BOSQUEJOS MAESTROS DE LA

La Biblia Vida Cristiana

Christian Maestro esquemas de vida (52), uno para cada semana
BIBLIA

1
TEMA: La Infalibilidad de las Escrituras, I

INTRO: Por siglos casi todo el mundo cristiano ha aceptado que los 66 Libros de nuestra Biblia
son el mensaje de Dios a la raza humana. Cre que fueron libres de error (inerrable) y que
ninguno pudieron ser equivocados, que sus palabras vinieron de Dios el Padre S mismo por
hombres escogidos especialmente, llamados profetas. Por siglos los judos han aceptado todos
de los Libros del A.T. como inspirados por Dios, vase 2 Timoteo 3:16; Juan 10:35.

Hoy los cristianos ortodoxos todava aceptan todas de las Escrituras comunicadas por
aquellos mensajeros puestos aparte por Dios, 2 Pedro 1:20, 21.

Pero, en contraste, hoy hay gente quien ataca la exactitud de las Escrituras, negando las
cuentas de la creacin, de los milagros, de la deidad de Jesucristo, etc.

En la luz de todo esto Ud. y yo necesitamos a considerar, con cuidado, las razones que
siguen, todas tomadas de las Escrituras, a creer, aceptar, recibir que nuestra Biblia es un Libro
infalible.

I. La Biblia s misma dice que lo es la Palabra de Dios, 1 Timoteo 3:16.

1. Toda la Escritura habla de la Biblia entera.

2. Toda la Escritura habla de todas de las palabras escritas, que Dios el Espritu Santo gui
hombres santos, 2 Pedro 1:21, y que las palabras que ellos escribieron fueron libres de error.

3. Toda la Escritura habla de los 39 Libros del A.T., Libros que fueron en uso durante el
ministerio de Pablo.

4. Siendo inspirados de Dios, o sea que Dios el Espritu Santo es el Autor de todas de las
Escrituras, 2 Pedro 1:21.

5. Los Libros del A.T. reclaman de ser la Palabra de Dios muchas veces:

(1) Fueron aceptados por los profetas, 2 Rey 22:8, 11, 13.

(2) Muchas veces las palabras s mismas salieron de la boca de Dios, Isaas 27:3.

6. Los Libros del N.T. fueron aceptados por las asambleas cristianas como La Escritura, 2
Pedro 3:15, 16; Apocalipsis 22:18, 19.
II. Jesucristo ense la infalibilidad de las Escrituras en Juan 10:35.
(dioses = jueces). l dijo que ...la Escritura no puede ser quebrantada... que sin
excepcin o limitacin que ninguna falla puede ser encontrada.

1. Mateo 5:18, que la letra ms pequea en el hebreo o en el griego es importante, puesto all por
el Espritu Santo.

2. Mateo 24:35, que las Escrituras no pueden ser destruidas.

3. Mateo 19:4, 5, que Jesucristo acept la cuenta de los eventos de la creacin.

4. El Seor cit historias del A.T. en Sus enseanzas:

(1) De Adn y Eva, Mateo 19:4-6 (Gnesis 1:2, 27)

(2) De No, Mateo 24:37, 38 (Gnesis 6:1-14)

(3) De Jons, Mateo 12:39, 40 (Jons 1:7)

(4) De Satans, Lucas 11:18 (Ezequiel 28:11-19)

(5) De la esposa de Lot, Lucas 17:32 (Gnesis 19:26)

III. Los profetas del A.T. recibieron las Escrituras como inerrables, 2 Crnicas 36:20, 21.

1. Moiss, el autor humano de los primero cinco Libros del A.T. fue mandado por Dios a grabar
eventos en la historia de la nacin de Israel y transmitirlos a Josu, xodo 17:24. Moiss guard
los registros escritos de los viajes de Israel, Nmeros 33:1, 2. Sus escritos fueron a ser ledos y
estudiados por los reyes futuros de la nacin, Deuteronomio 17:18, 19. l escribi un cuerpo de
ley lo cual los sacerdotes preservaron. Aquella ley fue a ser leda pblicamente cada siete aos
para preservar la vida piadosa de aquella nacin, Deuteronomio 31:9-12. Aquella ley fue a ser
recibida y estudiada por Josu como el secreto de su xito en su vida, por mando directo de Dios,
Josu 1:7, 8.

2. La generacin de Josu vio los escritos de Moiss, no como palabras de hombres, sino como
las meras palabras de Dios, Josu 8:31-35.

3. David encarg a su hijo Salomn que obedece la ley escrita de Dios, especialmente la Ley de
Moiss, 1 Reyes 2:3.

4. Isaas reclam que las palabras que l habl y grab fueron las palabras actuales de Dios,
recibidas y obedecidas, Isaas 1:10. Vase 8:20.

5. Daniel estudi los escritos de Jeremas y los tom a ser un registro preciso y infalible del
mensaje de Dios al hombre, Daniel 9:2. Vase Jeremas 25:11, 12.
6. Malaquas termin la poca de los profetas con una admonicin a la nacin a ...acordaos de la
ley de Moiss mi siervo...las ordenanzas y leyes para todo Israel..., 4:4.

IV. Jesucristo y los Apstoles autenticado el N.T. como la Palabra infalible, 2 Pedro 1:21.

1. Pedro neg que la profeca, durante y despus del perodo del A.T. vino "...por voluntad
humana...". Fue el Espritu Santo de Dios quien inici las Escrituras por comunicando con los
autores humanos.

2. Pedro tambin neg que durante el perodo del N.T. que los apstoles "...han seguido fbulas
artificiosas", 2 Pedro 1:16-18. Ellos no inventaron cuentas sino "...habiendo visto con nuestro
propios ojos", Vase Mateo 17:1-9.

3. Pedro reconoci que las epstolas de Pablo fueron Escritura, 2 Pedro 3:15, 16.

4. Juan el Amado reconoci el Libro de Apocalipsis como Escrituras cuando l anunci una
maldicin sobre los que ha de aadir o quitar del Libro, Apocalipsis 22:18, 19.

5. Jesucristo habl de las Escrituras que han de ser reveladas, en el futuro, como infalibles e igual
en autoridad como las del A.T.:

(1) Juan 16:12, "...aun tengo muchas cosas que deciros..." y despus de Su muerte, aquella
informacin vino en los escritos del N.T.

(2) Juan 14:26 "...el Espritu Santo....l os ensear todas las cosas..."
El Seor estableci que el Autor del N.T. sera Dios el Espritu Santo quien usara los apstoles
para proclamar el mensaje de Dios al mundo.

(3) Juan 14:26 "...y os recordar todo lo que yo os he dicho..." En esto versculo podemos ver
como Jesucristo autoriz los Libros del N.T.

(4) Juan 16:13 "...y os har saber las cosas que habrn de venir..." , como en el Libro de
Apocalipsis.

6. Todos de los Libros del N.T. fueron escritos por un apstol o por uno asociado con un apstol.

V. Jesucristo y Sus apstoles aceptaron el Libro de Gnesis como una cuenta verdadera, Mateo
19:4.

1. El Seor acept la cuenta de la creacin como verdadera, Mateo 19:4, 5.

Vase Gnesis 1:27; 2.24.

2. Pablo acept la cuenta de Adn y Eva, 1 Corintios 15:22, 45; 1 Timoteo 2:13.
3. Juan el Amado llam Satans "...la serpiente antigua..." Apocalipsis 12:9, reconociendo la
cuenta revelada en Gnesis.

4. Jesucristo acept la realidad de Satans y su parte in la cada, Marcos 3:23; Lucas 10:18; Juan
8:44.

5. Judas, vs. 11, 14 acept la realidad de Can y tambin de Enc. Vase Gnesis 4:1-15; 5:18,
21-24.

6. El autor del Libro a los Hebreos acept la realidad de Can y de Abel, Hebreos 11:4. Vase
Gnesis 4:1-15.

7. Jesucristo afirm Su existencia antes de Abraham y dijo que Abraham supo de Su venida, Juan
8:51, 58.

8. El Seor acept la cuenta de la esposa de Lot, Lucas 17:32. Vase Gnesis 19:26.

9. Tambin l acept la realidad de No y la inundacin, Mateo 24:37-39.

Vase Gnesis 6----9.

VI. Jesucristo y Sus apstoles aceptaron los Libros ms asaltados hoy da por los crticos, Mateo
12:40, 51.

1. El Libro de Jons, reclamado por muchos modernistas a ser ficcin, fue autorizado
personalmente por el Hijo de Dios.

2. Los primero cinco Libros del A.T., escritos por Moiss, con la excepcin del captulo 34 de
Deuteronomio, quizs aadido por Josu, vase Mateo 4:4, 7, 10. (Deuteronomio 6:16; 8:3;
10:20).

3. El Libro de Daniel fue escrito alrededor del ao 600 antes de Cristo.

Los crticos dicen que fue escrito uno 168 aos antes de Cristo. Dicen que fue imposible que los
profetas a saber las cosas del futuro, pero mire a Mateo 24:15; Marcos 13:14.

4. El Libro de Isaas, condenado por los crticos, es mencionado 21 veces en el N.T, como en
Mateo 3:3 (Isaas 40:3); Mateo 15:7-9 (Isaas 29:13); Hechos
8:28-33) Isaas 53:7, 8), etc.

VII. Las profecas cumplidas muestran la infalibilidad de la Biblia, Salmo 119:89. Vase mateo
24:35.

1. Todas de las profecas del pasado han sido cumplidas. Ams, unos 760 aos antes de Cristo,
profetiz juicio sobre varias naciones, Ams 1:1 hasta 2:16. Todas de estas profecas han
sucedidas.
2. Profecas de la naturaleza moral del hombre han sido cumplidas. Guerras, Mateo 24:5-12;
pobreza, Mateo 26:11; corrupcin moral, 1 Timoteo 4:1-3.

3. Profecas de la supervivencia de la nacin de Israel y su restauracin han sido cumplidas,

Jeremas 30:1-11; Romanos 11:25, 27.

4. Profecas acerca de la venida, de la vida, y de la muerte de Jesucristo todas han sido cumplidas
en detalle, Miqueas 5:2; Isaas 52:12 a 53:12; Salmo 22; Zacaras 12:10.

5. Profecas fueron cumplidas aun cuando fuero contra la direccin histrica, Mateo 24:1, 2.

6. Profecas del "fin de esta edad" aun hoy da estn viniendo en foco, Ezequiel 38:2, 5.

7. Las profecas de la Segunda Venida de Jesucristo todava no han sido cumplidas, y estamos
esperando para aquel evento, vase Apocalipsis 16:15; 19:11-19.

CONCLUSIN: La Santa Biblia es, y ser la verdad y infalible en cada

palabra. (Continuar estos estudios).

2
Bosquejos Maestros de la Biblia, II
TEMA: Fundamentos para el Estudio Bblico, II

INTRO: Los creyentes en Cristo Jess deben aceptar la Santa Biblia como la nica revelacin de
Dios al hombre. Sin embargo muchos creyentes tienen hambre espiritual de la Palabra e
inconsecuentemente no se toman el tiempo suficiente para estudiarla adecuadamente. Vase 1
Corintios 3:1, 2.

Hay no menos que seis fundamentos importantes, para realizar un estudio efectivo y
provechoso de las Escrituras.

I. Saber lo que la Biblia dice de s misma, Salmo 19:7. Vase 1 Timoteo 3:16.

1. Salmo 119:89. Los contenidos de las Escrituras, en cada detalle, fueron concebidos en la
mente de Dios desde la eternidad pasada, Salmo 90:2. Vase marcos 13:31.

2. Juan 10:35. "...y la Escritura no puede ser quebrantada...". El Seor quiso decir que las
Escrituras, dadas al hombre por el Espritu Santo, no pueden ser alteradas de ninguna manera.

3. Por eso, el estudiante tiene que tener cuidad, y poner mucha atencin en sus estudios de la
Palabra, Rom. 3:4.
II. Saber lo que Dios entendi que las Escrituras hacen para Ud., Gnesis 1:1. Un estudio
efectivo, debe ser guiado por un entendimiento claro de los propsitos generales y especficos de
revelacin bblica. Dios se revel a S mismo desde el primer versculo de las Escrituras. Por
eso, este Libro es un Libro de Dios, acerca de Dios.

1. l es nuestro Creador, Sustentador, Juez y Esperanza, no solamente en este mundo presente,

sino para la eternidad.

2. xodo 20:2, 3. Tenemos que tener presente en nuestro estudio, el hecho de que nuestras vidas
no nos pertenecen a nosotros, sino al Creador, Gnesis 1:27; 1 Corintios 6:19, 20. Vase Salmo
19:1-5; Isaas 42:5; Job 38:4.
Debemos dar gracias por la oportunidad que l nos ha dado, de escuchar Su Palabra. El Dios
que dice:"Yo Soy", xodo 3:14.

3. S, verdaderamente el Dios de la creacin es nuestro Sustentador, Isaas 40:30, 31. Qu

propsito tuvo Dios para el hombre, antes de la cada de este? Gn. 3:17-19.

4. Sin un estudio cuidadoso muchas imgenes inadecuadas del carcter de Dios, se van a formar
en nuestra mente carnal.

(1) Las Escrituras nos son dadas, para mostrarnos que Dios es el Juez de toda la tierra, Ezequiel
33:13-15. Es importante que el creyente no se haga falsas ilusiones, acerca de la perfecta justicia
de Dios.

(2) Solamente poniendo extrema atencin, con gran cuidado a toda la Palabra de Dios, podemos
llegar a entender, que las normas de la justicia de Dios son infinitamente ms altas que las
nuestras, xodo 34:6, 7.

(3) Hasta que nuestra conciencia sea despertada al sentido de responsabilidad ante el Juez, no
hay esperanza para el pecador, Isaas 6:1.

5. Pero este Libro, sobre todo, es un Libro de esperanza. Por eso, debemos comenzar nuestro
estudio confiando en lo que dijo Ezequiel en 33:11.

III. Saber que el contendido de la Biblia est por encima de todas de las opiniones humanas, Juan
10:4, 5.

1. La Palabra escrita, nos libera de las confusas opiniones de los humanas, Juan 20:30, 31.

2. Debemos dejar a la Palabra escrita formar nuestras opiniones, Salmo 119:11. Vase 1
Corintios 2:16; Romanos 12:2; Juan 8:32.

IV. Saber que la Biblia trata con hechos, Colosenses 2:8. Hay unas guas para ayudarnos a ser
ms serios y menos irreales en nuestro estudio:

1. Necesitamos orar, para la iluminacin del Espritu Santo:

(1) Para desechar un estado mental que impida que la verdad sea entendida tal y como es
presentada. La parbola del sembrador demuestra esto.

(2) Para que nosotros podamos crecer espiritualmente y no solamente en conocimiento, 1 Pedro
2:2. Es posible poder atesorar mucha informacin, pero tal informacin no lleva a cabo el
propsito de transformar nuestras vidas a menos que el Espritu de Dios nos capacite para unir
aquel conocimiento con la fe.

2. Necesitamos tener sentido comn, santificado para entender las Escrituras. Estudiar la Biblia
de manera "mstica" es peligroso. Por
ejemplo: Cerrar los ojos y abrir la Biblia al primer texto que aparezca, para buscar la respuesta a
un problema. Dios espera que nosotros seamos adultos en nuestro entendimiento, 1 Corintios
14:20.

3. Necesitamos tener un respeto muy serio, para los hechos revelados en las Escrituras, Salmo
19:8. No debemos torcer las palabras para eludir o cambiar la verdad.

4. El contexto interpreta el texto. Esto es un principio fijado en el estudio de las Escrituras.

Todas las palabras y las declaraciones del autor deben ser entendidas exactamente como l las
escribi.

V. Saber el mtodo correcto de cmo estudiar la Biblia, 2 Timoteo 2:15.

"...que usa bien la palabra de verdad...". Esto requiere estudio. De otra manera vamos a perder
la intencin que Dios puso en ella, Hechos 20:27.
Pablo us la palabra "diligencia", la cual es indispensable. La diligencia ordena un acercamiento
sistemtico a:

1. La recapitulacin. Hay que determinar las variedades generales de la literatura, su

localizacin, y como estn relacionadas una con otra.

