COMO DEFENDER A F

CATLICA COM A BBLIA

Por Odair Jos Alves Mandela o defensor da f

1
REVISO TELGICA:
Padre Anderson Rodrigues Oliveira (paroquia Nossa Senhora do
Perptuo Socorro Ibat/SP

Padre Roberto Vicente Leite (parquia Santa Luzia Sete Lagoas/ MG

E Paulo Leito de Gregrio EX-Pastor protestante e catequista

DESIGNER CAPA:
Cludio Peixoto Campos

VEVISO DE TEXTO:
Odair Jos Alves e Eliane Barros Felippe

DESIGNER/TITULOS CRUSADES:
Eliane Barros Felippe

Alves, Odair Jos

COMO DEFENDER A F CATLICA COM A BBLIA

Obra religiosa

REGISTRO: 625269

157 P. ANO 2013

2
Dedicatria

Aos meus familiares

As minhas filhas (KJC)
A minha esposa Simone
A comunidade de So Francisco de Assis em Barra De
Ema No municpio de Bonito de Minas/MG
Aos meus amigos da web
A voc, amado leitor.

3
 Agradecimentos

Deus
Pelo Dom da vida e sabedoria, essa fora que nos
anima a caminhar sempre com humildade, em prol do
santo evangelho.
Aos meus familiares e amigos
Agradeo aos meus familiares esposa, filho (as),
irmos. A minha me, sobrinhos, entre outros. Pelo apoio
que todos deram a mim ao longo dessa caminhada, deu
nimo quando necessitei e foras quando mais precisei.
Aos meus amigos internautas. Paulo Leito de
Gregrio. Pe Roberto Vicente, Antonio Carlos Festinha,
Marcos Vinicius, Kaido Fernando, Eliane Felippe, Daniel
Linhares, Oswaldo Garcia, Fernando Nascimento,
Amarlico Frana, Claudio Campos, Mauricio Roberto
Gomes, Andr Souza e ao blog:
(caiafarsa.wordpress.com)

A vocs meu eterno, respeito e gratido.

4
 Sumario

Introduo ................................................................. 9

Igreja Catlica Apostlica Romana ......................... 11

Maria ....................................................................... 20

Maria teve outros filhos? ......................................... 27

Irmos de Jesus ..................................................... 29

Documentos que comprovam a virgindade perptua

de Maria .................................................................. 32

Pedro ...................................................................... 34

Papa ....................................................................... 42

Papas martirizados ................................................. 43

Imagens .................................................................. 48

Ajoelhar no significa adorar .................................. 59

Intercesso dos Santos .......................................... 63

5
Os Santos ............................................................... 67

Curas e prodgios atravs das relquias.................. 71

Purgatrio ............................................................... 72

Batismo de Crianas ............................................... 75

Procisso ................................................................ 80

Velas ....................................................................... 84

Tradio .................................................................. 85

Hstia...................................................................... 87

Milagres Eucarsticos .............................................. 90

O motivo dos fieis comungar apenas com o po .... 96

Missa ...................................................................... 97

Como devemos nos comportar na Missa?............ 100

Como devemos nos vestir para participar da santa

Missa? .................................................................. 101

Celibato................................................................. 103

Oraes Repetidas ............................................... 105

6
Aceitar Jesus ........................................................ 108

Imagens de Santos Catlicos nos terreiros de

Umbanda, Candombl ........................................ .110

Babilnia ............................................................... 113

A Lenda das vendas das indulgncias.................. 115

A Riqueza da Igreja .............................................. 119

A Bblia ................................................................. 124

Deuterocannicos ................................................. 127

Referncias por ordem do Novo Testamento ....... 132

Os dez Mandamentos ........................................... 134

Parquia ............................................................... 139

Igrejas Denominaes ........................................ 141

Diviso no Protestantismo .................................... 144

As sete Igrejas do Apocalipse ............................... 148

O mito da Sola Scriptura ....................................... 149

O tero e a palavra de Deus ................................. 151

7
Consideraes Finais ........................................... 153

O Autor ................................................................. 155

8
 INTRODUO

Se voc no confessa a f catlica, no sinta-se

ofendido, No tenho nada contra voc e nem sou contra
o direito de livre escolha. Apenas sou contra os erros
difundidos no meio protestante.
Somos caluniados nos cultos, nos acusam de
idolatria injustamente, dizem que adoramos estatuas,
mentem o tempo inteiro sobre esse e outros assuntos
relacionado f catlica. Esse trabalho uma ferramenta
para desmascarar essas mentiras.
Convido voc a conhecer a Igreja Catlica e
estudar sobre estes assuntos que ver a seguir, e ento
voc compreender que nossa luta no contra
pessoas, mas contra os erros difundidos pelos
protestante e outros inimigos da igreja.
Que Deus te abenoe.

9
 A Sagrada Escritura o conjunto dos livros
escritos por inspirao divina, nos quais Deus se revela a
si mesmo e nos d a conhecer o mistrio da sua vontade.
O Antigo Testamento contm a revelao feita por Deus
antes da vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo ao mundo.
O Novo Testamento contm a revelao feita
diretamente por Jesus Cristo e transmitida pelos
Apstolos e outros autores sagrados. A Sagrada
Tradio e a Sagrada Escritura esto intimamente
unidas

Intimamos-vos, irmos, em nome de nosso Senhor

Jesus Cristo, que eviteis a convivncia de todo irmo que
leve vida ociosa e contrria tradio que de ns tendes
recebido. (2. Tessalonicenses 3,6)

10
IGREJA CATOLICA
APOSTOLICA ROMANA

A sagrada escritura menciona apenas uma igreja

Catlica Apostlica Romana

Chamada "Igreja de Deus"( 1Tm 3,15).

Comprada pelo sangue de Cristo: (At 20,28; Ef 5,25; Hb
9,12).

Cristo amou a Igreja (Ef 5,25-26).

Cristo a cabea da Igreja: (Ef 1,22; 5,23; Cl 1,18).
Cristo a pedra angular: (Sl 118,22; Mt 21,42; Mc
12,10; Lc 20,17; At 4,11; Ef 2,20; 1Pd 2,4.7).

Cristo protege a Igreja (Mt 16,18; 20,20).

Doutrina, comunidade e rito sagrado (po): At 2,42.
a coluna e fundamento da verdade: (1Tm 3,15).
infalvel: (Mt 16,18; 28,20; Mc 16,16; Lc 10,16; 1Tm
3,15).

o Corpo de Cristo (Rm 12,4; 1Cor 12,12; Ef 1,22-23;

5,22; Cl 1,18).

perptua: (Mt 16,18; 28,20).

visvel: (Mt 5,14; Mc 4,30-32; Ef 2,19-22).
Edificada sobre os Apstolos: (1Cor 3,10; Ef 2,20; Ap

11
21,14).
Expanso no mundo (At 2,41; 2,47; 5,14; 6,7; 11,24).
Fundada por Cristo: (Mt 16,18; 28,19; Mc 16,15; 1Cor
3,11; Ef 2,20; 1Pd 2,4-6.)

Presbteros so ordenados, cuidam do rebanho e

administram os sacramentos: (At 15, 6. 23; 1 Tm 4,14;
5,22; 1Tm 5,17; Tg 5,13-15; Rm 15,16).
Prevista no (AT: Tb 13,11-18; Is 2,2-3; Br 5,3; Os 2,14-
24; Mq 4,1-3).

Seus membros so chamados santidade: (1Cor 1,2;

Cl 3,12).

Sucesso apostlica: (At 1,15-26; 2 Tm 2, 2; Tt 1, 5).

Tem autoridade: (Mt 16,18 - 19; 18, 18; Jo 20, 23).

Tem bons e maus membros: (Mt 13, 41-48; 22, 10).

Vamos iniciar pelas Sagradas Escrituras: Jesus que
Deus disse: Eu Sou a Luz do Mundo; Quem Me segue,
no andar nas trevas; Eu Sou o Caminho, a Verdade, e
a Vida "Pedro tu s pedra, e sobre esta pedra, Eu
construirei a Minha Igreja, e as portas do inferno jamais
podero venc-la" "Assim como o Pai me enviou, Eu vos
envio" Eu Vou para o Pai, mas vos enviarei o Esprito da
Verdade, que vos guiar por toda a Verdade" Quem vos
ouve, a Mim ouve; e quem vos rejeita, rejeita Aquele que
Me enviou" "O que ligares na terra, ser ligado no Cu";
"Os pecados que perdoardes sero perdoados, e os
pecados que retiverdes, sero retidos" "Eu estarei

12
convosco, todos os dias, at a consumao dos tempos"
"A Igreja a Coluna e sustentculo da Verdade" Pedro,
apascenta as minhas ovelhas 3x..."Eu sou, O Caminho,
a Verdade, e a Vida" "Ningum vem ao Pai seno por
mim".

A Igreja Catlica tem como seu fundador o prprio Jesus

Cristo ( Mt 16,18-19)
A Igreja Catlica governada segundo a forma
bblica: bispos (Atos 20,28; Flp 1, 1; Tt 1, 8), presbteros
= ancios (Atos 15, 26, 21,18; 1 Pdr 5, 1) e diconos
(Atos 6, 1-6).
A Igreja Catlica comprova a sua autoridade com
a sucesso apostlica.
A Igreja Catlica foi confirmada por Deus e
inaugurada para o mundo com a vinda do Esprito Santo
em Pentecostes (Atos 2).
A Igreja Catlica segue a advertncia bblica
contra as divises, cismas e sectarismo (Mt 12, 25; 16,
18; Jo 10,16; 17, 20-23; Atos 4, 32; Rom 13,13; 1Cor 1,
10-13; 3, 3-4; 10, 17; 11, 18-19; 12, 12-27; 14, 33...).
A Igreja Catlica est fundamentada na autoridade
da Bblia (Hbr 4, 12-13; 2Tm 3, 16-17; da Tradio, isto ,
o contedo da doutrina crist vindo desde o comeo do
cristianismo que garante a continuidade da nica e
mesma mensagem de Cristo (2Ts 2, 15 consultar Bblia
de Jerusalm e a verso protestante Joo Ferreira de
Almeida; (1Cor 11, 2) e do Magistrio, isto , a palavra do
papa e dos bispos unidos a ele (Mt 16, 19; Lc 10, 16).
13
 A Igreja Catlica recebeu a misso de ensinar a
verdade e cuidar da s doutrina (Mt 28, 19-20 e Atos 2,
42), e assim evitar o erro das interpretaes particulares
que provocam discusses e diversidades. Ela "coluna e
sustentculo da verdade" (1Tim 3, 15).
A Igreja Catlica conservou a Bblia com todos os
livros do antigo Testamento (46 livros), conforme o uso
dos primeiros cristos e confirmado pelos Conclios
regionais de Hipona (393), Cartago III (397), Cartago IV
(419) e Trulos (692). E, quanto ao Novo Testamento,
inspirada por Deus, estabeleceu os 27 livros. Foi ela
tambm quem dividiu a Bblia em captulos e versculos
para facilitar a sua leitura.
A Igreja Catlica tem os sete sinais da graa de
Deus: os sacramentos. O Batismo (Mt 29, 19), Crisma
(Atos 8, 18), Eucaristia (Mt 26, 26-29), Matrimnio (19, 3-
9), Enfermos (Tg 5, 13-15), e a Ordem que foi institudo
por Jesus durante a ltima Ceia, quando disse aos seus
apstolos: "Fazei isto em memria de mim" (Lc 22, 19).
A Igreja Catlica acredita que o batismo
necessrio para receber a salvao (Mc 16, 16), o
perdo dos pecados, o Esprito Santo (Atos 2, 38) e
tornar-se membro da Igreja (Atos 2, 41).
A Igreja Catlica continua a conceder o
sacramento da Crisma do mesmo modo como no
passado (Atos 8,18) isto , pelos bispos, sucessores dos
apstolos.
A Igreja Catlica cr na presena real de Jesus na
Eucaristia (Jo 6, 5; 53-58). Ela vive fielmente as palavras
da ltima Ceia: "Isto o meu corpo, que dado por

14
vs... Este clice a Nova Aliana em meu sangue, que
derramado por vs" (Lc 22, 19-20).
A Igreja Catlica mantm a prtica de dar uma nova
oportunidade de perdo dos pecados atravs dos
sacramentos da penitncia ou confisso, conforme a
vontade de seu fundador (Jo 20, 23).
A Igreja Catlica professa ser o matrimnio
indissolvel, conforme o ensino de Seu fundador (Mt 19,
3-9) e ao mesmo tempo tem misericrdia e acolhe com
amor aqueles(as) que passaram pela dura experincia da
separao.
A Igreja Catlica continua o sacerdcio institudo
por Jesus Cristo na ltima Ceia (Lc 22,14-20), e
continuado desde a Igreja primitiva (Atos 6, 6; 14,22; 1
Tm 4, 14; 2Tm 1, 6) at os nossos dias.
A Igreja Catlica continua a prtica da Uno dos
Enfermos para pedir a cura para o esprito, alma e corpo,
conforme o ensino bblico (Mc 1, 13; 1 Cor 12, 9; Tg 5,
14-15) e a prtica dos primeiros cristos passada de
gerao em gerao at aos nossos dias.
A Igreja Catlica venera a Virgem Maria conforme
uma profecia bblica (Lc 1, 48) e a vontade do prprio
Jesus (Jo 19, 25-27).
A Igreja Catlica professa quatro verdades
fundamentais sobre Maria: ela a me de Deus (Lc 1,
43); permaneceu virgem antes, durante e depois de dar
luz ao filho de Deus (Mt 1, 16-18); em vista do seu divino
Filho foi concebida sem pecado (Imaculada Conceio)
(Lc 1, 28); terminado o seu tempo na terra foi elevada ao
cu em corpo e alma (Assuno) (Ap 12, 1-14).
15
 Os homens daquele tempo saudavam Csar, e
apenas Csar como seu senhor; dizendo: Ave Csar!
Que se assemelha em dizer Salve Csar! Ento Deus
mandou o Arcanjo mostrar-nos quem aqui na terra
merecia uma saudao especial, no era Csar; ento o
anjo (mandado por Deus) disse: Ave, Cheia de Graas
(no h espao para pecado), O Senhor convosco;
ento o Esprito Santo com Santa Isabel disse: Bendita
s tu entre as mulheres e bendito o fruto do vosso
ventre!!! (Jesus).
A Igreja Catlica aceita a autoridade dos Conclios
Ecumnicos realizados desde o incio do Cristianismo
(Atos 15), e no decorrer dos sculos foram definindo a
doutrina crist.
A Igreja Catlica cr na doutrina bblica do cu
(1Cor 2, 9; Ap 21, 3-4), inferno (Mc 9, 43-44) e no valor
da orao pelos mortos (2Mac 12, 39-45; 1Cor 3,11-15;
Tb 12, 12; 1Cor 15, 29; 2Tm 1, 16-18).
A Igreja Catlica acredita na eficcia da
intercesso da Virgem Maria e dos santos, conforme o
testemunho apresentado pela prpria Escritura (Gn 18,
23-31; Ex 32, 11-14; Rm 1, 9; Tg 5, 16), e o testemunho
de cristos que atribuem as graas alcanadas
intercesso dos santos e santas.
A Igreja Catlica cr na existncia dos anjos, e
tambm na eficcia do seu auxlio (Ex 23, 20-23; Tb 3,
25; Sl 90, 11).
A Igreja Catlica acredita que cada pessoa tem
um anjo da guarda (Sl 33, 8; Mt 18, 10; Atos 12, 15; Hbr
1, 14)

16
 Na nova aliana a chaves da casa de Davi
(chaves do reino) foram entregues a uma s liderana
(Mt 16, 19) e a sede desse reino ser uma nao
(Vaticano).
Quero concluir convosco uma eterna aliana,
outorgando-vos os favores prometidos a Davi (Is 55, 3).
Farei de ti um testemunho para os povos, um condutor
soberano das naes (Is 55, 4).
Assim, tu chamars por uma nao que no
conheces (Is 55, 5) Logo depois o profeta Isaias
confirma que essa nao ser sede de todos os povos.
Minha casa ser chamada casa de orao para todos os
povos (Is 55, 7).
Essa mesma passagem de Isaias 56, 7 est em
Mt 21, 13 e logo depois Jesus diz a Israel que entregar
seu reino a outra nao (Mt 21, 43) Jesus usa o termo
Nao do grego .
A igreja de Jesus Catlica (do grego ,
translit. katholikos; com o significado de "geral" ou
"universal Igreja de todos para todos"). Porque
congregam em um s corpo (Ef 4, 4) todos os cristos do
mundo. ( Jo 11, 52).
Apostlica, porque foi fundada por Cristo sobre
os apstolos (Ef 2, 20) e no por outros homens o que
inadmissvel para Deus.
E Romana, porque Roma foi enxertada no lugar
de Israel (Rm 11, 17)
17
 Por isso a Igreja nica com base em Roma tida
como eleita segundo as escrituras (1 Pd 5, 13)
Por isso vos digo: ser-vos- tirado o Reino de
Deus, e ser dado a um povo que produzir os frutos
dele. (Mt 21, 43)
Se alguns dos ramos foram cortados, e se tu,
oliveira selvagem, foste enxertada em seu lugar e agora
recebes seiva da raiz da oliveira, (Romanos 11, 17)
E em 1929 o Vaticano se torna uma nao
independente porque no h uma profecia de Jesus que
no se confirme na terra.
Veja alguns relatos das epistolas dos primeiros
bispos da Igreja, os patrsticos.
Onde est Cristo Jesus, est a Igreja Catlica.
(Sto. Incio de Antioquia. Carta aos Erminenses 8, 2
+100 d.C.)
Cipriano (200-258): atrevem-se estes a dirigir-se
ctedra de Pedro, a esta Igreja principal de onde se
origina o sacerdcio esquecidos de que os romanos
no podem errar na f (epist. 59, n.14, hartel, 683)
Jesus orou ao pai para que a sua Igreja fosse
(Una).
Para que todos sejam um, assim como tu, pai,
ests em mim e eu em ti, para que tambm eles estejam
em ns e o mundo creia que tu me enviaste. Dei-lhes a
glria que me deste, para que seja um, como ns somos
um :(Jo. 17, 21, 22)

18
 O esprito santo um s. Ele o unificador.
Fomos batizados num s Esprito para sermos
um s corpo todos bebemos de um s Esprito (I
Corntios 12, 13).
comum ouvir os desinformados dizer que a
Igreja era verdadeira e com o tempo ela se perdeu e
assim Jesus teria abandonado. Pensando dessa
maneira, eles esto duvidando da palavra de Deus. O
prprio Cristo disse que estaria com ela todos os dias,
at o fim dos tempos (MT 28, 20).
Cristo jamais abandou o seu corpo (a Igreja), ele
derramou seu sangue por ela. certo que alguns de
seus filhos erraram e outros continuam errando, mas isso
no corrompe a santidade dos demais e muito menos a
nossa salvao que foi prometida por Jesus Cristo, ele
disse para permanecermos fiel a sua igreja at o fim, e
em troca dessa devoo ganharemos a salvao.
Eis meu Servo que eu amparo meu eleito ao qual dou
toda a minha afeio, fao repousar sobre ele meu
esprito, para que leve s naes a verdadeira religio.
(Isaas 42, 1)
Um s Senhor, uma s F, um s batismo; (Efsios 4, 5)

MARIA

Virgem Santssima
19
 Anunciao: Lc 1, 28.
Bendita entre as mulheres: Lc 1, 42-48.
Cheia de Graa: Lc 1, 28-48.
Concebida sem pecado: Gn 3, 15; Lc 1, 28.
Devotava-se orao: At 1, 14.
Foi nos dada como me: Jo 19, 25-27.
Guardava as palavras de Jesus: Lc 2, 19.
Me de Deus: Is 9,6; Mt 1, 23; Lc 1, 32.35.43; 2, 11; Gl
4, 4.
Meditava sobre as palavras de Jesus: Lc2, 51.
Permaneceu sempre virgem: (tipificado em) Ez 44, 2; Lc
1, 34.
Possibilidade da assuno aos cus, como Enoque e
Elias: Gn 5, 24; Hb 11, 5; 2Rs 2, 1-13.
Prevista no AT: Is 7, 14; Mq 5, 2-3.
Responsvel pelo 1 milagre de Jesus: Jo 2, 1-12.
Sofreu muita tristeza: Lm 1, 12; Lc 2, 34-35.48; Jo 19,
25.
Virgem: Is 7, 14; Mt 1, 18-25; Lc, 27-34.
Senhora de Aparecida, Senhora da Assuno,
Senhora da Anunciao so todas a mesma me de
Deus.
20
S existe uma Maria!

Os nomes dado a ela SO TTULOS, em honra a ME DO

SENHOR.

Lc 1,48: Por isto, desde agora, ME PROCLAMARO BEM-

AVENTURADA TODAS AS GERAES,

TODAS AS GERAES Honraro Maria. E os TTULOS

uma honra que damos a ela.

Muitos ttulos esto nas SAGRADAS ESCRITURAS:

- Nossa SENHORA das GRAAS (Lc 1,28)

- Nossa SENHORA DAS DORES (Lc 1,35)

- Nossa SENHORA DA ANUNCIAO (Lc 1,28. 30)

- Nossa SENHORA da APRESENTAO (Lc 2, 22)

- BENDITA entre as Mulheres (Lc 1,42)

- Bem AVENTURADA (Lc 1, 45.48)

- Santa Me de Deus (Senhor) (Lc 1,43)

E OUTROS TTULOS so referentes as suas aparies!

So Joo v um sinal (Ap 12,1). Isaias se refere a

Maria usando o termo sinal Is 7, 14. Por isso, o prprio

21
Senhor vos dar um sinal: uma virgem conceber e dar
luz um filho, e o chamar Deus Conosco.
"S Jesus elevou-se pelo prprio poder
(ascenso), as assunes da bblia aconteceram devido
ao poder de Deus, como a de Enoque (Gn 5, 24), Elias (2
Reis 2, 11), Moiss (Judas 1, 9) e a assuno de nossa
senhora.
(Sl 131, 5-8). Levantai-vos senhor, para vir ao
vosso repouso, vs e a arca de vossa majestade. (Ct 8,
5) quem esta que sobe do deserto apoiada em seu
bem-amado? Ap 12, 14 e foram dadas a mulher duas
asas de grande guia Ap 11, 19 [...] no cu e apareceu
no santurio a arca da sua aliana. Ap 12, 1 [...] uma
mulher vestida com o sol, tendo a lua debaixo dos ps
Ct 6, 10. Quem esta que surge como a aurora, bela
como a lua,
brilhante como o sol, temvel como um exrcito em
ordem de batalha? Ct 6, 9 as donzelas proclamam-na
bem-aventurada, rainhas e concubinas a louvam.
As aparies de Maria tm base bblica.
(1 Joo 4, 1-2) Carssimos, no acrediteis em
qualquer esprito, mas examinai os espritos para ver se
so de Deus, pois muitos falsos profetas vieram ao
mundo. Este o critrio para saber se uma inspirao
(esprito)
vem de Deus: de Deus todo esprito que professa
Jesus Cristo que veio na carne. Sabemos que o diabo
se transfigura at em anjo de luz (2co 11:14) mas ele
jamais se transfiguraria na Me de Jesus como dizem os
da seita protestante, pois uma apario de Maria logo
lembra que Jesus veio em carne.

