Sei sulla pagina 1di 34

DESARROLLO

HUMANO II

[G
GuadelParticcipante]

Tcnic
coo Nivel Operativo
Senati virtu@l
2008
Desarro
ollo Huma
ano II

DESARRO
E OLLO HUMANO
U O2

Gua
a del Participante

P
PRIMERA E
EDICIN
A
Agosto 20
008

T
Todos los
s derecho
os reserva
ados. Estta publica
acin no puede
s reprod
ser ducida total ni parcialmente
e, sin prev
via autorizacin
d SENAT
del TI.

Se
ervicio N
Nacional de Adiestramientto en T
Trabajo
C Industrial - SENATI
anamerica
Pa ana Norte
e Km 15
5,200, In
ndependen
ncia
Lima Per.

Material auto in
nstructivo,, destinad
do a la cap
pacitacin
n de los allumnos del SENATI
a nivel nacional.

Lim
ma, Agosto
o 2008

Senati virtu@l
v 1
Desarro
ollo Huma
ano II

ESTRUCTURA DEL MDULO


DESARROLLO HUMANO II

ESTR
RUCTU
URA DEL M
DULO
O

Estamoss UNID
DAD
Aqu
TEM
TICA N 1:

TICA, MORAL Y PERSONA


A

DAD
UNID
TEM
TICA N 2:

TICA, MORAL Y TRABAJO


O

Senati virtu@l
v 2
Desarrollo Humano II

UNIDAD TEMTICA I:
ETICA, MORAL Y
PERSONA

Senati virtu@l 3
Desarrollo Humano II
NDICE DEL MDULO

1. Objetivos de la Unidad ....................................................... 2


2. Contextualizacin .............................................................. 2
3. Recuperacin de Experiencias............................................. 3
3.1. Estudio de Caso................................................................................ 3
3.2. Auto evaluacin ............................................................................... 4
3.3. Anlisis del estudio de caso ............................................................. 4
4. ETICA CIENCIA DE LA MORAL .............................................. 5
4.1. tica y Moral, desde la etimologa. ................................................. 5
4.2. tica y moral, hoy: dos niveles diferentes ....................................... 6
4.3. Importancia ...................................................................................... 7
4.4. Actitudes y Moral ............................................................................ 8
4.5. Los principios morales. Cmo se forman? ................................... 13
4.6. Qu son los valores?..................................................................... 13
4.7. La Responsabilidad y su importancia en la Vida. .......................... 23
5. Poniendo en Prctica lo Aprendido ................................... 25
5.1. Ejercicio de aplicacin prctica ..................................................... 25
6. Resumen .......................................................................... 26
7. Auto Evaluacin de la Unidad ........................................... 28
8. GLOSARIO ........................................................................ 28
9. Foro temtico ................................................................... 29
10. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS .......................................... 29

Senati virtu@l 1
Desarrollo Humano II

ETICA, MORAL Y PERSONA

1. OBJETIVOS DE LA UNIDAD

Al trmino de la unidad el participante estar en condiciones de:


Conocer los fundamentos ticos de la actividad humana que le
permitir promover valores dentro de su entorno.
Desarrollar actitudes positivas para aplicarlas dentro del centro
laboral y en su convivencia social.
Identificar y comprender los conceptos bsicos para participar en el
logro de los objetivos institucionales.

2. CONTEXTUALIZACIN
El ser humano se encuentra en un constante cambio, no solo en lo
referido a los avances tecnolgicos, de lo cual podemos estar bien al
tanto, sino, tambin en todo lo relacionado al desarrollo del individuo en
si mismo como persona. Es por ello que el concepto de desarrollo
humano se ha ido alejando progresivamente de la esfera de la economa
para incorporar otros aspectos igualmente relevantes para la vida, como
la tica, que tambin esta redefiniendo su papel frente al desarrollo.

Actualmente se define al desarrollo humano como "el proceso de


expansin de las capacidades de las personas que amplan sus opciones y
oportunidades". Tal definicin asocia el desarrollo directamente con el
progreso de la vida y el bienestar humano, con el fortalecimiento de
capacidades relacionadas con todas las cosas que una persona puede ser
y hacer en su vida en forma plena y en todos los mbitos, con la libertad
de poder vivir como nos gustara hacerlo y con la posibilidad de que
todos los individuos sean sujetos y beneficiarios del desarrollo social y
sostenible; es decir; la satisfaccin de las necesidades del presente sin
comprometer las capacidades de las futuras generaciones1.

Una buena actuacin tica es simultneamente una buena actuacin


profesional. La tica descubre en las personas algo de ms valor que la
simple actuacin.

1 (1987) Informe de Comisin Mundial sobre Medio Ambiente y el Desarrollo en las Naciones
Unidas

Senati virtu@l 2
Desarrollo Humano II

3. RECUPERACIN DE EXPERIENCIAS
3.1. ESTUDIO DE CASO

EL DILEMA DE QUISPE

Antecedentes
El ser humano
continuamente se enfrenta a
situaciones en las que tiene
que elegir, encontrar la
solucin o la respuesta ms
adecuada entre todas las
posibles. Pero no todas las
situaciones a las que las
personas se enfrentan son
de la misma naturaleza.
Seguramente alguna vez has
escuchado decir que la conducta de alguna persona no es tica o
que actu o no con tica. Qu quiere decir esto? A primera vista,
parecera que una, conducta tica es buena y que una conducta no
tica es mala.

Veremos a continuacin un dilema tico cuya solucin no ser


sencilla esto se debe a que en l se confrontan valores muy
importantes que entran en conflicto. Cmo cules? El derecho a la
vida y a la salud, el respeto a la propiedad privada, cumplir la ley,
etc.

Desarrollo
En una ciudad de una provincia del Per radica una mujer que
tiene cncer, est en su etapa Terminal y va a morir pronto. Hay un
medicamento que los mdicos piensan que puede salvarla; es una
medicina que no se encuentra en ninguna farmacia de la ciudad,
posiblemente es importada, que el Sr. Prez farmacutico de la
misma ciudad acaba de adquirir.