(1) La "Ley" se expresas principalmente en los primer cinco Libros del A.T.
Entender estos Libros, es fundamental para entender los dems.

(2) La "historia" est presentada desde Josu a Esther, y en el N.T. desde Mateo al Libro de los
Hechos de los Apstoles.

(3) La "poesa" est ubicada en los Libros de Job hasta Cantares.

(4) La "profeca", incluye los Libros de Isaas a Malaquas; tambin en porciones del N.T.,
incluyendo Apocalipsis.

(5) Las "enseanzas", estn en los cuatro evangelios, las epstolas, y en Proverbios y Eclesiasts.

2. Hay que estudiar la Biblia, solo un Libro a la vez.

3. Luego hay que estudiar un captulo a la vez.

4. Un estudio "temtico" es muy til.

5. Hay que estudiar las "doctrinas".

6. Uno puede estudiar, usando partes de las Escrituras como "devocionario" y leyendo Libros o
pasajes seleccionados. Esto produce:

(1) Un conocimiento profundo de Dios.

(2) Un conocimiento profundo de s mismo.

(3) Un conocimiento de la voluntad de Dios en la vida del que la estudia.

VI. Saber como a usar ayudas bblicas y comentarios, 2 Timoteo 2:2. Aunque el Espritu Santo
es el Maestro mejor, Dios ha usado hombres piadosos a escribir libros que nos ayudan a entender
las Escrituras. Hay que obtener:

1. Una concordancia para encontrar textos rpidos.

2. Un diccionario de la Biblia para entender palabras.

3. Comentarios. (sigue)

3
Bosquejos Maestros de la Biblia
TEMA: La Doctrina de Dios, III

INTRO: "...porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay..." La nica manera
que el hombre puede acercarse a Dios es por fe.
Enc busc a Dios por fe, encontr a Dios por fe, anduvo con Dios por fe, segn Hebreos, 11:5,
6. Ninguno de los patriarcas, profetas ni escribas de las Escrituras trataron a probar la existencia
de Dios. Es un hecho. La existencia de Dios es un hecho tomado por fe por aquellos que
escribieron los textos, movidos por el Espritu Santo; el verdadero Autor, 2 Pedro 1:21;
2 Timoteo, 3:16, 17.

Aunque el Espritu Santo no movi a aquellos hombres a probar la existencia de Dios, l

presenta unos hechos claros que nos ayudan a nosotros a aceptar la existencia de Dios:

(1) La Creacin en s misma. Este hecho demanda un Creador, Vivo y Personal. Cada efecto
tiene el origen, invariablemente, en una causa adecuada. Siendo as que existe una creacin, tiene
consecuentemente que existir un Creador, Adecuado y Personal, Salmo 19:1, 2.
(2) La Palabra escrita, las Escrituras, nuestra Biblia, 2 Timoteo 3:16.
Dios, Espritu Santo es el Autor y por eso son inerrantes, 2 Pedro 1:21.

(3) La Palabra Viva, Jesucristo, el Hijo de Dios y Dios el Hijo, Juan 1:1.
Aquella Palabra no tuvo principio, siendo como l es "...el mismo, ayer, y hoy, y por las
edades...", Hebreos 13:8.

I. Dios el Padre es un Ser Personal. Jeremas 10:10-16, "...mas Yav es el

Dios (Elohim) verdadero....vivo...Rey eterno..." l no est muerto, Apocalipsis 19:16; Daniel
2:47; Gnesis 1:1; Isaas 45:18; Hebreos 1:10-12; Salmo 102:24-28. (Colosenses 1:15-19). En
la luz de las Escrituras quin puede negar que Jesucristo, el Dios-Hombre, es una Persona Viva,
sentado a la derecha de Dios Padre en el Tercer Cielo? Vase Hebreos 1:3.

1. Las Escrituras revelan el hecho de que Dios es una Persona en posesin de conocimiento de S
y autodeterminacin. l es, el Dios Vivo y Verdadero.
La personalidad de Dios fue vista cuando l se revel a S mismo a Moiss, xodo 3:6. Vase
Mateo 22:32.

2. Para ser el Dios de los vivos, l tiene que ser una Persona Viva, xodo 3:13-15; 20:1-6.

3. Personalidad consiste de intelecto, emocin y voluntad. La personalidad de Dios es evidente

en las Escrituras:

(1) "...y lo doli en Su corazn...", Gnesis 6:6.

(2) "...y se enoj Yav contra Salomn..." 1 Reyes 11:9.

(3) "...porque yo soy Yav tu Dios...celoso.." xodo 20:5.

(4) "...el que mora en los cielos se reir...", Salmo 2:4.

(5) "...seis cosas aborrecen Yav..." Proverbios 6:16.

(6) "...porque l tiene cuidado de vosotros...", 1 Ped. 5:1.

(7) "...el que hizo el odo, no oir?..." Salmo 94:9.

(8) "...el que form el ojo, no ver?...", Salmo 94:9.

II. Dios es un Trino y Uno, Lucas 3:21, 22. Es decir que Dios es tres Personas en un Ser: Dios el
Padre, Dios el Hijo y Dios el Espritu Santo, Mateo 3:16, 17. Son Tres Personas distintas en un
solo Dios; Deuteronomio 6:4. El Padre es Yav, el Hijo es Yav, y el Espritu Santo es Yav.

1. Ntese lo que sigue:

(1) 1 Pedro 1:2. Dios el Padre es la plenitud de la Deidad, invisible, Juan 1:18.

(2) Hebreos 1:8. El Padre dijo as al Hijo. Dios el Hijo es la plenitud de la Deidad corporal, Juan
1:14.

(3) Hechos 5:3, 4, Dios el Espritu Santo es la llenura de la Deidad; vase Su accin y su obra en
Juan 16:7-11.

III.. El Trino y Uno es visto tambin:

1. En la Creacin:

(1) "...en el principio Dios (Elohim)...", Dios el Padre, Gnesis 1:1.

(2) "...y el Espritu de Dios..." Dios el Espritu Santo, Gnesis 1:2.

(3) "..y t, oh Seor (hablando de Dios el Hijo)..." Vase Hebreos, 1:5; Colosenses, 1:15-17.

2. Es visto en la inmersin del creyente, Mateo 28:19.

3. Es visto en la inmersin de Jesucristo, Mateo 3:13-17.

4. Es visto en la bendicin dada por Pablo en 2 Corintios 13:14.

IV. Dios es Luz, 1 Juan 1:5. Las Escrituras contienen cuatro definiciones de la naturaleza de
Dios:

1. l es Luz, Juan 1:4; 3:19-21; 8:12; 9:5.

2. l es espritu (no material), Juan 4:24. Dios en Su naturaleza espiritual no tiene sustancia
material y por eso es invisible en un mundo de materia. Las cosas materiales son provisionales,
pero las cosas del mundo espiritual son eternas, 2 Corintios 4:18.

3. Dios es un Fuego consumidor, Hebreos 12:29; Apocalipsis 20:11-15.

4. Dios es Amor, 1 Juan 4:8. Es una parte de Su naturaleza. l expresa Su

amor:

(1) "...no queriendo que ninguno perezca..." 2 Pedro 3:9 (hablando de Su amor a los escogidos
siendo que el contexto habla de la destruccin de los impos).

(2) "...porque l nos am primero..." 1 Juan 4:19. Vase Jeremas 31:3.

(3) "...de tal manera am Dios al mundo..." (hablando del mundo de los elegidos), Juan 3:16.

(4) "...el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones..." Romanos, 5:5.
(5) "....ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios...", Romanos 8:39.

V. Dios es inmutable, inalterable, invariable, Nmeros 23:19. Los atributos de Dios son
caractersticos y no pueden ser asignados a otros, Malaquas 3:6. Por ejemplo:

1. l es omnipotente (todo poderoso), Apocalipsis 19:6; Mateo 19:26.

2. l es omnisciente (sabe todo), Salmo 147:5; Job 37:16; Salmo 139:2, 3; Hechos 15:18. Dios
sabe todo, desde la eternidad pasada hasta la eternidad futura. l es perfecto en Su conocimiento
de todas las cosas.

3. l es omnipresente, Salmo 139:7-10; Jer. 23:23, 24.

4. l es Santo, Levtico 11:43-45. Su santidad requiere separacin absoluta de pecadores, Isaas

59:1, 2. Pero, (vase 1 Timoteo 2:5, 6). Jesucristo es el Mediador del "Pacto Nuevo", (Hebreos
8:8), lo cual es mejor que todos los pactos previos:

(1) El pacto ednico, Gnesis 2:16.

(2) El pacto Admico, Gnesis 3:15.

(3) El pacto con No, Gnesis 9:16.

(4) El pacto con Abraham, Gnesis 12:2.

(5) El pacto con Moiss, xodo 19:5.

(6) El pacto Palestino, Deuteronomio 30:3.

(7) El pacto Davtico, 2 Samuel 7:16.

A. En verdad, el Pacto Nuevo es muchsimo mejor, porque es sellado con la sangre del
Mediador, el Dios-Hombre, Jesucristo.

VI. Dios es Eterno, Salmo 102:24-27.

1. Dios no tuvo principio ni tendr fin; vanse Gnesis 1:1; Gnesis 21:33; Habacuc 1:12; Salmo
90:2.

2. La dimensin de Dios va mucho ms all que el espacio. Es eterna, sin lmites, sin pasado y
sin futuro. Dios es el eterno "Ahora". l no sabe nada de tiempo como nosotros. l es eterno,
que existe por S mismo, y libre de toda sucesin de tiempo. l no fue creado y no hay nadie
mayor.
Siendo que l no naci no puede morir. El uno y solo verdadero y viviente Dios es eterno.
Todos de los dems "dioses" son falsos, xodo 20:2.
3. Nuestro Verdadero y Viviente Dios, es eterno, pero Su Creacin ha de ponerse vieja, y al fin,
l tiene que hacerla nueva quitando la maldicin de pecado de la superficie de esta tierra, Isaas
34:4; Apocalipsis 20:10 hasta 21:1. Vase Salmo 102:25-27. (Estos estudio continuarn)

4
Bosquejos Maestros de La Biblia, IV
TEMA: Los Nombres de Dios
INTRO: La palabra "Yahv" (hebreo YHWA) es traducida en unas versiones como "Jehov", una
palabra inventada y no usada hasta el ao 1520 cuando Galantinas, un traductor, la invent
usando una combinacin de las letras de YHWA y los vocales de ADONAI (que significa
"seor"). El Nombre Yahv comunica el hecho que "l es el Ser Eterno, Personal, existente en
S Mismo". Adems las Escrituras nos revelan que Yahv tiene los atributos de Santidad,
Bondad, Justicia, Amor, Misericordia, y que l es Omnipotente, tiene Omnisciencia y es
Omnipresente.
El texto de xodo 6:2, 3 se puede leer "Yo Soy Yahv. Y aparec a Abraham, a Isaac y
a Jacob como Elohim Omnipotente, ms en Mi Nombre Yahv, no Me di a conocer a ellos".
Los nombres combinados de Yahv revelan Su Persona y muestran:
(1) Como Elohim (Dios... objeto de adoracin) apareci para ayudar a Su pueblo en el A.T. en
tiempo de necesidad.
(2) Que l es el Autor de los "pactos" hechos con la nacin de Israel y que hasta hoy, nosotros,
los creyentes, recibimos beneficios.
(3) Sus rasgos caractersticos son revelados en Jesucristo como el Yahv eterno, quien salvara a
Su pueblo de sus pecados y hacer un nuevo "pacto" con l, 1 Corintios 11:25.
Ahora, los Nombres de Dios:
I. Yahv-Jireh, Gnesis 22:14 y es traducido "Yahv proveer". Dios haba prometido a
Abraham que haba de llegar a ser una nacin grande y le mand salir de su pas, Gnesis 12:1,
2. Cuando Abraham lleg a tener 75 aos de vida, obedeci a Dios.
1. Unos veinticuatro aos despus, Yahv prometi a Abraham un hijo que sera el heredero del
pacto, Gnesis 17:19.
2. Cuando Isaac lleg a ser joven Yahv prob a Abraham, Gnesis 22:1-14. Note bien:
(1) Que Abraham confi y obedeci lo que Yahv le dijo, vase Hebreos 11:19.
(2) Que Yahv no fall su promesa a Abraham y le provey un sacrificio.
(3) Qu Isaac, un tipo, smbolo de Jesucristo, sometido a su padre, subi al monte por su propia
voluntad.
(4) Que Jesucristo es nuestro Cordero de Dios, Juan 1:29, 36; 8:56; 1 Pedro 1:18, 19.
3. Aquel evento nos ensea que podemos confiar en Yahv en cualquier situacin para proveer la
necesidad en cada prueba en nuestra vida. Verdaderamente Elohim es el Yahv Jireh "el Dios
que provee".
II. Yahv Ropheka, xodo 15:26 "...yo soy Yahv tu Sanador...."
1. Despus de muchos aos en Egipto, Dios libr a los hijos de Israel y los llev a seguridad
cruzando el Mar Rojo y destruyendo a sus enemigos, xodo 14:1-31.
2. Luego aquella gente tan numerosa entr en el desierto pero no encontr agua, comenz a
quejarse, pero al fin encontr agua, pero no pudo beberla, xodo 15:22, 23.
3. Los lderes comenzaron a hablar fuerte con Moiss y Yahv le mostr un "rbol" para tirar en
aquella agua que lo san, xodo 15:25. En ese lugar Dios revel que Su Nombre era "Yahv
Ropheka"... Yahv tu Sanador.
II. Hay unas lecciones:
1. De veras Yahv es el Gran Sanador y puede sanar el cuerpo, el alma y el espritu quebrantado
del hombre, Isaas 54:5; 1 Pedro 2:24.
2. El hombre puede herir a otra persona y aplicar remedios, pero la cura tiene que venir de Dios y
l usa muchos mtodos, aun un rbol, para curar el agua.
3. Es importante notar que como Dios us un rbol para convertir el agua amarga a agua dulce,
as Jesucristo us un rbol para convertir "...la paga de muerte...." a "...vida eterna...", Hechos
5:30.
4. Cuando Yahv-Ropheka venga a la tierra otra vez para establecer Su reino de mil aos l ha
sanar todas las "aguas amargas" en este mundo.
5. Cuando Jesucristo convirti el agua en vino (Juan 2:1-11) l mostr la misma habilidad para
obrar un cambio qumico en lquidos.
6. Su habilidad para sanar a los enfermos mostr que de veras, l es el gran Yahv-Ropheka,
Mateo 8:1-14.
III. En xodo 17:15 Dios se llama "Yahv-Nisi" (Yahv es mi bandera"). Despus de ser
librado de sus enemigos (xodo 17:8) Moiss edific un altar y lo llam "Yahv-Nisi" (bandera,
pendn, estandarte. En aquel incidente podemos observar:
1. Como Aarn y Hur, quienes sostuvieron los brazos cansados de Moiss, cada creyente debe
sostener los brazos de su pastor, del evangelista, del misionero, 2 Timoteo 4:1-8; Efesios 4:11,
12.
2. Amalec (xodo 17:8-16) es una ilustracin de la carne en la vida del creyente, es decir su
naturaleza pecaminosa, o sea el "hombre viejo". La guerra con Amalec (la carne) en nuestra
vida, es continua hasta el fin, pero cada da podemos confiar en nuestro Yahv Nisi.
3. Isaas habla de un "pendn" en Isaas 11:12. Qu promesa!
4. La cruz donde muri nuestro Salvador es nuestra "bandera", Juan 12:32, 33; 1 Corintios 2:2.
5. Jesucristo se avergonzar de los "creyentes" que fallen al levantarle a l como un "estandarte"
ante el mundo perdido, Marcos 8:38.
IV. En Jueces 6:24 leemos es nuestro Yahv-Salom, "Yahv es paz". Durante el perodo de los
jueces (gobernadores) los madianitas pusieron a Israel en sujecin y le robaron sus cosechas. Un
da Yahv llam a Geden para ser el gobernador de aquella nacin para entregarla de los
enemigos, Jueces 6:11-40. Durante aquel tiempo Geden construy un altar dedicado a Yahv y
lo llam "Yahv-Salom" Yahv de paz. En el captulo seis podemos observar:
1. La presencia Santa Todopoderosa de Dios. Cuando apareci a Geden fue una vista temerosa
ver a aquel mensajero, que fue una TEOFANA (la manifestacin patente de Dios, o sea el Seor
Jesucristo en una apariencia antes de Su nacimiento).
2. Geden fue animado cuando oy la voz de Dios: "...paz a ti, no tengas temor...", vase Juan
4:27; Romanos 5:1; 14:17; Filipenses 4:7.
V. En Jeremas 23:6 leemos de Yahv-Tsidkenu "Yahv nuestra Justicia". El profeta Jeremas
proclam que Dios haba de levantar un Mesas, v. 4, y que "...Israel habitar confiado" y que
Su Nombre ser Yahv-Tsidkenu.
1. Despus de muchos aos el apstol Pablo escribi de la "justicia" de Dios, Romanos 10:1-4.
2. En el futuro, durante el Reino de los mil aos, los judos van a conocer a Jesucristo, Quien
ser su "Justicia", Romanos 11:25-27.
3. El pecador no tiene ninguna justicia en s mismo, Isaas 64:6; Salmo 14:2, 3.
VI. En el Salmo 23, versculo uno leemos de Yahv-Rohi, "Yahv es mi Pastor". En esto salmo
David habl de Yahv-Rohi, l que guard las ovejas.
1. Cada creyente es una "oveja" y por fe puede confiar en el cuidado de Yahv-Rohi, Juan 8:42,
44; 10:8, 11, 16.