22
 O importante que em vrias aparies de Maria
cita que Jesus veio em carne e sempre aponta o
seguimento do seu filho. Na Iugoslvia ela disse sigam
Jesus ou se convertam em Cristo. Na apario de
Ftima ela diz menina Lcia: Jesus quer servir-se de
ti. Lcia logo se converte vivendo o claustro e o celibato.
Na apario de Lourdes (Frana) Maria disse: Eu sou a
Imaculada Conceio, que significa concepo (dar
luz) sem pecado.
Me de rei rainha, a rainha me do rei Jesus
vista a seu lado como rainha da glria. Sl 45, 9" As filhas
dos reis estavam entre as tuas ilustres mulheres; tua
direita estava a rainha ornada de finssimo ouro de Ofir. E
no ltimo versculo confirma que Maria Sl 45, 17" Farei
lembrado o teu nome de gerao em gerao; por isso
os povos te louvaro eternamente, s Maria a rainha
celebrada por todas as geraes (Lc 1, 48)
Veja o porqu de Jesus chamar sua me de
mulher! Em (Gnesis 3, 15) NOSSO SENHOR fala pra
Serpente: porei dio entre ti e a mulher, entre a tua
descendncia e a dela. Esta te ferir a cabea, e tu lhe
ferirs o calcanhar. Em Apocalipse (12, 1) Apareceu em
seguida um grande sinal no cu: uma mulher revestida
do sol, a lua debaixo dos seus ps e na cabea uma
coroa com doze estrelas. Jesus nos mostrou e deixou
bem claro quem essa mulher! No 1 milagre de Jesus a
pedido de Maria as bodas de Can pra que o fizesse
mais vinhos, em (Joo 2, 4): respondeu-lhe Jesus;
mulher isso no compete a ns? Minha hora ainda no
chegou. Ele mostrou quem era essa Mulher! E ele disse
bem claro que no era sua hora! Mas como um filho que
no nega a um pedido de Me! Ele fez aquele milagre.
Por isso que ele chamou sua me de mulher para nos
23
mostrar importncia dela sendo que ela pisa na cabea
da serpente e que ela rainha de todos os anjos e
santos do cu!
Ap. (12, 1) Fala de uma (Mulher): essa mulher a
cidade de Deus a Jerusalm celeste. A sinagoga em sua
natureza espiritual d a luz a Cristo e em seguida a Igreja
que d a luz os cristos. Os seus traos tambm
adaptam a Virgem Maria: nas dores de sua compaixo
que d a luz os irmos de Jesus que formam, unidos com
ele, Cristo total. (Confira no roda p da bblia Ave Maria).
A Bblia diz claramente que Maria me de Deus.
Lc 1, 43: Donde me vem esta honra de vir a mim a me
de meu Senhor?. Foi o Esprito Santo que falou pela
boca IZABEL. O povo de Israel se reveria a Deus, Jav
(YHWH OU Yahweh) dizendo Adonai = Kyrios (grego) =
Senhor.
No princpio era o VERBO e o VERBO era Deus
(Jo1,1). O VERBO se fez CARNE e habitou entre ns.
(Jo 1,14) Maria me do Deus ENCARNADO.
Uma virgem conceber e dar luz um filho e o
chamar Deus conosco. (Is 7,14)

Impossvel Maria ter pecado.

24
 Segundo a lei deuteronmica quem cometesse
qualquer infrao da lei (pecado) estaria sob a maldio
da Lei (Dt 28 15, 43)
S uma pessoa recebeu a principal beno da lei
por no haver pecado.
Moiss fala a Israel:
Dt 28, 4a: Bendito ser o fruto do teu ventre. E
no Novo Testamento Esprito Santo pela boca de Isabel
diz a Maria
Lc 1,42b: Bendito o fruto do teu ventre.
E assim nasceu o santos dos santos, obviamente
de um ventre santo.
Onde h graa (Lc 1, 28) No pode haver
desgraa
Lc 1,28: Alegra-te, cheia de graas!
Rm 6,14: o pecados no mais vos dominar, visto
que no estais sob a lei, mas sob a graa
Quando Jesus viu sua me e perto dela o discpulo
que amava, disse sua me: Mulher, eis a teu filho.
Depois disse ao discpulo: Eis a tua me. E dessa hora
em diante o discpulo a levou para a sua casa. (Jo 19,
26-27)
Nenhuma das SETE PALAVRAS que cristo disse no
Calvrio foi por acaso. Aquele discpulo representava
todos os seguidores de Jesus.

25
Jesus amou todos, morreu na cruz por amor. Somos
convidados a seguir Jesus. Aos ps da cruz ele nos
entrega a sua me. Seja o discpulo que Jesus mais
ama, no tenha medo de receber Maria em sua casa.
Somente um Deus que puro amor seria capaz de nos
realizar maravilhas ao ponto de morrer na cruz pelos
nossos pecados. E nos deixar a sua Me para caminhar
convosco. (O BENDITO SEJA O NOSSO SENHOR
JESUS CRISTO).
Porque olhou para sua pobre serva. Por isto, desde
agora, me proclamaro bem-aventurada todas as
geraes, (Lc 1, 48)
Significado no dicionrio de Proclamar: v.t. Pronunciar-se
publicamente em alta voz e com solenidade. (Aurlio).
Somos da gerao que proclama.
Ave Maria cheia de graas o senhor contigo bendita s
tu entre as mulheres. E Bendito o fruto do vosso ventre
Jesus ...
Dizem os padres da Igreja, que cada Ave Maria que
voc reza. Voc est dando uma Rosa a nossa Me.
Seja um bom filho rezem o tero todos os dias assim
voc est oferecendo a ela um buqu de flores.
Seria possvel a lua roubar a luz do sol? Achar que
Maria rouba a glria de Deus seria a mesma coisa que
acreditar que a lua rouba a luz do sol? Todo o brilho que
est na lua o reflexo da luz do sol. Da mesma maneira
o brilho que est em Maria so os reflexos da gloria/luz
de Deus. (Pe Paulo Ricardo de Azevedo)

26
 MARIA TEVE OUTROS FILHOS?

A palavra usada no versculo de Maria "At", esse

termo refere-se ao passado, enquanto nas demais
passagens no se encontram" At, ou enquanto" Isso no
portugus no faz muita diferena, mas na linguagem
aramaica faz muita;
Manipulao de protestante para inventar que nossa
Senhora teve relaes com so Jos. Eles citam Mt
1,25 e inventam uma continuao do versculo.
Observe 9Mt 1,25): "E no a conheceu at que deu luz
a seu filho"
A palavra at no significa que So Jos a conheceu
depois.

(2 Sam 6, 23): "E Micol, a filha de Saul no teve filhos at

o dia de sua morte"
Isso no significa que Micol teve filhos depois da morte

(Gn 8, 7): "Ele deixou sair um corvo, o qual, saindo,

voava de um lado para outro, at que aparecesse terra
seca".
O corvo deixou de voar depois disso?
A mesma coisa acontece em: (1Cor 15, 25; Gn 29, 12-15;
Mt 28, 20).
27
Mas s na passagem de (Mt 1, 25) Ele inventam uma
suposta continuao.
O significado da palavra at ou at que informa
uma ao que no ocorreu at certo ponto. Isso no
implica que a ao tenha ocorrido depois. Veja, por
exemplo, esse trecho da bblia:
... Porque necessrio que Ele reine at que ponha
todos os inimigos debaixo de seus ps. (1 Corntios 15,
25). Isso quer dizer que depois que todos os inimigos
forem dominados Jesus vai deixar de reinar?
CAIU A FARSA!

IRMOS DE JESUS

Por que Jesus no teve irmo carnal.

28
O leitor poder compreender como se tenham
equivocado os protestantes, iludindo-se com as
aparncias, diante de uma m interpretao ao p da
letra.
Voc vai pasmar ao ver a malcia e a precipitao dos
indultos intrpretes da Bblia, condenados por S. Pedro
em (2 Ped. 3, 16) que tiram da expresso irmos de
Jesus uma concluso contra a virgindade perptua de
Maria Santssima.
Sabemos que a Escritura no somente designa com
o nome de Irmos aqueles que so filhos do mesmo pai
ou da mesma me, como eram Caim e Abel, Esa e
Jac, Tiago Maior e Joo Evangelista, etc.; mas tambm
aqueles que so parentes prximos, como tios e primos.
A Escritura est cheia destes exemplos:
Abrao chama de Irmo a L: Peo-te que no haja
rinhas entre mim e ti, nem entre os meus pastores e os
teus, porque somos irmos (Gnesis 13, 8). Mais
adiante a prpria Bblia o chama assim: Abrao, tendo
ouvido que L, seu irmo, ficara prisioneiro (Gnesis
14,14). Pois bem, L era apenas sobrinho de Abrao,
pois j antes disto se l no Gnesis: Tinha Abrao
setenta e cinco anos, quando saiu de Har. E ele levou
consigo a Sarai, sua mulher, a L, filho de seu irmo.
(Gnesis 13,4 e 5).
Labo, diz a Jac: Acaso, porque tu s meu irmo,
deves tu servir-me de graa? (Gnesis 29, 15). E, no
entanto Jac era sobrinho de Labo: Isaac chamou a
Jac e o abenoou e lhe ps pr preceito dizendo: No
tomes mulher da gerao de Cana; mas vai e parte para
a Pad-Ar e desposa-te com uma das filhas de
29
Labo, irmo de tua me (Gnesis, 28,1e 2). Realmente
Jac era filho de Isaac com Rebeca (Gnesis 25, 21 a
25) e Rebeca era irm de Labo: Rebeca, porm, tinha
um irmo chamado Labo (Gnesis, 24,29). E, no
entanto, no s como vimos acima, seu tio o chama
irmo, mas tambm quando Jac se encontra com
Raquel, que filha de Labo (Gnesis 29,5 e 6), diz
moa que irmo de Labo: E lhe manifestou que era
irmo de seu pai, filho de Rebeca (Gnesis 29,12).
dentro deste costume hebreu de designar com o
nome de irmos, no s os que tm os mesmos pais,
seno tambm os parentes prximos como tios, primos e
sobrinhos, pois o hebraico no possua palavras prprias
para designar esses parentescos. Por isso o Novo
Testamento fala em irmos de Jesus sem que esses
sejam filhos de Maria. Da jamais ser encontrado na
Bblia outro que se diga filho de Maria, seno apenas
Jesus.
Veja onde aparece no evangelho os nomes desses
irmos de Jesus,
Sabe-se dos nomes, pelo menos de 4: Tiago, Jos,
Judas e Simo: No este o carpinteiro, filho de Maria,
irmo de Tiago, de Jos, de Judas e de Simo? E no
esto aqui entre ns suas irms? E escandalizavam-se
dele. (Marcos, 6-3). No este o filho do carpinteiro? E
no se chama sua me Maria, e seus irmos Tiago, e
Jos, e Simo e Judas? E no esto entre ns todas as
suas irms? (Mateus, 13, 55 e 56).
Pois bem, este Tiago que encabea a lista um
Apstolo, pois diz S. Paulo na Epstola aos Glatas: E

30
dos outros apstolos no vi a nenhum, seno a Tiago,
irmo do Senhor (Glatas 1-19).
Temos 2 Apstolos com o nome de Tiago: Tiago Maior, e
Tiago Menor. Vamos ver se algum deles era filho de Jos
com Maria.
Tiago Maior era irmo de Joo Evangelista, e ambos os
filhos de Zebedeu: Da mesma sorte havia deixado
atnitos a Tiago e a Joo, filhos de Zebedeu, (Lucas 10,
10).
Tiago Menor, que era irmo de Judas, era filho de Alfeu.
Entre os Apstolos, que so enumerados por S. Mateus,
esto: Tiago filho de Zebedeu, e Tiago filho de Alfeu
(Mateus 10,3). Que tem a ver Maria Santssima com este
Alfeu ou com este Zebedeu? Logo, este Tiago, irmo do
senhor, no seu filho.
Alm disto, comparando-se os Evangelhos, se v
claramente que este Tiago, e este Jos que encabeam
a lista so primos de Jesus. Enumerando as mulheres
que estavam juntamente com Maria ao p da cruz,
Mateus, Marcos e Joo as identificam da seguinte
maneira:
Mateus (27, 56) Maria, me de Tiago e de Jos; Maria
Madalena; a me dos filhos de Zebedeu.
Marcos (15, 40) Maria, me de Tiago Menor e de Jos;
Maria Madalena; Salom.
Joo (29, 25) a irm de sua me, Maria, mulher de
Cleofas; Maria Madalena.

31
Por a se v que a mesma Maria que apresentada por
So Joo como Irm da me de Jesus, apresentada
por S. Mateus e S. Marcos como me de Tiago menor E
de Jos. E claro que no se trata de Maria Salom,
que a me dos filhos de Zebedeu e, portanto, me de
Tiago Maior.
Tiago Menor e Jos so, portanto, primos de Jesus e so
os primeiros que. Encabeam aquela lista: Tiago, Jos,
Judas E Simo. E de fato o Apstolo S. Judas Tadeu era
irmo de S. Tiago Menor, pois ele diz no comeo de sua
Epstola: Judas, servo de Jesus Cristo e irmo de Tiago
(vers. 1.). Tanto o Evangelho de S. Lucas (6, 16) como
os Atos dos Apstolos (1, 13) para diferenciarem Judas
Tadeu de Judas Iscariotes, chamam a Judas Tadeu:
Judas, irmo de Tiago.

DOCUMENTOS QUE COMPROVAM A

VIRGINDADE PERPTUA DE MARIA
A virgindade perptua de Maria a fato
confirmado pelos apstolos, no questes doutrinria.
S. Tiago Menor, o qual realizou o esquema da
liturgia da Santa Missa, prescreve a seguinte leitura,
aps ler uns passos do antigo e do novo testamento, e
de umas oraes: "Fazemos memria de nossa
Santssima, Imaculada, e gloriosssima Senhora Maria,
Me de Deus e sempre Virgem".
O santo Apstolo no se limita a isso, mas torna a
sua f mais expressiva ainda. Aps a consagrao e

32
umas preces, ele faz dizer ao Celebrante: "Prestemos
homenagem, principalmente, a Nossa Senhora, a
Santssima, Imaculada, abenoada acima de todas as
criaturas, a gloriosssima Me de Deus, sempre Virgem
Maria.
E os cantores respondem: verdadeiramente
digno que ns vos proclamemos bem-aventurada e em
toda linha irrepreensvel, Me de Nosso Deus, mais
digna que os querubins, mais digna de glria que os
serafins; a vs que destes luz o Verbo divino, sem
perder a vossa integridade perfeita, ns glorificamos
como Me de Deus" (S. Jacob in Liturgiasua).

Foi sepultado. E ressuscitou ao terceiro dia,

segundo as Escrituras; Apareceu a Cefas, e em seguida
aos oze.
Depois apareceu a mais de (quinhentos irmos) de
uma vez, dos quais a maior parte ainda vive. E alguns j
so mortos. (1 Corntios 15,4-6)

33
 PEDRO

E eu [Te] declaro: [Tu] s "Kepha", e sobre [Esta]

"Kepha" [construirei] a minha Igreja; as portas do inferno
no prevalecero contra ela. Eu [Tu] darei as chaves do
Reino dos cus: tudo o que [Tu] ligares na terra ser
ligado nos cus, e tudo o que [Tu] desligares na terra
ser desligado nos cus. [Mt 16:18 - 19]

34
Petra () = Rocha macia, Pedra Grande (que o
equivalente de Kepha)
A Bblia nos diz que Jesus deu um nome novo a
um pescador que se chamava Simo [Identidade do
pescador] e este nome foi KEPHA (Aramaico) e
transliterado como Cefas, que no grego ficou Petros,
como podemos ver em Joo 1, 42:
Levou-o a Jesus, e Jesus, fixando nele o olhar, disse: Tu
s Simo, filho de Jonas Ser chamado Cefas (que quer
dizer Pedro).
Pedro (Grego: Petros = uma rocha ou
uma pedra Kepha ( ou Cefas, transliterado para o
grego) = Rocha
Em Grego, temos 2 palavras:
1 Lithos (), = Pedra pequena.
2 Petra () = Rocha macia, Pedra Grande (que o
equivalente de Kepha) Pedro (Grego Petros
Pedro = uma rocha ou uma pedra

OBS: Simo foi o nico apstolo que ganhou um novo

nome, Jesus estava se dirigindo a Pedro, [tu s Pedro
Grego Petros Pedro = uma rocha ou uma pedra,
E [conjuno coordenativa aditiva (Ligao) e no de
(oposio) Adversativa: Mas, porm, tanto, no entanto...
2 Orao: "sobre [esta] pronome demonstrativo,
aparece depois da conjuno, e indica automaticamente
o substantivo anterior [Pedro] o Sujeito da 1 Orao, [eu]
edificarei = [1 pessoa do futuro do indicativo] a Minha
Igreja" e eu [TE] darei as chaves do reino dos cus", tudo
35
o que [Tu] desligares" [2 pessoa] tu: s, tu: ligares,
desligares, Jesus estava falando com Pedro, e sobre
Pedro.
Cristo, ao chamar Pedro a uma nova e superior
vocao, lhe atribui curiosamente um novo nome, que
carrega o significado poderoso de, ao mesmo tempo,
chefe e fundamento da nova sociedade que ter por
misso espalhar os ensinamentos do Mestre pelos quatro
cantos do mundo. "Este (Andr) encontrou primeiro seu
irmo Simo, e disse-lhe: Encontramos o Messias. E
levou-o a Jesus. E Jesus, fixando nele o olhar, disse: Tu
s Simo, filho de Joo, tu sers chamado Cefas, que
quer dizer Pedro (Pedra)" (S. Joo, I, 41-42).
Quantas vezes, em toda a Escritura, Deus muda o
nome de algum? Se so poucas s vezes, conclui-se
que esse ato solene, dada a sua excepcionalidade, que
faz concluir a gravidade daquilo que o motivou.
Ora, em toda a Sagrada Escritura Deus muda
apenas trs vezes o nome de homens, sempre para
destacar a dignidade de uma vocao superior: primeiro
muda o nome de Abro para Abrao, tornando-o o
patriarca fiel a Deus e recompensado com a Antiga
Aliana e a promessa de uma descendncia pujante
(Gnesis, XVII, 5-8).
O segundo eleito Jac, a quem Deus nomeia
Israel, renovando as promessas feitas ao av em relao
ao povo judeu.
A mais ningum Deus concede esse privilgio,
nem a Reis nem a Profetas, que foram tantos e com tal
Santidade! No Antigo Testamento, Deus sela a Aliana

36
com seu povo escolhendo e mudando o nome dos
Patriarcas, mostrando de forma inequvoca que unge -
separa - seus eleitos.
Nosso Senhor ento, na plenitude dos tempos,
quando a humanidade se encontra preparada para a
grande obra da Redeno, vai novamente distinguir
aqueles com quem firmar a Nova e Eterna Aliana,
mudando o nome do seu Patriarca, que dever
apascentar seus cordeiros e ovelhas pelos sculos,
prometendo-lhe Sua assistncia infalvel.
E muda seu nome no para qualquer, mas para
Pedro (Cefas, que em aramaico - lngua falada por Nosso
Senhor - quer dizer Rocha), mostrando que sua Igreja
no seria fundada sobre areia. Esse um fato muitas
vezes esquecido, ou relegado a um plano inferior, porm
tem uma importncia enorme, pois demonstra que Pedro
deveria ter entre os Apstolos uma distino de honra,
incompatvel com uma ideia de igualdade entre os doze.
Tendo eles comido, Jesus perguntou a Simo
Pedro: Simo, filho de Joo, ama-me mais do que estes?
Respondeu ele: Sim, Senhor, tu sabes que te amo.
Disse-lhe Jesus: Apascenta os meus cordeiros.
Perguntou-lhe outra vez: Simo, filho de Joo, ama-me?
Respondeu-lhe: Sim, Senhor, tu sabes que te amo.
Disse-lhe Jesus: Apascenta os meus cordeiros.
Perguntou-lhe pela terceira vez: Simo, filho de Joo,
ama-me? Pedro entristeceu-se porque lhe perguntou
pela terceira vez: Amas-me? E respondeu-lhe: Senhor,
sabes tudo, tu sabes que te amo. Disse-lhe Jesus:
Apascenta as minhas ovelhas. (Joo 21, 15-17)

37
 Em verdade, em verdade te digo: quando eras
mais moo, cingias-te e andavas aonde querias. Mas,
quando fores velho, estenders as tuas mos, e outro te
cingir e te levar para onde no queres. Por estas
palavras, ele indicava o gnero de morte com que havia
de glorificar a Deus. E depois de assim ter falado,
acrescentou: Segue-me! (Joo 21, 18-19)
Observe alguns trechos da tradio dos pais da Igreja:

Antes de Eusbio, j Orgenes (+253) falara a mesma coisa:

Pedro, finalmente tendo ido para Roma, l foi crucificado

de cabea para baixo.

So Cipriano (246-249), escrevendo ao Papa Cornlio

sobre a ida a Roma de um grupo cismtico, diz:
Atrevem-se estes a dirigir-se Ctedra de Pedro (em
Roma), a esta Igreja principal de onde se originam o
sacerdcio esquecidos de que os romanos no podem
errar na f. (Epist. 59, n14, Hartel, 683).
Assim como em Is 22, 22 o Senhor pe as chaves
da casa de Davi nas mos de Seu servo Eliaquim, assim
Jesus entrega a Pedro as chaves da casa do Reino dos
Cus estabelecendo-o, com este mesmo gesto, como
seu superintendente. H uma conexo entre a casa da
Igreja, cuja construo havia sido mencionada e da qual
Pedro o fundamento, e a casa celestial da qual ele
recebeu as chaves. A conexo entre ambas as imagens
a noo do Povo de Deus. (Oscar Cullmann, Peter:
Disciple, Apostle, Martyr, Neuchatel: Delachaux &
Niestle, 1952 French ed., 183-184)
O povo da nova aliana falou Deus pela boca do
profeta Daniel um s governo. No tempo desses reis, o
38
Deus dos cus suscitar um reino que jamais ser
destrudo e cuja soberania jamais passar a outro povo:
destruir e aniquilar todos os outros, enquanto que ele
subsistir eternamente. (Daniel 2:44)
(Ap 3, 7) "Santo e o Verdadeiro, aquele que tem a chave
de Davi "
(Mt 16,19). "Eu te darei as chaves do Reino dos cus:
O sentido proftico das chaves nos mostra primazia do
papado.
(Is 22, 20, 21,22). Naquele dia chamarei meu servo
Eliacim, filho de Helcias.
Revesti-lo-ei com a tua tnica, cingi-lo-ei com o teu cinto,
e lhe transferirei os teus poderes; ele ser um pai
(papa=pai) para os habitantes de Jerusalm e para a
casa de Jud.
Porei sobre seus ombros a chave da casa de Davi; se ele
abrir, ningum fechar se fechar, ningum abrir;
notvel e coluna da Igreja (Gl 2, 1-9). freqentemente
chamado por Paulo de Cefas. , , (Aramaico =
rocha) (1 Co 1, 12; 3, 22; 9, 5; 15, 5; Gal 1, 18; 2)
O Deus do cu suscitar um reino que jamais ser
destrudo... e subsistir para sempre". E so Paulo
confirma dizendo a igreja romana. " Romanos 13,2
"Assim, aquele que resiste autoridade, ope-se
ordem estabelecida por Deus; e os que a ela se opem,
atraem sobre si a condenao."

39
Pedro sempre destacado dos demais apstolos (Mc 1,
36; Mc 16, 7; Lc 9, 32; Jo 13, 6-9; Jo 21, 7-8; At 2, 37; At
5, 29; 1Co 15, 5).
Jesus Roga por Pedro para que ele Confirme os irmos
(Lc 22, 31s).
sempre ele que toma as decises e toma a palavra
entre os apstolos
(Mt 18, 21; Mc 8, 29; Lc 9, 5; Lc 12, 41; Jo 6, 67ss; At 1,
15. 22; At 2, 14; At 10, 1; At 15, 7-12).
Pedro excomunga o mago Simo (At 8, 21)
Fica a pergunta se o mago Simo se rebelasse contra a
Igreja e fundasse um ministrio, falando se Jesus ele
seria salvo, sua Igreja seria reconhecida por Cristo?
Em (At 8,17) os fiis que foram batizados s
receberam o espirito santo atravs da imposio de
mos dos apstolos, tradio que a Igreja Catolica
preserva at nos dias atuais. A igreja realiza a imposio
das mos atravs de um bispo. Isto , (O CRISMA). Mais
uma prova que no possvel receber o espirito santo
fora do corpo mstico de cristo que a sua Igreja,
observe que o Mago Simo quis comprar, mas Pedro no
vendeu;
Um anjo apareceu pra Cornlio, mas ele s recebeu
o esprito Santo quando se juntou ao corpo da Igreja.
Indo para Damasco Paulo que ainda era Saulo teve um
encontro com o prprio Cristo, mas ele s recebeu o
esprito Santo quando se juntou ao corpo da Igreja.
Poderia cristo dar o espirito santo pra ele naquele
40
momento? Mas Jesus mandou ele procurar o bispo da
igreja o Ananias.

