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Diagnóstico de la fe
 Dr. Paul W. Pruyser  Prólogo Pbro. Frans De Vos Ediciones La Semilla – Lomas de Zamora
INDICEIntroducción 1.Conciencia de lo sagrado 2.La providencia 3.La fe 4.La gracia 5.La conversn 6.La counidad !.La vocación Introducción
El autor del artículo que traduzco y adapto es el Dr. Paul Y. Pruyser. No pretende ser ni teólogo ni psiquiatra, es un psicólogo clínico que trabaja en un instituto psiquiátricodonde se ocupa sobre todo de cursos post-grados para psiquiatras, trabaja dores sociales,religiosos, terapeutas, etc. a!bi"n se ocupa de #or!ación de se!inaristas. $u tareaespecí#ica relacionada con los religiosos es entrenarlos en lo que en ingl"s se lla!a%counseling% y que pode!os traducir por %asesoría espiritual%. &onstata que una de lastentaciones del sacerdote o pastor es !o'erse de!asiado cil!ente en el terreno psicológico y pretende que la tarea del %pastor% debe consistir sobre todo en elaco!pa(a!iento de la #e. Para esa tarea elaboró una guía de diagnóstico de la #e. Esta gulade diagnóstico pastoral !e pare ció )til para todos aquellos que se encuentran con las personas, indi'iduos o grupos en relación con el despertar o la educación de la #e. En e#ecto, el anuncio de la Palabra supone una cierta capacidad de escuc*ar y elencuentro con las personas e+ige que sean tratadas con respeto y co!prendidas en susituación. Dejare!os de lado algunas alusiones t"cnicas o bibliográ#icas y cada 'ez que elautor *abla de pastores utilizare!os el t"r!ino agente de pastoral o de e'angelización,incluyendo así a los e'angelizadores y catequistas en todos los ni'eles y no li!itándonos ala asesoría espiritual sino a todo encuentro e'angelizador. El diagnóstico pastoral queo#rece es #ácil!ente reconocible desde un punto de 'ista teológico, pero procede de una!anera #eno!enológica es decir, que parte no de nociones abstractas sino de *ec*os y palabras #ácil!ente reconocibles. &on su ayuda los agentes de pastoral pueden *acerse unai!agen aunque sea parcial desde donde pueden elaborar estrategias pastorales.
 F. De Vos
1.C"NCIENCI# DE L" $#%&#D"
na pri!era di!ensión que *abría que constatar es la conciencia de lo sagrado en la persona o grupo concerniente si algo le es sagrado, qu" es/ 0u" adora/ E+iste algo para
 
"l inaccesible o i!penetrable/ $abe lo que es un senti!iento de respeto/ El agente de pastoral tiene que poder escuc*ar con un tercer oído. 1a persona con la que se relaciona se presenta co!o una creatura dependiente o !ás bien grande!ente in#lada y con#or!econsigo !is!a/ Es capaz de apreciar algo que se encuentra #uera de "l/ $i está abru!ado por circunstancias desagradables, a qu" o a qui"n estaría dispuesto a presentar unao#renda/ 2a tenido alguna 'ez un senti!iento de #undo respeto y de #elicidad/ &uándo yen qu" situación/ 1a persona con la que nos relaciona!os quizás *uye de todo !isterio ye+cluye todo lo que sea trascendente.- En este caso, se trata de un positi'is!o disciplinadoe intelectual, o da la i!presión de que alguna 'ez se *aya que!ado/ Esta podría ser una res puesta que indique que se retrajo !ental!ente de la realidad objeti'a y que está cargadocon recuerdos dolorosos no !uy disciplinados. Es posible que no considere nada co!osagrado y que esconda todos sus senti!ientos detrás de una tibieza e!ocional ejercitada. 3lagente de pastoral le puede parecer pedante, con un aire de autosu#iciencia, !ientras quee'idente!ente busca ayuda.El agente de pastoral puede testear estas i!presiones de una !anera prudente ya!istosa. $iente que es sola!ente una creatura y có!o lo !ani#iesta/ 3 'eces la docilidad para aceptarlo ine'itable !uestra que es conciente de su li!itací4n. 3 'eces alguien *acetraslucir su senti!iento de i!potencia !ostrando una cierta *u!ildad, sobre todo cuando escon#rontado con proble!as *u!anos o!nipresentes y angustiantes, co!o son el dolor, elsu#ri!iento, el !al, la en#er!edad, la !uerte o la p"rdida. Pero lo que parece ser *u!ildad puede ser arrogancia o e+igencia entro!etida, por eje!plo en casos de piadosa *u!ildad enque uno quiere que sea tratado por Dios con pre#erencia y desea ser #a'orecido,especial!ente despu"s de la !uerte.$e *an #antaseado innu!erables *abitaciones pri'adas en el cielo y se *ana!ontonado enor!es tesoros de !ereci!iento por al!as aparente!ente *u!ildes que al #iny al cabo no. dejan que Dios sea Dios. Desde 3dán sie!pre *an querido ree!plazar secreta!ente al &reador, pero se atu'ieron total!ente a las #or!alidades de buenaeducación que parecía que Dios quería. 5ugaban el juego que les parecía que era el de Dios.1a conciencia de lo sagrado y los senti!ientos de respeto son ta!bi"n 'ariablesdiagnósticas porque pueden
 