5
Bosquejos de la Biblia, V
TEMA: La Soberana de Dios
INTRO: La soberana de Dios es un trmino teolgico bien establecido en las Escrituras y
confirmado en todas Sus obras, Hechos 15:18. No es slo un atributo sino Su prerrogativa
fundada sobre Su Deidad eterna. Es decir que nuestro Dios soberano tiene autoridad absoluta y
derecho de dominio sobre toda Su creacin, porque l es el Creador que existe en S mismo,
Gnesis 1:1.
l tiene el derecho soberano para hacer cualquier cosa que Le agrade, Salmo 115:3. A
veces no parece que Dios est en control de todas las naciones todo el tiempo pero l est, y l
estar en poder soberano durante el tiempo presente y durante el tiempo que ha de venir, la
eternidad futura, Salmo 22:28; 50:1.
Dios es el Creador soberano (l hizo todo lo que existe en el universo) y el Sustentador
de todo (l guarda todas de las cosas en funcin) de Su creacin, Salmo 19:1, 2.
Nuestro Dios soberano nunca duerme. l est en control absoluto de todas las cosas y
de todo ser humano. Por eso toda la potestad de las tinieblas, del pecado, Satans, sus demonios
y toda la maldad de la raza humana no pueden alterar el propsito de Dios.
I. Su Soberana definida, Gnesis 17:1.
1. Es imposible para nuestra mente finita comprender completamente la soberana de Dios.
Cuando l apareci a Abram dijo: "...Yo Soy el Elohim...." (Objeto de adoracin, l todo
suficiente). Usted y yo podemos conocerle a l como el "todo suficiente" en las Escrituras,
Deuteronomio 29:29. Solamente en la "eternidad futura" tendremos bastante tiempo para
entender todo lo que hay acerca del Dios soberano. Hasta entonces tenemos que estar satisfechos
con "las cosas que son reveladas" y esperar la revelacin completa de Su gloria.
2. Por eso, tratando de explicar la soberana de Dios estoy tratando de explicar algo que es
inexplicable. Mientras debemos buscar en las Escrituras para "...las cosas cuales son
reveladas..." que nos ayudan a entender Su soberana, que l tiene autoridad suprema y poder
sobre todo el universo. Toda otra autoridad encontrada hoy es delegada, Mateo 28:18.
3. Hay que leer lo que Pablo dijo en Romanos, hablando de la soberana de Dios, 11:33, 34.
4. Tambin lea lo que Isaas escribi cuando compar la soberana de las naciones con la
soberana de Dios, Isaas 40:15.
II. La soberana de Dios trabajando, Habacuc 1:1-11.
1. Como muchos de los hijos de Dios, Habacuc no entendi cmo obr la soberana de Dios.
Habacuc fue frustrado y desconcertado. Por qu Dios no haba corregido la corrupcin de
Juda? Y el profeta or (v. 2). Luego l alist las maldades de aquella nacin pervertida:
violencia, iniquidad, opresin, tirana, rivalidad, discordia, anarqua, y luego dijo: (v. 4).
2. Dios contest al profeta en el v. 5. S, Dios es soberano, xodo 3:13, 14. Dios no est
obligado a revelar el "porqu" de Sus obras, aun cuando usted y yo pensemos que l no est
haciendo nada.
3. Dios revel a Su profeta lo que estaba haciendo en los vs. 6-11 usando la nacin impa de los
caldeos para castigar a Jud. El pueblo de Jud fue escandalizado y rechaz creer a aquel
profeta y luego hay que leer su oracin en 3:2. Se llen de emocin porque l no pudo entender
las acciones inusuales de Dios.
4. Cuando usted y yo gritamos: "Por qu, Oh Seor?" la respuesta se encuentra en Salmo 135:6;
115:3. S, la soberana de Dios est libre de imperfecciones, es absoluta.
III. La soberana de Dios ilustrada, Jeremas 18:1-12.
1. En la hora ms obscura de su ministerio, Dios dio a Jeremas una visin de Su trono soberano,
17:12. El trono de Dios es el lugar de adoracin y refugio. Sin esta verdad grande y
consoladora, lo doctrina de la soberana de Dios sera un "hecho asombroso y espantoso" y
nosotros estaremos viviendo en un temor constante. Pero ahora sabemos que aquel trono es "...el
lugar del creyente, un santuario, un refugio..." y un da, los creyentes podrn entrar all con sus
cuerpos glorificados donde Jesucristo est sentado con el Padre, Apocalipsis 3:21.
2. Tambin aquel lugar se llama "...el trono de gracia...." en Hebreos 4:16, donde podemos
encontrar proteccin de los poderes de Satans y sus demonios, de las tentaciones y deseos
pecaminosos de esta carne. S, de veras, aquel trono es un trono "...alto y glorioso...".
3. En Jeremas 18, con el fondo de la visin del trono soberano del captulo 17, el profeta pudo
entender la soberana de Dios como es ilustrada e interpretada en la casa del alfarero:
(1) Que Dios es soberano, que l tiene autoridad ilimitada sobre todas las cosas, y que l cre
todas las cosas perfectas.
(2) Ntese bien el propsito de la soberana de Dios: El alfarero estaba formando una vasija. l
tena mucha experiencia...l tena propsito en su obra. l saba bien lo que estaba haciendo,
pero...su propsito fue impedido cuando el barro lleg a ser daado en sus manos, no debido a
su culpa y tuvo que comenzar otra, v. 4.
(3) La leccin muestra la gracia soberana de Dios, v. 6. Dios, en Su gracia soberana har de Juda
y Jerusaln otra vasija nueva, pero ellos Le rechazaron y l tuvo que enviarlos en cautiverio por
setenta aos. Con aquella experiencia l los form de nuevo como l quiso.
4. Dios es soberano sobre todas las naciones e individuos en el mundo. l dispensa uno u otro
juicio soberano o gracia soberana segn Su naturaleza justa. Pero Dios nunca castiga o
muestra gracia arbitraria... siempre tiene un propsito que es propio de Su carcter santo.
V. La soberana de Dios y la salvacin de un alma del infierno, Romanos 8:29, 30.
1. En esta porcin profunda y difcil encontramos cinco palabras que uno tiene que tomar en el
orden dado por el Espritu Santo si uno desea entender la soberana de Dios en el asunto de la
salvacin de las almas.
(1) "...a los que antes conoci...." v. 28. La presciencia de Dios no es como nuestra presciencia
humana que quiere decir "conocer previamente". Pero con Dios, el curso entero de la historia, en
cada detalle, est perfectamente claro.
A. Actualmente la presciencia de Dios es aun ms activa. Las palabras usadas en el hebreo y
griego "conocer y saber de antemano" tienen un significado profundo, Gnesis 18:19. Aqu Dios
indica una relacin especial que l estableci entre l y Abram, vase Jeremas 1:5.
 B. Dios nos salva por Su favor no merecido ya que l nos escogi para ser salvos antes de la
fundacin del mundo, Efesios 1:4.
(2) "...tambin los predestin..." Las palabras "predestinacin", "eleccin", y "escogido" tienen
significado similar en las Escrituras porque la predestinacin est en tres partes:
A. Dios predestina naciones segn Su presciencia y escogi a la nacin de Israel para cumplir
Su propsito soberano, Gnesis 12:1-3; Isaas 41:8, 9; Mateo 24:21-24.
B. Dios predestina individuos para servicio segn Su presciencia. l escogi a Moiss para
guiar a la nacin de Israel, Su nacin escogida, afuera de Egipto, xodo 3:1-14. Cuando Dios
tiene una obra para hacer l escoge a alguien para efectuar Su propsito soberano.
C. Dios predestina individuos para salvacin eterna por el mismo principio....segn Su
presciencia. Esto quiere decir que Dios, antes de la fundacin del universo escogi, seleccion
una cierta cantidad para ser salvos para ocupar Nueva la Tierra durante la eternidad y
pas por encima de los dems.
(3) "...tambin llam...." V. 30. Presciencia y predestinacin preceden al llamamiento. Dios, en
la eternidad pasada, llam naciones, buenas y malas, para cumplir Su propsito soberano sobre la
tierra. Tambin l llama a los elegidos al arrepentimiento y fe para la salvacin de sus almas
segn Su gracia soberana, Efesios 1:4, 5; 2:6-10. El pecador escogido, elegido, no tiene qu
decidir si Dios le escogi ya que hasta que el Espritu Santo le llama, est muerto, y no puede
hacer nada, pero cuando el Espritu Santo llame, l responder.
(4) "...tambin justific...." La presciencia, predestinacin y el llamamiento preceden a la
justificacin. Ser justificado es ser declarado justo, correcto, derecho con Dios por fe en la
muerte, sepultura y resurreccin corporal de Jesucristo, el Mesas prometido, 1 Corintios 15:1-4.
Dios, por medio de Su Espritu Santo llama el pecador a salvacin y el pecador responde por una
fe que le da el Espritu Santo. Luego Dios declara que el pecador, ya arrepentido, ya por fe ha
aceptado la obra final de Jesucristo en la cruz, est justificado, hecho correcto con Dios por la
eternidad.
(5) "...tambin glorific..." No puede ser la glorificacin hasta que haya presciencia,
predestinacin y llamamiento. La glorificacin de los elegidos completa su redencin. Nuestra
salvacin no ser completa hasta el arrebatamiento del cuerpo, 1 Juan 3:1, 2.
VI. La soberana de Dios y la responsabilidad del hombre, Romanos 9:1-24.
1. La pregunta es: Cmo puede Dios ser soberano mientras que el pecado sea responsable por
sus decisiones y acciones? Hemos mostrado que Dios no nos ha revelado Sus secretos y en el v.
16 leemos "...as que no depende (la misericordia de Dios) del que quiere, ni del que corre, sino
de Dios que tiene misericordia..." El pecador tiene que inclinar su corazn ante esta verdad y
reconocer su inhabilidad para entender esto.
2. Porque el v. 18 dice: "...de manera que de quien quiere (Dios) tiene misericordia, y al que
(Dios) quiere endurecer, endurece..." y en el v. 20 "..quien eres t, para que alterques con
Dios? Dir el vaso de barro al que lo form: Por qu me has hecho as?...." Pablo aclara que
Dios es verdaderamente soberano, y que nosotros somos responsables, pero ya que nosotros no
podemos entender esto, tenemos que aceptar la invitacin abierta para todo el mundo "Venid a
M" y cada elegido vendr. (Estos estudios continuarn)