El medicamento por ser importado es caro, pero el farmacutico


est cobrando diez veces lo que le ha costado a l traerla a la

Senati virtu@l 3
Desarrollo Humano II

ciudad. l pag S/.500.00 por ese medicamento, y esta


vendindolo a S/.5.000.00 por una dosis.
El esposo de la mujer con cncer, el seor Quispe, recurre a todas
las personas que conoce para pedir prestado el dinero, pero solo
puede reunir S/.2,500.00 que es la mitad de lo que cuesta. l le
dice al farmacutico que su esposa se esta muriendo, y le pide que
le venda el medicamento ms barato, le deje pagar en partes, que
le puede dar algn animalito a cambio, pero el farmacutico dice:
"No, yo la traje a la ciudad y voy a sacarle precio". El seor Quispe
esta desesperado y piensa asaltar la farmacia y robar la medicina
para su mujer.

3.2. AUTO EVALUACIN


La Autoevaluacin se desarrollar dentro de la plataforma

3.3. ANLISIS DEL ESTUDIO DE CASO


Como seguramente has notado, la solucin del dilema anterior no
es sencilla. Esto se debe a que en l se confrontan valores muy
importantes que entran en conflicto. Cmo cules? El derecho a la
vida y a la salud, el respeto a la propiedad privada, la observancia a
las leyes, etc.

Un concepto importante y estrechamente ligado a los valores es el


de actitud. Las actitudes son tendencias a disposiciones adquiridas
que predisponen a personas de un modo determinado un objeto,
persona, suceso o situacin y acta concientemente a ello. En ese
sentido, la opinin es la manifestacin pblica, por lo general
verbalizada, de un sentimiento o creencia. Expresa un valor a una
actitud.

Respecto al dilema de Quispe pongamos algunos ejemplos de


respuesta moral en relacin a las investigaciones realizadas por
Kohlberg (1984):
Nivel Preconvencional: "Debe robar, por que si su mujer muriera,
se quedara solo y no habra quien lo atendiera". "No debe robar,
por que si lo descubren, le metern a la crcel".
Nivel Convencional: "Nadie pensara que eres malo si robas la
medicina, pero tu familia pensar que eres un marido inhumano
si no lo haces".

Senati virtu@l 4
Desarrollo Humano II

Nivel Posconvencional: "No tiene sentido colocar el respeto por


la propiedad por encima del respeto de la vida misma. Estoy
dispuesto a afrontar las consecuencias de defender un valor
superior.

Cmo clarificar mis valores?


1. La clarificacin puede darse en
tres fases:
2. Seleccin: primero identificar qu
valor est en juego, elegirlo
libremente observando las
alternativas existentes y
considerando las consecuencias
que puede traernos a nosotros y a
los dems optar por u otra de las
alternativas posibles.
3. Estimacin considerar si en
realidad apreciamos la seleccin
que hemos hecho si nos sentimos cmodos con ella y
si estamos dispuestos a afirmarla en pblico.
4. Actuacin: comportarse en forma congruente con la
seleccin que se ha hecho y aplicarla habitualmente.

4. ETICA CIENCIA DE LA MORAL

4.1. TICA Y MORAL, DESDE LA ETIMOLOGA.


Definicin Etimolgica.- La palabra TICA se deriva de la voz griega
ETHIKS, que significa costumbres; y el trmino MORAL vienen de
la voz latina MORES que
significa costumbre. Segn
esto tica o Moral, es la
ciencia de las costumbres.
A pesar de este profundo
parentesco, la palabra moralis
tendi a aplicarse a las
normas concretas que han de
regir las acciones.

Senati virtu@l 5
Desarrollo Humano II

4.2. TICA Y MORAL, HOY: DOS NIVELES DIFERENTES


Por su etimologa pudiera parecer que tica y Moral son lo mismo,
sin embargo, por su aplicacin y referencia, ambas se distinguen
entre s.

La tica es una ciencia normativa,


anteriormente llamada Deontologa
o Teora de los deberes; es normativa
por los actos a los cuales se refiere,
actos conscientes, libres y
voluntarios, se remiten
necesariamente a ciertas normas
generales que tienen como base al
"valor".

La moral es un conjunto de juicios relativos al bien y al mal,


destinados a dirigir la conducta de los humanos.
La moral da pautas para el
comportamiento en la vida
cotidiana, la tica es un estudio o
reflexin sobre qu origina y
justifica estas pautas. Las dos son
complementarias. Del mismo modo
que teora y prctica interaccionan,
los principios ticos regulan el
comportamiento moral pero este
comportamiento incide alterando
los mismos principios.
As, pues, desde la etimologa, hay
poca diferencia entre tica y moral: una y otra hacen referencia a una
realidad parecida. Pero hoy, pese a que a menudo se usan de manera
indistinta como si fuesen sinnimos, se reconoce que tienen
significados divergentes
De aqu que sea la Axiologa o Teora de los valores la que aporte
una fundamentacin terica a la tica.

Senati virtu@l 6
Desarrollo Humano II

Comparacin entre tica y moral

tico Moral
Me pregunto sobre qu tiene ms
Ayudo voluntariamente a un
valor moral, la intencin que
compaero de clase si bien me
inspira un acto o los resultados
arriesgo a herir su orgullo.
que con l se obtienen.
Reflexiono sobre valores, Decido si tengo que ser o no
preguntndome si el valor de la sincero con un compaero de
autenticidad es preferible el valor clase que parece quiere ser
de la amistad. amigo mo.
Tengo presente la mxima o regla Rechazo robar la calculadora
de oro: "No hagas a los dems lo de un compaero de clase
que no quieras que te hagan a ti". sabiendo que nadie me ve.