llegar a de'elar lo que los teólogos lla!an idolatría. 3lguien puede tratar a su auto!ó'il con tanto respeto y *acer por 46 tantos sacri#icios en tie!po,dinero y energía que otras ocupaciones y #inalidades su#ren por #alta de atención. 3lguien puede considerar tan sagrada la bandera o !andarse la que la Nación parte tanto con su!edalla de guerra o la &onstitución parecen ser Dios, un caso claro de religiónsecularizada. El sentido de lo sagrado y el respeto pueden aplicarse a sí!bolos inadecuadosy esto es incidental!ente una !anera de de#inir la idolatría. &o!o diagnóstico los agentesde pastoral tienen que ser in!ensa!ente curiosos por los dioses de sus interlocutores. Nodeben con#undir su parloteo celestial con algo uní'oco, sino tratar de e+a!inar a qu" sere#iere ese parloteo en los pensa!ientos y en los actos de interlocutor. $i es 'erdad que %donde estu tesoro, alestata!bi"n tu corazón%, elreconoci!iento del corazón pondrá en nuestras !anos la lla'e del tesoro y 'ice'ersa y enesto radica una indicación diagnóstica !uy 'aliosa.
 
2.L# '&"(IDENCI#
1a segunda 'ariable diagnóstica es la Pro'idencia, t"r!ino sacado directa!ente dela eología. Este concepto puede ser utilizado en distintos ni'eles. El ni'el en que quisiera poner el acento se puede resu!ir de la siguiente !anera 7lo que un ser *u!ano quieresaber 'erdadera!ente acerca de la intención Di'ina es lo que Dios quiere para con este*o!bre concreto%.De#iniciones abstractas y doctrinales de la Pro'idencia signi#ican algo, pero aceptar el signi#icado de esta palabra para uno !is!o personal!ente signi#ica !uc*o !ás. 1ascon'ersaciones pastorales están llenas de re#erencias i!plícitas a la Pro'idencia. 8ente condi#icultades, y esto es co!prensible, están con#usos respecto a la pregunta có!o la bene'olencia y la !ale'olencia del poder di'ino que le 'iene al encuentro se relacionanentre sí/9 basta co!o eje!plo esta pri!era e+cla!ación o pregunta típica 7Por qu"/ Por qu" !e toca esta desgracia/%. Y ta!bi"n en la pregunta siguiente %Por qu" justo a !í/ Enqu" lo !erecí/ 0u" quiere la Di'ina Pro'idencia con!igo/%.En este sentido personal la Pro'idencia es una palabra bre'e que puede incluir 'arios tipos de e+periencias. 1a palabra puede contener una alusión a un bienestar de tipocós!ico. El agente de pastoral puede, preguntar%E+iste ta!bi"n algo de bueno oa!istoso en tu !undo, o no *ay !ás que !iseria/%. a!bi"n puede obser'ar %Pobre, estoes triste, !e pregunto si 'es alguna luz en alg)n lado% Pro'idencia puede aludir al deseo derecibir dirección desde alg)n lado, desde arriba. El interlocutor !ur!ura entonces %:;jalasupiera lo que es la 'oluntad de Dios<%. 3de!ás la palabra Pro'idencia indica la necesidadde ser cuidado y a!ado %Díga!e, dónde puedo encontrar consuelo/ 0u" tengo que*acer/ 0u" es lo que dej" de *acer/ 0u" tengo que tratar de ca!biar en !í !is!o/%.1a palabra Pro'idencia está #uerte!ente relacionada con la capacidad de con#iar.$in con#ianza no *ay Pro'idencia. En lugar de ella no *ay !ás que !ale'olencia o a!enazade desgracia. 1a persona en cuestión con#ía real!ente en el agente e'angelizador conquien se encuentra/ &on#ía en que lo puede ayudar/ &on#ía en que puede ser ayudado'erdadera!ente y que es digno de ser ayudado/ &on#ía en que el agente de e'angelizacióncree en una #uente !ás grande de ayuda, una #uente de buena 'oluntad, con %agua 'i'a%/$abe y con#ía que la preocupación pastoral en realidad es !ediadora de preocupacióndi'ina/ $i es así la perspecti'a prognóstica no es tan so!bría.$i no es así, debe!os e+a!inar otras cosas. Porque *ay personas que e#ecti'a!enteno creen en la Pro'idencia y no esconden su opinión. 0uizás no saben lo que es la bene'olencia porque nunca la *an encontrado. -No *an tenido una 'erdadera e+periencia deella, no con#ían en nadie. =isto desde un punto de 'ista objeti'o quizás tengan razones#undadas para no con#iar en nadie padres, clero, guardiacárceles, docentes, >glesia, Dios, elni'erso. No tienen esperanza y no conocen !oti'os para esperar. No saben lo quesigni#ica ser cuidados %El )nico padrastro !ío, que parecía querer!e un poco, !ientrasestaba en la secundaria, se !urió en un accidente%.1a Pro'idencia ta!bi"n puede ser negada a causa de senti!ientos de granco!petencia personal. Estos casos no buscarán #ácil!ente entrar en un diálogo pastoral.Pero ya que los senti!ientos raras 'eces son puros y si!ples, tales personas orgullosas se

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