Lectura: LA IGLESIA PRE-PAULINA

Revista: RIBLA 22
Autor: ARCHIBALD MULFORD WOODRUFF
Paginas: 71-80

INTRODUCCIN

Esta lectura trata sobre la iglesia que se desarrolla antes de que Pablo escribiera sus epstolas,
adems se va a considerar dos iglesias ms, aparte de la Iglesia de Jerusaln que son la Iglesia Siria
Oriental y la Iglesia Siria Occidental o sea Antoquea. Esta ltima puede ser comparada con las
religiones de misterio, pero tambin con la comunidad Qumrn. Toda esta influencia se deriva de
la religin de un pueblo, dando origen al pueblo de una religin.

El autor hace referencia en la diferencia de la enseanza de Jess y Pablo, considerando a este

ultimo como alguien que modific el mensaje original de Jess hasta el punto de fracturarla y dar
el surgimiento de una nueva religin como lo es el Cristianismo.

DESARROLLO

El libro de Hechos es quien nos arroja informacin oficial sobre la iglesia Pre-Paulina y despus de
ella estn las cartas de Pablo pero ya relatando la Iglesia durante el periodo de Pablo. El libro de
Hechos relata los primeros captulos sobre la comunidad de los Doce, seguidamente relata sobre
algunos helenistas, seguramente eran judos distinguidos por el buen dominio del griego, despus
de esto viene el relato de la iglesia de Damasco y la de Antioquia, en esta ltima es donde se les
llama a los seguidores de Jess, cristianos.

Se puede analizar la iglesia pre-paulina a partir de las cartas de Pablo y en especial a partir del
libro de Glatas quien posee ms datos bibliogrficos sobre su vida. El autor comenta cuatro
etapas a partir de aqu. La primera fase corresponde antes de la conversin de Pablo. La segunda
fase comienza en el camino a Damasco con la conversin de Pablo, y llegando a dicha ciudad con
una actitud completamente cambiada, esta fase durar tres aos y terminar con una visita a
Jerusaln. La tercera fase se da en la regin de Cilicia y Siria, quedando retirado de la regin de
Jerusaln y Galilea dndose las condiciones para que las comunidades judaica y cristiana
desarrollen un alto grado de independencia en relacin a Jerusalen, esta fase durara catorce aos
y terminar con un conflicto entre cristianos gentiles y cristianos judos por el tema de la
circuncisin. La cuarta fase se da cuando Pablo ya por cuenta propia viaja de Antioquia hacia
Occidente, durante este periodo Pablo adquiere nuevas responsabilidades, funda iglesias, escribe
cartas, tiene diferencias, ordena sus ideas, sufre pero tambin es reconocido.

Durante la poca en discusin, Sira era una provincia romana. Ciudades como Fenicia y
Babilonia, Jerusaln y Damasco, Samaria y Decpolis formaban parte de esta provincia, esta
regin fue poseda por diferentes imperios durante diferentes tiempos, empezando por los Persas,
despus los Selucidas y en ese tiempo por los romanos. Por todas estas razones la regin
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mostraba disparidades enormes y no es de admirar las diferencias que existan entre las iglesias de
oriente y occidente. Gran parte de la poblacin de Siria era de ascendencia semtica, en el campo
religioso un dios griego bien podra ser un dios semtico disfrazado de griego. La situacin religiosa
era bastante variada, su ambiente era profundamente politesta, aunque existiera la idea de un
Dios supremo. Sin embargo pertenecer a una religin era una idea relativamente nueva que
creca gracias a las religiones de misterio.

As como otros cultos antiguos, el judasmo tambin dio origen a una nueva religin. El autor
menciona que los problemas que el judasmo sufra durante el primer siglo contribuyeron, la mala
administracin de los sacerdotes en el templo de Jerusaln y la diversidad de interpretaciones con
respecto a la Tor o ley de Moiss eran las razones. Sumado a esto surgen las religiones de
misterio un movimiento capaz de confundir el desarrollo del cristianismo en esta regin.

Todo esta informacin del entorno en el inicio del cristianismo sirve para facilitar la lectura
entrelineas de los escritos por Pablo. El autor considera que Pablo da un cambio en sus
enseanzas, ya que considera que sus primeras enseanzas luego las deja en un segundo plano.
Tales como : La muerte y resurreccin de Jess Cristo, La prctica de tomar una comida entre la
bendicin del pan y la bendicin de la copa, La prctica de bautismo, El mandamiento de amar,
La relacin entre el bautismo y la muerte de Jess. Otros temas, an ms paulinos, pueden tener
races en la iglesia prepaulina, tales como: la palabra evangelio, la identificacin de Jess Cristo
con la sabidura, el raciocinio cnico sobre la cuestin del trabajo, la libertad del cristiano delante
de la ley.

