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de civilizacin y marginalidad.
25 de agosto de 2013 de literatura inglesa
por Rita Gonzalez Hesaynes
Pocas obras han dividido aguas tanto como ese hermoso poema
heroico-elegaco en lengua anglosajona que conocemos comoBeowulf, tras sobrevivir largos siglos en un
manuscrito nico del Cdice Nowell. Hablar de Beowulf implica necesariamente entrar en un rea de
conflicto. Datamos la composicin del poema a fines del siglo VIII, en los inicios del Renacimiento
Carolingio europeo, o en el siglo X, bajo el imperio de Cnut el Grande? Se trata de un cntico pagano,
oportunamente higienizado mediante las incrustaciones de un transcriptor cristiano, o era el autor mismo
un exponente cabal del sincretismo religioso de la Inglaterra prenormanda? Qu constituye el eje de la
obra: los monstruos o los hombres?
Entremos de lleno en el conflicto. Hablemos de monstruos y de hombres, de sus hbitats, de la contienda
inagotable que provoca esta diferenciacin de espacios: la civilizacin, el reino de los hombres, y lo que
esta deja afuera, las tierras incgnitas, los mrgenes.
La idea de civilizacin en Beowulf puede definirse, en primer lugar, por contraste, es decir, por aquello
que la violencia de los monstruos y las guerras dinsticas amenazan sin cesar: la existencia de
sociedades relativamente complejas, sedentarias, con cierto grado de desarrollo econmico, cultural y
jurdico. En segundo lugar, por lo nico que puede sostenerla: un estado de paz sostenida, garantizado
por un monarca fuerte y sabio. Los dos espacios principales donde se concentra, material y
simblicamente, el estado de civilizacin son Hrot, el palacio del rey Hrdgar, y el palacio de los
gautas.
El narrador comienza relatndonos los comienzos de la dinasta skyldinga, de orgenes inciertos, que
liderada por soberanos hbiles logra prosperar hasta el punto en que Hrdgar dispone la construccin
de un palacio donde pueda morar tanto la familia real como sus sbditos. Hrot se impone como el
bastin de la floreciente comunidad danesa, el espacio donde se cumplen los usos y costumbres del
pueblo, donde se festejan las victorias y donde se forja la relacin de vasallaje basada en la repartija de
tesoros. En el interior del palacio proliferan los discursos formulaicos y los rituales, smbolos de un
orden que se contrapone al caos exterior.
Los mrgenes no solo estn determinados espacialmente por la nocin de lejana, sino tambin
temporalmente: la oscuridad de la noche y los lugares adonde la luz solar no llega ofician de
prolongaciones de los mrgenes geogrficos. La actividad de los monstruos tiene lugar en las tinieblas:
No ignoraba que el monstruo de cierto vendra a luchar en la sala tan pronto la luz se ocultase a los
hombres, cuando negras tinieblas la noche trajera y en rpido avance las lgubres sombras cubrieran
el mundo,[vi] se dice de Gendel, mientras que el narrador se refiere al dragn como el nocturno
enemigo, el reptil fogueante que hurga las tumbas, el torvo dragn que en la noche revuela entre llamas
horribles[vii]. Las guaridas de los monstruos son espacios marginales, ocultos, inhspitos, casi
inaccesibles, a los que ni siquiera los animales se atreven a acercarse[viii].
Para estas criaturas, civilizacin y marginalidad son dos caras de un mismo fenmeno: el exilio. El
narrador identifica a los seres monstruosos como pertenecientes a la estirpe de Can, a quien el Gnesis
describe como el primer expulsado de la sociedad, condenado a vagar eternamente y sealado con una
marca en castigo al fratricidio de Abel. En Beowulf los monstruos parecen compartir la maldicin de
Can: el otro malvado vagaba, proscrito[ix] se afirma de Grndel.
Por otra parte, si bien Grndel contempla con rabia acaso no exenta de envidia la civilizacin humana,
se advierte de l y su madre un instinto de pertenencia a su guarida en los mrgenes, sobre todo en
situacin de peligro o herida. Es posible observar cierto principio, debilsimo, de civilizacin en la
descripcin del refugio de los monstruos, un torvo aposento en el cual se encontraba a resguardo del
agua: impeda su techo que al gauta agobiasen las olas furiosas. Luz a la estancia le daba una hoguera
de llamas brillantes[x] Incluso Beowulf relata haber encontrado una espada forjada por gigantes
colgando en la pared de la estancia. La existencia de un plido remedo de hogar en una cueva submarina,
con su propia fuente de luz, hace pensar en que Grndel y su madre se hallan en un punto intermedio
entre el hombre y la bestia (representada en la obra por la figura del dragn). La condicin marginal
reaparece en la representacin misma de los personajes.
Esta condicin, sin embargo, no es privativa de los monstruos, sino compartida por los exiliados
humanos: traidores, criminales, sirvientes cados en desgracia ante su seor. Wglaf proscribe del reino
gauta a los vasallos que escaparon del combate contra el dragn dicindoles: Privados de patria y
errantes por siempre tendrn que vagar los de vuestro linaje, as que los reyes de tierras lejanas
conozcan la huida, la mala traicin.[xi] La semejanza con la maldicin de Can no es mera
coincidencia: all tambin se alude a la eterna errancia, a la extensin de la maldicin sobre el linaje y a
una condicin (la de exiliado) que hace las veces de marca reconocible de la falta.
Tanto los espacios marginales y sus habitantes como los condenados al exilio y los guerreros de tierras
lejanas, se revelan como las principales fuentes de conflicto.[xii] No obstante, el peligro tambin acecha
dentro la zona segura: las condiciones efmeras de paz hacen que el estado de civilizacin sea precario,
constantemente amenazado, y no solamente por monstruos o guerras, sino tambin por enfrentamientos
entre miembros de una misma familia. El narrador hace numerosas alusiones a casos de fratricidio,
cobarda y traicin (como en el caso de Hrdulf, sobrino de Hrdgar), pero de nuevo el narrador se
ocupa de marginalizarlos otorgndoles una marca invisible, cosa que logra verbalmente sealando una y
otra vez los crmenes de un personaje, como sucede con nferd.
En el plano narrativo, lo que la voz potica nos cuenta en estilo directo sobre la vida de Beowulf es su
lucha contra los monstruos: Grndel, su madre, el dragn. Estos son los episodios principales de la obra.
El resto de las luchas contra seres inhumanos (como el relato de Sigmund y las primeras hazaas de
Beowulf) y todos los enfrentamientos entre pueblos se narran en forma de relatos enmarcados o
digresiones.
Es verdad que la mayora de las disputas se producen en espacios marginales, pero la batalla de Beowulf
y Grndel dentro de Hrot no se trata de un acontecimiento menor: el monstruo irrumpe en la residencia
de los guerreros as como los guerreros irrumpen en la residencia de los monstruos. El conflicto es
ineludible y un rey sabio como Beowulf sabe que, si la paz con los pueblos vecinos ya es dificultosa, la
paz con los monstruos -desprovistos de lenguaje- es imposible y, por lo tanto, el nico remedio es
destruirlos o perecer en el intento. El poema parece sugerirnos que un buen monarca ser aquel que logre
mantener un estado de paz donde la civilizacin pueda desarrollarse con los menores obstculos. A pesar
de todo, la muerte y la destruccin ejercen una presencia permanente en el poema, dando lugar a
anticipaciones que acaso tengan como fin fundamental el que contemplemos a los personajes, familias y
edificaciones con la consciencia de que pronto cesarn de existir.
La civilizacin se manifiesta, finalmente, en el legado. El antiguo dueo del tesoro del dragn nos habla,
en un breve poema elegaco inserto en la obra[xiii], de cmo la guerra precipit el fin de su linaje
acabando con todos sus familiares, lo que lo decide a esconder una herencia material para la que ya no
existen sucesores[xiv]. Una dinasta trunca, un tesoro enterrado, anuncian de manera casi inapelable el
advenimiento de la oscuridad, es decir, de un espacio pasible de ser reclamado por los monstruos. Del
mismo modo, la muerte de Beowulf suscita presagios fnebres de guerras futuras y aparentemente
inevitables. Es all donde convergen bestias y batallas, los monstruos y los hombres: en el tono sombro
de este poema sobre hazaas extraordinarias en pos de una civilizacin sumamente frgil, condenada de
antemano en la tierra por la fatalidad de la muerte y en el cielo por su imperdonable paganismo.
Bibliografa
ANNIMO. Beowulf y otros poemas anglosajones, tr. de L. Lerate y J. Lerate. Madrid: Alianza
Editorial, 1986.
GODDEN, M. y LAPIDGE, M. (ed.). The Cambridge companion to Old English literature. Cambridge:
Cambridge University Press, 1991.
SHARMA, Manish. Metalepsis and monstrosity: the boundaries of narrative structure in Beowulf
enStudies in Philology. University of North Carolina Press, Vol. 102, No. 3, Verano 2005.
TOLKIEN, J. R. R. Beowulf: los monstruos y los crticos y otros ensayos. Barcelona: Minotauro, 1
[i] La figura de la reina Welto se erige como el referente ms slido de esta civilizacin,
preocupndose en todo momento por el cumplimiento de las costumbres recordemos el orden fijo en
que ofrece la copa a los guerreros y la sucesin legtima del trono.
[ii] Beowulf, tr. De L. Lerate y J. Lerate, Alianza Editorial, Madrid, 1986, p. 92.
[iii] En el poema se los identifica indistintamente como wedras o gautas.
[iv] Son ejemplares los casos de las espadas y tambin el de la copa sustraida al dragn por el sirviente
en desgracia, que es a la vez instrumento de reconciliacin (con su seor) y de conflicto (con el dragn).
[v] dem, p. 95.
[vi] dem, pp. 44-45.
[vii] dem, pp. 95.
[viii] dem, p. 67.
[ix] dem, p. 67.
[x] dem, p. 71.
[xi] dem, p. 113.
