ANTROPOLOGA

EVALUACIN DISTANCIA 1-2016

ESTUDIANTE:
OSCAR SANTIAGO GARCIA LUCAS
CODIGO:
218

DOCENTE:
MG. PAOLA ANDREA SNCHEZ HERNNDEZ

UNIVERSIDAD SANTO TOMS VICERRECTORA DE UNIVERSIDAD

ABIERTA Y A DISTANCIA

ZOOTECNIA

CHIQUINQUIRA, MARZO 04 DE 2014

Tabla de contenido
1. INTRODUCCION ........................................................................................................ 3
2. OBJETIVO GENERAL ............................................................................................... 3
3. OBJETIVOS ESPECIFICOS ...................................................................................... 3
4. DESARROLLO........................................................................................................... 4
4.1 deshumanizacin del hombre.........4
4.2 las cosmovisiones..5
4.2.1 grafica cosmovisiones..5
4.2.2 Cul de las tres cosmovisiones est presente en su contexto?................6
4.3 Antropologa notica y ortica..6
4.3.1 Definicin de antropologa notica y ortica.6
4.3.2 La manera en que estudiaron al hombre segn la antropologa..7
4.4 El hombre como ser histrico y cultural.....8
4.4.1 Diferencias culturales...8
4.4.2 Explicacin de la afirmacin...9
4.5 El ser humano es multidimensional......9
4.6 Enseanza de la antropologa en mi formacin..10
5. CONCLUSIONES..10
6. BIBLIOGRAFIA..11
 1. INTRODUCCION

La Antropologa filosfica no se refiere a hechos concretos, sino que analiza y explcita cules
son las condiciones de posibilidad de los hechos propiamente humanos, el presente trabajo
consiste en un anlisis bsico del ser humano, buscando comprender al hombre ya que es el
nico ser que necesita comprenderse para saber quin es, quien quiere ser y que puede
realizar.

Tambin se habl del hombre y sus procesos de deshumanizacin que cada da son ms
notables ya que llega a la degeneracin de su propio ser por pasar o pisotear a los dems con
tal de conseguir su cometido, abandonando los principios ticos que se le inculcaron desde el
nacimiento; el hombre cambia dependiendo su entorno y la situacin en la que se encuentre, el
hombre solo busca su felicidad y plenitud.

Los pensamientos de grandes filsofos tambin estarn ligados a este trabajo ya que los
aportes que estos han dado a travs de la historia han sido de gran ayuda para comprender al
hombre ya que han analizado su conducta.

2. OBJETIVO GENERAL

La antropologa es una ciencia social que estudia al ser humano en forma integral y su
transformacin al paso del tiempo, analiza la conducta del hombre, sus costumbres, cultura
para poder comprender sus ser.

3. OBJETIVOS ESPECFICOS

Observar el proceso de deshumanizacin del hombre

Comprender al ser humano como ser cultural
Conocer los principios que rigen al hombre
 4. Desarrollo

4.1 Una de las finalidades de la existencia humana es la realizacin, lamentablemente hay

situaciones que evidencian la poca realizacin del ser humano y hacen crecer la
frustracin; en la cotidianidad se evidencia un profundo proceso de deshumanizacin.

-El ser humano posee una serie de caractersticas fisiolgicas propias que lo diferencian
de los dems animales. Algunas de estas caractersticas hacen que sea capaz de
producir cultura y sta le permite adaptarse al medio de una forma totalmente nueva. El
hombre evoluciona no slo biolgicamente, sino tambin culturalmente; tenemos que ser
conscientes que el nico ser que puede negar su humanidad es el hombre. El proceso
de degradacin del hombre no es el animal sino su deshumanidad. Tenemos que
identificar la deshumanizacin y las situaciones.

