LA EDUCACIN: EL XITO DEL OTRO

Daniel Tacilla
Universidad Nacional Federico Villarreal

el crculo de los valores superados y

abandonados es cada vez ms amplio; se
advierte siempre ms el vaco y la pobreza de
valores, el movimiento es imparable.
() Al final, el hombre se atreve a una crtica
de los valores en general; no reconoce su
origen; conoce bastante como para no creer
ms en ningn valor; he aqu el pathos, el
nuevo escalofro La que cuento es la historia
de los prximos dos siglos

Nietzsche

T
anta es la superacin del hombre actual que
con gran facilidad se ha superado a s mismo y,
ms an, se ha olvidado de s mismo; esto
desde que el mundo en el que nos desenvolvemos
 Daniel Tacilla

comenz a sufrir diversos cambios para terminar en

lo que tenemos que vivir cada da dentro y fuera del
nico rincn del saber que nos queda, la escuela. Y
es atinado decir que es el nico rincn del saber
pues, a diferencia del mundo antiguo que alguna vez
relacion el saber con la virtud y por ende la felicidad,
en nuestro siglo XXI es una cosa rara hablar del saber
o la sabidura, y con justa razn, tomando en cuenta
cada estmulo que trabaja con tanta eficiencia y
despierta en el hombre actual su desagrado y
rechazo. Al hablar de la sabidura, inmediatamente
asociamos este trmino con la verdad: una razn
universal que le da sentido a toda actividad en la
naturaleza, incluyendo la nuestra. Naturalmente
(como objeto condicionado a una ley natural) el
hombre, como cualquier animal, se condiciona a la
presencia de las cosas, as como actan las cosas,
acta el hombre, y si las cosas se renuevan en vistas a
una mejora, un progreso un dejar atrs-, el hombre
actual, as como todo lo dems que carece de
voluntad de poder, se adaptar, bajo el principio de fe
la existencia precede a la esencia, dicho de otro
modo, el hombre no es esencial, y si lo es, lo ser en la
medida en que las cosas lo son. Felicidades! El
pecado os ha dado libertad, ahora podis vivir para
los otros. Sin importar lo que hagas, nunca lo hars
a ti mismo, nunca morirs, siempre es el otro el que
muere y el que vive: Ubi solitudinem fecerunt, pacem
appellant. Lo cual me lleva a afirmar que el hombre
que vive en la actualidad, desconectado de s, no es
capaz de ejecutar alguna accin:

"Y, sin embargo... es posible que hasta

nuestros das, y desde hace siglos, el
 La educacin: El xito del otro

hombre haya estado actuando

demasiado y pensando demasiado poco"
Heidegger

Toda actividad humana consiste en la bsqueda de su

propia realizacin, el alcanzar la perfeccin, esto
implica que cada acto realizado es la manifestacin de
lo que nos es propio, de esta manera es que se
distinguen las actividades de cada especie. En este
sentido, podemos asegurar que el hombre no
manifest acto alguno, para nada. Podemos afirmar
que todos aquellos eventos de los cuales fuimos
testigos desde el siglo XX no fueron ms que el
hundimiento del hombre. Ya no existe una actividad,
algn acto, ya no es nuestro, propiamente dicho, lo
que en verdad acontece a cada momento son
reacciones, dndose por algn capricho ajeno.

Las escuelas, sean estas colegios, academias institutos

o universidades, tambin se han adaptado a la
presencia de las cosas. Desde los antiguos griegos
hasta hace poco ms de un siglo la educacin se
reuna en las escuelas. Pero en cada generacin hasta
hoy, tan slo se mantiene el nombre, que a su vez,
como se sabr, las palabras han perdido sentido. Con
muy escasas excepciones, y por supuesto la nuestra
no la es; y si lo es, no lo es de manera consciente sino
por pura coincidencia, es decir, no podramos
encontrar un fundamento en aquellos que, por alguna
razn extraa a ellos, realizaron alguna reaccin
disfrazada de acto moral; a estas pocas personas que
andan como fantasmas en el inframundo, llenos de
esperanza les diremos que el genio, a pesar de la
oscuridad, de la gran estupidez que lo aplasta todo,
 Daniel Tacilla

de la contradiccin moral, se abre paso, lo quiera o no

el otro.

La e-ducacin es el sacar al mundo lo mejor de s

mismo. Para nada hablamos de poner algo dentro de
su humanidad. Menciono esto porque en las ltimas
dcadas es una costumbre que si el hombre tiene
algn problema es porque le falta algo, algo que deben
encontrar en la actualidad, dando la espalda a lo
que somos, o en todo caso a lo que fuimos, para
entregarse a los otros.

