YERBA MATE

Cerca de los Saltos del Guair, viva un seor con su esposa y su hija. La muchacha era muy
buena y hermosa.

Un da lleg al rancho una persona de aspecto agradable. Con buenas palabras pidi al dueo de
la casa que le cediera permiso pasar la noche con ellos, haba caminado mucho y estaba
cansado. Prometi que al da siguiente, al salir el sol, iba a seguir su camino.

El dueo de la casa acept y lo atendi como un miembro ms de la familia. Cuando amaneci,

el forastero tom sus cosas para seguir su camino, pero antes de irse dijo al dueo de la casa que
l era un enviado del cielo, que haba venido a la tierra para premiar a los buenos.

Afirm que saba que la familia era de escasos recursos y agradeci que de igual manera le
dieran de cenar la nica gallina que tenan y una cama, esto no lo hara cualquier persona, slo
los de buen corazn.

Como premio a su amabilidad, hizo que la hija del dueo de la casa no muriera jams, la
convirti en una planta. Dijo que los hombres cortaran sus ramas y le arrancaran las hojas,
pero que ella volvera a brotar ms frondosa y bella.

El viajero se muri igual que su madre y sigui su camino. Fue hacia el lado del alba,
caminando de la mano de Dios.

Desde aquel da, las ramas y las hojas cortadas de la yerba mate son tostadas y molidas para que
despus sean utilizadas como bebida estimulante en el mate y terer.
KARU

Segn la leyenda, Karu fue un joven que, en una noche en que su madre estaba muy enferma,
este sali a buscar remedios para ella. Pero en el camino encontr una fiesta y all se qued a
bailar con la seorita ms hermosa de la noche, prometindose que slo se quedara un
momento.

A la medianoche, cuando la diversin empezaba a aumentar, se le acerc un amigo que muy

serio le empez a hablar. Le dijo que deje de bailar, que traa la noticia de que su madre haba
muerto. El joven, como si no le importara lo que haba escuchado, pidi que siguiera sonando la
msica, pues seguira bailando, y dijo a su amigo que el que muri ya muri y el que est vivo
sigue vivo, y que habra tiempo para llorar.

Ya por la madrugada, el joven pregunt a su dama dnde quedaba su casa, a lo que la mujer le
respondi que su casa quedaba lejos, pero que podra ir a visitarla los das en que extrae a su
madre. Luego de escuchar estas palabras, el joven se dio cuenta de lo que haba hecho y se
arrepinti. Sali del lugar llorando amargada mente, repitiendo que su madre ya se muri.

Dijo que desde ahora vagara sin rumbo por los esteros y en esos lugares se vestira por siempre
de luto. Por haber sido un mal hijo, Tup (DIOS) lo castig y lo convirti en un pjaro negro y
estara condenado a llorar en los bordes de los arroyos.
ANDUTI

Cuenta la leyenda sobre una dama muy bella y amable llamada Samimbi. Dos hombres, bravos
guerreros [guaranes], luchaban por su amor. Uno de los jvenes se llamaba Yasyemoare
(hijo de la luna) y el otro anduguaz (andu).

Una noche en que Yasyemoare suplicaba a Tup (Dios) que lo ayude a conquistar el amor de
Samimb, vio en lo alto de un enorme rbol una especie de encaje de color plateado, era perfecto
y la luz de la luna lo haca an ms bello. Esto deslumbr a Yasyemoare y entonces trep al
rbol para bajarlo y regalrselo a su amada.

En ese momento tambin pas por all anduguaz, que al ver aquel tejido tan hermoso, se
puso furioso por los celos al saber que su enemigo lo conseguira antes que l. Sin pensarlo dos
veces, le dispar una flecha. Yasyemoare cay muriendo en el acto. Entonces, rpidamente
anduguaz trep al rbol, pero cuando quiso tomarlo, slo qued en sus dedos el tejido que se
desgarr al instante, comprobando que se trataba de una tela de araa.

El remordimiento persigui por varios meses a anduguaz, hasta que un da su madre logr
sacarle el terrible secreto. La mujer pidi entonces a su hijo que la llevase hasta aquel rbol. As
lo hizo anduguaz, y cuando ambos llegaron hasta el lugar, vieron con sorpresa que en ese
mismo sitio se encontraba un tejido idntico al anterior.