La tica es una ciencia normativa

Moral: Normas que regulan nuestros actos

4.3. IMPORTANCIA
La importancia de una ciencia se deduce de la nobleza del fin que
se propone y de los resultados que alcanza, aqu daremos algunos
alcances:
La tica es una ciencia obligatoria, en cambio las dems ciencias es
patrimonio de unos cuantos; as por ejemplo, nadie est obligado a
ser ms matemtico, fsico o
qumico, en cambio, obrar bien, actuar
correctamente es deber de todos; sin
el conocimiento de la Moral el hombre
es incapaz de alcanzar su fin ltimo.
La Moral, es la nica disciplina que
ensea al hombre a hacer buen uso
de su libre-albedro, empleando
dignamente su vida en el
cumplimiento de su destino.

Senati virtu@l 7
Desarrollo Humano II

La Moral nos ensea a conocer nuestros deberes. El conocimiento


del deber es frecuentemente ms difcil que su mismo
cumplimiento. Y este conocimiento es imposible de alcanzar sin un
serio estudio de la Moral y de los deberes que ella impone.
La Moral nos hace conocer los principios que regulan la conducta
humana y fundamentalmente los valores ticos. Nos hace
comprender el sentido esencial de lo moralmente bueno tanto
como lo moralmente malo.

4.4. ACTITUDES Y MORAL

De la Moral de los actos a una Moral de Actitudes

Ya hemos visto cmo la moral no es solamente un conjunto de


normas. Decimos "parcialmente" porque hemos demostrado cmo
las normas se relacionan, con los valores y las normas morales, as
como con la dignidad de la persona humana. Ahora vamos a ver
cmo la moral, adems de relacionarse con los valores y las normas
morales, tambin tiene que ver con las actitudes.

4.4.1. Actitudes

Nuestras actitudes son


las posturas que, en
nuestro interior,
tomamos ante la vida,
o mejor, ante las
personas. Nuestras
actitudes son las que
determinan nuestra
manera de actuar. Ahora bien, las normas morales,
como ya vimos, son las que dirigen nuestra forma de
actuar. Por consiguiente, las normas morales y los
valores que stas defienden son tambin las que deben
formar nuestras actitudes. La moral por tanto es tambin
cuestin de actitudes.

Senati virtu@l 8
Desarrollo Humano II

4.4.2. Tipos de actitudes

Las actitudes no son lo mismo que los valores aunque


ambos estn interrelacionados. Existen tres
componentes de una actitud que influyen para poder
definir los tipos de actitudes. Ellos son: cognicin, afecto
y conducta. Estos componentes originan acciones
positivas o negativas.

La creencia de que la discriminacin es incorrecta es


una declaracin de valor. Dicha opinin es el
componente cognoscitivo de una actitud. Establece la
etapa para la parte ms crucial de una actitud: su
componente afectivo. El afecto es el segmento
emocional, o de sentimientos de una actitud y se refleja
en la declaracin no me gusta Juan porque discrimina a
las minoras. El afecto puede reflejarse en resultados
conductuales..

El componente conductual de una actitud se refiere a


una intencin de conducirse en cierta forma hacia
alguien o algo. De manera que, para continuar con
muestro ejemplo, yo podra escoger evitar a Juan por los
sentimientos que tengo sobre l.

4.4.3. Como se forman las actitudes

Las actitudes al igual que los


valores, se adquieren de los
padres, los maestros y de los
grupos y la gente como uno.
En nuestros primeros aos,
comenzamos a modelar
nuestras actitudes a partir de
aquellos a quienes
admiramos, respetamos o tal
vez, incluso, tememos.
Observamos la forma en que

Senati virtu@l 9
Desarrollo Humano II

se conducen la familia y los amigos y modelamos


nuestras actitudes y conductas para que se ordenen con
los de ellos. La gente tambin imita las actitudes de
individuos populares y a quienes admira y respeta. Si lo
correcto es comer en McDonalds, es probable que usted
tenga esa actitud.

De hecho, la moral es ms una cuestin de actitudes que


una cuestin de actos. Los actos deben fluir de las
actitudes. En realidad, la palabra ms correcta, en
trminos morales, para referirse a las actitudes que
inclinan a una conducta moral es la palabra virtud. Qu
significa eso? Las virtudes son hbitos buenos. Los
hbitos son cualidades de nuestras facultades que nos
predisponen a actuar de cierta forma con ms prontitud
y facilidad que si no los tuviramos.

Las virtudes, como hbitos buenos, nos inclinan a hacer


el bien con ms prontitud y facilidad. Por ejemplo, una
persona que tiene la virtud de la justicia acta con ms
prontitud y facilidad, y vence mejor los obstculos para
ser justo, en comparacin a otra persona que apenas
empieza a caminar por los senderos de la justicia.

4.4.4. La actitud positiva

Es la inclinacin
adecuada ante cualquier
situacin ayudndonos a
resolver los problemas
que puedan aparecer en
nuestro camino. Una
actitud positiva ante la
vida nos ayudar a tener
siempre una visin
mucho ms optimista de
la vida.

Senati virtu@l 10
Desarrollo Humano II

La actitud que tomas frente a los problemas o sucesos


que se te presentan cotidianamente es finalmente la que
determina la dimensin e importancia de los mismos.
Recuerda que hay dos formas de ver el vaso: medio lleno
y puedes alegrarte al observar la mitad llena o puedes
preocuparte por la mitad vaca.

Esto no es ni ms ni menos que una cuestin de dos


actitudes antagnicas: la positiva y la negativa. Sin dejar
de ser realista o soador, puedes transformarte en una
persona ms positiva y creativa para vivir las
circunstancias de una manera menos traumtica y ms
relajada.
Por eso, deja de ver todo negro y cultiva una verdadera
actitud positiva". Autor: Starmedia

4.4.5. Actitud Solidaria

Dijo Gandhi: Lo importante


es la accin, no el
resultado de la accin.
Debes hacer lo correcto.
Tal vez no est dentro de
tu capacidad, tal vez no
est dentro de tu tiempo
que haya algn resultado.

Qu implica tener una actitud solidaria?


No cabe duda que se trata de
una pregunta incmoda, si
por solidario se entiende
estar implicado activamente
en una ONG, realmente
serian muy pocos los
ciudadanos solidarios, pero
si ser solidario significa
pagar religiosamente los
impuestos, entonces

Senati virtu@l 11
Desarrollo Humano II

prcticamente todos los ciudadanos adultos son


solidarios, pero no por amor al prjimo, sino por
imperativo legal.