[xii] Manish Sharma considera que Beowulf es en cierto modo una figura hbrida, marginal, en la que se
prolonga el cuerpo monstruoso. Considero, en cambio, al hroe como profundamente humano,
representante de la civilizacin gauta y protector de la legalidad a pesar de sus potencias extraordinarias.
[xiii] dem, pp. 94-95.
[xiv] De nuevo, lo que distingue al ser humano del dragn es que el primero asigna valor a los objetos en
trminos de transferencia y uso, el segundo no hace ms que acopiarlos y protegerlos. El narrador ofrece
un fuerte contraste haciendo que el tesoro abandonado por el seor sea inmediatamente acaparado por el
dragn.
SKIOLD, BEOWULF & NOKKE
CC
Cuenta la historia que cierto da un hroe lleg del mar, siendo un beb an. Lleg a las costas de
flotando encima de un escudo que haba sido rellenado con paja a manera de cuna, trado por la
corriente. Fue as que el pequeo nio creci y se convirti en un valiente guerrero, sin par, a tal
grado que fund un reino, que no tard en superar en grandeza a todos los otros reinos del Norte.
La misteriosa venida de aquel valiente guerrero le haba acarreado el nombre de Sceaf (haz de
paja) o Scyld (escudo).
Beowulf, el valiente
guerrero que se
enfrent al temible
Grendel
A su muerte, despus de que su reino creciera prspero y grandioso, le enviaron al mar de la
misma manera en la que haba llegado. Colocaron su cuerpo en una barca con preciosos tesoros y
lo enviaron al mar sin rumbo fijo, ondeando estandartes dorados, para desaparecer de la misma
oscura forma en que haba llegado, vagando sin rumbo.
El nieto de este enviado de los dioses, Halfdan, continu gobernando el reino con sabidura
llevndolo a adquirir ms grandeza todavia. Al fallecer Halfdan, su hijo Rodgar, acompaado de
una multitud de guerreros asent su corte en el pas Dans. Donde mand a construir un soberbio
palacio digno del gran reino que haba construido su familia, al que llam "Ciervo", pues la gente
deca que eso pareca, desafiando las tempestades con la cornamenta de sus almenas, sin miedo
a los incendios, ni la codicia que despertaba tanta riqueza en aquel sitio. Ah reinaba Rodgar, con
dicha en el corazn al poder hacer bien a los suyos. Y tanto era as que en la sala del "Ciervo"
siempre reinaba la alegra. Ms si hubieran sabido el terrible destino que les aguardaba no
hubieran sido tan dichosos. En las profundidades del pantano que se encontraba cerca del castillo,
viva el ms horrible y gigantesco de los mounstruos, un ser espeluznante llamado Grendel,, un
increble superviviente de los tiempos prehistricos. Sediento de sangre y con deseos malvados,
haba visto erigirse la soberbia fortaleza tan desafiante para todos, consideraba que ya era tiempo
de comenzar la matanza. Una noche, despus del alegre festn que haba tenido lugar en "el
Ciervo", yacan en la amplia sala los fuertes guerreros, sin imaginar que iban a ser presa del horror
y la furia del terrible Grendel. En lo profundo de la oscuridad, se acerc a los complacidos y
exhaustos guerreros una malfica garra que tom a un par de ellos destrozndolos en el acto,
pasando luego a matar brutalmente a otros ocho o diez de la misma sala, llevndose consigo uno,
a las profundidades del lgubre pantano.
Al da siguiente, ya no se oan cantos alegres donde una vez
todo haba sido placer y dicha, sino que slo se oan sollozos
y tristes suspiros por la grave tragedia. Todos en el palacio
se preguntaban de donde haba surgido tal furia asesina y al
caer la noche, el rey descans en un lugar alejado de la
matanza, mientras que sus fieles guerreros hacan guardia
en espera de hacerle frente a cualquier mal que decidiera
irrumpir en la sala nuevamente. Sin embargo, al paso de las
horas, el cansancio los venci, y cayeron dormidos sin poder
prepararse siquiera para la carnicera que Grendel haba
comenzado ya, y el siguiente da fue terrible de igual forma.
Y todas las noches del invierno fue as, hasta que ya casi no
quedaban guerreros en el palacio, todos haban sido
destrozados por el feroz Grendel. El rey estaba hundido en la
desesperacin de enfrentar un mal contra el que
aparentemente nada poda hacerse. Sus dioses no le
respondan, se haba agotado de realizar rituales en espera
de una solucin a su terrible problema. Ninguno de sus
El viaje de Beowulf y los doce ruegos de ayuda haban sido escuchados. La situacin era
enfermiza y muy poco tiempo quedaba antes de que la bestia
guerreros Godos al pas Dans, diera el golpe de gracia a "El Ciervo", pues la mayora de los
donde se encontraba "El Ciervo" guerreros haba sucumbido.
Las noticias de la tragedia que haba acontecido en aquellas tierras haban viajado en todas
direcciones, alcanzado el territorio de los Godos, donde reinaba Hugileik, de la estirpe del dios
Danner. Ah un guerrero sobresala sobretodos, el sobrino del rey, el joven hroe Beowulf. Aquel
guerrero haba probado decenas de veces su valor y ferocidad, habiendo crecido en la corte.
Beowulf se enter de las tragedias ocurridas en "El Ciervo" y del terrible mounstruo Grendel.
Rpidamente corri a donde se encontraba Hugileik y le pidi que lo dejara ir a aquellas tierras
donde tendra una oportunidad de probar su fuerza contra un rival digno, adems de socorrer a la
diezmada estirpe de "El Ciervo. Hugileik acept y lo dej ir, proveyndole de todo lo necesario para
realizar el viaje. Beowulf escogi de entre todos a los doce ms valientes guerreros para que le
acompaaran en la difcil misin. El navo se dirigi rpidamente y el viaje se realiz sin
contratiempos, pero apenas vena el desafo.
Al llegar Beowulf se present ante los guerreros que le
recibieron y les explic sus intenciones de ayudar
contra la malvada bestia que les haba causdado
tantos horrores. Luego fue conducido a la fortaleza,
donde se encontr con el rey Rodgar, quien estuvo
muy agradecido de que finalmente sus plegarias
hubiesen sido escuchadas. Rodgar haba escuchado
del hroe que tena enfrente y saba de la fortaleza
que lo caracterizaba, se deca que en su puo posea
la fuerza de treinta hombres, por lo que estuvo gustoso
de tenerlo de su lado. Beowluf, osado y valiente le
expuso sus saludos al monarca y le dijo que tena
intensiones de enfrentar al mounstruo sin armas,
nicamente con la fuerza de sus brazos, de la misma
manera que aquella bestia haba masacrado a
incontables guerreros. As estuvo acordado y la noche
no tard en caer. Los guerreros que haban seguido al
hroe, haran guardia junto con l, sin embargo pronto
cayeron rendidos por el cansancio. No as Beowulf que
permaneca erguido y con la mirada bien atenta,
esperando su encuentro con la terrible bestia, la cual
ya se encontraba dirigindose lentamente al lugar
donde tantas otras veces se haba dado un festn
brutalizando a cuanto pobre infeliz se cruzaba por su
camino.
El paso lento y pesado daba una apariencia ms
grotesca y siniestra al terrible Grendel que ya se Beowulf luchando contra el terrible
encontraba prximo a entrar en la sala. Con fauces gigante Grendel, cuerpo a cuerpo, con
babeantes, saboreando de antemano su presa, entro nada ms que la fuerza de sus brazos
en la sala y del primer zarpazo destroz al guerrero
que estaba ms prximo a el, ahogndo sus gritos de dolor, mientras desgarraba sus pobres
miembros. Ya se acercaba al segundo cuando de pronto, sinti que un potente brazo que pareca
ms fuerte que el acero lo rode del cuello mientras una poderosa mano comenzaba a
estrangularle. El miedo comenzaba a hacer aicos los nervios de la bestia que saba que el
vengador de todos aquellos guerreros haba llegado y quera saldar cuentas. Hubiera querido
regresar a su tranquilo pantano o no haber salido, pero, los fuertes dedos que apretaban su cuello
no se lo permitan. Lo sujetaban con fuerza, y aunque forcejeaba de un lado a otro y por instantes
se zafaba del mortal abrazo, nuevamente era prensado con increble fuerza. En su furia y
aparatosa agona Grendel lanz un aterrador grito que despert a todos en el palacio siendo los
guerreros Godos los que valientemente corrieron a socorrer a su seor, dando golpes con sus
espadas y mazas por todos lados, a la bestia. Ms aquellos no saban que Grendel estaba
protegido por un hechizo que lo haca inmune al acero, ms de bien poco le serva contra Beowulf
quien con brutal furia haba conseguido arrancarle un brazo al engendro, que se desvaneca entre
la dbil luz del amanecer, herido de muerte. Beowulf, feliz por la victoria y haber liberado al pueblo
de los Daneses, as como mantenido el honor de los Godos, tom el brazo de la bestia y lo clav
en la pared, para que cuando llegasen los Daneses, vieran enseguida la seal de la victoria.
El brazo de Grendel,
colgado en la gran sala ante
el asombro de los Daneses.
Despus de haber sido
arrancado por Beowulf
Al ver el brazo de la bestia, los Daneses se sintieron como no se haban sentido en mucho tiempo,
increblemente felices por las noticias del xito de Beoulf contra Grendel. Siguieron el rastro de
sangre de la bestia que conduca al pantano donde rojas burbujas se vean subiendo hasta la
superficie. En la maana, una alegre fiesta fue dada en honor del hroe Beowulf, quien se neg a
pedir recompensa alguna al rey Rodgar, y disculpndose por no haber matado a la bestia
directamente, pero asegurando su prxima muerte a causa de la mortal herida, a lo cual el
monarca dio fuerte abrazo a Beowulf y decidi conmemorar su alianza y amistad regalndole un
brazalete, con anillos dobles enlazados en oro y predera preciosa, en seal de agradecimiento y
buenos deseo para ambos. Sin embargo el horror no haba terminado. De nuevo los guerreros
yacan cansados, sin armas y desprevenidos sin saber que la muerte rondaba sus cabezas.
