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Universidad de
Literatura Local y
Regional
Presentacin
Introduccin
Horizontes
BIBLIOGRAFA GENERAL
Literatura Local y Regional 1
Presentacin
La educacin superior se ha convertido hoy da en prioridad para el gobierno
Nacional y para las universidades pblicas, brindando oportunidades de superacin
y desarrollo personal y social, sin que la poblacin tenga que abandonar su regin
para merecer de este servicio educativo; prueba de ello es el espritu de las
actuales polticas educativas que se refleja en el proyecto de decreto Estndares
de Calidad en Programas Acadmicos de Educacin Superior a Distancia de la
Presidencia de la Repblica, el cual define: Que la Educacin Superior a Distancia
es aquella que se caracteriza por disear ambientes de aprendizaje en los cuales
se hace uso de mediaciones pedaggicas que permiten crear una ruptura espacio
temporal en las relaciones inmediatas entre la institucin de Educacin Superior y
el estudiante, el profesor y el estudiante, y los estudiantes entre s.
Introduccin
El mdulo titulado Literatura Local y Regional pretende dar un acercamiento a
la importancia de la Literatura de cada regin de nuestro pas; determinada por
caracteres tnicos o circunstancias especiales de clima, sistemas de produccin,
topografa, administracin y gobierno entre otros.
Cabe resaltar que cada unidad debe ser recreada para darle participacin a los
educandos y as proporcionar rienda suelta a la imaginacin y creacin.
1
CRDENAS PEZ, Alfonso. Enfoques Comparados, estructura e interpretacin del cuento.
Universidad de Pamplona, 2001.
Horizontes
Crear competencias de orden cognoscitivo en relacin con la Literatura
especialmente la de su regin.
Las primeras manifestaciones literarias de un pueblo son sin duda aquellas poesas
balbuciantes, ingenuas y candorosas, que exaltan las maravillas del ser humano y
tocan lo ms profundo de sus sentimientos subyugando la mente y el alma.
El poeta con su palabra recrea las cosas de la vida de una forma insospechada,
pero tan clara y precisa que hace que el lector imagine cosas, perciba estados de
nimo, formas, colores, ruidos, sonidos, entre otras; para trasmitir estas
sensaciones el escritor emplea muchas figuras literarias, entre las cuales se
destacan: el smil o comparacin, la metfora, la plegaria y la personificacin.
Horizontes
Desarrollar estructuras mentales que le permitan a los estudiantes comprender
la naturaleza de la Literatura como fenmeno social.
Mantener una conciencia crtica y hermenutica frente a la Literatura en sus
diferentes manifestaciones.
Sntesis de la Unidad
Cuando el hombre comunica sus necesidades e ideas a otros para lograr su
comprensin o conseguir su cooperacin utiliza la tradicin oral de modo
coherente, convincente y preciso.
La expresin escrita es ms difcil que la hablada, por ser menos espontnea y por
carecer de los recursos de expresividad que acompaan al lenguaje articulado,
esto es as, porque al escribir solo disponemos de medios lingsticos y ello nos
obliga a poner en juego todos los conocimientos que tenemos del idioma. Esto
significa que habr siempre cierto grado de oposicin entre cualquier modalidad
del lenguaje escrito y hablado.
Proceso de Informacin
Consultar en su Cread y/o por su cuenta los siguientes conceptos y sus aportes
a la Literatura Regional.
Oralidad
Tradicin
Costumbres
Literatura
Conversacin
Familia
Poesa
Poema
Dogma
Fantasa
Gneros literarios
Figuras literarias
Imagen
Metforas
Identidad
Lo local
Lo regional
1.1 LO LOCAL
1.2 LO REGIONAL
1.3 LITERATURA
Arte que toma el lenguaje como medio exclusivo de expresin y crea con l textos,
que se rigen por una lgica propia. Por la diversidad de las funciones del lenguaje,
un enunciado puede trasmitir, adems de valores literarios, otros destinados a
todos los elementos del proceso comunicativo. El trmino Literatura ha
experimentado modificaciones significativas desde su creacin como concepto en
la cultura clsica.
Etimologa: del latn litera letra. Toda produccin escrita: literatura mdica,
agropecuaria, de deportes, taurina entre otras. La Literatura utiliza el lenguaje
como instrumento para la expresin de lo bello, produccin de obras que nos
conmueve y nos exalta espiritualmente.
- Define el estilo del autor. - El estilo del autor tiende a ser neutro o
universal.
1.6 DENOTACIN
Esta constituida por el significado, objetivo y nico del signo. Ejemplo: el color
rojo del semforo significa detencin; una flecha que seala significa
direccin; el signo ms (+) significa suma. Dicho de otro modo, la
denotacin es la relacin unidimensional entre el sujeto (hablante,
1.7 CONNOTACIN
1.9.1 Poesa
POEMA
Lenguaje de
Pausas
imgenes y Ritmo
smbolos
Arte Menor:
1 slaba monoslabos
2 slabas bislabos
3 slabas trislabos
4 slabas tetraslabos
5 slabas pentaslabos
6 slabas hexaslabos
7 slabas heptaslabos
8 slabas octoslabos
Arte Mayor:
9 slabas eneaslabos
10 slabas decaslabos
11 slabas endecaslabos
12 slabas dodecaslabos
13 slabas tridecaslabos
14 slabas alejandrinos
15 slabas penta decaslabos
16 slabas octonarios
Rima: igualdad o semejanza fontica en la terminacin de los versos. La
terminacin de un verso es la parte que va desde la vocal acentuada de la
ltima palabra hasta la final.
De Noche
No ya mi corazn desasosiegan
las mgicas visiones de otros das
Oh patria! oh sacras musas mas!....
... silencio! Unas no son, otras me niegan.
El poema es un soneto porque est constituido por dos cuartetos y dos tercetos de
versos endecaslabos.
No ya mi corazn desasosiegan
las mgicas visiones de otros das
Oh patria! oh sacras musas mas!...
... silencio! Unas no son, otras me niegan.
Los gajos del pomar ya no doblegan
Para m sus purpreas ambrosas:
Y del rumor de ajenas alegras
Slo ecos melanclicos me llegan.