6
Bosquejos Maestros de la Biblia
TEMA: Jesucristo, el Hombre Inimitable, VI
INTRO: Cuando Jesucristo estaba terminando Su ministerio los sacerdotes enviaron a sus
soldados a detenerle pero ellos regresaron sin l, vase Juan 7:45, 46.
Jesucristo tuvo cualidades de integridad moral y justicia divina que Le marc como una
Persona diferente. Diferente de los dems hombres, diferente de los rabes, diferente de los
profetas de pasado.
Sus afirmaciones sobrepasaron las de los rabes. Sus enseanzas mostraron verdad y
piedad. Su santidad fue incesante. Su compasin genuina.
Su entendimiento de la Ley de Moiss, cuando l tena doce aos de edad, asombr a
los rabes, Lucas 2:42, 46, 47. l vivi una vida llena de oracin. l hizo seales y milagros
ms all de los de Elas y Eliseo. Sin embargo, fue un Hombre humilde.
Aunque l fue un Hombre, fue inimitable y separado de todos de los otros hombres. l
slo posey y mostr las credenciales del Mesas prometido. Aquellas credenciales fueron
mostradas por Su carcter moral perfecto. l fue el Mesas prometido y Sus palabras, hechos y
manera de vida autentificaron Su misin divina y Su oficio, Juan 1:10, 12, 14; Marcos 1:22.
Ahora vamos a examinar algunas de las maneras en las que Jesucristo fue inimitable,
las cuales Le pusieron aparte y arriba de todos los otros que dicen que ellos son "el mesas".
I. Jesucristo fue inimitable en Su Persona, Hebreos 1:1-13. Estos versculos proclaman la
unicidad de Jesucristo como el Hijo de Dios, el Mesas, el Dios-Hombre cuyo advenimiento
haba sido profetizado por los profetas del A.T. Los textos en Hebreos revelan la gloria de Su
deidad por mostrar citas del A.T. Muestran Su superioridad sobre los mensajeros (ngeles) de
Dios, Hebreos 1:4, 5, 7, 13.
1. V. 1. Dios el Padre ya se haba comunicado en el pasado, con frecuencia, con la raza humana
en varias maneras. Pero ahora, Jesucristo es el mensaje completo y final del Creador al mundo
perdido, vase Mateo 17:5.
2. V. 2a. Jesucristo, el Dios-Hombre, es el Heredero del universo entero, y cada creyente es un
co-heredero con l, vase Romanos 8:17.
3. V. 2b. Con Dios el Padre y con Dios el Espritu Santo, Jesucristo fue el co-creador de todas las
cosas que existen, Juan 1:3; Colosenses 1:16.
4. V. 3a. Jesucristo es la efusin de la gloria del Padre y expresa el carcter perfecto de Dios.
Dios el Padre, Jesucristo el Hijo, y el Espritu Santo son uno en esencia, Juan 10:30.
5. V. 3b. Jesucristo, el Dios-Hombre, sostiene el universo entero utilizando todo Su poder
(autoridad) sobre la creacin porque l es soberano, Mateo 28:18.
6. V. 3c. Jesucristo el Dios-Hombre, es el nico Salvador de las almas del Lago de Fuego,
Hechos 4:12, habiendo sufrido la pena de muerte por los pecados de todos los elegidos, Isaas
53:1-3.
7. V. 3d. Jesucristo, el Dios-Hombre, es el nico Mediador entre Dios Santo, Santo, Santo y el
hombre pecador, 1 Timoteo 2:5. Jesucristo, como nuestro Sumo Sacerdote, intercede por el
creyente estando sentado a la diestra del Padre, Hebreos 4:14-16.
II. Jesucristo fue inimitable en Su nacimiento, Lucas 1:26-35. Adn, el primer hombre, no naci
sino que fue hecho del polvo de la tierra. La primera mujer, Eva, no naci, sino que fue tomada
de la carne del hombre. Todos los dems seres humanos nacieron de padres humanos, con la
excepcin del Dios-Hombre, que no tuvo un padre humano. Fue concebido aparte de la semilla
de la raza humana pecaminosa, cada. l tuvo una naturaleza humana perfecta y sin pecado,
Juan 1:14; 1 Tim. 3:16. No slo Su concepcin fue inimitable, sino las circunstancias de Su
nacimiento fueron inimitables.
1. Naci de una mujer virgen, como fue profetizado por Isaas 700 aos antes, Isaas 7:14; Mateo
1:22,23. Hay que notar que las palabras en Mateo 1:16 "...de la cual..." son femeninas singulares
en el griego indicando que Jess el Cristo fue el producto de Mara sola, y que Jos no tuvo
parte.
2. Jesucristo es el Dios encarnado (nacido en carne), Isaas Le llam "Emmanuel" (Dios con
nosotros) que quiere decir que l es Dios, pre-existente, eterno pero naci en cuerpo de un ser
humano.
3. l naci en el pueblo de Beln, como fue profetizado por Miqueas 700 antes, vase 5:2;
Mateo 2:4-6
4. Su nacimiento fue anunciado por mensajeros enviados del Tercer Cielo, Lucas 1:26; 2:9-11.
5. Su nacimiento ocurri unas semanas despus del nacimiento de Juan el Sumergidor, quien
haba sido anunciado por el mensajero Gabriel, como el precursor del Mesas, Lucas 1:11-19;
Juan 1:6, 7, 23.
6. l naci como un Hombre, compartiendo la suerte de los seres humanos. Naci en pobreza,
bajo condiciones rsticas, Lucas 2:7, pero aunque naci en humildad los astrlogos, hombres de
renombre, vinieron a adorarle, Mateo 2:2, 9-11.
7. Su nacimiento fue anunciado por un astro inimitable, el cual gui a los astrlogos al lugar del
nacimiento, Mateo 2:1-7.
8. Luego una multitud de mensajeros cantaron alabanzas de Su nacimiento, Lucas 2:8-16.
9. Satans prepar un asesino para matar al Nio, Mateo 2:13-18.
10. Su nacimiento fue aclamado por dos personas santas, Simen y Ana, Lucas 2:25-38.
11. Antes de Su nacimiento el mensajero dio Su nombre, "Jess" (Yahv salva), vase Mateo
1:21. Esto anunci el propsito de Su primera venida.
III. Jesucristo fue inimitable en Su ministerio, Marcos 1:21-28. l predic con una autoridad
absoluta y fue reconocido, por Sus seguidores y los fariseos, como distinto de los rabes. Su
ministerio fue inimitable:
1. l fue el ms grande Maestro que ha vivido. Su "Sermn en el Monte" (Mateo 5-7); Su
"Oracin Modelo" (Mateo 6:9'13); Su "Discurso", (Mateo 24-25); y Sus "Parbolas", como la de
Lucas 10:25-37 son sin par para cualquier maestro que haya vivido.
2. l preform milagros grandes, Marcos 6:35-44:
(1) Aliment miles a la vez.
(2) Calm el mar.
(3) Caus peces a entrar en la red.
(4) San muchos enfermos.
(5) Anduvo sobre el mar.
(6) Quit demonios.
(7) Resucit a los muertos.
(8) Convirti agua en jugo de uva.
3. Unos dijeron que l era el profeta Elas (Lucas 9:8) pero l fue ms grande que l.
4. Jesucristo fue el gran Sanador:
(1) San a los ciegos, Juan 9:30-33.
(2) Abri los odos del sordo.
(3) Caus a los cojos a caminar.
(4) Limpi a los leprosos, Mateo 11:5.
(5) San al paraltico, Mateo 4:24.
5. Jesucristo dijo que l era el Mesas, una afirmacin que nadie en el pasado ha hecho, Juan
5:19-30.
6. Dijo que como el Padre tena poder de dar vida y que l haba de ser el Juez final sobre todo
ser humano.
7. Fue Santo en absoluto y sin pecado en Su persona, en Sus acciones y en Sus normas, Juan
8:46; Mateo 27:24.
8. l fue Amigo de los pecadores, ofrecindoles salvacin del tormento eterno, Lucas 7:44-50.
Ntese 7:31.
9. Su ministerio cumpli las profecas mesinicas del A.T., Lucas 4:16.22. l declar que por la
predicacin de las Buenas Nuevas l cumpli la profeca de Isaas 61:1. Vase Zac. 9:9, con
Marcos 11:7-11. Isaas 53:3.
IV. Jesucristo fue inimitable en Su muerte, Juan 19:16-30. Aunque l sufri la ms grande
humillacin pblica, tambin sufri las agonas fsicas Su comportamiento en Su muerte testific
durante esto casi 2000 aos que " ...verdaderamente este Hombre era justo..."; Lucas 23:47.
1. Como Mesas, l muri por los pecados de los elegidos, Salmo 22; Isaas 52:13 hasta 53:12;
Zacaras 12:10.
2. l profetiz Su propia muerte y el propsito de ella, Marcos 10:45; Mateo 16:21.
3. l muri como el "Cordero del Paso por encima", Su sangre inocente derramada por los
pecados de los elegidos, Juan 1:29. En el rompimiento de Su cuerpo y en el derramamiento de
Su sangre, l cumpli la obra de aquel cordero, 1 Corintios 11:24, 25.
4. l muri voluntariamente, Juan 10:17, 18; Mateo 26:32-34.
5. Durante la muerte de Su Hijo, Dios el Padre tuvo que esconder Su cara, cuando el Inocente
tuvo que cargar todos de los pecados de los elegidos sobre Su cuerpo, mateo 27:46; 2 Corintios
5:21.
6. En Su sufrimiento Jesucristo pidi a Su Padre que l perdonara a Sus enemigos, Lucas 23:34.
7. Su conducta en la cruz caus a aquel ladrn a arrepentirse y aceptarle como su Salvador,
Lucas 23:34-43.
V. Jesucristo fue inimitable en Su resurreccin, Juan 20:1-31. Vase Juan 10:17.
1. Entre todos de los "lderes" de las religiones del mundo, Jesucristo es el nico que resucit de
Su tumba, Romanos 1:4.
2. l resucit segn las profecas del A.T., Salmo 16:10; Salmo 22; Isaas 52:13 hasta 53:12.
3. l profetiz Su resurreccin, Mateo 16:21.
4. l resucit de entre los muertos aunque Sus enemigos haban sellado la puerta de la tumba y
puesto una guardia, Mateo 27:62-66.
5. Despus de Su resurreccin apareci a una mujer, Juan 20:11-18, y apareci varias veces a los
creyentes durante aquellos cuarenta das, Juan 20:19-29. Vase 1 Corintios 15:3-9.
6. l resucit en el primer da de la semana, y los creyentes han tomado aquel da como da de
descanso y adoracin.
VI. Jesucristo fue inimitable en Su ascensin, Hechos 1:1-9. Enoc ascendi al Tercer Cielo sin
morir. Elas tambin. Cuarenta das despus de Su resurreccin Jesucristo, por Su propio poder,
ascendi al Tercer Cielo habiendo hecho la promesa que haba de regresar.
1. Su ascensin mostr la aceptacin del Padre del ministerio y muerte de Su Hijo.
2. Jesucristo no desapareci en el espacio sino entr en la presencia de Su Padre en el Tercer
Cielo.
3. Antes de salir, l mand a Sus discpulos a llevar a cabo la obra que l haba iniciado, Hechos
1:8; Mateo 28:18-20.
4. l ascendi al Tercer Cielo para ser el Sumo Sacerdote para los creyentes, Hebreos 4:14-16, y
para interceder por ellos, Hebreos 7:25; 8:1.
VII. Jesucristo ser inimitable en Su regreso, Mateo 16:27. Cuando vino por primera vez los
mensajeros anunciaron Su nacimiento, Lucas 2:7-14; Hebreos 1:6. Pero cuando l regrese (la
segunda etapa) para establecer Su reino de mil aos, los mensajeros estarn con l, Mateo 24:29-
31.
1. En Su regreso (la primera etapa) l vendr por los redimidos, 1 Tesalonicenses 4:16, 17.
Vase 1 Tesalonicenses 5:2; Mateo 24:36, 42-44.
2. En Su regreso (la segunda etapa) l vendr con los redimidos para comenzar Su reino terrenal
de mil aos para:
(1) Poner al lado y destruir las fuerzas de maldad.
A. El anticristo, 2 Tesalonicenses 2:8.
B. El falso profeta, Apo. 13:1-18.
C. Los ejrcitos de los enemigos, Apo. 19:17-21.
D. Los que hacen maldad, 2 Tes. 1:7-9.
E. Satans, Apo. 19:11 hasta 20:14.
(2) Recatar a los redimidos durante los siete aos de tribulacin, Mateo 24:22, 29-31.
(3) Redimir los elegidos de la nacin de Israel, Zacaras 12:9 hasta 13:1.
Conclusin: Lucas 21:26 (Continuarn)

7
Bosquejos Maestros
TEMA: La Deidad de Cristo: Su Persona, VII
INTRO: Si el Hombre Jess es Dios, y Ud. cree con su entendimiento que l es el Dios-
Hombre, y Ud. Le recibe como su Salvador y Seor, todo est bien en su vida espiritual. Pero, si
aquel Jess no es Dios, entonces Ud. est perdido, sin esperanza y va a morir al Lago de Fuego.
La cuestin es: Tenemos evidencia bblica de que Jess de Nazaret es el Dios-Hombre, el
Dios encarnado? La respuesta es un slido S! Durante todo Su ministerio Sus enemigos
hicieron muchos esfuerzos para desaprobar Sus afirmaciones mesinicas y exponerle como un
impostor pero ellos fallaron completamente!
En una ocasin los fariseos, saduceos y herodianos, quienes no tenan nada en comn con
Jesucristo, ms bien tenan un odio religioso contra l, vinieron con preguntas planeadas para
enredarle en Sus enseanzas y para exponerle como una Persona falsa, Mateo 22:15-40, pero l,
el Dios-Hombre, omnisciente, contest todas sus preguntas sin ser atrapado en sus redes de
engaos.
Luego l les plante una cuestin para darles la evidencia del A.T. de que l era aquel Mesas
prometido, Mateo 22:42. Ellos Le contestaron: "De David", que fue correcta, pero ellos no
estaban listos para la prxima pregunta: "Pues cmo David en el Espritu le llama Seor,
diciendo: Dijo el Seor (hablando Dios el Padre) a mi Seor (hablando el Hijo): Sintate a mi
derecha, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Pues si David le llama Seor,
cmo es su hijo?" (Mateo 22:41-46, vase Salmo 110:1). Aquellos religiosos no tuvieron
ninguna contestacin, porque no supieron o no quisieron aceptar lo que el A.T. dice acerca del
Mesas.
Cmo es que David se refera a su propio Hijo como el Seor? era ilgico? No en este
caso, porque Jess es el Hijo de David segn la carne, Romanos 1:3, como est testificado por
las genealogas encontradas en Mateo y Lucas. Jess tambin es el Seor de David segn Su
deidad siendo el Dios-Hombre, Juan 1:14. Jess es inimitable en que l es ambas cosas; el Hijo
de David, y el Dios de David pues Su humanidad comenz con Su concepcin por el Espritu
Santo, pero Su deidad es desde la eternidad. Jess es Dios manifestado en carne, Romanos 8:3.
Jess, como Dios, es el Seor (Dueo) de David. Jess, como Hombre carnal, es el Hijo de
David, Apocalipsis22:16.
I. Jess es el "Yo Soy" del A. T., xodo 3:13-15.
1. En este relato Jess se identific a S mismo como el gran "Yo Soy" e hizo las siguientes
reivindicaciones:
(1) l reclam una existencia antes de Abraham, declarando que l es el Eterno que existe por
S mismo.
(2) Reclam que l precedi a todo lo que tuvo principio.
(3) Reclam ser el Creador de todas las cosas en el universo, Colosenses 1:16.
2. Qu quiere decir "Yo Soy El Que Soy"?, xodo 3:14. Dios el Padre dijo que l es el Yahv
eterno, que nunca cambia, Malaquas 3:6; Santiago 1:13.
II. Jess el Cristo es el "Yo Soy" del N.T., Juan 8:56-59.
1. l manifest Su deidad como el Dios-Hombre a los judos. Como respuesta ellos tomaron
piedras con la intencin de matarle, Juan 10:30-39. Ellos no pudieron conocerle como el Dios-
Hombre porque sus ojos estaban cerrados, 2 Corintios 4:3, 4. Es igual hoy en da!
2. Aqu hay una pregunta pavorosa: Si Jess no es Dios, pues, Quin es? l es la deidad o un
demonaco, Marcos 3:22. l es la verdad o es un mentiroso, Juan 14:6. l es Dios o es un
blasfemador, Mateo 9:1-13. Si l no es el Dios-Hombre, no era un "hombre" bueno y por eso
era un perdido, condenado al Lago de Fuego.
3. Vamos a examinar los "Yo Soy" en el Libro de Juan donde Jess declar que l es Yahv.
(1) Juan 6:32-35 "Yo Soy el pan de vida".
(2) Juan 8:12-20 "Yo Soy la luz del mundo".
(3) Juan 10: 7-10 "Yo Soy la puerta".
(4) Juan 10:11-16 "Yo Soy el buen pastor".
(5) Juan 11:25-27 "Yo Soy la resurreccin y la vida".
(6) Juan 14:6 "Yo Soy el camino, y la verdad, y la vida".
(7) Juan 15:1-8 "Yo Soy la vida verdadera".
III. Jess es el Emmanuel, Isaas 7:14-16.
1. En el estudio de las profecas del A.T. descubrimos que unas tienen un cumplimiento dual.
Ntese que est el evento primero, y con frecuencia est cerca y su valor ms grande es su
tipologa (un estudio de tipos o clasificaciones), es decir, que el evento primero habla de un
evento mayor en el futuro. El segundo evento sera cientos o miles de aos todava en el futuro.
2. Dios habl a la casa de David, Isaas 7:16, vase los versculos 1-6. Pues el nio en el
versculo 16 no es el Emmanuel que nacera de una virgen, pero es un tipo de aquel Emmanuel
que vendra, todava en el futuro. El nio del versculo 16 vino a ser el hijo nacido a Isaas y su
esposa virgen con que l habra de casarse, su segunda esposa. Aquella mujer virgen era un tipo
de Mara, que habra de producir el Emmanuel, Dios con nosotros.
3. En aquel da, cuando Dios dio aquella profeca a la casa de David, Isaas fue inducido a
casarse con una virgen, Isaas 8:3, 4. Antes de que aquel nio, nacido de Isaas y su esposa,
tuviera edad para desechar lo malo y escoger lo bueno, Dios habl a Isaas, 7:16b y muy pronto
la nacin de Israel fue derrotada por su enemigo, un cumplimiento del evento inminente pero el
segundo evento no se cumpli hasta el nacimiento del Mesas en Mateo 1:18-25, unos 700 aos
despus.
IV. Jess es un "regalo" de Dios el Padre para nosotros, Isaas 9:6, 7.
1. El "nos" en el v. 6 incluye a la nacin de Israel y todos los creyentes de todas las naciones,
Juan 1:11, 12.
2. "Hijo nos es dado", v. 6, vase Juan 3:16; 1 Pedro 2:24; Lucas 2:1-7.
3. El resto de la profeca en los vs. 6, 7, no suceder hasta el regreso del Mesas a la tierra en Su
Segunda Venida, Hechos 1:9-11; Mateo 24:44.
(1) Una vez que regrese "el principado (gobierno) ser sobre Su hombro...". En aquel da, al fin,
el mundo entero conocer un gobierno justo, Hebreos 1:8.
(2) Cuando el Seor regrese, Su Nombre (singular) ser: Admirable, Consejero, Dios fuerte,
Padre eterno, Prncipe de paz.
A. Admirable, Jueces 13:17, 18.
B. Consejero, Romanos 11:33, 34.
C. Dios fuerte, Deuteronomio 10:17; Mateo 25:31-46.
D. Padre eterno, Juan 10:30 (no una Persona sino dos Personas en una sustancia), Mateo 3:17;
Juan 14:7-11. El Padre, El Hijo y El Espritu Santo son un Dios en tres Personas.
E. Prncipe de paz. Amigo, no habr paz en este mundo hasta el establecimiento del reino de
Jesucristo de mil aos, Mateo 24:4-8; 1 Tesalonicenses 5:1-3. Pero mientras, cada creyente
puede tener "paz con Dios", Rom. 5:1.
4. Cuando el Seor venga otra vez, l se sentar sobre el trono de David en Jerusaln.
5. Los versculos de Isaas 9:6, 7 cubren ambos la Primera Venida de Jesucristo para ser
sacrificado, y Su Segunda Venida para establecer Su reino de mil aos.
V. Jess es Dios, segn el Padre, Salmo 45:6, 7.
1. En el N.T. aprendemos que este salmo es mesinico, que habla de Jess como el Mesas que
haba de venir, Hebreos 1:8, 9. Solamente los ciegos espirituales no pueden ver que Jess es
Dios, 2 Corintios 4:3, 4; Colosenses. 2:9, 10.
2. En el v. 6 vemos que el trono de Jesucristo ser para siempre, Hebreos 1:8. Cuando el Seor
venga para establecer Su reino de mil aos, l vendr como Rey de reyes y el Seor de seores,
Apocalipsis 19:11-16.
3. Jesucristo de establecer un reino de justicia y de gozo, 1 Pedro 1:7, 8.
VI. Jess es el Dios-Hombre, Juan 1:14.
1. Quin es la "Palabra"? Vase v. 15; Apo. 19:11-16.
2. En Juan 1:1-18 tenemos la Verdad Eterna encarnada, 1 Timoteo 3:16.
3. Luego Juan dijo en el captulo 1:
(1) "En el principio era el Verbo", v. 1, que habla de Su existencia sin tiempo.
(2) "El Verbo era con Dios", v. 1. Jesucristo tuvo una relacin con Dios el Padre y Dios el
Espritu Santo sin tiempo.
(3) "El Verbo era Dios", v. 1. Una afirmacin absoluta de Su deidad.
(4)"El Verbo fue hecho carne", v. 14. Aqu tenemos el hecho de Su encarnacin. Cuando Jess
lleg a ser carne, no comenz como una Persona nueva, sino continu en Su existencia
intemporal. Cuando l fue hecho carne l revel a Dios, Yahv, Elohim, a la humanidad. Por
eso Jess es el Dios-Hombre.
VIII. Jess es Soberano, Lucas 4:31, 32.
1. Durante todo Su ministerio l hizo seales y ense con toda autoridad. No tuvo que obtener
Su autoridad del sumo sacerdote de Su da, ni del Sanedrn, ni los fariseos, ni de los rabes. Su
autoridad vino de S mismo, de Su propia esencia divina, Juan 7:40-46.
2. Toda la autoridad de Jess estaba basada en la verdad, Juan 8:32. En contraste, Satans
representa todo lo que es maldad, Juan 8:44.
3. Jess, en Su cuerpo resucitado apareci a Sus discpulos y les habl, Mateo 28:18. Esto quiere
decir que l tiene toda autoridad, que l est sobre toda autoridad, y que l est sobre todo el
universo. S, Jess es Soberano porque:
(1) l es Omnisciente, Juan 21:17; Colosenses 2:3.
(2) l es Omnipotente, el Todopoderoso, Hebreos 1:1-3; Colosenses 1:16, 17.
(3) l es Omnipresente, Mateo 28:20. (Continuarn)