A este mito le sigue el relato de Beowulf contra la madre de Grendel dar clic aqu para
verlo.http://vidasdefuego.com/mit_beowulf.htm
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Colegio de Letras
Universidad de Lisboa
angelicavarandas@sapo.pt
Currculum
El hroe es una figura universal y atemporal, que realiza ms o menos la misma aventura
lo largo de los siglos, como muchos autores han demostrado, sobre todo Joseph Campbell, en su
famoso libro El hroe de las mil caras. Aunque bajo este supuesto, en este trabajo,
tenemos la intencin de demostrar que el hroe medieval tiene caractersticas nicas que
dependen del entorno social,
poltica, ideolgica y religiosa de la Edad Media. En este sentido, nos centraremos en los
Gawain.
Resumen
El hroe es una figura universal y atemporal que retrata relativamente la misma aventura a lo
largo
las edades de muchos autores han sealado saber Joseph Campbell en su famoso libro El hroe de
un
Mil caras. A pesar de tener en cuenta este supuesto, nos gustara probar la cola
pantallas hroe medieval caractersticas nicas Que estn ntimamente relacionadas con la vida
social, poltica, ideolgica
y antecedentes religiosos de la poca medieval. En este sentido, nos centraremos en esas mismas
caractersticas
y en dos de los principales hroes de la literatura medieval Ingls, Beowulf y Gawain A saber.
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Occidental? Hroes medievales poseen rasgos que separan a los hroes de la era
lleva a cabo, en particular las de foro mtico, decirle varias veces la misma historia
que se perpeta en los siglos con ligeras variaciones. Esta teora monomtica,
como sabemos, fue anunciado por Joseph Campbell a travs del famoso libro El hroe
Primitive Culture en el que defendi los relatos mticos sobre hroes poseen,
todos ellos una estructura idntica: el hroe es abandonado al nacer, se salva por los animales
o por los seres humanos y crece para convertirse en un hroe nacional (Tylor 1958). Aunque
demostrar la existencia de un patrn estructural comn de las narrativas mticas sobre hroes,
llamando la atencin sobre las similitudes que existen entre ellos. Por aqu,
A finales del siglo XIX. Entre estos estudios, y de acuerdo con Tylor, destacan tambin la
obra de Johann Georg von Hahn (1876), que destac la existencia de un patrn
comn a los cuentos de hadas de Grecia y Albania que se haba traducido, y en especial la
tambin muestra que los hroes de los cuentos de hadas de su patria revelan
Sera, sin embargo, Otto Rank el primer autor para analizar los patrones estructurales
Mito y nacimiento del hroe, publicado en 1909, el rango se refiere a la teora de los sueos
Sigmund Freud y compara el mito de soar en el sentido de que tanto se supone que
la representacin simblica de los instintos edpicos reprimidos durante toda la vida (Rango
1990).
Sin embargo, Joseph Campbell, que fue sin duda el ms distinguido a s mismo en
El psicoanlisis como una ciencia que proporciona una clave para los smbolos de la gramtica, y
particularmente en las teoras sobre la sexualidad y la teora de los sueos. Pero Campbell toma
Ellos encuentran su origen en un pasado primitivo dominada por el mito como un medio
privilegiada para entender los fenmenos naturales y las energas csmicas. Los
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clave es asumido por el hroe, ya sea humano, dios o semidis, cuya funcin,
segn Campbell, que se compone principalmente de inaugurar una nueva era de prosperidad
afuera hacia adentro, para erradicar las dificultades y eliminar los obstculos simblicamente
Por lo tanto, el hroe de la aventura tiene lugar en los mismos pasos que subyacen
los ritos de paso que se pueden encontrar en todas las comunidades humanas,
As, la aventura que protagoniza repite la frmula que preside estos mismos ritos
mundo en el que vivir para introducir un espacio donde otro orden tiene que defenderse de
fuerzas hostiles y que supera todos los obstculos y luego regresan al punto de partida,
en los relatos mitolgicos, ya sea en los cuentos populares o en los cuentos de hadas. Este
ruta, que sigue como un modelo arquetpico, toma en los relatos mticos,
arquetipo del viaje humano por la vida como la demanda principal para
apoteosis y retorno.
Sin embargo, a pesar de las fuentes comunes y las historias mticas que se repiten,
creemos que hay singularidades en el sentido del hroe medieval que est justificado por
Campbell. Sin embargo, tenemos la intencin de tomarlo exactamente como fundamental para
salir de la
supuesto de que el hroe es una figura universal, de todas las edades y lugares, pero
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de las caractersticas idiosincrsicas del hroe medieval, con la esperanza de determinar la
Edad Media.
Antes de continuar, sin embargo, nos gustara dejar en claro dos cuestiones
anterior. En primer lugar, hay que recordar que, aunque reconocemos la enorme
figura del hroe, nos limitamos aqu para el estudio como una figura literaria, que se celebra
en las pginas de los manuscritos medievales. Y esto por dos razones, la primera se refiere a
a travs de los registros literarios que podemos entender mejor cmo la figura
estas cifras todava pueden ser inmortal, si los dioses hijas o generada por dioses o
Diosas en los seres humanos. Es este sentido de hroe que encontramos, por ejemplo,
Odisea. Ms tarde, el trmino "hroe" ha llegado a referirse tambin a los seres humanos que
hazaas extraordinarias de la naturaleza blica, asociados con un carcter noble y justa. Este
, El trmino comenz a ser aplicada a los guerreros distinguidos. Por ltimo, el DEO nos dice,
un hroe todava puede ser el personaje central de una epopeya o el protagonista de una
intrepidez, por la obediencia a un cdigo de valores que exalta un carcter justo y leal,
1. Herencias
una transformacin que puede tomar una variedad de formas: seleccin crtica (la
asimilacin de los valores culturales, la empata entusiasta, pero tambin de conducto radicular,
que ha marcado la Edad Media fue la Eneida de Virgilio, cuyo hroe, Eneas, es
Sin embargo, la Edad Media da la bienvenida no slo a las influencias de la cultura clsica,
antiguas creencias paganas de los diversos pueblos que habitaron Europa antes de la romanizacin
su imaginacin. Y aunque la nueva iglesia cristiana ha adoptado muchos de los rituales y las fechas
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gnesis y evolucin, estas caractersticas todava visibles en los relatos medievales, aunque, como
pasado. A pesar de la contribucin central de estas culturas, la Edad Media fue tambin
La Edad Media, la cual, de acuerdo con las propuestas ms comnmente aceptados por
crtica, situar entre la decadencia del imperio romano y el comienzo de las invasiones
brbaro en el siglo quinto (476) y la cada del Imperio Romano de Oriente en el siglo XV
que la autoridad de la Iglesia afecta a todos los mbitos de la vida cotidiana, de la vida, no slo
religiosa,
principio fundamental de la Edad Media, que toma como su piedra angular y el elemento
unificador, no tiene conocimiento de la Edad Media. De hecho, aquellos que no reconocen tienen
mucho
Dificultad para entender todas las manifestaciones del pensamiento medieval son
aquellos que son orden. De hecho, no hay que reflexionar sobre este perodo tan frtil
Edad Media era en realidad un aevum medio - una poca de estancamiento cultural,
enmarcado por la poca clsica frtil y la edad de oro del Renacimiento y los tiempos modernos,
como dice Bloch: "El rasgo distintivo del ejemplo medieval tiene que con el
colegas nos cortamos tan masivamente fuera de los signos de la edad la que incluso ahora
contina para definir la brecha entre los dos culturales familiares ms momentos. "(Bloch
1983: 11)
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mirar slo con nuestros ojos, y explicar con nuestra razn. "(Barbosa
que se refleja aqu en estos fenmenos que involucran tan diversos eventos
quiere decir que no es uno, sino dos Edad Media - el perodo del Antiguo Ingls
que dur entre el siglo. Y el siglo V. XI y el Medio Ingls que estaba entre el
diez siglos.
No puede ser la razn para considerar la poca medieval
poco interesante porque muy religiosa. Fue precisamente por ser muy religiosa que
nos ha dado las ms maravillosas obras de arte, de los libros iluminados en el arte
alfabetizacin, ya que se tomaron por separado como dos actos separados - era
monopolio de una lite religiosa que viva en los monasterios. Fueron los monjes que
Ellos saban leer y escribir y que copiado los manuscritos que circulaban historias
sagrado y lo profano. Incluso despus del nacimiento de las universidades a finales del siglo
XII, sabiendo que estaba siendo dominado por rdenes religiosas. Esta misma evidencia para
experiencia religiosa.