Sabemos que muitos costumam dizer que Pedro no era

a pedra que a Pedra somente Jesus. Falam que o
que ocorreu naquele momento foi um dilogo do Cristo
consigo mesmo. Resolvi elabora esse desenho:

41
 PAPA

Petri Apostole Apostatem Accipiens = aquele que

recebe a potestade do apostolo Pedro. (o Vigrio de
Cristo)

INFALIBILIDADE PAPAL
A ctedra de Moiss como autoridade de ensino: (Mt
23, 2.)
A igreja edificada sobre os apstolos e profetas: (Ef 2,
20.)
As chaves so smbolo de autoridade: (Is 22,22; Ap 1,
18.)
Pedro sempre mencionado em primeiro, antes dos
demais apstolos: (Mt 10, 1-4; Mc 3, 16-19; Lc 6, 14-16;
At 1, 13; Lc 9, 32.)
Pedro fala pelos apstolos: (Mt 18, 21; Mc 8, 29; Lc 12,
41; Jo 6, 69.)
Pedro foi o primeiro a pregar durante o Pentecostes: (At
2, 14-40.)
Pedro recebeu a revelao de que os gentios deveriam
ser batizados: At 10, 46-48.
Simo chamado de Cefas (aramaico: Kepha = Pedra):
(Jo 1, 42.)

42
 Vicrio de Cristo: (Lc 10, 1-2. 16; Jo 13,20; 2 Cor 5, 20;
Gl 4, 14; At 5, 1-5.)
"Apascenta as minhas ovelhas": (Jo 21, 17.)
"Simo, confirma os teus irmos": (Lc 22, 31-32.)
"Sobre esta Pedra edificarei a minha Igreja; [...] Te darei
as chaves do cu; [...] Tudo que ligares e desligares: (Mt
16, 18-19)

PAPAS MARTIRIZADOS

Veja que entre os santos e testemunhas de Jesus que

tiveram seu sangue derramado, estavam os papas que
eram mortos pelos imperadores, quando Roma no era
crist:
Sculo I
1 Papa S. Pedro bispo de Roma no perodo de 37 a
67, morto por Nero imperador no perodo de 41 a 68.
2 Papa S. Lino de 69 a 79, morto por Vespasiano
de 69 a 79
3 Papa S. Cleto de 79 a 92, morto por Domiciano
de 81 a 96.
Sculo II
4 Papa S. Celemente de 92 a 101, morto por Trajano
de 98 a 117
5 Papa St. Evaristo de 101 a 107, morto por Trajano.

43
6 Papa St. Alexandro de 107 a 116, morto por
Trajano.
7 Papa S. Xisto de 116 a 125, morto por Adriano
de 117 a 138
8 Papa S. Telsforo de 125 a 138, morto por
Adriano.
9 Papa St. Higino de 138 a 142, morto por Antonino
de 138 a 161
10 Papa S. Pio I de 142 a 155, morto por Antonino.
11 Papa St. Aniceto de 155 a 166, morto por M.
Aurlio de 161 a 180
12 Papa S. Sotero de 166 a 174, morto pro M.
Aurlio.
13 Papa St. Eleotrio de 174 a 189, morto por
Comodo de 180 a 193.
14 Papa S.Vitor I de 189 a 199, morto por S. Severo
de 193 a 211.
Sculo III
15 Papa S. Zeferino de 199 a 217, morto por
Caracala de 211 a 217
16 Papa S. CalixtoI de 217 a 222, morto por
Heliogabalo de 218 a 222.
17 Papa St.Urbano I de 222 a 230, morto por A.
Severo de 222 a 235

44
18 Papa S. Ponciano de 230 a 235, morto por
Alexandre Severo.
19 Papa St. Antero de 235 a 236, morto por
Maximino de 235 a 238.
20 Papa S. Fabiano de 236 a 250, morto por Dcio de
249 a 251.
21 Papa S. Cornlio de 251 a 253, morto por
Treboniano de 251 a 253
22 Papa S. Lcio de 253 a 254, morto por Valeriano
de 253 a 260.
23 Papa St. Estvo de 254 a 257, morto por
Valeriano.
24 Papa S. Xisto II de 257 a 258, Morto por
Valeriano.
25 Papa S. Dionsio de 259 a 268 no sofreu o
martrio
26 Papa S. Flix de 269 a 274, morto por Aureliano
de 270 a 275.
27 Papa S. Eutiquiano de 275 a 283 no sofreu o
martrio.
28 Papa S. Caio de 283 a 293 no sofreu o
martrio.
Sculo IV
29 Papa S. Marcelino de 296 a 304 no sofreu o
martrio

45
30 Papa S. Marcelo I de 308 a 309, morto por
Constncio de 305 a 311.
31 Papa St. Euzbio de 309 a 310, desterrado por
Maxncio.
32 Papa S. Melquades de 311 a 314 este no foi
morto J reinava Constantino I, o Grande O primeiro
imperador cristo. Logo, os Santos e Testemunhas de
Jesus de que fala a Bblia eram principalmente os
Papas, lderes dos cristos.
Isso elimina definitivamente a calnia protestante, que
malandramente coloca os Papas como matadores.
A igreja possui um total de duzentos e sessenta e seis
papas. Gostaria de registrar a lista de todos os Papas da
histria, mas devido ser muito intensa. Deixo um link de
um site catlico onde voc poder entrar e conferir.
(www.catolicismoromano.com.br/content/view/1105/4
0/)

Acusao protestante A ningum chame de

"pai".
Para tais afirmaes eles usam a passagem de (MT
23,9). Mas podemos observar que esse mais um erro
de interpretao.

4 mandamento: Honrar Pai e me. Se Deus mandou

honrar pai e me, como no pode chamar de "pai" Esta
passagem que usam tanto para nos atacar significa que:
devemos viver a humildade. Que ningum queira ocupar
46
o lugar do Pai celeste, de onde origina toda paternidade.
No se trata de sentido literal, pois a mesma Bblia usa
no termo "pai" em muitos textos, como: (At 7, 2; 22, 1;)
(Rm 4, 16; Tt 1, 4; 1Cor 4, 14-15; Fm 1, 10).
So Paulo diz textualmente: "venho suplicar-te em favor
deste filho meu, que gerei na priso, Onsimo" (Fm 1,
10);
"no tendes muitos pais; ora, fui eu que vos gerei em
Cristo Jesus pelo Evangelho" (1 Cor 4,15).
Tambm Pedro, primeiro Papa, confirma a paternidade
espiritual, chamando Marcos de "meu filho". Confira em
(1Pd 5, 13).
Ancio = pai velho (Idoso) = presbtero (do grego). Da a
ideia de pai/padre.
Sedes submissos e obedecei aos que vos guiam {pois
eles velam por vossas almas e delas devem dar conta}.
Assim, eles o faro com alegria, e no a gemer, que isto
vos seria funesto. (Hebreus 13, 17)

IMAGENS
47
 Esse uma assunto delicado por se tratar do maior
cavalo de batalha dos protestantes.
Os protestantes calvinistas reformados sempre usam a
passagem de (x 20, 4) para acusar a igreja de idolatria.
Devido s tradues tendenciosas e as milhares de
interpretaes pessoais da Sagrada Escritura, eles erram
e ainda acreditam que esto combatendo erros.
A bblia Almeida tendenciosamente adulterou o
termo dolo que significa pesel/deuses em hebraico, por
(imagem de escultura) esse termo existem em vrias
passagens da sua bblia adulterada. Sendo que em
nenhuma outra bblia existe esse termo nem nas demais
bblias protestantes. Se fosse pra levar ao p da letra
segundo a traduo Almeida, a nossa foto na carteira de
identidade seria repudiada por Deus.
Existem trs tipos de cultos:
1. Culto de latria (grego: latreuo) quer dizer adorar
o culto reservado a Deus;
2. Culto de dulia (grego: douleuo) quer dizer honrar;
(Venerar).
3. Culto de hiperdulia (grego: hyper, acima de; douleuo
honra) ou acima do culto de honra, sem atingir o culto de
adorao. (Venerar)
Logo: A latria o culto que se deve somente a Deus e
consiste em reconhecer nele a divindade, prestando uma
homenagem absoluta e suprema, como criador e
48
redentor dos homens. Ou seja, reconhecer que ele o
Senhor de todas as coisas e criador de todos ns, etc.
O culto de dulia especial aos santos, como sendo
amigos de Deus.
O culto de hiperdulia o culto especial devido a Maria
Santssima, como Me de Deus.
Adorar significa reconhecer como Deus, criador de todas
as coisas.
Idolatrar significa em certo sentido o oposto, pois designa
a ao de adorar uma criatura em vez de adorar o
Criador. A idolatria consistiria em achar que a divindade est
em uma esttua, por exemplo. Ou seja, teramos que colocar
alimentos para as imagens, como faziam os romanos, os
egpcios e os demais povos idlatras. Teramos que achar que
Deus e o santo so a mesma pessoa. No fundo, seria dizer
que S. Benedito no e nem foi S. Benedito, mas foi Deus,
etc.

O Aurlio dizia que adorar, venerar, idolatrar, amar

extremamente possui o mesmo significado. Mas o
dicionrio Aurlio, no tem nada a ver com o dicionrio
da f cristo, que por sua vez seguiu a linguagem grega.
Depois de vrias correes o mesmo j fez a correo.
Veja: Significado de Venerar
v.t. Render culto a; reverenciar: venerar os santos. / Ter
em grande considerao; respeitar, acatar: venerar os
pais. (Aurlio online).
Veja como os protestantes costumam entrar em
contradio:

49
Atos (5:34) Mas, levantando-se no conselho um certo
fariseu, chamado Gamaliel, doutor da lei, venerado por
todo o povo, mandou que por um pouco levassem para
fora os apstolos; (bblia Joo Ferreira de Almeida).
Para acusar a Igreja de idolatria eles usam
apenas o versculo (20,4). Mas o
mandamento comea no versculo 3 e
termina no 5.
Observe:
3-No ters outros deuses diante de minha face.
4-No fars para ti escultura, nem figura alguma do que
est em cima, nos cus, ou embaixo, sobre a terra, ou
nas guas, debaixo da terra.
5-No te prostrars diante desses dolos e no lhes
prestars culto. (xodo 20:3-4-5)
Veja a quem Deus estava se referindo em (xodo 20, 4)
dolos- -. Dessa forma vemos que a passagem
uma clara referncia aos deuses do Egito que "h em
cima nos cus". r (ou r), bis, hrus, toth
Embaixo na terra anbis, pis, khepra, babuino, apfis,
bastet, geb

ou nas guas debaixo da terra.. sebek, turis,

(taueret) .

Leia o mandamento do incio ex 20,3 no ters outros

deuses diante de mim se refere a deuses (dolos-pesel-
)
O que os "crentes' no sabem que os dolos do velho
testamento no existem mais como previu Zacarias Zc
50
13,2. E acontecer naquele dia orculo de Iahweh
dos Exrcitos , que eu exterminarei da terra os nomes
dos dolos: eles no sero mais lembrados.

O nosso Deus no contraditrio

"Fars dois querubins de ouro; de ouro batido os fars,
nas duas extremidades do propiciatrio. Fars um
querubim na extremidade de uma parte, e outro querubim
na extremidade de outra parte; de uma s pea com o
propiciatrio fareis os querubins nas duas extremidades
dele." (Ex 25,18-19)
Neste versculo, Deus ordena a Moiss que construa
duas imagens de querubins que sero colocadas em
cima da arca-da-aliana, onde estavam as tbuas da lei,
dos dez mandamentos. Veja que os querubins aqui no
so objetos de adorao, mas de ornamentao da arca.
Salomo tambm manda construir dois querubins de
madeira, que sero colocados no altar para enfeitar o
templo (1 Rs 6, 23-29).
Para deixar mais claro ainda a proibio e a permisso
do uso das imagens sacras, vejamos os prximos
versculos:
"E disse o Senhor a Moiss: Faze uma serpente ardente
e pe-na sobre uma haste; e ser que viver todo
mordido que olhar para ela. E Moiss fez uma serpente
de metal e p-la sobre uma haste; e era que, mordendo
alguma serpente a algum, olhava para a serpente de
metal e ficava vivo."(Nm 21, 8-9)
"Este [Ezequias] tirou os altos, e quebrou as esttuas, e
deitou abaixo os bosques e fez em pedaos a serpente
de metal que Moiss fizera, porquanto at aquele dia os
filhos de Israel lhe queimavam incenso e lhe chamavam
Neust."(2Rs 18, 4)

51
Note que no primeiro texto de Nm 21, 8-9, Deus no s
permitiu o uso da imagem, como tambm a utiliza para o
seu servio; e a transforma em objeto de beno para
seu povo, sinal de Seu amor por Israel.
E no segundo texto de 2 Rs 18 ,4 a mesma serpente de
metal que outrora foi construda por Moiss, repudiada
por Deus. Tornou-se objeto de adorao, pois "os filhos
de Israel lhe queimavam incenso". Deram a ela o culto
devido somente a Deus. A Serpente de metal perdeu
como nos mostra o texto, o seu sentido original, porque
os filhos de Israel "no obedeceram voz do Senhor,
seu Deus; antes, transpassaram seu concerto; e tudo
quanto Moiss, servo do Senhor, tinha ordenado, nem o
ouviram nem o fizeram." (2 Rs 18, 12)
Tributai ao Senhor a glria devida ao seu nome. Trazei
oferendas e chegai sua presena, adorai o Senhor e
transportaram-na com a tenda de reunio e todo o seu
mobilirio de utenslios sagrados. (I Crnicas 16,29).
Foram os sacerdotes levticos que fizeram essa
transladao. Com ornamentos sagrados. (II Crnicas 5,
5)
Rendei-lhe a glria devida ao seu nome; adorai o Senhor
com ornamentos sagrados. (Salmos 28,2)
Assim fica mais que claro que Deus no condena o
uso das imagens sacras e sim a fabricao de dolos.
Muitas vezes andando nas ruas encontramos pessoas
vestidas com ternos e com uma Bblia na mo,
ensinando que usar imagens em igrejas idolatria. Por
este motivo costumam chamar os catlicos de idlatras, -
-isto , adoradores de dolos!... Que quer dizer
adoradores de falsos deuses. E ainda acusam a Igreja
Catlica de ensinar a adorao destas imagens.

52
 A Igreja Catlica a nica Igreja que tem ligao
direta com os apstolos de Cristo, sendo ela a guardi da
doutrina ensinada por eles e por Cristo, sem lhe inculcar
qualquer mudana.
Se a igreja catlica quisesse mesmo agir contra a ordem
divina, teria adulterado a Bblia nas passagens em que
h a condenao das imagens de idolos. A bblia
protestante no contm sete livros relativos ao Velho
Testamento, o Livro da Sabedoria condena como
nenhum outro confeco de dolos (Sb 13-15). No
poderia a Igreja repudiar o livro como fizeram os
protestantes?

Na Sagrada Escritura h outras passagens que

condenam a confeco de imagens como, por exemplo:
(Lv 26, 1; Dt 7, 25; Sl 97, 7) e etc. Mas tambm h outras
passagens que defendem sua confeco como: (Ex
25,17-22; 37,7-9; 41,18; Nm 21, 8-9; 1 Rs 6, 23-29. 32; 7,
26-29. 36; 8, 7; 1Cr 28 ,18-19; 2 Cr 3, 7, 10-14; 5, 8; 1
Sm 4, 4) etc.
Pode Deus infinitamente perfeito entrar em contradio
consigo mesmo? claro que no. E como podemos
explicar esta aparente contradio na Bblia? Isto muito
simples de ser explicado. Deus condena a idolatria e no
a confeco de imagens.
Quando o objetivo da imagem representar, ou for um
dolo que vai roubar a adorao devida a somente a
Deus, ela abominvel. Quando a Bblia condena a
confeco da imagem porque ela est roubando o culto
de adorao ao nosso Senhor (Ex 2, 3, 4, 5). A existncia
deste mandamento se deve pelo fato do povo judeu ser
inclinado idolatria, por ter vivido no Egito que era uma
nao politesta a exemplo da ndia. E por outro lado eles
viviam cercado de naes pags, que no adoravam a
53
Deus, e construam seus prprios deuses. Deus quer
dizer nesse mandamento: "no construam deuses para
vocs, pois Eu Sou o Deus nico e Verdadeiro"!

Vimos que Deus no condena o uso de imagens

sacras, mas sim a fabricao de dolos, (deuses).
Nenhum catlico est autorizado a fabricar imagem de
dolos pra si. Toda a imagem sacra que possui nos
templos ou na casa de algum fiel, tem que ter a
permisso da Igreja aquela que tem o poder de ligar e
desligar na terra. (MT 16,19).

Se perguntar pra qualquer catlico (a), pode ser o (a)

mais ignorante que seja; olhando para uma imagem de
So Francisco na casa dele (a) e perguntar: isso a um
deus? claro que ele (a) vai responder: -no um
quadro de So Francisco. (Paulo Leito de Gregrio ex-
pastor protestante. Autor do livro um Filho em defesa da
me).
No existe nenhuma passagem do CIC (Catecismo da
Igreja Catlica), dizendo que tais imagens so deuses e
que as mesmas devem ser adoradas.

O que idolatria no novo testamento?

importante saber que existem vrias tipos de

idolatria, exemplo: o amor ao dinheiro, aos bens
materiais... que substituem o amor que devemos ter
somente por Deus. Em vrias passagens Jesus nos
alertou sobre esses dolos.
No servir Deus e o dinheiro/mamom. (Luc.16,13).
Apego os bens materiais. (Marc. 10, 5).
Tesouro na terra (Luc 12, 20, 21).

54
O demnio transportou-o uma vez mais, a um monte
muito alto, e lhe mostrou todos os reinos do mundo e a
sua glria, e disse-lhe: Dar-te-ei tudo isto se, prostrando-
te diante de mim, me adorares. (Mt. 4, 8, 8).

Porque sabei-o bem: nenhum dissoluto, ou impuro, ou

avarento - verdadeiros idlatras! - ter herana no
Reino de Cristo e de Deus. (Ef 5, 5)

Os dez mandamentos da lei de Deus foram

resumindo por Jesus em apenas dois: Amar a Deus
sobre todas as coisas e ao prximo como a ti mesmo.
(Luc 10, 26).

Portanto amados existem muitas maneiras de

praticar a idolatria:
Praticamos a idolatria quando deixamos de visitar o
nosso irmo no hospital.

Quando deixamos de socorrer o prximo, quando

necessita da nossa ajuda, seja financeira ou at mesmo
espiritual.

Quando acreditamos que a felicidade est apenas no

sexo, pratic-lo de maneira errada, (fornicao).

Quando nos esquecemos de dar o devido valor as

nossas famlias conjugue, filhos, etc.

Quando deixamos nos levar pelo vcio e pelo prazer.

Quando gastamos nosso dinheiro com coisas inteis
enquanto sabemos que o prximo est passando
necessidades financeiras ou est sem condies de
comprar um remdio.
55
 Tudo que colocamos acima de Deus idolatria. Ex.
deixar de ir Missa por causa de uma festa, um jogo de
futebol. Ou est na Missa preocupado em perder o
captulo da novela.

Vimos a idolatria possui diversos sentidos. Cabe a ns

buscar a Deus e colocar Ele em primeiro plano em
nossas vidas.

Seria bom se os acusadores soubessem que a Igreja

Catlica quem mais combateu e combate a idolatria.
Pra se tronar padre obrigatrio fazer o voto de
pobreza. A maioria dos padres moram em casas
paroquiais.
Quem ocupa o maior cargo da Igreja o Papa, no possui
bens em seu nome. Exemplo Bento XVI. Que possui:
Oito Doutorados:
1984 Doutor Honoris Causa pelo College of St. Thomas in St.
Paul / Minnesota
1985 Doutor Honoris Causa pela Universidade Catlica do
Eichsttt
1986 Doutor Honoris Causa pela Universidade Catlica de
Lima
1986 Doutor Honoris Causa pela Faculdade de Telogia
Pontifcia e Civil de Lima
1988 Doutor Honoris Causa pela Universidade Catlica do
Lublin.
1998 Doutor Honoris Causa pela Universidade da Navarra na
Pamplona.
1999 Doutor Honoris Causa pela Universidade Livre Maria SS
Assunta (LUMSA) em Roma.
2000 Doutor Honoris Causa pela Faculdade de Teologia da
Universidade do Wroclaw

56
Alm de todos esses conhecimentos ele escreveu vrios
livros, vendeu milhes de copias e no possui bens em
seu nome.

Muitos vivem na cegueira acusando a Igreja de

idolatria e no conseguem enxergar que a verdadeira
idolatria est sendo celebrada nas suas prprias casas.
comum ver igrejas pregando um Jesus que oferece
carres, dinheiro, emprego, curas, casamento, e outros
bens terreno para ser seguido.
O diabo ofereceu dinheiro e poder pra Jesus pra que o
mesmo o adorasse, porm ele recusou. Esse Jesus que
oferece tais coisas pra ser adorado certamente no o
Cristo verdadeiro. O caminho do Cristo a Cruz.

O mal e o Drago faz presente em nossa histria,

mas ele no o mais forte; Deus o mais forte e Deus
a nossa esperana! verdade que hoje mais ou menos
todas as pessoas e tambm os mais jovens,
experimentam o fascnio de tantos dolos que se colocam
no lugar de Deus dar esperana ao deus dinheiro, o
poder, o sucesso, o prazer. (Papa Francisco. JMJ Rio
2013)
Os demais dolos exemplos dos deuses pagos da
Roma antiga, Grcia, sia, e at mesmo na Amrica por
exemplo; os deuses dos Astecas que exigiam sacrifcios
humanos, a Igreja exterminou-os, dificilmente os seus
nomes sero lembrado.
Mesmo com todas essas explicaes comum
protestantes insistir em dizer que os catlicos adoram
imagens devido ao ato de dobrarmos os joelhos diante
das mesmas. Observe em seguida que ajoelhar e adorar
no possui o mesmo significado.

57
Os catlicos quando rezam diante de uma imagem no
esto idolatrando a tal imagem. Quem enxerga dessa
maneira certamente acredita que quando algum fala ao
telefone ela est falando com o aparelho.

Jesus frequentava o Templo que por sua vez havia

vrias imagens de esculturas, em nenhum momento a
bblia relata que ele condenou a permanncia dessas
estatuas. Mas condenou severamente a idolatria que
estava sendo praticada l dentro, expulsando a
chicotadas os vendilhes do templo que estava fazendo
da sua casa de oraes um covil de ladres. (MC 11,17).

Jesus foi acusado de blasfmia e a sua Igreja acusada

de idolatria.

AJOELHAR NO SIGNIFICA
ADORAR
*Josu rasgou as suas vestes, e se prostrou em terra
sobre o seu rosto perante a arca do Senhor at tarde,
ele e os ancios de Israel; e deitaram p sobre as suas
cabeas. (Josu 7, 6).