La mujer, queriendo consolar a su hijo, que desde la muerte de Yasyemoare vagaba sin
rumbo por la selva, decidi regalarle un tejido igual al de aquel rbol. Para esto, la anciana se
puso a estudiar con mucha atencin la ida y venida de las araas mientras hilaban con tal
perfeccin hasta lograr aquel encaje. Entonces tom sus agujas de tejer y empez a copiar los
crculos y rectas que las araas dibujaban, y utilizando como hilo las hebras blancas de sus
cabellos, logr reproducir aquel delicado y singular tejido.1
TUPI Y GUARANI

Aconteci en pocas muy remotas. Un numeroso grupo de Kari'o migr desde el

Amazonas hacia el sur. Sus miembros, ocuparon las esplndidas cordilleras de tierras rojas del
Guaira. El feraz suelo daba sustento generoso a los nuevos pobladores que se multiplicaron con
rapidez. Un da, la mujer del mburuvicha principal dio a luz a un par de mellizos. Parecan los
Gemelos mticos engendrados por andesy. Eran sanos, vigorosos e inteligentes. Se queran
entraablemente y juntos andaban de correra en correras. Teniendo el mismo idioma avae' y
las mismas creencias, tradiciones y costumbres, no tenan motivos para disputar.

Jvenes an, eligieron esposas y formaron sus hogares uno al lado del otro. A la muerte
del padre, los miembros de la tribu eligieron Mburuvicha a ambos, para que gobernaran por
turno, uno cada cambio de luna. Todo marchaba sin dificultades. Eran verdaderos K'imba'e
(dueos de su lengua), respetuosos y solidarios, el uno con el otro. Pero, un da, las esposas
disputaron por la posesin de un loro grande y hablador. Como eran K'aa (lengua de aa),
armaron tal ria que fue imposible reconciliarlas. A raz de la desavenencia de sus mujeres, los
hermanos comprendieron que la tribu haba crecido tanto que resultaba imposible seguir todos
juntos. Se separaran en dos grupos, expandindose por territorios diferentes. Decidieron que
uno de los grupos emigrara hacia el Oeste y el otro al Este.

As, dividido el tronco inicial, se formaron dos ramas denominadas: Guaran, los del Oeste
y Tupi, los del Este. Poco a poco, al diseminarse por las diversas regiones, en ambos grupos se
formaron nuevas parcialidades que recibieron distintas denominaciones, siendo todos del comn
tronco kari'o.
TUP HA AA

Una vez que Tup (Dios) hubo creado divinidades, genios, gigantes, monstruos y variedad de
animales, puso a prueba a uno de sus actores: Aa (Diablo) genio del mal. Hallabase Tup a
orillas del Para (mar), bajo la forma de su criatura mas perfecta, el hombre, entretenido en hacer
figuras de ai' (arcilla negra), que iba colocando en fila.

De pronto surgi Aa con intencin de destruirlas, pero antes de poder cumplir sus malficos
fines, Tup que aparentaba ser un simple mortal, dio unos palmoteos y en ese instante todas
aquellas figuras inanimadas cobraron vida y antes de que Aa las alcanzara, empezaron a volar.
Tup haba creado al mbyju'i (golondrina). Aa sinti arder en su sangre la envidia y comenz
tambin a hacer figuritas de ai', colocndolas en fila. Tup lo contemplaba sin decir palabra.
Aa termin su tarea y dio unos palmoteos imitando a Tup, pero aquellas figurillas, en vez de
volar, empezaron a saltar, Aa haba creado a kururu (sapo) y a ju'i (rana).

Nuevamente Tup model otra figurilla y al soplarla ella qued aleteando en el aire,
convirtindose en un tornasolado pajarito; superando la primera obra, haba creado al mainumby
(colibr), Aa no se dio por vencido y model a su vez una nueva figura que, al animarla, se
convirti en el ser voltil mas raro y repugnante; haba creado al mbopi (murcilago).

"Eloy Faria Nuez en su obra "Mitos guaranes" pagina 205 y siguiente, trae esta misma
leyenda en la siguiente forma: Entre las leyendas vinculadas con el diablo guaran, hay una que
parece ser genuinamente autctona; cuntase que Aa vio hacer a Tup esa maravilla alada y
rtmica del mainumby (el colibr) y se propuso imitarlo. Psose el diablo en la tarea, acaso con
la mira secreta de crear un pajarito mas primoroso que el concluido por Tup, flor del aire
aleteante. Cuando termin su obra y vio sin duda que era bella, la arroj al espacio para que
ensayara el vuelo, pero el colibr hecho por Aa, en vez de volar, cay al suelo y sali saltando
grotescamente sobre el csped. Por eso el sapo, abonado picaflor sin alas, se arrastra sobre la
tierra".
KA'A

"Ya no tengo fuerzas para cambiar de morada explic. Slo les pido que se lleven a mi hija,
cuya juventud merece la compaa de otros jvenes y no esta soledad". Pero la joven afirm:
"Estar donde t ests; ser tu hija y tu hijo a la vez: aprender a cazar como hombre y a guisar
como mujer".