Hroe cristiano y que este supuesto determina su propia identidad. Todo aqu
La hiptesis se eleva por Bernard Huppe (1976) que, sin embargo, se aparta de
como el santo, que est ms all de todo lo que es humano. En la Edad Media, la revelacin hroe
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2.2. La alegora
como sinnimo para el siglo. XVIII, una poca en la que comienzan a distinguir el
As, mientras que sin duda tiene races clsicas, alegora, mientras
que todos los elementos naturales, como San Agustn advierte, son las palabras
medieval, esto tuvo una importancia fundamental en la cultura de la Edad Media, despus de
haber sido
especialmente visible en las teoras de la cosmologa hasta la segunda mitad del siglo. XII
San Agustn y el autor principal para transmitir las viejas tradiciones del mundo griego
hecha de formas e ideas eternas e inmutables. Tomando como fuentes de los grandes autores
clsicos como Plinio el Viejo, Euclides y Nicmaco, los pensadores que marcaron la
La naturaleza era importante cuando acompaado por el conocimiento de Dios, por lo que el
El hombre debe saber leer, de manera alegrica, que el gran libro de la naturaleza, ya sea
Medieval hasta por lo menos el siglo. XIII, es natural que las obras muy seculares
naturaleza religiosa. Del mismo modo, y por ningn esfuerzo fue ledo
meditacin. Los libros de caballeras, por ejemplo, deben tomarse como ideales
de conducta, la enseanza de las virtudes asociadas con la caballera, mientras que acta como
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textos literarios que lleva a cabo, ya que el hroe medieval, tales como
el estado de los verdaderos hroes, como D. Afonso Henriques y el rey Alfredo. Sin embargo,
figuras catalogadas heroica, ya sea que provengan del pasado o otra medieval
vez ms cerca o espectculo a distancia, en la mayora de los casos, las caractersticas
y cuentan con poderes sobrenaturales extraordinarios que les dan una dimensin
sobrehumano. Evidenciando las huellas del pasado mtico y legendario de la que surgieron,
los hroes no son como los dems hombres (y los hombres dicen por qu el universo heroica
comienzan a poblar el imaginario colectivo a travs de historias y canciones que, con el tiempo,
De hecho, el hroe entra en los valores de la comunidad a la que pertenece, por el que
sus obras se hacen digno de ser cantado o recitado. La descripcin de estas hecho
por los poemas heroicos son una parte integral y fundamental de la vida cotidiana. Son
o, constituyen tanto los registros como visibles de la historia, las tradiciones y costumbres
un pueblo o de una comunidad. Del mismo modo, los que cantan o recitan la
Ellos tienen un estatus especial porque, en lugar de realizar una funcin simple
juguetn, estos primeros versificadores tambin ejercen una funcin poltica y social,
sublimando al mismo tiempo, la gloria de los hroes y la identidad de las personas que stos
la poesa pica. De hecho, mientras que la Epopeya converge una aventura colectiva hroe
En primer lugar, como una ficcin que obedece a los valores estticos. Adems,
la novela est pensado principalmente para ser recitado o leer, de forma individual o en grupos,
formacin de la novela de caballeras, que sin duda puede decir que es la ltima
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1) la presencia de un hroe que lucha a caballo. Y mientras otros hroes del pasado griego
2) las aventuras del hroe y de los objetos que utiliza o pretende asumir un
realidades diferentes, pero ms confuso tarde as que ella tambin deliberada para
una novela, son, en la mayora de los casos, los ncleos centrales diegtica
principal. Desde Sir John Rhys y Alfred Nutt, pasando James Frazer, Robert
razones que son tan caros como pasa la Tierra o Terrifying Seora. De la misma
coincidente con el nuevo sistema feudal que dio lugar a un reordenamiento del poder
poltica y social. De hecho, desde el siglo XII, que hemos visto en el mundo europeo,
la nobleza feudal que ahora exiga el mismo poder en manos de los reyes de la antigedad. LA
cuando era la tierra que garantice la fama, el dinero y el poder, los nobles buscaron
este nuevo escenario para hacer el rey una figura pasiva, un mero representante de la corte (la
fainant roi designado) y asignar el papel activo del piloto que se encuentra ahora en
Del mismo modo, para incorporar algunos elementos relacionados con la poesa lrica,
particularmente los valores asociados con cortesa y su identificacin con el amor corts.
nuevo sentido de aspecto ertica que celebra el culto del amor, la primavera y el
mujer. Publicado por trovadores y juglares en toda la Europa medieval, esta nueva
lengua literaria, que incluye valores gratuitos en el tema del amor, pas pronto
romance que aunque en un principio se manifiesta a s misma como una narracin oral y dirigida al
gente, pronto comienza a tomar forma escrita, por lo que corresponde a la duracin de la llamada
la mayor parte de las historias de aventuras y caballerosidad en el que el amor tambin juega un
papel
fundamental.
Por estas razones, el hroe de la novela, que se destaca de los dems debido a su
asociado con el amor corts. La novela, por otra parte, ser un importante contribuyente
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Romnica del siglo. XII. Todava es el escenario privilegiado de accin de este nuevo hroe
caballera, que integra un tiempo, corts y espacio que transmite una temtica
Por lo tanto, tiene una dimensin nostlgica e idealista, acercndose en esta direccin,
pica que alude a las edades heroicas perdidos en el tiempo para llorar la prdida de la
Beowulf .
por eso tiene el papel social curiosamente paradjica. En todas las pocas la
clase dirigente social tiende a proyectar sus ideales en algn tipo de romance, donde
los hroes virtuosos y hermosas heronas representan los ideales y los villanos
algn tipo de acto imaginativo de oro en el tiempo o el espacio. (Frye 1957: 186)
considera que la demanda de la mayora de las nuevas aventuras, siendo crucial para
naturaleza menor;
ruta. Tambin requiere que el texto sorteo en presencia del hroe antagonista
Frye tambin hace referencia al hecho de que el hroe puede tener atributos de carcter
propia historia mtica y el mito. Por lo tanto, se sugiere que la configuracin del hroe
humano.
Por ltimo, Frye es los nuevos seis fases que forman una secuencia cclica
la vida del hroe. Los primeros coincide con su nacimiento, al que estn asociados, por
Hroe de la adolescencia que, por lo general tendr lugar en un espacio y momento ideal,
reactualiza la experiencia de Adn y Eva en el Jardn del Edn antes de la Cada. La tercera fase
Hroe es y se esfuerza por defender. Por lo tanto, a menudo, esta fase toma la forma
una alegora moral en el que la sociedad cortesana est protegido por el hroe que lucha
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aquellos que deseen presentar. La quinta etapa incluye una descripcin del ciclo natural
las estaciones, que se refiere a una visin contemplativa del universo creado por el romance
y, finalmente, la sexta fase marca el final de la aventura activa que se extiende en el nivel
En resumen, podemos decir que las narraciones literarias que, en todo el Oriente
Media, se han centrado en la figura del hroe eran, sobre todo, la pica y la novela. O
Por ltimo, a travs de la nueva sensacin literaria que dibuj en la poesa lrica
desde el siglo XII, fue el responsable de que el hroe medieval, junto con la necesidad de
las normas estipuladas por el cdigo corts. As que, aunque aparentemente irreconciliables y
Batalla no parece ser consistente con los principios del amor y de la caridad promovidas por
Cristianismo. Y de hecho, hay muchos crticos que han discutido con el presunto
contradiccin entre estas tres facetas de hroe romntico, sin dejar de salir a la luz
muchos estudios en consecuencia. Como es posible un caballero para matar numerosos infieles
da, estas actitudes muy probablemente sera visto por un caballero del Medio
2.4. El hroe-cristiana.
bloqueo entrenado luchar contra fieros oponentes, al igual que los personajes de la
narrativa heroica del pasado pre-cristiana. Sin embargo, ahora se acta de acuerdo a una
cdigo de valores cristianos y tiene a Cristo como figura ideal. El piloto encarna el
Cristo, el perfecto caballero. As, teniendo en cuenta el ideal de la Imitacin de Cristo , el hroe
golpe medieval por la fe, como el cruzado y su propia salvacin. Cmo se dice
Hupp, "no puede haber sino un hroe cristiano, y que es Cristo. Todo lo que es heroico es una
imitacin de l - el verdadero hroe es una imitacin de Cristo (...). (Huppe 1976: 23)
Captulo 6 de la Epstola de Pablo a los Efesios sobre las armas cristianas, comparar la
La armadura de caballero a la fe, porque slo con su hombre puede mantenerse firme para actuar
El piloto lo hace por el bien de Cristo contra los enemigos de Dios y, como tal,
Bueno, simboliza que todo el tiempo, se enfrenta el mal con el fin de fortalecer la fe y
permanecer en la salvacin del carril. Por lo tanto, es la figura central de Psychomachia que,
alegricamente, es ms que una lucha entre las virtudes y los vicios, la batalla
alma contra el mal. Es por ello que debemos interpretar las representaciones de
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Cristianismo mismo, se enfrent a los dragones feroces, smbolos del mal, del pecado y de
los caballeros del romance contra monstruos, dragones y caballeros negros que
adquieren medieval un papel mesinico de figuraciones mientras que del mismo Cristo,
Futurus , segn lo declarado por Thomas Malory en Le Morte d'Arthur - el rey que fue y
ser el rey que no muri, pero que espera dormido, una isla encantada fuera
tiempo y espacio, el momento ideal para, una vez ms, la lucha por el bien contra el
Caballero sigue siendo guerrero sin igual cuya ferocidad en el campo de batalla si
Por lo tanto, el jinete persiguiendo un ideal, por lo que debe mantener puro y fiel a
Caballera Ramn Lull de. Producido en el siglo final. XIII, este libro presenta
una lista de las virtudes y los deberes de un caballero, presenta como figura electo y elegido
entre grupos de mil personas, segn lo declarado por la traduccin al portugus de Arthur
1992: 17).
Sin embargo, la eleccin no es el principal factor que determina el carcter del jinete,
pero su oficina:
caballera. (...).
Padre envi a su Hijo para encarnar la gloriosa Virgen Nuestra Seora de Santa
Maria (...). Pero como nuestro Seor eligi clrigos para mantener
santa fe (...) por lo que el Dios de la gloria eligi caballeros que por la fuerza de
destruccin de la Santa Iglesia. Por tanto, honren a Dios en este mundo y el ms all stos
lucha por la defensa de la fe, el libro de Llull tambin toma nota de que las virtudes del caballero,
habla de
simblico.
En este sentido, todo lo que rodea el piloto adquiere una dimensin simblica-
alegrico, este ser, como hemos visto, se integra en el sentido del mundo, el
funcionan como espejos de las virtudes asociadas con la caballera, junto con su
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El hroe medieval, mientras noble guerrero, por lo que combina dos de partida ideal
enemigos, amante corts y leal. Esto significa que el hroe siempre debe ser virtuoso en
Y sin embargo, nos encontramos con hroes como stos en las pginas de manuscritos
medieval, como veremos ms adelante, la verdad es que desde el siglo. XIII, el lado amoroso y la
aspecto blico y devoto de la vida heroica terminan por separado, y la novela uno
nico personaje.
