Escatologia, breve curso de los eventos finales

Introduccin
Para muchos, los asuntos del futuro son como un laberinto, no se sabe dnde
comienza o donde termina
1. "Escatologa[2]es un trmino griego que significa "tratado de las
ltimas cosas[3]Se refiere al estudio de los eventos relacionados con las
cosas finales y abarca, tanto lo personal, como lo mundial. En el NT, la
palabra "Escatolos[4]es traducido como lo "ltimo", en el sentido de una
secuencia de personas o eventos Mat 20:8; 27:4. Cuando se une con la
palabra "da", toma el sentido teolgico, que tiene que ver con el las
cosas finales Jn 6:39; 11:24; Hech 2:17.
2. Se divide en dos grandes grupos:

a. La Escatologa Personal. Es la parte que se refiere a la muerte fsica, y

responde a la pregunta, qu pasa con el hombre cuando muere?
b. La Escatologa General. Se refiere a que es lo que ocurrir con el
universo, mundo, cultura, Israel y la Iglesia referidos al final de los
tiempos
3. Fundamento de la escatologa. Solo Dios puede tener el conocimiento
del futuro y por lo cual, solo l nos hace saber lo que desea que
conozcamos.
a. Referencias bblicas: 2 Ped 1:21; Mat 13:17; Jn 16:13
b. Dios es inmutable. Dios nunca cambia. Mal.3:6 Dios siempre es Dios.
Sus atributos son iguales en todas las pocas.
 c. Dios tiene diferentes maneras de tratar con diferentes hombres a
travs de la historia.

d. Dios se dio a conocer de manera progresiva. Mat 13:17; Jn 16:12;

Heb 1:1-2; 1 Cor 3: 1-2. Dios revel gradualmente Su verdad. Cuando
Jess estaba en esta tierra, revel algunas cosas a sus discpulos que
nunca haban sido reveladas a los creyentes del AT. Ma. 13:17; Jn 16:12
Despus de la muerte y resurreccin de Cristo, Dios continu su
revelacin en los apstoles hasta el apstol Juan.
e. Lo que debemos conocer de Dios y sus planes lo tenemos escrito

La historia de la humanidad
Modos de entender a la historia.
Los Estoicos afirmaban que la historia se repite vez tras vez: Pensaban
que despus de tiempo los planetas regresaban al lugar donde
comenzaron lo que produce destruccin de lo que existe. Luego, el
cosmos es renovado como antes y el ciclo se repite toda otra vez.
La historia es una sucesin de eventos sin significado. No hay un
propsito ni meta; todo sucede por simple casualidad. Esta posicin es
defendida por muchos que no aceptan la realidad de la existencia de Dios
quien est al control de toda la historia
La historia se conduce hacia una meta, a la consumacin de un
propsito. Esta es la perspectiva que la Biblia interpreta la historia.
Implica que Dios es Seor de la historia y que nada ni nadie puede
impedir que se cumpla.

La historia y la accin divina

Puede el hombre cambiar la historia? La respuesta est determinada
por la perspectiva que se tenga.
 Si nos basamos en la Palabra de Dios afirmamos de acuerdo a la Palabra
de Dios que la "historia" no se hace, sino que se desarrolla de acuerdo al
eterno e inalterable Plan divino Dan 2:21; 4:17, 33-37; Rom 13:1.
La escatologa es el estudio del desarrollo del eterno plan de Dios a
travs del tiempo.
Por lo tanto, todo aquello que esta profetizado que se ha de ver, se ver
de modo ineludible.
El desarrollo de la historia segn Dios comienza en Gen 3:14-15.De este
pasaje, bsico para entender el plan escatolgico, se entiende toda la
actividad divina y el quehacer humano.

Segn estos pasajes del Gnesis 3, notamos que el final ya estaba

determinado. Por lo tanto, la explicacin y comprensin de la historia
debe tener como base este pasaje.
En trminos generales, Dios ama a toda la humanidad sin excepciones y
a todos les brinda de una manera u otra de conocerle.
Sin embargo, su relacin con la humanidad est determinada por la
respuesta de aquello a quienes se da a conocer.
 La constante demostracin del amor de Dios de muchas maneras y
tiempos Jer 33:2; Det 7:8; Ose 11:4; Mal 1:2; Jn 3:16.
La constante rebelin de la humanidad Gen 3; Jer 5:3; 2 Cro 28:22; Jer
2:30; 7:26, 28; Zac 7:11; Apoc 9:20; 16:9, 11
Por estado intermedio se entiende el reino o condicin en el cual se
encuentran las almas entre la muerte y la resurreccin. Que existe este
estado es reconocido prcticamente por todos los que creen en la
resurreccin y el juicio final

Escatologa personal
LA MUERTE FSICA
Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una
sola vez, y despus de esto el juicio Heb 9:27 RV95
DISEOS DIVINOS:
Dios cre al hombre con la capacidad de no sufrir la muerte fsica Gen
2:16-17; 3:4; 22.
La muerte entro como consecuencia de la desobediencia voluntaria del
hombre y la mujer Gen 3:1-7.
Como la muerte no es diseo divino para el hombre, en todo ser humano
existe el anhelo de inmortalidad Ecle 2:11; Job 2:4.
Por esta razn, una de los anhelos de los justos del AT es vivir una larga
vida Exo 20:12; Det 5:16.
La muerte es el primer efecto visible del pecado, y ser el ltimo efecto
del pecado Rom 5:12; 1Cor 15:26.
1. La muerte:
a. La muerte ahora es el enemigo 1 Cor 15:26.
b. Como enemigo, la muerte ha conquistado las mentes de las personas
por el temor.
c. El temor a la muerte surge de la culpa del pecado Heb 2:14.
2. Segn la Palabra de Dios existen tres niveles de muerte:
a. Muerte fsica: Separacin del cuerpo y de alma y espritu, por lo que la
vida fsica en la tierra llega a su fin cronolgico. Por la naturaleza del
alma y del espritu, la muerte fsica no es el final de la existencia.
 b. Muerte espiritual: Separacin del hombre de Dios en la vida terrena,
se da mientras la persona vive, implica la esperanza del cambio por
medio del nuevo nacimiento Jn 3:6.
c. Muerte eterna: Separacin del hombre de Dios en la eterna, este nivel
de muerte se tiene en potencia mientras vive alejado de Dios por
rechazar la gracia salvadora de Dios y se cumple cuando el incrdulo
muere fsicamente.

3. Textos que se refieren al estado intermedio: Lzaro y el rico Luc 16:19-

31; 2 Cor 5:8 y Fil 1:23; Luc 23: 43; 2 Cor 12: 2-4; Apoc 14:13
4. La muerte es la separacin del alma del cuerpo y la introduccin del
hombre al mundo invisible. Es descrita como:
Ir por el camino por el cual no se vuelve Disolucin de la casa terrenal de este
Job 16:22 tabernculo 2Cor 5:
Dejar este tabernculo 2Ped 1:14 Pedir el alma de parte de Dios, Luc 12:20
Sueo Jn 11:11; Det. 31:16 Reunirse con sus padres, Gen. 49:33
Descender al silencio, Sal 115:17 Expirar, Hech. 5:10
Tornar al polvo, Gen.3:19 Ser cortado, Job 14:2
Una partida. Fil. 1:23
 b. Reencarnacin: Traspaso del alma humana durante la muerte a un
nuevo cuerpo, sea humano o animal.
c. Sueo del alma: La palabra dormir referidos a los muertos en Cristo,
significa "descanso" que es un estado de "inconciencia." El cuerpo puede
morir, pero el alma y el espritu nunca mueren. En la resurreccin, el
cuerpo ser levantado, no el alma y el espritu. La Escritura establece que
el alma est ausente del cuerpo y presente al Seor; y que el alma y el
espritu estn despiertos y conscientes. Apoc 6:9, 10; Fil 1:21.
d. Purgatorio: Estado de sufrimiento hasta que son purgados de
pecados pasados. Las oraciones de amigos, familiares o sacerdotes
ayudan en la liberacin. Existe el purgatorio? Es el fuego purificador es
un lugar y estado de purificacin penal temporal, segn la doctrina
catlica romana, en el Purgatorio no se perdonan pecados, ni mortales ni
veniales, sino que se expa la pena temporal de los mismos. Surge como
doctrina oficial el ao de 1524 en el Concilio I de Lin, bajo el Pap
Inocencio IV, tomando como base Mat 13:32; 1 Cor 3:13, 15.
e. Universalismo: Al final, toda persona recibir salvacin.
7. La enseanza del Antiguo Testamento. Algunos afirman que el A. T.
dice poco acerca de la supervivencia de la persona despus de la
muerte, pero no es cierto. Muchos pasajes mencionan el tema: Job
19:25-26; 1 Sam 28:11-19; Sal 16:9-11; 17:15; 49:15; 73:24; Isa 26:19;
Ecle 12:7; Dan 12:2-3, 13.
a. El Seol[5]
i. Lugar donde van las almas de los difuntos, tanto de los justos Gen
37:35; 42:38 como de los impos Prov 9:18.
ii. Un lugar infeliz. Es un "lugar de silencio" Sal 31:17; 115; 17, donde no
se alaba a Dios Sal 6:5; Isa 38:18; es un lugar de pena 2 Sam 22:6; Sal
18:5; 116:3 y de inactividad Ecle 9:10. Es descrito como, "la regin de las
tinieblas y de sombra de muerte" Job 10:21-22.
b. Kever Es el termino hebreo para sepulcro. Es traducido sepulcro 51
veces y sepultura 15 veces.
8. La enseanza del Nuevo Testamento. Luc 16 explica que en el Seol
estaba dividido en dos grandes secciones separadas de tal manera que
era imposible la comunicacin entre ambos mbitos Luc 16:23, 26.
a. El Hades[6]Es el lugar donde van las almas de los injustos, cuando su
cuerpo muere Luc 16:23. El hades es temporal: "El infierno (hades) y
la muerte fueron lanzados en el lago de fuego" Apoc 20:14. Es un lugar
de tormento, aunque no es el infierno. Antes del Juicio Final, el hades
 entregar todos los muertos Apoc 20:13, y luego del Juicio Final no habr
necesidad de l, y que ser echado al lago de fuego Apoc 20:14.
b. Mnemeion Se traduce "sepulcro" y se encuentra en plural. Es
mencionado como la posesin exclusiva de una persona Mat 27:60; Mar
6:29; Luc 11:47
c. "Gehena" Una palabra que no se halla en el Antiguo. Es traducido
infierno y no se traduce sepulcro. Mat 5:29; 18:9. Nunca se dice que
el cuerpo es echado en el hades. El gehena es eterno. Mar 9:43,
44. El hades afecta el alma y el gehena afecta el cuerpo y el
alma. Mat 10:28
9. Destino de los que mueren. Es imposible la comunicacin de los
muertos con el mundo fsico Luc 16:27-29. La mente no pierde ninguno
de sus atributos, ni su poder ni su conocimiento, al morir el cuerpo.
a. Los impos de todas las pocas, desde Can hasta hoy. Estas
personas, al morir, van al infierno. Es el lugar de tormentos dentro del
Hades/Seol. Luc 16:24; Job 18:21; Num 16:30-33; Job 24:19; Sal 31:17;
Mar 9:42-49, a espera de la resurreccin final de los muertos para
condenacin eterna Apoc 20:11-15. Nada de lo que se haga desde
nuestro lado podr cambiar el destino eterno del que rechaz la gracia de
Dios
b. Al morir, son llevados por ngeles a la misma presencia de Dios,
pasando de inmediato a la presencia del Seor 2 Cor 5:8; Fil 1:23.
i. El lugar es llamado "Paraso" Luc 23:43, sinnimo del cielo 2 Cor
12:2,4. Otro trmino es "la diestra de la Majestad" Heb 1:3 o "la diestra de
Dios" Heb 10:12.
ii. La vida en el cielo, no estar caracteriza por la pereza y la inactividad.
Al contrario, "descanso" da la idea de satisfaccin en el trabajo, lo que
lleva a volver sobre el servicio
c. Qu de los nios? Los nios son salvos por la gracia de Dios, en la
base de la muerte de Cristo. Pero, cmo se aplica la muerte de Cristo a
su favor? Lacueva[7]define: "Los nios, que sin culpa personal quedaron
perdidos en el Primer Adn, han de salvarse tambin, sin conversin
personal, en el Postrer Adn 1 Cor 15:22,49, mediante la aplicacin
automtica de la redencin obtenida en el Calvario 2 Cor 5:14, 19".
LA RESURRECCIN DEL CUERPO.
1. A la luz del AT, los Fariseos y Saduceos discrepaban acerca de si
habra o no la resurreccin del cuerpo. Cristo se pronunci a favor de la
resurreccin del cuerpo de los muertos, usando Ex 3:6; Luc 14:14.
 a. El hecho de la resurreccin.
i. Anticipada en el AT. el AT da testimonio de la futura resurreccin. Isa
26:19; Job 19:26, 27; Sal 16:9, 11; Dan 6:23; 12:2; Mat 12:40:
1. El hijo de la viuda que sustent a Elas. 1 Rey. 17:17-22.
2. El hijo de la Sunamita. 2 Rey. 4:20-35.
3. El que cay en la tumba de Eliseo. 2 Rey. 13:21.
ii. Revelada en el NT[8]"Porque as como en Adn todos mueren, tambin
en Cristo todos sern vivificados." 1 Cor 15:22; Hech 24:15; Mat 22:30-
32; Luc 14:13, 14; 20:35, 36; Jn 5:28, 29; 6:39, 40, 44, 54; 1 Tes 4:14-16:
2 Tim 1:10. Ejemplos:
1. El hijo de la viuda de Nan. Luc 7:11-15
2. La hija de Jairo. Luc 8:49-55
3. Lzaro, el hermano de Mara y Marta. Jn 11:41-44
4. La discpula llamada Tabita. Hech 9:36 41
5. Eutico que cay desde el tercer nivel. Hech 20:8-12
b. El tiempo de la resurreccin. 1 Cor 15:22. Todos sern levantados de
entre los muertos, pero no al mismo tiempo. Las Escrituras declaran que
habr dos resurrecciones. Ellas son la primera resurreccin y la segunda
resurreccin. Apoc 20:5, 6.
i. La primera resurreccin. La primera resurreccin incluye a Cristo y a
todos los creyentes de todos los tiempos. Es la resurreccin para vida.
Esta resurreccin sucede en diferentes momentos.
1. Cristo, las primicias 2 Cor. 15:21-23. Las primicias eran las garantas
de Dios de que la cosecha vendra despus. Cristo, como las primicias de
Dios, garantiza que la cosecha vendr. Hech 26:23; 1 Cor 15:21-23; Col
1:18; Apoc 1:5 Jn 14:19; Apoc 1:18.
2. Los santos resucitados en la resurreccin de Cristo. Mat 27:52, 53; Jn
12:24. No sabemos quines fueron, ni cuntos fueron, ni sabemos a
dnde fueron llevados. El silencio de la Palabra de Dios nos lleva al
silencio.
3. El cuerpo de Cristo. 1 Tes. 1:10: 4:16. La iglesia era un misterio
escondido en Dios; y fue revelado a Pablo Efe 3:1-9. Aunque, los santos
del AT saban de su resurreccin, lo cual ocurrir en un tiempo no
definido de modo explcito Dan. 12:2, 13.
4. Los dos testigos. Apoc 13:3-12. Son los testigos de Dios, quienes
predicaran el mensaje del evangelio acompaados de grandes seales.
 Sern asesinados y sus cuerpos exhibidos por tres das, al final del
mismo Dios los levantar y los llevar al cielo.
5. Los de la tribulacin. Esta fase de la primera resurreccin tendr lugar
despus de la tribulacin. Incluye los santos que no forman parte del
cuerpo de Cristo. Apoc 7:14; 12:11; Dan. 12:1, 2, 13.
6. Los que resucitan al final de milenio. Apoc 20:5
ii. La ultima resurreccin. La ltima resurreccin ocurrir despus del
milenio, e incluir a los muertos impos de todos los tiempos. Sern
resucitados para comparecer ante el Gran Trono Blanco. Apoc 20:12-15.