Verificacin de la mtrica
Teniendo en cuenta las licencias mtricas el poema esta compuesto por versos de
arte mayor 11 slabas o endecaslabos.
Tema: veinte aos, edad donde la vida se vive con mucha intensidad, el fervor
sale a flote en todas sus dimensiones.
Nos ensea que con la experiencia podemos tomar algunas vivencias con algo
pasajero, ej: sin que me haga bien ni dao.
Con gran alegra nos cuentan sin ninguna clase de vergenza, la suerte que tuvo al
haber vivido sus 20 aos con gran plenitud, (buenos momentos pero tambin los
sinsabores del diario vivir).
Niveles
Social: edad llena de gran aceptacin en nuestro contexto social, a los 20 aos
toda persona es bien recibida, es apetecida de alguna manera, mejor dicho esta
a punto de caramelo, muestra todo su vigor.
Mtrica:
Poema: puesto que tiene un ttulo Yo tambin tuve 20 aos, est escrito en
verso. Poema sinfnico: se plasma mejor cuando se le da musicalidad para
entenderlo mejor. Est escrito en estrofas; una de ocho versos y dos de cuatro
versos.
Noche de Pueblo
Primera estrofa:
Noche del pueblo tropical: es metfora, el pueblo no es tropical, es el clima
caliente.
Las horas lentas y graves: el tiempo no corre mucho, las horas son lentas.
La musical: es un epteto, expresa la mxima cualidad de cerrada. Toda la
estrofa es descriptiva.
Segunda estrofa:
Disparate y chanclos tiene dos partes: smil (tiene dos partes la anterior).
Y en el sopor de las cosas, metfora (por eso las horas son lentas).
La parte final de la estrofa es una exclamacin, son interjecciones textuales.
Alfajor: es un dulce, jalea, mermelada.
Se parece a una crtica social velada, no expresa, porque habla de las horas
lentas y el supor: la cansonera.
Es una cancin que no pasa de moda es tan vlida en la poca del autor como
en la nuestra, porque expresa un sentimiento de amor hacia la vida y el
mensaje de aprovecharla al mximo.
Figuras literarias:
Anforas
yo tambin tuve veinte aos
yo tambin tuve alegras
yo tambin tuve veinte aos
veinte aos que a m llegaron
Metonimia
Que en mi vida florecieron. La vida al igual que la flor alcanza su plenitud.
Hiprbole
De mis ardorosos aos. Explica y expresa un vigor en su edad.
Sinestesia
Todo el texto es sinestsico.
Encabalgamiento
Por eso desde la cima de mis ardorosos aos.
pico: es el que se relaciona con las obras literarias que expresan el mundo
objetivo. En la epopeya se cantan las hazaas de un pueblo, pertenece a este
gnero la Iliada y la Odisea de Homero, la Divina Comedia de Dante, tambin
pertenecen los himnos picos, como el Cantar de los Cantares de autora
annima (espaol).
Lrico: rene todas las obras que expresan subjetividad y el mundo interior del
poeta, pertenecen las canciones, odas, epigrama, himnos, herejas, rondas,
coplas, entre otros.
Solucin de Problemas
En forma individual recurrir a: un peridico, revista o un libro cualquiera; si es
posible hablar con cualquier profesional de su regin y pedirle que le cuente de
Repaso Significativo
Conseguir un poema propio de su regin.
Hacer su lectura con detenimiento.
Concretar y resumir su contenido.
Pensar en las ideas que le evoca.
Redactar mentalmente todas las lecturas (semiolgicas) que hizo al leer el
poema.
Ahora, hacerlo en forma oral como si estuviera frente a un pblico
determinado.
Qu experiment?.
Cules fueron las sensaciones que vivi cuando estaba en contacto con el
poema?.
Tratar de cambiar el orden de los versos del poema.
Qu resultado obtuvo?, escribirlo.
Cul metfora le gust ms?.
Autoevaluacin
Qu es la crtica literaria?.
Seleccionar un poema y aplicarle uno de los anlisis vistos en la unidad
anterior.
Cul es la diferencia entre poesa y poema?.
Recrear un poema (foto, paisaje, dibujo, entre otros).
Hacer un resumen general sobre todo lo visto en la unidad.
Escoger un poema de su regin y hacer un anlisis profundo, donde se
identifiquen las figuras literarias presentes en l, versos de arte mayor y/o
menor.
Bibliografa Sugerida
ENCICLOPEDIA THEMA. Consultor Estudiantil. Bogot: Pro libros, 1990.
En relacin con la vida, nuestra cultura ha sido construida sobre una base escrita
basada en la tradicin de la oralidad, de modo que el conocimiento humano es el
resultado del trabajo textual emprendido a travs de la historia. La conservacin
de la palabra y de la tradicin, el registro histrico, el anlisis, la interpretacin y la
crtica, la adopcin de modelos y el cambio de paradigmas cientficos y estticos,
son fenmenos cuya existencia y transformacin quedan en salvaguarda del texto
escrito, realidad discursiva de uso social de los lenguajes para la posteridad.
Horizontes
Comprender el origen y evolucin de la literatura en especial la relacionada con
el cuento.
Sntesis de la Unidad
De acuerdo con Brunner (1994: 23), todos los seres humanos tenemos una
predisposicin a contar, de manera que sta puede ser una de las caractersticas
que determinan una de las dos formas del pensamiento: el pensamiento narrativo.
Por otro lado, el cuento tiene a su haber el ser ms antiguo y, por eso, un gnero
transhistrico que sobrepasa todas las culturas y las pocas para presentarse en el
momento como uno de los ms difciles, de los ms cultivados y en el cual se
destacan muchos de nuestros mejores escritores. En su historia, se conjugan la
oralidad y la escritura, el mito y la fantasa con los ms antiguos y permanentes
problemas del hombre. De hecho, su naturaleza la define la accin, el suceso, el
acontecimiento.
En fin, es su brevedad uno de los factores que lo define como recurso ptimo para
propiciar una pedagoga de la Literatura.
Proceso de Informacin
Consultar bibliogrficamente y/o por su cuenta los siguientes conceptos, no
limitarse al diccionario.