Es, sin embargo, en el romance artrico francesa que esta distincin entre la caballera
terrenal y el celestial caballerosidad se hace ms evidente, se ha tomado en el suelo
nobleza del caballero perfecto guerrero, que aparezca la figura de Galahad, el caballero
descendiente de Nascio y heredero de la espada del rey David, lo que significa, de hecho,
que Galahad es descendiente de Cristo. Por lo tanto, slo l puede conocer los secretos de
Grial despus de cumplida la demanda y slo se vence en la santidad despus de los misterios de
Santo Grial se le revel. Sin embargo, sabemos que Galahad es tambin guerrero
experto en combate. Sin embargo, la lucha nica y exclusivamente por un ideal cristiano,
caballeros de la mesa redonda que queda? Aunque el hijo de Lancelot, Galahad no lo hace
participar en el tipo corts de las relaciones, el rechazo de la lujuria, tal vez el ms temido de
siete pecados capitales, la castidad se mantiene, una razn por la que demasiado nuevo en el
diseo
el hroe medieval. Por esta razn, ven a conocer el destino del padre de la demanda cuando
este es su distancia para mantener a la reina una relacin adltera. En este sentido,
Galahad consigue lo Lancelot perdido, en cierta medida, el pecado del padre redentor.
Este nuevo hroe a la vez santa y tan casto, y el jinete, aparece en la novela
dominado las formas literarias - recordamos que muchas de estas novelas eran
producido contexto cisterciense - sino que tambin tom la caballera como modelo
Segn lo declarado por Jos Carlos Miranda, las novelas cclicas franceses estn marcadas por
Malory tambin en lnea con las novelas francesas perpeta la idea de que es
De hecho, por el final de la Edad Media, y debido principalmente a la cada del sistema
Don Quijote a principios de siglo. XVII.En la transicin de siglo. XIV para el siglo. XV, el jinete
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actividades relacionadas con la conducta corts. Segn lo declarado por Johann Huizinga en
la imperfeccin de la realidad, los nobles dan vuelta a la ilusin continua de toda la vida
Por lo tanto, toda la Edad Media, la propia figura del hroe sufre
cambios y tambin para mantener muchas de las caractersticas distintivas aqu sealado, la
voluntad
Tambin la adquisicin de otras facetas. As, cerca del final de la Edad Media, el hroe pierde
La santidad y la castidad parecen ser como condiciones sine qua non para establecer el
esto otros aspectos innovadores de la cultura medieval que mejor se articula con el
2.5. El Linaje
particularmente en la Ilada muestra que, segn lo declarado por Campbell, el hroe pertenece
divina.
Sin embargo, una vez ms, la lnea mientras fenmeno identidad toma
la funcin de los signos verbales en las imgenes, la familia y las estructuras genealgicas y su
Cristo. Por lo tanto, tambin podemos decir que el linaje contribuye de manera
Dijimos que la espada del rey David legitima la santa semilla de la Galahad
medieval. En primer lugar, la idea de establecer que existe una gran tensin,
Mateo.
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La salvacin divina, hecha posible por el martirio de Jess, que naci precisamente para
el modo de la historia universal que define Que fue de la genealoga "(Bloch, 1983: 37) ..
En tercer lugar, nos muestra cmo la cuestin de linaje y genealoga no
Usted puede disociar el inters de los pensadores medievales por la naturaleza, la representacin
y
que a San Agustn, quizs uno de los signos de la teora de los pioneros que hara
piso para levantar un pensamiento en la mente del oyente y encontrar un eco en su alma.
en la Edad Media con su elaborada y compleja teora del signo. Adems, este
episodio tambin muestra cmo a travs de los signos y los objetos que representan son
hace posible reponer o para relacionar diversos linajes puede, como en el caso de
hegemona poltica en torno a una familia y est motivada por el cambio en la relacin
individuo con la tierra bajo el nuevo sistema feudal. Con la transferencia de la mansin
y poderoso porque sus antepasados eran tambin, por lo que si se transfiere la tierra
crucial no slo para identificar cada grupo de parentesco, sino tambin para usted
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fragmentos.
4 - Nobleza del Conde D. Pedro de Barcelos o Libro de las cepas del Conde D.
Peter , siendo Pedro hijo natural del rey Dinis y bisnieto de Alfonso X. - siglo. XIV
El libro antiguo , usado como fuente de libro cepas del Conde D. Pedro ,
porque el reino de Portugal y, por esa misma razn, l tiene derecho a ejercer la soberana sobre
territorio.
11
Tener este texto destinado a consignar a los que son, en nuestra opinin, la
singularidades del hroe medieval que lo distinguen de todos los dems hroes de otra
refirindose a las cifras comprobadas histricas de existencia y otros, menos en nmero, que
mitolgica o literaria. Este ltimo constituye como un foro para las historias
mtica procedente legitimar la lnea de una cierta familia cuya antigedad se pierde en
medieval luca con orgullo sus races mticas. Muchas de estas races
familia a encontrar su origen en las figuras femeninas, generalmente asociados con el agua,
Este es el caso incluso de Gaia leyenda, la narracin del libro viejo , donde se dice cmo
el rey moro de Gaia secuestra a la esposa del rey Ramiro, dando as origen al linaje de
testigo de la historia galesa popular conocida como la Doncella de Llyn-y-Fan , que viene
"Meddygon Myddfai" sanadores que se hizo famoso en el siglo. XIII, habiendo dejado
Una vez ms, el romance es tambin el escenario de esta preocupacin con la lnea,
leyendas artricas particularmente cuando los caballeros se identifican no slo por su nombre
s, pero del mismo modo por la familia a la que pertenecen, lo que llev a los autores a
verncula, muchos de ellos patrocinados por familias especficas, las bellas artes,
en relacin con los individuos particulares, pronto pasaron desde el principio del siglo. XII,
identificarse con ciertas figuras y las familias. Los smbolos herldicos, expresando
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3. Medieval Heroes
integrar. Ellos son: Beowulf, el hroe de la epopeya del mismo nombre, y Gawain, el hroe
Por lo general, clasificado como pica, el cuarto texto de MS. Algodn Vitelio
12
aristocrtica, que celebra las virtudes como el coraje, la valenta, la lealtad, el honor y
gloria solamente reservado para los elegidos. A travs de las luchas entre Beowulf y las criaturas
destaca monstruosos la tremenda valenta del hroe que, a pesar de que no puede escapar de
muerte irrevocable - esto Wyrd que eventualmente, con el tiempo, al poner fin a la vida de
dioses, - pueden, sin embargo, asegurar el logro de la fama y la perpetuacin del nombre. En esto
Odyssey . Sin embargo, como sabemos, aunque los orgenes del poema se pierde en
pasado pagano anglosajn, su registro escrito fue hecho por manos cristianas en
Antiguo Testamento.
13
pregunta inevitable ha sido abordado por numerosos crticos, incluso por aquellos que
Trataron de alguna manera de evitarlo, segn lo declarado por Edward Irving B. Jr: ". La historia de
la
sucesivas interpretaciones del poema; cada ensayo general sobre Beowulf ha sido
precisamente, afirmar lo contrario. Beowulf entonces ser un hroe pagano que acta por encima
de
Paraso despus del Da del Juicio Final? En este sentido, todava podramos preguntar:
Entendemos como una transicin Beowulf hroe, es decir, como una figura que, aunque
tiene rastros de Germnico pasado pagano, que revela aspectos que nos permitan enfrentarlo
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como un hroe medieval, que se caracteriza en primer lugar, como hemos visto, porque
la figura Beowulf. Por un lado, sus acciones parecen estar motivados por valores
orden pagana, lo que es un hroe eminentemente pagana, segn lo declarado por el Bloom
Le por primera vez Beowulf como estudiante de posgrado, y acabo de releerlo, alegremente
Describe lo que he ledo: un poema heroico celebrando los mismos valores Que
fama, para mostrar Que ocupa el lugar ms importante entre todas germnica
En esta lectura, Beowulf lucha sobre todo por la gloria personal, ya que parece acentuar
la palabra que termina el poema - Lof-geornost - que ha sido traducida como "lo
Representa los valores asociados con el cristianismo. El hroe se ha descrito anteriormente en dos
momentos:
1) entre las lneas 1840 y 1858, Hrothgar se refiere a su lealtad a Hygelac, su enorme
14
Segundo.) Cerca del final del poema, en los comentarios de Wiglaf y mensajero de nuevo a
con su pueblo que le causaron a sacrificarse en la lucha contra el dragn por el bienestar de su
comunidad.
15
Por lo tanto, Beowulf es valiente, elocuente, modesto, solemne, sabio, leal, como
Textos de caracteres bblicos para describir a Cristo y el Arcngel Gabriel. Por otra parte, estos
versos finales se han proporcionado a varias lecturas, tanto por los que
Defienden el paganismo de Beowulf como por aquellos que sostienen que el hroe es
marcadamente cristiana.
Beowulf tambin muestra el carcter de nobleza en las relaciones que se establecen con el
otros personajes del poema que usted reconoce la justicia y la sabidura. Es ste
reconocimiento que lleva Wealhtheow para pedirle que proteger a los nios. Lo mismo
nobleza de carcter que aparece en varios momentos de la narracin, como cuando, por
ejemplo, rechaza la corona despus de la muerte de Hygelac y decidir cmo proteger Heardred
sucesor. Sus acciones denotan como una figura cuyas cualidades heroicas
Tambin destacar sus relaciones personales. Pero, sobre todo, Beowulf sigue siendo un
hroe desinteresado que viaja a Heorot ms para aumentar la fama de su amo, Hygelac,
que su propia fama, por lo que es posible decir que la lucha, sobre todo, a favor
y otros de inters, como lo hacen los hroes romnicas medievales. Tambin es bien
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juventud, decide luchar solo contra el dragn cuando todos los compaeros (el
Aparte de a) abandonado.
Por lo tanto, en esta lectura, Beowulf no es uno que lucha en el primer lugar por
gloria personal, pero uno cuyo herosmo es tanto ms noble y elevado como se define,
no slo por la fuerza fsica, sino por la lealtad y el altruismo. En trminos morales,
estas caractersticas aparentemente dominantes de su carcter se encuentran cerca del valor
fundamental que subyace a la doctrina cristiana - la Caritas segn la definicin de St. Paul.
