EL MOVIMIENTO EMERGENTE (Parte II)

LA IGLESIA EMERGENTE

Emerging Emergent Missional Post-Evangelical

Church Conversation Chaos

ndice del estudio

Un poco de historia

1. Clasificando lo Emergente

La diferencia entre emergent y emerging

2. Filosofa emergente

La des-construccin Emergente

En busca del misticismo perdido

3. Su tremenda insatisfaccin hacia lo tradicional

El yoga, no es malo?

De la queja a la cajade Pandora

Todas las cosas son fatigosas ms de lo que el hombre puede expresar; nunca se sacia el ojo de
ver, ni el odo de or. 9 Qu es lo que fue? Lo mismo que ser. Qu es lo que ha sido hecho? Lo
mismo que se har; y nada hay nuevo debajo del sol. 10 Hay algo de que se puede decir: He aqu
esto es nuevo? Ya fue en los siglos que nos han precedido.11 No hay memoria de lo que precedi,
ni tampoco de lo que suceder habr memoria en los que sern despus (Eclesiasts 1: 8-11)

EL MOVIMIENTO EMERGENTE (Parte II)

Dentro de ese maremagnum espiritual emergente, podemos encontrar en gran medida lo

relacionado con el llamado Movimiento de la Iglesia Emergente.

Escribe el Ps. Steven W. Cornell en su artculo: The Emergent Church- A new wave of evangelical
identity"
Una posibilidad ms preocupante es que los lderes emergentes no estn realmente interesados en
la crtica reflexiva bblica de la postmodernidad. Est la empresa emergente por la labor de buscar
una mejor comprensin de la transicin a la postmodernidad preparndolo como un reto para la
comunicacin del Evangelio? O ms bien, los lderes emergentes han abrazado los valores de la
postmodernidad, porque realmente los consideran superiores?

El valor ms importante de la postmodernidad es la inadmisibilidad de todas las formas de

totalizacin de ver cualquier dimensin de la vida. La postmodernidad, como una teora, se niega a
permitir la definicin de una nica fuente de la verdad y la realidad ms all del individuo. El
evangelio entra en clara contradiccin con este valor.

Si el Evangelio es rehn de las restricciones de la posmodernidad, deja de ser una buena noticia.

Como decimos, de unos aos a esta parte, de ese caldo de cultivo pluralista y postmodernista
surge el llamado Movimiento Emergente Eclesial, tambin conocido como Movimiento de la Iglesia
Emergente, o Iglesia Emergente a secas. Es un movimiento fragmentado, con mucha variedad por
lo cual encontrar el definirlo, no es fcil.

Brian McLaren, uno de sus lderes declar a Christianity Today:

Por el momento es una conversacin, no un movimiento. Nosotros no tenemos un programa. No

tenemos un modelo. Pienso que debemos comenzar como una conversacin, luego crecer como
una amistad, y ver si resulta en un movimiento.

Pero a diferencia de lo que dice McLaren, no es una conversacin en este momento, sino un
movimiento, debido a la gran cantidad de adherentes, sitios en Internet, iglesias, etc.

El emergente (emergent), Brian McLaren

El emergente (emergent), Brian McLaren

Un poco de historia

Este movimiento tuvo sus inicios a mediados de la dcada de los 90. Nombres como Mark Driscoll,
Doug Pagitt, Donald Miller, Karen Ward, Don Johnson, Brian McLaren, Tony Jones, suenan a la hora
de contemplar este movimiento.

Ya a finales de la dcada de los 90, Brian McLaren se uni al grupo y fue ah cuando se inici un
cambio drstico, pues empez a desarrollarse un profundo cambio en lo teolgico en la direccin
contraria al sentido de las Escrituras.

En ese momento, Mark Driscoll se separa del movimiento pues segn declara, la conversacin pas
de querer cambiar la forma de llevar el evangelio, a cambiar totalmente el evangelio para poder
contextualizarlo a la cultura.

Ese acondicionar el Evangelio a la gente impa, para as buscar el atraerles a (ese evangelio
adulterado), produjo sus consecuencias.

