30/9/2016 AnimadversariodeAyotzinapa:ausenciadelapoltica,polticadelaausenciaHorizontal

Disenso (Http://Horizontal.Mx/Category/Disenso/) | Septiembre 30, 2016

Animadversario de Ayotzinapa: ausencia

de la poltica, poltica de la ausencia
Ayotzinapa, ms que ser un evento, anunci un nuevo paradigma. En

Ayotzinapa se manifestaron con mayor intensidad los lastres que ya

eran comunes por todo el territorio mexicano.

Pablo Domnguez Galbraith (http://horizontal.mx/author/pablodominguez/) | Momento

Mexicano (http://horizontal.mx/category/disenso/momento-mexicano/)

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Adosaosdelatragediadel26deseptiembre,nosesabenidndeestn
losnormalistasniporqulosdesaparecieron.Ayotzinapahasignificadoun
acontecimientoqueharotoendoseltiempopolticomexicano.Despusde
Ayotzinapa,larelacinentrelasociedadyelgobiernoyelEstadoseha
alteradoradical,irremediablemente.Conesteensayocerramosunaserie
(http://horizontal.mx/category/disenso/momentomexicano/)debreves
intervencionesquepretendientenderloscontornospolticosdeeste
"momentomexicano".

La prctica forense ha articulado la poltica de derechos humanos en Mxico desde comienzos

del siglo XXI. Sin duda, en el caso Ayotzinapa es donde esta se ha puesto a prueba con mayor
rigor, por algunos factores insoslayables: por la tensa y dolorosa exposicin pblica de los
hallazgos de la investigacin que horrorizaron a Mxico; por el malestar social que ha causado
en el pas y lo que ha logrado articular a lo largo y ancho de un mapa de infamias y vilezas; por el
inters internacional que ha desplegado entre lderes, representantes de la Organizacin de las
Naciones Unidas y otros organismos; y por el apoyo y solidaridad global que ha podido suscitar
en innumerables expresiones venidas de lugares y mbitos del mundo completamente
inusitados.[1] En este sentido, el evento Ayotzinapa es nico e indito en nuestra historia.

La investigacin fue dolorosa para la sociedad mexicana y para muchos a nivel global, porque en
ella se expona con toda su crudeza la crueldad e impunidad con la que fueron perseguidos,
asesinados, desollados y desaparecidos 46 estudiantes de la Normal Rural de Ayotzinapa,[2] y
por la tensa relacin que el equipo de expertos y los grupos forenses internacionales tuvieron
con el gobierno, a la vez invitados a realizar peritajes y diligencias, y atacados y denostados
desde las esferas del poder hasta su expulsin. Se entenda que el caso de los normalistas era
singular y, a la vez, ejemplar, un hecho repetido al menos en parte en miles de casos ms en el
pas. La verdad histrica del exprocurador Murillo Karam, que indicaba que haban sido
quemados en la pira de un basurero llamado Cocula, fue rebatida por el GIEI en el Informe
Ayotzinapa[3] y lo nico que se puede comprobar es que Cocula no fue el destino nal de los
normalistas, al menos no de todos ellos.[4]

Es esta prctica forense empujada por equipos internacionales con reconocimiento mundial la
que excava, procesa, identica, archiva y relata la historia del subsuelo mexicano, y la que
procura condiciones mnimas de justicia para las vctimas de un rgimen de guerra y violencia
contra la sociedad llevada a cabo por agentes del Estado tanto como por grupos criminales. Esta
prctica no sera posible, no cabe la menor duda, si no fuera porque una ciudadana forense
integrada por deudos, familiares, activistas, periodistas, acadmicos y personas en todo el
territorio han levantado la voz y han persistido en la bsqueda de sus seres queridos y en la

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demanda permanente por un Mxico que se haga cargo del saldo mortal, sangriento y
aborrecible de un sinnmero de cuerpos sin volver, de partes, restos y cenizas sin identicar, de
rostros, vidas e historias que reclaman una sobrevida ms all del archivo muerto de una
procuradura o de una fosa oculta en medio de la nada.