16
As que si Beowulf pide ver el dragn de oro antes de morir, no lo haga por simple
la codicia, segn algunos, sino porque quiere asegurarse de que logr lo que
sin embargo, que su sacrificio fue en vano: por su muerte, tambin vimos la muerte de
una dinasta (Beowulf muere sin dejar descendencia), la sociedad muy heroico y
la raza de los hroes. Tambin ser el poema, hemos avanzado, en alusin a la muerte de
Hroes cristianos son las descripciones de los monstruos como enemigos de Dios y de la
afirmacin de que Beowulf habr sido enviado por Dios para liberar a los daneses
Para arstafum
onsende nosotros,
Para West-Denum,
una razn que podemos encontrar en la mitologa clsica y nrdica, en Beowulf , que
17
alegrica como la victoria de Cristo sobre el mal y la muerte. En este sentido las reclamaciones
Cmaras:
comparamos las cosas ms salvajes (...) en Beowulf con las cosas ms salvajes de
la idea de luchar con los poderes de las tinieblas. (...) Pero la gigantesca
Quien enemigos Beowulf tiene que cumplir se identifican con los enemigos de Dios. Grendel
los poderes de la oscuridad con la que los hombres cristianos que se sentan
historia principal de Beowulf, la monstruosa que es, ni est muy lejos de comn
experiencia medieval (...). Beowulf Y as, por todo lo que se mueve en el mundo de
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particularmente en la novela de caballeras. Como dice Tolkien, "la gran simbolismo est cerca
momento de encrucijada entre la era pagana y los tiempos del cristianismo, aunque
denota elementos ltimos paganos que surgieron como los valores de cdigo
personaje que nos permiten decir que prefigura algunas caractersticas de los hroes
Edad Media. Gawain es un hroe cristiano, un hroe casto, un caballero que tiene una
Mesa Redonda.
Hroes solares como Lug samildanach. De hecho, Lug es el padre de Cuchulain y Gawain
Historia Regum Britanniae , donde el trabajo tambin se basa linaje de Arturo con el fin de
Gawain que es el hijo de Lot y Anna, la hermana de Arturo. Si Lot hubiera sido visto como
figuracin de Lug, Anna, a su vez, se identifica con la gran diosa de los Tuatha
races remotas, tanto por los padres a los nios, pero sobre todo por va materna.
prestigio entre los celtas. As, mientras que el nieto de Uther Pendragon, padre de Arturo, su
renombre proviene de ser el hijo de la media hermana de un rey y, por tanto, su sobrino,
rey por va materna que pueden protagonizar la aventura y aceptar el desafo planteado por
Caballero Verde.
la degradacin por los autores de los ciclos de la Vulgata y Post-Vulgata , determina como
hemos visto, para sentar las bases de un linaje santo es la figura de nueva creacin
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Sin embargo, Inglaterra siempre ha sido considerado como un hroe nacional, enorme titular
honor y prestigio, como, de hecho, seala Thomas Hahn cuando dice: "Slo populares
novelas en Ingls (...) lo hace un verdadero culto de Sir Gawain emerge, convirtindose en el
Por tanto, es natural que las declaraciones de hroe para mostrar su ms positivo y noble
en la novela Ingls cuenta con Sir Gawain y el Caballero Verde , en el que se supone
18
comportamiento ideal en una esfera social asociado a los tribunales. Sin embargo, como un
modelo
paradigma de comportamiento perfecto del hombre. Cristo es, como se dice en la Biblia,
camino a seguir para que podamos mano de la vida eterna, que traer la
El hombre a la felicidad eterna. As que Cristo es el smbolo del hombre cortesano como
afirma su propia Gawain-poeta en el poema Limpieza . Tambin en la perla , el poeta utiliza
en repetidas ocasiones la expresin "Quene de cortaysye" para describir a Mara, por lo que el
cargo
Se define, sobre todo, como una virtud cristiana, que se asocian otras virtudes.
est exactamente las cinco virtudes asociado con cortesa y la forma en que
No podemos sin duda clasificar a esta novela como una alegora, pero
sabemos que Gawain es un hroe que se gua por los valores cristianos para ser asumido
cortesa del caballero que es a la vez el tiempo jinete de Mara. Por lo tanto, si
miedo a la muerte que el fracaso Gawain. La castidad no viola ninguna regla, siempre rechaza
la asociacin entre la cortesa y cortesano cdigo de amor que la seora intenta asociar todos
Gawain sigue siendo verdaderos valores para s mismo y bsicas de la caballera del rey Arturo
Hroes franceses, tanto Galahad santa que ningn ser humano podra igualar, ya que el
la institucin de la caballera.
Por lo tanto, aqu establecido, generalmente los que son las caractersticas esenciales del hroe
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medieval, que establece una cara necesariamente diferentes de los otros hroes
ya sea desde pocas pasadas o tiempos posteriores. Y hemos elegido para reflexionar sobre la
la identidad del hroe medieval en este Congreso de Estudios Celtas y dedicada alemn
por algunos estudiosos con respecto a muchos aspectos de la cultura medieval, no nosotros
parece que todava no se ha prestado la debida atencin como el estudio individual. Los
cuestiones relacionadas con el tema de la identidad del hroe medieval son ciertamente
complejas,
por lo que este trabajo es slo una primera reflexin para considerar una
algunos de los temas propuestos para este congreso, es decir, la relacin entre el
El romance de caballera, muy popular gnero entre los siglos XII y XIV.
3) Por ltimo, tambin creemos que los hroes contemporneos que pueblan las pginas
mucho ms cerca del hroe medieval que cualquier otro hroe de otro tiempo,
incluyendo el clsico, pero esto sin duda ser objeto de otra investigacin.
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Libros, 2006.
______.
______.
132.
Wimsatt. Alegora y espejo. La tradicin y la Estructura Oriente Literatura en Ingls .
Grados
Mitologa griega, extendiendo su reflexin ms cultivos. Tambin fue uno de los fundadores del
estructuralismo,
Cf: Los estudios sobre el mito y la historia de las religiones Mircea Eliade.
En este sentido, estamos en sintona con R. Howard Bloch cuando dice: "(...) es el primer equipo
desde la cada del Imperio Romano, la aristocracia laica de Europa Occidental posea un vehculo
cultural
adecuada para expresar sus tensiones e ideales (...) ms ntimos. El texto literario Representa el
foro privilegiado
14)
La influencia de la Eneida de Virgilio en la Edad Media como autorictate clave es visible en varios
Textos medievales de los que nos gustara destacar, por ejemplo, La Casa de la Fama, Geoffrey
Chaucer, donde se cuenta la historia de Dido y Eneas y citar las primeras lneas de un poema pico
documento sobre la doctrina filosfica surge con Enneads de su discpulo de Plotino) con los
ideales
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Cristianos, dando voz a la doctrina neoplatnica de la unidad y la luz del mundo que marcara el
Odiseo regresa a taca y sacrificio la mujer pretendientes, pero guarda el bardo, que da voz a las
palabras
sociedad temido. Llamado scop , toma su nombre de las palabras anglosajonas scieppan -
tiempo pasado del verbo "dar forma" ("forma", "crear") - y scieppend ("creador", "Dios").
Epstola de St. Paul a los Efesios , 6: 10-19. Tambin en Apocalipsis, Cristo es retratado como un
jinete.
No podemos olvidar que en la Edad Media occidental, la Biblia es el libro de referencia principal.
9
La preocupacin con la palabra original - el Verbum - y sus manifestaciones en el lenguaje verbal o
la
foro de todos los das, ya sea en el dominio esttico, contribuy a la cultura medieval permanecido
manifestacin de lo divino de voz y su relacin viva con la palabra escrita es otro de los pilares de
cultura de la Edad Media. A su vez, todava bajo el signo de la teora, la importancia del acto de
nombrar
imagen de Adn que nombra los animales, una postura que denuncia claramente la dimensin
oral de este
acto. La bsqueda de la primera palabra sigue siendo la demanda de Cristo y la salvacin, ya que
este es, como
10
11
No mencion, sin embargo, el linaje real portuguesa, por lo que los historiadores y crticos
Portugus
argumentan que se han producido en la aristocrtica distante significa la familia real portuguesa y
la
dinasta.
12
Tolkien considera el poema heroico-elegaca. Cf: Tolkien, JRR Los Monstruos y los Crticos y
13
No hay referencias a los evangelios en Beowulf , que conduce Harold Bloom a preguntar: "Puede
haber
El cristianismo sea sin la figura de Jesucristo y sin la presencia del Nuevo Testamento? "
(Bloom 2007: 1). Del mismo modo, ningn dios pagano es nombrado, sin embargo, en los versos
175-93, consulte
los daneses, tan desesperada por los continuos ataques de la Heorot Grendel, han recurrido a
adoracin de dioses paganos. La singularidad de esta referencia en el poema llev varios crticos a
considerarla
interpolacin, por lo que estos versos son ahora conocidos como "El EXCURSUS cristiana."
14
- "Lo que has hecho es dibujar dos pueblos, / la nacin estupendos y nos vecina daneses, / en
comn
la paz y el pacto de amistad / a pesar de los odios que hemos albergado en el pasado '.
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16
Primera Epstola de Pablo a los Corintios , 13: 4-7. CF tambin San Agustn y la Ley de la Caridad.
17
18
El Beowulf,
poema pico sajn, cuenta las aventuras del hroe del mismo nombre contra criaturas
sobrenaturales, aunque tambin se hacen acotaciones de otros sucesos histricos.
Aunque la historia puede datar del siglo V o VI y haber pasado oralmente a Inglaterra con la
invasin sajona, el nico manuscrito existente data del ao 1000; es muy posible que existieran
otros con anterioridad, pero este ha sobrevivido primero a la destruccin de los monasterios por
parte de Enrique VIII y despus al incendio que sufri la biblioteca de Sir Robert Bruce.
Actualmente se encuentra en el Museo Britnico.