Cuento
Cuento tradicional
Mitolgico
Legendario
Panchatantra
Cuento literario
Cuento maravilloso
Cuentista
Mini cuento
Cuento latinoamericano
Juglares
Yurupary
Trovador
2.1 EL CUENTO
Porque los buenos libros de cuentos presentan material atractivo y cautivante que
los enrolar como lectores, al tiempo que elegimos para la enseanza del lenguaje,
textos con informacin precisa y clara que hacen comprender a los alumnos, que
hay reglas que facilitan el uso correcto del idioma y que, para la incorporacin y
prctica de la estructura del lenguaje completa y de complejidad creciente es
preciso recurrir a libros especficos que posibiliten el aprendizaje sin engaar al
lector.
Porque los cuentos son estructuras lineales: el cuento se caracteriza por la unidad
de impresin que producen en el lector; puede ser ledo de una sola tirada; cada
palabra contribuye al efecto que el narrador previamente se haba propuesto; el
efecto debe prepararse ya desde la primera frase y graduarse hasta el final;
cuando llega a su punto culminante, el cuento debe terminar; slo deben aparecer
personajes que sean esenciales para provocar el efecto deseado.
En la edad media el cuento vuelve a adquirir una gran vitalidad, va desde el cuento
moralizador, los desenfados y picarescos, como las trovas francesas a las de
Arcipreste de Hita, en su obra el libro del Buen Amor, tambin se relatan sucesos
heroicos, aventuras y desventuras de Monsieur Renart, el famoso Zorro.
Introduccin
Trama o Nudo
Es la parte bsica o central del cuento, porque en ella se presentan los conflictos y
problemas entre los personajes y actores del cuento mediante una serie de
hechos, acciones que conducen al clmax de la historia que se narra. Las
aventuras y problemas se van entrelazando unos con otros en forma de acuerdos y
de desacuerdos entre los personajes. En ella se afianza el inters por el relato
porque las acciones se dinamizan.
Este hecho hace que el lector sea ms creativo y crtico. En los cuentos infantiles
en ocasiones el desenlace es imprevisto. Se terminan en una forma inesperada
para dar mayor impacto y hacer reflexionar al receptor. No se prefieren, otras
veces, finales felices para variar e interesar y entusiasmar al lector hacindolo
creativo.
sta es la trada que ha estado presente en todos los cuentos lineales; en los
alinales es distinto, puesto que en muchos no hay solucin para que el horizonte
de expectativas del lector sea quien lo complete.
El Ttulo
El Tema
El Asunto
Argumento
La Accin
Son todos los hechos que arman la trama del cuento. sta sucede en forma
fantstica o real. La accin se torna interesante si hay suspenso, y puede ser
externa si hay conflictos entre personajes y diferentes seres del mundo; la accin
es interna si es de carcter psicolgico, es decir, si hay conflictos consigo mismo.
El Tiempo
El Espacio
Los Personajes
Los Motivos
Son en el cuento los episodios que ayudan a que el tema tome cuerpo en la
narracin. Los motivos son los que van impulsando el desarrollo de las acciones
de los personajes: una lucha, una pelea, una fiesta, un robo, etc.
Los cuentos infantiles se clasifican segn los temas en cuentos de: animales, de
hadas, de ciencia-ficcin, maravillosos, policiales, populares, de la vida real, de
aventuras, religiosos, poticos, de humor, carnavalizados, mitolgicos y muchos
ms que van apareciendo segn los motivos y los propsitos previos a la escritura.
2
VILLAMIZAR DE CAMPEROS, Yolanda, Literatura Colombiana I y II. Universidad de
Pamplona.
3
Op. cit p. 24 a 30.
Narracin corte y fcil que demuestra los problemas sociales, polticos, religiosos,
puede ser oral o escrito.4
Cuentos de Ciencia Ficcin: son cuentos e historietas que muestran cierto tipo
de predicciones cientficas con respecto al futuro del mundo. Son un resultado
del desarrollo de la ciencia y la tcnica en nuestros das.
4
Ibd
Social: tiene como tema central los problemas sociales de las clases humildes.
Estos cuentos tienen una sola trama central y el final siempre es el mismo;
fueron recopilados a partir del siglo XVIII, por acadmicos, estudiosos del
folclore, antroplogos, aficionados, despus de los hermanos Grim.
Entre los escritores de gran contemporaneidad estn Antn Chejov, Franz Kaffka,
Ernest Hemingway, William Faulkner, Juan Rulfo, Jorge Luis Borges y Julio
Cortzar.
Haba una vez un nio que iba por el bosque alegremente cantando (lala lala la la)
cuando de pronto... ay! sinti una fuerte mordida en el pie, peg un brinco, y
asustado al mirar la serpiente que se enrollaba en s misma, tema ser mordido
nuevamente.
pero no saba por donde coger porque todo estaba oscuro, se escuchaba el cr, cr
cr de los grillos y el sonido de las ramas de los rboles cuando eran mecidas por el
viento, cuando de pronto....escuch el ladrido de un perro (guu, guau guu),
que le haca suponer que estaba cerca de la casa del mdico, guiada por los
ladridos del perro, lleg y golpe la puerta (tn, tun, tun, tn) y al ver que la
puerta no se abra, con desespero golpeaba ms fuerte la puerta y gritaba doctor,
doctor, mi hijo se muere aydeme por favor!.
2.2 COPLA5
5
CENTENO ROJAS, Roco. Habilidades Comunicativas 4. 1998
2.4 RIMAS
Son juegos de palabras cuyos sonidos finales son iguales o parecidos. As, la
pronunciacin de las palabras adquiere msica.
Rimas Populares
2.5 RETAHLA6
6
CASTELLANO PARA PRIMARIA. Madrigal 2. Editorial Norma, 1996.
Tradicin Popular.
2.6 MITO
Cuenta una historia sagrada, muestra las relaciones entre las personas y la
naturaleza. Presenta explicaciones sobre el origen de la vida, del mundo, o de una
parte de l: una isla, una montaa, una sabana, los animales, las plantas... son
explicaciones que el hombre da sobre fenmenos que no alcanza a comprender.