El evento Ayotzinapa ms que un evento pareciera ser un paradigma, tal como lo piensa el
lsofo italiano Giorgio Agamben para la gura jurdica del homo sacer o la produccin de vidas
desnudas en el campo de concentracin[5]: por un lado, un fenmeno o evento que explica algo
ms que lo que es propiamente (de ah el para), por el otro, una singularidad que est en lugar de
otras singularidades. Ayotzinapa es ese para-digma que est en nombre de muchas otras
singularidades, realidades y procesos. Nos muestra el funcionamiento ntimo de una mquina
de exterminio humano y de borramiento de sus huellas del crimen, de una soberana en busca de
la popularidad telegnica y supercial a la vez que se muestra indolente, distante, fra e inepta
en el trato con las vctimas de sus polticas y policas, y de un modo de acumulacin por
desaparicin y despojo que de otra manera sera menos evidente. Muchos intelectuales a
quienes admiro han hablado de Ayotzinapa como un evento,[6] un acontecimiento[7] y como un
parteaguas.[8] Me interesa abonar a la discusin entendiendo Ayotzinapa como un paradigma del
estado del Estado, de la excepcin convertida en regla, y de la ruina de la justicia y la democracia
en la fallida transicin del siglo XXI.

La verdad incinerada
El Equipo Argentino de Antropologa Forense (EAAF) dirigido por Mercedes Doretti, una de
sus fundadoras[9], ha visitado Mxico desde el ao 2001, y ha trabajado casos de extrema
sensibilidad: los desaparecidos y asesinados durante los aos sesenta y setentas en Mxico, los
feminicidos en Jurez, las masacres de migrantes en San Fernando en 2010 y 2011 y en
Cadereyta, Nuevo Len, en 2012 y la desaparicin de los 43 estudiantes de Ayotzinapa el 26 de
septiembre de 2014, junto con la localizacin de fosas comunes a lo largo de Guerrero en los
meses siguientes. Los sucesivos informes que ha producido el EAAF sobre estos casos en los que
ha trabajado en Mxico[10] revelan de a poco las estructuras que determinan la gestin de la
violencia y la inseguridad por parte de los gobiernos, las empresas y el crimen. Una de las
primeras recomendaciones del EAAF, en su informe de 2002, es el de excavar en fosas ocultas en
los cuarteles militares de Guerrero (por ejemplo, en la base militar de Atoyac de Jurez) para
buscar a ms de cuatrocientos desaparecidos que fueron plagiados desde los aos sesenta,
durante las campaas de contra-insurgencia contra el ejrcito de los pobres que lideraba Lucio
Cabaas, un antiguo estudiante de la Normal Rural de Ayotzinapa. No es descabellado pensar,
pues, que el destino de los normalistas no sea Cocula, sino uno de los cuarteles cercanos a Iguala,
previsiblemente el cuartel donde reside el 27 batalln de infantera, como sospechan muchos. El

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subsuelo mexicano acumula la historia como un proceso de reciclamiento: hay una economa del
rendimiento en el procedimiento de la desaparicin, donde las mismas personas e instituciones
trascienden entre horrores de distintas dcadas[11].

La verdad fue primero incinerada, y luego cavada una fosa en el aire.Cocula se nos aparece como
un basurero inslito, que se reeja en el basurero el chile de la novela 2666 de Bolao, donde se
hallan tambin los restos de las mujeres vctimas de feminicidio. Cocula y el chile como la
gura de la desguracin, la disfuncin de toda defuncin.[12] De la Ciudad Jurez de los
noventa y principios de siglo a la Iguala del 2014 poco ha cambiado: hay cadveres y hay
basureros y los forenses siguen excavando y el subsuelo guarda la acumulacin de nuestra
destruccin, guarda restos que no superamos.[13] Restos que no interesa desenterrar del
subsuelo, porque no tienen un rendimiento extractivo compatible con las reformas para la
extraccin y explotacin que el gobierno pregona.