Y as fue. Solcita y cariosa, pronto Ka a aprendi a pescar, cazar y a recoger los frutos de la
apretada selva donde haban quedado. Su padre, agradecido, rogaba a Tup que recompensara a
la joven por tantos desvelos.

Cierto da, en la casa, apareci un hombre con hbito de peregrino, que no era otro que el
mismo Tup. Ka a lo recibi generosamente, caz y cocin para l un exquisito acut y le
prepar una confortable cama.

Al da siguiente, el peregrino se prepar para partir:"No me ir sin recompensarte dijo. Har

brotar una nueva planta que llevar tu nombre, y t sers, desde ahora, la inmortal Ka ajari
(hada de los bosques)". Diciendo as, el dios hizo nacer la yerba mate, cuyas virtudes
refrescantes y teraputicas son conocidas por todos los que la consumen.
URUTAU

El uruta de los guaranes o kacuy de los quechuas, es el ave del espanto ya que al escuchar
su canto, pueden sentir el peor de los escalofros.

Como es de suponer un ave tan extraa y con un canto tan notable (la msica del uruta,
segn Neruda) dio origen a multitud de leyendas y mitos no slo en nuestro pas sino en cada
punto de Sudamrica donde vive. De la misma manera en cada regin le aplican una serie de
curiosos nombres comunes que hacen referencia a alguna de sus caractersticas.

Andr Thevet, un viajero francs que estuvo en Brasil en el siglo XVI sealaba: Entre todas las
aves de esta tierra, existe una que los salvajes no mataran ni aun lastimaran por nada en este
mundo Dicen estas pobres criaturas que ese canto les hace recordar a los seres queridos que
fallecieron. Este pjaro sera un enviado de los muertos, trayendo buena suerte para sus amigos
que an viven y desventura para sus enemigos.

La voz urutu proviene del tup (g)u(y)r, ave, y tu, fantasma, duende. A diferencia del
Brasil en la Argentina la palabra se hizo aguda: uruta. Estrictamente el Nyctibius griseus, sera
el uruta-i, o uruta chico.

El uruta aparece en la ciencia de la mano de Gmelin en 1789 como Caprimulgus griseus

basndose en el engoulevent gris de Buffon. El nombre francs engoulevent significa traga
viento y segn dice Buffon lo prefiri como nombre genrico de estas aves antes que otros
como chotacabras, sapo volador, o cuervo de noche, porque stos introducen confusin sobre la
verdadera naturaleza de estas aves. En cambio engoulevent con ser un nombre provinciano y
algo vulgar describe bien al que con el gaznate abierto al mximo, vuela con un murmullo
sordo al encuentro de los insectos, de los que hace presa y que parece engullir por aspiracin.
Mario Halley Mora

(Coronel Oviedo, 1926 - Asuncin, 2003) Dramaturgo,

novelista y periodista paraguayo. Trabaj en su
juventud como guionista radiofnico y se centr luego
en el periodismo: fue jefe de redaccin del diario Patria
durante la dictadura de Stroessner y posteriormente
director de La Unin.

En 1956 estren En busca de Mara, la primera pieza de

su ingente produccin dramtica, que abarca ms de
medio centenar de ttulos. Entre sus obras merecen
citarse Testigo falso, El juego del tiempo, Magdalena Servn, Interrogante
y Un rostro para Ana, recogidas en los dos volmenes de Teatro
Paraguayo. Otros ttulos destacados son Un traje para Jess, El impala, El
ltimo caudillo, La noticia y La Madama.

De su produccin ms tarda destaca Ramona Quebranto (una adaptacin

teatral de la novela homnima escrita por Margot Ayala de Michelagnoli) y
la zarzuela Paraguaya Loma Tarum (acompaada de la partitura musical
del maestro Florentn Gimnez), primera pieza de este gnero escrita en
yopar, una lengua hbrida de guaran y castellano.

Escribi varios volmenes de relatos (Cuentos y anticuentos, Cuentos y

microcuentos) y un libro de poemas:

Piel adentro (1967).