7
Bosquejos Maestros
TEMA: La Deidad de Cristo: Su Persona, VII
INTRO: Si el Hombre Jess es Dios, y Ud. cree con su entendimiento que l es el Dios-
Hombre, y Ud. Le recibe como su Salvador y Seor, todo est bien en su vida espiritual. Pero, si
aquel Jess no es Dios, entonces Ud. est perdido, sin esperanza y va a morir al Lago de Fuego.
La cuestin es: Tenemos evidencia bblica de que Jess de Nazaret es el Dios-Hombre, el
Dios encarnado? La respuesta es un slido S! Durante todo Su ministerio Sus enemigos
hicieron muchos esfuerzos para desaprobar Sus afirmaciones mesinicas y exponerle como un
impostor pero ellos fallaron completamente!
En una ocasin los fariseos, saduceos y herodianos, quienes no tenan nada en comn con
Jesucristo, ms bien tenan un odio religioso contra l, vinieron con preguntas planeadas para
enredarle en Sus enseanzas y para exponerle como una Persona falsa, Mateo 22:15-40, pero l,
el Dios-Hombre, omnisciente, contest todas sus preguntas sin ser atrapado en sus redes de
engaos.
Luego l les plante una cuestin para darles la evidencia del A.T. de que l era aquel Mesas
prometido, Mateo 22:42. Ellos Le contestaron: "De David", que fue correcta, pero ellos no
estaban listos para la prxima pregunta: "Pues cmo David en el Espritu le llama Seor,
diciendo: Dijo el Seor (hablando Dios el Padre) a mi Seor (hablando el Hijo): Sintate a mi
derecha, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Pues si David le llama Seor,
cmo es su hijo?" (Mateo 22:41-46, vase Salmo 110:1). Aquellos religiosos no tuvieron
ninguna contestacin, porque no supieron o no quisieron aceptar lo que el A.T. dice acerca del
Mesas.
Cmo es que David se refera a su propio Hijo como el Seor? era ilgico? No en este
caso, porque Jess es el Hijo de David segn la carne, Romanos 1:3, como est testificado por
las genealogas encontradas en Mateo y Lucas. Jess tambin es el Seor de David segn Su
deidad siendo el Dios-Hombre, Juan 1:14. Jess es inimitable en que l es ambas cosas; el Hijo
de David, y el Dios de David pues Su humanidad comenz con Su concepcin por el Espritu
Santo, pero Su deidad es desde la eternidad. Jess es Dios manifestado en carne, Romanos 8:3.
Jess, como Dios, es el Seor (Dueo) de David. Jess, como Hombre carnal, es el Hijo de
David, Apocalipsis22:16.
I. Jess es el "Yo Soy" del A. T., xodo 3:13-15.
1. En este relato Jess se identific a S mismo como el gran "Yo Soy" e hizo las siguientes
reivindicaciones:
(1) l reclam una existencia antes de Abraham, declarando que l es el Eterno que existe por
S mismo.
(2) Reclam que l precedi a todo lo que tuvo principio.
(3) Reclam ser el Creador de todas las cosas en el universo, Colosenses 1:16.
2. Qu quiere decir "Yo Soy El Que Soy"?, xodo 3:14. Dios el Padre dijo que l es el Yahv
eterno, que nunca cambia, Malaquas 3:6; Santiago 1:13.
II. Jess el Cristo es el "Yo Soy" del N.T., Juan 8:56-59.
1. l manifest Su deidad como el Dios-Hombre a los judos. Como respuesta ellos tomaron
piedras con la intencin de matarle, Juan 10:30-39. Ellos no pudieron conocerle como el Dios-
Hombre porque sus ojos estaban cerrados, 2 Corintios 4:3, 4. Es igual hoy en da!
2. Aqu hay una pregunta pavorosa: Si Jess no es Dios, pues, Quin es? l es la deidad o un
demonaco, Marcos 3:22. l es la verdad o es un mentiroso, Juan 14:6. l es Dios o es un
blasfemador, Mateo 9:1-13. Si l no es el Dios-Hombre, no era un "hombre" bueno y por eso
era un perdido, condenado al Lago de Fuego.
3. Vamos a examinar los "Yo Soy" en el Libro de Juan donde Jess declar que l es Yahv.
(1) Juan 6:32-35 "Yo Soy el pan de vida".
(2) Juan 8:12-20 "Yo Soy la luz del mundo".
(3) Juan 10: 7-10 "Yo Soy la puerta".
(4) Juan 10:11-16 "Yo Soy el buen pastor".
(5) Juan 11:25-27 "Yo Soy la resurreccin y la vida".
(6) Juan 14:6 "Yo Soy el camino, y la verdad, y la vida".
(7) Juan 15:1-8 "Yo Soy la vida verdadera".
III. Jess es el Emmanuel, Isaas 7:14-16.
1. En el estudio de las profecas del A.T. descubrimos que unas tienen un cumplimiento dual.
Ntese que est el evento primero, y con frecuencia est cerca y su valor ms grande es su
tipologa (un estudio de tipos o clasificaciones), es decir, que el evento primero habla de un
evento mayor en el futuro. El segundo evento sera cientos o miles de aos todava en el futuro.
2. Dios habl a la casa de David, Isaas 7:16, vase los versculos 1-6. Pues el nio en el
versculo 16 no es el Emmanuel que nacera de una virgen, pero es un tipo de aquel Emmanuel
que vendra, todava en el futuro. El nio del versculo 16 vino a ser el hijo nacido a Isaas y su
esposa virgen con que l habra de casarse, su segunda esposa. Aquella mujer virgen era un tipo
de Mara, que habra de producir el Emmanuel, Dios con nosotros.
3. En aquel da, cuando Dios dio aquella profeca a la casa de David, Isaas fue inducido a
casarse con una virgen, Isaas 8:3, 4. Antes de que aquel nio, nacido de Isaas y su esposa,
tuviera edad para desechar lo malo y escoger lo bueno, Dios habl a Isaas, 7:16b y muy pronto
la nacin de Israel fue derrotada por su enemigo, un cumplimiento del evento inminente pero el
segundo evento no se cumpli hasta el nacimiento del Mesas en Mateo 1:18-25, unos 700 aos
despus.
IV. Jess es un "regalo" de Dios el Padre para nosotros, Isaas 9:6, 7.
1. El "nos" en el v. 6 incluye a la nacin de Israel y todos los creyentes de todas las naciones,
Juan 1:11, 12.
2. "Hijo nos es dado", v. 6, vase Juan 3:16; 1 Pedro 2:24; Lucas 2:1-7.
3. El resto de la profeca en los vs. 6, 7, no suceder hasta el regreso del Mesas a la tierra en Su
Segunda Venida, Hechos 1:9-11; Mateo 24:44.
(1) Una vez que regrese "el principado (gobierno) ser sobre Su hombro...". En aquel da, al fin,
el mundo entero conocer un gobierno justo, Hebreos 1:8.
(2) Cuando el Seor regrese, Su Nombre (singular) ser: Admirable, Consejero, Dios fuerte,
Padre eterno, Prncipe de paz.
A. Admirable, Jueces 13:17, 18.
B. Consejero, Romanos 11:33, 34.
C. Dios fuerte, Deuteronomio 10:17; Mateo 25:31-46.
D. Padre eterno, Juan 10:30 (no una Persona sino dos Personas en una sustancia), Mateo 3:17;
Juan 14:7-11. El Padre, El Hijo y El Espritu Santo son un Dios en tres Personas.
E. Prncipe de paz. Amigo, no habr paz en este mundo hasta el establecimiento del reino de
Jesucristo de mil aos, Mateo 24:4-8; 1 Tesalonicenses 5:1-3. Pero mientras, cada creyente
puede tener "paz con Dios", Rom. 5:1.
4. Cuando el Seor venga otra vez, l se sentar sobre el trono de David en Jerusaln.
5. Los versculos de Isaas 9:6, 7 cubren ambos la Primera Venida de Jesucristo para ser
sacrificado, y Su Segunda Venida para establecer Su reino de mil aos.
V. Jess es Dios, segn el Padre, Salmo 45:6, 7.
1. En el N.T. aprendemos que este salmo es mesinico, que habla de Jess como el Mesas que
haba de venir, Hebreos 1:8, 9. Solamente los ciegos espirituales no pueden ver que Jess es
Dios, 2 Corintios 4:3, 4; Colosenses. 2:9, 10.
2. En el v. 6 vemos que el trono de Jesucristo ser para siempre, Hebreos 1:8. Cuando el Seor
venga para establecer Su reino de mil aos, l vendr como Rey de reyes y el Seor de seores,
Apocalipsis 19:11-16.
3. Jesucristo de establecer un reino de justicia y de gozo, 1 Pedro 1:7, 8.
VI. Jess es el Dios-Hombre, Juan 1:14.
1. Quin es la "Palabra"? Vase v. 15; Apo. 19:11-16.
2. En Juan 1:1-18 tenemos la Verdad Eterna encarnada, 1 Timoteo 3:16.
3. Luego Juan dijo en el captulo 1:
(1) "En el principio era el Verbo", v. 1, que habla de Su existencia sin tiempo.
(2) "El Verbo era con Dios", v. 1. Jesucristo tuvo una relacin con Dios el Padre y Dios el
Espritu Santo sin tiempo.
(3) "El Verbo era Dios", v. 1. Una afirmacin absoluta de Su deidad.
(4)"El Verbo fue hecho carne", v. 14. Aqu tenemos el hecho de Su encarnacin. Cuando Jess
lleg a ser carne, no comenz como una Persona nueva, sino continu en Su existencia
intemporal. Cuando l fue hecho carne l revel a Dios, Yahv, Elohim, a la humanidad. Por
eso Jess es el Dios-Hombre.
VIII. Jess es Soberano, Lucas 4:31, 32.
1. Durante todo Su ministerio l hizo seales y ense con toda autoridad. No tuvo que obtener
Su autoridad del sumo sacerdote de Su da, ni del Sanedrn, ni los fariseos, ni de los rabes. Su
autoridad vino de S mismo, de Su propia esencia divina, Juan 7:40-46.
2. Toda la autoridad de Jess estaba basada en la verdad, Juan 8:32. En contraste, Satans
representa todo lo que es maldad, Juan 8:44.
3. Jess, en Su cuerpo resucitado apareci a Sus discpulos y les habl, Mateo 28:18. Esto quiere
decir que l tiene toda autoridad, que l est sobre toda autoridad, y que l est sobre todo el
universo. S, Jess es Soberano porque:
(1) l es Omnisciente, Juan 21:17; Colosenses 2:3.
(2) l es Omnipotente, el Todopoderoso, Hebreos 1:1-3; Colosenses 1:16, 17.
(3) l es Omnipresente, Mateo 28:20. (Continuarn)

8
Bosquejos Maestros, VIII
TEMA: La Deidad de Jesucristo: Sus Seales
INTRO: El Libro de Juan contiene las Buenas Nuevas de la deidad de Jesucristo, Juan 20:30, 31.
El Libro es sistemtico en su estructura y potico en su tono. En la estructura sistemtica, bajo
de la direccin del Espritu Santo, Juan seleccion siete seales (milagros) para probar la deidad,
divinidad de Jess el Cristo. La palabra "seal" es la llave que abre la puerta de Sus doctrinas
esenciales, indispensable al cuerpo de verdad teolgica. Las seales son en la forma de milagros,
poderes, maravillas y obras. Estos poderes y maravillas son eventos sobrenaturales, en los cuales
Dios sobrepasa las leyes de la naturaleza del universo ejerciendo Su autoridad sobre Su creacin.
El propsito de Juan es doble: (1) Juan 20:31a; (2) Juan 20:31b. Toms vio al Cristo
resucitado y crey, Juan 20:28.
Examinemos las siete seales que prueban la deidad de Jesucristo:
I. l cambi el agua a jugo de uva, Juan 2:1-11.
(1) En esta ocasin, l escogi un banquete de bodas para presentar la primera de las siete
seales que us para probar Su deidad. En este caso l sobrepas las leyes de la naturaleza, que
haba establecido en el momento de la creacin, Colosenses 1:16.
(2) l hizo aquella seal para manifestar Su gloria, y para mostrar a Sus discpulos que l es
Dios, v. 11. Amigo, si su "fe" no es suficiente para aceptar la deidad de Jesucristo, no es una "fe"
que salva su alma del infierno, Juan 20:28, 29.
2. l san al hijo del hombre noble, Juan 4:46-54. Aqu el Seor mostr Su poder para prolongar
la vida, Juan 14:1-6. l es el Dador de la vida y l es el Dador de la vida eterna. l es la nica
fuente de vida, sea fsica o espiritual, Gnesis 2:7; 1 Juan 5:11, 12.
(1) Despus de ministrar en Judea y en Samaria el Seor regres a Can de Galilea cuando aquel
noble vino a pedirle que fuera a su casa para sanar a su hijo. Jesucristo le reprendi, v. 48, pero
despus le dijo: "Ve, tu hijo vive".
(2) Otra vez l trascendi las leyes de la naturaleza de la curacin (la cual es un proceso) y san
inmediatamente a aquel nio para probar Su deidad. Solamente el Creador de vida puede
extenderla. Por eso Jesucristo es Dios.
3. l san a un paraltico al lado del Estanque de Betesda, Juan 5:1-18.
(1) "Betesda" = "casa de misericordia". Aquel da un solo hombre, entre muchos enfermos,
encontr la misericordia, gracia, en los ojos del Seor, v.
8. Aquella curacin fue instantnea y completa, vase Eclesiasts 3:14.
(2) Aquel hombre no busc a Jess. El Seor le busc. Aquel hombre no pidi ser sanado. Fue
Jess quien le pregunt "Quieres ser sano?" Aun despus de ser sanado todava no supo quien
era el Seor.
(3) De las siete seales esta fue muy distinta. Jess saba los pecados que causaron tal
enfermedad y por eso le inst a no continuar en aquel pecado, v. 14.
(4) Ud. preguntar Por qu Jess no san a todos enfermos aquel da? Vase Juan 5:21 que
muestra la soberana de Jesucristo.
4. l aliment a la multitud para probar Su deidad en Su potencia para proveer las necesidades de
la vida, Juan 6:1-14. Los cuatro escritores de los Evangelios escribieron todos acerca de esto
evento.
(1) Fue una seal muy pblica, Mateo 14:21. Algunas

seales se hicieron en presencia de poca gente.