58
*Jac prostrou-se diante de Esa: passando adiante,
prostrou-se at a terra sete vezes antes de se aproximar
do seu irmo [Esa]. (Gnesis 33, 3)
*Os irmos de Jos do Egito prostraram-se diante dele
(revelado em profecia): Jos teve ainda outro sonho, que
contou aos seus irmos. Tive, disse ele, ainda um
sonho: o sol, a lua e onze estrelas prostravam-se diante
de mim. (Gnesis 37, 9)
*Rute prostrou-se diante do seu chefe: (Rute 2, 10) Rute,
caindo aos seus ps, prostrou-se por terra: De onde me
vem a dita, disse ela, de que te interesses por mim, uma
estrangeira?
*David diante de Saul (I Samuel 24, 9) Ento Davi saiu
por sua vez e bradou atrs de Saul: rei, meu senhor!
Saul voltou-se para ver, e Davi inclinou-se, prostrando-se
at a terra.
*Abgail prostrou-se diante de Davi: (I Samuel 25, 23)
Quando Abigail avistou Davi, desceu prontamente do
jumento e prostrou-se com o rosto por terra diante dele.
*Filhos de profetas prostraram-se diante de Eliseu (II
Reis 2, 15) Os filhos dos profetas que estavam em
Jeric, vendo o que acontecera defronte deles, disseram:
O Esprito de Elias repousa em Eliseu. Foram-lhe ao
encontro, prostraram-se por terra diante dele.
*Ester prostrou-se diante do rei. (Ester 8, 3)
Veja outros exemplos!
As pessoas se ajoelharam diante de Jud para louv-lo!

59
*(Gen 49, 8) Jud a ti te louvar os teus irmos; a tua
mo ser sobre o pescoo de teus inimigos; os filhos de
teu pai a ti se inclinaro. De novo presena do rei e
falou. Prostrada aos seus ps, desfeita em lgrimas, lhe
suplicava que destrusse as maquinaes que Am, o
agagita, tinha perversamente urdido contra os judeus.
*Nabucodonor, rei babilnico, prostrou-se diante de
Daniel: (Daniel 2, 46). Nesse instante, o rei
Nabucodonosor atirou-se de rosto em terra, prostrado
diante de Daniel; depois ordenou que lhe fossem
oferecidos oblaes e perfumes.
*Todos os infiis prostraram-se diante de todos os fiis
de Deus (por ordem de Deus): Eu te entrego adeptos da
sinagoga de Satans, desses que se dizem judeus, e no
o so, mas mentem. Eis que os farei vir prostrar-se aos
teus ps e reconhecero que eu te amo. (Ap. 3, 9)
*(Isaias 45, 14) Assim diz o Senhor: O trabalho do Egito,
e o comrcio dos etopes e dos sabeus, homens de alta
estatura, passaro para ti, e sero teus; iro atrs de ti,
viro em grilhes, (((e diante de ti se prostraro))); far-te-
o as suas splicas, dizendo: Deveras Deus est em ti, e
no h nenhum outro deus. Observe que o Senhor Deus
manda se ajoelhar diante de Ciro para Suplicar! Assim
diz o Senhor ao seu ungido, a Ciro, a quem tomo pela
mo direita, para abater as naes diante de sua face, e
descingir os lombos dos reis, para abrir diante dele as
portas, e as portas no se fecharo. (Isaas 45, 1)
Agora, veja esse exemplo abaixo!
*(Mat 27, 29) - E, tecendo uma coroa de espinhos,
puseram-lha na cabea, e em sua mo direita uma cana;

60
e, ajoelhando diante dele, o escarneciam, dizendo: Salve,
Rei dos judeus.
Nessa passagem acima, os soldados se ajoelhavam
diante de Jesus no para ador-Lo, mas sim para
zombar dele!
A prpria Bblia se encarrega de mostrar os tipos
diferentes de se ajoelhar, so os protestantes que
misturam tudo.
*O homem que se prostrou diante de Pedro, prostrou-se
para ador-lo, no confunda as coisas.
*Quando Pedro estava para entrar, Cornlio saiu a
receb-lo e prostrou-se aos seus ps para ador-lo
(Atos dos Apstolos 10, 25)
*Os gentios se prostrariam Jerusalm: Tambm viro a
ti, inclinando-se, os filhos dos que te oprimiram; e
prostrar-se-o s plantas dos teus ps todos os que te
desprezaram; e chamar-te-o a cidade do senhor, a Sio
do Santo de Israel. (Is 60, 14). (Bblia revisada e corrigida
Almeida).
Ento disse Davi a toda a congregao: Agora louvai ao
Senhor vosso Deus. Ento toda a congregao louvou ao
Senhor Deus de seus pais, e inclinaram-se, e prostraram-
se perante o Senhor, e o rei. (1 Cr 29, 20)
Todas as vezes que o ato de prostrar-se vem seguido de
adorao a bblia especifica.
*Prostrei-me aos seus ps para ador-lo (Ap 19,10)

61
Cornlio saiu a receb-lo e prostrou-se aos seus ps
para ador-lo (At 10,25).
Vemos que nessas passagens houve repreenso pelo
fato de adorarem e no por se prostrarem.
*O carcereiro se prostrou aos ps de So Paulo e So
Paulo no o repreendeu. (At 16, 29). Ento o carcereiro
pediu luz, entrou e lanou-se trmulo aos ps de Paulo e
Silas.
Ante vosso santo templo prostrar-me-ei, Sm 137, 2
Os protestantes sempre nos acusam de idolatria, eles
pensam que adorar o mesmo que se ajoelhar somente
uma pessoa que nunca adorou a Deus, confunde
adorao com um gesto, adorao no um gesto
corporal.
Os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e
em verdade" (Joo 4, 23) Quando dizem que adoramos
imagem esto querendo ser Deus porque Deus que
sonda os coraes (Ap 2,23)
No confunda presunto com mussarela!

62
 INTERCESSO DOS SANTOS

Quando a palavra diz "mediar Deus" no se refere

orao como pensam os "crentes" e sim a salvao.
1Timteo 2,5: Porque h um s Deus e um s mediador
entre Deus e os homens, Jesus Cristo, homem6"que se
deu em resgate por todos". (1timteo 2, 5,6).
Jesus Cristo HOMEM "" o nico mediador da
salvao, ou seja, da nova aliana, como Moiss Mediou
os anjos para a velha aliana. (Gl 3, 19-20)

63
J intercessores existem vrios.
"Se perto dele se encontrar um anjo, um intercessor
entre mil, para ensinar-lhe o que deve fazer" (J 33, 23).
Exemplo usado para mediar:
A soluo do conflito de interesses s foi possvel
aps a mediao do rbitro. (Mediador) J intercessor;
Interceder pedir algo a favor de algum. a obra de
algum que se coloca entre um que tem uma
necessidade e aquele que pode supri-la, mesmo que
aquele que tem a necessidade no tenha conhecimento
que o outro est intercedendo. Mediador na salvao S
existe um que Jesus; (Tm 2, 5-6)
Intercessores existem vrios, como consta na
mesma Carta de So Paulo a Timteo; Antes de tudo,
peo que se faam splicas, oraes, intercesses, ao
de graas, por todas as pessoas, (I Timteo 2, 1) (J 33,
23): "Se perto dele se encontrar um anjo, um intercessor
entre mil, para ensinar-lhe o que deve fazer".
Se no existisse intercessor, ou se fosse um s
mediador como dizem os maus interpretes das
Sagradas Escrituras. Nem mesmo ns que estamos aqui
na terra poderamos rezar uns pelos outros.
So Paulo pede para suplicarmos pelos Santos.
Rezai em todo tempo no Esprito. Guardai uma vigilncia
contnua na orao e intercedei por todos os santos (Ef
6, 18).
Se os vivos intercedem porque os que esto nos cus
no podem?
64
A comunho dos santos uma realidade;
Do qual toda a famlia nos cus e na terra toma o nome"
(Ef 3, 15).
A igreja na terra est em comunho com as almas no
cu.
"Vs, ao contrrio, vos aproximastes da montanha de
Sio, da cidade do Deus vivo, da Jerusalm celestial, das
mirades de anjos, da assembleia festiva dos primeiros
inscritos no livro dos cus, e de Deus, juiz universal, e
das almas dos justos que chegaram perfeio," (Hb 12,
22-23) Na bblia almeida essa passagem est
propositalmente adulterada para tentar de excluir a
intercesso dos santos. Nela est escrito assembleia
universal = Igreja catlica.
Se ns podemos pedir a Deus, porque os santos que
esto perto dele no podem?
O Senhor est longe dos maus, mas atende orao
dos justos. (Pr 15, 29) No h dvida que melhor pedir
a intercesso de um justo do que de um pecador. (Tg 5,
16) a orao do justo tem grande Eficcia." (Tg 5, 16).
Jesus pede para orarmos/interceder uns pelos outros;
"Orar uns pelos outros" (MT 5, 44). Se no pudesse orar
pelos Santos seria em vo esse mandamento.
Mesmo depois de morto podemos interceder; Porque
estou certo de que, nem a morte... poder-nos separar
do amor de Deus. ( Rm 8, 38-39)
tambm por isso que, vivos ou mortos, nos
esforamos por agradar-lhe" (2 Cor 5, 9).
65
Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaac e o Deus de
Jac {Ex 3, 6}? Ora, ele no Deus dos mortos, mas
Deus dos vivos. (Mt 22, 23).
Deus no deus dos mortos, mas dos vivos; porque
todos vivem para ele. (Lc 20, 38).
Eu sou a ressurreio e a vida. Aquele que cr em mim,
ainda que esteja morto, viver. (Jo 11, 25).
(J 16, 19-20) Desde agora tenho uma testemunha no
cu, e o meu defensor est l em cima. Ele interpretar
as minhas queixas diante de Deus, enquanto diante de
Deus os meus olhos derramam lgrimas. (J 16, 19-20)
Sobre os santos, a bblia mostra que devemos ter
tambm f nos santos do senhor; so Paulo recomenda
f nos santos; Ouvindo a tua caridade e a F que tens
para com o Senhor Jesus Cristo e para com todos os
santos (Filemon 1, 5)
So Paulo em (Fm 1, 5) se referia aos santos do cu,
pois usa o termo (f). Oras, Se o termo usado foi F,
no poderia se referir aos santos cristos que esto na
terra. Pois, A f o firme fundamento das coisas que se
esperam, e a prova das coisas que se no vem
(Hebreus 11, 1).
Quando recebeu o livro, os quatro Animais e os vinte e
quatro Ancios prostraram-se diante do Cordeiro, tendo
cada um uma ctara e taas de ouro cheias de perfume
{que so as oraes dos santos}. (Ap 5,8)
No podemos confundir a expresso; s Jesus com
Jesus s, o Jesus que anda s foi inventado. Jesus

66
sempre esteve com os santos apstolos, e hoje est
sempre com os seus santos e anjos.

OS SANTOS

Corpo de Cristo: (1 Cor 12, 25-27; Rm 12, 4-5).

Deus no o Deus dos mortos, mas dos vivos: (Mc 12,
26-27).
Intercesso de Moiss e Samuel: (Jr 15, 1).
O aviso para no evocar os mortos, mas os santos
podem ser invocado pois esto vivos para Deus: (Dt 18,
10).
Orao intercessora: (Ef 6, 18; Rm 15, 30; Cl 4, 3; 1 Ts
1, 11).
Os falecidos Onias e Jeremias intercedem pelos judeus:
(2 Mc 15, 11-16).
Os santos esto unidos com Deus: (1 Cor 13, 12; 1 Jo
3, 2. )
Os santos so reerguidos na ressurreio e circulam
por Jerusalm: (Mt 27, 52; Ef 2, 19).
Venerao de anjos unidos com Deus: (Js 5,14; Dn
8,17; Tb 12,16; Mt 18,10).

Os Santos que morreram com Cristo esto

dormindo?

67
 Baseados em interpretaes pessoas os protestantes
costumam dizer que os Santos esto dormindo. Muitos
usam essa passagem de Hb 4,10 (E quem entrar nesse
repouso descansar das suas obras, assim como
descansou Deus das suas).
Observe que eles usam apenas a metade do
versculo, pois a fala que os santos esto repousando
assim como Deus repousou. Sabemos que Deus no
est inconsciente, quando partimos dessa vida
descansamos das nossas obras aqui na terra, mas
teremos uma nova vida nos cus.
Pois, se os mortos no ressuscitam tambm Cristo no
ressuscitou.
E se Cristo no ressuscitou, intil a vossa f. (1 Cor 15,
16-17).
Jesus respondeu para So Dimas o bom Ladro: Em
verdade te digo: hoje estars comigo no paraso. (Lucas
23, 43).
Quando abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as
almas dos homens imolados por causa da palavra de
Deus e por causa do testemunho de que eram
depositrios.
E clamavam em alta voz, dizendo: At quando tu, que s
o Senhor, o Santo, o Verdadeiro, ficar sem fazer justia
e sem vingar o nosso sangue contra os habitantes da
terra? (Ap. 6, 9, 10).
Por isso, esto diante do trono de Deus e o servem, dia e
noite, no seu templo. Aquele que est sentado no trono
os abrigar em sua tenda. (Ap. 7, 15).
68
Muitos falam que os santos no esto onipresentes, mas
sabemos que Cristo onipresente veja essa passagem
de (Ap. 14, 4-5). So eles que acompanham o
Cordeiro por onde quer que v; foram resgatados
dentre os homens, como primcias oferecidas a Deus e
ao Cordeiro. Em sua boca no se achou mentira, pois
so irrepreensveis. Ou seja onde est o cristo ali esto
os seus santos.
No tenha medo de imitar os santos.
Sejam imitadores daqueles que pela f e pacincia
se tornam herdeiros das promessas. (Heb 6, 12). S
podemos saber quem herdou as promessas atravs da
igreja (canonizao).
A besta difamar os SANTOS do cu, (Ap, 13, 6). Foi lhe
dado uma boca para blasfemar contra DEUS e
amaldioar o seu nome, o seu tabernculo (a igreja) e os
que habitam no cu (os santos e anjos).
Os santos so como anjos no cu. (lC 20, 34 - 36; Mt 22,
30).

A palavra diz que os falsos mestres difamaro os

santos do cu. (2 Pd 2, 10) especialmente os que
seguem os desejos impuros da carne e desprezam a
autoridade. Insolentes e arrogantes, tais homens no tm
medo de difamar os seres celestiais; (2 Pd 2, 10).
Da mesma forma, estes sonhadores contaminam o
prprio corpo rejeitam as autoridades e difamam os seres
celestiais. (Jd 1, 8).

69
Quando deparar com Algum difamando Maria a igreja e
os santos, defenda a verdade, mas no guarde rancor, a
muitas vezes a culpa no dessa pessoa. Reze por ela,
a besta que est falando pela boca da mesma.
Sem ataques no existe Igreja, ao contrrio se a
igreja no fosse atacada as profecias estariam erradas.
Como ns catlicos poderamos esperar uma vida sem
ataques contra ela se at o seu fundador foi morto numa
cruz?.
(Pe Valci Coelho)

CURAS E PRODGIOS ATRAVS DAS

RELQUIAS

E Moiss fez uma serpente de metal, e p-la sobre

uma haste; e sucedia que, picando alguma serpente a
algum, quando esse olhava para a serpente de metal,
vivia. (Nmeros 21:9).
Davi; mandou lev-la para a casa de Obed-Edom de
Get.
70
Ficou a arca do Senhor trs meses na casa de Obed-
Edom de Get, e o Senhor abenoou-o com toda a sua
famlia. Foi anunciado ao rei que o Senhor abenoava a
casa de Obed-Edom e todos os seus bens por causa da
arca de Deus. (2 Samuel 6, 10-12).
Lanaram o homem na sepultura de Eliseu; e tocando
os ossos de Eliseu, reviveu, e se levantou sobre os seus
ps. (2 Reis 13, 21).
Deus fazia milagres extraordinrios por intermdio
de Paulo, de modo que lenos e outros panos que tinham
tocado o seu corpo eram levados aos enfermos; e
afastavam-se deles as doenas e retiravam-se os
espritos malignos. (At 19, 11-12).
Ns catlicos bem sabemos que as relquias/objetos
consagrados, os Santos e nem mesmo Maria podem nos
salvar, atravs de Maria podemos chegar a Jesus. Mas o
nosso nico salvador Jesus Cristo que se deu em
resgate por ns. (1tm 2,6)

PURGATRIO
A orao pode ajudar: 2Mc 12, 45.
A purificao necessria para adentrar ao cu: Hb 12,
14; Ap 21, 27.
Agonia temporria: 1 Cor 3, 15; Mt 5, 25-26.
Cristo pregou para seres espirituais: 1 Pd 3, 19.
um estado intermedirio de purificao: Mt 5, 26; Lc
12, 58-59.

71
 Graus de expiao dos pecados: Lc 12, 47-48.
No ser perdoado nem aqui nem no mundo vindouro:
Mt 12, 32.
Nada de impuro pode entrar no cu: Ap 21, 27.
Sacrifcio para os mortos: 2 Mc 12, 43-46.
Salvao, mas como pelo fogo: 1 Cor 3, 15.
Sofrimento extra: 2 Sm 12, 14; Cl 1, 24.
O CRCERE Entra em acordo sem demora com o
teu adversrio, enquanto ests em caminho com ele,
para que no suceda que te entregue ao juiz, e o juiz te
entregue ao seu ministro e seja posto em priso. Em
verdade te digo: dali no sairs antes de teres pagado o
ltimo centavo (Mt 5, 26).
Pecados perdoados na outra vida Todo o que tiver
falado contra o Filho do homem ser perdoado. Se,
porm, falar contra o Esprito Santo, no alcanar
perdo nem neste sculo nem no sculo vindouro. (Mt
12, 32)
O servo impiedoso Ento o senhor o chamou e lhe
disse: Servo mau, eu te perdoei toda a dvida porque me
suplicaste. No devias tambm tu compadecer-te de teu
companheiro de servio, como eu tive piedade de ti? E o
Senhor, encolerizado, entregou-o aos algozes, at que
pagasse toda a sua dvida. Assim vs tratar o meu pai
celeste aos que no perdoar o seu irmo de todo o seu
corao. (So Mateus 18, 34-35)

72
 Esse versculo acima mais um dos que confirma a
existncia do purgatrio. Aos condenados a ir para os
infernos no h chances de pagar dvidas.
Passando pelo fogo a obra de cada um
aparecer. O dia (do julgamento) demonstr-lo-. Ser
descoberto pelo fogo; o fogo provar o que vale o
trabalho de cada um. Se a construo resistir, o
construtor receber a recompensa. Se pegar fogo, arcar
com os danos. Ele ser salvo, porm passando de
alguma maneira atravs do fogo. (1 Cor 3, 13-15).
Pena maior e pena menor Aquele servo que
conheceu a vontade de seu senhor, mas no se preparou
e no agiu conforme sua vontade ser aoitado muitas
vezes. Todavia, aquele que no a conheceu e tiver feito
coisas dignas de chicotadas, ser aoitado poucas
vezes (Lc 12, 47).
Espritos detidos mas [Cristo] foi vivificado quanto ao
esprito. neste mesmo esprito que ele foi pregar aos
espritos que eram detidos no crcere, queles que
outrora, nos dias de No, tinham sido rebeldes (I So
Pedro 3, 19).

Purificao de toda mancha Nela (na Jerusalm

Celeste) jamais entrar algo de imundo e nem os que
praticam abominao e mentira (Ap 21, 27).
Caluniadores dizem que o Purgatrio foi inventado pela
Igreja no ano de 503 Dc. No s a Bblia, mas tambm a
histria desmente tais acusaes.
Vejamos os escritos dos pais da Igreja:

73
- Tertuliano (160-220) na carta (De Monogamia 10) prega
o purgatrio;
- Clemente de Alexandria em 202, um dos telogos mais
importantes de Alexandria, explicou o Purgatrio
(Stromata, 6:14, in ANF, II:504);
- So Cipriano, em 249 j dizia: uma coisa penar muito
tempo e purificar-se nas chamas do Purgatrio e outra
coisa ter removido todos os pecados, pelo
martrio. (Na luz Perptua, 5. ed., J. B. Lehmann, Ed.
Lar Catlico, MG,1959).
- S. Joo Crisstomo (349-407) dizia: Os Apstolos
instituram a orao pelos mortos e esta lhes presta
grande auxlio e real utilidade. (In Philipp. III 4, PG 62,
204);
- A orao pelos mortos no purgatrio est no livro 2
Macabeus 12, 43-46, Lutero arrancou este livro das
bblias protestantes. Estes constam nas Bblias
Ortodoxas e de Gutemberg, impressa quase um sculo
antes da reforma protestante de Lutero.
So Paulo, Ora pela alma de Onesforo: Que o Senhor
lhe conceda a graa de obter misericrdia do Senhor
naquele dia. (2 Tm 1,18)

BATISMO DE CRIANAS
O batismo de Joo Batista diferente do batismo
dos apstolos que surgiu aps pentecostes.

74
 Pra justificar que crianas no devem ser batizadas
alguns protestantes cita o versculo de (Mc 16, 16) que
diz. Quem crer e for batizado ser salvo. Acontece que
esse versculo no um mandamento dizendo a idade
que devemos ser batizados.
Na velha aliana as crianas judaicas eram
circuncisadas a partir dos oito dias de vida. Na nova
aliana Deus no determina a idade para ingressar no
cristianismo devemos ingressar no cristianismo o quanto
antes. Porm eu e minha casa serviremos ao Senhor
(2tm 3,16) CASA = FAMILIA.
Outro versculo que muito usado o de (Jo 3, 3).
Quem no nascer de novo no poder ver o Reino de
Deus. Jesus estava falando com Nicodemos e o mesmo
no era um cristo e muito menos tinha nascido de uma
famlia crist. Como j sabemos toda criana quando
batizada j nasceu do ventre de sua me.
O batismo de Joo batista, foi antes do CALVARIO,
preparao do caminho. J o batismo dos apstolos,
(DA IGREJA) acontece depois do calvrio. "Ento em
que batismo fostes batizados? Perguntou Paulo,
disseram: no batismo de Joo. - mas Paulo replicou:
certamente Joo s dava um batismo de penitencia,
dizendo ao povo que cresse no que aps ele havia de vir,
isto , em Jesus Cristo. Ouvindo isso, foram batizados
em nome do Senhor Jesus. (At 19, 3, 4, 5).

As crianas herdam o pecado original.

Eis por que: Como por meio de um s homem o pecado
entrou no mundo e, pelo pecado, a morte, assim a morte
75
passou a todos os homens, porque todos pecaram. (Rm
5, 12).
Todos ns somos pecadores pela essncia pecaminosa
herdada de Ado. Era um costume apostlico batizar
famlias inteiras, como Paulo batizava. Em At 16, 15
Paulo batiza toda a famlia de Ldia. Em (At 16, 33)
Paulo batiza todos os familiares do carcereiro. Em 1Co 1,
16, Paulo batiza a famlia de Estfanas.
So Pedro fala sobre arrepender-se e ser batizado (At 2,
38), mas no prximo versculo ele deixa claro que ao
arrepender-nos podemos batizar nossos filhos
independentes da idade. Pois a promessa para vs e
vossos filhos. (AT 2, 39)
Os caluniadores dizem que o batismo de crianas foi
inventado no ano de 416 dc.
Na verdade o batismo de crianas foi abolido pela seita
Batista fundada em 1612, foi atravs dela que surgiu a
heresias que crianas no devem ser batizadas, essa
ideia foi seguida pelas suas ramificaes que vieram
posteriormente. As primeiras Igrejas protestantes ainda
batizam crianas. Exemplo da igreja luterana, episcopal,
anglicana entre outras.
Batista significa re-batismo o seu fundador dizia que
os cristos tinham que ser rebatizados.
A Coluna e Sustentculo da Verdade (I Timteo 3,
15) que a Igreja do Deus vivo, com a autoridade
recebida de Cristo para ensinar todas as naes, sempre
ensinou a verdade da necessidade do batismo para
entrar-se no Reino dos Cus:
76
Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo:
quem no renascer da gua e do Esprito no poder
entrar no Reino de Deus (Jo 3, 5).
Desde o incio esta Igreja, com sua autoridade
recebida de Cristo, e na qualidade de sustentculo da
verdade, sempre ensinou que h necessidade do
batismo para se ingressar no Cu. Com efeito, no
versculo acima, Jesus no faz exceo de ningum e
sempre foi assim que entendeu a Igreja.
Existem muitas passagens que detona o mito
protestante que ensinam erroneamente que se batizavam
somente os adultos na era apostlica, mas uma
passagem em especial sem ir muito longe detona tal
mito, o versculo 39 de Atos 2, ele refere-se a
criancinhas de colo: (At 2, 39): a promessa diz respeito a
vs, a vossos filhos (teknia), O apostolo fala sobre o
batismo de crianas quando fala (filhos) do grego teknia
A palavra grega usada aqui teknia (teknia) que significa
criancinhas filhos pequeninos, crianas de peito.
Do grego a traduo refere-se a filhos de colo
Criancinhas Prtica da Igreja feita desde os primeiros
sculos;
Arrependimento necessrio somente a quem tem
pecados, a criana s tem o vrus do pecado original.
Para comprovar a mentira dos caluniadores basta
apenas comprovar que antes desta data a igreja j
ensinava e praticava o batismo de crianas e at de
bebs.