Escatologa general
INTRODUCCIN:
Es el rea de la escatologa que trata de los eventos finales de la historia
de la humanidad, de la iglesia y la consumacin de todas las cosas.
Comprende desde la perspectiva natural:

"As dice Jehov... yo el primero, y yo el postrero." Isa 44:6. Dios ha

escrito tanto el primero como el ltimo captulo de la historia de todas las
cosas. En el Gnesis, leemos el comienzo de todo: del universo, de la
vida, del hombre, del pecado, de la muerte, de la sociedad. Por las
Escrituras profticas sabemos de qu manera todas las cosas alcanzarn
su objetivo y consumacin. Muchos, al igual que Daniel, se preguntan:
"Cul ser el fin de estas cosas?" Dan 12:8. Solamente Dios puede
responder a la pregunta, y as lo ha hecho en las Sagradas Escrituras[9]
La Biblia puede ser considerada el relato histrico del Plan divino
determinado antes de que el mundo fuere.
Por esto, la historia tiene dos personajes centrales: Dios y el hombre.
Todos los eventos de la historia, de modo especial, lo ocurrido alrededor
de Israel, son los medios divinos preparando el final de todos los finales.
Desde la perspectiva espiritual comprende:
 El presente y futuro del pueblo de Dios, tanto Israel como la Iglesia.
El presente y futuro del mundo espiritual maligno.
El establecimiento de la perfecta voluntad de Dios sobre el universo
Los tiempos de Dios: 1 Tim 1:17 Jess es el REY DE LOS SIGLOS. Los
siglos estn centrados en la obra de su cruz Heb 9:26; 1 Cor 10:11. Esta
obra fue planeada antes del comienzo de los siglos Cor 2:7; 2 Tim 1:9; Tit
1:2.
En los siglos pasados, aquello que ahora es conocido no fue revelado
Rom. 16:25
El presente siglo[10]Este es por caracterstica, malo Mat 13:22, 32; Luc
16:8; 20:34-35; Rom 12:2; Gal 1:14. Es llamado as Gal 1:4, porque est
bajo el dominio de Satans, quien es su dios 2 Cor 4:4.
Se caracteriza por las tinieblas espirituales Efe 6:12. Estas producen su
sabidura, en la cual no hay ninguna luz 1 Cor 2:6-7.
Este presente siglo comienza con el rechazo del Mesas por Israel hasta
la Segunda Venida visible del Mesas, se presenta como un misterio Col
1:24-27
Dios, en sus divinos diseos, determino visitar a los gentiles en este siglo
malo, para que de ellos tomar pueblo para Su nombre Hech 15:4.El
propsito de tomar pueblo de entre los gentiles es mostrar las riquezas de
Su gracia Efe 2:7
El siglo venidero: Heb 9:26; Gal 1:4; Heb 6:4-6; Rom 12:2; Efe 2:7 Son
los tiempos que comienzan con el derramamiento del Espritu Santo en
Pentecosts
El Siglo Venidero ha irrumpido el presente siglo. Indica que el poder y
gracia que se vivir en el futuro han llegado a ser, en parte, vivencias en
este tiempo Heb 6:4-6.
Escuelas de interpretacin de las ltimas cosas. Una de las reas de
la teologa bblica donde se dan diversas escuelas de interpretacin es la
referida a los eventos finales, sobre el futuro de la iglesia, del mundo, de
Israel. La diversidad de escuelas parte de presuposiciones las cuales
determinan esquemas de percepcin de los sucesos que han de ocurrir,
los tiempos de los mismos, el lugar de la iglesia, Israel y el mundo en el
mismo. Se pueden sealar, de manera sucinta las principales escuelas
de interpretacin de los tiempos finales:
Premilenial: Es el punto de vista que mantiene que la Segunda Venida
de Cristo ocurrir antes del Milenio, y ver el establecimiento del reino de
 Cristo en esta tierra por mil aos literales. En el premilenialismo hay
diferentes puntos de vista respecto al Rapto de la iglesia.
Postmilenial: El reino de Dios est siendo extendido en el mundo por la
predicacin del Evangelio y este ser cristianizado. El retorno de Cristo
ocurrir al final de un perodo de justicia y paz llamado el Milenio. Luego
ocurrir la segunda venida de Cristo seguida por la resurreccin general,
el juicio final y la entrada al cielo e infierno
Amilenial: Es el punto de vista, que afirma que no habr Milenio antes
del fin del mundo. Hasta el final habr un desarrollo paralelo del bien y del
mal, del reino de Dios y del de Satans. Despus de la segunda venida
de Cristo, al final del mundo, habr una resurreccin general y un juicio
general de todas las personas
HISTORIA DE LAS NACIONES DESDE LA PERSPECTIVA DEL PROFETA
DANIEL[11]

EL SUEO DE NABUCODONOSOR Dan.2:31-45

Daniel es llevado cautivo por Nabucodonosor a Babilonia en el 605 AC,
junto a un grupo de jvenes judos.
En el ao 602 AC, Dios muestra por medio de un sueo a
Nabucodonosor la historia de la humanidad hasta el final de los tiempos.
Nabucodonosor queda perturbado. Manda llamar a astrlogos, magos y
adivinos; stos no pueden adivinar ni dar la interpretacin del sueo.
Traen a Daniel; l ora y Dios le revela el sueo y la interpretacin; lo dice
al rey, y recibe privilegios Dan 2:31-45.
Lo que Dios revela a Nabucodonosor lo revela a Daniel en otro sueo
Dan 7
INTERPRETACIN DEL SUEO DE NABUCODONOSOR: La imagen
simboliza el espritu de soberbia y rebelda del ser humano, presente
hasta el final de los tiempos

La cabeza de oro (el len en Dan.7) = Babilonia. Reino y ciudad del

mismo nombre.
Es el actual Irak. La cabeza de oro, as como el len, simbolizan el
esplendor y la riqueza de ese imperio. La ciudad tena 500 Km2. (El rea
urbana de Lima tiene 731 km2; una muralla de 45 mts. de alto y 26 mts.
de espesor. Ms de 100 torres de defensa; tena un canal de agua
alrededor como defensa. El ro ufrates corra por el medio Sus jardines
colgantes son una de las 7 maravillas del mundo
Aparentemente inexpugnable; sin embargo, en el ao 539 AC Daro el
medo conquista Babilonia mientras el rey Belsasar celebraba un
banquete

Pecho/brazos de plata (el oso en Dan.7) = Imperio medo-persa Reino

inferior aunque ms extenso. Corresponde al actual Irn.
No tena la unidad monoltica ni el esplendor de Babilonia.
El oso, feroz, pesado, lento, simboliza las caractersticas saltantes de
este imperio.
Se levantaba de un lado ms que del otro: Persia era mucho ms
poderoso que Media
 Vientre y muslos de bronce (el leopardo en Dan.7 ) = Grecia La figura
del leopardo simboliza la agilidad y velocidad de este reino.
En el tiempo de Daniel, Grecia era apenas un pequeo pueblo.
Alejandro Magno conquista velozmente la mayor parte del mundo
civilizado de ese entonces, desde Macedonia hasta el frica y al Este
hasta la India.
Piernas de hierro y pies de hierro/barro cocido (la bestia terrible con
10 cuernos en Dan.7) = Imp. Romano Las piernas de hierro y los pies de
barro cocido hablan de la fortaleza del imperio, pero con un fundamento
endeble, lo que significara su ruina.
La figura de la bestia terrible en Dan.7 habla de su fiereza en las guerras.
Piernas de hierro y pies de hierro/barro cocido (bestia terrible con 10
cuernos) = Imperio Romano: 168 AC 476 DC (Imperio Occidente), 168
AC 1453 DC (Imperio Bizantino, Oriente)
Pero el Imperio Romano no desapareci en esa fecha: En Ap.13:1-2
aparece una bestia con una semejanza con la bestia de Dan.7, lo cual
indica que se cumplir en tiempo futuro.
El Imperio Romano desaparecido resurgir al final como alianza de 10
reyes o naciones Dan.7.
Las condiciones ya se estn dando: Unin Europea (actualmente 28
pases) Ya hay una moneda comn (el Euro) y un Parlamento Europeo.
Final del Imperio Romano en el sueo de Nabucodonosor:
Piernas de hierro = Roma imperial de los Csares
Pies de hierro y barro cocido = alianza en el futuro
Estamos en el tobillo: Es el tiempo de la Iglesia
Pero al final una piedra cae sobre los pies y toda la imagen -la soberbia y
rebelda del ser humano- es destruida por Cristo y su Reino (Dan.7).
LOS MENSAJES DEL SUEO DE NABUCODONOSOR
Dios es el Seor de la historia Dan 2:37 El hombre cree que es el
dueo de la historia. Nabucodonosor: "yo lo he hecho". Pero l haba
sido levantado para castigar a Israel. Pero se ensoberbece y Dios levanta
a los medos Isa13:17-19 Y cuando los medos se ensoberbecen, Dios
levanta a Alejandro etc.
La decadencia de la humanidad ante Dios El hombre cree en una
evolucin hacia la perfeccin. Pero Dios muestra la verdad: Oro ? plata ?
bronce ? hierro = Aumento en dureza, pero descenso en nobleza y valor
El espritu de Babilonia continuar hasta el final de los tiempos El
espritu de Babilonia en medo-persas, Grecia, Roma, en el parntesis
actual, y hasta el final de los tiempos, cuando los pies son destruidos y
toda la imagen cae.
El espritu babilnico nace en Babel, cuna de la astrologa, adivinacin,
idolatra, curanderismo, hechicera, magia, brujera, etc. Gen11:1-9.
Es el deseo implantado por Satans en el ser humano: Ser su propio
dios: " seris como Dios" Gen 3:5.
Es el espritu humanista, el espritu de nuestro siglo: la solidaridad
humana ms y ms rebelde contra Dios: Gen11:4
El final de la historia es la victoria de Cristo El sueo de
Nabucodonosor revela que la humanidad est decayendo continuamente;
el espritu de Babilonia ha estado y est presente en la humanidad
rebelde contra Dios;
Roma revivir como una alianza de 10 naciones (los 10 cuernos en el
sueo de Daniel 7) que se opondr a Dios y su Cristo.
Pero Dan.2:34-35 muestra la victoria final y total de Dios. El sueo de
Nabucodonosor anuncia que Cristo vendr y destruir la ciudad del
hombre, y construir la ciudad de Dios Jer.51:6.

