Duelo y Melancola

Freud

En 1914 Freud plantea el tema de la melancola (lo que hoy se conoce como estados depresivos) y trata
de explicarlo haciendo una similitud con el duelo. En 1895 inicialmente Freud explica la melancola desde
una perspectiva meramente fisiolgica, posteriormente aade una variable psicolgica hasta llegar al
planteamiento del complejo de Edipo. Sin embargo lo que lleva a Freud a aperturar el tema de la
melancola son los estudios de los conceptos de narcisismo e ideal del yo.

En el caso del duelo y la melancola, hay un sentimiento de tristeza, pero en el duelo la reaccin es normal
ante la prdida de un objeto de amor o su equivalente simblico, en ambas hay una disposicin enfermiza,
ya que ambos traen graves alteraciones en la conducta de quien las padece y que es el tiempo el que
ayudara a superar este estado (en el caso del duelo).

De igual forma ambos estado se observa un desinters por el mundo exterior, disminucin en la capacidad
de amar, disminucin en la productividad y una rebaja en el sentimiento del s que se traduce en
autoreproches y denigraciones (especie de castigo delirante). Este ltimo no se observa en el duelo.

El duelo se supera mediante el trabajo del duelo que es la aceptacin de la no existencia de ese objeto
de amor en la vida de esa persona, por lo cual ste empieza a retirar la libido de sus enlaces con el objeto,
como sabemos existe una renuencia a retirar la libido de los objetos, por lo que pueden aparecen
(dependiendo del grado de fortaleza yoica) estados de psicosis alucinatoria de deseo. Las investiduras
libidinales al objeto se van retirando poco a poco a travs del tiempo, con un desgaste de energa
importante.

En el caso de la melancola puede suscitarse mediante una perdida pero de tipo ms ideal, como por
ejemplo la perdida de una novia, es lo que se llama perdida de objeto sustrada de la conciencia, en el
duelo la perdida no tiene ningn matiz inconsciente.

En el duelo la perdida de inters por el mundo exterior se vincula a la energa que es requerida para el
trabajo de duelo. En el melanclico surge algo semejante pero como se puede ver lo que perdi no se
entiende bien. En el duelo el mundo se percibe como pobre y vaco, pero en la melancola es el Yo el que
se percibe empobrecido, se auto reprocha y castiga y se complementa con la repulsa al alimento, aparece
el insomnio y disminucin del instinto de aferrarse a la vida. Adems no oculta este sentimiento ante
otros, por el contrario se denigra y se atormenta frente a otros (no hay ningn tipo de inhibicin). El autor
explica que este fenmeno ocurre como consecuencia de una disociacin del yo donde una parte toma a
la otra. Desde el punto de vista de Kleine, estos autoreproches pueden explicarse por la ambivalencia que
aparece ante los objetos (objeto bueno y objeto malo) y pueden estos reproches estar referidos al objeto
perdido que ha sido introyectado (sombra del objeto).

Por otra parte para que la melancola aparezca debe haber una fuerte vinculacin con el objeto de amor
y por otro lado una escasa resistencia de investidura, explica Otto Rank que esta contradiccin puede
deberse al tipo de eleccin del objeto, por va del narcisismo. La prdida actual activa ansiedades
persecutorias, hay una regresin desde la eleccin narcisista del objeto hasta el narcisismo.

La prdida de objeto de amor saca a la luz la ambivalencia de los vnculos de amor, el auto reproche se
origina de la conciencia de que uno mismo es responsable de la perdida. La aparicin de ideas suicidas se
explica porque la investidura de amor del melanclico e relacin a su objeto experimenta un destino
doble, por una parte ha regresado a la identificacin pero en otra por el conflicto de ambivalencia fue
trasladado a una etapa anterior (etapa de sadismo). Se quiere matar algo que ha sido internalizado del
mundo exterior.