77
Jesus veio salvar todos os que atravs dele nasceram
de novo de Deus: os recm-nascidos, os meninos, os
jovens e os velhos (Irineu 180 d.C. Adv.Haer. Livro 2,
22.4).
A igreja recebeu dos Apstolos a tradio de dar
batismo tambm aos recm-nascidos. (Orgenes 185-
255 d.C. Epist. Ad Rom. Livro 5, 9).
Do batismo e da graa no devemos afastar as
crianas (So Cipriano em 258 d.C. Carta a Fido)
Em nenhum desses pronunciamentos fica denotado que
se trata de inovao introduzida pela Igreja Catlica.
Existem tambm muitas outras mentiras ligadas ao
batismo de crianas, mas so tais que podem ser
invocadas como prova suficiente de que certos
protestantes desmentem a si mesmos:

Batismo por asperso ou por imerso?

A Igreja acusada de realizar o batismo por
asperso, O que os acusadores no sabem ou finge no
saber que a nfase do batismo est no que significa, e
no propriamente no modo como feito. Muitos cristos
foram batizados nas prises usando os meios e
condies possveis.
Em (At 9, 17-18) relata o batismo de Saulo, ele
estava na casa de Judas ao ser batizado e no tinha
78
mar, riacho ou algo do tipo dentro de uma casa. Como
tambm em (At 18,7-8) o batismo foi realizado dentro da
casa de Tcio.
O batismo do eunuco etope, feito pelo dicono Felipe
aconteceu no caminho entre Jerusalm e Gaza (At 8, 36-
38). Nessa regio s existem pequenas nascentes.
At 8, 36 quandam aquam (vulgata), um pouco de gua.
O batismo totalmente ligado a cruz e na cruz, a gua
aspergida. (Jo 19, 34)

PROCISSO

Em procisso levando nos ombros a arca da aliana

os sacerdotes e todo povo obedeceram ordem de Deus
que culminaram na queda da muralha de Jeric.
6. Josu filho de Nun convocou os sacerdotes e disse-
lhes: Levai a arca da aliana, e sete sacerdotes estejam
diante dela tocando as trombetas.
79
7. E disse em seguida ao povo: Avante! Da volta
cidade, marchando os guerreiros diante da arca do
Senhor.
8. Logo que Josu acabou de falar, os sete sacerdotes,
levando as sete trombetas, retumbantes, puseram-se em
marcha diante do Senhor, tocando os seus
instrumentos; e a arca da aliana do Senhor os seguiu.

9. Marcharam os guerreiros diante dos sacerdotes que

tocavam a trombeta, e retaguarda seguia a arca; e
durante toda a marcha ouvia-se o retinir das
trombetas. (Josu 6)
E na dedicao dos muros de Jerusalm. Ento fiz
subir os prncipes de Jud sobre o muro, e ordenei dois
80
grandes coros em procisso, um mo direita sobre o
muro do lado da porta do monturo. (Neemias 12, 31).
E os levitas carregaram a arca de Deus apoiando as
varas da arca sobre os ombros, conforme Moiss tinha
ordenado, de acordo com a palavra do Senhor. 1(CRO.
15,15)
Assim, com grande festa, Davi, as autoridades de
Israel e os lderes dos batalhes de mil foram buscar a
arca da aliana do Senhor que estava na casa de Obede-
Edom.1(CRO.15,25).

E todo o Israel acompanhou a arca da aliana do

Senhor alegremente, ao som de trombetas, cornetas e
cmbalos, ao toque de liras e de harpas.1CRO 15,28)

Cristo entrou em Jerusalm

E muitssima gente estendia as suas vestes pelo

caminho, e outros cortavam ramos de rvores, e os
espalhavam pelo caminho. E a multido que ia adiante,
e a que seguia, clamava, dizendo: Hosana ao Filho de
Davi; bendito o que vem em nome do Senhor. Hosana
nas alturas! (Mt 21, 9).
Para caluniar a Igreja, os protestantes usam a passagem
de Isaias (45, 20).
Como j vimos antes, os deuses pagos nada tem a
ver com as imagens sacras. Sem contar que essa
81
passagem de Isaias 45,20 mais uma das muitas
adulteraes da bblia verso Almeida. Em nenhumas
das outras verses bblicas e nem no declogo judaico
no versculo de Is 45,20 no existe o termo procisso.
Observe: Nada disso compreendem os que transportam
seus IDOLOS de madeira e dirigem as suas preces a um
deus que no pode salvar. (Is. 45,20)

82
 VELAS

Protestantes acusam a Igreja por usar velas. Segundo

eles o uso de velas comeou no ano de 320. D.C.

A VERDADE:

O uso de velas bem anterior ao Cristianismo. O

uso de vela (ou coisa parecida) comeou h mais de
5000 anos atrs.
83
Para que no digam que este um costume importado
do paganismo informo que o uso de velas (ou coisa
parecida) est registrado tanto no Antigo como no Novo
Testamento:
Fars um candelabro de ouro puro Far-lhe-s tambm
sete lmpadas. As lmpadas sero elevadas de tal modo
que alumiem defronte dele (E 25, 31-37)
O Senhor se refere luz que brilha sobre um candeeiro
(Mt 5, 15)
E os castiais com as suas lmpadas de ouro finssimo,
para as acenderem segundo o costume, perante o
orculo. (2 Crnicas 4, 20).

Fez tambm dez castiais de ouro, segundo a sua forma,

e p-los no templo, cinco direita, e cinco esquerda. (2
Crnicas 4, 7).
Cristo aparece entre candelabros (Ap 1, 13; 2, 1).
Assim como o batismo infantil, as velas tambm foram
abolidas em 1612, pela seita Batista, as Igrejas
protestantes anteriores a batista usam velas e possui
imagens de esculturas em seus templos at os dias
atuais.
As velas um costume dos judeus, at hoje so usadas
nas suas sinagogas, eles costumam acender uma vela
no domingo e s apaga no sbado, para esse ritual eles
usam uma vela de stimo dia.
Segundo a tradio judaica a vela simboliza a primeira
coisa que Deus criou na terra, a Luz. E disse Deus: Haja
luz; e luz passou a existir. (Gnesis 1, 3).
84
 TRADIO

"Antes de tudo, sabei que nenhuma profecia da

escritura de interpretao pessoal" (2 Pd 1, 20).
Deus no sim e no, Deus somente sim, ento no
existe essa coisa que as verdades so vrias como as
pessoas dizem cada indivduo tem sua interpretao, o
relativismo comear por ai.
Jesus mandou seguir a tradio da igreja, ele foi
contra a tradio farisaica (Mt 15 ss e Mc 7 ss) ou
tradies mundanas, mas a tradio da igreja ele manda
seguir.
Sabemos que o Novo Testamento (2 co 3, 6) e a
nova aliana deixa claro que a Igreja dos Apstolos se
mantm viva atravs das Tradies por escrito e orais. 2
Ts 2, 15: portanto, irmos, ficai firmes; guardai as
tradies que vos ensinamos oralmente ou por escrito.
O interessante que algumas seitas vo contra as
tradies dizendo que a tradio humana, no sabendo
que Deus deu Autoridade aos Apstolos de propagarem
essa Tradio atravs do Novo Testamento e da Igreja.
So Paulo d um conselho para nos afastarmos
daqueles que no seguem a tradio da igreja (2 Ts 3, 6)
ns vos ordenamos, irmos, em nome do senhor Jesus
Cristo, que vos afasteis de todo irmo que leve vida
desordenada e contrria tradio que de ns
receberam.
85
 Se Paulo pretendesse excluir a tradio por ser algo
no benfico, deveramos saber por qual motivo Paulo
utilizou no mesmo captulo tradies orais que no
estavam nas escrituras. Os nomes de Janes e Jambres
no aparecem no Velho Testamento, contudo, em (II
Timteo 3, 8) Paulo os chama de adversrios de
Moiss.
Paulo utiliza a Tradio Oral para falar o nome dos
dois mgicos mais proeminentes do Egito, que aparecem
durante o xodo (Ex 7, 8). E este no a nica fonte
no-bblica utilizada no Novo Testamento outro
exemplo mais conhecido aparece na Epstola de So
Judas que cita o Livro de Enoque (Judas 14, 15 c.f.
Enoque 1, 9).
Por isso, irmos, fiquem firmes e mantenham as
tradies que lhes ensinamos de viva voz ou por meio da
nossa carta. (II Tessalonicenses 2, 15).

HSTIA

Hstia (Lv14,13) Imolar o cordeiro no lugar santo,

onde se imolam as vtimas do sacrifcio pelo pecado e do
holocausto. Essa vtima de reparao pertencer ao
sacerdote como um sacrifcio pelo pecado, pois coisa
santssima.
Obs.: nessas duas passagens de levtico o termo na
bblia vulgata "hstia", tanto para "sacrifcio de
comunho " como para "sacrifcio pelo pecado".
86
Jesus o po da vida (Jo 6, 35). E o cordeiro imaculado
(Jo 1, 29).
Cristo, nossa Pscoa, foi imolado. (I Corntios 5,7).
Vs tambm vos tornais os materiais deste edifcio
espiritual, um sacerdcio santo, para oferecer vtimas (Da
vulgata latim hstias) espirituais (1Pd 2,5)
A palavra no diz que a eucaristia simboliza o corpo
de Cristo, a palavra deixa claro que esse po o corpo
de Cristo. Isto o meu corpo (Mt 26, 26s; Mc 14, 22s;
Lc 22, 19s)
Eu recebi do Senhor o que vos transmiti: que o
Senhor Jesus, na noite em que foi trado, tomou o po e,
depois de ter dado graas, partiu-o e disse: Isto o meu
corpo, que entregue por vs; fazei isto em memria de
mim. (1 Corntios 11, 23-24).

A palavra de Deus ao!

Deus criou os cus e a terra sem encostar um dedo,
apenas com a sua palavra, haja terra a terra passou a
existir...
Tudo que Deus criou, usou a sua palavra.
Difcil entender como pode algum que se diz
acreditar em Deus pode duvidar da sua palavra. Ao
duvidar da presena real de Cristo na Eucaristia est
duvidando da palavra de Deus.
Acaso um Deus que criou todas as coisas, no seria
capaz de transformar o Po em sua carne e o vinho em
87
seu sangue? Nunca podemos duvidar da palavra de
deus. Portanto se ele disse Isto , o meu corpo o seu
corpo e ponto! No h o que contestar.
Eucaristia o maior sacramento da f catlica, o
prprio Cristo que se transforma em alimento para a
nossa salvao. No apenas um smbolo, tudo que
auxilia na nossa salvao no smbolo sacramento. A
Hstia o nosso senhor que se faz presente em ns.
Quem come a minha carne e bebe o meu sangue
permanece em mim e eu nele. (Jo. 6, 56)
Desmoronando a farsa de alguns protestantes, que
pensa que, o po e o vinho s uma recordao, e
que no h presena real, diz S. Paulo: Portanto todo
aquele que comer este po ou beber este
vinho indignamente, ser ru do corpo e do sangue do
Senhor. Examine-se, pois, a si mesmo o homem, e assim
coma deste po e beba deste clice. Porque aquele que
o come e bebe indignamente, come e bebe para sua
condenao, no distinguindo o corpo do Senhor. (1Cor
11, 27-29).
Como poderia comer e beber a prpria condenao
quem, apenas vendo po e vinho numa recordao,
no distinguisse o corpo do senhor? e finalmente, S.
Paulo adverte o tropeo protestante que pensa que a
ceia do Senhor uma uma recordao, com po de
padaria, suco de uva ou gua. Dizia S. Paulo: Mas, se
algum tiver fome, coma em casa, para que vos no
ajunteis para condenao (1Cor 11, 34)
So Paulo mostra a realidade do corpo no po e do
sangue no vinho, pois no extingui-los leva
condenao. Veja o que disse esse Pai da Igreja citado
88
por um pastor: Sto. Irineu (+202) Os Apstolos
receberam este Sacrifcio de Jesus Cristo e a Igreja o
recebeu dos Apstolos e Ela O oferece hoje, por toda
parte, conforme a profecia de Malaquias. (Revista
comunicantes, n.35, octobre, 1990, Pg. 4).- E assim cai
por terra toda a farsa protestante em querer negar a
presena de Cristo na Eucaristia.
Portanto amados cabem a ns valorizar a Eucaristia,
nos preparar para receber Jesus, no cair na besteira de
pensar que a Hstia apenas um pedao de po
qualquer e muito menos comungar indignamente, se
voc no estar preparado no tenha vergonha de
esperar a ocasio propicia, para no se tornar ru do
corpo e sangue de Jesus Cristo.
Temos um tesouro em nossas mos, sabe o porqu
da nossa Igreja possui esse tesouro? porque nossa
Igreja no foi criada pelo Bispo Fulano e nem o Padre
Fulano de Tal, temos esse tesouro devido a nossa
igreja ter como o seu fundador nosso Senhor Jesus
Cristo, cabe a ns valorizar esse tesouro. (P Lo)
O termo Hstia originado do latim que significa
vtima. = CORDEIRO IMOLADO.

MILAGRES EUCARSTICOS

Lanciano Itlia no ano 700

Em Lanciano sc. VIII. Um monge da ordem de So
Baslio estava celebrando na Igreja dos santos
89
Degonciano e Domiciano. Terminada a Consagrao,
que ele realizara, a hstia transformou-se em carne e o
vinho em sangue depositado dentro do clice. O exame
das relquias, segundo critrios rigorosamente cientficos,
foi efetuado em 1970-71 e outra vez em 1981 pelo
Professor Odoardo Linoli, catedrtico de Anatomia e
Histologia Patolgica e Qumica e Microscopia Clnica,
Coadjuvado pelo Professor Ruggero Bertelli, da
Universidade de Siena. Resultados:
1) A hstia realmente constituda por fibras musculares
estriadas, pertencentes ao miocrdio.
2) Quanto ao sangue, trata-se de genuno sangue
humano. Mais: o grupo sangneo A que pertencem os
vestgios de sangue, o sangue contido na carne e o
sangue do clice revelam tratar-se sempre do mesmo
sangue grupo AB (sangue comum aos Judeus). Este
tambm o grupo que o professor Pierluigi Baima Bollone,
da universidade de Turim, identificou no Santo Sudrio.
3) Apesar da sua antiguidade, a carne e o sangue se
apresentam com uma estrutura de base intacta e sem
sinais de alteraes substanciais; este fenmeno se d
sem que tenham sido utilizadas substncias ou outros
fatores aptos a conservar a matria humana, mas, ao
contrrio, apesar da ao dos mais variados agentes
fsicos, atmosfricos, ambientais e biolgicos.

Caverne, na Frana, em 1600.

O Milagre Eucarstico que aconteceu em Faverney, na
Frana consistiu numa notvel demonstrao
sobrenatural de superao da lei da gravidade. Faverney
90
est localizado a 20 quilmetros de Vesoul, distante 68,7
quilmetros de Besanon.Um dos novios chamado
Hudelot, notou que o Ostensrio que se encontrava junto
Santssimo Sacramento sobre o Altar, elevou-se e ficou
suspenso no ar e que as chamas se inclinavam e no
tocavam nele. Os Frades Capuchinhos de Vesoul
tambm se apressaram para observar e testemunhar o
fenmeno. Embora os monges com a ajuda do povo,
conseguiram apagar o incndio que queria consumir toda
a Igreja, o Milagre no cessou o Ostensrio com Jesus
Sacramentado continuou flutuando no espao.

O milagre eucarstico de Buenos Aires

s 19h de 18 de agosto de 1996, o Padre Alejandro Pezet
celebrava a Santa Missa em uma igreja no centro comercial de
Buenos Aires. Como estava j terminando a distribuio da
Sagrada Comunho, uma mulher veio at a ele e informou
que tinha encontrado uma hstia descartada em um
candelabro na parte de trs da igreja. Chegando ao lugar
indicado, o Padre Alejandro Pezet viu a hstia profanada.
Como ele no pudesse consumi-la, colocou-o em uma tigela
com gua, como manda a norma local, e colocou-a no
Santurio da Capela do Santssimo Sacramento, aguardando
que dissolvesse na gua.

91
 Na segunda-feira, 26 de agosto, ao abrir o Tabernculo,
viram com espanto que a Hstia havia se tornado uma
substncia sangrenta. Relatou o fato ento ao Arcebispo local
Cardeal, Dom Jorge Bergoglio, que determinou que a Hstia
fosse fotografada profissionalmente. As fotos foram tiradas em
6 de setembro de 1996. Mostram claramente que a Hstia,
que se tornou um pedao de Carne sangrenta, tinha
aumentado consideravelmente seu tamanho.

Anlises Clnicas
Durante anos, a Hstia permaneceu no Tabernculo,
e o acontecimento foi mantido em segredo estrito. Desde
que a Hstia no sofreu decomposio visvel, o Cardeal
Bergoglio decidiu mandar analis-la cientificamente. Uma
amostra do Tecido foi enviada para um laboratrio em
Buenos Aires. O laboratrio relatou ter encontrado
clulas vermelhas e brancas do sangue e do tecido de
um corao humano. O laboratrio tambm informou que
a amostra de Tecido apresentava caractersticas de

92
material humano ainda vivo, com as clulas pulsantes
como se estivessem em um corao humano ainda vivo.
Testes e anlises clnicas: No h explicao
cientfica
Em 1999, foi solicitado ao Dr. Ricardo Castan
Gomez que realizasse alguns testes adicionais. Em 5 de
outubro de 1999, na presena de representantes do
Cardeal Bergoglio, o Dr. Castan retirou amostras dos
do Tecido ensanguentado e enviou a Nova York para
anlises complementares. Para no prejudicar o estudo,
propositalmente no foi informada equipe de cientistas
a sua verdadeira origem. O laboratrio relatou que a
amostra foi recebida do tecido do msculo do corao de
um ser humano ainda vivo.

93
Cinco anos mais tarde (2004), o Dr. Gomez contatou o
Dr. Frdric Zugibe e pediu para avaliar uma amostra de
teste, novamente mantendo em sigilo a origem da
amostra. Dr. Zugibe, cardiologista renomado, determinou
que a matria analisada era constituda de Carne e
Sangue humanos. O mdico declarou o seguinte:
O material analisado um fragmento do msculo
cardaco que se encontra na parede do ventrculo
esquerdo, msculo responsvel pela contrao do
corao. O ventrculo cardaco esquerdo bombeia
sangue para todas as partes do corpo. O msculo
cardaco tinha uma condio inflamatria e um grande
nmero de clulas brancas do sangue, o que indica que
o Corao estava vivo no momento da colheita da
amostra, j que as clulas brancas do sangue morrem
fora de um organismo vivo. Alm do mais, essas clulas
brancas do sangue haviam penetrado no tecido, o que
indica ainda que o corao estava sob estresse severo,
como se o proprietrio tivesse sido espancado.
Evidentemente, foi uma grande surpresa para o
cardiologista saber a verdadeira origem do tecido. Dois
cientistas australianos, o cientista Mike Willesee e o
advogado Ron Tesoriero, testemunharam os testes. Ao
saberem de onde a amostra tinha sido recolhida,
demonstraram grande surpresa. Racional, Mike Willesee
perguntou ao mdico por quanto tempo as clulas
brancas do sangue teriam permanecido vivas se
tivessem vindo de um pedao de tecido humano que
permaneceu na gua. Elas deixariam de existir em
questo de minutos, disse o Dr. Zugibe. O mdico foi
ento informado que a fonte da Amostra fora inicialmente
deixada em gua durante um ms e, em seguida,

94
durante trs anos em um recipiente com gua destilada,
sendo depois retirada para anlise.
Dr. Mike Willesee Zugibe declarou que no h maneira
de explicar cientificamente este fato: Como e por que
uma Hstia Consagrada pode mudar e tornar-se Carne e
Sangue humanos? Permanece um mistrio inexplicvel
para a cincia, um mistrio totalmente fora da minha
jurisdio.
O milagre de Buenos Aires ainda no foi reconhecido
oficialmente pela Igreja. Existem vrios outros que voc
poder conferir nesse site.
(www.bibliacatolica.com.br/blog/espiritualidade/10-
milagres-eucaristicos/#.Uk2zRdKe3l8)

OMOTIVO DOS FIEIS COMUNGAR

APENAS COM O PO.
O sacerdote deve consumir a hstia (sacrifcio = corpo e
sangue), os fiis comungam do Corpo do Senhor (que
subentende a totalidade) dado pelo Sacerdote...

"Em seguida, partindo os pes, deu-os aos discpulos, e

os discpulos s multides"... a Igreja (Discpulos,
Apstolos) que do o Po ao povo. (Mt. 14, 19).

O Esprito Santo a Grande Memria de Cristo na

Histria, at a consumao dos tempos... Fazei isso em
"memria de mim"... o mesmo, sou eu mesmo: morto e
ressuscitado, gloriosamente ascendido e
comitantemente, entre vocs! O esprito santo a
memria viva do senhor, atravs de seu corpo Mstico,

95
que a Sua Igreja, a qual vive desse Mistrio e o
'atualiza'...

Por esta palavra (=Fazei isto), Cristo faz com que a

mo do sacerdote seja a Sua [prpria mo]; a boca no
minha; a lngua no minha, mas de Cristo, ainda que
eu seja um patife ou um malandro () Por pior que seja
um sacerdote, o sacramento se concretiza (Martinho
Lutero).
(Www.bibliacatolica.com.br/.../a-presenca-real-de-cristo-
na-eucaristia).