Israel en la profeca
INTRODUCCIN
Israel es la clave de la profeca bblica y de la escatologa. Dios es el
Seor de la historia, y que a pesar de la decadencia de la humanidad y
de la continua presencia del espritu de Babilonia en el mundo, la victoria
final ser de Cristo.
Ahora veremos la fidelidad de Dios y la inmutabilidad de sus pactos con
Israel, y a travs de l, Su fidelidad para con la Iglesia.
Tres smbolos profticos de Israel:
La via abandonada por Dios
La higuera que reverdece
El buen olivo: cuya rama es desgajada pero ser re injertada.
ISRAEL EN EL PLAN PROFTICO DE DIOS.
ISRAEL, LA VIA ABANDONADA POR DIOS Isa 5:1-7. Es la protesta
de Dios ante la ingratitud e infidelidad de Israel, la via que haba
cultivado con tanto amor y esmero.
La entrega de la via al juicio no fue algo repentino, sino que Dios le
haba advertido de muchas maneras
Despus de la cautividad Babilnica, Israel fue fiel por un tiempo, pero
vuelve a las andadas. Deut28:64-65
Siglos despus, el pueblo judo sella su apartamiento como pueblo de
Dios al entregar a Jess a la muerte: Mat 27:24-25
Cumplimiento en la historia:
En ao 70 DC Tito aplasta la rebelin juda. Destruye Jerusaln; crucifica
cientos de miles; otros miles son vendidos a otras naciones.
Desde ese da: esparcidos por todo el mundo, perseguidos, odiados
(antisemitismo permanente en todo el mundo)
Pero el apartamiento de Israel abre la puerta de oportunidad de salvacin
a los gentiles, el tiempo de la iglesia que estamos viviendo. Rom11:25-27
ISRAEL, EL BUEN OLIVO Rom11:11,17,24
Israel fue desgajado despus de la 1 venida de Cristo (30 DC)
Ser re-injertado en la Segunda venida del Hijo de Dios
La Iglesia es el olivo silvestre injertado en el buen olivo, por nuestra unin
con Cristo, la simiente de Abraham.
ISRAEL: LA HIGUERA QUE REVERDECE
 EL MILAGRO DE ISRAEL El milagro de su preservacin como raza
Pueblos y razas pierden su identidad cuando se establecen dentro de a
otra cultura.
Pero los judos, menos de 100,000 en Babilonia, despus de 2,500 aos
sin gobierno propio y 2,000 aos sin tierra, mantienen su identidad racial
y religiosa. Hoy se calcula la poblacin juda en 16 millones, repartidos en
ms de 90 naciones en el mundo (6.4 millones en Israel y 5.7 millones en
los EEUU)
El milagro de su preservacin como nacin
Los romanos ocuparon Palestina hasta el 611 DC. Los persas y
musulmanes la ocuparon hasta el 1,099. Los cruzados la conquistan y
ocupan hasta el 1,187. Los musulmanes la recapturan en el 1,187. Los
turcos la conquistan y ocupan hasta el 1,917. En la 1. guerra mundial, el
general Allenby ocupa Jerusaln sin disparar un tiro.
El 14 de Mayo de 1,948 Israel es reconocido por las Naciones Unidas
como Estado miembro, con el voto de Rusia y EUA, y a pesar de los
votos en contra de Inglaterra, Francia y 11 pases rabes
El milagro de su supervivencia moderna Tan pronto se declara la
independencia y formacin de Israel como Estado (mayo de 1948),
comienzan las hostilidades por parte de las naciones rabes
enfrentndose en cuatro guerras con el mundo rabe.
1 guerra: 1948 (Guerra de la Independencia) Los rabes no reconocan
a Israel; Egipto, Siria, Jordania, Lbano e Irak le declaran la guerra e
invaden la tierra de Israel que estaba en desventaja; sin tanques ni
aviones, sin armas antitanques ni antiareas; con slo 3 caones.
Termina el 7 de Enero de 1949 con el triunfo total de Israel, que ampla
los territorios dados por las NU, incluyendo casi toda Galilea
2 Guerra: 1956 (Guerra del Sina, o Guerra de Suez) Egipto nacionaliza
el Canal de Suez y prohbe el paso de barcos israeles por el golfo de
Akaba; Israel ataca, invade el Sina y ocupa el Canal en 7 das,
derrotando al ejrcito egipcio de 40,000 hombres.
3 guerra: 1967 (Guerra de los 6 das) Los pases rabes se unen
decididos a acabar para siempre con Israel. Egipto y Siria, armados por
Rusia, ms Irak, Jordania, Argelia, Marruecos, Kuwait y Arabia Saudita
(poblacin acumulada de 110'000,000) atacan Israel (2'500,000) 400,000
soldados rabes contra 71,000 israeles. El resultado despus de 6 das:
Israel quita territorios a Egipto, Siria y Jordania, incluyendo la Jerusaln
antigua, donde est la mezquita de Omar, y el lugar del templo judo.
 Gran humillacin para el mundo rabe; cumplimiento de la oracin del
Salmo 83
4 guerra: 1,973 (Guerra del Yom Kippur) Egipto y Siria, otra vez
armados por Rusia atacan a Israel en el da ms sagrado del calendario
religioso judo: el Da de la Expiacin. 5,200 tanques; 2,000 caones
pesados; cientos de bateras de misiles; 1,500 aviones de combate;
1'000,000 de hombres bien armados; aviones Antonov aterrizaban cada 3
minutos en Siria; barcos llegaban a diario a puertos sirios y egipcios
Mientras en Israel 70% de los soldados estaban adorando y ayunando. Al
llegar las noticias: decidieron seguir ayunando y orando mientras
cargaban gasolina, armas y municiones
Los egipcios haban tomado la lnea Barlev, considerada invencible y los
tanques sirios slo tenan delante a 3 tanques israeles, de pronto, ambos
se detuvieron inexplicablemente Esa detencin cambi el rumbo de la
guerra. Los israeles pronto llegaron cerca de Damasco y El Cairo; y slo
por la intervencin de las potencias mundiales se detuvieron.
El resultado de estas guerras es el cumplimiento de las promesas de Dios
a Israel: Zac.12:6
El milagro del renacimiento del idioma hebreo Hecho nico en la
historia de la humanidad. El hebreo estaba ya casi muerto en los das de
Jess. Se usaba el griego, el arameo y el latn. Termin de morir a partir
del 70 DC, con la destruccin de Jerusaln y la dispersin de los judos
por todo el mundo.
Eliezer Ben Yehuda quien tuvo la visin de restaurar el idioma hebreo.
Comits de cientficos, maestros y fillogos acuaron las palabras
necesarias para conceptos modernos matemticos, tcnicos, cientficos y
filosficos que no se encontraban en el hebreo antiguo.
En setiembre de 1922 la Liga de las Naciones lo reconoce, 26 aos antes
del reconocimiento de Israel como nacin.
ISRAEL, TESTIMONIO DE LA FIDELIDAD DE DIOS Mat 24:1; 32-33 El
renacimiento material son las hojas. Falta todava el fruto, que es la
conversin y los frutos espirituales que vendrn despus de la poda en la
Gran Tribulacin Eze 36:22-28
La gran leccin para nosotros: Las hojas ya salieron, la 2 venida de
Cristo est cerca.
La via, la higuera y el olivo muestran la fidelidad de Dios al pacto
perpetuo hecho con Abraham Gen 17:7-8; 22:16-18.
 Israel no ha podido disfrutar plenamente del pacto hasta ahora por su
desobediencia, y Dios lo est disciplinando por su pecado.
Pero el pacto es eterno, y Dios: Les est devolviendo la tierra; les est
preservando como pueblo, y les sigue bendiciendo a pesar de todo.
Envi a Cristo en un nuevo pacto en cumplimiento de la promesa de ser
bendicin a todas las naciones.
Las promesas de tierra y bendicin se cumplirn plenamente en el
Milenio despus de la conversin de Israel.
Hoy vemos slo las arras, el adelanto de esas promesas.

La profeca de las 70 semanas

INTRODUCCIN
Hemos visto la historia:
Del mundo gentil en el sueo de Nabucodonosor
La historia de Israel en 3 smbolos profticos: la via, la higuera y el olivo
La historia de Israel es revelada a Daniel, en el pasaje proftico clave de
las Escrituras: La profeca de las 70 semanas: Dan.9:1-3; 20-27. sta
es una de las profecas ms asombrosas por la complejidad de los datos
que involucra, la exactitud de su cumplimiento, y porque abarca un gran
espacio de tiempo de la historia humana y del trato de Dios con Israel
Dios revela a Daniel por medio de un ngel lo que iba a suceder a Israel
hasta el final de los tiempos Dan.9:1-3, 27-29
LAS SETENTA SEMANAS.

LAS MATEMTICAS DE LAS 70 SEMANAS

El inicio del conteo proftico: Dan 9:5, 27
La orden de restaurar y reedificar a Jerusaln: Neh.2:1,5-6. Artajerjes
Longimano gobern Persia del 465-425 AC; por lo tanto, la orden de
 reedificar Jerusaln "en el ao 20 del rey Artajerjes" fue el ao 445 AC.
Este es el ao en que comienza el conteo de las 70 semanas.
Significado de "semana" Dan 9 = semana de aos = 7 aos
Dan.9:25;27 menciona 70 semanas divididas en 3 perodos:
"Siete semanas" 7 x 7 = 49 aos
"Sesenta y dos semanas" 62 x 7 = 434 aos
"Una semana" ...... = 7 aos.TOTAL: 490 aos
1er perodo: 7 semanas: Dan.9:25 Puede ser lo que demor la
reconstruccin de Jerusaln
2 perodo: 62 semanas: Dan 9:26
7 semanas (49) + 62 semanas (434) = 483 aos (de 360 das) del
calendario judo.
476 aos a partir del 445 AC nos da el ao 31 DC aproximadamente
Se cumple con la muerte de Jess; y en el 70 DC con la destruccin de
Jerusaln por el general romano Tito
3er. perodo: 1 semana Dan.9:27 Esto no se ha cumplido todava;
porque es un evento futuro
Estamos viviendo un parntesis entre la 69 y la 70 semana: Mat 21:43;
Rom 11:25.
Dios dej de tratar con Israel al rechazar ste al Mesas, y abri la puerta
de la fe a los gentiles.
Es el parntesis de oportunidad para el nacimiento de la Iglesia hasta su
arrebatamiento y el inicio de la 70 semana y la Gran Tribulacin.
EL MENSAJE DE LA PROFECA DE LAS 70 SEMANAS Dan.9:24
6 cosas que Dios har al terminar las 70 semanas de su trato con Israel:

EL MENSAJE DE LA 70 SEMANA Dan 9:26-27

 "El prncipe que ha de venir" Despus del parntesis que estamos
viviendo, aparecer como el Anticristo al terminar la 69 semana
Es la bestia de Ap.13:1, el futuro lder de la Confederacin de naciones
de Europa
Es el pequeo cuerno en Dan.7, que surge de entre los 10 cuernos, y
que "a los santos del Altsimo quebrantar" (Israel)
Los judos estarn en su tierra con la proteccin prometida por el
Anticristo, cuando ya hayan comenzado los primeros dolores de la
Tribulacin.
l les permitir reconstruir el templo y reiniciar los sacrificios y las
ofrendas.
"A la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda.
Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el
desolador"
El Anticristo traicionar a Israel despus de tres aos y medio
Comienza la Gran Tribulacin de Mt.24:15-21:
Es la apertura del 7 sello de la visin de Apoc 8, con sus 7 trompetas y 7
copas de ira
"Hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado se
derrame sobre el desolador" La Gran Tribulacin termina al final de la
70 semana con la 2 venida de Cristo a la tierra, para destruir todo lo que
el espritu de Babilonia y el Anticristo han construido, y para establecer su
reino milenial Zac.14:1-4,9
EL ESCENARIO POLTICO DE LOS LTIMOS TIEMPOS
EL 1er. PODER: EL IMPERIO ROMANO REVIVIDO Las referencias
profticas Dan 2:40-43; 7:23-25; Apoc 13:1-3
Quin ser? Ser el renacimiento del
Imperio Romano, pies de hierro y barro de Dan.2;
4 bestia de Dan 7;
La continuacin del espritu de Babilonia, Medo-persas, Grecia y Roma
Apoc 13:2
 Ser el gobierno del Anticristo; una confederacin de 10 naciones, unidas
por conveniencia, pero precariamente por sus grandes diferencias (hierro y
barro).
Cumplimiento. A travs de la historia, se han intentado la conformacin de un
imperio mundial, como ejemplo:
Carlomagno quiso revivirlo en el 800 DC, Francia, Alemania, Italia, Holanda y
Blgica. El Papa lo coron como emperador.
Napolen quiso revivirlo. El Papa Po VII cruz los Alpes para coronarlo en la
catedral de Notre Dame, Pars
Hitler quiso revivirlo. En una oportunidad declar que "El 3er. Reich durara
1000 aos"
La Unin Europea: Se forma en los aos cincuenta por motivos econmicos y
avanz hasta convertirse en la Unin Europea el ao 1992, unin econmica,
jurdica y poltica, compuesta por 28 naciones, que no sern las naciones
finales. Ya el Reino Unido decidi separarse. Ya existe el Consejo Europeo y el
Parlamento Europeo, con sus presidentes y moneda comn (EURO).
EL 2 PODER: EL REY DEL NORTE Referencias profticas Dan.10:1; 14;
11:36; 40; 45; Eze 38:1-2; 14-16
Los aliados del rey del norte: Eze -38:5-6:
Persia, cambi de nombre a Irn;
Cush: hijo mayor de Cam = pases africanos de raza negra
Fut: 3er hijo de Cam = Libia, Argelia, Marruecos, Tnez
Gomer (hijo de Jafet) "Germani" en el Talmud = Alemania, Polonia,
Checoeslovaquia, Hungra, Rumana, Yugoeslavia
Togarma, nieto de Jafet = Armenia y Turqua
Segn Ez.38:14-15 y Dan.11:36-45, el rey del norte atacar a Israel cuando
ste sea prspero y viva confiado; avanzar inconteniblemente hasta Egipto
pasando por Israel; pero noticias alarmantes del oriente y del norte lo
detendrn y retroceder
 EL 3er PODER: EL REY DEL SUR Dan.11:40-42. Por Dan 11:8 y 42, es
Egipto. Y por Dan.11:40-44, sabemos que contender contra el anticristo, pero
el rey del norte ir contra l, y lo vencer.