Non veritas sed auctoritas facit legem dice Hobbes. No la

verdad, sino la autoridad es quien hace las leyes. Al
no encontrar o no agradarle o hasta perjudicarle la
idea que se tiene de la verdad, se termina
construyendo una verdad que se ajuste a nuestra
capacidad. Hasta hace un tiempo era el maestro aquel
que ayudaba a alumbrar los lados ms oscuros de la
humanidad para que sta pueda ver, leer y
contemplar lo que habita en su interior

Contrario a lo que es, si no hay buenos, los malos son

los nuevos buenos. Las escuelas ya no son aquellos
lugares donde se concentraba el saber, el
conocimiento, aquel lugar donde iba todo aqul que
intentaba seguir el camino a la Verdad, que a su vez
era un gran privilegio y requera un gran esfuerzo,
superior al de cualquier otro fin, porque este fin, este
bien que se persegua, no se encontraba en algn
objeto producido por una serie de estmulos que se
imponen hoy al sujeto moderno. En su lugar,
contrario a lo que debe ser, la educacin es el lugar
donde se renen requisitos y toda una serie de
 La educacin: El xito del otro

estmulos y cosas que me ayudarn a conseguir ms

cosas, llegando al punto de transmutar el sujeto en
objeto, pues a diferencia de lo que suceda en los
siglos pasados, en el que un objeto slo tena sentido
en presencia del sujeto, en este siglo XXI, el sujeto, es
decir, los que conocen, es decir, los que son
comunicados a travs de los medios de comunicacin,
redes sociales, etc., slo encuentran el sentido, la
razn de ser de sus vidas, en lo que se les da, en lo que
conocen, aunque en realidad es lo que se les da a
conocer, ms no en lo que deben conocer. Fiel a la idea
del progreso, no hay nada qu buscar ms all de las
emociones que nos provocan los juegos estimulantes:
los sacrificios de la Verdad, Justicia, Amor, Belleza,
vale decir, de todo lo que desapareci, lo que ya no
aparece ante nosotros

Habindolo aclarado, el saber no reside realmente en

el otro, en el maestro, sino en uno mismo, de esta
forma, el que siempre debe hacer algo es el alumno, es
ste el que a travs de su razn debe alcanzar la luz y
ser alimentado por ella. Evoquemos a los jvenes
pitagricos que se mantenan cinco aos en silencio,
obedientes ante el maestro, el gua del camino. Tal
cosa ya no sucede, ya no es parte de la actualidad, en
su lugar todo se ha degenerado. Ese tal rincn del
saber no es ms que el edificio de una empresa ms.
Ya no existe el maestro o el gua que dirige la escuela,
en su lugar tenemos a los menos esperados en su
lugar, personas que no aman el saber sino ms bien lo
odian, pues uno no ama lo que cree ya tener, y no
odia aquello de lo que los dems gozan.
 Daniel Tacilla

El rincn del saber se ha vuelto el culto a las cosas,

donde los estudiantes son los que ponen las reglas de
la educacin, y como se puede esperar de aquellos
que no tienen an aprecio por el saber, aquellos que
no saben an la importancia de la educacin, slo se
alejarn de s mismos para nublarse por el
omnipotente xito. El xito es el nico fin que se
persigue, esto es conseguir el bien, pero no en
nosotros sino en las cosas, es el bien materializado, lo
bueno, lo justo, lo virtuoso tiene que manifestarse en
una condicin material pues sta es la que forma la
idea del hombre. A paso acelerado se ha logrado
imponer el ente ante al ser.

Cada vez resulta ms claro que la educacin debe

desterrar toda aquella influencia que orille al hombre
hacia lo banal, superficial, egosta, como la
competencia econmica, el vivir a costa de los dems,
el concentrar la mirada fuera de uno mismo y en su
lugar tan simplemente amar la sabidura, tan sencillo
como esto, pero mientras el hombre insista en
apegarse a las cosas en lugar de tan slo amar,
mientras se mantenga necio de apartarse de s mismo
para reemplazar su voluntad por la de cualquier otro,
seguir en una vida miserable donde finge no sufrir,
donde la niega pensando en la actualidad de lo que
lleva en su presencia, que pronto es reemplazado por
nuevos sufrimientos que cubren la superficie de ese
vaco que vuelve a nada su existencia.