1. El fenmeno de la masificacin: es un proceso en el cual el hombre est en una

sociedad que se olvida de s mismo lo que termina ocasionndole una degeneracin de
su propio ser, este fenmeno causado en el hombre habla del hombre que solo es una
cascara no tiene algo que lo haga interiorizar consigo mismo y esto le da pie para fingir
sentimientos que ni siquiera logra entender.
Esto considerado en una crisis social es un hombre que no entiende sentimientos, solo
cree tener derechos y no tiene obligaciones, esto ha hecho que el hombre sea un ser un
ser hostil que no se preocupa por su propia libertad un ser que no tiene ideas propias
que se limita a seguir hundido en una colectividad que no le permite pensar ni ser el
mismo.

2. La cosificacin: muy a menudo nos encontramos con realidades inhumanas. Ya que

nuestras relaciones son cada vez ms dbiles y nos dedicamos a salvar nuestro pellejo
sin importar el pellejo de los dems. El mundo actual nos empuja al individualismo, al
egocentrismo. Somos yo y el mundo otros dirn yo y mi circunstancias. Pero si no
vencemos lo irracional del yo nos quedaremos en el yo sin compaa. Ciertamente
importa mucho el yo, pero se nos olvida la relacin con las dems personas y el yo.
Cada vez ms las personas vienen a importarnos menos si no nos dan algn provecho o
estn de acuerdo con nosotros.

Proceso de Cosificacin en las relaciones humanas: Sabemos que elegimos a los

amigos, sea por empata o ya sea por inters, pero algo tenemos en comn. Pero estn
aquellas personas con las que nos relacionamos que no elegimos, como jefes,
compaeros, vecinos, empleados, etc estas relaciones son ms que todo por el
 inters y utilidad, otras razones pueden ser por negocios o influencias somos seres tan
egocntricos que valoramos a los dems por su dinero entre ms tenga ms amigo soy
de l, por sus relaciones sociales y comunicaciones con los dems. Esto nos lleva a
tener antivalores.

Algunos de los actos egostas que tenemos a diario son:

* Actitud Maquiavlica: El fin justifica a los medios.

* La Hipocresa: La apariencia: importa dar la sensacin de algo distinto, ganarme el
otro.
* La Mediocridad: El hombre vive de lo que se vive, de la conveniencia.

3. La Opresin: su fundamental razn es la angustia producida por el hombre:

analfabetismo, insalubridad, desnutricin, desempleo falta de recursos para subsistir en
el planeta. Luego aparece la negacin sistemtica y colectiva del hombre, esto
expresado en las dictaduras de corte fascista. La injusticia social, la explotacin del
hombre por el hombre, la brecha entre ricos y pobres cada da es ms grande. La
violacin sistemtica de los derechos humanos de donde sea, sistemas sociales,
polticos, que violan la dignidad de la persona humana.

El ser humano es un animal racional. Mientras que los dems seres vivos se limitan a
ser en la tierra, los seres humanos se ponen a s mismos sus propias metas. La
inteligencia y libertad capacitan al ser humano para ser dueo de s mismo. El hombre
solo es l centro de su mundo pero tambin es excntrico al mundo. Cada uno de
nosotros puede convertirse en objeto de su propio pensamiento, decisiones, relaciones,
etc

4.2 las cosmovisiones se conocen como las respuestas a la pregunta por el hombre.

4.2.1
 4.2.2 La cosmovisiones son parte de la esencia del hombre por ende me parecen todas
importantes ya que todos los seres humanos buscamos un dios o un ser divino para
creer y tener fe aunque eso viene de nuestros principios inculcados en casa;
investigamos sobre preguntas frecuentes y buscamos que tengan algn tipo de
prueba cientfica o fsica, un ejemplo es el origen del universo y a travs de la
filosofa nos cuestionamos y filosofamos sobre las creencias que tenemos.