EL 4 PODER: LOS REYES DEL ORIENTE Dan.11:44 Hoy, la nacin capaz

de levantar un ejrcito as es China, la nacin ms grande de la tierra con
1,380'000,000.
"Reyes del Oriente": otras potencias orientales: Japn, Corea, India,
Singapur, Birmania, Malasia, etc.
En 1979: China complet la Carretera Karakoram desde Singkiang, China,
pasando por Pakistn, Afganistn, Irn, llegando a Irak (por donde corre el ro
ufrates)

EL MENSAJE DE ESTE ESCENARIO POLITICO

Profecas de hace 2,500 aos se estn cumpliendo
Un imperio romano revivido, con poder econmico y poltico en el mundo, con
su espritu babilnico humanista.
 Pases de la ex-rbita sovitica, ahora convulsionados, pero que por aos
tuvieron deseos de poder mundial
Pases del oriente: ambicin de poder mundial
Pases rabes antes pobres, pero ahora poderosos por el petrleo y con el odio
ancestral contra Israel
Y todo porque eventos modernos estn haciendo posible ese cumplimiento: la
crisis econmica y el odio contra el mundo occidental; la proliferacin de armas
de todo tipo; la inestabilidad econmica, poltica y social; la influencia del
internet.
El mensaje de Eze 38:3; 39:1 "He aqu yo estoy contra ti, oh Gog, prncipe
soberano de Mesec y Tubal" No dice de la actitud de Gog hacia Dios; pero s la
hostilidad de Dios hacia Gog (Rusia)
Es el resultado de la hostilidad rebelde y prolongada contra Dios, no solo por su
doctrina comunista, sino por su atesmo agresivo: Ha sido la actitud constante
de Rusia contra Dios. Despus de los nazis, la nacin ms antisemita ha sido
la ex Unin Sovitica, donde a los 3'000,000 de judos que vivan all se les
sealaba y hostilizaba, sin importar dnde nacieron.
Es la hostilidad del Imperio Romano revivido, extendida: Es la actitud de la
mayora de los pases europeos: Alemania, aos de atesmo y materialismo:
generaciones sin escuchar la palabra Dios. Espaa, Francia, Italia, habiendo
sido catlicos, hoy son secularistas, materialistas. Es la hostilidad al
Cristianismo de los pases musulmanes Los reyes del oriente son ateos o
paganos. EUA, que naci bajo el lema: "In God we trust", desde hace aos la
lectura de la Biblia y oraciones en las escuelas fueron declaradas
inconstitucionales en muchos Estados.
HUMANISMO SECULAR EN EL MUNDO. Consiste en el uso de la razn, la
evidencia y el mtodo cientfico, en lugar de la fe, en la bsqueda de soluciones
para los problemas humanos; y una preocupacin por la satisfaccin, el
desarrollo y la creatividad tanto para el individuo como para la humanidad en
general

El escenario religioso de los ltimos tiempos

EL SISTEMA RELIGIOSO DE LOS ULTIMOS TIEMPOS Apoc 17
"La gran ramera"
Apoc 17:1 A la luz de Eze 16 y todo el A.T., ser la unin de todas las
religiones falsas, una mezcla de idolatra y ocultismo; de rebelda humanista;
Apoc 17:1; 15: "la que est sentada sobre muchas aguas" revela que ser un
sistema muy extendido;
 Apoc 17:3; 9-10: "sentada sobre una bestia con 7 cabezas y 10 cuernos",
sugiere que ser un sistema apoyado por la confederacin de 10 naciones que
vimos.

"Babilonia la grande, la madre de las rameras y de las abominaciones de

la tierra" Apoc 17:5 identifica esa mujer con Babilonia, que es el origen de
todas las formas de idolatra y ocultismo
En Gen 10:8-10 se menciona a Nimrod, que significa "rebelde", como rey de
Babel; y Gen11 relata el intento de construir una torre "cuya cspide llegue al
cielo". El Targum de Jerusaln dice acerca de l: "El fue poderoso como
cazador y en maldad delante de Dios, porque fue cazador de hijos de hombres,
y les deca: Aprtense del juicio de Dios, y nanse al juicio de Nimrod!"
Babel = origen de la astrologa (creencia de que el zodaco, las estrellas y los
planetas controlan el destino humano), del curanderismo, hechicera,
espiritismo, clarividencia, magias y conjuros
La bestia que lleva a la mujer ramera Apoc 17:7-13 Este sistema religioso (la
gran ramera) ser aliado del poder poltico (la 1 bestia) e instrumento del
anticristo.
"5 de ellos han cado" = Asiria, Egipto, Babilonia, Medo-Persia, Grecia.
"Uno es" = la Roma histrica del tiempo de Juan
"El otro an no ha venido" = la Roma revivida, la alianza de 10 naciones
"Es tambin el octavo; y es de entre los siete" = dictadura del Anticristo
El sistema religioso babilnico est presente
 Culto a la madre y al nio A la muerte de Nimrod, su esposa Semramis tuvo
un hijo ilegtimo. Dijo que haba sido concebido sobrenaturalmente, y que era
Nimrod renacido como el dios Tammuz, por lo que ella era divina. As nace el
culto a Semramis con el nio en brazos. Dispersados por la confusin de
lenguas, llevaron el culto a todas las naciones tomando distintos nombres; pero
siempre la madre con el hijo en brazos.
Los obeliscos como smbolos religiosos paganos, el obelisco se origin en
la religin babilnica, y es smbolo del rayo solar, y un smbolo sexual dedicado
al culto al dios-sol, muy usado en Egipto.
El emperador Calgula (37-41 DC) orden trasladar a Roma un extraordinario
obelisco egipcio construido originalmente en Helipolis, y orden colocarlo en
el circo (que sera aos despus el circo de Nern) en honor del dios-sol.
El ao 1586 el Papa Sixto V ordena moverlo de su ubicacin al eje central de la
Plaza de la iglesia de San Pedro, bajo pena de muerte si se rompa.
Otros elementos religiosos paganos
El ttulo "sumo pontfice" sumo sacerdote de las religiones de misterio desde
Nimrod hasta Julio Csar (63 AC)
El nombre "Papa" usado en el mitrasmo, religin de los misterios babilnicos,
que lleg a Roma va Persia
La mitra era usada por el sacerdote del dios-pez Dagn; usado ahora por el
Papa, as como el anillo del pescador.
Resurgimiento de las religiones de misterio. En pleno siglo XXI, de ciencia,
tecnologa, computadoras y viajes al espacio, estn resurgiendo la astrologa,
el espiritismo, el curanderismo, la brujera, religiones orientales, el esoterismo,
la masonera, etc.
Se califica como religin de misterio a aquella que intenta transmitir el
conocimiento a travs de la experiencia, presenta ciertos misterios que no se
plantea explicitar, toda vez que los detalles doctrinales han de conocerse a
travs de la experiencia inicitica ritual y no mediante la palabra o la razn. Las
razones para escoger esta va pueden ser variados. Desde la defensa de la
 comunidad ante represalias de colectivos, proteccin de intereses personales,
la vivencia de pertenecer a una sociedad exclusiva, o la imposibilidad de
explicar racionalmente esos datos relacionados con la religin[12]
El movimiento neo-cientfico de la Nueva Era Es una mezcla de ciencia
moderna y paganismo antiguo; es la religin babilnica con ropaje moderno,
que adopta formas como cultos pseudo-cristianos, religiones como la teosofa,
el Hare Krishna, el Rosicrucianismo, etc. Apela a la naturaleza religiosa del
hombre como a su orgullo intelectual y su meta es ser la nica religin del
mundo
El trmino Nueva era utilizado durante la segunda mitad del siglo XX y
principios del XXI se refiere a la Era de Acuario y nace de la creencia
astrolgica de que cuando el Sol pasa de un signo del zodiaco al
siguiente (desde el punto de vista de un observador en la Tierra), se
produciran cambios en la humanidad[13]
Las ideas y objetivos de la Nueva Era recogen elementos de las religiones
orientales, el espiritismo, las terapias alternativas, la psicologa trans-personal,
la ecologa profunda, la astrologa, el gnosticismo y otras corrientes. Los
mezcla y comercializa, proclamando el inicio de una nueva poca para la
humanidad. Pero, en el fondo, es otro intento del hombre de salvarse a s
mismo haciendo promesas que no puede cumplir y atribuyndose poderes que
no posee
El materialismo ateo siempre desafiante
LA IGLESIA DE CRISTO ANTE ESTE SISTEMA SATANICO
La Iglesia es el Misterio oculto pero que fue revelado por medio de los
apstoles Efe 3:1-6, y este misterio (Que significa que no puede ser conocido
por medios naturales, sino nicamente por medio de la revelacin divina) es la
Iglesia, compuesta por judos y gentiles, coparticipes de la herencia divina en
Cristo Jess.
La historia de la iglesia nos demuestra esta realidad, conforme fue pasando los
tiempos la iglesia comenz:
Ser una iglesia juda, que participaba de la cultura y costumbres religiosas del
pueblo judo.
El ingreso de los gentiles a la iglesia del Seor.
El incremento de gentiles en la iglesia.
La iglesia mayoritariamente gentil.
El peligro: 1Tim 4:1-2
 Desde su inicio la historia de la iglesia, ha sufrido multitud de ataques desde
diferentes perspectivas e intensidades, todos estos ataques buscaban daar,
disminuir, retrasar la marcha de la iglesia.
Desde la perspectiva proftica, se menciona las diversas maneras en que la
iglesia, en un lugar especfico o la misma en general seran atacadas. Los
ataque serian desde dentro de la misma congregacin, con la introduccin de
falsos hermanos, pastores, profetas y apstoles a lo que se suma la falsa
doctrina en sus mltiples formas. El segundo nivel de ataque es desde fuera,
por medio de la persecucin y la introduccin de prcticas, costumbres y
maneras mundanas en la iglesia.
La exhortacin: 2 Ped 3:10-11. La razn de los diversos ataques determina que
la iglesia del Seor este alerta contra todas y variadas maneras en que el
Adversario ataca a la vida de cada creyente, lo que ama y lo que tiene, como a
las congregaciones locales.
Las siete iglesias de Apoc 2 y 3 nos muestran la realidad de la iglesia en el
tiempo de Juan, a travs de los tiempos y la del final de los tiempos previos a la
Venida del Seor.
Las siete iglesias son iglesias que existan en el tiempo en que Juan. Aunque
se trata de iglesias de ese tiempo, hay un significado espiritual para las iglesias
de la actualidad. El primer objetivo de las cartas, era comunicarse con las
iglesias, y suplir sus necesidades. El segundo propsito es revelar siete
diferentes tipos de iglesias a travs de la historia e instruirlos en la verdad de
Dios porque describe situaciones que pueden encontrarse en la Iglesia en
cualquier tiempo de la historia:
feso Apoc 2:1-7 la iglesia que haba dejado su primer amor (2:4).
Esmirna Apoc 2:8-11 la iglesia que sufrira persecucin (2:10).
Prgamo Apoc 2:12-17 la iglesia que necesitaba arrepentirse (2:16).
Tiatira Apoc 2:18-29 la iglesia que tena una falsa profetisa (2:20)
Sardis Apoc 3:1-6 la iglesia que se haba quedado dormida (3:2).
Filadelfia Apoc 3:7-13 la iglesia que haba perseverado pacientemente (3:10).
Laodicea Apoc 3:14-22 la iglesia con una fe tibia (3:16).
LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO
1. La Segunda Venida del seor Jess es llamada la "Esperanza
bienaventurada" Tit 2:13
2. La importancia de la doctrina. Uno de cada 25 versculos del NT habla de la
esta Venida, mientras que en el Antiguo AT hay 8 versculos menciones de la
 Segunda Venida por cada versculo concerniente a su Primera Venida. Hay
216 captulos y ms de 300 referencias del regreso de Jess en el NT. En las
epstolas de Pablo hay ms de cincuenta (50) referencia. Slo 4 de los 27 libros
del Nuevo Testamento no menciona el regreso de Cristo En la primera mencin
del redentor Gen 3:15, la segunda venida es mencionada antes que la primera.
"sta te herir en la cabeza," [ocurrir en su segunda venida], "y t le herirs
en el calcaal" que ocurri en primera venida, en la cruz.
a. Testimonio del Seor. Jn 14:3; Mat 24, 25; Mar 13; Luc 21. De all el nfasis
vigilar y estar atentos.
b. Testimonio de los ngeles. Hech 1:11.
c. Testimonio de Pedro. Hech 3:20; 1 Ped 5:4; 2 Ped 1:16.
d. Testimonio de Pablo. 1 Cor. 1:4-7; Rom 11:26; 1 Cor 15:23; 2 Cor 5; Fil 3:20;
Col 3:4; 1 Tes; 2 Tes 1:7, 10; 1 Tim 6:14; 2 Tim 4:8; Tit 2:11-14; Heb 9:28.
e. Testimonio de Santiago. Hech 15:16; Sant 5:7.
f. Testimonio de Juan. 1 Jn 3:2; 2:28, y el Apocalipsis.
g. Testimonio de Judas. Jud 14.
EL SIGNIFICADO DE SU SEGUNDA VENIDA.
1. Lo que no es.
a. No es la muerte. La muerte es la partida de un santo, no la venida del
Seor. El Seor vendr, pero la muerte puede que nunca llegue para el
creyente.
b. No es la cada de Jerusaln. Luc 21:20-24; 1 Tes 4:13-18 no ocurrieron
cuando cay Jerusaln. La segunda venida de Cristo est vinculada al
recogimiento de Israel, no a su dispersin.
c. No es la venida del Espritu Santo. Cristo dijo que enviara a otro Jn 14:16.
1 Tes 4: 13-18 no ocurri cuando vino el Espritu Santo. Y todas las epstolas
que hablan de la Segunda Venida fueron escritas despus de Pentecosts.
d. No es la conversin de un pecador. Si fuera as, tendra que venir millones
de veces
e. No es la difusin del cristianismo. El Seor Jess, en persona, regresar.
f. No es el fin del mundo. Cuando Cristo venga, el mundo no ser destruido,
porque el reinar por mil aos despus de que aparezca.
2. Lo que es.
 a. Ser una venida personal. Jn 14: "vendr otra vez." No debemos esperar
un espritu, sino el Seor corporalmente. 1 Tes 4:16, 17: "el Seor mismo."
Hech 1:11 "este mismo Jess".
b. Ser una venida visible y corporal Mat. 24:27; Zac 12:10; Apoc 1:7.
3. Palabras griegas usadas.
a. Parousa. Significa su presencia personal. Se usa esta palabra no solo para
hablar de la venida del Seor, sino de la venida de otros hombres 1 Cor 16:17;
2 Cor 7:6,7; Fil 1:26. En lo que concierne a la venida del Seor, ser en un
instante, cuando cese su ausencia y comience su presencia Mat 24:3, 27; 1
Cor 15:23; 1 Tes 2:9; Sant. 5:8.
b. Epifana. Significa "aparicin." Es usada para ambos eventos 2 Tim 1:10; 2
Tes 2:8; 1 Tim 6:14; 2 Tim 4:1,8; Tit 2:13.
c. Apokalipsis. Significa "correr un velo o teln para revelar." Enfatiza la
visibilidad del retorno del Seor 2 Tes 1:7; 1 Ped 1:7, 13; 4:13.
4. Es una venida en 2 fases.
a. Cuando Cristo venga por sus santos en el aire. 2 Tes. 2:1. La promesa
del retorno de Cristo de Hech 1:9-20 fue dada antes de que el arrebatamiento
fuera revelado.
i. El momento de su regreso, "Pero del da y la hora nadie sabe, ni an los
ngeles de los cielos, sino slo mi Padre" Mat 24:36. Algunos sostienen que
Jess y sus discpulos esperaban que su regreso fuera dentro de la primera
generacin. Pero en la parbola de los talentos Jess dijo, "Despus
de mucho tiempo vino el Seor de aquellos siervos" Mat 25:19. Ya que la
parbola era acerca de la venida del reino, el trmino "mucho tiempo" parece
insinuar una considerable demora en la venida. Pedro aclara el concepto 2 Ped
3:3-9
ii. La iglesia en Tesalnica se turb por la creencia de que ya haba comenzado
la gran tribulacin, Pablo les exhort a no moverse tan fcilmente en su modo
de pensar: 2 Tes 2:13. Jess advirti, "Velad, pues, porque no sabis a qu
hora ha de venir vuestro Seor" Mat 24:42. Aunque hay indicaciones de que el
regreso del Seor no ocurrir hasta despus de un perodo de evangelizacin,
la iglesia debe estar lista para una aparicin en cualquier momento del Novio
Celestial Mat 24:44, 48, 50; 25:13; Mar 13:3537; Tit 2:12, 13; Jn 3:3.
iii. Pedro, exhort a buscar. " La venida del da de Dios." 2 Ped 3:11-12.
Pedro aade el pensamiento de que podemos apresurar el da de la venida.
Ciertamente la iglesia no debe sentarse a esperar pasivamente un da
determinado en que terminar esta dispensacin. La iglesia est trabajando
 juntamente con el Seor para lograr su obra, la cual debe ser hecha antes de
su regreso en gloria
b. Cuando Cristo venga con sus santos a la tierra. Jud 14, que es el evento
posterior, al final de la Tribulacin.