2.7 LA LEYENDA
Se refiere a sucesos excepcionales, pero sus personajes son seres humanos, con
caractersticas especiales, misteriosos y fantsticos.
Ejemplos:
El juarca: hace referencia al ruido y al misterio de la noche.
El mangas verdes: acostumbraban a tomar bebidas con los cachos.
La leyenda de Bermdez: relato de advertencia de los hombres para no hacer
daos a los animales.
El tesoro de Taribare: se refiere a una enorme riqueza que fue enterrada por
un religioso.
El colmenero: historia de un raponero.
Los hermanos encantados: leyenda Chibcha, de la laguna de Tota.
2.7.1 La Gritona
Eran las 5:00 a.m. cuando envolvi en paales al nio y lo meti debajo del
sobretodo, ella bajo a la esquina donde viva en la CELESTINO VILLAMIZAR
cuando eso no haban canalizado el ro, era destapado y cogi agua arriba del ro,
piedra en piedra brincaba.
Haba un cliente en una de las laderas y la vio y se pregunt: esa dama tan
encopetada que hace por ah? y se coloc y la sigui y vio cuando saco del
sobretodo un bojote y lo meti entre las piedras como en una cueva; de ah bajo
en compaa de dos viejos que estaban por ah y la sorpresa fue grande cuando se
dieron cuenta que el nio estaba muerto, lo sacaron y lo dejaron ah sobre la
gramita y se fueron a llamar a la polica y sta vino al lugar y se llevaron el nio a
la casa cural, el padre le hecho el agua y empieza a llegar gente, muchachos,
viejas, seoras y todos lloraban por el pelaito y comentaban: que vieja mala y
sinvergenza.
La vieja muy tranquila lleg a la oficina a las 7:00 de la maana como era de
costumbre y a las 8:0 le lleg la polica y le dijo: seorita, la necesita el inspector,
ella se negaba entonces el polica le aclara que tiene que llevarla a las malas o a
las buenas, al fin fue all y la estaba esperando el mdico legista y comprobaron
que hace ms o menos 3 horas ella haba dado a luz y le preguntaron por el nio y
ella neg todo.
A la tercera noche empez a salir un espritu donde ella boto el nio, vesta con
una tnica blanca y una cabellera negra por encima y a ella se le escuchaba un
alarido como un llanto largo, todo el mundo sala a la ventana o a la puerta y
observaban al esperpento ro arriba y ro abajo, priv a varias personas; cuando
auxiliaban a stas, les robaban, les quitaban joyas y plata, entonces un polica dijo
a mi no me engaa ese no es un espanto, ese es un tipo que se disfraza y se fue a
hacerle la cacera, a la cuarta noche el espanto apareci y el polica lo amenaz
con un revolver y se voltea el espanto y se alza la cabellera y para sorpresa del
polica era una calavera y abri los dientes y pegaba el llanto, despacio se fue
contra el polica y el polica se encomend al Seor del Humilladero y le pidi que
no lo dejara privar.
El Padre Monsalve y el Padre Rivera, con unos hermanos cristianos que trabajaban
el espiritismo llevaron el caso a la investigacin y una noche que el espritu estaba
dando guerra en el ro, los padres cubrieron el cuerpo de la mujer que estaba en el
calabozo con un alba que se ponen los padres para dar misa y le echaron un
ngulo, cuando el espritu lleg, vio que el cuerpo estaba sellado y la mujer
empez a convulsionar y los padres al ver esto le quitaron el alba y el espritu
entr, ella se incorpor por medio del exorcismo y con el ngulo la amarraron, ella
qued quietecita y le rezaron de un libro muchas cuestiones, sellaron ese espritu
de la mujer y nunca se volvi a escuchar los gritos de Soledad Guevara, as se
llamaba la gritona de Pamplona del ao 1932.
Una serie de versos fueron encontrados en archivos del Seminario Mayor. Los
encontr Enrique Roucheraux, quien los hizo publicar en la Unidad Catlica. Los
versos tenan que ver algo con una leyenda ampliada ms adelante. Dicen as:
En las laderas de Chchira una piedra dej all San Agustn; los pamploneses la
llaman, la piedra del Serafn.
Estos versos los firmaba un Fray Luis de Guzmn y datan de 1778; analizndolos
coinciden con tres piedras que se conocieron en Pamplona en este siglo hasta
hace poco. De estas tres queda una sola.
Decan los viejos: A ste chino sin vergenza se lo voy a llevar a la piedra
tragadora para que se lo coma.
Lo primero que veamos era el centinela, un rbol viejo llamado as, porque
estaba frente a Pamplona, vigilante. Junto al rbol haba una mancha de
tulipanes cromado y mucha frutica como: mortios, moras, petaquitas, ojos de
buey, coronadas, todas matas de monte que nos servan de pasabocas. Pero
siguiendo con la piedra: ella dizque tena novio. Este estaba en frente, y era la
piedra del Serafn. En las noches de luna llena, la piedra se inspiraba y mirando a
la piedra del Serafn le deca:
Oh! piedra del Serafn desde aqu le estoy mirando. Cundo estaremos
juntos, piedra del Serafn.
Y ste le contestaba. S! piedra tragadora, cuntos aos mirndonos, cuntos
aos desde aqu vindote, piedra tragadora, muy pronto vamos a estar juntos.
Esto era contado por los ancianos, como verdad verdadera y debamos creerlo; las
palabras de las dos piedras se cumplieron.
En una inundacin de 1938, las aguas que bajaron junto a la piedra tragadora, que
tena un dimetro de unos 25 mts por 3 de alta, fueron comiendo el pie de la
piedra, se produjo la excavacin y la piedra rod y se fue a botes, cayendo a la
carretera de Ccuta, cerca del Dique. Se llev un pedazo de carretera y se parti
en 4 pedazos. Qued en el lecho del ro Pamplonita. All se acab la leyenda de la
piedra tragadora.
En las laderas de Chichira una piedra dej all San Agustn; los pamploneses la
llaman la piedra-del Serafn.