MISSA

A missa foi instituda por Cristo na ltima ceia e no

em 394. Antigamente o ritual eucarstico era designado
pelas expresses: fraco do po (Act 2, 42; 20, 7),
ceia do Senhor, ao, oblao, sacrifcio ou
sacrifcio eucarstico.
Aps os ritos iniciais de Louvor, Kyrie, Glria, Leituras
Bblicas etc., os catecmenos eram despedidos com a
palavra missio, pois lhes era vedado participar da
liturgia eucarstica. , pois, da palavra Missio que deu
origem ao nome missa. O nome Missa no se deve a
Pascsio Radberto. uma palavra latina equivalente a
Missio (misso ou envio); significava a despedida ou o
envio dos catecmenos para fora da igreja, quando
terminava a homilia ou a liturgia da Palavra. Aos
96
catecmenos no era permitido participar da Eucaristia
propriamente dita, pois ainda no haviam sido batizados.
O nome Missa, que designava tal momento da liturgia, foi
no sculo IV aplicado a todo o rito eucarstico, de modo
que este hoje se chama Missa.
O primeiro a usar a palavra Missa no sentido atual foi
provavelmente S. Ambrsio (+ 397) na epstola 20,4. S.
Agostinho (+ 430) escrevia:
Eis que aps o sermo se faz a missa (= despedida) dos
catecmenos; ficaro apenas os fiis batizados (serm.
49, 8).
Cartas dos primeiros padres da Igreja Patrstica
(cristos primitivos):
"No me agradam comida passageira, nem prazeres
desta vida. Quero po de Deus que carne de Jesus
Cristo, da descendncia de Davi, e como bebida quero o
sangue d'Ele, que Amor incorruptvel". (Santo Incio de
Antioquia, Carta aos Romanos, pargrafo 7, cerca de 80-
110 d.C.
"Deus tem, portanto anunciado que todos os
sacrifcios oferecidos em Seu Nome, por Jesus Cristo,
que est, na Eucaristia do Po e do Clice, que so
oferecidos por ns cristos em toda parte do mundo, so
agradveis a Ele." - (So Justino, Dilogo com Trifo,
Cap. 117, 130-160 d.C.)
"[Cristo] declarou o clice, uma parte de criao, por
ser seu prprio Sangue, pelo qual faz nosso sangue fluir;
e o po, uma parte de criao, ele estabeleceu como seu
prprio Corpo, pelo qual Ele completa nossos corpos."
(Santo Irineu de Lio, Contra Heresias, 180 d.C.)
97
 "A Palavra tudo para uma criana: ambos os Pai e
Me, ambos Instrutor e Enfermeira. 'Comam minha
Carne, ' Ele diz, 'e Bebam meu Sangue'. O Senhor nos
nutre com esses nutrientes ntimos. Ele nos entrega Sua
Carne, e nos d Seu Sangue; e nada escasso para o
crescimento de Suas crianas. Oh mistrio incrvel!".
(So Clemente de Alexandria, O Instrutor das Crianas
[1, 6, 41, 3] + - 202.)
Como acabamos de ver a missa um sacrifcio, ou seja,
o Calvrio de Cristo na cruz.
A missa no se repete, no existem duas missas trs ou
mais missas a missa una. O Calvrio foi um evento,
como sabemos evento no se repete, todas as vezes que
vamos a missa estamos indo ao calvrio de Cristo.
No o sacerdote quem celebra a missa, mas sim o
prprio Cristo, o padre apenas um canal. Portanto toda
a missa que est sendo celebrada tanto faz na sua
parquia ou em qualquer outro lugar do mundo o
mesmo sacrifcio do calvrio. Missa de stimo dia, missa
de ramos, missa de finados etc. no so variedades de
missas, so apenas intenes, a missa continua sendo a
mesma. Sacrifcio perfeito, memria viva do Cristo que
se atualiza.
Muitos questionam o porqu do demnio no se
manifestar na missa. A missa um culto destinado a
Deus. Onde o prprio Deus se faz presente, em toda
histria do cristianismo o demnio nunca se manifestou
em uma missa. Como tambm no existe nas sagradas
escrituras uma s passagem onde o demnio se

98
manifesta em um culto celebrado para Deus. claro que
o encardido vai fazer de tudo pra voc no comparecer
casa do pai, mas jamais ele vai te possui l dentro, pois
no h comunho entre as trevas e a luz.
Estude sobre lavagem cerebral e hipnose. (Youtube).

COMO DEVEMOS NOS

COMPORTAR NA MISSA

Todavia, se eu tardar, quero que saibas como deves

portar-te na casa de Deus, que a Igreja de Deus vivo,
coluna e sustentculo da verdade. (1 Timteo 3, 15). A
nossa Paroquia a casa do nosso Deus vivo, a missa
o sacrifcio de um Deus que se deu em resgate por ns.
Na qual a nossa me Maria santssima assiste aos ps
da cruz. Deduzimos que naquele dia nas dores do
calvrio o nosso Senhor via de um lado os algozes e uma
multido zombando dele e do outro, estava Maria,
algumas mulheres e o discpulo a quem ele mais amava.
Cabe a ns decidir de qual lado ficar, Estar ao lado de
Maria com certeza ser a escolha correta.
A cada trs anos a bblia lida por completo nas
missas, a Igreja Comea a leitura apatir do ano A, B, e
termina no ano C. A cada missa so realizada quatro
leituras das escrituras sagradas, uma passagem do
Antigo testamento, uma carta do Novo testamento, um
Salmo e uma leitura do evangelho de Jesus Cristo. Assim
99
cai por terra as calunias dos acusadores que insistem em
dizer que a Igreja catlica no ler a Bblia nas missas.

COMO DEVEMOS NOS VESTIR PARA

PARTICIPAR DA MISSA
Com o modernismo desenfreado comum ouvir
pessoas dizerem que vestimentas no definem carter,
mas como vimos no isso que diz as escrituras
sagrada. Devemos nos vestir roupas decentes pra ir
missa, pois no estamos indo a um lugar qualquer
estamos indo ao maior acontecimento da terra participar
do banquete onde o prprio Cristo se faz presente.
A voc, mulher que costuma ir missa de shortinho,
minissaia, blusinha decotada, eu lhes pergunto esse tipo
de roupas Maria usaria? voc homem que costuma ir
missa, trajando bermudas camisetas regatas: eu lhes
pergunto esse tipo de vestimentas Jos ou So Joo
Evangelista usaria? (So Padre Pio de Pietrecina).
A Santa Missa a renovao incruenta do Sacrifcio
do Calvrio. o mesmo e nico sacrifcio infinito de
Cristo na Cruz, que foi solenemente institudo na ltima
Ceia. Nesta cerimnia mpar, Cristo ao mesmo tempo
vtima e sacerdote, se oferecendo a Deus para
pagamento dos nossos pecados, e aplicando a cada fiel
seus mritos infinitos.
Eis ai o verdadeiro significado da santa missa!
Calvrio Guarde bem esta Palavra. Missa significa
100
calvrio. No seja hipcrita trocando o dia de ir missa
por coisas insignificante como: um captulo final de uma
novela, uma festa ou uma simples falta de vontade,
lembre-se que a vontade do inimigo sempre afastar
voc da casa de Deus.
No podemos ser um catlico de gesso que deixa de ir
missa por causa da chuva, pois acredito que se fosse pra
ir ao trabalho ou outro lugar certamente encontraramos
uma maneira de ir. Lembre-se do primeiro mandamento.
Amar a Deus sobre todas as coisas. Sendo assim se nos
deixarmos de ir missa por causa de outros
compromissos infelizmente estamos deixando o
verdadeiro Deus de lado e atribuindo valores aos falsos
dolos.
Um fiel perguntou ao Santo padre Pio sobre o
entender a missa ele respondeu: filho meu como posso
entende-la a missa infinita como o nosso Senhor Jesus
Cristo e Acrescentou o mundo pode at estar s mas
no
pod
e
fica
r
se
ma
san
ta
Mis
sa.

101
 CELIBATO

Celibato e virgindade

O celibato possui um valor positivo e reconhecido como

estado de vida ao lado do matrimnio. Tanto um como o
outro eram vistos como carismas particulares. possvel
que tenha havido casos de matrimnios "espirituais", em
que homem e mulher viviam juntos como irmos (Paulo
fala de uma situao como esta em sua primeira epstola
aos Corntios, por volta do ano 57). No final do sc. I e no
sc. II existem muitos homens e mulheres celibatrios
(ascetas e virgens) "em honra da carne do Senhor"
(Incio de Antioquia). A princpio, havia uma ambigidade
entre a virgindade e o estado de viuvez permanente.
Para Orgenes (que havia se castrado depois de ler Mt
19, 12, detalhe peculiar) a virgindade supera o
matrimnio porque enquanto este figura da unio de
Cristo com a Igreja, aquela sua realizao mstica e
mais perfeita.
Metdio de Olimpo (+311) fala dos celibatrios Elias,
Eliseu, Joo Batista, Joo Evangelista e Paulo, entre
outros.
No ano 300, o Conclio de Elvira, na Espanha, determina
a obrigatoriedade do celibato para os padres e bispos da

102
provncia. Com o passar do tempo esta disciplina se
estender a toda a Igreja.
O solteiro cuida das coisas que so do Senhor, de como
agradar ao Senhor. O casado preocupa-se com as coisas
do mundo, procurando agradar sua esposa. (1 Co 7,
32).
Pra acusar a igreja, os protestantes dizem que a igreja
proibiu o casamento e que isso anti-bblico. bom
lembrar que ningum obrigado a ser padre e muito
menos fazer voto de castidade. O sacerdcio uma livre
escolha.
Porque h eunucos que o so desde o ventre de suas
mes, h eunucos tornados tais pelas mos dos homens
e h eunucos que a si mesmos se fizeram eunucos por
amor do Reino dos cus. Quem puder compreender,
compreenda. (Mt 19,12).
Pra Deus no s vale a pena, mas a vida!
Um anjo se ajoelha diante de um sacerdote, pois o
sacerdote representa o Cristo. (S. Francisco de Assis).
Reze pelos nossos sacerdotes.

103
 ORAES REPETIDAS

Protestantes acusam os catlicos de recitarem

oraes decoradas tais com os Salmos, o Pai Nosso e
demais oraes formuladas pela Igreja. Dizem que isto
condenado por Cristo segundo est escrito em sua bblia
de interpretao particular. Eis a passagem pela qual
eles acusam os catlicos: E, orando, no useis de vs
repeties, como os gentios, que pensam que por muito
falarem sero ouvidos (Mat 6, 7).
Entretanto quando examinamos a mesma passagem
numa Bblia devidamente aprovada pela Igreja Catlica
notamos que h divergncia, seno observem:
Nas vossas oraes, no multipliqueis as palavras,
como fazem os pagos que julgam que sero ouvidos
fora de palavras (So Mateus 6, 7).
Sem contar que eles esto condenando como vs todas
as oraes decoradas tais como os Salmos e o Pai
Nosso ensinando por Cristo. Sero mesmo vs tais
palavras? Sero condenadas as frmulas preexistentes?
Vamos ao original grego:
,

. (Pronncia: Proseukomenoi de me
battaloyesete osper oi etnikoi, dokusin gar oti en te
polylogia auton eisakustesontai).

104
 A palavra chave , que, para a infelicidade
dos falsificadores da Palavra muito conhecida em
nossa lngua: polylogia poly: muito, bastante; logia
palavra. Usada principalmente para designar Cristo o
logos (palavra) de Deus. O termo polylogia tem a
acepo de tagarelice, verborria, prolixidade. Onde se
encontram aqui as palavras vs e repeties alegadas
pelos protestantes? Em lugar nenhum.
Corrigindo as ms interpretaes protestantes que
condenam erroneamente a repetio da orao:
No Getsemani, Cristo Deixou-os e foi orar pela
terceira vez, dizendo as mesmas palavras (Mt 26, 40-
44). Exatamente como fazem os Catlicos.
O Salmo 135, na Bblia catlica, e 136 nas protestantes,
uma ladainha, que se repete sistematicamente.
Ladainha uma orao grupal, onde a cada
invocao os reunidos repetem uma jaculatria.
Infelizmente essas pessoas usam a livre interpretao
das escrituras sagradas, que causam erros pecaminosos.
Como j alertava o Apostolo Paulo; a letra mata (2cor
3,6) Infelizmente o antagonismo cego dessa gente, os
afasta cada vez mais de Deus.
O Salmos 136 completo com 26 repeties segundo a
bblia (editorial) protestante Joo Ferreira de Almeida.
Louvai ao Senhor, porque ele bom; porque a sua
benignidade dura para sempre.
Louvai ao Deus dos deuses; porque a sua benignidade
dura para sempre.

105
Louvai ao Senhor dos senhores; porque a sua
benignidade dura para sempre.
Aquele que s faz maravilhas; porque a sua
benignidade dura para sempre.
Aquele que por entendimento fez os cus; porque a sua
benignidade dura para sempre.
Aquele que estendeu a terra sobre as guas; porque a
sua benignidade dura para sempre.
Aquele que fez os grandes luminares; porque a sua
benignidade dura para sempre;
O sol para governar de dia; porque a sua benignidade
dura para sempre; etc..
O interessante que em (Mct. 6, 7) o evangelho vai
contra justamente o falatrio desordenado que os
crentes dizem ser uma orao, eles ainda usam essa
passagem para criticar as repeties solenes dos
catlicos que jamais seria contrrio ao evangelho, ao
contrrio no haveria nos salmos e o prprio Cristo no
faria.
Eles aprenderam com seus lderes que rezar e orar
so coisas diferentes, rezar e orar significa a mesma
coisa. Ingls: To Pray: Rezar ou orar. Espanhol: Orar:
Rezar ou orar. Grego: prosfchomai:
Orar ou rezar. Hebraico: : Orar ou Rezar.
(1 Ts 5, 17) orai sem cessar

106
Quando rezamos repetidas vezes no estamos rezando
somente pra ns, mas principalmente para aqueles que
no rezam.
Existe um mosteiro onde os monges rezam dia e noite
repetidamente. Eles costumam rezar fazendo suplicas
como aquele cego de Jeric. Filho de Davi tende
misericrdia do mundo inteiro ...
Nunca deixe de rezar. Como aquele cego de Jeric
faa as suas suplicas e oraes todos os dias, pois o
esse mundo precisa de paz amor e unio.
Repita sempre em seu corao filho de Davi tende
piedade das pessoas desse mundo.

ACEITAR JESUS
Acredito que todo catlico j viu este apelo em ambientes
protestantes (Para ser salvo, voc deve aceitar Jesus
como seu nico Senhor e Salvador).
Quando os pastores perguntam. Quem quer aceitar
Jesus? - esto seguindo uma doutrina inventada pelo
telogo John Wesley, mas contraria ao evangelho.
Veja o que ensina os apstolos:
(Rm 15,7:) Portanto, aceitem-se uns aos outros como
tambm Cristo nos aceitou para a glria de Deus.

107
Como podemos ver Jesus que nos aceita. Essa
apelao uma forma diablica de tirar a glria do
Senhor no poder de aceitao, transferindo esse poder
para o pblico. Ns no temos poder de aceitao ou
escolha sobre Jesus. ele quem nos aceita e que nos
escolhe.
Veja o que ensina Nosso Senhor e Deus Jesus Cristo.
(Jo. 15:16) No me escolhestes vs a mim, mas eu vos
escolhi a vs.
Portanto amados quando gem vir at voc com essa
conversinha de que voc tem que aceitar Jesus.
Responda educadamente: Jesus j me aceitou ele
morreu na cruz por mim. Irei ter um encontro com ele na
santa missa.
Se voc convid-lo a ir missa certamente j cumpriu
com a sua parte.

IMAGENS DE SANTOS CATLICOS

NOS TERREIROS DE UMBANDA,
CANDOMBL...

108
 Jesus respondeu: Cuidado, para que ningum
engane vocs. Porque muitos viro em meu nome,
dizendo: Eu sou o Messias. E enganaro muita gente.
(Mt 24, 4-5)
Para melhor explicarmos isso, preciso que
voltemos um pouco no tempo. Quando escravos
africanos, conhecidos como Iorubas chegaram ao
Brasil trouxeram tambm suas crenas, suas tradies e
seus deuses. Estes deuses no eram o Deus que ns
Catlicos e cristos acreditamos, mas eram suas deusas,
entidades, espritos evoludos, mais conhecidos como
Orixs.
Os europeus que trouxeram estes escravos eram
todos cristos, e sabiam que estes tipos de deuses que
os escravos africanos cultuavam no era o Deus
verdadeiro, e por isso proibiram que estes escravos
prestassem qualquer tipo de culto a estes deuses. Os
escravos ainda eram ensinados a entender quem de fato
era o verdadeiro Deus por meio de uma catequizao.
Ento os escravos africanos no podendo cultuar os
seus deuses, e sabendo que os europeus eram cristos
decidiram cultuar seus Orixs de forma escondida, e
fingiam que estavam venerando os Santos Catlicos
estabelecendo assim uma espcie de associao seus
Orixs com os Santos Catlicos. Comeavam a prestar
cultos, por exemplo, diante de So Jorge, mas na
verdade estavam cultuando a Ogum, pois a maioria de
seus cultos era realizada no dialeto de sua tribo de
Origem, fazendo assim com que de alguma forma os
europeus no entendessem a quem estavam prestando
seus cultos, e eram enganados por estas falsas
associaes.

109
 Existem ainda pequenas diferenas de associaes
na qual a Umbanda e o Candombl se utilizam
relacionado s suas entidades aos nossos Santos
Catlicos, mas que para ns Catlicos no faz a menor
diferena, uma vez que sabemos que a Igreja Catlica
Apostlica Romana reprova estes tipos de seitas e no
legtimo a realidade de entidades superiores, espritos
evoludos ou algo do tipo, uma vez que Deus tem como
Sua criao os homens e os Anjos. Entre os anjos
existem aqueles que fizeram a escolha por Deus, e com
Deus governam o mundo.
Para ns Catlicos s existem Anjos de Deus, e
Demnios.
Ento muitas pessoas so na verdade confundidas e
quando vo estes tipos de denominaes acaba
achando que no tem problema, porque l tambm tem a
imagem de Jesus, l tem a imagem de Nossa Senhora,
tem as imagens dos Santos Catlicos. Muitas destas
denominaes ludibriam as pessoas pela aparncia, mas
que na verdade no apresentam o verdadeiro Deus.
Pessoas so confundidas porque tambm nestas seitas
reza-se o Pai Nosso, Ave Maria e coisas do tipo.
Alguns exemplos mais conhecidos de associaes de
Orixs aos Santos Catlicos que estas seitas fazem:
- Jesus Cristo associado a Oxal
- Nossa Senhora da Conceio associada Iemanj;
- Santa Barbara associada Ians;
- So Joo e So Jernimo so associados Xang

110
- So Jorge associado Ogum
Destruiu os lugares altos, cortou os dolos de pau
assers. Despedaou a serpente de bronze que Moiss
tinha feito, porque os israelitas tinham at ento
queimado incenso diante dela. {Chamavam-na
Nehust}. (2 Reis 18, 4)
Com isso reforo: O que estas seitas apresentam e
ensinam nada tem a ver com a doutrina da nossa Igreja
Catlica Apostlica Romana, nada tem a ver com Jesus
Cristo. E ainda digo: Estas seitas e o envolvimento com
aquilo que elas ensinam podem trazer grandes prejuzos
espirituais s pessoas.
Nos tempos atuais existe a liberdade religiosa, a igreja
no tem poder de proibir que as imagens de santos ou a
bblia pode ser usada por outras denominaes, existem
at igrejas com o termo (catlica). Que por sua vez no
tem nada a ver com a nossa santa madre Igreja Catlica
Apostlica Romana. Tanto a bblia Catlica como a bblia
protestantes so usadas por outras denominaes.
No existe nenhuma lei que probe as denominaes
religiosa de usar a bblia ou outros artigos religiosos!
Cabe ao catlico viver firme a sua f e no frequentar
tais seitas em busca de algo que pode causar danos
irreparveis inclusive a perda da salvao.
Fora da Igreja possvel tudo, exceto a salvao.
possvel ter honras, possvel ter sacramentos,
possvel cantar aleluias, possvel responder amm,
possvel possuir o Evangelho, possvel ter f no nome
do Pai e do Filho e do Esprito Santo, possvel pregar;

111
mas em nenhum lugar seno na Igreja Catlica,
possvel encontrar a salvao (Santo Agostinho)

BABILNIA

Protestantes acusam a igreja catlica de ser a

babilnia do apocalipse.
Ignorncia no assunto:
A Babilnio de (Ap17 e 18) uma grande cidade e
no uma igreja. "E a mulher que viste a grande cidade
(Ap 18,18) Que cidade semelhante a esta grande
cidade? (Ap 18,21) Com igual mpeto ser lanada
babilnia, a grande cidade
Como vimos, a Bblia se refere cidade babilnia
(Roma pag) e no a igreja que est l, a Igreja que est
em Babilnia bblia declara IGREJA ELIETA.
(1 Pe 5, 13) A igreja que est em babilnia, eleita como
vs, vos sada
Os acusadores deveriam saber que o Vaticano no
situa nos referidos montes da "Babilnia" que so
Quirinal, Viminal, Esquilino, Calio, Aventino, Paladino e
Capitolino. (Ap 17,9) Estes montes se situam no lado
Leste de Roma, enquanto o Vaticano se situa em um
nico monte, a saber, o Monte Vaticano, situado no lado
oeste de Roma.

112
 So Paulo escreve a igreja que est em Roma, que
aos ps dessa igreja Satans ser esmagado. (Rm 16,
20): O Deus da paz em breve no tardar a esmagar
Satans debaixo dos vossos ps
Alguns lunticos acusam o Papa de ser a besta.
Recentemente estavam fazendo profecias dizendo que
o Papa Joo Paulo II iria ressuscitar em meio ao
conclave pra ser a to esperada besta. Esses que acusa
o Papa de ser o falso profeta certamente no sabem que
falsos profetas so aqueles que vivem inventando falsas
profecias.
O nmero 666 refere-se a Cesar Nero. No se faz
gematria com textos em grego, nem com textos em latim,
mas com textos em hebraico. Os verdadeiros cristos
celebram a paixo da morte de Cristo at que ele venha
e os falsos cristos ficam olhando para o alto esperando
a besta.
A besta que estes tanto esperam no existe mais, j
foi derrotada pela Igreja Catlica. Nos tempos atuais
existem outras variedades de bestas, uma delas so
aqueles que ficam olhando para o alto esperando algo
que no vem, enquanto a Igreja celebra a Anamnese da
paixo de Cristo at que ele venha.

ALENDA DAS VENDAS DAS

INDULGNCIAS

113
 comum ouvir protestantes, ateus, comunistas e
outros acusadores dizer que a igreja vendia indulgncias
o que levou Lutero revoltar e fazer a reforma protestante.
A Verdade.
Essa mais uma mentira forjada pelos caluniadores,
no tempo da fundao do protestantismo para fazer parte
da penca de embustes difamatrios que propalava estar
a Igreja vendendo indulgncia e lugares no cu, coisa
que a Igreja catlica jamais fez e que algumas seitas
protestantes fazem hoje, em qualquer igreja de porta
sobe e desce no mundo.
As palavras abaixo de Lutero, pai dos protestantes e
testemunha ocular dos fatos na Alemanha, documenta
em suas 95 teses o contrrio do que pregam os
embusteiros historiadores:

Tese 50. Deve-se ensinar aos cristos que, se o papa

soubesse das exaes dos pregadores de indulgncias,
preferiria reduzir a cinzas a Baslica de S. Pedro a
edific-la com a pele, a carne e os ossos de suas
ovelhas.
Tese 51. Deve-se ensinar aos cristos que o papa
estaria disposto como seu dever a dar do seu
dinheiro queles muitos de quem alguns pregadores de
indulgncias extorquem ardilosamente o dinheiro, mesmo
que para isto fosse necessrio vender a Baslica de S.
Pedro.

114
Tese 53. So inimigos de Cristo e do Papa aqueles que,
por causa da pregao de indulgncias, fazem calar por
inteiro a palavra de Deus nas demais igrejas.
Por volta de 1515, Um monge alemo, chamado Lutero,
irou-se contra outro monge na Alemanha, que em
desobedincia ao Papa (em Roma), andava cobrando
pelas indulgncias apostlicas numa pequena cidade
alem.
Da em 31 de Outubro de 1517, a tese de Lutero n 91:
Se, portanto, as indulgncias fossem pregadas em
conformidade com o esprito e a opinio do Papa, todas
essas objees poderiam ser facilmente respondidas e
nem mesmo teriam surgido.
Veja que, o que o mercenrio monge Tetzel fazia,
no era a opinio do Papa. Na verdade, a clera de
Lutero, foi contra o ato deste dominicano mercenrio,
chamado Johann Tetzel.
A Igreja Catlica nunca vendeu indulgncia, Lutero
rebelou-se posteriormente, incitado por prncipes
devassos alemes. Veja sua frase a seguir, onde ele
contrrio ao que dizia seu corao, resolveu rebelar-se
contra a Igreja:
Em 25 de novembro de 1521 escreveu o confuso
Lutero, aos agostinianos de Wittenberg: Com tamanha
dor e trabalho eu devo justificar a minha conscincia de
que eu sozinho devo acusar o Papa de anticristo e aos
bispos de seus apstolos. Quantas vezes meu corao
no me abordou e me puniu com este forte argumento:
Isto correto? Poderiam todos estarem errados e terem
errado por todos os sculos? O que h de acontecer se

115
tu errares e liderar uma multido condenao eterna?
(De Wette, 2. 107, citado em O'Hare, p. 195).
Devemos acreditar em tudo que fala contra a igreja,
todos os acontecimentos na histria da Igreja esto
registrados nos seus arquivos.
sempre bom a gente olhar os dois lados da
moeda, mentirosos sempre existiram, pois o diabo o pai
da mentira. (J 8, 44). Ele sempre perseguiu a igreja
mesmo sabendo que nunca vai conseguir destru-la, mas
sabe muito bem que mentindo consegue afastar muitas
almas de Deus.
Existem muitas outras calunias e ataques contra a
igreja, um deles a inquisio (o tribunal do santo oficio).
Existem livros de histrias que falam que a Igreja matou
cem milhes de pessoas enquanto a populao da
Europa na idade mdia no passava de vinte milhes.
Nos tribunais de justia existe um mtodo criando pelo
santo Oficio o AMPLA. Aps a criao do AMPLA
DEFESA todos os acusados passaram ter direito de se
defender.
Outra manobra inventar que o Papa Joo Paulo II
pediu perdo pelos erros da igreja.
O PAPA pediu perdo a Deus pelos erros dos filhos da
igreja que tambm inclui os protestantes. O pedido de
perdo no foi pelos erros da Igreja como muitos
costumam dizer.
O pedido de perdo do PAPA foi devido aos erros dos
cristos ao logo dos sculos. No pedido de perdo no
est includo o santo oficio, mas todas os erros que
116
alguns filhos da igreja praticaram contra o seu prximo, e
as omisses que praticamos a cada dia das nossas
vidas.
Pedir perdo um ato de humildade, algo que
praticamos nas missas no ato penitencial:
Confira nesse SITE a carta do PAPA memorias e
reconciliaes.
(Www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_do
cuments/rc_con_cfaith_doc_20000307_memory-reconc-
itc_po.html)
A Igreja no erra, devido ela ser guiada pela luz do
espirito santo, somos ns os filhos dela que erramos por
seremos falhos e pecadores.
No pretendo aprofundar mais nesse assunto para no
sair do tema. Se desejar saber mais sobre o tribunal do
santo ofcio (Inquisio) aconselho ler o livro do Prof.
Felipe Aquino, Para intender a Inquisio
Ou assistir no Youtube, os vdeos da BBC de Londres O
mito da Inquisio espanhola .