5. Estas dos fases son distintas.

a. Diferentes en carcter. "Por los suyos" es un acto de fe; "Con los suyos" es
un acto de juicio pblico.
b. Diferentes en manera. Una en secreto, la otra es una manifestacin
pblica.
c. Diferentes en lugar. "Por los suyos", en el aire 1 Tes 4:17; "Con los suyos",
a la tierra Zac 14:14.
d. Diferentes en tiempo. "Por los suyos" ser antes de la tribulacin; "Con los
suyos" ocurrir despus de la tributacin. No hay Escrituras para dar seales
para anunciar su venida por sus santos, pero se anuncian seales para antes
de su venida con sus santos 2 Tes 2:1-3; Isa 13: 6-9.
e. Diferentes en Dispensaciones. Viniendo "por sus santos" ser terminando
la dispensacin de la gracia; viniendo "con su santos" ocurrir al principio de la
dispensacin del milenio.
f. Diferentes en propsito. Viniendo "por sus santos" cumplir su promesa de
regresar para llevar los suyos Jn 14:3; viniendo "con sus santos" como guerrero
en caballo blanco, destruir a sus enemigos Jud 14.
g. Diferentes en relacin. "Por sus santos" ser la adopcin final de los hijos
de Dios; "con sus santos" ser el tiempo para que los hijos de Dios sean
manifestados al mundo. Rom 8:19,23.
6. La esperanza de la segunda venida provee la motivacin para una vida
cristiana prctica:
a. Para amor fraternal 1 Tes. 3:12, 13
b. Para santidad Rom 13:1214; I Tes 3:13; 5:23; 1 Jn 3:3; Tit 2:1113.
c. Para congregarse con fidelidad para la adoracin Heb. 10:25
d. Para fidelidad en el servicio cristiano 1 Tim 4:1316; 2 Tim 4:1, 2; 1 Ped 5:2
4.
 e. Para una continua pasin por las almas 1 Tes 1:9, 10; 2:11, 12, 19, 20
f. Para consolacin en tiempo de afliccin 1 Tes 4:1418.