4.3 De la temtica relacionada con la antropologa Notica y la antropologa Ortica:

4.3.1 la antropologa Notica como la Ciencia que toma la razn, la intuicin, los
sentimientos y el sentido para estudiar la naturaleza de la conciencia. El fin de este
pensamiento es entender en profundidad el funcionamiento de la mente humana,
respetando todos los puntos de vista que sean serios y rigurosos aunque por su
naturaleza no puedan ser sometidos al mtodo cientfico, esto no tiene por qu ser
motivo de exclusin siempre que acontezcan de un riguroso y serio contenido terico
y pragmtico, ya que su idea es la de ayudar a entender la verdad sin el tab de los
prejuicios de la ciencia moderna.
La antropologa Ortica se basa en la naturaleza animal del hombre, de la materia,
de lo corporal, de lo corruptible. Algunos de los principales representantes de esta
antropologa puede ser; Maquiavelo que con su idea de que el hombre es malo por
naturaleza y que adems se deja llevar por sus instintos e impulsos ha causado
controversia. Otro gran representante de la Ortica es Nietzsche que reemplaza a
Dios por un superhombre que nada tiene que ver con el ser humano tradicional que
lo califica como pobre, como nada, intil e inmundo y por ultimo podemos clasificar
en esta antropologa a Sigmund Freud quien afirma que el ser humano aspira a la
 felicidad es mayor por el placer y menor por el dolor. l tiene 4 principios: lo
topolgico (la mente) lo dinmico (instinto sexual), lo econmico (psiquis) y por
ultimo lo estructural que se basa en la personalidad. Todos ellos se basan en
estudiar la parte exterior del hombre y lo ponen en distintas posiciones. Un vivo
ejemplo, lo vivimos en el colegio o la universidad cuando por encontrar una nota no
nos importa hacer copia en un examen, o mandar a hacer los trabajos que nos
corresponde hacer a nosotros mismos, aqu es donde se pone en prctica la teora
de Maquiavelo, es cuando nos equivocamos una y otra vez y no sabemos de qu o
de quien agarrarnos para justificar nuestros actos. Mi punto de vista frente a esta
teora, es que a veces tenemos que parar y pensar un poquito antes de hacer las
cosas, porque a veces podemos ocasionar dao a los dems o peor an
ocasionarnos dao, nosotros mismos.
(Buenas tareas, 2011)