ARIQUEZA DA IGREJA

Os caluniadores acusam a igreja de possui riquezas,

falam que o Vaticano um pas muito rico, que possui
ouros, etc.
117
 O Vaticano no tem rendas porque o vaticano o
nico pas do mundo que no cobra impostos, nem
mesmo os desconta dos salrios dos seus funcionrios.
O que arrecada proveniente da religio destinado s
obras de caridade e divulgao da mensagem de Cristo
em todo o mundo.
Os objetos contidos no Museu do Vaticano foram
doados aos Santos Padres por cristos e pertencem ao
patrimnio da humanidade. De acordo com o tratado de
Latro, a Igreja no pode vender ou doar qualquer bem
que esteja no Museu Vaticano e muito menos suas
imagens sacras. Seria a mesma coisa que a prefeitura do
RJ tentar vender o Cristo Redentor.
Se quiser consultar o PIB do vaticano, Informe-se site
oficial do Vaticano:
(Www.suapesquisa.com/pases/vaticano/).
Qualquer chefe de Estado, de qualquer pequeno pas,
tem sua disposio, no mnimo, um avio. Nem isso, o
Papa tem. Alm disso, o Vaticano tem um rgo
encarregado da caridade do Sumo Pontfice, o Cor
Unum.

No final de cada ano, publicada no jornal do Vaticano,

o LOsservatore Romano, a longa lista de doaes que o
Papa faz a todas as naes do mundo, inclusive o Brasil,
especialmente para vencer as flagelaes da seca, fome,
terremotos, entre outros. So doaes que o Santo
Padre faz com o chamado bulo de So Pedro,
arrecadado dos fiis catlicos do mundo todo.

118
 A Igreja Catlica, nestes dois mil anos, sempre fez e
fomentou a caridade. Muitos hospitais, sanatrios,
leprosrios, asilos, albergues, etc., so e foram mantidos
pela Igreja em todo o mundo.
Igreja catlica - a maior obra caritativa do planeta!
"A f sem obras morta" (Tg 2, 17)
A proposta do cristianismo vivo sendo praticada
exemplarmente pela Santa Igreja de Cristo, mostrando a
f que evangeliza no s com palavras, mas tambm
com aes concretas.
A religio pura e imaculada para com Deus e Pai, esta:
Visitar os rfos e as vivas nas suas tribulaes. (Tg
1,27)
"Aquele que souber fazer o bem, e no o faz, peca." (Tg
4, 17)

A Igreja Catlica mantm na:

SIA 50 leprosrios

1.076 hospitais 3.700 asilos

119
3.400 dispensrios 2.500 orfanatos

330 leprosrios 4.200 jardins de infncia

1.685 asilos OCEANIA

3.900 orfanatos 170 hospitais

2.960 jardins de infncia 180 dispensrios

FRICA 1 leprosrio

964 hospitais 360 asilos

5.000 dispensrios 60 orfanatos

260 leprosrios 90 jardins de infncia

650 asilos EUROPA

800 orfanatos 1.230 hospitais

2.000 jardins de infncia 2.450 dispensrios

AMRICA 4 Leprosrios

1.900 hospitais 7.970 asilos

5.400 dispensrios 2.370 jardins de infncia

Mais informaes: (cotidianoespiritual.blogspot.com.br)

Quantos santos e santas, freiras e sacerdotes,
leigos e leigas, passaram sua vida fazendo caridade
Basta lembrar aqui alguns nomes: So Vicente de
Paulo, Dom Bosco, So Camilo de Lellis, Madre Teresa
de Calcut a lista enorme!

120
 Hoje, 25% de todas as entidades que assistem os
aidticos so da Igreja. Nenhuma instituio fez e faz
tanta caridade como a Igreja.
A Igreja muito rica, sim, espiritualmente. Na
verdade, ela rica desde sua origem, porque seu Criador
o prprio Deus; dEle que vem toda a riqueza dela.
Ela o prprio Corpo de Cristo (cf. 1 Cor 12, 27).
Ela rica tambm porque a Igreja dos santos, dos
mrtires, dos profetas, dos apstolos, das virgens e
vivas santas, dos padres, dos pontfices, dos
confessores, e de uma multido de fiis que, no silncio
da f, oferecem suas vidas a Deus. Essa a verdadeira
riqueza da Igreja.

A Igreja e sempre ser rica em Caridade

Vendo Madre Tereza de Calcut limpar as feridas podres

de um paciente o reporte disse:
-Madre nem por um milho de dlares eu faria isso, ela
respondeu:

121
 - Por um milho de dlares eu tambm no faria, s
fao por amor.

ABBLIA

A bblia surgiu da tradio catlica. Na poca dos

monges copistas, os monges copiaram a bblia a mo
durante muito tempo para nada se perder. Iam se
revezando s vezes noite para conseguir transcrever. A
122
Igreja inventou os captulos e versculos da bblia, Ela foi
dividida em captulos no ano de 1226 pelo Cardeal
catlico britnico de Canterbury, St. Estvo Langton
(morreu em 1228) Em 1520 dividiu-se em versculos por
Roberto Estienne. A Igreja dividiu-as Escrituras em
captulos: 1.163 captulos no VT e 260 no NT.
Foram os catlicos que deram o nome de Bblia para
as sagradas Escrituras. Veio da palavra grega biblos,
que significa o lado interno do papiro, papel-cana de
onde eram feitos os primeiros papis, no Egito. A forma
latina Bblia, escrita com uma letra maiscula, veio a
significar O Livro dos Livros, O Livro por excelncia.
As Santas Escrituras foram chamadas de Bblia pela
primeira vez por S. Crisstomo, arcebispo catlico de
Constantinopla, no sc. IV. Repetindo:
A Bblia foi feita para Catlicos e por Catlicos. (Padre
Paulo Ricardo).
A grande confuso dos textos latinos levou o papa
Dmaso I (366-384 d.C.) a propor um texto nico para
toda a Igreja. Aquele encarregou So Jernimo, famoso
por seus conhecimentos bblicos e lingusticos, de rever a
Vetus Latina que tinha base no texto grego.
O novo texto latino, traduzido diretamente dos
originais hebraicos, aramaico e grego para o latim,
recebeu o nome de vulgata e as divergncias de
traduo do grego da antiga verso Vetus Latina foram
sanadas. A Vulgata foi produzida para ser mais exata e
mais fcil de compreender.
O nome vem da expresso vulgata versio, isto
"verso de divulgao para o povo", e foi escrita em um

123
latim cotidiano, usado na distino consciente ao latim
elegante de Ccero, do qual Jernimo era um mestre.
So Jernimo estudou hebraico e dedicou 20 anos da
sua vida para a traduo dos textos sagrados da lngua
original para o latim, examinando cuidadosamente todos
os manuscritos que conseguiu localizar juntamente com
os mais conceituados rabinos judeus.
A Vulgata foi o primeiro exemplar que reuniu todos
os manuscritos em um nico livro, e at hoje uma
referncia para as tradues atuais e o cristianismo
ocidental.
A descoberta dos rolos do Mar Morto, em 1947 serviu
para enriquecer a autenticidade das Escrituras Sagradas,
e confirmar a exatido da Vulgata.

falsa a acusao de que a Igreja proibiu aos

catlicos a leitura da Bblia aps o Conclio de Toulouse,
no sculo 13. Nessa poca, dois sculos antes da
inveno da Imprensa por Gutemberg, ningum tinha
Bblia em casa, porque poucas pessoas sabiam ler e
escrever. O evangelho era pregado na forma udio
visual, como no tempo dos apstolos. Os textos da Bblia
eram ilustrados nas imagens das igrejas. S a Catedral
de Chartres, na Frana, tinha cerca de sete mil cenas
bblicas do Antigo e do Novo Testamento. Naquela poca
quem quisesse possuir uma Bblia precisava encomendar
o trabalho a um escritor especializado, para escrev-la
mo, o que demorava vrios anos e ficava muito caro.
Para adquirir uma Bblia pagava-se o valor de duas

124
fazendas e um rebanho de ovelhas. Logo a mentira
protestante descabida.
O que a Igreja condenou naquele conclio, foram os
ensinamentos orais e herticos de uma seita ctara,
oriunda da prpria Igreja Catlica.
S em 1454, foi impressa a primeira bblia: Um
catlico chamado Gutenberg causou grande excitao
quando no outono daquele ano exibiu uma amostra na
feira do comrcio de Frankfurt. Gutenberg rapidamente
vendeu todas as 180 cpias da Bblia da Vulgata latina
at mesmo antes da impresso estar acabada. (The
Bible Through the Ages 1996, Readers Digest
Association, New York).

Respeito com a Bblia

A igreja catlica considera tudo que de Deus
sagrado. Principalmente a sua palavra. Portando amados
devemos ter o Mximo de respeito pela palavra de Deus.
A Bblia no um livro comum, ela no pode ser
manuseada de forma profana. No um livro para
enfeitar estantes e muito menos pra ser usada em baixo
do sovaco, igual desodorante.
Leia a Bblia e no se esquea de que ela no pra
ser apenas lida; mas pra ser vivida. Muitos dos santos
que habita nos cus nem sequer viram uma bblia, mas
viveram intensamente na obedincia a palavra de Deus!

125
 DEUTEROCANONICOS

A Bblia protestante possui sete livros a menos que a

Bblia catlica. Ocorre que a Igreja Catlica, desde o
incio, utilizou a traduo grega da Bblia chamada
Septuaginta ou Verso dos Setenta (LXX). Essa traduo
para o grego foi feita no sc. III ac, em Alexandria (Egito),
por setenta e dois sbios em virtude da existncia de
uma grande comunidade judaica nessa cidade que j
no mais compreendia a lngua hebraica. Na poca em
que foi feita essa traduo, a lista (cnon) dos livros
sagrados ainda no estava concluda, de forma que essa
verso acabou abrigando outros livros, ficando mais
extensa. Essa foi a Bblia adotada pelos Apstolos de
Jesus em suas pregaes e textos: das 350 citaes que
o Novo Testamento faz dos livros do Antigo Testamento,
300 concordam perfeitamente com a verso dos Setenta,
inclusive quanto s diferenas com o hebraico. J os
protestantes seguiram o Canon farisaico.
Por volta do ano 100 d.C., na tentativa frustrada de
conter o avano do cristianismo os fariseus da Palestina
se reuniram em um snodo na cidade de Jmnia e
estabeleceram alguns critrios para formarem o seu
cnon bblico. Esses critrios eram os seguintes:
-O livro no poderia ter sido escrito fora do territrio de
Israel.
-O livro no poderia conter passagens ou textos em
aramaico ou grego, mas apenas em hebraico.
-O livro no poderia ter sido redigido aps a poca de
Esdras (458-428 aC).
126
-O livro no poderia contradizer a Lei de Moiss
(Pentateuco).
Assim, os livros escritos por aquela enorme
comunidade judaica do Egito no foram reconhecidos
pelo snodo de Jmnia, por causa de seus critrios
ultranacionalistas. Tambm em virtude desses critrios, o
livro de Ester - que em parte alguma cita o nome de Deus
- foi reconhecido como inspirado, mas, somente a parte
escrita em hebraico; os acrscimos gregos, que incluam
oraes e demonstravam a real presena de Deus como
condutor dos fatos narrados, foram completamente
desprezados, deixando uma lacuna irreparvel.
Os livros no reconhecidos pelo snodo da Jmnia
e que aparecem na traduo dos Setenta so
tecnicamente chamados de deuterocannicos, em virtude
de no terem sido unanimemente aceitos. So, portanto,
deuterocannicos no Antigo Testamento os seguintes
livros: Tobias, Judite, Baruc, Eclesistico, Sabedoria,
1Macabeus e 2Macabeus, alm das sees gregas de
Ester e Daniel.
Com a dvida levantada pelo snodo de Jmnia,
alguns cristos passaram a questionar a inspirao
divina dos livros deuterocannicos. Os Conclios
regionais de Hipona (393), Cartago III (397) e IV (419), e
Trulos (692), bem como os Conclios Ecumnicos de
Florena (1442), Trento (1546) e Vaticano I (1870),
confirmaram a validade dos deuterocannicos do Antigo
Testamento, baseando-se na autoridade dos Apstolos e
da Sagrada Tradio.
Da mesma forma como existem livros deuterocannicos
no Antigo Testamento, tambm o Novo Testamento
127
contm livros e extratos que causaram dvidas at o sc.
IV, quando a Igreja definiu, de uma vez por todas, o
cnon do Novo Testamento. So deuterocannicos no
Novo Testamento os livros de Hebreus, Tiago, 2Pedro,
Judas, 2Joo, 3Joo e Apocalipse, alm de alguns
trechos dos evangelhos de Marcos, Lucas e Joo.
Com o advento da Reforma Protestante, a partir do
sc. XVII passaram a omitir os livros deuterocannicos
do Antigo Testamento. Alguns grupos mais radicais
chegaram - sem sucesso - a tentar retirar tambm os
livros deuterocannicos do Novo Testamento. de se
observar, dessa forma, que caem em grande contradio
por no aceitarem os deuterocannicos do Antigo
Testamento enquanto aceitam, incontestavelmente, os
deuterocannicos do Novo Testamento.
Os protestantes acusam os sete livros de apcrifos, mas
na verdade foram eles que arrancaram 7 livros da Bblia,
que contrariavam a doutrina humana de Lutero, em 1517.
O prprio Lutero traduziu esses livros para o alemo.
No ano de 397, o III Conclio de Cartago (no canon 36,
pargrafo 47, segundo o Denzinger Enchiridion
Symbolorum), declara o cnon da Bblia crist com todos
os livros que os protestantes arrancariam mais tarde e
diriam malandramente hoje, terem sido includos pela
Igreja em 1546. No concilio de Trento.
Confirmando a m f protestante, j escrevia Santo
Agostinho, no ano 397: O cnon inteiro da Bblia o
seguinte: os cinco livros de Moiss, ou seja, Gneses,
xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronmio, Tobias, ster e
Judite, e os dois livros de Macabeus, Para dois livros,
Sabedoria e Eclesistico so designado Salomo como
128
autor, mas nossa provvel opinio que foram escritos
por Jesus, o filho de Sirac, Baruque, (Santo Agostinho,
Sobre a Doutrina Crist, livro 2, cap. 8, 13 ano 397).
Outra mentira so alguns deles dizer que esses
livros foram acrescentados pela igreja no Concilio de
Trento. Os 73 livros j constavam na primeira Bblia
impressa em 1460, quase um sculo antes do Conclio
de Trento, em 1546.
Voc poder conferir a primeira Bblia impressa visitando
a Biblioteca Nacional Sede: Av. Rio Branco, 219 Rio
de Janeiro CEP 20040-008 Tel. 55 21 3095 3879
Fax 55 21 3095.
Baruc apcrifo?
Segundo os ensinos dos protestantes, que arrancaram o
livro de Barucda bblia original, este seria apcrifo.

Baruc escreve um livro inspirado pela boca de Deus.

Veja essa passagem:

Edio protestante:
Ento Jeremias chamou a Baruc, filho de Nerias; e
escreveu Baruc da boca de Jeremias no rolo de um livro
todas as palavras do Senhor, que ele lhe tinha falado.
(Jeremias 36, 4)

129
Edio catlica:
Mandou ento Jeremias que viesse Baruc, filho de Nria,
o qual, sob ditado do profeta, escreveu em um rolo todos
os orculos que recebera do Senhor.
Lutero e Calvino tiraram Baruc, Tobias, Judite, o
Eclesistico, a Sabedoria e os Macabeus. s o fizeram
para contradizer a Igreja
Incomoda-os Macabeus por neles verdes afirmada a
intercesso dos santos e a orao pelos mortos; o
Eclesistico porque atesta o livre arbtrio e a honra
devida s relquias dos santos.
Para acomod-la aos vossos erros e s vossas
paixes. Suprimistes a santa palavra para que ela no
refreasse as vossas fantasias. Como vos justificareis
deste sacrilgio diante de Deus? (So Francisco de
Sales)
Mt 8, 11 Por isso, eu vos declaro que multides viro do
oriente e do ocidente e se assentaro no Reino dos cus
com Abrao, Isaac e Jac.
Br 4, 37 Olha! Eis que voltam os filhos que viras partir.
Chegam do oriente e do ocidente.
Baruc do livro Baruc o secretrio de Jeremias citado no
livro de Jeremias.
Cpia de uma carta dirigida por Jeremias aos
prisioneiros que deviam ser deportados para Babilnia,
pelo rei dos babilnios, para dar-lhes conta da
mensagem que Deus o havia encarregado de transmitir.
(Baruc 6, 0)
130
So Paulo em 1Co 10, 20 CITA Br 4, 7.
Existe uma exaustiva lista de referncias do Novo
Testamento aos livros deuterocannicos do Antigo
Testamento, vou citar alguns versculos.

REFERNCIAS POR ORDEM DO

NOVO TESTAMENTO

Evangelho segundo Mateus

Mt 4, 4 = Deut 8, 3;
Mt 4, 15 = 1Mc 5, 15;
Mt 5, 18 = Br 4, 1;
Mt 5, 28 = Eclo 9, 8;

Evangelho segundo Marcos

Mc 1, 15 = Tb 14, 5;
Mc 4, 5 = Eclo 40, 15;
Mc 4, 11 = Sb 2, 22;
Mc 5, 34 = Jdt 8, 35;
Mc 6, 49 = Sb 17, 15;
Mc 8, 37 = Eclo 26, 14;
131
Mc 9, 31 = Eclo 2, 18;
Mc 9, 48 = Jdt 16, 17;
Mc 10, 18 = Eclo 4, 1;
Mc 14, 34 = Eclo 37, 2;
Mc 15, 29 = Sb 2, 17.
Evangelho segundo Lucas
Lc 1, 17 = Eclo 48, 10;
Lc 1, 19 = Tb 12, 15;
Lc 1, 19 = Tb 12, 15;
Lc 1, 42 = Jdt 13, 18;
Lc 1, 52 = Eclo 10, 14;
Lc 2, 29 = Tb 11, 9;
Lc 2, 37 = Jdt 8, 6;
Lc 6, 35 = Sb 15, 1;
Lc 7, 22 = Eclo 48, 5;
Evangelho segundo Joo
Jo 1, 3 = Sb 9, 1;
Jo 3, 8 = Eclo 16, 21;
Jo 3, 12 = Sb 9, 16 / Sb 18, 15-16;
Jo 3, 13 = Br 3, 29;
132
Jo 3, 28 = 1Mc 9, 39;
E se algum tirar ou acrescentar algo das palavras do
livro desta profecia, Deus lhe tirar tambm a sua parte
da rvore da Vida e da Cidade santa, que esto descritas
neste livro! (Ap. 22,19).

OS DEZ MANDAMENTOS

Outra acusao de alguns protestantes dizer que a

Igreja catlica adulterou os dez mandamentos da lei de
Deus
A Bblia catlica tenha exatamente o mesmo
contedo da Bblia protestante quanto a Ex 20,4-5 , j
que a fonte exatamente a mesma: o AT. Alis, esta a
maior prova de que a Igreja Catlica no adulterou a
Palavra de Deus, muito pelo contrrio - como pode ser
facilmente provado pela Histria e pela Arqueologia - a
Igreja Catlica foi a grande responsvel pela guarda das
Santas Escrituras, uma vez que a mais antiga verso
judaica da Bblia (chamada de texto Massortico) pelo
menos 1000 anos mais recente que a verso grega da
Septuaginta, que foi a verso usada pelos apstolos e
pela Igreja Catlica. Seja como for, tanto a verso
palestina quanto a verso grega so concordes quanto
aos termos usados nos Dez Mandamentos.
Nem judeus, nem cristos (sejam estes catlicos,
ortodoxos ou protestantes) jamais duvidaram que Dez
fosse o nmero de Mandamentos. Porm, bom
observar que a Bblia no os enumera. bom lembrar
tambm que nenhum dos autores sagrados utilizou

133
captulos e versculos: a diviso em captulos foi feita em
1226 pelo cardeal Estevo Longdon a diviso dos
captulos em versculos, foi em 1520 por Roberto
Estienne.
Santo Agostinho, uma das maiores autoridades da
Igreja, dividiu assim:
Culto e adorao a um s Deus (Ex 20, 2-6).
Honra ao nome de Deus (20, 7).
Observncia do dia do Senhor (20, 8-11).
A 10. Relaes do homem com seu prximo, sendo o 9
a proibio de cobiar a mulher do prximo e o 10, a de
cobiar coisas alheias (casa, boi, etc.).
Esta a diviso adotada pela Igreja crist, seguida at
hoje pela Igreja Catlica.
Como Santo Agostinho chegou a essa concluso?
Se Deus nico, ento adorar o verdadeiro Deus e no
prestar culto a outros deuses um nico e mesmo
mandamento formulado de maneira positiva e
negativamente. Ora, quem adora e ama o Verdadeiro e
nico Deus no tem como adorar e amar falsos deuses
(=dolos), uma vez que estes no existem. algo
totalmente inconcebvel razo prestar culto a um Deus
nico e, ao mesmo tempo, cultuar outros deuses. So
coisas completamente excludentes e antagnicas. Algo
completamente irracional!
O versculo 17 possui dois preceitos distintos, insinuados
pela repetio da expresso "No cobiars...": a frmula
parece refrear duas paixes que so latentes no homem:
134
a) A paixo de possuir, que cobia os bens do prximo.
b) A paixo sexual, que cobia a esposa do prximo.
Saliente-se, ainda, que essa mesma diviso observada
por Santo Agostinho j tinha sido proposta no sc. II por
Tefilo de Antioquia e Clemente de Alexandria, como
comprovam os escritos patrsticos.
A Igreja crist tambm adotou esse meio de diviso
porque, entre as trs divises existentes so a que se
apresenta mais lgico racional e plausvel.
A Igreja catlica tradicionalmente formulou os Dez
Mandamentos com o intuito de facilitar a transmisso oral
j que, ao contrrio dos dias de hoje quando podemos
comprar livros por um preo irrisrio - uma vez que o
papel deixou de ser caro, a aquisio de livros na Idade
Antiga e Mdia era muito rara, em virtude de seu preo
excessivamente alto. Assim, os Dez Mandamentos
ficaram:
Amar a Deus sobre todas as coisas.
No tomar seu santo Nome em vo.
Guardar domingos e festas de guarda.
Honrar pai e me.
No matar.
No pecar contra a castidade.
No furtar.
No levantar falso testemunho.