Los acontecimientos del rapto de la iglesia y la segunda venida de Cristo son

diferentes[14]
El Rapto de la Iglesia La Segunda Venida de Cristo
"Nuestra Reunin con El" 2 Tes "La Venida de Nuestro Seor Jesucristo" 2 Tes
2:1b 2
Cristo regresa en el aire 1 Tes 4:16-17 Cristo regrese a la tierra Zac 14:4,5
Los cristianos sern tomados a la casa Los santos entrarn en Su Reino Dan 12:2; Mat
del Padre. Jn 14:3 25:33-34; Apoc 20:4.
Cristo viene por sus santos 1 Tes 4:16- Cristo viene con sus santos Mat 24:31; Zac 4:14;
17 1 Tes 3:13; Jud 14
Se refiere a la iglesia "En Cristo" 1
Referido a Israel y las naciones Zac 12:2-9.
Tes 4:14,16.
Cambia los cuerpos de los creyentes 1
Cambia los corazones de los Judos Zac 12:10.
Cor 15:51-53.
Ningn signo precede Con signos preceden Mat 24:27-33
Es una bendicin 1 Tes 4: 18 Trae juicio 2 Tes 2:8-12; 19:15
Es un misterio 1 Cor 15:51 No es un misterio Zac 14
Tiene lugar en un abrir y cerrar de
Visible en todo el mundo Mat 24:27; Apoc 1:7
ojos 1 Cor 15:52
Implica la iglesia 1 Tes 4:13-18 Implica Israel Mat 24:1-25:46
Para creyentes solamente 1 Tes 4:14- Afectar a toda la humanidad Mat 24:30; Apoc
 17; 1 Cor 15:51-52 1:7; Rom 14:11; Apoc 6:11-17
No habr juicio en la tierra ms si un Cristo juzgar los habitantes de la tierra Sal 2:9;
gran engao. 2 Tes 2:9-12 2 Tes 1:8; Apoc 19:5-6
Un sistema de citas se da para la segunda venida
No hay fecha para el Rapto (1260 das, 42 meses, tres aos y medio Dan
7:25, 12:07; 11,12, 9:27, Apoc 11:2; 12:14; 13:5
Se usa "Hijo del Hombre" para la venida de
"Hijo del hombre" nunca se utiliza
Cristo Mat 16:28; 24:27,30,39; 26:64, Mar
para el Rapto
13:26, Luc 21:27
En el Rapto los santos son No se da una transformacin de la Segunda
transformados Venida
En los santos irn al cielo En la Segunda Venida no
Tiempo de gran gozo Tit 2:13 Tiempo de gran lamento Mat 24:30; Zac 12:9-11
No se menciona a Satans Satans es atado mil aos Apoc 20:2-3
Iglesia ante el Tribunal de Cristo Rom
No hay tribunal alguno
14:10-13; 1 Cor 3:9-15; 2 Cor 5:10
La Esposa desciende con el Seor Apoc 21:2;
Las Bodas del Cordero Apoc 19:7-9
5:8-10
Se revela en el Nuevo Testamento Efe Se revela en el Antiguo como el Nuevo
3 Testamento
LOS EVENTOS DE LA 2 VENIDA EN RELACIN A LA IGLESIA DEL
SEOR.
Como no se sabe el momento en que el seor vendr por Su Iglesia, y no
existen seales especficas que muestren su venida, la Palabra de Dios nos
muestra el panorama mundial previa al arrebatamiento:
El retorno de Israel a su tierra Det 28:64; 30:3; Isa 11:1116; 2:25; Eze 36:8,
24; 37:11; 38:8. Son pasajes que muestran que despus de una dispersin,
Dios los har volver de todas las naciones donde fueran esparcidos Luc 21:24.
Esta seal preparatoria se cumpli con cabalidad en 14 de mayo de 1948.
Los tiempos peligrosos. 2 Tim 3:1-7, aunque siempre han existido estos tipos
de personas, en el tiempo previo a la Venida del Seor por Su Iglesia se
incrementar.
 Levantamiento de potencias polticas, econmicas, sociales poderosas como
lo es Rusia y la China, que estn marcados de una manera especial en la
palabra proftica Eze 38:1-3; Apoc 16:12.
Progreso de la ciencia a nivel mundial Dan 12:4.
La situacin espiritual de la iglesia, por un lado, una iglesia que pierde su
motivacin principal y otra que vive para el Seor cada da de su vida. Esto se
encuentra en las cartas a las siete iglesia del Apoc 2 y 3; Mar 13:22; Mat 24:23-
24
El arrebatamiento es presentado con claridad en 1 Tes 4:13-18. Esta
caracterizado en la Biblia como una venida de traslacin 1 Cor 15:51-52; 1 Tes
4:15-18 en la que Cristo viene a por su Iglesia.
"Arrebatados para recibir al Seor" se puede traducir as: "para una reunin con
el Seor". "Reunin" era usado como trmino tcnico para hablar de cuando la
gente de una ciudad iba a reunirse con los reyes o los generales a cierta
distancia de la ciudad, para escoltarlos en su entrada a ella. Es un uso paralelo
al de parusa, "presencia", "venida" del Seor 1 Tes 4:15, vocablo que se
refiere al regreso de Cristo, y es usado sobre todo para hablar del
Arrebatamiento
La iglesia ser arrebatada para librarse de la ira de Dios a derramarse 1 Tes
1:10; 5:9.
Se dice a la iglesia que espere al Seor, nunca se dice que esperen la
tribulacin o la ira de Dios o la aparicin del anticristo
Jess ense que l regresara l advirti a sus discpulos que necesitaban
estar preparados para esto Mat 24:42-51; 25:1-13; Mar 13:37; Luc 12:37
Los ngeles: En el momento de la ascensin de Cristo, dos ngeles vinieron a
los discpulos que estaban reunidos para repetir la promesa de que l
regresara. Ellos declararon que l vendra de la misma manera que se haba
ido Hech 1:11. Esto significa que su segunda venida ser literal, fsica, y visible
Las epstolas ensean que Jess regresar
Estas se refieren frecuentemente a la segunda venida, y a travs de los
pasajes de las Escrituras que tratan de este tema recurre la idea de la
inminencia.
Aunque habr un perodo de tiempo entre la primera y la segunda venida Luc
19:11, todas las enseanzas acerca del regreso del Seor enfatizan que
acontecer repentinamente y sin previo aviso; que los creyentes deben estar
siempre en un estado de preparacin continua Fil 4:5; Heb 10:37; Sant 5:8,9;
Apoc 22:10.
 Los creyentes en los primeros das de la Iglesia vivan en un estado de
expectacin 1 Cor 1:7; 1 Tes 1:9,10. Cuando Pablo usa la forma "nosotros" en
1 Cor 15:51; 1 Tes 4:17 muestra que l tena la esperanza de que estara vivo
cuando Jess regresara
Al tratar el tema del arrebatamiento de la iglesia, reconocemos el hecho de que
la palabra "arrebatamiento" no es una palabra escritural, pero es un hecho
escritural.
El ejemplo de Enoc Gen 5:24
El ejemplo de Elas 2 Rey 2:11
El Arrebatamiento de la iglesia fue profetizado por el Seor Jess en su ltimo
discurso que dio a sus discpulos Jn 14:1-3
Caractersticas del arrebatamiento:
Cumplimiento de la promesa de Jess Apoc 3:10.
Es inminente, puede ocurrir en cualquier momento.
La iglesia no pasara la Tribulacin que viene sobre el mundo entero 1 Tes 1:10;
5:9, porque como hijos de Dios no estamos bajo la ira de Dios por causa de la
incredulidad del mundo.
Secuencias del evento:
El Seor mismo, descender del cielo; el Mesas vendr del Cielo de los Cielos
y descender al cielo atmosfrico
La resurreccin de los muertos en Cristo. 1 Tes 4:16
Con aclamacin. La palabra Griega usada, es la de un comandante militar que
viene del comando central, como una orden del comandante en jefe. Un da el
Comandante en jefe vendr y dar una orden, un mandato para que la
resurreccin de los creyentes tome lugar.
Con voz de arcngel. Los ngeles son usados para que los planes de Dios se
desarrollen. El Arcngel repetir la orden del comandante en jefe. Jess dar la
voz de mando para que comience el Rapto, y la tarea de Miguel ser repetir el
mandato para poner todo en marcha
Los muertos en Cristo resucitarn primero. As, la resurreccin de los santos
que han muerto est limitada a los santos de la Iglesia. Los santos del Antiguo
Testamento sern resucitados en un tiempo despus, de acuerdo al programa
proftico de Dios
La transformacin de los vivos en Cristo. 1 Cor 15:51-53.
Ser "raptados, arrebatados" juntos 1 Tes 4:17, con ellos en las nubes, donde
los creyentes vivos y resucitados por el Mesas nos reuniremos 1 Tes 4:17
 Para encontrase con el Mesas en el aire 1 Tes 4:17; 2 Tes. 2:1, 2
Y as estaremos siempre con el Mesas 1 Tes 4:17
El Juicio ante el Tribunal de Cristo
Quines se van? Una de las grandes dudas en muchas congregaciones es
Quines se van en el arrebatamiento?
Algunos creyentes consideran que el arrebatamiento ser disfrutado para
aquellos que estn preparados, quedndose una parte de la iglesia. La
dificultad de esta posicin es que no se puede definir porque causas un
creyente no es arrebatado. Sin embargo en mayor problema de esta posicin
es que se considera que los creyentes sern arrebatados como recompensa
por un estilo de vida, lo que la salvacin ya no sera por gracia sino por las
obras meritorias.
Como la salvacin es por gracia, sern arrebatados todos los que son hijos de
Dios, independiente de su conducta. No significa la aprobacin de la mala
conducta, sino que el creyente que no vive de acuerdo a su naturaleza, perder
las recompensas reservadas para quienes vivan vidas que agradan a Dios,
Debemos anhelar fervientemente el regreso de Cristo La respuesta de Juan
es la caracterstica de todo hijo de Dios Apoc 22:20. El cristianismo entrena a
"Rechazar la impiedad y las pasiones mundanas. As podremos vivir en este
mundo con justicia, piedad y dominio propio, mientras aguardamos la bendita
esperanza, es decir, la gloriosa venida de nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo" Tit 2:12-13. "Nosotros somos ciudadanos del cielo, de donde
anhelamos recibir al Salvador, el Seor Jesucristo" Fil 3:20. El
trmino Maranata! quiere decir: Seor nuestro, ven 1 Cor 16:22.
Sucesos posteriores al arrebatamiento.
Juicio del Tribunal de Cristo.
Ningn cristiano tendr condenacin por sus pecados; porque sus pecados han
sido juzgados en Cristo en la cruz Jn 5:24.
La Palabra de Dios declara que cada hijo de Dios dar cuentas a Dios por sus
obras. 2 Cor 5:10, tiene que ver el cmo sobreedifica la vida cristiana sobre el
fundamento establecido en Cristo 1 Cor 3:9-15
Ser juzgados por el carcter, que es el resultado de permitir que el Espritu
Santo actu en nuestras vidas Gal 5:22-23
El propsito de este Tribunal es para recibir recompensas por las obras que
haya hecho mientras estaba en el cuerpo Apoc 22:12. Las recompensas:
 Las Bodas del Cordero. Algunos consideran que se dar antes del Milenio,
otros consideran que ser despus del Milenio.
Apoc 19.79[15]
El uso del simbolismo del matrimonio para ilustrar la relacin entre Dios y
humanidad. A Israel se la presenta en el AT como esposa de Dios Isa 50.1; Jer
2.32; Ose 2.1920. Estas imgenes se repiten en el NT.
El simbolismo del matrimonio est presente en los Evangelios. Por ejemplo: del
esposo y los que estn de bodas Mat 9.15; 25.1; Mar 2.19; Jn 3.29, la fiesta de
bodas y los que estaban vestidos de boda Mat 22.2, 1112; Luc 12.3536.
Pablo se refiri a la iglesia como la esposa de Cristo. 2 Cor 11.2; Rom 7.4; Efe
5:25-32
Participantes:
El novio, el Seor Jesucristo Mat 24:1-13.
La Novia, la Iglesia Efe 5:22-24; 2 Cor 11:2
La Cena de las Bodas del Cordero Apoc 19:9-10; Luc 35:37. La cena, o
banquete, se usa como figura de comunin y regocijo. En el AT se usaron
estas imgenes para profetizar la universalidad de las bendiciones del
cristianismo Isa 25.68. Jess us una terminologa parecida en Luc 13.29.
Existe cierta confusin acerca de la identidad de los llamados a la cena de
las bodas; sin embargo, el contexto estipula que stos son los que han
respondido favorablemente a la invitacin del Seor.

La gran tribulacin
LA LTIMA SEMANA DE DANIEL DAN 9:27.
 1. La historia de Israel y de la humanidad descrita por Daniel termina en la
semana setenta, donde todo llega a su fin. Esta semana de aos es donde se
desarrollan los eventos de la llamada Gran Tribulacin.
2. Es casi unnime la opinin de los comentaristas respecto a la realidad de
este tiempo, las discrepancias surgen sobre quines son los que pasaran y
sufrirn los eventos descritos para este tiempo.
3. En armona con la revelacin integral de la Palabra de Dios, consideramos
que la Iglesia, como Cuerpo de Cristo no pasara la Gran Tribulacin, tal como
es descripta en la Palabra. Estos no excluye que la iglesia no sufra tribulacin a
travs de los tiempos.
a. La Gran Tribulacin y la ira de Dios est reservado para Israel que ha
rechazado al Mesas. La Gran Tribulacin ser "tiempo de angustia para
Jacob" Jer 30:7.
b. La palabra "iglesia" no se encuentra en Apoc 4-19. 3. Y Apoc. 4:1, "Sube
ac", se entiende como el llamado divino al apstol Juan que representa a la
iglesia del Seor.
c. Apoc. 3:10 afirma: "Yo tambin te guardar de la hora de la prueba que
ha de venir sobre el mundo entero".
d. La Biblia ensea que Cristo puede volver en cualquier momento, sin ninguna
seal. Por esta razn, el siguiente evento proftico ser el arrebatamiento de la
iglesia, sin previo aviso.
e. En el arrebatamiento de la iglesia, los inconversos no van a ver a Cristo ni
van a escuchar nada.
4. La palabra "tribulacin" aparece 43 veces y tiene el sentido de sufrimiento,
opresin y persecucin. Se utiliza en muchos contextos diferentes para
describir diferentes tipos de agona. La frase "gran tribulacin" aparece slo
cuatro veces en la Escritura.
 a. Mateo 24:21 habla de los sufrimientos que sucedieron durante destruccin
de Jerusaln en el 70 DC La profeca se cumpli en esa generacin Mat 24:34
b. Hech 7:11 describe la gran hambruna de la poca de Jacob Gen Cap. 41-46
c. La gran tribulacin Apoc 2:2 castigo sobre los de Tiatira que toleraban la
inmoralidad de Jezabel
d. Apoc 7:14 es la visin consoladora, revelada a Juan para describir a los que
salen de la gran Tribulacin
5. Propsitos de la Gran Tribulacin:
a. Preparar la nacin de Israel para recibir al Mesas hacer volver su corazn a
Dios
b. Derramar juicio sobre hombres y naciones incrdulas Isa 26:21; Jer 25:32 -
33
6. Esquema de los eventos desde la Gran Tribulacin hasta el final:
a. Comienza semana
i. Levantamiento del Anticristo Dan 9:27; Apoc 13:1-11
ii. Formacin de un falso sistema religioso bajo la direccin del falso profeta
Apoc 13:11
iii. Tratado de paz con Israel
iv. Derramamiento de los juicios detalladas en Apoc Cap. 6; 8-11; 16
v. Marca de la Bestia establecida
b. Mitad de la semana se viola el pacto
i. Comienzan ataques contra Israel
ii. Juicios de Dios sobre la Tierra
c. Batalla del Armagedn
i. Retorno de Cristo a la tierra para poner fin a la batalla y establecer reino
ii. Anticristo al lago de fuego
d. Juicio de naciones Satans es atado comienzo del milenio
e. Final del milenio Satans es suelto revuelta final Tierra es destruida con
fuego Satans es lanzado al lago de fuego
f. Resurreccin de los perdidos Juicio Final
g. Cielo nuevo y tierra nueva Reino eterno
 LA TRIBULACIN.
1. Hay 3 tribulaciones en las Escrituras, distinguibles una de otra, la Palabra de
Dios afirma que la Iglesia sufre tribulaciones e Israel pasar por la tribulacin.

a. Las tribulaciones de la iglesia. 1 Tes. 3:4; 2 Tim. 3:12; Col. 1:24. La

palabra "aflicciones", significa tribulaciones. Misma palabra que se usa para
tribulacin y gran tribulacin Apoc 1:9.
b. La tribulacin de Israel. Jer 30:7. Los ltimos tiempos estarn marcados
por un periodo de 7 aos, conocido como la 70 semana de Daniel, que tiene
que ver directamente con el pueblo de Israel, sin que ello se excluya a otras
naciones del mundo Dan. 9:24-27.
c. La gran tribulacin. Toda la tribulacin es el "tiempo de angustia para
Jacob", y se intensificar en los ltimos 3 aos y medio. Esa mitad se quiebra,
de modo unilateral, el pacto por parte del anticristo, y por la manifestacin del
anticristo como la mentira Dan. 9:27; Mat. 24:15, 16, 21. En la mitad de la
tribulacin el anticristo pondr fin a los sacrificios en el templo, y se presentar
en el lugar santo, que se describe como la abominacin desoladora 2 Tes 2:4.
En este tiempo, el anticristo demandar ser adorado como Dios, y nadie podr
comprar ni vender si no tiene la marca del anticristo Apoc 13:17.
 d. Surge la pregunta, Habr salvacin en la Tribulacin? Apoc 7 seala que
judos y gentiles sern salvos en los das de la gran tribulacin.

