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PALOMA GIOVANNA BERTON

ALM DO PRINCPIO DO PRAZER

Trabalho apresentado como


requisito Disciplina de
Psicanlise III, do Curso de
Psicologia, Setor de
Cincias Humanas, Letras e
Artes, Universidade Federal
do Paran.

Orientador: Prof. Maurcio

Curitiba
2012
Alm do Princpio do Prazer

Freud comeou a rascunhar Alm do Princpio do Prazer em maio de


1919, o concluindo s em maio do ano seguinte. Isso se deu logo aps a
Primeira Guerra Mundial e a mola propulsora de Freud para sua nova tese a
respeito de nossas pulses foi o atendimento de soldados ps-guerra. Estes
chegavam clnica sofredores de neurose traumtica e tomados por uma
compulso repetio das cenas que geraram sofrimento nos sonhos. Como
isto poderia se explicar pelo Princpio do Prazer? Para que seu trabalho se
efetivasse na clnica, Freud teve de ir alm.

Freud fala numa metapsicologia e num ponto de vista econmico dos


processos psquicos, ligado ao movimento da energia pulsional. A relao
prazer/ desprazer est vinculada quantidade de excitao presente na vida
psquica, o desprazer corresponderia a um aumento, e o prazer, a uma
diminuio dessa quantidade. Pelo Princpio do Prazer cada vez que uma
tenso desprazerosa se acumula, ela desencadeia processos psquicos que
tomam, ento, um determinado curso. Esse curso termina em uma diminuio
da tenso, evitando o desprazer ou produzindo o prazer (p.135). Seria ento o
Princpio do Prazer derivado de um Princpio de Constncia energtica, sendo
tudo aquilo que aumentasse a quantidade de excitao sentido como um
desprazer. O prprio ato sexual, onde obteramos o maior prazer possvel, est
ligado uma extino momentnea de uma excitao que havia se
intensificado ao mximo.

Por reconhecer que as circunstncias nem sempre permitem o alcance


do prazer e que, em geral, uma meta s alcanvel por aproximaes, Freud
faz a troca do Princpio do Prazer por um Princpio de Realidade, que implica
numa postergao de uma satisfao imediata e na tolerncia provisria do
desprazer, sem abandonar o propsito de obteno final de prazer.

Nossas Moes Pulsionais inatas passam pelo processo de recalque.


Porm, nossas Pulses Sexuais no so to facilmente educveis e o Princpio
do Prazer pode se sobrepor ao Princpio de Realidade de forma prejudicial ao
organismo. O processo de recalque pode tornar por questes morais uma
possibilidade de prazer em uma fonte de desprazer e todo desprazer neurtico
dessa espcie:um prazer que no pode ser sentido como tal (p.138).

A Neurose Traumtica um quadro que apresenta toda uma riqueza de


sintomas motores e tambm afeta o desempenho psquico do paciente, se
assemelhando a quadros de histeria, uma fixao traumtica que leva ao
adoecimento.
Traumticas so as excitaes externas que possuem fora suficiente
para romper o nosso escudo protetor, nossa prontido para o medo. Provocam
uma grave perturbao na economia energtica do organismo, acionando
mecanismos de defesa e pondo de lado o Princpio do Prazer. S restaria ao
organismo ento buscar capturar e enlaar o excesso de estmulos para poder
process-lo

O trauma ocorre quando se trata de algo que nunca se esperou que


acontecesse, o susto, ser pego de surpresa sem uma prontido reativa. Os
pacientes tratados por Freud procuravam no pensar no traumtico, se
esforavam por controlar o que era material e estava posto conscincia, mas
o mesmo no era possvel com o inconsciente que se manifestava atravs dos
sonhos. Sonhos traumticos, sonhos que estavam alm da realizao de um
Ideal do Eu, de um desejo, sonhos relacionados com a Compulso
Repetio.

Os sonhos nas neuroses traumticas ento se repetem e trazem os


pacientes de volta situao de seu acidente. A condio de sonhar est
perturbada e afastada de seus propsitos. O sonho mais uma fixao no
trauma, uma repetio do susto. Os traumas seguramente no esto a servio
do desejo.

Um fato que Freud observou foi o de que nas Neuroses de Guerra a


possibilidade de contrair uma neurose reduzida quando o trauma
acompanhado por um grave ferimento fsico. Um ferimento fsico seria capaz
de mobilizar uma camada de investimento narcsico sobre o rgo de
sofrimento, utilizando a energa desse para capturar o excesso de excitao
que seria traumtica.

Mas ser que no poderamos considerar como em quadros de Histeria


de Converso, o corpo como uma forma de descarregar e expressar aflies,
do indivduo se comunicar com o mundo? Os indivduos com ferimentos fsicos
no sofreriam da Neurose Traumtica porque tem seu sofrimento expresso no
corpo, compartilhado com as outras pessoas, que por ele seria natural terem
compaixo e trazer alvio. Mas e o que acontece com aqueles que ningum
pode enxergar a dor? A Neurose Traumtica seria decorrente daqueles que,
alm de no estarem preparados para um fato to terrificante, como os
primeiros que tiveram srias leses fsicas, no se sentiram depois amparados
e compreendidos por seus ferimentos, e que, talvez, jamais possam ter sua dor
compartilhada pelo outro.