La solidaridad comienza, entre otras cosas, con realizar


bien nuestro propio trabajo; el de cada da. Consiste en
apostar por la excelencia y, a la vez, por una labor
socialmente responsable. Los que creemos en el buen
trabajo no dudamos de las posibilidades que ello tiene
para poder ir cambiando el mundo.

Ser solidario no es un hecho puntual, ni una aventura de


verano, sino un compromiso tenaz, constante con la
propia labor que a uno se le ha encomendado. Si uno no
hace bien su tarea, eso tiene siempre efectos en la tarea
de los otros y la primera norma de solidaridad consiste
en sentirse estrechamente unido a los otros y en
comprender que lo que yo no realizo correctamente
afecta, directa o indirectamente, a los otros. La primera
solidaridad con el prjimo empieza, pues, en hacer bien
nuestro trabajo. Otros entienden que el trabajo es un
puro modo de subsistir, un modus vivendi, pero no un
mbito de transformacin de la realidad.

Ser solidario significa tomar consciencia de que las cosas


y los hechos pueden ser distintos de cmo son. Como
tal, la solidaridad lleva implcita la referencia a la
eleccin. No se puede imponer, tampoco se puede
exigir, pero se puede esperar de las personas que toman
consciencia de la realidad en que viven.
Como deca Paul Valry, el futuro es construccin. No
podemos prever el futuro, pero s podemos prepararlo,
porque est en nuestras manos. Ser, en gran parte, lo
que hagamos de l.

Autor: Francesc Torralba Rosell | Fuente:


forumlibertas.com

Senati virtu@l 12
Desarrollo Humano II

4.5. LOS PRINCIPIOS MORALES. CMO SE FORMAN?


Los principios morales son aquellos que perfeccionan al hombre en
lo ms ntimamente humano, hacindolo con mayor calidad como
persona. Los principios morales se forman primordialmente en el
individuo por influjo y en el seno de la familia, y son valores como
el respeto, la tolerancia, la honestidad, la lealtad, el trabajo, la
responsabilidad, etc.
Para que se d esta transmisin de valores son de vital importancia
la calidad de las relaciones con las personas significativas en su
vida, sus padres, hermanos, abuelos, parientes, posteriormente
amigos y maestros. Es adems indispensable el modelo y ejemplo
que estas personas significativas muestren al nio, para que se d
una coherencia entre lo que se dice y lo que se hace.
Posteriormente estos principios morales adquiridos en el seno de la
familia ayudarn a insertarnos eficaz y fecundamente en la vida
social. De este modo la familia contribuye a lanzar personas
valiosas para el bien de la sociedad.
Recordemos que una persona valiosa, es una persona que posee
valores interiores y que vive de acuerdo a ellos. Un hombre vale
entonces, lo que valen sus valores y la manera en como los vive.
Ya en el mbito social, la persona valiosa buscar ir ms all de "mi
libertad", "mi comodidad o bienestar" y se traducirn estos valores
en solidaridad, honestidad, libertad de otros, paz, etc.

4.6. QU SON LOS VALORES?


Los valores son cualidades no sensoriales, irreales que apreciamos
en las cosas, acciones o personas, pero en tanto que ellas entran
en contacto con nuestra vida que tiene tamao, forma, color, peso,
etc, pero adems de stas cualidades estrictamente objetivas
(sensoriales) tiene cierta cualidad valiosa, es bello o feo. El cuadro
es apreciado de una manera afectiva.
Entonces los valores son objetos de naturaleza especial que valen
por s mismos y que hacen valer a quienes participan de ellos.

Un valor es una cualidad, una propiedad o una caracterstica que, atribuida


a acciones, personas u objetos, justifica una actitud positiva y preferencial
hacia ellos.

Senati virtu@l 13
Desarrollo Humano II

Aclaremos con un ejemplo:


As la belleza es un valor, vale por s mismo y por lo tanto es un
objeto valioso. Y por otro lado, tenemos una estatua de mrmol, es
un objeto real que simplemente puede participar del valor. Y
cuando yo digo, que la estatua es bella o fea, pues estoy haciendo
valer la estatua al hablar de su valor belleza o su fealdad.
Aqu vemos que los valores belleza o fealdad valen por s mismos y
hace valer a quien participa de ellos.
Las cosas y tambin las acciones y personas se nos presentan como
portadores de cualidades valiosas. Ahora bien, las cualidades con
que las cosas, acciones y personas se presentan y que las hacen
ante nosotros valiosas no son los valores mismos.

4.6.1. Clasificacin de los valores.

La aprehensin o captacin del valor no se hace con la


razn, ni con los sentidos; para conocer el valor hay que
vivirlo y este acto slo es posible mediante la Intuicin
Emocional (Max Schell).
Es sumamente difcil llegar a una clasificacin completa
de los valores, diramos que no existe una ordenacin
deseable o clasificacin nica
de los valores; las jerarquas
valorativas son cambiantes,
fluctan de acuerdo a las
variaciones del contexto.
Mltiples han sido las tablas
de valores propuestas. Lo
importante a resaltar es que la
mayora de las clasificaciones
propuestas incluye la
categora de valores ticos y valores morales por esta
razn, mencionaremos algunas clasificaciones:

Senati virtu@l 14
Desarrollo Humano II

1. Segn Spranger, los valores se agrupan en:


a) Valores Econmicos
b) Valores Religiosos
c) Valores Tericos
d) Valores Polticos
e) Valores Estticos
f) Valores ticos

2. Segn, Harmann, los valores se agrupan de la


siguiente manera:
1) Valores Econmicos
2) Valores Vitales
3) Valores Sociales
4) Valores Mentales
5) Valores Jurdicos
6) Valores Polticos
7) Valores Estticos
8) Valores TICOS