Driscoll asegur que su decisin de salir del grupo se debi a que McLaren y Pagitt queran cambiar
la teologa hasta puntos insostenibles. Driscoll dice acerca de este grupo,

refirindose a Dios como mujer, cuestionando la soberana de Dios, negando la doctrina de la

expiacin de Cristo en la cruz, y negando el infierno (http://sujetosalaroca.org/)

Por lo que podemos ver, este movimiento emergente no es monoltico, sino que tiende en
diferentes direcciones. En este estudio nos estaremos centrando en ms en las ramas extremas y
alejadas de la ortodoxia cristiana.

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1. Clasificando lo Emergente
siempre estn aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad (2 Timoteo 3:
7)

No todo lo que se denomina emergent (o emerging, en este caso) es malo de por s. Veremos
que hay posicionamientos que buscan una manera diferente de hacer las cosas, pero no
necesariamente buscando el deshacer (o deconstruir) lo esencial de lo evanglico. Siempre
deberemos discernir bien.

Darrin Patrick, es el pastor principal de la iglesia The Journey in Saint Louis, Missouri. El ha
realizado el intento de clasificar en tres ramas el movimiento emergente de la siguiente manera:

A. Emergente Conversacional: Su enfoque se concreta en la revisin teolgica, basando su inters

en supuesta misiologa. Su deseo es cambiar la teologa evanglica y reconstruirla. Se encuentran
en la izquierda teolgica. Ah se encuentran hombres como Brian McLaren, Scott McKnight, Nancy
Murphy, Doug Pagitt, Tim Keel, Karen Ward, Rob Bell, etc. Muchos telogos han dicho, leyendo el
libro de Brian McLaren Everything Must Change, que se ha salido de una vez por todas de lo
evanglico con su nueva y corrupta teologa.

B. Emergente Atraccional: Son los defensores de la teologa reformada. Podramos decir que estn
en la derecha teolgica. Dentro de estos se encuentran hombres como Mark Driscoll, John Piper,
Tim Keller, Matt Chandler, Wayne Grudem, Daniel Montgomery, quienes siguen las ideas de
Calvino, Lutero, Zwingly, y el resto de los reformistas (Christianity Today. September 2006.)

C. Emergente Encarnacional: Se enfocan en cambiar la estructura de la iglesia, abogando por las

iglesias que se congregan en los hogares. No desean tener grandes iglesias, a diferencia de los
emergentes atraccionales. Teolgicamente se encuentran en el centro. Se encuentran hombres
como Bob Hyatt y Jonathan S. Campbell.

Otra clasificacin:

Quizs la siguiente clasificacin es ms clara. Es la que aporta Ed Stetzer, Director de Lifeway

Research y Lifeway's Missiologist in Residence.
Stetzer divide el movimiento en tres categoras: los relevantes; los reconstruccionistas; y los
revisionistas.

a) Relevantes:

Son los que toman el mismo evangelio en su forma histrica pero buscan hacerlo comprensible a la
cultura postmoderna. Utilizan diferentes mtodos de alabanza, predicacin, estructura, etc.

b) Reconstruccionistas:

Toman el mismo evangelio pero reconstruyen la forma de la iglesia. Un ejemplo son los que
promueven las house churches (iglesias hogareas).

c) Revisionistas:

Estos cuestionan y revisan no solo la iglesia, pero tambin lo que la mayora de evanglicos
entienden del evangelio. Estos seran los conversacionalistas de Darrin Patrick, el extremo de lo
emergente.

La diferencia entre emergent y emerging

Mark Driscoll, divide al movimiento en dos: Emerging y Emergent. Con esto quiere distinguir a
aquellos que desean buscar diferentes formas de atraer a ms personas a la iglesia sin cambiar la
teologa (emerging) y aquellos que para atraer a ms personas han iniciado a cambiar el evangelio
para satisfacer al resto de las culturas, adoptando creencias de estas otras religiones (emergent)
(Criswell Theological ReviewSpring 2006; 87-93).