Inmundicia
Qu es, entonces, realmente Cocula? Quin lo imagin, con qu propsito? Cocula podra ser
el basurero-coartada que incriminara a una banda delincuencial (cualquiera) y exculpara a los
cuerpos de seguridad del Estado, o incluso al ejrcito. Pero, podra ser algo peor? Cmo se
explica Cocula? Cmo se explica que un hecho tan delicado se haya querido ocultar con una
verdad histrica tan inslita, tan indolente y repudiable? Es casi peor el invento que
fabricaron que los hechos que podemos especular.

El basurero de Cocula es una metfora concreta, aguda y pestilente del Mxico de hoy. Una pila
de desechos de lo real que encierra en sus residuos el secreto de la soberana y acumulacin, de la
proximidad material y ontolgica entre los cuerpos torturados y desaparecidos y los desechos
triturados y descompuestos. El desperdicio como inmundicia de restos, crmenes, fabricaciones,
quemas, inoperancia, canalladas, brutalidad policiaca y complicidad militar, omisin de la
justicia, obstruccin de la bsqueda desesperada de la sociedad y grupos internacionales; la
forma compacta y descomunal del plstico burocrtico y el residuo txico de la poltica y el
crimen que una aplanadora neoliberal y narco-estatal indistingue, entierra y arroja al subsuelo y
al mar da tras da, hasta que estos desechos emergen dos aos o diez aos o dcadas despus
para sealar que vivimos envueltos en una inmundicia insostenible, en un in-mundo que nos
aplana. Solo gracias al trabajo paciente, doloroso, destructivo, digno y rebelde de las personas y
grupos que desafan a la aplanadora de la poltica que nos toc vivir, reconocemos de nuevo la
tormenta de mierda que nos envuelve, aquella a la que se refera Bolao en la ltima lnea de
unos de sus libros.

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La escena de toda verdad forensis, de toda Forensis (en latn, verdad pblica) es desocultar la
excepcin soberana y la acumulacin por desposesin que estructuran y atraviesan suelos,
capas, eventos, poblaciones, historias y todas sus cenizas.[14] Duele mucho aproximarse a este
cinismo y a esta fabricacin, duele mucho que el ejercicio de verdad pblica exponga la bajeza
y prepotencia soberana que nos gobierna.

#YafueelEstado
Cuando se dice Fue el Estado se puede o no estar de acuerdo. Uno puede decir, s, pero qu es
el Estado? Qu es hoy el Estado cuando la narco acumulacin, la voracidad del mercado, la
guerra global, la securitarizacin y rearmamiento del mundo y la corrupcin y la forma
desvirtuada que toma el gobierno y la poltica atraviesan todas nuestras coyunturas, como
marcos de guerra que imponen su fuerza de ley fuera de toda ley, en un gozne sanguinario,
efectivo, implacable y soberano? Uno puede decir: el 26 y 27 de septiembre actu algo ms que el
Estado, y eso que actu es lo ms importante que debemos comprender, para no alimentarlo,
para mirarlo, palparlo, y tramar su desactivacin. El gobierno nos entreg una pira funeraria
donde hacer arder todas las pruebas, todos los indicios, todas las tramas, todas las implicaciones,
toda la red de intereses, negocios, poderes, y crculos del inerno. Un fuego que quem su propia
llama. El incendio ya no alcanza a consumir las huellas del crimen que lo prendi.[15]

Como dice Patrick Dove en un artculo sobre el antes y despus de Ayotzinapa y el Estado
mexicano, Ayotzinapa marca un punto de no retorno donde ya no es posible seguir actuando
como si el vocabulario conceptual y las coordenadas de referencia de la modernidad estuvieran
an en vigor.[16] El vocabulario conceptual ha sido tocado en su ncleo desde la guerra contra el
narco, contra los migrantes, contra los estudiantes y maestros y contra la ciudadana en su
conjunto. Javier Sicilia, en un artculo sobre las fosas en Jojutla, Morelos y los peritajes de
pacotilla, nos dice: Lo que hay en ellas derrota el lenguaje: cuerpos y restos tirados en el piso y
perros que merodean dentro del recinto; uno de ellos lleva en su hocico una pierna.[17] Cuerpos
que son basura, inmundicia que es el resto de nuestra poltica por venir. Dice el lsofo Jean-Luc
Nancy: El cuerpo muerto de-limita lo inmundo y remite al mundo. Pero el cuerpo que se
expulsa hunde lo inmundo en pleno mundo. Y nuestro mundo constituye los dos: doble
suspenso del sentido.[18]