135
No desejar a mulher do prximo.
No cobiar as coisas alheias.
Tal frmula, em ponto algum contradiz o que est
escrito em (Ex 20,2-17 e Dt 5,6-21), muito pelo contrrio,
preserva, de forma popular, o Declogo bblico: quem
ama a Deus sobre todas as coisas no possui, nem
adora outros deuses; quem no comete adultrio, no
peca contra a castidade. E, a menos para os Adventista
do 7 Dia, a nica "alterao" que poderia ser
teologicamente discutida seria a mudana do dia de
guarda do sbado para o domingo; mesmo assim, seria
absurdo cair em tal discusso j que a prpria Bblia, no
Novo Testamento, responde com suficiente autoridade
sobre tal assunto.
Alm do mais, condenar a Igreja por fazer um
catecismo popular, que indubitavelmente favoreceu os
analfabetos e pobres, seria o mesmo que condenar o
prprio Jesus, que estabeleceu a Igreja e que tambm
fez um catecismo bem popular ao afirmar: "Amars o
Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua
alma e de todo o teu entendimento. Este o primeiro e
grande mandamento. O segundo, semelhante a este, :
amars o teu prximo como a ti mesmo. Destes dois
mandamentos depende toda a lei e os profetas" (Mt
22,37-40). Poderamos condenar Jesus por ter resumido
os 10 Mandamentos em apenas 2?
Ora, como podemos notar, os 3 primeiros mandamentos
(no seu caso, os 4 primeiros) realmente dizem respeito a
Deus e os 7 ltimos (no seu caso, os 6 ltimos)
realmente se referem ao relacionamento com o prximo.
Como sempre Jesus estava corretssimo. Da mesma
136
forma, no se pode condenar a verso popular da Igreja
porque, em essncia, isto , doutrinariamente, no
comporta qualquer alterao com relao Bblia.
Enquanto a troca do sbado pelo domingo foi devido
os apstolos se reunirem no primeiro dia da semana para
a faco do po/missa. (Atos 20,7). Jesus o senhor do
sbado Ele ressuscitou no domingo a tradio dos
apstolos passou a celebrar o domingo o dia do
Senhor.
Pra quem ainda no sabe o calendrio judaico diferente
do gregoriano criado pelo Papa So Gregrio Magno.

PARQUIA

O cristo utiliza os vocbulos parquia, proco,

paroquiano sem talvez se der conta de todo o alcance
desses termos.
Na verdade, so portadores de profundo significado.
Com efeito, parquia vem do grego par-oika, o que
significa "casa ou posada/tenda (oika) ao lado (par)".
Tal a tenda que o viandante ergue quando faz uma
parada na estrada para repousar; no entra na cidade,
mas acampa ao lado (ou fora) da cidade, porque no

137
cidado da mesma, nem pretende ali fixar residncia; ele
quer ir adiante; por isto parikos.
O vocbulo muito caro linguagem bblica: o povo de
Deus e cada um dos seus membros so tidos como
viandantes ou peregrinos sobre a terra, em demanda da
Cidade Definitiva, cujo Arquiteto e Construtor o prprio
Deus (Hb 11,10).
O autor da epstola aos Hebreus chega a dizer: No
temos aqui uma cidade estvel, mas procuramos a futura
(Hb 13, 14). Com muito acerto o cristo percebe que este
mundo no pode ser o destino supremo do homem; as
contradies aqui existentes acenam a uma realidade
melhor, em que o Bem e o Mal sero reconhecidos como
tais.
Consciente disso, So Pedro se refere aos tempos da
nossa paroika, vocbulo que se traduz geralmente por
"exlio": Portai-vos com temor durante o tempo da vossa
paroika (1 Pd 1, 17). Na verdade, a cidadania do cristo
est nos cus, donde ele espera ansiosamente o
Salvador, que o levar para a glria (Fl 3, 20)

138
. IGREJAS DENOMINAES

139
Denominao Data Local Fundador
Catlica ano 33 Palestina Jesus Cristo - Jesus
disse: Minha Igreja (Mt 16,18)
Igreja Catlica se fixa em Roma, com Pedro e Paulo-55
Igreja Ortodoxa ano 1054 Constantinopla Miguel
Cerulrio
Luterana ano 1517 Alemanha Martinho Lutero
Anabatistas ano 1523 Alemanha Zwickau
Batistas Menonitas ano 1523 Holanda Menno
Simons
Episcopal (Anglicana) ano 1534 Inglaterra rei
Henrique VIII
Reformada (Calvinista) ano 1541 Sua Joo
Calvino
Menonita ano 1550 Holanda Meano Simons
Presbiteriana ano 1567 Esccia John Knox
Congregacional ano 1580 Inglaterra Robert Browee
Batista ano 1604 Holanda John Smith
Quacker ano 1649 EUA John Fox
Metodista ano 1739 Inglaterra John Wesley
Mrmon ano 1830 EUA Joseph Smith
Adventista ano 1831 EUA Willian Miller

140
Exrcito da Salvao ano 1885 Inglaterra Willian/
Catarina Booth
Cincia Crist ano 1675 EUA Mary Backer
Pentecostal ano 1900 EUA Charles Parham e
discpulos
Congregao Crist ano 1910 Brasil Luigi
Francescon
Testemunhas de Jeov ano 1870 EUA Charles
Taze Russell
Assemblia de Deus ano 1918 EUA Daniel Awrey
Igreja Evanglica Quadrangular ano 1918 Canad
Aimee Semple
Brasil para Cristo ano 1955 Brasil Manoel de Mello
Deus Amor ano 1962 Brasil David Martins
Miranda
Universal do Reino de Deus ano 1977 Brasil Edir
Macedo Bezerra
Casa da Beno ano 1964 Brasil Doriel de Oliveira
Igreja Internacional da Graa ano 1980 Brasil R. R.
Soares.
Igreja Bola de Neve ano 2010 Brasil Estevam
Hernandes.
Profecia de Martinho Lutero:

141
 "Este no quer o batismo, aquele nega os
sacramentos; h quem admita outro mundo entre este e
o juzo final, quem ensina que Cristo no Deus; uns
dizem isto, outros aquilo, em breve sero tantas as seitas
e tantas as religies quantas so as cabeas"
Martinho Lutero (In. Weimar, XVIII, 547; De Wett III, 6l)
"Se o mundo durar mais tempo, ser necessrio
receber de novo os decretos dos conclios catlicos a fim
de conservar a unidade da f contra as diversas
interpretaes da Escritura que por a correm" Martinho
Lutero (Carta de Lutero Zwinglio In. Bougard,Le
Christianisme et les temps presents, tomo IV (7), p.289)
Jesus disse seja santo, ele no disse pra ser
reformador. No possvel fazer reforma sem santidade,
para realizar uma reforma, primeiro temos que comear
por ns.
O Grande Reformador foi So Francisco de Assis,
sem derramar uma nica gota de sangue, apenas com a
santidade.
Como disse o apologista Oswaldo Garcia: no sensato
reformar uma casa construindo em sua volta barracos.
Noteis os que promovem dissenses (divises) e
escndalos contra a doutrina que aprendeste; desviai-vos
deles. Porque os tais no servem a Nosso Senhor Jesus
Cristo, mas ao seu ventre; e, com suaves palavras e
lisonjas, enganam o corao dos smplices. (Romanos
16, 17-18).

142
Perguntaram a Madre Tereza de Calcut o que a
senhora mudaria na igreja? Ela, porm respondeu,
comearia por mim.
A Igreja precisa de santos no de reformadores.) (Papa
Joo Paulo II).

DIVISO NO PROTESTANTISMO

Com mais de trinta mil denominaes diferentes

cada um prega uma doutrina diferente e tudo retirado da
mesma bblia!
- Os luteranos acreditam na Eucaristia, os batistas
negam diz que apenas um smbolo.
- Os metodistas dizem que certo ter ministros
femininos, j os batistas dizem que anti-Bblico.
- O adventista do Stimo dia diz que o "sbado" o dia
da adorao, mas os presbiterianos dizem que o
Domingo
- O luterano diz que Maria foi e sempre permaneceu
virgem, mas os assembleianos dizem que ela teve outros
filhos.
- Os episcopalianos batizam crianas, mas os
pentecostais que o batismo infantil invlido.
- Os mrmones dizem a Trindade Santa no est em trs
pessoas, mas Metodista diz que a Trindade de trs
pessoas est em um s Deus.
143
"Deus no o autor de confuso..." (1Cor. 14,33)
A doutrina de Lutero diferente da de Calvino que
diferente da de Wesley que diferente da de Pahran que
diferente da de Edir Macedo que diferente da de R.R.
Soares que diferente da de Zwinglio que diferente da
de Malafaia que diferente da de Jos Wellington que
diferente da de Louis Francescon que diferente da de
50 mil placas denominacionais.
"Porque vir tempo em que no suportaro a s
doutrina; mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro
para si doutores conforme as suas prprias
concupiscncias;" (2 Tm 4, 3). O diabo divisor desde o
princpio, primeiro ele dividiu o corpo celeste Ap 12, 4.
Varria com sua cauda uma tera parte das estrelas do
cu, Rm 10,15. E como pregaro se no forem
enviados? A palavra para "enviado", apostello.
Por isso s existe uma s doutrina (At1, 9). Firmemente
apegado doutrina da f tal como foi ensinada.
NO Vos DEIXEIS Desviar Pela DIVERSIDADE DE
DOUTRINAS. (Hb13,9)

O Papa Francisco ainda disse: h uma unidade

indissolvel entre a bblia e a tradio. O apostolo Paulo
disse: Portanto, irmos, ficai firmes; guardai as tradies
que vos ensinamos oralmente ou por escrito. (2Ts 2,15)
Todo reino internamente dividido ficar destrudo.
(Mt12,25)
E assim as igrejas protestantes se dividem em
placas, as tradicionais se dividem em pentecostais, estas
em neopentecostais, e assim se espalham em divises.
144
Quem no est comigo contra mim; quem no recolhe
comigo, espalha. (12,30) Se for dividido da igreja
fundada por Cristo no faz mais parte da videira, pois foi
plantada por homens, cada placa com sua teologia
diferente.
Disse-lhes Jesus: Todo o reino dividido contra si
mesmo ser destrudo e seus edifcios cairo uns sobre
os outros. (Lc11.17) O protestantismo gera diviso no
corpo Rogo-vos, irmos, que desconfieis daqueles que
causam divises e escndalos, apartando-se da doutrina
que recebestes. Evitai-os! (Rim 16,17)
O protestantismo cria novidades de doutrina. Para
que no continuemos crianas ao sabor das ondas,
agitados por qualquer sopro de doutrina, ao capricho da
malignidade dos homens e de seus artifcios
enganadores. (Ef 5,14)
"O homem que assim fomenta divises, depois de
advertido uma primeira e uma segunda vez, evita-o, visto
que esse tal um perverso que perseverando no seu
pecado, condena a si prprio". Veja no seu pecado, ou,
no pecado da diviso, Apostasia da f e batismo,
pecado gravssimo diz, Paulo, pois diz ele se condena si
mesmo. (Tt 3,10-11)
"De fato, no h dois (Evangelhos): h apenas
pessoas que semeiam a confuso entre vs e querem
perturbar o Evangelho de Cristo. Mas, ainda que algum,
ns ou um anjo baixado do cu, vos anunciasse um
evangelho diferente do que vos temos anunciado que ele
seja antema (maldito). (Gal 1,7-9):

145
 "Rogo-vos, irmos, que desconfieis daqueles que
causam divises e escndalos, apartando-se da doutrina
que recebeste. Evitai-vos! Esses tais no servem a Cristo
nosso Senhor, mas ao prprio ventre. E com palavras
adocicadas e linguagem lisonjeira enganam os coraes
simples. (Rom 16, 17-18)
"No fareis nesse lugar o que ns fazemos hoje aqui,
onde cada um faz o que bem lhe parece" (Deuteronmio
12, 8).
"Naquele tempo no havia rei em Israel, e cada um fazia
o que lhe parecia melhor" (Juzes 17, 6; 21 25).

S pode haver uma nica interpretao da

bblia
"Antes de tudo, sabei que nenhuma profecia da
Escritura de interpretao pessoal. Porque jamais uma
profecia foi proferida por efeito de uma vontade humana.
Homens inspirados pelo Esprito Santo falaram da parte
de Deus" (2 Pedro 1, 20-21).
A Igreja catlica possui um livro de interpretao pra
cada livro das sagradas escrituras, as interpretaes
contidas nesses livros vieram dos apstolos e profetas
confirmadas por muitos doutores da igreja.

AS SETE IGREJAS DO LIVRO DE

APOCALIPSE
Assim como as nossas celebraes catlicas, at
hoje, iniciam-se com a saudao: A Graa e Paz de
146
Nosso Senhor Jesus Cristo estejam convosco..., Joo
inicia o seu Apocalipse da mesma maneira (1, 4-8). Joo
faz essa Saudao s "sete igrejas" da sia, e aqui cabe
um esclarecimento importantssimo: a doutrina catlica
ensina que s h uma Igreja de Cristo, una e indivisvel.
O Livro do Apocalipse, no entanto, menciona a existncia
de sete igrejas, somente na sia, j naquele tempo.
Alguns membros de comunidades ditas pentecostais e
neopentecostais, assim como de diversas novas seitas
autodenominadas "crists", vm interpretando essas
citaes do Apocalipse como se constitussem uma
suposta "prova" de que a Igreja de Cristo no uma s.
Para estes, as menes s "sete igrejas" demonstrariam
que, desde o princpio, no houve uma s Igreja, e sim
uma diversidade de "igrejas" diferentes e independentes
entre si.
No contexto do Apocalipse, o nmero 7 significa
totalidade, plenitude; Segundo este princpio, o texto
alude a sete anjos, sete cartas, sete selos, sete montes,
sete trombetas, sete reis, sete candelabros, sete estrelas.
E tambm sete "igrejas". Tudo isso indica totalidade:
Quando fala em "sete igrejas", o autor se refere s
diferentes comunidades ou dioceses como costumamos
dizer nos em nossos tempos.
As Igrejas situada nas localidades de feso, Esmirna,
Prgamo, Tiatira, Sardes, Filadlfia e Laodiceia, de modo
muito semelhante ao qual, atualmente, nos referimos s
nossas muitas comunidades ou parquias, dizendo, por
exemplo: "visitei a 'Igreja da S'", ou "conheci a 'igreja da
Natividade do Senhor de Caruaru'"...

147
 No est errado dizer "Igreja da S", e "Igreja da
Natividade do Senhor", mas no so igrejas diferentes,
distintas, independentes, essas so comunidades irms
que pertencem a nica Igreja Catlica (Universal).
Os nomes que aparecem exemplo de Esmirna,
Prgamo, etc. So nomes de cidade no nomes de
denominaes religiosas como pensam alguns que adora
deturpara as sagradas escrituras.
Leia os livros da patrstica, entre eles destaca (So
Policarpo) bispo da cidade de Ermnia e discpulo de So
Joo evangelista.

OMITO DA SOLA SCRIPTURA

No existe algo pra contrariar, dizer que tudo se
resume a bblia dizer que o esprito santo no possa
inspirar algum a dar uma mensagem para que
possamos escrev-la ou vive-la. Ir contra isto
relativismo e heresia.
Na tentativa de acabar com a tradio e a salvao
pelas boas obras Lutero inventou o somente somente a
bblia, somente a f e por a vai... Na verdade isso anti
bblico, de que adianta ter f e ter um corao soberbo?
Bem v que a f cooperou com as suas obras, e que
pelas obras a f foi aperfeioada. (Tg 2, 22)
Meus irmos, que aproveita se algum disser que tem
f, e no tiver as obras? Porventura a f pode salv-lo?
(Tg 2:14)

148
 Porque, assim como o corpo sem o esprito est
morto, assim tambm a f sem obras morta. (Tg 2:26)
A Prpria Bblia em Joo 20, 30 diz: Fez Jesus, na
presena dos seus discpulos, ainda muitos outros
milagres que no esto escritos neste livro. ''que no
esto escritos neste livro'' Em Joo 21, 25 diz algo
tambm interessante: Jesus ''fez ainda muitas outras
coisas. Se fossem escritas uma por uma, penso que nem
o mundo inteiro poderia conter os livros que se deveriam
escrever. Deus no cabe dentro de um livro mesmo esse
livro sendo a bblia!
''Nem o mundo inteiro poderia conter os livros que se
deveriam escrever'' se nem tudo est escrita na prpria
escritura poderia ter um testemunho de Jesus incompleto
para viver? O que completa este testemunho (escritura)?
A sagrada tradio o testemunho oral de Cristo
descrito em (2ts 2, 15; 1Ts 2, 13; 2 Ts 3, 6; At 1, 1-2;
1Cor 11, 2; 2Tim 2, 1-2) Joo 21, 25 destri a sola
scriptura. E se nem tudo est na bblia, muitos de
nossos ensinamentos obtidos pela sagrada tradio so
validos, porque contrariar isto dizer que o sol no
possui luz prpria, questo do uso da razo = filosofia.
Se no as escutar, dize-o igreja; e, se tambm no
escutar a igreja, considera-o como um gentio e
publicano. (Mateus 18, 17).

O TERO E A PALAVRA DE DEUS

149
 Havia uma senhora muito simples, que vendia
verduras na vizinhana.
Certo dia Tia Teca, conhecida por toda a vizinhana, foi
vender suas verduras na casa de um senhor e l perdeu
o Tero no jardim da casa deste.
Passados alguns dias, tia Teca voltou novamente sua
casa. Esse veio logo zombar de Tia Teca ele dizia para
ela:
- Voc perdeu o seu Deus?
Ela humildemente respondeu:
- Eu perder o meu Deus? Nunca.
Ento ele pegou o tero e disse:
-No esse o seu Deus?
Ela disse graas a Deus voc encontrou o meu tero.
Muito obrigada.
Ele disse por que voc no troca este cordo com essas
sementinhas pela bblia?
Ela disse por que a bblia eu no sei ler, e com o tero eu
medito toda a palavra de Deus e guardo no meu corao.
Ele, porm perguntou:
- medita a palavra de Deus; Como assim poderia me
dizer?
-Posso sim respondeu Tia Teca, pegando o tero e
disse:

150
-Quando eu pego na cruz. Lembro-me que o filho de
Deus derramou todo o seu sangue, pregado numa cruz
para salvar a humanidade.
Esta primeira conta grossa lembra-me que h um s
Deus onipotente. Essas trs contas pequenas me
lembram das trs pessoas da santssima trindade: pai
filho e esprito santo. Essa conta grossa faz-me lembrar
da orao que o prprio cristo nos ensinou, que o pai-
nosso.
O tero tem cinco mistrios, que faz lembrar as cinco
chagas do nosso Senhor Jesus Cristo, cravado na cruz.
E cada mistrio tem dez Ave Maria, que me faz lembrar
os dez mandamentos que o Senhor mesmo escreveu nas
tabuas da lei de Moises.
O rosrio de Nossa Senhora tem quinze mistrios,
que so: cinco gozosos, cinco dolorosos e cinco
gloriosos.
De manh quando me levanto para iniciar a minha
luta do dia a- dia eu rezo os mistrios gozosos
lembrando-me do humilde lar de Maria de Nazar. Ao
meio dia no cansao e fadiga do trabalho, eu rezo os
Mistrios Doloroso, que me fazem lembrar a dura
caminhada de Jesus cristo para o calvrio.
Quando chega o final do dia com as lutas vencidas,
eu rezo os mistrios gloriosos, que me fazem lembrar
que Jesus venceu a morte para dar a salvao a toda
humanidade. E agora diga-me: onde est a idolatria?
Ele depois de ouvir tudo isso disse:

151
EU NO SABIA DISSO. ENSINA-ME TIA TECA, A REZAR O
TERO!

(Extrado do boletim "da Parquia Nossa Senhora do

Perptuo Socorro de IBAT/SP Nov/2013)

CONSIDERAES FINAIS
Amado leitor com as graas de Deus e a luz do
Esprito Santo cheguei ao final desse trabalho.
Foram anos de lutas, muitos estudos bblicos pesquisas
e debates. Agradeo a Deus, pelo aprendizado adquirido
ao longo dessa caminhada.
Aprendi que existe um Deus que me ama mais que eu
possa imaginar.
Mais uma vez gostaria de esclarecer que a minha
inteno nesse livro no ofender e nem atacar
ningum. Mas propagar a verdade em defender da Santa
Igreja que por sua vez muito atacada.
um direito de cada cidado defender a sua f.
Desde que no falte com a verdade, no devemos ter
medo de dizer a verdade. A verdade s vezes di mais
liberta.
Amar nem sempre significa dizer apenas o que o outro
deseja ouvir!
Se acaso esse livro ajudou aprimorar os seus
conhecimentos no guarde-o s pra voc. O
152
conhecimento um presente de Deus no podemos
ocult-lo a nossa obrigao compartilhar o mesmo com
o prximo.
Gostaria de esclarecer que esse livro apenas um
resumo do resumo da enorme riqueza que essa Igreja
possui.
A Igreja possui o maior e melhor acervo bibliogrfico do
planeta. A bibliotecas do Vaticano tem 1,6 milho de
livros e 52 quilmetros de prateleira de arquivos de
atividades da igreja. E muitas outras bibliotecas
espalhada pelo mundo.
Alm de toda essa riqueza a igreja de cristo possui: um
Catecismo que o manual da f catlica, a Bblia
Sagrada e milhares de santos e santas de Deus.
Venha voc tambm fazer parte dessa famlia.
Duvidas sugesto, critica ou elogio envia-me um e-mail
para: ojoalves@gmail.com ou Alvesjodair@hotmail.com.
Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes,
(Mateus 28,19)

Paz e Bem.

O AUTOR

153
 Odair Jos Alves mais conhecido como Mandela o
defensor da f. Nascido em Bonito de Minas MG, filho, de
Domingos Alves e Germana Jos de Sena ambos
lavradores, aos dezesseis anos deixei a vida do campo
onde trabalhava desde os dez anos de idade. Mudei-me
para Porto Ferreira interior de SP, atualmente moro na
cidade de Ibat/SP catequista na parquia Nossa do
Perpetuo Socorro.
Formado em enfermagem atualmente exero o
cargo de metalrgico em uma multi nacional.
Casado com Simone Alves pai de trs filhas
Kassiane, Jaqueline, Caroline e Tiago ainda por vir.
Catlico apostlico Romano aprendi com a minha
me o valor da f catlica desde criana ela me ensinou
a rezar.
Na juventude a minha f esfriou devido aos
ataques e calunias que eram lanados contra a igreja de
cristo. Cheguei at percorrer por outros caminhos onde
diziam est a "verdade", mas s conheci a verdade
verdadeira quando resolvi estudar a histria da santa
Igreja sem a influncia das histrias extradas dos livros
dos ateus comunistas e outros inimigos da Igreja. Foi a
que descobrir que a nica Igreja fundada por nosso
Senhor Jesus cristo, a Igreja Catlica apostlica
romana.
A minha converso aconteceu totalmente quanto
tive "um encontro" com Maria desde ento me entreguei
de corpo e alma a causa evangelizadora. Sinto-me cada
vez mais feliz por saber que existe um Deus que me ama

154
tanto que alm de morrer na cruz pelos meus pecados
ainda me deu a sua me.
A minha ambio contribuir com a igreja de
cristo levando o amor do pai e a sua palavra o mais
distante possvel como est escrito em (Romanos. 1,7,8).
Que atravs da Igreja Romana a f em cristo seria
anunciada ao mundo todo.
Tomai, por tanto, a armadura de Deus, para que
possais resistir nos dias maus e manter-vos inabalveis
no cumprimento do vosso dever. (Ef. 6,13)

VIVA CRISTO REI!!!

155
Amm!!!

156