Mark Driscoll, catalogado dentro del movimiento emergente (emerging) se refiri en su libro
Confessions of a Reformission Rev..., diciendo:

Yo fui parte de lo que ahora se conoce como el movimiento de la iglesia emergente en sus
primeros dasMe tuve que distanciar, sin embargo, de una de sus ramas debido a diferencias
teolgicas. Desde el final de los 1990s, esta rama se ha conocido como Emergent. La iglesia
emergente es la ltima versin del liberalismo. La nica diferencia es que el viejo liberalismo se
acomodaba a la modernidad y el nuevo liberalismo se acomoda a la postmodernidad.

El que emerge (emerging), Mark Driscoll

El que emerge (emerging), Mark Driscoll

Veamos lo que encontramos en la Wikipedia referente a lo emergente (emergent):

Los "cristianos emergentes" deconstruyen y reconstruyen creencias cristianas, ciertas normas

culturales y mtodos. Esa contextualizacin puede apreciarse en la manera como este movimiento
maneja la epistemologa (*) post-fundacional y el abordaje pluralista del postmodernismo en
cuanto a la religin y la espiritualidad

(*) Parte de la filosofa que trata de los fundamentos y los mtodos del conocimiento cientfico

En otras palabras, y como se dice en cristiano paladino, hacen de su capa un sayo. Hacen lo que
quieren acomodando esto o aquello segn sus intereses, segn la clara y maquiavlica premisa: El
fin justifica los medios.

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2. Filosofa emergente

Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra comn salvacin, me ha
sido necesario escribiros exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que ha sido una
vez dada a los santos (Judas 3, 4)

La visin del mundo dentro de este movimiento es definitivamente postmodernista. Dentro del
postmodernismo la verdad es tomada siempre bajo sospecha.
La preocupacin de la iglesia emergente es presentar un cristianismo que la cultura postmoderna
pueda entender. Pero debido a que el postmodernismo rechaza el concepto de la verdad absoluta,
y a que el cristianismo dice ser la proclamacin de la absoluta verdad, el enfrentamiento entre
ambos no se hace esperar, y es inevitable.

Desde un principio, sus postulantes han buscado vivir su fe en la sociedad posmoderna

independientemente de lo que denominan tradiciones religiosas cristianas. La iglesia emergente
pretende alcanzar a esta generacin postmoderna, pero ms bien ha ocurrido justo lo contrario.

Es la iglesia que pretende emerger o surgir del entendimiento tradicional de iglesia hacia una
expresin postmodernista. Sus adherentes lo ven como una iglesia postmoderna para una cultura
postmoderna.

Por ello algunos otros ttulos asociados a lo Emergente son: post-evanglico; post-conservador;
post-fundamentalista; post-fundacionalista; post-protestante, y jvenes evanglicos.

Vemos aqu demostrada una tremenda insatisfaccin por parte de los proponentes de lo
emergente y sus seguidores, no slo hacia las formas dentro de lo evanglico, sino tambin en
cuanto a los contenidos, y ah ms bien radica el problema.

La des-construccin Emergente

Los Emergentes tienen un modismo particular llamado Des-construir (deconstruct), que

significara algo as como desmontar. Sera lo que un aprendiz de mecnico hara si le
presentaran un motor de un vehculo. Lo desmontara pieza por pieza para saber que es qu.

Los Emergentes hacen justo esto, pero no slo con el marco (las formas tradicionalistas
evanglicas), lo cual no sera problema, sino con el fondo; con las declaraciones escriturales. Ah si
tenemos un problema, porque parten de un posicionamiento de no fe.
Adems, dado que de partida, por su posicin postmoderna, contraria a lo que ellos llaman
modernismo, no aceptan absolutos (por tanto, no aceptan declaraciones de fe), por lo tanto, en
sus conversaciones y dilogos, jams pueden llegar a ninguna conclusin, excepto esta: no hay
conclusin

Ellos dicen que la Biblia dice que examinemos todo y retengamos lo bueno (1 Ts. 5: 21), pero el
sentido de las palabras del apstol Pablo es en relacin a las cosas que omos, que vemos, etc. no
en cuanto a la inerrante Palabra de Dios, la cual jams miente:

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para
instruir en justicia (2 Ti. 3: 16)

Lo Emergente es absolutamente incompatible con la fe cristiana, ya que esta parte de absolutos, y

lo emergente los niega por principio.