Ausencia de la poltica, poltica de la ausencia: los

desaparecidos del porvenir

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Dos aos ya, y habr que hacer otro peritaje, o mejor, construir otro gobierno, otro Estado, otra
relacin con la soberana y acumulacin en la era de la desaparicin histrica. Dos aos de un
crimen que continu en las sucesivas declaraciones de los ms altos mandos del gobierno. Ese
otro crimen burocrtico, jurdico, meditico es tan doloroso como el primero.

Recordar, hoy. Volver a los archivos del caso, a las conversaciones que sostuvimos en tantos
lados sobre el tema, a la energa que desplegamos, a los foros que organizamos, las cartas que
escribimos, las noticias que clasicamos, las palabras que buscamos, las imgenes que
contemplamos, los sitios y memorias que construimos, las redes que tejimos. No pas un ao,
sino que dcadas se agolparon en las esquinas de Iguala durante esa noche. Lo que ocurre a
diario en el pas desde hace tanto ocurri visiblemente ah, y desde ah lo seguimos viendo, y no
nos deja de mirar. Es ese cruce de miradas enhorrorizadas lo que sostenemos sin apenas
podernos sostener.

Notas

[1] Para entender el papel que jugaron las redes sociales en la expansin global del reclamo por
Ayotzinapa, vase el interesante artculo (http://horizontal.mx/ayotzinapa-la-expansion-
global-de-una-causa/) de Bernardo Gutirrez Ayotzinapa: la expansin global de una causa.

Para ver, por otro lado, la manipulacin, el uso de propaganda y la censura a travs de bots en
redes sociales por parte del gobierno mexicano, lase el muy interesante artculo recientemente
publicado por P. Suarez-Serrato, M.E. Roberts, C. Davis, y F. Menczer, On the inuence of social
bots in online protests: Preliminary ndings of a Mexican case study en Archiv.Org
(https://arxiv.org/pdf/1609.08239v1.pd).

[2] Sin duda alguna, el libro de John Gibler, Una historia oral de la infamia: los ataques contra los
normalistas de Ayotzinapa (Mxico: Surplus, 2016) es indispensable para entender los hechos
fatdicos ocurridos en Iguala, a partir de testimonios de los sobrevivientes.

[3] El Informe Ayotzinapa completo se puede encontrar aqu

(http://prensagieiayotzi.wixsite.com/giei-ayotzinapa/informe-).

[4] La prestigiosa revista Science public recientemente un artculo sobre la viabilidad emprica
de quemar 43 cuerpos en una pira humana en menos de un da, que se puede revisar aqu
(http://www.sciencemag.org/news/2016/09/burning-bodies-experiment-casts-doubt-fate-
missing-mexican-students).

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[5] Para leer ms sobre el concepto de paradigma en Giorgio Agamben, se puede leer su libro La
comunidad que viene, o se puede buscar la charla What is a paradigm? que dio en 2002 en la
European Graduate School, ya sea en su grabacin en youtube o en su transcripcin
(http://www.maxvanmanen.com/les/2014/03/Agamben-What-is-a-paradigm1.pd).

[6] Ver el artculo de Rafael Lemus, Ayotzinapa, la multitud y el antiguo rgimen

(http://www.sinembargo.mx/opinion/05-12-2014/29732) publicado en SinEmbargo el 5 de
diciembre de 2014.

[7] Ver el artculo de Igor Gonzlez El momento mexicano: la noche del mundo
(http://horizontal.mx/el-momento-mexicano-la-noche-del-mundo/) publicado en Horizontal el
29 de septiembre de 2016.

[8] Verentrevista (http://www.clacso.tv/perspectivas.php?id_video=338) con Rosana Reguillo,

Ayotzinapa es un antes y un despus en Mxico, CLACSO TV, 16 octubre 2014.