(2) Aquellos testigos no solamente vieron la seal, sino participaron, comiendo hasta ser
saciados.
(3) En esta seal el Seor us un poco de material y despus de pedir las bendiciones de Dios
sobre la comida, la multiplic.
(4) Otra vez, Jesucristo, trascendi las leyes de la naturaleza mostrando Su autoridad sobre toda
creacin y por eso probando Su deidad.
5. l anduvo sobre las aguas, otra vez probando Su deidad en Su poder para proteger la vida,
Juan 6:15-21.
(1) Juan escribi los detalles. Hay que recordar que en Marcos 6:45-52 Jesucristo despidi a Sus
discpulos por su incredulidad.
(2) Dios permiti "vientos contrarios" a causa de la condicin de sus corazones, vase Hebreos
3:7-15. Por eso los discpulos no prosperaron en aquel viaje.
(3) Pero los discpulos eran salvos y Jess estaba orando, vase Hebreos 7:25; 1 Juan 2:1.
(4) Luego, sabiendo las necesidades de Sus hijos, Jess se acerc, probando Su deidad por Su
poder sobre la naturaleza, Hebreos 1:3.
6. l dio vista al ciego, otra vez para probar Su deidad en Su poder para iluminar la vida, Juan
9:1-41.
(1) Los judos quisieron matarle, Juan 8:59, pero Jess se les escap y hacindolo encontr un
necesitado.
(2) Aquel hombre naci sin vista. l representa al pecador nacido en pecado.
(3) En este caso Jess tena razn para sanarle, vase Juan 9:2, 3.
(4) El Creador, quien form al hombre del polvo de la tierra y la us para sanar los ojos del ciego
demostrando que l es "La Luz del Mundo", y por eso es Dios.
7. l resucit a Lzaro de la muerte, para probar de nuevo Su deidad para crear nueva vida, Juan
11:38-44.
(1) La resurreccin de Lzaro, fue la ltima de las siete seales anotadas por Juan.
(2) Jesucristo no fue a Betania hasta que Lzaro ya estaba muerto haca cuatro das. Pero, una
vez que lleg, lo hizo con poder y dio:
A. Un mandato divino "Quitad la piedra", v. 39. Esta leccin es simple pero profunda: Los
seres humanos deben hacer lo posible (quitar la piedra) y confiar en que Dios haga lo imposible.
B. Un mensaje divino, "... si crees... vers..." v. 40. En primer lugar tenemos que trabajar (quitar
la piedra) y luego tenemos que creer. No podemos ver la gloria de Dios por nuestras obras
solamente, ni por nuestra fe solamente, Santiago 2:17-22.
C. Una oracin divina, vs. 41, 42. Aunque el Seor or a Su Padre, Su oracin fue para el
beneficio del pueblo. l quera que la gente creyera que l fue enviado por Dios el Padre, Juan
8:54.
D. Una llamada divina, v. 43. Lzaro, muerto haca cuatro das, oy la llamada y volvi a vivir
otra vez. Una ilustracin de 1 Tesalonicenses 4:16-18.
E. Una entrega divina, v. 44. Aunque Lzaro sali de la tumba, todava llevaba los trapos de
muerte. l es un tipo de muchos creyentes. Sus trapos los identifican con el pecado en sus
vidas. Od, hermanos, en Cristo hemos sido librados del poder y de la pena del pecado, pero no
seremos librados de la presencia del pecado hasta el da de nuestra resurreccin.
(Fin)

9
Bosquejos Maestros
TEMA: Los Salmos Mesinicos, IX
TEXTO: Juan 5:39
INTRO: Al creyente le es mandado a buscar en los Libros del A.T. porque all puede ver a
Jesucristo revelado en tipos y en profeca. l es el tema principal desde Gnesis a Malaquas.
Aunque los judos examinaron los Libros, sus ojos estaban cerrados al Mesas que haba de
venir....vieron solamente la ley, no al Dador de la ley, Mateo 5:17.
Jesucristo cumpli todas las leyes ceremoniales, tambin las leyes morales. l cumpli todos
los tipos y las profecas que hablan de Su Primera Venida y una vez que l regrese la Segunda
Vez, ha de cumplir con todos los tipos y las profecas que tienen relacin con Su Segunda
Venida.
Si los lderes de los judos hubieran entendido los tipos y profecas del A.T., hubieran
reconocido a Cristo en el mismo principio de Su ministerio y Le habran aceptado como su
Mesas.
En este estudio debemos dejar al Espritu Santo abrir nuestros ojos a la verdad de que
Jesucristo es el Mesas revelado en los salmos mesinicos.
I. Salmo 8:1-9 habla del Mesas exaltado. Aqu encontramos la exaltacin del Nombre de
Jesucristo, v. 1. Vase Filipenses 2:9-11.
1. El da vendr cuando cada lengua confesar aquel Nombre como el Seor.
Para los que ahora estn en el lugar de tormento (el Seol-Hades) ser demasiado tarde, pero,
tendrn que hacerlo, Apocalipsis 20:11-15.
2. Pero el creyente, una vez en la presencia del Seor, continuar confesando y exaltando aquel
Nombre durante toda la eternidad, Apocalipsis 21:6, 7.
3. El Cristo es el sujeto central y principal de Salmo 8. Vase Mateo 21:13, 15, 16. Dios us a
los nios en el templo para exaltar al Mesas y para cumplir esta profeca.
II. El Mesas rechazado, Salmo 118:22-29.
1. Ntese el v. 22. Los lderes de los judos rechazaron al Mesas prometido, Juan 1:11.
2. Cuando ellos le rechazaron, rechazaron a su Rey y a Su Reino, Mateo 21:43.
3. Cuando el Mesas vino la Primera Vez, Israel, como nacin, Le rechaz y lleg a ser una
nacin rota y luego esparcida. El "reino" fue quitado de ella y dado a los gentiles, Mateo 21:43-
46.
4. Cuando el Mesas venga la Segunda Vez, Israel, como nacin ser salva, es decir preservada,
Romanos 9:6, 7; 11:25-27. Israel entrar, como nacin, en el reino de los mil aos y Jesucristo
ser su Piedra Angular, pero para las naciones impas, l ser la Piedra que destruye, Daniel
2:31-35, 44, 45.
III. El Mesas abandonado, Salmo 69:1-21.
1. Ntese el v. 4. El Nio Jess fue odiado desde Su nacimiento. Primero por el rey Herodes,
Mateo 2:1-15; por Satans, los demonios, los lderes religiosos y la poblacin en general. Hubo
varias veces cuando los lderes de los judos trataron de matarle, pero vase Juan 17:1.
2. Ntese el v. 8. El Mesas fue aislado por Su propia gente aunque l vino sanando los
enfermos, limpiando a los leprosos, y abriendo los ojos de los ciegos, levantando a los muertos y
alimentando a las multitudes.
3. Jess fue un "desconocido" aun para Sus medios hermanos, Juan 7:5.
4. Ntese el v. 9. Cuando el Seor lleg a Jerusaln encontr el templo profanado, Mateo 21:13.
5. Ntese los vs. 19, 20. Hay cuatro palabras que expresan el desdn mostrado al Mesas:
(1) En el v. 20 "El escarnio ha quebrantado mi corazn" Juan 19:34; Mateo 27:35-44.
(2) "Vergenza" La vergenza del Calvario fue la vergenza del mundo. En
Su amor Jesucristo llev nuestra vergenza, Juan 3:16.
(3) "Ignominia" El Seor llev la ignominia en nuestro lugar.
(4) "Adversarios" Satans, los demonios, los incrdulos.
6. Ntese el v. 21. Vase Mateo 27:34.
IV. El Mesas crucificado, Salmo 22:1-31.
1. Hay que comparar estos vs. con Mateo 27; Marcos 15; Lucas 23 y Juan 19.
2. En Salmo 22:1 leemos "Por qu me has desamparado? Vase Mateo 27:46.
En aquella hora l fue hecho pecado por nosotros, 2 Corintios 5:21; Isaas 52:14.
3. V. 6 "Mas yo soy gusano". La gente mostr tanto odio que Le estim como gusano y se burl,
v. 7. Vase Mateo 27:39.
4. V. 8. Vase Mateo 27:40-43.
5. V. 14. La cruz fue un instrumento de tortura.
6. V. 16. Como perros, los impos estaban esperando al pie de la cruz para Su muerte.
7. V. 18. Fue cumplido en Juan 19:23, 24.
V. El Mesas resucitado, Salmo 16:1-11.
1. Pedro, Hechos 2:14-40, en aquel da festivo predic. Ntese sus palabras en los vs. 29-32.
2. En 16:9b vemos la esperanza del Mesas, Hechos 2:26. Su muerte, sepultura, y resurreccin
no sucedieron sin esperanza, Hebreos 12:2.
3. Su esperanza fue anclada en el conocimiento de que Su Padre no dejara Su alma en el mundo
invisible (el Seol-Hades en el lado de consolacin), Salmo
16:10 con Hechos 2:27.
4. David no escribi de su propia muerte en este Salmo sino de la muerte y de la resurreccin del
Mesas.
VI. El Mesas como nuestro Sumo Sacerdote, Salmo 110:1-7.
1. En este salmo el profeta David afirm dos cosas:
(1) La deidad del Mesas, v. 1. Aqu tenemos una fuerte declaracin de la deidad de Jesucristo:
A. "Jehov" (Yahv) dijo a mi Seor (Adonai)" Estos son los nombres en hebreo para Dios.
Despus de Su resurreccin, nuestro Sumo Sacerdote, Adonai, se sent con Yahv, actuando
como Mediador para nosotros los redimidos.
B. "Sintate a mi diestra"
(A) Jesucristo es el Hijo de David por naturaleza, Romanos 1:3, pero el Dios de David de
origen eterno y divino, Mateo 22:41-46.
(B) Jesucristo es ambas cosas; Dios el Hijo y el Mesas prometido, Hechos 2:34-36.
(C) Jesucristo dio la bienvenida a Esteban, Hec.2:24-36.
(D) l intercede como el Mesas-Sacerdote, por todos los creyentes, Romanos 8:34.
 (E) l es exaltado por encima de toda autoridad, Efesios 1:19-23.
(F) l es mayor que todos los mensajeros, Hebreos 1:4-13.
(G) l hizo expiacin por todos los pecados de los elegidos como nuestro Sumo Sacerdote,
Hebreos. 10:11-14 y ofreci un sacrificio por los pecados...
de S mismo...y luego ascendi al Tercer Cielo para rociar Su Sangre derramada sobre el
propiciatorio.
(H) l encontr gozo eterno despus del Calvario, Hebreos 12:2. Ahora cada creyente puede
tener gozo, 1 Juan 1:4 y una vez que le veamos en nuestros cuerpos glorificados, compartiremos
Su gozo perfecto, 1 Juan 3:2.
(I) Las huestes del cielo estn sujetas a l, 1 Pedro 3:22.
(2) El sacerdocio del Mesas, Salmo 110:4.
A. Jesucristo es el Sacerdote-Mesas, ordenado, no por hombres, sino por Dios el Padre y Su
sacerdocio no tendr fin.
B. Melquisedec se menciona dos veces en el A.T., aqu, y en Gnesis 14.
l fue un sacerdote misterioso y rey (como gobernador de una tribu) quien encontr con
Abraham despus del rescate de Lot, Gnesis 14:17-20.
C. Como Rey-Sacerdote, Melquisedec es un tipo de Jesucristo quien es nuestro eterno Rey-
Sacerdote, Hebreos 7:7.
VII. El Mesas, como el Rey de reyes, Salmo 2:1,-12.
1. En este salmo mesinico, la paciencia de Yahv termina con la raza humana. En los ltimos
das de la edad presente, tendremos la filosofa impa penetrando e infiltrando los corazones de
los lderes de las naciones as como de la gente en general. Este salmo nos lleva a la Gran
Tribulacin, el trono milenario del Mesas, quien ser realmente, el Rey de reyes, Mateo 25:31-
46.
2. Los primeros dos versculos se cumplieron en la crucifixin, Hechos 4:23-29. El cumplimiento
de los dems versculos comenz en el Calvario cuando los lderes de la nacin gritaron (v. 3).
Aquella rebelin continuar hasta que el Seor se siente sobre el Trono de David, v. 6.
Ntese Isaas 9:6, 7.
3. Cuando el Seor venga, l apartar a las naciones impas, v. 9. Ntese Apocalipsis 19:11-16.
4. David pregunt una cuestin doble:
(1) V. 1a. Por qu las naciones tratan de tan loca manera, con gran enojo contra Dios y Su Hijo?
(2) V. 1b. ...Y los pueblos piensan cosas vanas?
A. Las naciones van a ser convencidas de que ya no necesitan a Dios, vase el v. 3. Ellas van a
rechazar las santas leyes de Dios (como estn haciendo
hoy) y van a practicar la corrupcin y la violencia tal y como existieron en los das de No,
Mateo 24:36-39; Gnesis 6:1-7. Vase Isaas 5:18.
5. La respuesta de Dios, vs. 4-9.
(1) l se reir, v. 4.
(2) l hablar, v. 5a.
(3) l pondr al Mesas como el Rey, v. 6.
A. "Mi Hijo eres T", vase Hechos 13:33.
B. "Yo Te engendr hoy", vase Hebreos 1:5; Juan 1:14.
C. "Pdeme y Te dar por herencia las naciones". Comenzando con Su reinado de los mil aos,
y una vez que la superficie de la tierra sea renovada, Jesucristo ha de reinar para siempre,
Apocalipsis 21:1-8.
D. "Los quebrantars con vara de hierro", vase Apocalipsis 19:15, 16.
6. Ahora llegamos al fin de este salmo mesinico, vs. 10-12.
(1) Dios, en Su misericordia, hace una llamada a los incrdulos para que se arrepientan, v. 10.
(2) Luego una llamada de gracia, vs. 11. 12.
7. La palabra final, v. 12c. (Continuarn)