Lo mstico y misterioso es parte de la exposicin cltica de lo Emergente, como el encender velas,

a lo catlico

Lo mstico y misterioso es parte de la exposicin cltica de lo Emergente, como el encender velas,

a lo catlico

En busca del misticismo perdido

En la Edad Media la gente estaba volcada en el misticismo, y adems, todos crean que Dios era el
autor de todas las cosas. No obstante, para el modernismo, el hombre era el autor de todas las
cosas. A su vez, en el postmodernismo, se habra creado un misticismo iluminado, un sincretismo o
mezcla de ambos conceptos.

Lo Emergente parte de un posicionamiento histrico-filosfico que lo caracterice: el misticismo.

Vemos que las Escrituras para los emergentes son apreciadas por su misterio y no por su verdad. Es
el misticismo lo que les atrae, la fantasa, lo ilusorio, y el misterio, no la verdad de Dios. No es ms
que una forma de escapismo.

En ese misticismo recurrente hacia el catolicismo medieval y monstico, encienden velas, levantan
conos, imgenes. Crean una atmsfera con diferentes sonidos e impregnada de diferentes aromas,
etc. Toda esa apariencia puede cautivar a aquellos que slo buscan nuevas sensaciones y
emociones.

Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espritu (Judas 19)

El misticismo es parte clave del cristianismo emergente", debido al rechazo de la verdad objetiva,
la teologa sistemtica, la hermenutica, y en ltima instancia, el rechazo de la creencia de que ha
de ser vlido el lenguaje concreto de Dios acerca de Dios.

Con un concepto incierto de Jess, conocimiento incierto en cuanto a todo, una salvacin incierta,
y una esperanza incierta basada en la idea tenue de que el reino de Dios est de alguna manera
emergiendo en el proceso de la historia mundial, lo emergente ofrece la comodidad de las
experiencias msticas, que no suponen ninguna responsabilidad espiritual, sino slo la bsqueda
de la felicidad personalista y eglatra.

El postmodernismo a diferencia del modernismo - asegura que nadie puede estar realmente
seguro de nada. Esta asuncin aparentemente cargada de humildad pero carente de sentido
divino, es la base filosfica de lo emergente, y lamentablemente este mismo contraprincipio se
aplica a su teologa: lo que importa no es lo que el autor dijo, sino lo que el lector o el espectador
experimenta.

As, todo queda en aras de la subjetividad.

Para ser consecuente con la filosofa postmodernista, los emergentes deben desechar los dogmas
verdaderos, es decir, las doctrinas. Deben purgar la iglesia de un evangelio exclusivo, una Biblia
autoritativa y, entre otras cosas, de las doctrinas molestas como el infierno, el pecado original,
etc. Esto es lo que est sucediendo en este momento. Qu colocan en lugar de esto? De acuerdo
al pensamiento postmodernista: misterio y preguntas. Debido a que las Escrituras han sido de-
construidas, todo lo que queda es el relativismo. (http://sujetosalaroca.org/)

En ese sentido Doug Pagitt, recientemente en una entrevista con Todd Friel de Way of The Master
Radio, neg que el infierno fuera un lugar, y que fuera el propsito de Dios enviar a los pecadores
ah.

Primer plano de Doug Pagitt en su iglesia The Solomons Porch, en pleno culto

Primer plano de Doug Pagitt en su iglesia The Solomons Porch, en pleno culto

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3. Su tremenda insatisfaccin hacia lo tradicional

Brian McLaren escribe as en su famoso libro Generous Orthodoxy pp. 255, 256, 257:

El cristianismo occidental (desde los ltimos siglos) ha dicho relativamente poco acerca de la
mente y de las prcticas de meditacin, de lo que el budismo Zen ha dicho mucho. Hablar de cosas
diferentes no es contradecirse unos a otros, es, ms bien, tener mucho que ofrecer entre s, de vez
en cuando por lo menos se nos ofrece una sntesis de las religiones del mundo para el dilogo

Cuando uno est insatisfecho con su fe cristiana normalmente, porque esa fe es inexistente para
l siempre va a la zaga buscando que encontrar para llevarse a su boca espiritual.