4.3.2 La notica es el trmino utilizado por Scrates, Aristteles y platn para explicar que
la conducta del hombre est determinada por la razn. Mientras que la orticas, es el
trmino utilizado por personajes como Maquiavelo, Feuerbach, Marx, Nietzsche,
Freud y Skinner los cuales proponen que la conducta del ser humano es meramente
instintiva.
Scrates, quien rompe con la manera de hacer filosofa tradicional, se enfoca ms
en el HOMBRE y su conducta, que en otro tipo de cosas. De esta manera, se centra
en la tica [que es el bien-que es el mal], propugnando un conocimiento de s
mismo, tratando de hacer mejores a los dems. La notica de Scrates se puede ver
reflejada en sus mtodos para llegar al conocimiento. Este personaje, dar a
conocer la necesidad del conocimiento a s mismo; persuadiendo a los ms jvenes
a cuestionarse sobre el hombre y poder encontrar la virtud y la sabidura. De esta
misma forma, Platn y Aristteles tienen su concepcin antropolgica. Para Platn,
el hombre es un alma que se sirve de un cuerpo. Este cuerpo es una realidad
sensible y por lo tanto mortal y est subordinada por el alma racional. La cual, habita
en la cabeza. Pero tambin, existe una segunda alma, la cual es irracional y est
integrada por una parte afectiva y otra apetitiva. Para Platn, el hombre es racional
en el momento en que se renuncia totalmente a los sentidos, y se contempla la idea
del bien. Es decir, cuando se deja gobernar por el alma racional. Finalmente, para
Aristteles, el hombre por naturaleza es racional, esto quiere decir que es un ser
viviente dotado de razn. Esto, ha permitido que el hombre pueda vivir en sociedad;
un ser cvico. Plante la verdadera diferencia del hombre con el animal, la cual es la
capacidad de reflexionar, de razonar, lo cual le permite crear un tejido social ya que
pone en comn cualidades morales. Es el hombre entonces, el conjunto de alma y
cuerpo, el cual tambin padece de pasiones irracionales, el cual, alejado de la ley y
de la justicia puede ser totalmente peligroso.
La ortica surge como protesta a la notica. De aqu, que pensadores como
Maquiavelo pensaran que el hombre no era completamente racional, sino que era
instintivo; era malo por naturaleza y estaba dispuesto a satisfacer sus apetitos, ya
 que su modo de ser es desear el poder y si tiene que conseguirlo mediante la
violencia, l lo har. Feuerbach por su parte consideraba que el hombre deba ser
gobernado por el mismo hombre, y no por un dios. Por lo tanto, l junto con
Nietzsche, Marx y Freud hacen una separacin del hombre y la religin. Mientras
que la antropologa anterior separaba al cuerpo de lo que era el hombre, Feuerbach,
mediante su materialismo antropolgico converta al hombre en un ser real y entero.
La concepcin de Marx sobre el hombre, es que es un ser absolutamente real,
determinado por unas condiciones sociales y econmicas en las cuales se
encuentra. Para l, el hombre es un ser que se rehace a travs de sus relaciones
sociales de produccin y de sus necesidades naturales. Establece, que el mundo
donde vive el hombre no lo reconoce como tal, sino como una mquina de
produccin, por lo tanto, este se ve alineado en esta sociedad. Del mismo lado, toda
la filosofa de Nietzsche es una crtica al cristianismo, y es donde dice dios ha
muerto, refirindose a que solo con su muerte dejaremos de ser hijos de dios, y de
all tomaremos nuestro destino. Nietzsche considera al hombre: casi una nada, un
ser miserable, inmundo, indeterminado, hibrido, mezcla de bestialidad y humanidad,
simple puente entre la bestia y el sper hombre, de este modo, el hombre es algo
que se debe superar, y solo mediante a la voluntad del poder, se pude llegar al
superhombre. De este mismo modo, Nietzsche propone una filosofa de vida,
vitalista y por lo tanto existencialista. Aqu, l toma al hombre como un ser
completamente instintivo, puesto que para l la vida, lo terrenal, lo pasional es lo
que hace al ser humano. (Daz)

4.4 El hombre como ser histrico y cultural responde desde su comportamiento a la

pluriculturalidad.

4.4.1 Qu permite las diferencias culturales y como se explican esas diferencias?

En el transcurso de la evolucin, la especie humana desarroll ciertas caractersticas

que hicieron posible la aparicin de la cultura, por adaptacin al mundo que estaba
en constante cambio; las diferencias culturales son dadas por diferencias sociales,
(niveles socio-econmicos) aunque pertenezca a un grupo social no significa que
comparta los aspectos de un ser social, heredamos la cultura biolgicamente, por
educacin la copiamos y la adaptamos. Se aprende implcita y explcitamente, es por
eso que la sociedad comparte las mismas creencias, valores, conductas,
percepciones de la realidad y la forma de comunicacin1.

1
Gary weaver, op. cit. p. 72
 4.4.2 una sana convivencia exige dejar de lado la imposicin y llegar al consenso que
enriquece el encuentro de dos o mas culturas

Esta afirmacin nos dice que se deben respetar las dems culturas, creencias,
tradiciones e ideologas (Si pisoteamos las perspectivas del otro, no tenemos
derecho a exigir que se nos respete la nuestra); adems de ello nos con lleva a
empaparnos de nuevos hbitos para enriquecer nuestra cultura y nuestras
tradiciones para as heredarlas y construir una sociedad tolerante y ms humana.

4.5 el ser humano es multidimensional y la verdadera integralidad est en el equiparable de

cada una de sus dimensiones.