Esta piedra (Del Serafn) tena forma de pirmide y serva de posada a los
zamuros. La parte alta pareca un volcn. De aquellos volcanes con nieve porque
todo el estircol de los chulos depositado, se blanqueaba. Era punto predilecto
para posar las guaras.
Haba tambin una cantidad de ratones, y el gusto de los muchachos era ensartar
Cemitas de lata en chuzos de madera. Se le arrimaban al ratn, y cuando ste
empezaba a comer, se le chuzaba hasta ensartarla. Esta era una gran diversin
de la poca.
Del convento de Santa Clara, se vol una ilusin; remont los garabatos y se pos
en la piedra del corazn.
Esta piedra se encuentra en la parte alta de Fontibn, donde se halla una capilla;
tambin se le llamaba la Piedra de la Paloma.
Lleg a Pamplona, fue llevada al convento y all qued. Entr como novicia,
hizo sus votos y se cas con el Seor.
Jos Antonio qued en Navarra acongojado, triste, pero con su dinero logr saber
dnde se encontraba. Reuni mucha moneda y se embarc a Amrica en busca
de Margarita. Lleg, se hizo pasar por familiar y le permitieron la entrada. La
sorpresa fue grande cuando vio a Jos Antonio. Pasado como primo, la madre
superiora lo acept y le permiti verla. l le propuso huir, pero la monja no acept.
El cura se arrepinti, pues a la piedra no le pas nada. All est intacta. Sin
embargo, la leyenda ya se acab; ni viejos, ni muchachos volvieron a acordarse de
la piedra.
2.8 TRABALENGUAS7
2.9 LA FBULA
Es una narracin de un hecho imaginario que nos deja una enseanza o moraleja;
sus personajes son animales y cosas que dialogan y piensan como si fueran
personas.
7
Ibd.
La Nia Curiosa8
2.10 LA ANCDOTA
2.11 EL REFRN9
Es una expresin popular que sirve para interpretar y entender la realidad del
pueblo y su filosofa particular.
Ejemplos:
8
POMBO, Rafael. Fbulas y Verdades. Bogot: Universales, 1984.
9
TORRES MANTILLA, Blanca Isabel. Competencias Lectora A. Norma, 2002
En el siguiente cuadro leer con atencin los elementos para el anlisis de un refrn
y completar el cuadro:
SIGNIFICADO O
VIRTUD QUE VICIO QUE
REFRN MENSAJE
ENSEA COMBATE
PRCTICO
Prudencia Actuar Para ver las Examinar con
precipitadamente matadoras hay que atencin las
levantar la enjalma circunstancias que
rodean un hecho.
Sinceridad Mentira e hipocresa Ojo que el atao no es
de hojas
Afabilidad Aspereza No se debe mentar la
soga en caso de
ahorcado
Gratitud Ingratitud y avaricia No da puntada sin
dedal
Paciencia y Impaciencia, No hay mal que dure
constancia inconstancia cien aos ni cuerpo
que lo resista
Veracidad Disimulo, mentira, Le cant la tabla, le
hipocresa sac los cueros al sol
2.12 RONDAS10
Gotita de agua
como un cristal,
un arroyito ven a formar;
y corriendo alegremente,
llegaremos hasta el mar.
Gotita de agua,
como un espejo,
un arrollito forma pareja
y trotando muy contentos,
10
CASTELLANO PARA PRIMARIA. Madrigal 2. Norma, 1996
Ronda Popular.
2.13 MMICA11
Solucin de Problemas
Escoger un cuento de su regin.
Posteriormente, recrearlo y adaptarlo para que sea ledo por nios de 6 y 7
aos.
Se puede seguir el ejemplo tratado en la unidad anterior con el cuento A la
deriva.
Leerlo frente a un grupo de nios y hacer su respectiva socializacin.
Sacar sus propias conclusiones.
11
ROJAS CENTENO, Roco. Habilidades Comunicativas 3. Libros y Libres, 1992
Repaso Significativo
Buscar en la unidad anterior el cuadro para el anlisis de un refrn, completar
el cuadro.
Analizar los siguientes refranes, aplicando el modelo del cuadro anterior:
La ambicin rompe el saco.
Unos viven al son y otros al tropezn.
Un solo cabello tambin tiene su sombra.
Buscar cinco refranes que se escuchen en su regin y hacer el mismo ejercicio.
Dar a conocer a sus compaeros el trabajo.
Autoevaluacin
Dar su propio concepto de:
Copla
Rima
Retahla
Refrn
Cuento
Mito
Leyenda
Fbula
Trabalenguas
Bibliografa Sugerida
CUY ESTEBAN, Aurelio. Pedagoga de la Expresin Oral. Universidad de
Pamplona, 2003.
Horizontes
Observar la importancia del teatro a travs de la historia, en la puesta en
escena de cualquier acto cotidiano.
Conocer uno de los grandes exponentes del teatro contemporneo como es
Bertolt Brecht.
Aplicar a la obra la excepcin y la regla los principios tcnicos que sustentan
el aporte de Brecht al teatro.
Tener una visin ideolgica de lo que representa el teatro para nuestra cultura.
Sntesis de la Unidad
El folklore es la base fundamental para el teatro, porque el conocimiento o
sabidura del pueblo, hacer teatro es una autntica manera de educar en valores y
generar ambientes de convivencia, solidaridad y cooperacin entre sus miembros.
Los jvenes, nios y abuelos pueden realizar esta actividad durante su tiempo
libre, favoreciendo la comunicacin y el dilogo entre los participantes y
contribuyendo a formar seres humanos ms sensibles.
Proceso de Informacin
Consultar por su cuenta los siguientes trminos y temas:
Escena
Drama
Parodia
Mmica
Pantomima
Mscara
Maquillaje
Escenografa
Coro
Teln
Zarzuela
Personificar
Actuacin
Meloda
Vestuario
Luces
Msica
Efectos
Ambientacin
Sincretismo
Iluminacin
Danza
Actos
3.1.1 Drama
El actuar implica nicamente tres elementos bsicos: actor, pblico, lugar. Todos
los dems aspectos, como la voz, escenografa, maquillaje, vestuario, luces,
sonido, msica, efectos, etc., son necesarios solamente para ayudar al actor a
crear la ilusin.