El Beowulf se desarrolla a lo largo de 3.182 versos sobre todo en la regin danesa de Zelandia,
aunque tambin se citan pequeos reinos y tribus de otras reas de Dinamarca, Suecia, Alemania,
Polonia y los Pases Bajos. En los tiempos en que se sita la accin del Beowulf, los reyes de la isla
de Zelandia vivan en la zona de Lejre, donde se han encontrado restos arqueolgicos del siglo VI
que bien podran ser el gran saln del rey Hrothgar.
Bien es cierto que no hay ninguna evidencia histrica de la existencia del personaje Beowulf, pero
el poeta dej claro que conoca bien la historia de su pueblo y del contexto en que se mova.
Algunos de los personajes que cita a lo largo de su poema tambin son citados en otros textos
contemporneos, como es el caso del rey anglo Offa, que aparece en el "Widsith", o Hengest, que
lo hace en el "Finnesburh" y que pudiera ser el mismo que acompa a Horsa en el siglo V tras ser
invitado por el rey Vortigern (antecesor de Uther Pendragon y el rey Arturo) para combatir a los
pictos que cada verano bajaban a saquear sus tierras desde el norte escocs.
El poema nos muestra un mundo donde la violencia es norma comn. Pero no slo contra otras
tribus o pueblos, sino tambin con monstruos sobrenaturales que una noche determinada salen
de una laguna, atacan y devoran, sin que apenas se pueda hacer nada contra ellos. Claro que para
eso estaban los hroes, siempre dispuestos a jugrsela por aquello de que su estatus exiga el
cumplimiento del deber. Y Beowulf est en la tradicin de los hroes solares que luchan contra el
poder de las tinieblas.
Al principio del poema se hace un recuento de los ancestros del rey dans Hrothgar, comenzando
por su bisabuelo Shild. El rey, ya viejo, ha sido un gran guerreo y tiene una gran fortuna, por lo que
manda construir una lujosa mansin, a la que llama Heorot. Cuando est terminada, ofrece un
banquete suntuoso, al que invita a los grandes seores de la regin. Cuando la fiesta acaba, todos
se retiran excepto el cuerpo de guardia del rey, que va a tener all su alojamiento. A la maana
siguiente, encuentran el saln manchado de sangre y ningn rastro de los hombres; slo unas
pisadas que se dirigen hacia una cercana laguna. Nada ms orlo, Hrothgar supo que se trataba de
Grendel, un monstruo que fue expulsado hace tiempo por un mago; por algn terrible motivo ha
regresado y contina sus fechoras. Como l se siente ya muy viejo, promete una generosa
recompensa para quien se ofrezca a librar a la regin de aquel monstruo. Diez de sus hombres
pernoctan en el saln y corren la misma suerte que sus compaeros. Un trovador huido al reino de
los geates o jutos (que podramos considerar pre-vikingos daneses), relata los hechos en la corte
del rey Hygelic, que est acompaado por su sobrino Beowulf. Este, inmediatamente decide partir
al reino de Hrothgar, acompaado de 14 de sus hombres.
Beowulf pasa la noche en el saln y no slo consigue arrancarle un brazo a Grendel sino que al da
siguiente, despus de que la madre del monstruo haya atacado ella misma, la busca en su guarida,
bajo las aguas de la laguna, y la mata.
Tras introducirse en el "mundo subterrneo" y terminar con la fuente del mal, Beowulf regresa a
su tierra. En la ltima parte del poema, ya es casi un viejo, ocupa el trono y debe enfrentarse
nuevamente a otro monstruo. Esta vez se trata de un dragn al que, tras una ardua lucha,
consigue vencer. "Esa fue la ltima victoria de Beowulf y su ltima obra en este mundo", dice el
poema.
As es, pues el hroe ha sido herido y el veneno corre por sus venas. Tras pronunciar sus ltimas
palabras, es incinerado en una enorme pira funeraria; sus cenizas se depositarn en un montculo
erigido en su honor sobre una colina, que hasta sirve como baliza para los marineros. Sus hombres
le ofrendan el tesoro, "tan intil a los hombres como lo haba sido antes", que guardaba el dragn
en su guarida.
El poema est pasado por el tamiz de la cristiandad, ya que fue transcrito por monjes en algn
monasterio ingls. As, a Grendel y su madre (a ella nunca se le da nombre) se les hace pasar por
descendientes de Can, que, tras matar a Abel fue desterrado por Dios, dando origen a todo tipo
de monstruos. Difcilmente los sajones podan dar aquella ascendencia a los seres sobrenaturales
que aparecen en sus leyendas.
Extrado de El Drakkar
Para comenzar digamos que no hay en Beowulf un nico tipo de muerte; la muerte est
relacionada con el personaje que la enfrenta y, en general, es algo que se merece: el modo de
morir corresponde con el tipo de vida que uno ha llevado. As, no es igual la muerte de un hroe
que la de un monstruo o que la de una persona comn.
Al comienzo del poema observamos como Beowulf llega hasta el Hrot en ayuda del rey
Hrodgar, quien soporta desde hace aos los ataques de Grndel, un monstruo furioso que gusta
de matar a sus sbditos. Luego, la madre de Grndel mata a otro hombre y Beowulf va en su
bsqueda. Al final del poema, Beowulf, hroe y rey, va en busca del dragn para defender a su
pueblo.
Vemos, entonces, cmo la muerte infligida a los pueblos acta como introductora de las tres
aventuras del hroe. Ellas son la justificacin del accionar de Beowulf.
Quienes tambin sufren la muerte son los enemigos del hroe y siempre de manos de l. Su
muerte representa un bien para la comunidad y se presenta como algo que tiene que ver con el
cumplimiento de un destino porque, si bien el hroe se carga de gloria al darle muerte a su
enemigo, hay algo en el hecho que lo trasciende. Es como si la muerte del enemigo fuese un
castigo de Dios por su mal accionar. Luego del combate con Grndel, Beowulf dice:
As ha de aguardar
Es curioso notar que la muerte de los tres enemigos de Beowulf se produce en espacios que
estn vedados a la vista de la mayora de los seres humanos. Ningn enemigo muere frente a la
comunidad: Grndel huye y muere en su cinaga y es all donde Beowulf mata a su madre, y el
dragn muere dentro de la cueva. All a donde pertenece el enemigo es donde debe drsele
muerte. Esto, quiz, entrae un mrito mayor para el hroe que si lo matase en un terreno ms
favorable a l. La muerte de la madre de Grndel es, sin duda, ms gloriosa para Beowulf que la
del mismo Grndel porque es ms peligroso llevarla a cabo.
Por ltimo, est la muerte del hroe. Esta est relacionada con el cumplimiento de un destino y
la obtencin de la gloria.
sta relacin con la muerte concuerda con el ideal heroico de la pica medieval, explicado por
Cecil Bowra en El hroe:
Cuando cae de este modo, su vida se vuelve completa y acabada, como difcilmente podra
suceder si alcanzara una serena ancianidad.
Lo notable de Beowulf es que alcanza una serena ancianidad. La ltima parte del poema lo
presenta como un rey viejo. Su llegada al trono tambin se produce gracias a una muerte: la del
rey; de modo que aqu la muerte acta como disparadora del desenlace del relato.
Pero Beowulf, a pesar de ser rey y anciano, sigue adscrito al ideal heroico. En cuanto el problema
del dragn toca a sus puertas, Beowulf se pregunta "si no habra violado las leyes eternas, as
enfureciendo al Seor Poderoso" y decide dar cumplimiento a su destino de hroe. Beowulf sabe
que la del dragn ser su ltima aventura y, por su orgullo de hroe, comete lo que Bowra
llama error trgico al no querer enfrentar al dragn con muchos hombres. Este concepto de error
trgico hace referencia a una decisin que el hroe debe tomar en un momento determinado de
su itinerario entre diversas acciones posibles que conllevarn su ruina.
"El error trgico parece ser inherente al temperamento heroico y genera algunos de sus ms
conmovedores y esplndidos momentos."
All va, entonces, Beowulf, casi solo, al encuentro del dragn y de la muerte, que se tie de
gloria y triunfo porque el dragn tambin cae muerto.
El narrador del poema parece adherir tambin a este ideal heroico cuando nos dice:
Es as como acta
Pero junto con Beowulf, muere su reino. Beowulf recibe la muerte del hroe pero su papel de
rey queda trunco: no ha dejado descendencia y su reino caer en manos ajenas. La guerra entre
gautas y suecos seala la decadencia de la comunidad y, por ende, su muerte.
Beowulf recibe los funerales dignos de un hombre de su talla. As concluye el poema. Es el fin de
un ciclo: en el comienzo se narran las peripecias de otro funeral, el de Skyld, fundador de la
dinasta skyldinga que muere con Beowulf.
Toms V. Richards
Batallas con honor y humanidad. Sobre Beowulf de Santiago Garca y David Rubn
No existe concepto absoluto de lo heroico. Aunque es evidente que la definicin de hroe cambia
con el tiempo y las cultura, ya que el paradigma del mismo siempre variar segn la experiencia
del momento, no es menos cierto por menos evidente que tampoco se puede comprender su
quintaesencia a travs de algn entendimiento unvoco e invariable del mismo; si bien qu es un
hroe vara, tambin lo hace el significado de la palabra hroe. Si Superman, Kanye
West y Aquiles son hroes por errneo que nos pueda parecer concebir herosmo en alguno, si
es que no en todos, siendo que no slo comparten ningn rasgo sino que tampoco puede
considerarse que compartan categora comn, entonces debemos poner en cuarentena incluso
qu entendemos cuando hablamos de herosmo. Porque no slo cambia el contenido del trmino
con el tiempo y el espacio, sino tambin su forma.