10
Bosquejos Maestros, X
TEMA: El Espritu Santo Y Su Ministerio
INTRO: Los creyentes en Jesucristo tienen muchos y grandes privilegios como hijos de Dios
por la obra del Espritu Santo y lo que l puede hacer en sus vidas. l es Dios y Su deidad est
declarada en las Escrituras:
(1) Por Pedro, Hechos 5:1-4.
(2) Por Pablo, 1 Cor. 3:16; 6:19, 20.
(3) Por los mismos atributos dados al Padre y al Hijo: A. Omnipresencia, Salmo 139:9,
10.
B. Omnipotencia, Lucas 1:35.
C. Omnisciencia, 1 Corintios 2:10, 11.
S, el Espritu Santo es Dios y cada creyente debe desear todo lo que l tiene para l.
Este estudio le ayudar a reconocer la gran necesidad de tener el Espritu Santo en su
vida, Juan 16:13, 14. l vino a glorificar a Jesucristo y mora en cada creyente.
l quiere tener el control de su vida, y si no lo tiene es porque l ha sido contristado,
Efesios 4:30.
l est contristado cuando hay pecado en nuestras vidas. Por eso, cada creyente debe
poner al lado su viejo estilo de vida, el da que recibe a Jesucristo como su Salvador, Juan 3:6;
Efesios 4:22-32.
Ud. debe examinar su corazn y si encuentra tales pecados en su vida, hay que seguir la
instruccin dada en 1 Juan 1:9.
I. El ministerio del Espritu Santo antes del da festivo de los judos, Jueces 14:5, 6.
1. Sansn fue una persona inexplicable. Antes de su nacimiento fue escogido por Dios a ser un
"nazareo a Dios" ("nazareo", palabra hebrea que quiere decir "separar", Nmeros 6:1-8), Jueces
13:5, una persona puesto al lado del mundo y dedicada a Dios. En el caso de Sansn su
separacin fue para toda su vida.
(1) Fallando a vivir una vida separada, Sansn confi en Dalila y a ella revel su secreto, Jueces
16:16, 17. Ahora vase el v. 20. Cuando el Espritu Santo sali de Sansn, l perdi su poder.
Pero vamos a ver que pas en Jueces 16:28-30.
2. Durante el perodo del A. T. El Espritu Santo vino sobre los siervos de Dios, pero cuando
fueron desobedientes, l sali, 1 Samuel 10:6-10, y luego 16:14.
3. Cuando David se arrepinti de su pecado, sabiendo que el Espritu Santo haba abandonado a
Sal, David or, Salmo 51:11.
4. El Espritu Santo llen unas personas para obras especiales, xodo 31:1-11.
II. El ministerio del Espritu Santo en aquel da de fiesta y despus, Hechos 2:1-21. Cuando l
vino aquel da (Pentecosts = quincuagsimo, da festivo de los judos para celebran los
cincuenta das despus del "paso de encima") hubo ciertas manifestaciones sobrenaturales, que
marcaron el principio del Espritu Santo en las vidas de los creyentes. La asamblea existi, pero
sin poder.
1. Vino un ruido, v. 2. Aquel ruido llam la atencin a la mucha gente que visitaba la ciudad, y
por curiosidad llegaron a la calle enfrente de la casa donde los discpulos estaban.
2. Luego hubo "...lenguas repartidas, como de fuego..." sobre los once discpulos (Hechos 1:26).
Aquel "fuego" los limpi para un servicio santo, v. 3.
3. Los once discpulos fueron "llenos" (controlados) por el Espritu Santo, y tuvieron la
capacitacin para predicar las Buenas Noticias a los visitantes en sus propias lenguas, v. 4. No
hay evidencia que los 120 (Hechos 1:15) fueran incluidos.
III. El ministerio del Espritu Santo como Evangelista, Hechos 5:29-32.
1. Inmediatamente vino persecucin contra los creyentes, por parte de los judos. Los apstoles
fueron arrestados y llevados al Sanedrn (concilio), el tribunal ms alto de los judos.
2. Pedro fue el vocero, 5:29-32. En unas palabras l dijo: "Somos testigos de la crucifixin, la
sepultura y la resurreccin del Mesas y tenemos que predicar esta verdad", vase Romanos
10:14-17. Encontramos cuatro preguntas:
(1) "Cmo invocarn a Aquel en el cual no han credo?
(2) Cmo creern en Aquel de quien no han odo?
(3) Cmo oirn sin haber quien les predique?
(4) Cmo predicarn, si no fueren enviados?
A. El Espritu Santo vino aquel da a sumergir aquellos creyentes en Su poder, para darles el
poder de testificar a todo el mundo, Lucas 24:49.
B. Antes de Su muerte el Seor instruy a Sus discpulos, Mateo 9:38.
C. Tal peticin fue contestada en aquel da festivo, y por casi 2,000 aos las Buenas Noticias
son anunciadas en casi todas las partes del mundo por evangelistas facultados por el poder del
Espritu Santo.
IV. El ministerio del Espritu Santo como Ayudante, Juan 14:15-17. El griego es PARAKLETOS
= uno llamado a su lado. Durante Su ministerio terrenal Jesucristo fue el "Ayudante". Ahora l
prometi otro "Ayudante" en Su ausencia.
1. La promesa: "...para que est con vosotros para siempre", v. 16b. No como Su obra en los das
del A.T. a entrar y salir de las personas.
2. El propsito:"...l os ensear todas las cosas...", Juan 14:26.
3. Su obra: "...l dar testimonio de M...", Juan 15:26.
(1) Su obra es detallada en Juan 16:7-15:
V. El ministerio del Espritu Santo: el Dador de dones espirituales, 1 Corintios 12:1-31. Podemos
ver el Santo Trino obrando desde Gnesis al fin de Apocalipsis. Por eso no es sorpresa encontrar
al Padre, al Hijo y al Espritu Santo obrando en armona en la EKKLESA.
1. Pablo nos explic como es la obra del Trino Santo en cada asamblea del Seor Jesucristo:
(1) Dios el Espritu Santo, 1 Corintios 12:4.
A. El creyente est instruido para procurar los "dones mejores", 1 Corintios 12:31,
especialmente el don de la profeca (predicacin), 1 Corintios 14:1-14.
B. El Espritu Santo concede dones a cada uno "...como l quiere...", 1 Corintios 12:11.
(2) Dios el Hijo, Jesucristo, 1 Corintios 12:5. "...y el Seor, es el mismo...".
A. Hay varios ministerios en cada asamblea y debajo de Jesucristo, quien es la Cabeza de cada
asamblea, Colosenses 1:18, 19. El Espritu Santo concede los dones,
(3) Dios el Padre, 1 Corintios 12:6. En unin con el Hijo y el Espritu Santo, Dios concede a
aquellos a quienes han sido dados dones, el poder para usarlos para la honra y la gloria del Trino
divino.
2. Pablo mencion nueve dones en 1 Corintios 12:8-10:
(1) La "palabra de sabidura", 8a. Esta es la habilidad a entender las Escrituras, entender la
voluntad de Dios y como a aplicarlos, Proverbios 4:5-7.
(2) La "palabra de ciencia" (conocimiento, comprensin), 8b. Antes de la terminacin del N.T.
Dios revel a personas Su Palabra y con aquella revelacin ellos tuvieron la capacidad para
predicar el mensaje de Dios.
(3) "Fe", 9a. No la "fe" de salvacin, sino la "fe" que cada creyente posee, Mateo 17:20.
(4) "Sanidad", 9b. Esto fue un don "provisional" usado por Jesucristo, Mateo 8:16, 17; y dado a
los apstoles, Mateo 10:1 (toda enfermedad...no unas seleccionadas); los setenta, Lucas 10:1, 9;
y unos asociados con los apstoles, Hechos 8:5-7.
A. Aunque hoy no tenemos el don Dios, se nos ha dado instruccin sobre como tratar con los
enfermos, Sant. 5:13-16.
B. La curacin fsica fue cosa rara en el A.T. y solamente durante la vida terrenal de Jesucristo y
Sus apstoles fue practicada, y con el propsito de probar que Jesucristo era el Mesas
prometido.
C. Ntese muy bien que aquel "don" no fue usado para restaurar la salud de Pablo, 2 Corintios
12:7-9; Epaphroditus, Fil. 2:25-27; Timoteo, 1 Timoteo 5:23; Trophimus, 2 Timoteo 4:20.
D. Pablo no us corrientemente de aquel don, pero en Malta, s lo us para autenticar su posicin
como varn del Dios de la creacin, Hechos 28:1-6.
(5) Milagros, 1 Corintios 12:10a. Este don provisional fue usado en hechos divinos contra la
naturaleza, para mostrar el poder de Dios, Juan 2:11; Hechos 2:22. Ningn apstol hizo tales
milagros (cambiando agua a jugo de uva; cre pan en abundancia, andando sobre el agua con
Pedro, ni ascendi al Tercer Cielo. Pero los apstoles tuvieron "poder", Lucas 9:1, 2; 10:1, 9, 17-
19; Hechos 6:8; 8:7; 13:6-12; 19:11,12. Cuando murieron, aquel "poder" termin....no era
necesario porque ya tenemos toda de la revelacin de Dios, y no necesitamos "milagros" para
probar que hay un Dios. Ahora es asunto de fe, no de vista.
(6) Profeca, 1 Corintios 12:10b. PROPHETEIA = afirmacin, asercin, predicacin. No
PROPHETIKOS = que pertenece a un profeta, predecir, preanunciar. Aqu la palabra quiere
decir: hablando o proclamando.
A. Una vez que los Libros del N.T. fueron completados, no ha habido ninguna
"PROPHETIKOS" (para revelar la voluntad de Dios) ya que tenemos toda de la revelacin de
Dios en los 66 Libros.
B. Esta PROPHETEIA es la proclamacin, la predicacin de lo que ya Dios nos ha dado.
C. La superioridad de la predicacin sobre los otros dones es el tema del 1 Corintios 14.
(7) Discernimiento de espritus, 1 Corintios 12:10c
A. Satans es el gran engaador, Juan 8:44, y sus muchos demonios falsifican el mensaje y la
obra de Dios por los predicadores falsos, y denominaciones infieles a la Palabra de Dios, etc.
B. El creyente, con el don de discernimiento, tiene la capacidad para reconocer los "espritus
falsos", e identificar toda doctrina falsa, Hechos 17:11; 1 Juan 4:1.
C. Pablo ilustr aquel don en Hechos 16:16-18.
D. Pedro lo us en Hechos 5:3.
E. Cuando aquel don no fue usado en la asamblea de Corinto, ocurrieron graves distorsiones.
 F. Hoy, es de tanta importancia que Ud., hermano predicador, y los miembros de la asamblea
donde Ud. es el pastor, conocer las Escrituras, y saber como usarlas para evitar falsa doctrina.
(8) Diversos gneros de lenguas y su interpretacin, 1 Corintios 12:10d.
A. En el tiempo de este escrito de Pablo, el N.T. todava no estaba completo. Dios todava
estaba dando revelaciones a Su pueblo, pero con una regla: el que habl tuvo que tener otra
persona para interpretar. Ya que tenemos ahora toda de la revelacin de Dios, no hay necesidad
de este "don".
3. Hermanos, hay que recordar:
(1) Que los "dones" fueron regalos del Espritu Santo. El creyente no debe pedir para un regalo,
1 Corintios 12:11.
(2) Aquellos "dones" no fueron dados a todos los creyentes, 1 Corintios 12:29, 30.
(3) Son estos dones disponibles hoy? Bueno, siendo Dios soberano l puede hacer cualquier
cosa, Salmo 135:6. Si hay una necesidad, por supuesto Dios puede darlos.
CONCLUSIN: No debe olvidar 1Corintios 12:31 y el captulo 13.

11
Bosquejos Maestros, XI
TEMA: Los Mensajeros de Dios
INTRO: La palabra hebrea MALAK (no traducida sino escrito: "ngel" en el A.T.) quiere decir:
mensajero, uno que lleva un mensaje. En el N.T. el griego es AGGELOS y los traductores lo
escribieron: ngel = uno que trae noticias; mensajero.
I. En el primer lugar vamos a ver que nosotros, los seres humanos, no somos superiores a los
mensajeros, Salmo. 8:4, 5.
1. Los mensajeros son mayores en su poder y fuerza que el hombre, 2 Pedro 2:11.
2. Son superiores en sabidura y conocimiento, 2 Samuel 14:20.
3. Su conocimiento de eventos futuros, con frecuencia, excede lo que alcanza el hombre,
Apocalipsis 21:9-27.
II. Los mensajeros son superiores al hombre en su estado cado, pero no son, en ninguna manera,
igual al Dios Hombre, Jesucristo, Hebreos 1:4-14. S, Jesucristo es mejor en:
1. Nombre, Apocalipsis 19:16; Hebreos 1:4.
2. Su relacin con Dios el Padre, Hebreos 1:5.
3. Orden, Hebreos 1:6.
4. Posicin. Los mensajeros son criaturas creadas, pero Jesucristo es el Dios Eterno, Hebreos
1:8.
III. Un estudio y entendimiento de la doctrina de los mensajeros de Dios le da fuerza en su vida
espiritual. Son prominentes en 59 de los Libros de la Biblia. Un discernimiento de los
mensajeros, de Satans, y de los demonios (mensajeros cados) le equipar con poder y
conocimiento, para salir adelante contra los muchos problemas personales en la vida cristiana.
1. Su identidad, Colosenses 1:16. Son seres espirituales creados con cuerpos espirituales,
Hebreos 1:7.
(1) Son hechos superiores al hombre, Salmo 8:3-5, pero en la eternidad el hombre ser exaltado
sobre los mensajeros, porque el creyente es un "coheredero" con Jesucristo, Romanos 8:17.
(2) Un da el creyente juzgar los mensajeros, 1 Cor. 6:3.
(3) Los mensajeros son una parte de las cosas creadas por Jesucristo y por eso estn sujetos a l,
1 Pedro 3:22.
(4) Los mensajeros ministran a Jesucristo y a los creyentes, Mateo 4:11; Salmo 103:19-22.
(5) Son parte del mundo invisible espiritual y perdurarn eternamente, 2 Corintios 4:18.
2. Su gnero y orden, Hebreos 12:22. Son innumerables. Todos eran creados como seres
espirituales, santos, inteligentes y poderosos. Hay tres mensajeros cuyos nombres son
mencionados:
(1) Miguel (quien como Dios), un ARCHAGGELOS, de ARCHO = un ser primero en orden o
poder, 1 Tes. 4:16; Judas 9. Vase Daniel 10:13, 21; 12:1; Apo. 12:7. Miguel es un "general de
guerra" y tiene una relacin con la nacin de Israel.
(2) Gabriel (varn de Dios), un mensajero especial, est mencionado tres veces:
A. Dios entreg mensajes a Daniel en relacin con Israel, para cuando la Gran Tribulacin,
Daniel 8:15-27.
B. Gabriel anunci el nacimiento de Juan el Sumergidor, Lucas 1:8-19.
C. Anunci a Mara que ella ha de ser la madre del Mesas, Lucas 1:26-38.
(3) "Lucero". En el hebreo la palabra es HELEL = estrella de la maana y debe ser traducida "el
brillante". En Isaas 14:12 aquel ttulo est dado al Rey de Babilonia, un representante de
Satans.
A. Estamos hablando de Satans (adversario), un mensajero creado perfecto y poderoso, al que
fue dado un lugar de prominencia en el reino de Dios, una posicin ms alta que los
otros....pero.... cay, y perdi aquella exaltada posicin.
3. Hay dos otras clases de mensajeros mencionados:
(1) Serafines (abrasadores), Isaas 6:1-6. En muchas maneras los serafines se hallan en contraste
con los querubines, aunque ambos expresan la "Santidad Divina", la cual exige que el pecador
tenga acceso a la divina presencia, solamente por medio de un sacrificio que vindique la justicia
de Dios.
(2) Querubines (acercarse), Gnesis 3:24. Fueron puestos en el Jardn para guardar el rbol de
la Vida. Ellos estn cerca al Trono de Dios para cubrirlo y protegerlo, Ezequiel 28:14. Vase
xodo 25:17-22.
4. La naturaleza de los mensajeros, Salmo 103:19-21.
(1) Son seres espirituales creados. No terminan su vida y tienen la habilidad para reproducir,
Mateo 22:30.
(2) Es su naturaleza:
A. Bendecir a Yahv y servirle en obediencia, Salmo 103:20.
B. Adorarle y alabarle, Salmo 148:1-6.
C. A ser superiores en su inteligencia, 2 Sam. 14:20.
D. Pronunciar los juicios de Dios:
(A) Sobre ejrcitos, Isaas 37:33-36.
(B) Ciudades, Gnesis 19:1-24.
(C) Individuales, Hechos 12:22, 23.
(D) Para guardar y guiar a la nacin de Israel, xodo 23:20-23. Aquel mensajero haba sido:
a. Jesucristo, un Mensajero de Yahv, Gn. 22:11,12.
b. Miguel, Daniel 12:1.
5. Su ministerio en el Tercer Cielo y aqu sobre esta tierra, Apocalipsis 5:11-14.
(1) Su ministerio en el Tercer Cielo, Apo. 5:11.
A. Los "seres vivientes" son los querubines de Ezequiel 1:4-12.
 B. Su nmero, Apocalipsis 5:11b. Vase Isaas 6:1-4; Hebreos 1:6. Son creados para adorar ,
alabar y servir a Dios, Padre, Hijo, y Espritu Santo.
(2) Su ministerio sobre esta tierra, Hebreos 1:13, 14.
A. Ministros de todos de los creyentes, Heb. 13:2b. Vase Gnesis 18:1-33; 19:1-29.
(A) En Gnesis 18:1 leemos: "..Apareci Yahv...". una teofana, aparicin o manifestacin de
Dios en forma humana.
B. Asisten los siervos del Seor, Hechos 8:26-40; 10:1-48; 12:1-19; 27:21-25.
6. La parte de los mensajeros en la Segunda Venida de Jesucristo, Marco 13:26, 27.
(1) Ellos tuvieron parte en la vida y el ministerio de Jesucristo:
A. Fueron creados por l, Colosenses 1:16.
B. Creados para adorarle, Hebreos 1:6.
C. Creados para servirle, Mateo 4:11.
D. Creados para batallar para l, Apoc. 12:7.
(2) El mensajero Gabriel fue enviado a:
A. Zacaras para anunciar el nacimiento de Juan el Sumergidor, Lucas 1:13.
B. A Mara, Lucas 1:26-28.
(3) Los mensajeros quitaron la piedra, Mateo 28:1-8.
(4) Anunciarn el regreso del Seor, Hechos 1:10, 11.
(5) Tendrn parte en la Segunda venida, cual ser en dos etapas:
A. En el aire a POR los redimidos, 1 Tes. 4:13-18.
B. Despus de siete aos CON los redimidos, Marcos 13:26, 27; Apocalipsis 19:11-16.