Otros de sus ttulos son Memoria adentro (1989),
Amor de Invierno (1992),
Ocho mujeres y los dems (1994) y
Manuscrito alucinado (1993), este ltimo ganador del premio El
Lector de Literatura de 1993. En 2001 fue galardonado con el
Premio Nacional de Literatura.
Gabriel Casaccia

Escritor paraguayo, nacido en Asuncin y fallecido en Buenos Aires,

Argentina, cuyo nombre completo era Benigno Gabriel Casaccia Bibolini.
Realiz sus estudios medios en Argentina (Posadas y Buenos Aires) y se
gradu en derecho en Asuncin (1927). Tras la guerra del Chaco se instala
en el pas donde habra de morir y all desarrolla su carrera literaria. sta
haba comenzado en Paraguay con la novela

Hombres, mujeres y fantoches (1927), luego duramente renegada por

su autor; prosigui con una pieza teatral,
El bandolero (1932), donde se advierte la influencia de las "comedias
brbaras" de Ramn del Valle-Incln. Ya en Argentina publica dos
libros de cuentos,
El guaj (1938) y
El pozo (1939), y dos novelas, Mario Pareda (1939) y
La babosa (1952), obra que algunos crticos consideran la
fundacional en la moderna narrativa de Paraguay. Se trata de una
stira mordaz de la sociedad paraguaya a partir de un pueblo
emblemtico, Aregu, donde transcurren las vidas ridas y anodinas
de una serie de tipos caractersticos de dicha sociedad. Su autor ha
reconocido las influencias combinadas de Fidor Dostoievski y
Marcel Proust, as como de las teoras de Jos Ortega y Gasset sobre
la novela contempornea.
Josefina Pl

(Mara Josefina Pl; Fuerteventura,

Espaa, 1909 - Asuncin, Paraguay,
1999) Escritora y artista paraguaya de
origen espaol, considerada una de las
principales representantes de la
Generacin del 40 y una de las
precursoras del feminismo en el
Paraguay. Su personalidad innovadora
trajo la modernidad al arte y la literatura
paraguayos del siglo XX y gui varias
generaciones de escritores y artistas.

Muy joven viaj a Paraguay para casarse con el artista y miembro de la

aristocracia de Asuncin Julin de la Herrera (1888-1937), a quien haba
conocido en 1924 en Alicante, Espaa. No fue muy bien recibida: la
llamaron "gitana advenediza", y durante dcadas fue marginada de los
crculos sociales de la ciudad, provincianos y conservadores, que
desaprobaban la forma en que se desenvolva. Pero eso no le impidi una
rica produccin artstica e intelectual.

Ao Obras
1934 El precio de los sueos
1950 Una Novia para Josevai
1960 La raz y la aurora
Rostros en el agua
1965
Invencin de la muerte
1966 Satlites oscuros
El polvo enamorado
1968
Desnudo da
1975 Luz negra
1927-1977 Antologa Potica
1982 Follaje del tiempo, Tiempo y tiniebla
1984 Cambiar sueos por sombras.
La nave del olvido.
1985
La llama y la arena. Los treinta mil ausentes.
1996 De la imposible ausente
Carmen Soler

Carmen Soler (Asuncin, 4 de agosto de 1924 -

Buenos Aires, 19 de noviembre de 1985) fue una
profesora, poeta, y militante del Partido Comunista
Paraguayo. Fue varias veces presa y exiliada, por luchar
contra la dictadura de Alfredo Stroessner.

Naci en Asuncin, capital del Paraguay, donde curs

sus estudios primarios y secundarios. Finalizados sus
estudios y ya casada con Marco Aurelio Aponte, se trasladan al Chaco
donde ella se desempea como maestra rural bilinge. Ah es donde conoce
por primera vez los problemas sociales que ah sucedan, como los
campesinos sin tierra, y la extrema pobreza en la cual vivan los indgenas.

Obras

Las obras editadas de Carmen Soler son:

"Poemas"

Ed. Aqu, poesa. Montevideo, Uruguay. 1970

"En la tempestad"

Ed. Cartago. Buenos Aires, Argentina. 1986

"La alondra herida"

Ed. Arandur. Asuncin, Paraguay, 1995

"Poesas reunidas"

Ed. Servilibro. Asuncin, Paraguay, 2011 "Antologa Potica" Ed. Revista

La Marea, Buenos Aires, Argentina, 2016