Si hablamos de Beowulf, el relativismo al respecto de lo heroico se hace patente no por el hecho de
que no narre hazaas que puedan considerarse dignas de elogio porque no es as: sus hazaas
son hericas en grado sumo, sino por su personaje protagonista. Puede ponerse en cuarenta el
heroicismo de Beowulf. ste, que parece ms interesado en su propia gloria eterna que en
distinguirse como un ser humano, funcionara al tiempo como paradigma y parodia del arquetipo
mismo de hroe: no existe duda sobre su destino, de igual modo que su conviccin al respecto del
mismo se sostiene por una soberbia que tiene poco de herica. Beowulf es pura hibris. El inters
que se demuestra en presentarlo como un hombre de conviccin y honor, hacindolo ms prximo
al idealismo trastornado de un super-hroe bravucn que al herosmo humanizado de las leyendas
greco-romanas, consigue presentarnos ya de entrada un hombre que ms all de su herosmo
parece vaco de cualquier sentimiento u objecin ante el destino. Como el popular Caballero del
Cisne, parece vivir apartado de toda conviccin humana. Parece.
Nada de sto significa que Beowulf sea un personaje deshumanizado, un hroe sin humanidad. Se
nos presenta como un arquetipo que se sabe tal para reforzar el progreso natural hacia su
humanizacin, que nace precisamente como aquello opuesto al herosmo: cuando ms prximo
est de las concepciones humanas, ms alejado se encuentra de lo herico lo cual s tiene un
evidente eco greco-romano, pues el hroe es aquel mortal que tiene sangre divina fluyendo por sus
venas. Cuando acepta la espada de Unferth es cuando ms patente se hace, ya que al aceptarla
asume una premisa humana tcita, hacer honor de la generosidad, que acaba en un fracaso
absoluto, pues se rompe en el primer golpe asestado. Cuando asume su humanidad, parece
alejarse de su herosmo.
En tanto parece alejarse de lo humano, la nica asociacin que pudiera hacerse de lo heroico sera
con aquellas amenazas que combate: el hroe est entonces ms prximo al monstruo que al
hombre. No puede nacer herosmo sin oposicin, ya que entonces incluso el ms bravo de los
hroes no pasara de ser un hombre gris o, en el peor de los casos, un enfermo que ve amenazas
en la nada. No es el caso que nos ocupa. En tanto humano, demasiado humano, buscar la
trascendencia para lo cual tanto vale la religin como que canten nuestras gestas, siendo ste
segundo el valor buscado por Beowulf es el atributo esencial que le ancla con respecto de lo
humano; Grendel, en tanto anttesis del hroe y paradigma de los monstruos por venir, no tiene
nada de humano: su complexin, como su visin mirada que se asemeja a la de un aparato
militar de ltima generacin, con reminiscencias a predator; nada casual la eleccin, en cualquier
caso: Grendel, como el militar, como el hroe, vive y muere para la muerte del otro, tiene la
estructura de un peligroso depredador ms all de todo entendimiento. No existe nada salvo lo
inmediato para ste: comer, matar, follar. Nada ms lejos de lo humano.
Monstruo y hroe estn unidos por su urgencia, por su comportamiento en la confrontacin:
decidido, brutal, sin concesiones. Ahora bien, si hay algo que los une ms all de la conexin
tradicional es su mirada, la forma de observar el mundo. El equivalente a la mirada de monstruo,
son los recuerdos de Beowulf que, lejos de sostenerse como una narracin vivida, alegre, como el
rememorar sus primeras gestas capaces de crear una serie de hitos que le permiten sostener hoy
la posibilidad del herosmo, parece como si fueran una rmora donde asistiera a su propia
deshumanizacin. Hay algo siniestro en sus recuerdos.
Sus recuerdos, nacidos de la acusacin de casi conseguir haber matado a su amigo Breca por una
apuesta estpida, parecen tamizados por una incapacidad patente por dar respuesta a la
acusacin. Es una narracin nacida de una memoria borrada de sentimientos. La historia de Breca
siempre permanece en el oscuro silencio que perturba la paz de Beowulf: nos la narra, pero evita
de forma consciente lo que nos han hecho saber al respecto de la historia: que Breca casi muere
por el reto que ste lanz. Sabemos de sus labios que casi muere no sin aadir la cuota de
herosmo necesario, ya que mat a seis ballenas para impedirlo, pero no qu ocurri a Breca.
Nunca nos narra su verdad. Por qu? Porque eso hara que fuera un personaje ms prximo a un
carcter humano que, entonces, el hroe no se puede permitir; no hubo nada malo en el encuentro
con Breca, ya que el que casi muere es l. Por eso incluso sus recuerdos se perpetan como una
interesada fuente de heroicismo.
Significa entonces que Beowulf carece de toda humanidad? Como ya hemos visto, no. Au
contraire: ste nos insina que Breca casi muere por su reto, aunque nunca explicite qu es lo que
ocurri. No es necesario que lo haga. Una de las cualidades de los hombres, algo que suele
olvidarse en las narraciones, es que rara vez se habla abiertamente de los sentimientos, an
menos de aquellos que acabaron en el fracaso. Por eso no habla de su amigo, de su compaero.
Hablar de l no sera slo asumir un fracaso que podra invalidardo como hroe de cara hacia
quienes deben cantar sus gestas sino que, ms importante, podra ponerle en cuestin como
persona; demuestra humanidad por su incapacidad para articular sus deseos. Quizs por eso su
memoria recuerda a una forma ms elaborada que la visin de Grendel: donde el monstruo slo ve
carnaza, ste ve tambin una caterva de sentimientos humanos: concentracin, duda, sorpresa,
tristeza, odio; para Grendel slo hay carne, msculos y nervios. Esa es la diferencia radical entre
ambos, ya que donde uno ve el mundo como un esbozo de lineas bsicas el otro ve toda una
panoplia de matices por interpretar.
La misma portada del libro es significativo al respecto de la relacin entre hroe y bestia:
Beowulf y Grendel son dos aspectos comunes de una misma historia. En su aspecto ms prosico,
lo son porque es imposible que exista un hroe sin el monstruo a derrotar; en su aspecto ms
profundo, quizs incluso existencial, porque no existe una distancia real entre ambos: Beowulf es
Grendel tanto como Grendel es Beowulf ya que buscan algo propio de su naturaleza, que enraza
con un sentir profundo. Persiguen sus deseos, no algo as como un arquetipo de herosmo
impuesto por tica o moral alguna, y, por ello, alcanzan ese arquetipo de forma perfecta. Lo que los
distancia es como los esgrimen, ya que en Beowulf es oculto aquello que en Grendel es exhibicin.
Es esa humanidad bastarda, que se nos presenta como tal en tanto no se necesita subrayarla, la
que define el conjunto de la historia. No existe en l ninguna razn para mostrarse como ms all
de un arquetipo por el cual encarna una humanidad autntica, una humanidad con dudas y
rupturas que es imposible externalizar en tanto sus grietas definen su ser. Por eso, aunque el
conjunto se basa en una evidente oscuridad, los contrastes sutiles son aquellos que definen el
fondo a travs de la forma. La introduccin de ciertos rasgos de humor perfilan con firmeza esa
humanidad latente entre leyendas tenebrosas: monstruo y hroe son seres vivos, capaces de errar
y, por ello, sujetos al fracaso humorstico. El carcter heroico de Beowulf le permite ser ms
humano, fracasar, sin perder su halo de en el proceso; como El Cid, que falle una estocada o que
le cueste ponerse la armadura no es considerado fracaso, es la demostracin de como la
genialidad es un valor costoso incluso para los genios. Le hace ms humano y, por ello, ms
herico si cabe: no es divino, no est hecho para las proezas, es un humano sobreponindose a
sus lmites para alcanzar la gloria.
Su ltima confrontacin contra el dragn es la que le convierte en un hroe, ms all que derrotar a
los monstruos anteriores fue lo que le convirti en rey. En esta no slo le cuesta ponerse la
armadura, es quemado varias veces o incluso acaba sucumbiendo ante los embistes brutales del
dragn, sino que tambin se descubre por primera vez como humano. Tiene dudas, incluso miedo;
esgrime una clera funesta como arma; y demuestra piedad, porque antes que derrotar al enemigo
debe inspirar al amigo. Por eso morir ante el dragn no le hace menos heroico. Aunque pueda
parecer que sto le hace quedar por debajo de Sigfrido, lo cual es reforzado por su insistencia
hacia el bardo en que repita una y otra y otra vez las gestas del mismo, incluso dudando de que
estar por encima de ste, si queda por encima es precisamente por lo humano de su derrota: no
slo muere luchando, sino que salva e inspira a un hroe que sostendr su corona una vez l haya
partido.
Todo ello se refuerza por el espectacular dibujo de David Rubn, que nos muestra los punteos de la
accin a travs de planos detalles en forma de pequeas vietas insertas en otras ms grandes,
permitindose resaltar en cada instante los efectos de cada causa: las diferentes formas de ver el
mundo de los personajes, las mandbulas que se abren a la par que una espada se intenta sacar
del suelo aqu, con evidentes resonancias artricas o la duda entre violar o matar al enemigo
dormido. Nunca son elecciones banales en tanto refuerzan tanto las acciones, un espadazo contra
Grendel que se torna decapitacin de un guerrero, como los sentimientos, un Beowulf estupefacto
con cinco contrapuntos en forma de guerreros aterrados, consiguiendo dotar al conjunto de esos
detalles nimios que confieren un sentido icnico ms fuerte a las acciones; no necesita narrarlas
con palabras, porque las muestra. En los humanos, expresan sentimientos; en los monstruos, slo
sus tendencias asesinas. Aunque el hroe es el rostro humano que viste el monstruo, slo se torna
tal cuando asume aquella humanidad que anida oculta en su corazn. Porque el cazador de
monstruos es siempre un hombre cuya vida ha sido puesta en suspenso.
Sigfrido tuvo miedo ante el dragn, Beowulf tuvo miedo ante el dragn, Wiglaf tuvo miedo ante el
dragn: su cualidad herica no fue derrotarlo, sino sobreponerse al terror eligiendo la muerte antes
que la huida. Eligiendo la huida antes que fallar al rey, a la patria, a los compaeros. Por eso si
morir antes que huir es la labor del guerrero, lo es siempre que ste tenga un sentido: se muere
por un sentimiento, no por una orden. Ese es el verdadero herosmo del hombre.
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