3. La jerarqua de valores segn Scheler (1941)


incluye:
a. valores de lo agradable y lo desagradable,
b. Valores vitales
c. Valores espirituales: lo bello y lo feo, lo justo y lo
injusto,
d. Valores del conocimiento
e. Valores religiosos: lo santo y lo profano

4. Marn Ibez (1976) diferencia seis grupos:


(1) Valores tcnicos, econmicos y utilitarios;
(2) Valores vitales (educacin fsica, educacin para la
salud);
(3) Valores estticos (literarios, musicales, pictricos);
(4) Valores intelectuales (humansticos, cientficos,
tcnicos);
(5) Valores morales (individuales y sociales); y

Senati virtu@l 15
Desarrollo Humano II

(6) Valores trascendentales (cosmovisin, filosofa,


religin)

4.6.2. Valores ticos Fundamentales

Los valores ticos son los que tienen que ver con la
conducta humana.
Entre los valores ticos fundamentales tenemos:
a) La Caridad.- La caridad es un valor tico social que
consiste en un amor desinteresado hacia nuestros
semejantes, en virtud del cual deseamos a los otros
seres racionales todo gnero de bien.
b) La Justicia.- La justicia es otro valor tico social que
consiste en dar
c) a cada ser humano, que se halla en alguna relacin
con otro y otros, aquello que le corresponde.
d) El bien.- El bien es otro valor tico. Se considera el
bien como el fin de toda accin, como el ideal a que
aspiran todos los hombres. El bien no es algo
especfico, sino la direccin preferencial en el sentido
del valor ms alto.
e) Dignidad Personal.- Es la conciencia del propio valer
implica, una apreciacin mental exacta y tranquila de
lo que cada uno es, uno valora su persona en su
verdadera dimensin.

El sentimiento de la dignidad personal no debe


confundirse con la Vanidad ni con el Orgullo. El vanidoso
ostenta lo que no posee; el orgullo es el sentimiento
exagerado que tenemos de nuestra personalidad. Por
eso dicen; "La vanidad es hija del que ignora todo" y el
"orgullo es propio del que nunca fue nada".

4.6.3. Qu es la Misin Personal?

La Misin Personal es esa fuerza motivadora capaz de


guiar nuestras acciones superando nuestros propios

Senati virtu@l 16
Desarrollo Humano II

lmites. Refleja nuestras aspiraciones y deseos ms


profundos.
La tarea de descubrir -o clarificar- nuestra Misin
Personal comienza por enfocar nuestra mente y nuestro
corazn en lo ms importante de nuestra vida, en
despertar ese fuego interior que arde en nuestro ser ms
profundo.
Debes conocerte a ti mismo, saber quien eres en verdad,
tu yo verdadero y cul es tu misin existencial en la vida.
Para qu estas aqu? Cules son tus talentos? Si la
decisin va en contra de tu misin, entonces debes
desecharla.

4.6.4. Qu es Visin personal

Debes tener lo ms claramente posible en tu mente tus


metas a corto y largo plazo, la visin de lo que quieres
llegar a ser en el plano personal, profesional, familiar y
sentimental.
Dime que sueas y te dir tu futuro. No hay nada mejor
que un sueo para darte un mapa con el que te gues.
Dale E. Gallaway.
La vision se entiende con sencillez respondiendo
estas preguntas:
A dnde voy?
En qu deseo convertirme cuando llegue a ese punto?
Visin no es soar con el sueo imposible, sino soar el
sueo ms posible. -George Barma, El Poder de la
Visin.

4.6.5. Valor y Deber

Existe una relacin entre el valor y el deber. Se considera


que el valor es el fundamento del deber, el deber resulta
de la influencia ejercida por el valor sobre la conciencia
moral.
Los valores ticos estn en relacin directa e inmediata
con las actitudes y se presenta con carcter de exigencia

Senati virtu@l 17
Desarrollo Humano II

impostergable, reclamando su realizacin (son las dos


cualidades de los valores ticos).
El deber se presenta, pues, como una orden, un mandato
de la conciencia moral, para la realizacin de ese valor.
Lo cual no quiere decir que la conciencia moral cree el
deber, el deber no es de naturaleza subjetiva; el deber
tiene siempre un fundamento objetivo: UN VALOR TICO.
De lo dicho, aparece claramente que el deber se deriva
de los valores y tiene su fundamento en ellos. Los
valores ticos estn siempre antes y primero que el
deber.

4.6.6. Clasificacin de los deberes

Los deberes se dividen en:


1. Deberes Individuales: El hombre en cuanto vive para
s y como parte de la comunidad, est siempre,
interesado en la realizacin de ciertos valores ticos
como: la vida, la personalidad, la autonoma, la
resignacin, etc. Del inters y de la exigencia de
realizar estos valores surgen los deberes individuales:
a) Deberes de la Conservacin:
Vida.- Uno de los deberes fundamentales del
hombre como individuo es la realizacin del
valor de la Vida. La conservacin de la vida es
un deber ineludible, un deber esencial que
posibilita la realizacin de los dems.
Por eso, la conservacin de la vida implica la
realizacin de los valores: SALUD, FORTALEZA,
E HIGIENE.
De la especie.- El hombre tiene el deber de
propagar la especie humana dentro de las
mejores condiciones de salud, fortaleza e
higiene. De aqu que todo individuo empeado
en la perpetuacin de la especie debe tener su
mirada puesta en el porvenir del ser a cuyo
nacimiento contribuye y an de la humanidad
entera. En resumen, en nuestras manos se halla

Senati virtu@l 18
Desarrollo Humano II

la felicidad o la desgracia de la humanidad del


maana.
b). Deberes de Perfeccionamiento.- Otro de los
deberes fundamentales del hombre, es el deber
que tienen de perfeccionarse, de ser cada vez
mejor. El hombre no debe conformarse con lo que
es, no debe estancarse en su evolucin espiritual,
tiene el deber de superarse, tanto para el bien
propio como para el bien de la sociedad en que
vive.

2. Deberes Familiares.- El hombre posee una tendencia


innata de vivir en sociedad y este hecho establece
nuevas relaciones morales entre los miembros de la
sociedad y entre el individuo y aquella. La comunidad
familiar constituye la forma elemental y primaria de la
vida social.