Em Alm do Princpio do Prazer, Freud fala da Compulso Repetio


das crianas nas brincadeiras. Ele toma como exemplo o menino que brincava
com um carretel e quando este estava perto ou longe ele se expressava com
diferentes palavras (fort/da). O que chamou a ateno de Freud que esta
criana insistia em repetir aquilo que seria um desprazer, deixar o brinquedo
longe, buscando uma maestria no controle, o que no aconteceria se essa
criana agisse de forma passiva. Um adulto facilmente se entediaria com essa
brincadeira de repetio, por desejar sempre a novidade, mas para a criana
importante para que possa se sentir no domnio de uma situao conflituosa,
onde ela j no tem o amparo de nenhuma outra figura como a da me, que
com a aquisio cultural, ter de fazer renncia pulsional.

Freud fala da Compulso Repetio ser mais arcaica que o Princpio


do prazer e que ela deve ser atribuda ao reprimido no inconsciente. Podemos
entend-la ento como um retorno a fase infantil, onde o indivduo se v sem o
amparo da me e busca aprender meios para contornar, dominar, esta
situao. Ser to fcil explicar a Compulso Repetio?

Precisamos diferenciar resistncia e represso. Quando falamos em


represso nos referimos a algo do nosso inconsciente, j as resistncia so
originrias de nosso Ego na tentativa de evitar o desprazer. A resistncia,
consciente e pr-consciente, do Eu est a servio do Princpio do Prazer, pois
ela procura evitar o desprazer que seria provocado pela liberao do recalcado.
Nossa Compulso Repetio pode ser atribuda ao reprimido e em oposio
ao Princpio do Prazer. A represso transforma uma possibilidade de prazer
numa fonte de desprazer. Aquilo que vivenciado atravs da compulso
repetio tido pelo ego como desprazeroso por trazer tona nossos impulsos
sexuais infantis. No podemos ento querer v-la como algo benfico. Ela no
est nunca relacionada com o prazer, mas com o desprazer e no como nas
brincadeiras infantis onde o indivduo passava de um papel passivo para um
papel ativo.

Segundo Freud, Uma pulso seria (...) uma fora impelente interna ao
organismo vivo que visa restabelecer um estado anterior que o ser vivo
precisou abandonar devido influncia de foras perturbadoras externas.
Trata-se portanto de uma espcie de elasticidade orgnica,ou, se preferirmos,
da manifestao da inrcia da vida orgnica (p.160), todas as pulses so
conservadoras, foram historicamente adquiridas e direcionam-se regresso e
ao restabelecimento de um estado anterior, ento preciso pensar que a
evoluo orgnica deve-se ao de foras externas perturbadoras e
desviantes(p.161). A evoluo humana no seria ento algo que acontece
naturalmente, mas apenas devido perturbaes. Estaramos sempre em
busca de uma regresso a um estgio mais antigo, um estado inicial, um
Princpio de Nirvana. O objetivo de toda vida seria ento a morte, um estado
inanimado presente j antes do vivo.
Existiriam duas naturezas distintas de pulses: as pulses de vida, e as
pulses de morte, havendo uma forte oposio entre as pulses do Eu, que
objetivam a morte, e as pulses sexuais que impelem para a continuidade da
vida(p.165)

os verdadeiros instintos de vida operam contra o propsito dos outros


instintos, que conduzem, em razo de sua funo, morte, e este fato indica
que existe oposio entre eles e os outros, oposio que foi h muito tempo
reconhecida pela teoria das neuroses. como se a vida do organismo se
movimentasse num ritmo vacilante. Certo grupo de instintos se precipita como
que para atingir o objetivo final da vida to rapidamente quanto possvel, mas,
quando determinada etapa no avano foi alcanada, o outro grupo atira-se para
trs at um certo ponto, a fim de efetuar nova sada e prolongar assim a
jornada. E ainda que seja certo que a sexualidade e a distino entre os sexos
no existiam quando a vida comeou, permanece a possibilidade de que os
instintos que posteriormente vieram a ser descritos como sexuais, possam ter
estado em funcionamento desde o incio, e talvez no seja verdade que foi
apenas em poca posterior que eles comearam seu trabalho de oposio s
atividades dos instintos do ego.

Se formos pensar em nossa cultura ocidental crist, e mesmo em outras


religies, como a judia e a mulumana, sempre nos falam da existncia de uma
vida aps a morte, onde poderamos nos encontrar com a felicidade,conforto e
riquezas. Um inconsciente coletivo. No seria a pulso de morte com a qual a
Freud se deparou ps-guerra uma busca por alvio, de quem no agenta mais
a dor, um desejo inconsciente de encontrar o prazer? Faria mesmo sentido
diferenciarmos pulso de morte e pulso de vida? Ignorando toda explicao
de natureza celular de Freud, no fosse a existncia de um masoquismo moral
nosso, que revela um lado do homem de auto-punio e satisfao de um
superego sdico,eu estaria satisfeita com a explicao de uma eterna busca
pelo prazer.