El Anticristo
1. La primera promesa de Dios para la salvacin de la humanidad por medio de
la persona y obra del Hijo de Dios encarnado, contiene a su vez, la seal
proftica del Anticristo: "Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu
simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en
el calcaar." Gen. 3:15, profticamente declara al anticristo como la simiente
de la serpiente. La simiente de la serpiente, el anticristo, se menciona por
primera vez en el Gnesis, y se describe plenamente en el Apocalipsis; y a
travs de toda la Biblia se va describiendo sus caractersticas y maneras, de
diversas maneras.
a. La raz "anti" puede significar dos cosas: "en contra de..." y "en lugar de..."
Es el que se opone a Cristo, y por tanto a Dios. La palabra explica cmo
alguien que imita a alguien Isa 14:12-15.
b. Se emplea para describir el espritu de rebelin contra Dios, "el espritu del
Anticristo" 1 Jn 4:3, se seala que son muchos 1 Jn 2:18, 22; 4:3; 2 Jn 7 y para
sealar a una persona especfica futura llamado el hombre de iniquidad 2 Tes
2:3. Este se opone activamente a Jesucristo 2 Tes 2:4 y cuando l se
manifieste tendr el poder para realizar milagros 2 Tes 2:9.
2. El Hombre de Pecado es el resultado de "la apostasa" de la fe 2 Tes 2:3,
se refiere a la defeccin de la fe ordenada por Dios. La forma verbal del trmino
es usado en 1 Tim 4:1; Comp. Heb 3:12. Y es calificado por un artculo
definido. Por lo tanto, no es un "principio" espiritual que da frutos de abandono
de la fe.
3. Su persona. A travs del tiempo se ha propuesto a muchos hombres como
supuestos anticristos, sin embargo, la persona del Anticristo ser conocida al
final de los tiempos y la Palabra describe sus caractersticas, su obra y
propsitos 2 Tes 2:1-12.
a. Ser un hombre. "Aqu hay sabidura. El que tiene entendimiento, cuente el
nmero de la bestia, pues es nmero de hombre. Y su nmero es seiscientos
sesenta y seis." Apoc 13:18.
b. Nacionalidad.
i. Geogrficamente: Se ha discutido mucho sobre su nacionalidad, lo ms
probables es que sea un judo "Del Dios de sus padres no har caso" Dan
11:37. "Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibs; si otro
viniere en su propio nombre, a se recibiris." Jn 5:43. La palabra "otro"
parece indicar "otro Judo."
 ii. Espiritualmente: Gen 3:15 As como Cristo es la imagen de Dios Heb 1:3, el
Anticristo ser la manifestacin del diablo Jn 14:30; 2 Tes 2:9
c. Ser un personaje extraordinario. Ser el hombre ms destacado que este
mundo haya visto aparte del Seor Jesucristo.
i. Un genio intelectual. Dan. 8:23; Eze 28:3.
ii. Un gran orador, capaz de conquistar audiencias. "Pero vendr sin aviso y
tomar el reino con halagos." Dan. 11:21 Ser una imitacin de Jess, de quien
se dijo: "Jams hombre alguno ha hablado como este hombre." Jn 7:46.
iii. Un poltico astuto y poderoso. El ser el "cuerno pequeo" de Dan 7, y la
"bestia" de Apoc 13 y 19.
iv. Capacidad de manejar la economa mundial. Nadie podr comprar ni
vender sin su marca. Apoc 13:17.
v. Un estratega militar. Apoc 6:2; 13:4.
vi. Demanda ser reconocido como dios. 2 Tes. 2:4.
4. Sus ttulos. Estos definen caractersticas y acciones de este personaje:
a. Hombre de pecado. El ms descriptivo de sus ttulos. 2 Tes. 2:3.
b. Hijo de perdicin. 2 Tes. 2:3.
c. El inicuo. 2 Tes. 2:8. En abierto contraste con Jess.
d. El mentiroso. 2 Tes. 2:11; considerar: Jn 8:44
e. El anticristo. 1 Jn 2:18.
f. El Desolador. Dan 9:27; Mat 25:15-16
g. EL Hombre despreciable. Dan 11:21
h. El rey de Babilonia religiosa. Apoc 17 y 18.
i. El cuerno pequeo. Daniel 7:8.
j. El rey altivo. Dan. 11:36.
k. El asirio. Isa 10:5; 10:12, 24.
l. La bestia. Apoc 13, 17 y 19.
5. Sus precursores, a travs de los tiempos han aparecido diversos personajes
que prefiguran al anticristo. Lo importante es sealar que estos personales,
solo muestran algunas caractersticas del personaje del final de los tiempos.
a. Can. El primer mentiroso y asesino. 1 Jn 3:12.
 b. Nimrod. Su nombre significa "rebelde," hombre poderoso que se levant
contra el Seor."
c. Sal. Rey de Israel pedido por el pueblo, pero se levant contra David, el
ungido del Seor.
d. Absaln. Su nombre significa "padre de paz"; pero se levant contra su
padre. Ostentaba ser hombre de paz pero trat de robar el reino. As ser con
el anticristo.
i. Su belleza, como la del Anticristo.
ii. Trato de ganar el reino por estrategias malignas, como la del Anticristo
iii. Edifico una estatua, como la del Anticristo
iv. Tuvo un final trgico, como la del Anticristo
e. Nabucodonosor. Fue el primer rey de imperio mundial, y lleg a ser un
anticipo del rey de los ltimos das.
f. Antioco Epifanes. Fue un personaje funesto en la historia juda pues intent
helenizar de manera violenta y radical a Jerusaln. En el 169 AC tom la
Ciudad Santa y saque el templo; en el 167 AC, prohibi las prcticas
religiosas judas y levant un altar a Zeus en el recinto del Templo instaurando
as "la abominacin de la desolacin"
g. Napolen quiso conquistar el mundo.
h. Hitler, quien en su locura racista, ordeno matar a millones de judos y a la
vez, establecer un imperio de carcter mundial. A ellos por sus caractersticas
se pueden considerar como precursores del Anticristo, porque dejaron un
reflejo de lo el Anticristo ser
6. El impulsor de toda su obra. Satans entregar toda su autoridad a este
personaje para que actu en su representacin y con el poder demoniaco
a. Apoc 13: 4 Y adoraron al dragn, porque haba dado autoridad a la bestia;
y adoraron a la bestia, diciendo: Quin es semejante a la bestia, y quin
puede luchar contra ella?
b. Ser motivada por Satans, gobernando el mundo en su desesperado
intento de destruir al pueblo de Israel Isa 10:12-27.
 7. La obra del Anticristo:
a. Reinar como Dios 2 Tes 2:4 Obviamente se opone al plan de Dios (se
levanta contra todo lo que es de Dios).
b. Su mayor obra maligna ser cuando entra el templo de Dios, como si fuera
Dios mismo (Dios en la carne), y se hace pasar por Dios (el Mesas), que ha
sido el deseo del diablo siempre Isa 14.12-14, Ser "semejante al Altsimo" y
reinar.
c. El Anticristo es el ltimo "falso Cristo" que saldr en la historia del hombre. Y
har seales, prodigios y milagros para "confirmar" que es Dios es en la carne.
Dios permitir a Satans y sus apstoles hacer seales, prodigios y milagros
como Jess y Sus Apstoles, para engaar a la gente que no quiere recibir la
Palabra de Dios como la verdad Mat 7:21-23.

8. Su desarrollo en el tiempo final. Lo que la Palabra proftica define no son

los detalles de su proceso previo para llegar a la posicin con la cual define su
verdadera naturaleza, la Palabra deja huellas con los cuales se pueden deducir
el desarrollo del Anticristo en esta poca final de la historia
a. Dan 9:27 afirma que "confirmar pacto con muchos" lo que seala que el
Anticristo har un pacto con el gobierno de Israel.
b. Se establece un supuesto tiempo de paz y seguridad mundial, de modo
especial en Israel 1 Tes 5:13.
 c. La reconstruccin del Templo en el Monte Sin. El Primer Templo fue el que
Salomn construy y fue destruido en el ao 586 a.C. El Segundo Templo (516
a.C. al 70 AD) fue construido por los judos regresaron de la cautividad
babilnica. Este templo fue embellecida por Herodes, pero los sacrificios nunca
se detuvieron durante esta renovacin.
i. El cmo se har no est definido en la Palabra de Dios, por el conflicto con el
mundo rabe. Pero all est la estrategia para lograr ser reconocido y aceptado
como tal por gran parte del pueblo de Israel
ii. Se indica que por tres aos y medio el pueblo de Israel sern respaldados en
la adoracin de acuerdo a los patrones del Antiguo Testamento, en el templo
que reconstruirn en el Monte original.
d. Posiblemente atentaran contra su vida Apoc 13:3. y aparentemente el
anticristo morir. Las palabras "herida mortal" se pueden traducir "golpe de
muerte." Apoc 13:12 indica su posible muerte y posterior resurreccin. Por esta
razn, se dice "Quin como la bestia, y quin podr luchar contra ella?" Apoc
13:4.
e. Ser el sptimo de 7 reyes que gobernaran el sistema poltico de aquellos
tiempos "Estos tienen un mismo propsito, y entregarn su poder y su
autoridad a la bestia." Apoc 17:13.
9. Su tiempo. La aparicin y plena manifestacin del Anticristo como
personalidad mundial ser un proceso donde se va dando a conocer paso a
paso. Sin embargo, considerando los eventos mundiales del tiempo presente,
es posible que ya est preparndose para su manifestacin.
10. Su manifestacion y el Apoc.
a. El comienzo de su manifestacion se da en armonia con lo profetizado en
Apoc Cap. 6-10.
i. Apoc 6.1 Los sellos.
ii. Apoc 7.1 Los 144.000 sellados.
 iii. Apoc 7.9 La gran multitud con tnicas blancas.
iv. Apoc 8.1 El sptimo sello.
v. Apoc 8.6 Las trompetas.
vi. Apoc 10.1 El ngel y el rollo pequeo.
b. La mitad de su actividad como Anticristo esta en armona con Apoc 11-13
i. Apoc 11.1 Los dos testigos. Termina el ministerio de predicacin y poder de
estos dos testigos
ii. Apoc 12.1 La mujer y el dragn, que se refiere a la proteccin por la mano
poderosa de Dios de los de Israel que han reconocido al Masas
iii. Apoc 13.1 Las dos bestias
1. Apoc 13.2 La bestia que surge del mar, quien tendr el poder poltico y
militar de la tierra y humanidad
2. Apoc 13.11 La bestia que sube de la tierra, quien tendr el poder religioso
sobre toda la humanidad.
iv. Segn Dan 9:27, a la mitad de esta ltima semana har que se cese el
sacrificio en el templo reedificado
v. En el mximo atrevimiento, se sentar en el Lugar Santsimo 2 Tes 2:3-4
c. La ltima etapa de la ltima semana Apoc 14-19
i. El cantico de los 144,00
ii. El mensaje de los tres ngeles
iii. El juicio de las copas
iv. La condenacin de la gran ramera Apoc
v. La cada del sistema babilnico Apoc 18
vi. Los eventos previos de la Segunda venida del Seor Jess con Su Iglesia
11. Su final. Dan 8:25; 2 Tes. 2:8; Apoc 19:20.
a. Aunque gobern el mundo con gran poder, llagar a su fin, y no tendr quien
le ayude. Dan 11:45
b. No es vencido por intervencin humana Dan 8:25. El Seor lo destruir con
el resplandor de su venida. Literalmente, lo paralizar con el resplandor de su
venida. 2 Tes 2:8
c. El Cordero los vencer. Apoc 17:14.
d. Le quitarn su dominio para que sea destruido y arruinado Dan 7:24-26
 e. Cuando sea vencido, llegar la justicia perdurable y se pondr fin al pecado
Dan 9:24.
LA SEGUNDA VENIDA DE JESS CON SU IGLESIA
El propsito del retorno de Cristo al mundo es traer el reino mesinico en el
mundo, de manera que ese reino pueda tener una manifestacin visible y no
solo en misterio.
Efectos:
Eliminacin del gobierno impostor Apoc 11:15; 19:19-21; 20:1-3; Mat 16:27
Establecimiento del reino de Dios. Mat 25:31; Luc 1:32-33; Isa 9:7
El reino de Dios-. Apoc 19:13-17; Jer 23:7; Dan 7:14; 1 Cor 15:25
LA BATALLA DE ARMAGEDN.
La palabra "Armagedn" viene de la palabra hebrea "Har-Magedone" que
significa "Monte Megido" y Meguido significa cortar, separar, dividir y se han
convertido en sinnimos de la futura batalla en la cual Dios intervendr y
destruir los ejrcitos del anticristo como est predicho en la profeca bblica
Apoc 16:16; 20:1-3, 7-10
El valle de Armagedn es famoso por: La victoria de Barac sobre los cananitas
Jue 4:15, la victoria de Geden sobre los madianitas Jue captulo 7.
Armagedn es el lugar de dos grandes tragedias: la muerte de Sal y sus hijos
1 Sam 31:8, y la muerte del rey Josas 2 Rey 23:29-30; 2 Cro 35:22
Lo que no es.
No es ha sido ni ser una guerra mundial.
Esta batalla encabezada por la confederacin de naciones y pueblos del norte
en contra de Israel. Es una batalla, y Dios har llover sobre estos ejrcitos
fuego y azufre desde el cielo.
No es una guerra en el cielo. Apoc 12:7-17.
No es la segunda batalla de Gog y Magog. Esta ser la conclusin a toda
batalla fsica y espiritual. Ser despus del milenio, cuando Satans es dejado
en libertad por poco tiempo, y su labor ser engaar a las naciones Apoc 20:7-
9.
Lo que Es.
Los Participantes. Apoc 19:19. Ser la simiente de la serpiente luchando
contra la simiente de la mujer Gen 3:15. Ser el final conflicto entre Cristo y el
anticristo.
El lugar. El valle de Jezreel, el valle de Meguido, en Israel.
 El tiempo. La batalla de Armagedn tendr lugar al final de la gran tribulacin,
antes del reino milenial de Cristo.
Su fin. Todo terminar con la destruccin del anticristo y sus ejrcitos. Luego el
anticristo y el falso profeta sern arrojados vivos al lago de fuego y azufre.
Apoc 19:20.