3.4 MELODRAMA
Los melodramas son por lo general en tres actos en vez de los cinco clsicos;
incluyen siempre temas de conflicto, entre un virtuoso protagonista y el villano
malvado, con una serie de obstculos antes del triunfo del bien. Momentos
climticos, golpes de suerte, buena o mala, y elementos espectaculares, todo esto,
hizo del melodrama el gnero con mayor audiencia en la historia del teatro;
Hernani de Vctor Hugo, est considerando el primer drama romntico francs.
El teatro, como actividad cultural y espiritual del ser humano, ha sido, es y ser
esencialmente comunitario. Lo parateatral y las formas afines confirman esta
caracterstica, de manera que ritos, fiestas, celebraciones y ofrendas vinculan de
mltiples maneras a todos los miembros de una sociedad determinada.
Son muchos los factores que afectan la evolucin de las comunidades. Los
cambios producen olvido y renovacin de las sabiduras. Pero cuando la gente
acude o participa del hecho teatral, siente que est ante un fenmeno revelador -
develador de su propia memoria. Todo lo que el teatro conjuga como danza,
msica, vestuario, palabra - poesa, escenografa, maquillaje, mscara,
iluminacin, etc., coloca a los partcipes en un estado capaz de romper la venda de
lo cotidiano y abrir las puertas de lo aparentemente oculto.
Todo vara con el devenir de los tiempos. Nada es inmutable. Incluso los mismos
mitos, leyendas y rituales se transforman al pasar de las generaciones. Entonces,
qu queda si la memoria se pierde o altera?. Qu le pasa al ser humano al
perder su memoria?. Extrava su camino?. Se aleja de su esencia?. stas
preguntas se agudizan en esta poca utilitaria, que asegura que lo actual es lo
mejor, por el simple hecho de serlo. Pero tenemos orgenes...
Por eso, hacer teatro con conciencia rebasa lo meramente formal e implica ligar
todas las herramientas terico - prcticas de las ciencias sociales con el teatro,
pero mirando primero nuestro propio interior y nuestro entorno inmediato, antes
El trmino folklore tiene un origen ingls. Se deriva del folk: pueblo, y lore:
conocimiento, sabidura. Por lo tanto, etimolgicamente significa: conocimiento o
sabidura del pueblo. Su creador fue el ingls John Thoms, quien lo emple por
primera vez en el ao 1846, en una comunicacin que presentar a la sociedad
Athenaeum de Londres.
Thoms designaba con esta palabra a los usos y costumbres arcaicos de las clases
populares inglesas, que presentaban rasgos muy diferenciados de los hbitos
cultos practicados por las clases explotadoras de su pas: los aristcratas y los
burgueses, quienes se consideraban detectores de la nica y verdadera cultura.
Con el transcurso de los aos el trmino folklore fue asimilado por otras lenguas, y
en la actualidad puede afirmarse que es universal. En una sociedad dividida en
clases de folklore define pues, los usos y costumbres de las capas populares en
oposicin a la cultura cosmopolita de las clases dominantes. Es colectivo,
annimo, tradicional, funcional y espontneo, en contraste con la cultura libresca
que se adquiere en colegios y universidades.
Funcional, porque tiene siempre una aplicacin prctica, ya sea para trasmitir
valores ticos, hbitos sociales, creencias, tcnicas artesanales, etc. En el
folklore no existe el arte por el arte, esa monomana de la Europa burguesa;
todas las manifestaciones folclricas desempean una funcin especfica en la
vida del grupo.
El folklore no se aprende en los libros sino por imitacin, por vivencias en el hogar
o en la comunidad.
A veces nos encontramos con manifestaciones que parecen ser folclricas, pero
despus de ser estudiadas comprobamos que en la misma no estn presentes los
rasgos que distinguen al hecho folclrico: estamos entonces frente a las llamadas
proyecciones folclricas, ejemplos: los espectculos teatrales de danzas
tradicionales, las obras costumbristas, la artesana turstica...
En nuestro pas la cultura popular (y sobre todo su folklore) fue siempre una
forma de resistencia cultural a los embates extranjerizantes que han caracterizado
y caracterizan a burgueses y pequeos burgueses en todos los pases capitalistas.
Y para un artista que desee expresar en sus obras los hbitos, los gustos, la
herencia de lucha contra la opresin, las creencias y supersticiones religiosas a
superar, la concepcin del mundo, las virtudes y defectos, el folklore es como un
libro abierto donde hurgar. Y para el novelista, el poeta, el teatrista, el coregrafo,
el msico, el pintor, no slo hallarn fuentes de inspiracin, las ms originales que
lo enriquecern, aportndole a sus obras la savia necesaria para trascender en el
plano nacional e internacional, al unir lo mejor de la cultura autctona con lo mejor
del gran arte revolucionario del mundo.
Entre todas las artes, si hay una que puede enriquecerse con nuestro legado
folklrico, es el teatro. Slo el conocimiento profundo de nuestra realidad puede
permitir el surgimiento de un verdadero teatro popular, donde nuestro pueblo se
vea reflejado, donde se exponga su problemtica, sus caractersticas ms
autnticas, sus virtudes y deficiencias superables. Y cmo conocer las formas
peculiares del habla popular?. Los mitos nacionales?. Las historias, leyendas y
fbulas que han entretenido a generaciones tras generaciones en la intimidad
hogarea?. Cmo penetrar en el simbolismo de los colores, en el lenguaje de los
gestos y del andar?. Cmo aproximarnos a esa semilla oculta que ha venido
germinando silenciosamente a travs de casi cinco siglos de historia, nutrindose
de nuestra herencia afro - espaola, sobreviviendo a todos los embates enemigos:
espaoles colonistas anteayer, penetracin norteamericana neocolonial ayer,
amenazas imperialistas hoy?. Cmo?...Estudiando amorosamente nuestra cultura
popular, esa que los burgueses llamaban con menosprecio folklore: cosas del
pueblo.
cazador se cubra con las pieles o las cornamentas de los animales y mimaba todos
los episodios de la caza para asegurarse las presas, estaba haciendo teatro. Siglos
despus en las ceremonias de entronizacin de los reyes o de consagracin de
sacerdotes, en las grandes festividades celebradas en los templos con intervencin
de mscaras, vestidos y atributos especiales donde se encarnaban a los dioses, y
se repetan frmulas rituales, himnos y dilogos fijados por la tradicin y asociados
a acciones dramticas, ya hacan teatro.
