Quem so os eleitos de Deus?

Pergunta: "Quem so os eleitos de Deus?"

Resposta: Simplificando, os "eleitos de Deus" so aqueles que Deus predestinou para a salvao.
Eles so chamados de "eleitos" porque essa palavra denota o conceito de escolher. A cada quatro
anos, ns "elegemos" um presidente - ou seja, escolhemos quem ocupar esse cargo. O mesmo vale
para Deus e aqueles que sero salvos; Deus escolhe aqueles que sero salvos. Estes so os eleitos de
Deus.

Na verdade, o conceito de Deus eleger aqueles que sero salvos no controverso. O que
controverso como e de que maneira Deus escolhe quem ser salvo. Ao longo da histria da Igreja,
tem existido dois principais pontos de vista sobre a doutrina da eleio (ou predestinao). Um ponto
de vista, que vamos chamar de viso presciente ou de prescincia, ensina que Deus, atravs de sua
oniscincia, sabe quem vai no curso do tempo escolher de prpria vontade colocar a sua f e
confiana em Jesus Cristo para a sua salvao. Com base nesta prescincia divina, Deus elegeu estes
indivduos "antes da fundao do mundo" (Efsios 1:4). Essa a viso da maioria dos evanglicos
americanos.

A segunda viso principal a viso agostiniana, que basicamente ensina que Deus no s
divinamente elege aqueles que tero f em Jesus Cristo, mas tambm divinamente elege conceder a
esses indivduos a f para crer em Cristo. Em outras palavras, a eleio de Deus para a salvao no
baseada em um conhecimento prvio da f de um indivduo, mas baseado na graa livre e
soberana do Deus Todo-Poderoso. Deus elege pessoas para a salvao, e com o tempo, essas pessoas
viro f em Cristo porque Deus as elegeu.

A diferena se resume a isto: quem tem a escolha final na salvao - Deus ou o homem? Na primeira
viso (a viso presciente), o homem tem controle; o seu livre-arbtrio soberano e se torna o fator
determinante na eleio de Deus. Deus pode fornecer o caminho da salvao atravs de Jesus Cristo,
mas o homem deve escolher seguir a Cristo por si mesmo a fim de tornar real a salvao. Em ltima
instncia, este ponto de vista faz de Deus impotente e o despoja da sua soberania. Essa viso coloca
o Criador merc da criatura; se Deus quiser pessoas no cu, Ele tem que esperar que o homem
escolha livremente o seu caminho da salvao. Na realidade, a viso presciente da eleio no tem
nada a ver com a eleio porque Deus no est escolhendo - Ele est apenas confirmando. O homem
quem faz a deciso final.

Na viso agostiniana, Deus tem o controle; Ele o nico que, de Sua soberana vontade, livremente
escolhe aqueles a quem salvar. Ele no s elege aqueles a quem salvar, mas de fato realiza a sua
salvao. Em vez de simplesmente tornar a salvao possvel, Deus escolhe aqueles a quem salvar e
ento os salva. Essa viso coloca Deus em seu devido lugar como Criador e Soberano.

A viso agostiniana tambm tem seus prprios problemas. Os crticos afirmam que essa viso rouba
o homem do seu livre-arbtrio. Se Deus escolhe os que sero salvos, ento que diferena faz se o
homem acredita? Por que pregar o evangelho? Alm disso, se Deus elege de acordo com a Sua
soberana vontade, ento como podemos ser responsveis por nossas aes? Estas so todas boas e
justas perguntas que precisam ser respondidas. Uma boa passagem para responder a estas perguntas
Romanos 9, a passagem mais detalhada em lidar com a soberania de Deus na eleio.

O contexto da passagem flui de Romanos 8, que termina com um grande clmax de louvor: "Porque
estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem anjos, nem principados, nem coisas presentes, nem
futuras, nem potestades, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura nos poder
separar do amor de Deus, que est em Cristo Jesus nosso Senhor" (Romanos 8:38-39). Isto leva
Paulo a considerar como um judeu poderia responder a essa afirmao. Embora Jesus tenha vindo
aos filhos perdidos de Israel e embora a igreja primitiva tenha sido em grande parte judaica, o
evangelho estava se espalhando entre os gentios muito mais rpido do que entre os judeus. Na
verdade, a maioria dos judeus enxergava o evangelho como uma pedra de tropeo (1 Corntios 1:23)
e rejeitou Jesus. Isso levaria o judeu comum a se perguntar se o plano de Deus de eleio falhou,
uma vez que a maioria dos judeus rejeita a mensagem do evangelho.

Ao longo de Romanos 9, Paulo sistematicamente mostra que a eleio soberana de Deus tem estado
em vigor desde o incio. Ele comea com uma declarao crucial: "Porque nem todos os que so de
Israel so israelitas" (Romanos 9:6). Isso significa que nem todas as pessoas etnicamente de Israel
(isto , aqueles descendentes de Abrao, Isaque e Jac) pertencem ao verdadeiro Israel (os eleitos de
Deus). Revendo a histria de Israel, Paulo mostra que Deus escolheu Isaque a Ismael e Jac a Esa.
Caso algum achasse que Deus estava escolhendo estes indivduos com base em sua f ou boas obras
que fariam no futuro, ele acrescenta: "pois no tendo os gmeos ainda nascido, nem tendo praticado
bem ou mal, para que o propsito de Deus segundo a eleio permanecesse firme, no por causa das
obras, mas por aquele que chama" (Romanos 9:11).

Neste ponto, pode-se ser tentado a acusar Deus de agir injustamente. Paulo antecipa essa acusao
no versculo 14, afirmando claramente que Deus no injusto de qualquer forma. "Terei
misericrdia de quem me aprouver ter misericrdia, e terei compaixo de quem me aprouver ter
compaixo" (Romanos 9:15). Deus soberano sobre a Sua criao. Ele livre para escolher aqueles
a quem vai escolher e livre para passar por quem quiser. A criatura no tem o direito de acusar o
Criador de ser injusto. A prpria ideia de que a criatura pode julgar o Criador um absurdo para
Paulo, e deve ser assim para todos os cristos tambm. O equilbrio de Romanos 9 substancia este
ponto.

Como j mencionado, h outras passagens que falam em menor medida sobre o tema dos eleitos de
Deus (Joo 6:37-45 e Efsios 1:3-14, para citar algumas). O ponto que Deus decidiu resgatar um
resqucio da humanidade para a salvao. Esses indivduos eleitos foram escolhidos antes da criao
do mundo, e a sua salvao est completa em Cristo. Como Paulo diz: "Porque os que dantes
conheceu, tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele
seja o primognito entre muitos irmos; e aos que predestinou, a estes tambm chamou; e aos que
chamou, a estes tambm justificou; e aos que justificou, a estes tambm glorificou" (Romanos 8:29-
30).