Dimensiones Explicacin Ejemplo

Corporeidad Soy yo y todo aquello en lo La personalidad, la
que me corporizo, todo lo que esencia de lo que
me identifica somos.
Interioridad es ese mbito ntimo, delicado Es conectar el corazn,
y esencial de la persona a nuestras decisiones o
donde nos encontramos con actos que vamos a
lo que somos realizar.
Afrontamiento Es cualquier pensamiento, La manera en que
conductas, re-interpretaciones afrontamos la cosas del
etc... Que la persona puede diario vivir como
desarrollar para tratar de afrontamos los
solucionar con la mejor problemas, las peleas, si
respuesta frente a somos personas
una situacin estresante o tranquilas o conflictivas.
cuando la persona reacciona
con una
determinada emocin.
Comunicacin es la actividad consciente de Todos los das nos
intercambiar informacin entre comunicamos ya sea
dos o ms participantes con el con nuestros padres,
fin de transmitir o recibir compaeros, o
significados a travs de un profesores con el fin de
sistema compartido dar a conocer un
de signos y normas objetivo.
semnticas.
Trascendencia Se refiere a ir ms all de Las costumbres que nos
algn lmite o superar las inculcan nuestros
restricciones de un padres que han pasado
determinado mbito. de generacin en
generacin.
Libertad Facultad y derecho de las Tenemos la libertad de
personas para elegir de escoger lo que nos
manera responsable su propia gusta, de actuar como
forma de actuar dentro de una nos plazca, de tomar
sociedad. decisiones libres.
 Compromiso un compromiso es cuando prometemos
una promesa o portarnos bien
una declaracin de principios

4.6 La enseanza que deja a mi formacin tanto personal como profesional ha sido que
debemos buscar el cambio de nuestra sociedad, crear una nueva cultura llena de valores
centrndonos ms en el bien comn y no tanto en el propio, haciendo relaciones no por la
utilidad que esta nos puede dar, si no por el sentido afectivo que esto nos puede traer;
defendiendo nuestras creencias sin pisotear las de las personas, tomando decisiones que
nos llenen de felicidad. Dejar la mediocridad a un lado auto superarnos poniendo metas
nuevas cada da para llegar a ser mejores personas.

5. CONCLUSIONES

El ser humano es conocido y diferenciado por sus grandes caractersticas como las de
dialogar y ser individual lo que lo diferencia de cualquier otro tipo de animal o ya sea ser.
La antropologa es la ciencia que estudia al ser humano en su forma integral, social,
evolutiva y cientfica. Esto hace que la antropologa filosfica d a conocer su punto de
vista sobre qu y cmo es el ser humano.
El hombre nunca ser conocido en su totalidad ya que el mundo est en constante
cambio y el por ende ejercer tambin su propio cambio por esto la antropologa solo
puede analizar pero no conocer totalmente al hombre.
Bibliografa
Buenas tareas. (2011). La noetica y la oretica.
desconocido. (desconocido). definicion de cosmovision.
Daz, M. S. (s.f.). sobre la noetica y la oretica.
http://www.academia.edu/5033041/No%C3%A9tica_-_Or%C3%A9tica.
REYERO, J. D. (03 de 01 de 2008). La masificacin en nuestra sociedad. Diario de Leon.
Vidal, C. (2012). La enajenacin en la sociedad capitalista. Una aproximacin a las tesis de
Erich Fromm. Revista de Estudios Libertarios, 1-8.

Web grafa
http://www.portaloaca.com/articulos/anticapitalismo/6547-la-cosificacion-del-hombre.html
http://www.mercaba.org/DicPC/O/opresion.htm
http://filosofia.laguia2000.com/mistica/metafisica/que-es-una-cosmovision#ixzz41y4as6wd
http://html.rincondelvago.com/cosmovisiones-cientificas_1.html
http://definicion.de/cosmovision/
La Notica | La gua de Filosofa http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-y-religion/la-
noetica#ixzz41ySw4Vqt