3. Deberes Sociales.- El hombre es un ser esencialmente


social que vive en medio de otros hombres, iguales a
l en naturaleza y por lo tanto, en deberes y
derechos.

Estos dos hechos son el fundamento natural de


nuestras obligaciones para con los dems. Estos
deberes se pueden agrupar de la siguiente manera:
a) Deberes relativos a la vida de los dems hombres,
todos los hombres tienen el deber de respetar la
vida ajena; no debemos atentar contra la vida de
nuestros semejantes. (Asesinato Homicidio -
Parricidio - Fratricidio).
b) Deberes relativos a la honra de nuestros
semejantes, el hombre por el hecho de vivir en
sociedad tiene el derecho al aprecio, al respeto y a
la consideracin de sus semejantes. No tenemos
por qu atentar contra el honor de nuestro
prjimo. (la difamacin en todas sus formas).

Senati virtu@l 19
Desarrollo Humano II

c) Deberes a la libertad ajena, esto corresponde ms


al Estado que a los particulares. Consiste en
respetar en todo el mundo ciertas libertades: La
libertad de palabra y expresin, libertad de culto,
la de trabajo.
4. Deberes para con la Patria y el Estado.- Los deberes
patriticos son aquellos que deben cumplir los
ciudadanos para contribuir al progreso y
engrandecimiento nacional.
5. Deberes Religiosos.- Este deber supone las relaciones
que debe existir entre los hombres y Dios. Es decir la
realizacin de los valores religiosos. La religin es
todo un conjunto de ideas y sentimiento acerca de las
profundas vinculaciones del hombre con el Gran
Arquitecto del Universo.
6. Deberes Profesionales.- Todo profesional contrae
ante s y ante la sociedad una obligacin de carcter
social; la sociedad necesita del profesional, a su vez,
el profesional necesita de la sociedad, de esta
relacin surgen los deberes profesionales. Por otra
parte, el Estado (que defiende el capital humano)
garantiza la especializacin profesional mediante un
ttulo, o la certificacin profesional.
Los principales deberes profesionales son:
El perfeccionamiento permanente del profesional,
El profesional no debe tomar su profesin como
un medio personal de lucro.
Todo profesional tiene que ser fiel y sincero con
sus clientes.
Todo profesional tiene deberes de estricta
solidaridad para con sus colegas.
El Secreto Profesional.

Senati virtu@l 20
Desarrollo Humano II

LECTURA 1

LA GRANDEZA DE LA BENEVOLENCIA SE LOGRA EN


LA PRCTICA,
LA COMPRENSIN Y TOLERANCIA SON VALORES
INIGUALABLES,
APRENDE A DAR LO MS VALIOSO DE TU SER

Tome el transporte que me conducira a la Escuela donde en


esos tiempos trabajaba. El vehculo estaba semi vaco y la gente
estaba tranquilamente sentada. Algunos descansaban, otro lea
peridico y un libro (cmo era mi caso) y otros estaban perdidos en
sus pensamientos. La situacin era tranquila y plenamente pacfica.

De pronto, subieron a la movilidad un seor con dos nios. El seor


se sent junto a m y cerr los ojos, abstrayndose de todo lo que
haba alrededor. Los nios se mostraban tan alborotadores y
disruptivos que inmediatamente se modific el clima. Gritaban de
aqu para all, arrebatndole el peridico a un seor y lanzndose
bollos de papel. Pero el padre sentado junto a m, permaneca
imperturbable.

Era imposible no incomodarse por esta nueva situacin. No caba


en m que el padre de estos nios se mostrara tan insensible y que
permitiera que sus hijos actuaran salvajemente, sin impedirlo ni
asumir su responsabilidad. Not el enojo en los dems pasajeros,
pero tampoco decan nada.

Entonces, con la mayor paciencia y autocontrol posible le dije:


Seor, sus hijos estn molestando Podra hacer algo para
controlarlos?

El seor me mir de soslayo, como si recin entonces se hubiera


dado cuenta de la situacin y respondi: Cierto, tiene usted razn.
Debera hacer algo, pero resulta que estamos volviendo del
Hospital donde su madre ha muerto sta madrugada. Realmente no
s que pensar o cmo sentirme o cmo actuar y supongo que
tampoco mis hijos saben cmo comportarse en este momento. Mil
disculpaslo siento.

Senati virtu@l 21
Desarrollo Humano II

Instantneamente vi las cosas de otra manera. Pens de otra


manera, sent de otra manera, me comport de otra manera. Mi
molestia desapareci automticamente. Me sent invadido por el
dolor de aquel desconocido. Sent simpata y compasin por l y
sus dos hijos y tambin sent vergenza.

Torpemente atin a decirle: Su esposa


acaba de fallecer? Lo lamento mucho
Cmo ha sido? Puedo hacer algo?. Mi
paradigma haba cambiado en un instante.

Tomado de:
Luciano Huamn Arismendi (2008)
(Adaptacin de una ancdota de Stephen Covey en la obra
Los7 hbitos de la gente altamente eficiente)

Senati virtu@l 22
Desarrollo Humano II

4.7. LA RESPONSABILIDAD Y SU IMPORTANCIA EN LA VIDA.


4.7.1. Qu es la responsabilidad.

Responsabilidad viene del verbo latino responder que


significa dar respuesta a algo; podra ser a la confianza
que alguien puso en nosotros, responder a nuestros

actos o a un compromiso adquirido previamente


La responsabilidad es la virtud o disposicin habitual de
asumir las consecuencias de las propias decisiones,
respondiendo de ellas ante alguien. Responsabilidad es
la capacidad de dar respuesta de los propios actos.