Entre los del primer tipo podemos citar: los actos sacramentales y las
pasiones europeas, el ministerio de la sociedad secreta Abaku y las
ceremonias de la santera cubana, el Ed Dikr del sufismo (secta sunita
musulmana), el oh japons, los misterios budistas, etc.
Son formas de teatro annimas con un repertorio creado a travs de los aos, y
que pasa de generacin en generacin. El pblico participa activamente, ya sea
entonando los estribillos de los cantos, dialogando con los actores, opinando sobre
la trama, etc., la improvisacin posee un gran margen. Las obras pueden ser de
temas tradicionales (religiosos, histricos, satricos, legendarios), o creadas sobre
un acontecimiento de actualidad. Teatro de gran dinamismo formal, pero con la
fragilidad de lo efmero de la palabra no escrita.
El estudio de estas formas teatrales en nuestro pas nos pueden servir para la
creacin de un teatro moderno, pero con caractersticas muy propias, y tambin
nos permitir conocer todo el proceso de formacin del teatro como fenmeno
cultural y social. No olvidemos que grandes conocedores de este arte han
comparado los misterios Abaku y los ritos de la santera cubana con los
antiguos misterios de Eleusis en la Antigedad clsica. El investigador tiene el
privilegio de estudiar en vivo un fenmeno que desapareci en el mundo
mediterrneo desde hace milenos.
Por ltimo debemos citar un tipo de teatro que si bien su temtica principal no es
folklrica, sin embargo, en las obras se hace referencia a diversos aspectos de la
cultura popular. El autor describe situaciones tpicas de las clases populares,
emplea los giros caractersticos de su habla, incluye sus usos y costumbres en el
desarrollo de la trama, pero las saturaciones dramticas, los personajes, son
producto de su imaginacin; si incluye las referencias folklricas o de la vida
popular ya sea en forma realista o poetizada con la intencin de enraizar su
obra en lo nacional. En el teatro espaol abundan este tipo de obras, podemos
citar los entremeses, y ms prximos a nosotros, las obras de los hermanos
Quintero o de Federico Garca Lorca.
Dos obras cubanas constituyen ejemplos tpicos de este gnero: Maria Antonia,
de Eugenio Hernndez Espinosa y Catalina de La Habana Vieja de Jos Ramn
Brenes.
As, uniendo lo mejor del arte tradicional, donde se expresa el genio colectivo, con
lo mejor de las tcnicas contemporneas; de esta simbiosis frtil, puede crearse un
Esta segunda parte que viene a continuacin tiene como objetivo fundamental
adentrar a los monitores de teatro en los aspectos relacionados con la direccin y
montaje de una obra teatral y servirles tanto de gua para su estudio dentro de los
campamentos de Educacin artstica como para su trabajo posterior con los grupos
de aficionados que se crearn en sus escuelas.
Durante este periodo inicial de su carrera, Brecht diriga a los actores y empez a
desarrollar una teora de tcnica dramtica conocida como teatro pico.
Rechazaba los mtodos del teatro realista tradicional y prefera una forma
narrativa ms libre en la que usar mecanismos de distanciamiento tales como los
apartes y las mscaras para evitar que el espectador se identificara con los
personajes de la escena. Consideraba la distanciacin, como esencial para el
proceso de aprendizaje del pblico, dado que eso reduca su respuesta emocional
y, por el contrario, le obligaba a pensar. Ejemplos de obras de este tipo son: La
toma de medidas, La excepcin y la regla, El que dice s y el que dice no, sta
ltima supone la expresin ms radical del propsito socialista de Brecht.
Quera mostrar que ese cambio no slo era posible sino necesario. Su verstil
empleo de la lengua y de las formas poticas lenguaje clsico mezclado con el
habla coloquial, versos libres e irregulares lo dirigi a sacudir la conciencia del
pblico y a llevarlo de una pasividad acrtica a la reflexin y, esperanzadamente, a
la accin.
Temtica
NARRADOR EJEMPLO
Vamos a contarles la historia de un viaje, el de un
explotador y dos explotados...
As termina la historia de un viaje. Lo han odo y
Narracin presenciado. Han visto lo habitual.
colectiva
Coro: tas las hordas de bandidos llegan los jueces. Muerto el
inocente los jueces se renen y condenan. Sobre la tumba de
la vctima se asesina su derecho. Las sentencias de los jueces
caen como puales asesinos...
Soy el comerciante Karl Lagman y viajo a urga para
ultimar los detalles de una secin.
Desde que hablamos con los policas nuestro comerciante
parece cambiado. Su tono es muy distinto...
COOLI: el camino a la Urga es difcil
Mucho se padece yendo hacia la Urga...
Resistirn mis pies yendo hasta Urga?
Narracin Pero en Urga se cobra y se come...
individual
COMERCIANTE: Henos aqu en el puesto de Han. Gracias a
Dios llegu un da antes que cualquier otro...
El hombre dbil se queda atrs y el fuerte llega primero.
Sobre stas diferencias est constituido el orden del mundo.
El hombre dbil perece y el fuerte triunfa.
El hombre enfermo muere y el otro triunfa
y est bien as...
Obra Histrica
Para Alemania y otros pases europeos la poca de 1930 ( poca en que surge la
obra) fue de cambios polticos y econmicos. Empezaba a notarse la presencia
del marxismo alemn, Hitler an no era el gobernante, sin embargo empezaba a
organizar milicias armadas preparando el terreno para un golpe de estado. As
mismo en Rusia con la presencia de Stalin se abra una nueva etapa en la Unin
Sovitica.
Por otra parte en Espaa se viva una poca de dictadura militar hasta que en
1930 el rey se decidi a restaurar el parlamentismo.
La obra surge en el momento histrico donde hay inters colectivo por expandirse,
por descubrir cosas nuevas, donde unos y otros quieren legitimar su poder.
