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Primero aclaremos: Honoris Causa, es un vocablo latino que significa por causa del
honor . Es un ttulo honorfico que da una universidad a personas eminentes. Esta
designacin se otorga principalmente a personajes que han destacado en ciertos
mbitos profesionales y sociales, que no son necesariamente licenciados en una
carrera en dicha universidad.
Opino que este honor otorgado a Monseor Romero, por una institucin tan
distinguida, fue darle voz internacional a la situacin que se viva en el pas. Un honor
de este calibre, a un hombre que estaba sufriendo una de las ms terribles campaas
de desprestigio a nivel nacional e internacional.
1 Tema: Retorno
Les dice que nuestro pas no es una parte terica de lo que se conoce como 3
mundo, sino una realidad constante de hombres y mujeres en extrema pobreza y
oprimidos.
Los pobres son los que nos dicen qu es el mundo y cul es el servicio
eclesial al mundo. Los pobres son los que nos dicen qu es la "polis", la ciudad
y qu significa para la Iglesia vivir realmente en el mundo.
Y me cuestiona cmo uno opta autnticamente por los pobres sin antes haber
compartido sus experiencias?
Monseor Romero acepta, entonces, que la opcin preferencial por los pobres es
exactamente eso, una parcialidad, una eleccin, pero es una opcin preferencial
consistente con la misin de la iglesia de servir a todos los salvadoreos. Romero sin
embargo, estaba interesado en servir an aquellos que son poderosos: Desde ellos
[los pobres] podr la Iglesia ser para todos, podr tambin prestar un servicio a los
poderosos a travs de una pastoral de conversin; pero no a la inversa, como tantas
veces ha ocurrido
"He odo el clamor de mi pueblo, he visto la opresin con que le oprimen" (Ex 3,9
En ese mundo sin rostro humano, sacramento actual del Siervo Sufriente de
Yahv, ha procurado encarnarse la Iglesia de mi Arquidicesis. No digo esto con
espritu triunfalista, pues bien conozco lo mucho que todava nos falta que
avanzar en esa encarnacin. Pero lo digo con inmenso gozo, pues hemos hecho
el esfuerzo de no pasar de largo, de no dar un rodeo ante el herido en el camino
sino de acercarnos a l como el buen samaritano.
Nuevamente, la buena voluntad, aunque optando por los pobres todava no est
basada en una experiencia real de pobreza y opresin. La opcin entonces, aparece
primero en forma de un deber. La buena voluntad entiende su deber, pero todava no
lo percibe ni lo siente. Esta alienacin del objeto de la f (o sea, de la buena voluntad)
es un obstculo en el camino no solo a un mayor entendimiento de el otro, sino a la
realizacin de uno mismo. La buena voluntad debe de alguna manera cambiarse de la
seguridad que da la perspectiva del espectador del mundo a retomar la lucha por la
emancipacin.,
La buena voluntad se da cuenta que slo a travs del acercamiento va a ser capaz de
conocer ms profundamente el significado del concepto de humanidad y llegar a vivir
la experiencia de los pobres. Para Romero sto signific no slo colocarse
personalmente l mismo entre los pobres y defenderlos, sino poner a la iglesia misma
en medio del conflicto poltico y social entre ricos y pobres en El Salvador.
As es que una profundizacin de la relacin con los pobres es tambin vista como
una profundizacin de la f y un acercamiento a lo divino. Monseor Romero dice que
el acercamiento conduce tanto a la encarnacin del individuo entre los pobres, as
como a la conversin del individuo a velar por la defensa de los intereses de los
pobres.
d) De la Encarnacin a la Persecucin
Romero afirma: Esta opcin de la Iglesia por los pobres es la que explica la
dimensin poltica de su fe en sus races y rasgos ms fundamentales. Porque ha
optado por los pobres reales y no ficticios, porque ha optado por los realmente
oprimidos y reprimidos, la Iglesia vive en el mundo de lo poltico y se realiza como
Iglesia tambin a travs de lo poltico.
Esta encarnacin y conversin (las dos son inseparables) se expresan no solo en dar
esperanza al pobre, sino en defenderlos en sus esfuerzos por desenmascarar la
ideologa dominante y buscar su propia liberacin. El acercamiento, entonces, y la
subsecuente encarnacin y conversin, conducen a la dimensin poltica de la f.
"La Dimensin Poltica," alcanza a todos aquellos que estn comprometidos con
realizar valores humanistas en el mundo. Los procesos de acercamiento a los pobres,
de encarnacin, y de conversin, trazan la transformacin desde el concepto
meramente abstracto de lo que es la humanidad hasta la experiencia real de compartir
la vida en comunidad. Desde un punto de vista existencial, sto significa que se
espera que la misma prctica de solidaridad conlleva a una solidaridad siempre ms
autentica.