4.7.2. Importancia en la vida: Trabajo- Persona.

En el trabajo, la responsabilidad es esencial, por un lado


la personal y, por otro, la impuesta por una autoridad.
Por qu es necesaria la responsabilidad para el
cumplimiento de un trabajo? Es sencillo, mientras ms
responsable es una persona su desempeo es mayor y
los resultados se concretan en pro de un objetivo
comn. La responsabilidad se aprende en la medida en
que se asimila el trabajo como virtud. As, para algunos
ser responsable es sinnimo de llevar una carga pesada
en la vida; en cambio, una persona que tiene bien
asimilado el concepto encontrar sus propias
motivaciones para cumplir con sus compromisos. La
responsabilidad con que una persona se desempea en
un trabajo es su carta de presentacin ante la empresa,

Senati virtu@l 23
Desarrollo Humano II

sta incluye su capacidad para lograr metas, administrar


el tiempo, sus actividades y tener una idea clara sobre su
rendimiento.
Declogo de una persona responsable:
1. Cumple con sus promesas y compromisos no porque
le sean impuestas sino por la conciencia de hacerlo.
2. Respeta sus tiempos: llega a la hora prevista y cumple
con sus entregas.
3. Se apega a las normas con humildad, porque est
consciente que su trabajo es tan importante como el
de los dems en el
cumplimiento de un
objetivo.
4. Comprende que su xito o
fracaso estn
relacionados con su
capacidad de respuesta
Asume las
consecuencias de sus
actos.
5. Persevera para cumplir
con el deber que se le
asign con calidad.
6. Busca responsabilidades
mayores y se impone metas.
7. Encuentra sus propias motivaciones y se alegra de que
su contribucin sea significativa.
8. Slo acepta el trabajo que puede realizar. Delega
responsabilidades slo en funcin de que el objetivo se
concrete.
9. Sabe que las excusas y explicaciones son innecesarias
y daan su imagen.
10. Se impone disciplina.

Senati virtu@l 24
Desarrollo Humano II

4.7.3. La Persona

La persona, en cuanto tal, es difcil de definir, de manera


que englobe y especifique todas sus caractersticas.
Aristteles lo defina como "animal racional" tomando en
cuenta el gnero y la caracterstica superior propia, lo
que lo constitua en especie: lo racional.

4.7.4. Necesidad de la Normas Morales.

Las normas morales o leyes positivas son necesarias


para salvaguardar el orden y la seguridad social. El
derecho pblico se pervierte cuando sus normas se
ponen al servicio de grupos o aspectos ideolgicos de
poder de cualquier condicin y deja de sustentarse en la
persona humana, en su dimensin individual o social.

5. PONIENDO EN PRCTICA LO APRENDIDO


Para desarrollar esta actividad, examine el Manual Interno de Conducta
Social y Laboral en la Formacin Profesional de SENATI.

5.1. EJERCICIO DE APLICACIN PRCTICA


Explicar el porqu dichas normas son necesarias para alcanzar
tanto la excelencia personal, como para un verdadero servicio y
progreso SENATINO

Senati virtu@l 25
Desarrollo Humano II

6. RESUMEN
La palabra TICA se deriva de la voz griega ETHIKS, que significa
costumbres; y el trmino MORAL vienen de la voz latina MORES que
significa costumbre. Segn esto tica o Moral, es la ciencia de las
costumbres.
A pesar de este profundo parentesco, la palabra moralis tendi a
aplicarse a las normas concretas que han de regir las acciones.
La MORAL da pautas para el comportamiento en la vida cotidiana, la tica
es un estudio o reflexin sobre qu origina y justifica estas pautas. Las
dos son complementarias. Del mismo modo que teora y prctica
interaccionan, los principios ticos regulan el comportamiento moral pero
este comportamiento incide alterando los mismos principios.

Actitudes.- Nuestras actitudes son las posturas que, en nuestro interior,


tomamos ante la vida, o mejor, ante las personas. Nuestras actitudes son
las que determinan nuestra manera de actuar. Ahora bien, las normas
morales, como ya vimos, son las que dirigen nuestra forma de actuar.
Por consiguiente, las normas morales y los valores que stas defienden
son tambin las que debe formar nuestras actitudes. La moral por tanto
es tambin cuestin de actitudes.
Tipos de actitudes.- Las actitudes no son lo mismo que los valores
aunque ambos estn interrelacionados, existen tres componentes de una
actitud que influyen para poder definir los tipos de actitudes ellos son:
cognicin, afecto y comportamiento. Estos componentes originan
acciones positivas o negativas.
La actitud positiva.- Es la actitud mental adecuada en cualquier situacin
ayudndonos a resolver los problemas que puedan aparecer en nuestro
camino. Una actitud positiva ante la vida nos ayudar a tener siempre una
visin mucho ms optimista de la vida.

Actitud Solidaria.- Ser solidario no es un hecho puntual, ni una aventura


de verano, sino un compromiso tenaz, constante con la propia labor que
a uno se le ha encomendado. Si uno no hace bien su tarea, eso tiene
siempre efectos en la tarea de los otros y la primera norma de solidaridad
consiste en sentirse estrechamente unido a los otros y en comprender
que lo que yo no realizo correctamente afecta, directa o indirectamente, a
los otros.

Senati virtu@l 26
Desarrollo Humano II

Los Principios Morales.- Los principios morales son aquellos que


perfeccionan al hombre en lo ms ntimamente humano, hacindolo con
mayor calidad como persona. Los principios morales se forman
primordialmente en el individuo por influjo y en el seno de la familia, y
son valores como el respeto, la tolerancia, la honestidad, la lealtad, el
trabajo, la responsabilidad, etc.

Los Valores.- Los valores son cualidades no sensoriales, irreales que


apreciamos en las cosas, acciones o personas, pero en tanto que ellas
entran en contacto con nuestra vida que tiene tamao, forma, color,
peso, etc, pero adems de stas cualidades estrictamente objetivas
(sensoriales) tiene cierta cualidad valiosa, es bello o feo. El cuadro es
apreciado de una manera afectiva.

Cmo se clasifican los valores? Cuntos tipos de valores existen? No


existe una ordenacin deseable o clasificacin nica de los valores; las
jerarquas valorativas son cambiantes, fluctan de acuerdo a las
variaciones del contexto. Mltiples han sido las tablas de valores
propuestas. Lo importante a resaltar es que la mayora de las
clasificaciones propuestas incluye la categora de valores ticos y valores
morales.