Qu tendr el budismo que ofrecer de bueno, sabiendo que es una filosofa diablica? Cmo es
posible que un lder cristiano (as se presenta l) pueda decir eso que dice, y por escrito?

El yoga, no es malo?
En entrevista para la televisin Doug Pagitt fue preguntado acerca del yoga y si un cristianos
debera practicarlo, el claramente dijo que no vea ningn problema en la prctica del yoga.

Es ms cit el pasaje de la Escritura de Filipenses 4: 8 (todo lo que verdadero, todo lo honesto,

justo, puroen esto pensad) para justificar su tropela.

El yoga es una de las seis doctrinas tradicionales del hinduismo. La palabra se asocia con prcticas
de meditacin en el hinduismo, el budismo y el jainismo. Segn sus practicantes, el yoga otorga
como resultado la unin o integracin del alma individual con los dioses, o bien el desarrollo de la
conciencia espiritual.

El yoga es una prctica que viene del hinduismo, y tiene mucho que ver con asimilacin de
espritus inmundos. Nada que ver con el cristianismo!

Pagitt o es un ignorante, o qu es?

La prctica del yoga es contraria al cristianismo y a Su Espritu

La prctica del yoga es contraria al cristianismo y a Su Espritu

De la queja a la cajade Pandora

El movimiento emergente surge de la queja contra el que llamaran el establishment evanglico.

Poco bueno sale de lo malo, aunque siempre hay que estar abiertos a recibir crticas, porque en
algunos casos, nos ayudar a enmendarnos.

Dicho esto, prosigo. Aparentemente, la queja de los proponentes de lo Emergente hacia los
posicionamientos conservacionistas podra ser hasta cierto punto comprensible. Escribe as el Ps.
Steven W. Cornell en su artculo The Emergent Church- A new wave of evangelical identity:
Algunos de los lderes ms influyentes en lo Emergente han surgido de los enfoques
conservadores y fundamentalistas del cristianismo. Se desprende de sus escritos que estos lderes
se sienten traicionados por sus enseadores. Rechazan la simplista, parcial y enjuiciadora manera
como les ensearon a mirar a las gentes en el mundo - muchas de las cuales parecen ms
agradables, humildes y amables que la gente de sus iglesias fundamentalistas

Sin embargo, el Seor Jess nos advirti que juzgsemos con juicio justo:

No juzguis segn las apariencias, sino juzgad con justo juicio (Juan 7: 24)

Es fcil acomodarse a la carne justificndose con el pecado de terceros, ms an siendo estos

ltimos, cristianos profesantes.

Lo que se entreve del movimiento Emergente, es una gran falta de discernimiento, y como dije
antes, un confundir el fondo con la forma.

Es cierto que hay cristianos profesantes que andan en insinceridad, parcialidad, deshonestidad,
etc. pero ese no es motivo para rechazar el cristianismo tal y como la Biblia lo ensea, e ir a formas
y sobretodo fondos - que contradicen en mayor o menor grado ese cristianismo autntico.

Pero como dice tambin el Ps. Steven W. Cornell en su aludido artculo:

Cuando los creyentes no estn firmemente basados en la verdad bblica, oscilan como nios
susceptibles de cambiar constantemente de opinin acerca de lo que creen porque alguien les ha
dicho algo diferente

Esto concuerda con las palabras del autor a los Hebreos que les insta a dejar las simplezas y a
alimentarse en serio con la Palabra de Dios:
Porque debiendo ser ya maestros, despus de tanto tiempo, tenis necesidad de que se os vuelva
a ensear cules son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habis llegado a ser tales
que tenis necesidad de leche, y no de alimento slido. 13 Y todo aquel que participa de la leche
es inexperto en la palabra de justicia, porque es nio (Hebreos 5: 12, 13)