EL MILENIO
El Milenio es el periodo de mil aos de reinado de Cristo sobre esta tierra, y
comenzar despus de la gran tribulacin. Milenio es una palabra que no
aparece en el texto bblico, pero es un concepto bblico.
El hecho del milenio.
El Seor lo ha decretado Sal. 2.
Cristo lo enseo Mat 24; Mar 13; Luc 21.
La Escritura lo ensea Isa 2, 11.
El salmista lo describe Sal 72.
Los ngeles lo declararon Luc 1.
La transfiguracin lo ilustra Mat 16:28; 17:1.
El evangelio lo bosqueja Mar 6:45-56.
Los apstoles lo predicaron Hech 2, 3.
La creacin lo aguarda. Rom 8.
Descripcin del milenio.
Son mil aos literales Apoc 21:1-7.
La era venidera Efe 1:21.
 El Da del Seor Apoc 6:12-17; Joel 2:10, 11,30, 31; Hag 2:6,7; Mat 24; Zac
14:1-5.
El aquel da Isa 4:2; 2:11, 17, 20, 21; 11:11.
La restauracin de todas las cosas Hech 3:20, 21.
Israel a la tierra prometida Isa 11:10-12.
Arrepentimiento de las naciones a Jehov Zac 12: 10-14.
La remocin del pecado y de la iniquidad Zac 3:9.
Restauracin de las lluvias Joel 2:23-29.
Restablecimiento de la Ley de Jehov Jer 31:28-37.
Redistribucin de la tierra Eze 48.
Reconstruccin de Jerusaln Isa 62; Eze 40.
Restitucin del reposo Isa 14:1-3; Jer 33:14-16.
Restitucin del amor de Jehov Sof 3:16-20.
La regeneracin de todas las cosas Mat 19:18; Isa 32.
La Roca arrasar y luego como monte reinar Dan 2.
Los tipos del milenio.
El ao del jubileo Lev 25.
La fiesta de los tabernculos Lev 23.
El sbado. Es ese reposo que viene.
Las condiciones de vida durante el milenio.
La iglesia: 2 Tim 2:11, 12; 1 Tes. 4:17; 1 Cor 6:2, 3.
Satans. Ser atado y encarcelado en el abismo por mil aos Apoc 20:1-7.
Israel. Llegar a ser cabeza de las naciones Isa 2:1-4; 11:3, 4; 61:5; Zac 8:23;
Deut 28:13.
Las naciones del mundo. Subirn a Jerusaln ao tras ao para adorar al Rey
Jehov en persona Zac 14:16; Isa 2.
La humanidad.
Su condicin espiritual. Habr adoracin universal a Cristo Heb. 8:11; 2:14; Fil.
2:10, 11, aunque muchos lo harn de modo externo de parte de algunos de
aquellos que sobrevivan de la gran tribulacin. Por esta razn, cuando termina
el Milenio y el Diablo sea suelto, engaar a muchos en la batalla final.
 Condiciones fsicas. La vida humana ser alargada y muchos vivirn a lo largo
de todo el milenio. Isa 65:20.
Condiciones morales. Este no ser un periodo de absoluta perfeccin. Por esta
razn, Cristo reinar con vara de hierro Sal 46:9; Isa 2:4.
Creacin.
Fsica. Cuando Adn cay, la tierra fue maldecida (Rom. 8:18-23. Es la poca
de restauracin de la tierra como planeta Isa 35:1-2; 55:13. La creacin ser
restaurada completamente Joel 2.
Creacin animal. Durante el milenio los animales volvern al orden que Dios
diseo para ellos Isa 11:6-9.
LOS JUICIOS.
La Biblia ensea de varios juicios, algunos han acontecido, otros suceden al
presente y otros tendrn lugar en el futuro.
Juicio a las naciones. Este juicio tendr lugar al regreso del Seor para iniciar
el milenio Mat 25:31-46. Ser el juicio de los gentiles que sobrevivan de la
Tribulacin. Se mencionan 3 grupos de personas en la parbola: ovejas,
cabritos y hermanos ms pequeos del Rey.
Los justos (ovejas, gentiles) entrarn al Reino. Los injustos (cabritos, gentiles)
sern arrojados al fuego eterno; por lo tanto, ellos no sern juzgados en el
juicio del gran trono blanco. Ellos Irn a condenacin mil aos antes que los
muertos impos.
Ahora, qu motivar a estas ovejas de las naciones a servir y ayudar a los
judos durante la tribulacin? Ellos harn todo esto porque habrn aceptado la
predicacin de los hermanos judos del Rey Mat. 10:40; Apoc 7:14.
Los injustos de las naciones (cabritos, gentiles incrdulos) sern arrojados al
fuego a causa de su incredulidad. Al rechazar a los hermanos, habrn de
rechazar a Cristo.
Juicio del Gran Trono Blanco. Apoc 20:11-15
Este ser el juicio de los muertos impos de todos los tiempos que sern
resucitados en la final resurreccin. Estos impos no sern juzgados para
determinar si van al cielo o al infierno; sino para demostrar que merecen ser
arrojados al infierno, porque ellos habrn muerto en condenacin Jn 3:18. Y es
para determinar los grados de castigo, "segn sus obras" Apoc 20:13.
Habr 2 testigos que se levantarn contra ellos: El libro, y los libros; eso es, el
libro de la vida, y los libros que declararn sus obras.
DESPUS DEL MILENIO
 Ap. 20:7-9). Esta es la guerra que terminar con todas las guerras. Ser el
conflicto final de todo el universo.
Satans ser soltado. Satans ser soltado por un breve tiempo, e intentar
una agresin ms contra Dios.
Las naciones sern juntadas. Cmo podra Satans organizar una revuelta
entre las naciones para pelear un vez ms contra Dios? Motivar a sublevarse
a los que hayan nacido en el Milenio y aun sean inconversos. Algunos creen
que sern personas de 99 aos de edad para abajo. Note que no se levantarn
armas sobre ellos.
Rebeldes destruidos. Fuego descender de los cielos y los destruir.
Satans sentenciado. Satans ser arrojado al lago de fuego preparado para l
y sus ngeles.
EL FUTURO DE LOS IMPOS
La enseanza escritural.
Habr un da de juicio (Hechos 17:30, 31).
Cada ser humano ser juzgado por sus obras (Rom. 2:16; Ap. 20:12).
Es eterna (Marcos 9:43-48). Ver tambin Mat. 13.
Habr grados de castigo (Ap. 20:12; Rom. 2:5, 6).
Habr una resurreccin de justos como as tambin una de injustos (Juan
5:29).
El lenguaje as lo describe (Mat. 25:46; Marcos 9:45-48; Juan 3:36).
Todo se basa en el carcter de Dios como Justo.
Los trminos usados. Los siguientes son los lugares donde los seres humanos
impos y los ngeles impos estn, o sern arrojados:
Seol. Esta es una palabra del Antiguo Testamento para describir el lugar
adonde van los humanos impos al morir.
Hades. Esta es una palabra del griego del Nuevo Testamento, para describir el
estado inmediato al que van los muertos impos; es lo mismo que Seol. La
Biblia no habla de un eterno Hades o un eterno Seol.
Tartarus. Este es el lugar donde los ngeles impos estn confinados; es un
lugar de oscuridad.
Gehenna. Era el lugar fuera de Jerusaln, donde siempre haba fuego y humo.
El Seor mismo asemej ese lugar al infierno, describiendo el fuego que nunca
se apaga: "Y si tu pie te fuere ocasin de caer, crtalo; mejor te es entrar a la
 vida cojo, que teniendo dos pies ser echado en el infierno, al fuego que no
puede ser apagado, " (Marcos 9:44).
Tophet. Es una palabra hebrea del Antiguo Testamento que significa lo mismo
que Gehenna.
Abismo. Ese es el lugar para ngeles cados. Satans y sus demonios sern
atados durante el milenio en ese lugar.
Lago de fuego. Esta expresin solo aparece en el libro de Apocalipsis. Parece
significar lo mismo que gehena.
Eterna. El juicio sobre los impos ser eterno, para siempre.
Primera interpretacin. "Eterna" significa "sin principio y sin fin."
Segunda Interpretacin. "Eterna" significa "sin principio."
Tercera Interpretacin. "Eterna" significa "sin fin." Nosotros adherimos a las 3
interpretaciones. Algunos creen que los impos sufrirn el infierno durante una
edad o era final. Pero la palabra "eterna" describiendo la vida eterna es la
misma palabra describiendo el castigo eterno (Juan 3:16), y el Dios eterno
(Rom. 16:26), y el Reino eterno de Jesucristo (II Pedro 1:11).
Teoras propuestas.
Universalismo. Esta es la creencia que afirma que todos al final sern salvos,
incluyendo el Diablo. Qu significan entonces las palabras "juzgar" y "juicios"
si no significan eso mismo? Donde Dios habla de Juicio eterno, El declara que
ser Juicio eterno (Hechos 3:21-24; I Cor. 15:22; Mat. 18:9; Juan 3:36).
Condicionalismo. Esta falsa enseanza no se halla en la iglesia de los
primeros tiempos, sino que hizo su aparicin en el siglo 19. Argumenta que la
vida eterna se basa en aceptar a Jesucristo. Si alguien lo acepta, tiene vida
eterna. Si no lo acepta, nunca vivir; resultar todo en una no-existencia en la
vida venidera. No hay base escritural para esa teora.
Castigo eterno. Esto se basa sobre verdades bblicas, que vinculan al pecado
con el juicio. Todos los pecados cometidos han sido cometidos contra la
eternidad. El que peca rechazando a Jesucristo sufrir el castigo eterno.
CIELO
Las Escrituras muestran la realidad de 3 Cielos:
Primer Cielo. El cielo ms cercano, el cielo de las nubes donde los pjaros
vuelan, el cielo atmosfrico.
Segundo Cielo. Este es el cielo estelar, donde se sitan las estrellas.
Tercer Cielo. El cielo donde vive Dios; es el lugar desde donde vino y adonde
fue Cristo.
 El Seor Jess subi al primero, luego al segundo y de all fue al tercer cielo.
"Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el
Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin." (Heb. 4:14).
El Cielo es tan real como las nubes y las estrellas. Es el lugar adonde Juan fue
llevado en el espritu. Lo primero que vio, fue al Seor Jess. El es el centro del
cielo (Ap. 1, Heb. 9:24). Pablo, tambin, fue llevado al tercer cielo (II Cor. 12:2).
Est el cielo establecido en cuadrado? Es un cubo? Qu tendrn los
hombres salvos como futuro hogar? Tendr el Cielo 12.000 estadios de largo,
y de ancho y de alto? Aclaremos que la Nueva Jerusaln (Ap. 21,22) estar
establecida en forma de cubo y tendr esas dimensiones, y entendamos que
ella es solo una ciudad de los cielos, ataviada y preparada como una novia
para sus bodas.
Los que seremos llevados all viviremos en completa paz y perfecto amor por
todos los tiempos y la eternidad. "os habis acercado al monte de Sion, a la
ciudad del Dios vivo, Jerusaln la celestial, a la compaa de muchos millares
de ngeles, " (Heb. 12:22

Autor:
Carta a los Romanos

[1] Adaptado: ?Escatolog?a B?blica? Pastor Alex Donnelly

[2] El concepto ?escatolog?a? lo utiliza por primera vez A. Calov (f 1686) en el
volumen XII de su Systema locorum theologicorum, que lleva por t?tulo
Eschatologia sacra, donde se ocupa de la muerte, la resurrecci?n, el juicio y la
consumaci?n del mundo.
[3] F. Lacueva, Escatolog?a II (Terrassa: CLIE), 1987. p. 13.
[4] Este termino aparece 54 veces
[5] Este t?rmino aparece 64 veces en el AT. Es traducido INFIERNO 31 veces,
y de otro modo como SEPULCRO u HOYO, en la traducci?n del Rey Jaime
(tambi?n en la Reina-Valera, 1909 Lacueva, op. cit., 74-75.
[6] Se encuentran en la Biblia una palabra en Hebreo y otra en griego que
significan exactamente lo mismo, como las palabras seol y hades Sal 16:10;
Hech 2:27-31
[7] Francisco Lacueva, El Hombre: Su Grandeza y Su Miseria (Terrassa: CLIE),
p. 219.
[8] En el Nuevo Testamento hay dos palabras griegas que se traducen
?resucitar? o ?resurrecci?n?, una es ?egeiro?1 y la otra ?anastasis?2 ?sta
?ltima, entre otros, significa ?levantado de nuevo a vida y resurrecci?n?.
levantarse otra vez, esto es, (literalmente) una resurrecci?n de la muerte
(individual, general o por implicaci?n (su autor)), o (figurativamente) una
recuperaci?n (moral de la verdad espiritual): levantado de nuevo a vida,
resurrecci?n, levantar de la muerte, que debe levantarse, naciendo de nuevo.
[9] TEOLOGIA BIBLICA Y SISTEMTICA. Myer Pearlman
[10] Esta frase se usa en el NT, 16 veces: Mat 12.32; Mar 10.30; Luc 16.8;
18.30; 20.34-36; Rom 12.2; 1 Cor 1.20; 2.6, 8; 3.18; 2 Cor 4.4; Gal 1.4; Efe
1.21; 2.2; I Tim 6.17-19; Tit 2.12; Heb 6.5
[11] Gran parte de esta secci?n se basa en el estudio realizado por el Pr.
Humberto Lay: Panorama prof?tico de la Biblia
[12] https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_mist%C3%A9rica
[13] https://es.wikipedia.org/wiki/Nueva_era
[14] Diferencia entre el Rapto y la Segunda Venida Pastor Carlos J. T?llez
www.palabrabiblica.org
[15] La cena de las bodas del cordero David Roper