El Deber.- El deber se presenta, como una orden, un mandato de la


conciencia moral, para la realizacin de ese valor. Lo cual no quiere decir
que la conciencia moral cree el deber, el deber no es de naturaleza
subjetiva; el deber tiene siempre un fundamento objetivo: UN VALOR
TICO.
De lo dicho, aparece claramente que el deber se deriva de los valores y
tiene su fundamento en ellos. Los valores ticos estn siempre antes y
primero que el deber

La Responsabilidad y su importancia en la vida y el trabajo.


Qu es la responsabilidad? Una persona responsable toma decisiones
conscientemente y acepta las consecuencias de sus actos, dispuesto a
rendir cuenta de ellos. La responsabilidad es la virtud o disposicin
habitual de asumir las consecuencias de las propias decisiones,
respondiendo de ellas ante alguien. Responsabilidad es la capacidad de
dar respuesta de los propios actos.

Senati virtu@l 27
Desarrollo Humano II

7. AUTO EVALUACIN DE LA UNIDAD


La Autoevaluacin se desarrollar dentro de la plataforma

8. GLOSARIO

1. AFFAIRE: n.m. (voz francesa) Asunto o caso, generalmente de tipo


judicial.

2. ARISTTELES: Filsofo griego (Estagira, Macedonia, 384 Calcis, Eubea,


322 a.C.). Fue preceptor de Carlomagno y el fundador del Liceo de
Atenas, en donde naci la Escuela Peripattica. Su sistema se basa en
una concepcin rigurosa del universo. Es autor de un gran nmero de
Tratados de Lgica, de Poltica, de Biologa (anatoma comparada,
clasificacin de los animales), de Fsica y de Metafsica. De su obra
destacan Organon, Retrica, Potica, Poltica, Fsica y Metafsica, etc. Es
el fundador de la Lgica Formal. Su obra marc la Filosofa y la Teologa
Cristianas de la Edad Media y desempeo una funcin decisiva en los
comienzos de la ciencia y de la filosofa del Islam.

3. AUTOCONCEPTO: Son el conjunto de definiciones o caracterizaciones


que se hacen las personas de s mismas. A partir de las propias
caractersticas la persona define cmo es.

4. AUOTIMAGEN: Es la percepcin de la imagen corporal del s mismo. No


cmo otros ven tus rasgos fsicos ms destacados, sino cmo los
concibe la propia persona.

5. CONDUCTA: n.f. (Lat. Conductam, conducida). Manera de conducirse en


la vida. Para el Conductismo (Corriente de la Psicologa Cientfica), la
conducta es el objeto de estudio y la observacin su mtodo.

6. DESARROLLO HUMANO: (Econ.) Proceso de desarrollo en el que el


tamao y crecimiento de la poblacin y los modos de vida estn
acordes con las posibilidades de produccin del ecosistema. Se mide
por el ndice de Desarrollo Humano = IDH.

Senati virtu@l 28
Desarrollo Humano II

7. ENUNCIADO: n.m. Accin y efecto de enunciar. Secuencia finita de


palabras delimitada por silencios muy marcados. Conjunto de datos de
problema, de una proposicin o de una relacin entre dos entes
matemticos.

8. ETIMOLOGA: n.f. (Lat. Etymologiam). Ciencia que estudia el origen de


las palabras. Origen particular de una palabra.

9. FCTICO: adj. Relativo a los hechos.

9. FORO TEMTICO
El Foro Temtico se desarrollar dentro de la plataforma

10. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

1. Cortina, A. (1994). 10 palabras clave en tica. Navarra: Verbo Divino.


2. Covey, S.R. (2001). Los 7 hbitos de la gente altamente efectiva. Barcelona:
Paids.
3. Fullan, M. (2002). Liderar en una cultura de cambio. Barcelona: Octaedro.
4. Gardner, H. (2000). La Educacin de la mente y el conocimiento de las
disciplinas: Lo que todos los estudiantes deberan comprender. Barcelona:
Paids Ibrica.
5. Goleman, D. (2000). Leadership that gets results. Harvard Business Review,
pp. 78 90 (Marzo Abril).
6. Goleman, D. (1998). Working with emotional intelligence. New York: Bantam
Books.
7. http://donbosco.edu.do/db1/components/com_fireboard/uploaded/images
/filosofia-1a0966a467d3216741caa45823aa45e1.JPG
8. http://www.xtec.es/~lvallmaj/passeig/etimora2.htm
9. http://www.forumlibertas.com
10. HuamnArismendi, L. (2008). El Propsito Moral y los Principios en los
profesionales de la Educacin. Lima: Universidad Federico Villarreal.
11. HuamnArismendi, L. (2006 c). Desarrollo Humano: El encuentro de la
sensibilidad social y la creatividad. En: I Simposio Internacional y Primer Foro
Nacional Estrategias de la Extensin y Proyeccin Social para el Desarrollo

Senati virtu@l 29
Desarrollo Humano II

Humano en la Universidad Peruana del s. XXI. Lima: Fondo Editorial de la


UPRP.
12. Kantor, J.R. (1990). La Evolucin Cientfica de la Psicologa. Mxico, D.F.:
Trillas.
13. Kohlberg, L. (1984). Essays on moral development. San Francisco: Harper &
Row.
14. Mill, J.E. (1962). On Liberty. En: Mary Warnock (Ed.). Utilitarianism. Londres:
Collins.
15. Puig, J.M. y Martnez, M. (1989). Evaluacin moral y democracia. Barcelona:
Laertes.
16. Senge, P. (1995). La quinta disciplina en la prctica. Barcelona: Granica.
17. Stacey, R. (1994). Gestin del Caos. Barcelona: Sastre Vidal.
18. Steiner, R. (1919). Antroposofa, Psicosofia, Pneumatosofa. Madrid:
Antroposfica.

Senati virtu@l 30

Potrebbero piacerti anche