[9] Una reciente entrevista (http://www.socres.org/single-post/2016/09/27/Vol-83-No-2-

Summer-2016) a Mercedes Doretti, en ingls, donde habla sobre el Proyecto Frontera que se
desarrolla actualmente en Mxico, puede verse en el recin publicado Special Issue Borders and
the Politics of Mourning, del Social Research: An International Quarterly, vol. 83, no. 2(Summer
2016), Alexandra Dlano Alonso and Benjamin Nienass, Guest Editors Arien Mack, Journal
Editor.

[10] Los reportes del EAAF de los aos 2001-2009 se pueden encontrar en su pgina
(http://eaaf.typepad.com/cr_mexico/).

[11] Para pensar la relacin entre acumulacin y desaparicin, recomiendo encarecidamente el

preciso y tericamente desgarrador texto del lsofo chileno Sergio Villalobos-Ruminott, Las
edades del cadver: dictadura guerra desaparicin que aparece en su libro Heterografas de la violencia:
Historia Nihilismo Destruccin (La cebra, 2016). Mucho de mi propio ensayo le debe mucho a su
obra, y a las conversaciones que he podido mantener con l, con Gerardo Muoz, Rossana
Reguillo y Camila Morerias (entre otros) a lo largo de algunos aos de amistad. El texto en
cuestin puede consultarse aqu (http://anarquiacoronada.blogspot.com/2015/04/las-edades-
del-cadaver-dictadura-guerra.html).

[12] En 2666 aparece la siguiente cita: Segn tengo entendido, dijo Sergio, las mujeres son
secuestradas en un lugar, son llevadas a otro lugar, en donde se las viola y luego se las mata, y
nalmente sus cuerpos son arrojados en un tercer lugar, en este caso la trasera del galpn de

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almacenaje. En ocasiones ocurre eso, le dijo Mrquez, pero no todos los asesinatos siguen el
mismo patrn [ . . . ] Cuando abandonaron el vestuario, el judicial le dijo que no intentara
buscarles una explicacin lgica a los crmenes (700-1).

[13] El jueves 4 de diciembre, a ms de dos meses de la desaparicin de los normalistas, el

presidente visit nalmente Iguala de manera exprs, y pronunci, rodeado de militares el
discurso en donde pidi infamemente un esfuerzo colectivo para que vayamos haca delante y
podamos realmente superar este momento de dolor. #Yasupernelo se convirti
inmediatamente en hashtag y meme viralizado en redes.

[14] En el volumen Forensis del Forensic Architecture Project dirigido por Eyal Weizman, se dice
lo siguiente en la introduccin: Forensis is Latin for pertaining to the forum and is the origin
of the term forensics. The Roman forum to which forensics pertained was a multidimensional
space of politics, law, and economy, but the word has since undergone a strong linguistic drit:
the forum gradually came to refer exclusively to the court of law, and forensics to the use of
medicine and science within it.1 This telescoping of the term meant that a critical dimension of
the practice of forensics was lost in the process of its modernizationnamely its potential as a
political practice. Forensic Architecture Project, Forensis: The Archive of Public Truth. Berlin:
Sternberg Press, 2014.

[16] Patrick Dove, Ayotzinapa: antes y despus (http://horizontal.mx/ayotzinapa-antes-y-

despues/#sthash.34l6Ma7A.dpu), en Horizontal, enero 19, 2016.

[17] Javier Sicilia, Las fosas de Jojutla: otro crimen pendiente

(http://www.proceso.com.mx/449811/las-fosas-jojutla-crimen-pendiente), en Proceso, 6 de
agosto 2016.

[18] Nancy, Jean-Luc. Corpus. Madrid: Arena Libros, 2000.

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Pablo Domnguez Galbraith

Pablo Domnguez Galbraith (Mxico, 1979) es est

de doctorado en la Universidad de Princeton, en
departamento de Espaol y Portugus. Su trabajo
(http://horizontal.mx/author/pablodominguez/) enfoca en el cruce entre migracin y desaparicin
Amrica Latina, la indagacin sobre las estticas
forenses surgidas de los contextos dictatoriales y
dictatoriales y el legado de la deconstruccin y el
pensamiento infrapoltico contemporneo. Es un
miembro activo de la Red Global por Ayotzinapa
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