1930 fue una poca de produccin para Brecht. Publica sus obras el
levantamiento y cada de la ciudad de Mahagonny, La pera de Leipzig que
estaba en huelga por la presin de los nazis. Surge tambien El Quien dijo s y el
quien dijo ninguno.
Nuevas tierras,
nuevos mundos, Adelantos tcnicos y
nuevas propuestas tecnolgicos
El comerciante busca el
econmicas petrleo
capitalismo
Se habla de la prxima
llegada del tren que
evitar largas
caminatas
Escena III: despedida del gua en el puesto HAN. El gua y el Cool entablan
una conversacin acerca del viaje, el comerciante los oye y piensa sentirse
amenazado, echa al gua porque lo considera peligroso para l.
Escena VII: el reparto del agua. El Cool por ser generoso con el comerciante
al extender su brazo para darle agua de su cantimplora recibe un tiro, (la ira y
la desconfianza se apoderan del comerciante , hace que se quede solo.)
Escena VIII: caucin de los tribunales. Los jueces se renen para emitir
sentencia por la muerte del Cool.
Escena IX: el tribunal. La esposa del Cool pide justicia, se empieza el juicio al
comerciante por la muerte del Cool. El gua y la mujer presentan pruebas y
declaraciones, los jueces favorecen al comerciante, lo declaran inocente por
haberse sentido amenazado eximindolo de toda culpa.
Se presenta en la obra una visin globalizada del mundo. Cada espectador debe
tomar lo que quiera de esta obra y analizarla de manera crtica en relacin directa
con la realidad que vive.
Poder social
Comerciante Poder Econmico
Trabajador con
Gua Trabajador
derechos
remunerado
(sindicato)
Trabajador
Changador Explotado
desempleado
maltratado
Cool esclavo
Desde el inicio de su camino los trata muy mal, inspirado slo por la idea de ganar
tiempo y sacar ventaja a sus compaeros, situacin que lo lleva a obligar a sus
acompaantes de viaje a soportar jornadas extenuantes de camino.
Al llegar a la mitad del destino observa a los dos acompaantes charlando y las
dudas sobre posibles robos lo llevan a despedir al gua, a quien paga su salario y
amenaza con informarle por tratar con respeto al maletero.
Francisco el hombre es un personaje que realmente existi, basta contar que hace
poco encontraron su cdula, se llamaba Francisco Moscote y se dice que tocaba su
acorden sobre un burro, como Francisco el hombre no haba ninguno. Un da
lleg a Valledupar un hombre llamado Andrs de quien se deca que tocaba mejor
que francisco; llamaron a Francisco y le dijeron que el hombre interpretaba la
acorden mejor que l, entonces acordaron un encuentro para saber quien era
mejor, algunas personas apostaron por Francisco y otras por Andrs, pero, parece
que nunca nadie le gan a Francisco.
El diablo segua bajo el palo de mango, de rodillas y sin nimo, Francisco lo mir y
le dieron ganas de repetir la oracin que le haba enseado su abuela y empez a
decir el credo al revs, con esa oracin el diablo se fue, dicen que desde esa noche
el bien triunfo sobre el mal y Francisco se volvi muy famoso.
Personajes
Francisco.
El diablo.
Amigo de francisco.
Iluminacin: luces de nen que dan una sensacin de paisaje nocturno, que
muestren una luna llena y estrellas, luces intermitentes, entre otros.
Vestuario
Escena Uno
(Donde se da a conocer la intencin de Landeros).
Escena Dos
(Francisco acepta el reto)
Francisco: como que esta vaina se esta poniendo pelua, pero yo no me voy a
hecha pa tra , viejo maluco
(Tercindose el acorden, empieza a ensayar los dedos. Como que s como
que noser que me va a gan!
Tercera Escena
(El Duelo)
Francisco: Mam ma, como toca ese man, pero conmigo esta ve va a
perde. Se santigua.
Diablo: siente temor, titubea se pone plido y cae postrado ante Francisco.
Cuarta Escena
El triunfo del bien sobre el mal
Diablo: no cre que Francisco viniera hoy tan guapo, yo venia por otra cosa, a
ver si tu me vendes lo que llevas dentro, pero veo que no se va a pode....
Francisco: eso era lo que yo ejperaba que tu dijeras, pero no te afanes porque
aprendiste a toca muy bacano el acorden.
Francisco: caramba ejta si que etaba dura, no joda, ese mandingas ya sabe
toca, y a otro lo va a convence....
As concluye la historia
que hoy vinimos a contar,
La contienda que una noche
El diablo quiso ganar ;
Pero Francisco cant
siendo un hombre muy cabal,
dando al diablo una leccin
triunfando el bien sobre el mal.
Solucin de Problemas
Con su grupo de trabajo preparar un festival de tteres.
Organizarse:
Realizar una lluvia de proposiciones.
Hablar de los recursos que necesitan.
Escribir un plan de trabajo.
Fijar fechas de actividades.
Consultar sobre el tema en libros, peridicos y revistas.
Averiguar con maestros, padres y vecinos.
Transcribirlos.
Despus, de analizarlos y leerlos, recrearlos.
Si es copla, sin perder su contenido pasarla a poema.
El cuento recrearlo en una copla.
Repaso Significativo
Investigar:
Autoevaluacin
Para aplicar lo estudiado en la unidad, hacer lo siguiente:
Seleccionar una leyenda propia de su pueblo.
Transcribirla.
Pasarla a guin de teatro, se puede guiar por el ejemplo visto en la unidad de
la leyenda de Francisco el Hombre.
Despus de tener el guin, montar la obra de teatro y representarla con su
grupo de trabajo.
Bibliografa Sugerida
ASOCIACIN DE TRABAJADORES DE LAS ARTES ESCNICAS ATRAE. Revista
N 2. 1996.
BIBLIOGRAFA GENERAL
ARTURO, Aurelio. Obra e Imagen. Bogot. Instituto Colombiano de Cultura.
1997.
PANERO, Luis. Poesa Colombiana 1888 - 1980. Una Seleccin. Bogot. Circulo
de Lectores. 1981.