La iglesia de Siria oriental practicaba el Bautismo y la Santa Cena y de acuerdo a su ubicacion

nos permite imaginar que, en los tiempos del contacto de Pablo con esta iglesia, ella estaba en
contacto con el mismo grupo que produjo la Fuente Q. el grupo de Q adopt varias
caractersticas de la filosofa popular, del cinismo. Pablo tambin tena caractersticas del mismo
tipo, en el estilo retrico (antiguamente llamado de diatriba estoico-cnica!) y en la decisin de
ganarse la vida trabajando para defender la independencia y libertad de su enseanza.

Archibald Mulford Woodruff propone que la iglesia de Antioquia debe responder a cinco
cuestiones:

La primera es La libertad concerniente a la ley y en este punto se dejan ver dos modelos, uno es el
modelo de la liberalizacin gradual que permite ver que la comunidad antioquea era ms
liberal que el judasmo y el segundo modelo es el del liberalismo pragmtico, que se refiere a la
forma de la primera conversin de gentiles ocurre muy temprano, sin ninguna misin a los
gentiles, y es acogida con un pragmatismo. La situacin en Antioqua sera, entonces, la de un
liberalismo pragmtico sin rechazo terico de la ley judaica.

La segunda es el tema relacionado con la conversin de los gentiles, anteriormente la adhesin de

gentiles a la religin de los judos no era desconocida, y los romanos siempre procuraban la
sabidura del oriente. Antioquia es el lugar en donde este tipo de conversiones se vieron
multiplicadas.

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La tercera es la muerte y resurreccin de Jess, considerar que la iglesia antioquea adopt el
mito del Dios que muere y resucita es imposible, pero, tal vez ella haya tejido, de material
presente en el Antiguo Testamento, un mito adecuado para competir con el de Osiris.

La cuarta es el tema de la apocalptica, la enseanza de un futuro triunfo csmico del Mesas, no

puede ser invencin de Pablo. Es comparable, a groso modo, con la apocalptica de Qumrn; sea
cual sea el origen, es casi imposible imaginar que la iglesia antioquea no haya tenido esta idea.

El quito es el tema de la autodefinicin, la iglesia antioquea empleaba la auto designacin

christians. Este hecho, en s, no implica una separacin del judasmo, pero apunta hacia un grupo
con identidad propia, por eso, ms apto a separarse en el momento de una crisis.

La iglesia antioquea, debe haber sido una comunidad que se consideraba parte del judasmo,
pero con identidad propia, con una organizacin social que tomaba cuerpo y, semejante a la
organizacin de los misterios y de Qumrn, pasaba a ser la organizacin de una religin. Los
miembros crean en un mito proveniente del judasmo, que, a groso modo, poda ser comparado
con los mitos de los misterios. Ellos crean en una futura salvacin, ligada a una resurreccin
general y no eran, por lo tanto, tan individualistas en su orientacin como los adeptos a un
misterio. En contraste con la iglesia de Siria oriental, la iglesia antioquea era bastante centrada
en el mito y en esta salvacin.

CONCLUSIN

El punto donde el autor comenta si hay que cuestionarnos sobre si Pablo distorsiono, modifico el
mensaje original de Jess es un tanto errneo, no considero que exista un cambio drstico en el
mensaje de Pablo con relacin al de Jess, ms bien es la continuidad y la adaptacin del mensaje
de Jess despus de su muerte. Considero que Jess habra seguido compartiendo un mensaje
fresco si l hubiera continuado en la tierra ms tiempo despus de su muerte. Ahora bien el autor
comenta que los cambios o el surgimiento de una nueva religin como lo es el Cristianismo es
resultado de varios factores, era obvio que al trascender el mensaje de Jerusaln y Judea tendra
que enfrentarse al contexto cultural, social, econmico y poltico de las zonas a las que se llevara el
mensaje pero eso s, sin modificar la esencia de lo que Jess quera transmitir. Conocer la influencia
que sufri el evangelio en la poca antes de que Pablo escribiera sus cartas es importante pues
trasladar ese mensaje a nuestro contexto nos hace darnos cuenta que aun surge efecto sobre
nosotros a pesar del tiempo y del contexto social en el que dichas cartas se escribieron.

Por El Crdova Ruiz