12
Bosquejos Maestros, XII
TEMA: Satans
INTRO: Satans (adversario) es una persona espiritual, un mensajero, creado por Jesucristo,
perdi su posicin superior por su desobediencia. l es conocido como el "diablo" (acusador).
S, tiene que ser una persona espiritual siendo que l habl y dialog con Dios en Job 1:1-12.
Tambin habl con Eva y solamente una persona con inteligencia puede hacerlo as, Gnesis 3:1-
5.
El diablo conoce bien las Escrituras ya que l las cit cuando prob (no tent, ya que
Dios no puede ser tentado) a Jesucristo, Mateo 4:3-11.
Es la obra del diablo acusar los creyentes, Apocalipsis 12:9, 10. l tiene poder para
hacer milagros, seales, 2 Tesalonicenses 2:8-10. Es su obra con la raza humana incitarles a
pecar contra Dios. l hace las guerras, Apoc. 20:7-9.
Satans se le han dado varios nombres y ttulos:
(1) Satans (griego SATANS) = adversario, persona contraria, enemigo. l no tiene la
capacidad para mostrar amor. Es llamado "adversario" cinco veces, como en 1 Ped. 5:8.
(2) Diablo (griego DIABOLOS) = acusador, alguien que puede imputar a uno algn delito o cosa
vituperable. Este nombre se encuentra 36 veces como en Apoc. 12:10.
(3) Abadn (hebreo ABADN) y Apolin (griego APOLIN) y los dos quieren decir:
destructor, exterminador, Apocalipsis 9:11.
(4) Beelzebul (griego BEELZEBOUL) = el dios del estircol, el dios de todos de los demonios,
Mateo 12:24.
(5) Querubn (hebreo KRUWB) = ungido. Un querubn es un ser espiritual celestial, con aspecto
de humano y animal. En Ezequiel Satans ocup un lugar de prominencia guardando el Trono
de Dios antes de su cada, Ezequiel 28:14.
(6) "Lucero" (hebreo HEYLEL). Esto no es un nombre, es una descripcin y quiere decir: "lo
que es luz" o "lucero del alba", Isaas 14:12. Ntese que en 2 Corintios 11:14 que l puede
transformarse en un "mensajero de luz".
A l se le llama "...el dios de esta edad...", 2 Corintios 4:4; "...el prncipe de la potestad
del aire...", Efesios 2:2; "...el gran dragn, la serpiente antigua...", Apo. 12:9; "...el prncipe de
este mundo...", Juan 12:31.
Aunque l es el "prncipe de este mundo" no es el prncipe de la creacin, solamente del
sistema mundial. Por eso debemos siempre recordar 1 Juan 2:15-17. Es el deseo de Satans que
todo el mundo sea atrapado en su "sistema" (el mundo) y sea perdido.
I. Satans, su origen, Ezequiel 28:11-19.
1. Como todo que Dios hizo en la creacin, este mensajero, ahora conocido como Satans, fue
hecho perfecto, vase Ezequiel 28:15. Estos vs. 11-19 nos da una vista de su pasado (lo que fue);
su estado presente (lo que l es); y su estado futuro (lo que l ser).
2. En Ezequiel, como en Isaas 14:12, el lenguaje va en su significado, ms all del Rey de Tiro
y habla de Satans, el inspirador y dirigente, invisible, de toda pompa y soberbia como las que
manifest aquel rey de Tiro.
3. Si vamos a entender estos vs. Tenemos que interpretarlos como los de los Salmos mesinicos
(que hablan de la obra de Jesucristo en el futuro como el Mesas). Siguiendo aquel mtodo hay
slo una persona sobrenatural creado que cabe esta descripcin....el diablo, Satans.
4. Es interesante a notar que Satans fue, antes de su cada, una "obra maestra" del Creador:
(1) Fue "...un sello de perfeccin..." (un modelo perfecto), Ezequiel 28:12. l fue la "suma" de la
creacin de Dios, el nico, sin superioridad entre los mensajeros.
(2) Fue "...lleno de sabidura...", v. 12. Dios le dio sabidura sobrenatural, pero no completa.
Satans us aquella sabidura para tentar a Eva, y ms tarde a Adn, Gnesis 3:1-7.
(3) Fue "...de completa hermosura...", v. 12. Fue la criatura ms hermosa de todas, y por eso se
llen de orgullo, v. 17. La hermosura puede ser una bendicin o maldicin. l tuvo hermosura
fsica, sabidura sobrenatural, fue el sello de perfeccin.....pero...no fue satisfecho, quiso ms.
Cay cuando Dios le encontr "...lleno de iniquidad...", v. 15.
5. Satans fue hecho un "querubn" ungido, un mensajero, v. 14. Los querubines son "seres
celestiales", de aspecto humano y animal, con alas y rostros de len, buey, hombre y guila.
Fueron guardianes del huerto del Edn (Gnesis 3:24). Hubo dos sobre el propiciatorio, xodo
25:17-22. Vase xodo 26:1; Nmeros 7:89; 1 Samuel 4:4; 2 Samuel 22:11; 1 Reyes 6:23-28;
Apoc. 4:6-11 (seres vivientes). Satans fue "ungido". Dios unge solamente a los que l prepara
para ser profetas, sacerdotes o reyes.
6. l estaba en el Edn, Ezequiel 28:13. Esto no fue el jardn de Gnesis tres, porque cuando l
estaba all, ya haba cado y convertido en el "diablo".
(1) En el Edn de Ezequiel 28 l fue la suma de perfeccin, lleno de sabidura, perfecto en
hermosura, v. 13. Su vestidura fue similar a la de un "sumo sacerdote" (xodo 28:15-20).
Quizs l haba sido ungido como el "sumo sacerdote" en aquel "Edn". Recordemos que l tuvo
acceso a Dios y solamente un "sumo sacerdote" lo tuvo, Levtico 16:2-4.
(2) Por eso en su primer "Edn" Satans estaba sin pecado. Pero cay cuando su maldad fue
descubierta, v. 15b. Dios dijo: "...yo te he arrojado en tierra...", v. 17. Aunque l haba perdido
su posicin tan superior, todava tuvo acceso a Dios, Job 1:6.
(3) Satans sabe bien su futuro, porque Dios prometi su destruccin, Ezequiel 28:18, 19. Vase
Apo. 20:10.
II. Satans, su cada, Isaas 14:12-17.
1. Otra vez si vamos a entender esto tenemos que entender que las palabras aqu no son escritas
al "rey de Babilonia", v. 4, sino a "...lucero (no Lucero) hijo de la maana...", v. 12, vase Lucas
10:18.
(1) Cuando el "rey de Babilonia" fue tomado cautivo por Satans para hacer su voluntad, 2
Timoteo 2:26, Isaas profetiz que el mundo esclavo entonara un "canto de mofa" contra el rey,
14:3-11.
(2) Aquel monarca babilonia, el "rey", lleno de esplendoroso, poder, y orgullo por medio de
Satans, fue un smbolo visible del invisible "prncipe del aire", quien lo control, Efesios 2:2.
2. Los vs. De Isaas 14:12-14 marca la cada de Satans de su primera posicin de esplendor.
3. Satans cay de su oficio original cuando l puso su voluntad por encima de la voluntad de
Dios. l dijo:
(1) "...subir al cielo...", v. 13. Es posible que l tuviera el gobierno de esta planeta tierra antes
de su cada.
(2) "...levantar mi trono....". l no estaba satisfecho de gobernar a los mensajeros bajo su
control. l quiso ser el gobernante de todas las criaturas de Dios.
(3) "...me sentar, a los lados del norte..." (una descripcin de donde est el Trono de Dios en el
Tercer Cielo) donde los huestes de Dios estn para darle adoracin.
(4) "...sobre las alturas de las nubes subir....". Con esto podemos deducir que su trono, su
autoridad estaba "bajo de las nubes" o sea esta planeta tierra.
(5) "...y ser semejante al Altsimo....". Qu orgullo!
III. Satans, el dios de esta edad, 2 Corintios 4:3, 4. (La palabra "dios" indica cualquier falsa
deidad).
1. Mucha gente menosprecia el poder de Satans "...el dios de esta edad...". Dios el Creador, en
Su voluntad soberana, ha permitido que Satans puede ejercer poder limitada sobre este mundo.
Por qu? Vase Deuteronomio 29:29. Todava Dios le permite caminar aqu, Job 1:7, buscando
a quien pueda devorar, 1 Pedro 5:8.
2. Aunque el diablo tiene poder, no tiene todo poder porque Dios es el nico que es omnipotente,
Mateo 28:18. Por eso, Dios el Creador tiene toda autoridad sobre toda Su creacin en todo
tiempo.
3. Aunque Satans tiene acceso a la presencia de Dios, aunque l puede caminar sobre esta tierra,
l no puede estar en ms de un lugar a la vez. En comparacin, Dios es omnipresente y puede
estar en todas partes al mismo tiempo, Salmo 139:7-10.
4. Aunque Satans tiene gran conocimiento, no tiene todo conocimiento. Slo Dios es
omnisciente, Salmo 147:5.
5. Como "el dios de esta edad" Satans recibe adoracin, Apoc. 13:4, 8. Recuerde que en Mateo
4:4-11 Satans ofreci a Jesucristo todos de los reinos del mundo "...si postrado me adorares...",
vase xodo 20:1-5.
6. Satans tiene poder limitado para obstaculizar las Buenas Noticias, 2 Corintios 4:3, 4. Si Ud.,
como creyente, no est testificando a los incrdulos, Ud. est ayudando a Satans a obstruir el
mensaje de salvacin.
(1) l tiene poder para cegar las mentes de aquellos que no creen, 2 Corintios 4:4. Pero nosotros,
como creyentes, debemos compartir las Buenas Noticias recordando lo que est escrito en 1 Juan
4:4.
(2) l tiene poder para robar la Palabra de Dios, de los corazones de aquellos quienes escuchan
pero no entienden, Mateo 13:19. Por eso, debemos exponer claro el mensaje de salvacin para
evitar confusin.
7. Satans tiene poder limitado sobre este sistema del mundo:
(1) Tres veces Jesucristo le llam "...el prncipe de este mundo (edad)...", Juan 12:31; 14:30;
16:11.
(2) El apstol Pablo dijo que l es "...el prncipe de la potestad del aire..." Efesios 2:1, 2. El
"aire" es la morada de los muchos "demonios", los espritus inmundos. Hay un solo diablo, pero
hay muchos demonios. Por esto hay que entender, como creyente, que Ud. y yo no estamos
exentos completamente del poder limitado de Satans, ni de sus muchos demonios.
(3) Satans tambin es el gobernador de los muchos demonios, Mateo 12:24. l es su jefe y ellos
hacen su voluntad.
8. Satans tiene acceso limitado a Dios para acusar a los creyentes, Job 1:6-12; 2-18. Pero un da
l ser arrojado, una vez y para siempre, de la presencia de Dios en el Lago de Fuego, Apoc.
20:7-9.
IV. Satans, es el homicida original y padre de mentiras, Juan 8:44.
1. Cuando Dios cre a Adn y a Eva, les puso en "el Jardn de Edn", un ambiente perfecto. Por
supuesto, ellos estaban sin pecado y sin ser tentados, Gnesis 2:16, 17 Pero Satans vio una
"puerta abierta" y habiendo perdido su puesto como el "gobernador" de esta tierra, decidi
destruir a estas dos criaturas perfectas que Dios haba creado. l tuvo que tratar con Eva
primero, 1 Timoteo 2:13, 14, pero ms tarde Adn tom del fruto prohibido, sabiendo bien que
de hacerlo, la pena sera la muerte.
2. En aquel momento, Satans mat la raza humana eternamente, Romanos 5:12. Siendo que
Adn fue la cabeza de la raza humana, su pecado pas a los dems. Por esto todos de nosotros,
por va de Adn, somos pecadores.
3. Satans, sabiendo el amor de Dios para Sus elegidos, Juan 3:16, ha tratado, sin cesar, de
equivocarlos.
4. l es el padre de mentiras y el gran engaador, Apoc. 12:9d, tratando a traer el creyente a su
nivel. Por esta razn, cada creyente tiene que tener cuidado con los poderes de Satans, porque
l ha causado:
(1) La cada de los mensajeros (demonios), Apoc .12:9e. Ellos eran arrojados del cielo a esta
tierra.
(2) La cada de Adn y Eva, Gnesis 3:1-7.
(3) La cada de David el rey, 2 Samuel 12:1-15.
(4) La cada de Pedro, Mateo 26:69-75.
(5) La cada de Judas, Hechos 1:25.
(6) La cada de Ananas y Safira, Hechos 5:1-11.
5. Hay que recordar que Satans, el homicida original y padre de mentiras, tiene poder limitado
pero sus tentaciones son muy reales, que el pecado siempre es atractivo, y que nuestra carne,
como creyentes, es dbil, 1 Corintios 10:12.
6. Satans es el opuesto de Jesucristo, Juan 14:6.
V. Satans, el tentador, Mateo 4:11.
1. La palabra "tentado" es el griego PEIRAZO y tiene un sentido doble:
(1) Examen, prueba, ensayo, experimento.
(2) Instigar, inducir.
A. Si Dios es el Tentador (Versin Antigua, Gnesis 22:1 "...que tent Dios a Abraham...",
mejor la Versin 1960 "...que prob Dios a Abraham...") o si Dios S mismo es tentado (xodo
17:2c "...por qu tentis a Yahv..." mejor la Versin Actualizada: "...Por qu ponis a prueba a
Yahv?...") pues en tales casos la palabra quiere decir: examinar, probar.
B. Dios nunca seduce a gente o mensajeros para cometer maldad, ni puede ser seducido a pecar,
ni por hombre, ni por Satans, Santiago 1:13.
C. Pero, Satans, y sus demonios (los mensajeros cados) y hombres pecadores, pueden seducir a
otros para cometer cualquier maldad, porque ellos son malos.
2. Antes de examinar el encuentro entre Jesucristo y Satans tenemos que recordar unos hechos
bblicos:
(1) Jesucristo es Dios. Dios puede ser probado, Malaquas 3:10, pero no puede ser seducido a
cometer maldad como hemos visto en Santiago 1:13.
(2) Jesucristo es ms que un mero "hombre", l no es Dios y hombre, l es el Dios-Hombre. Su
naturaleza como Dios y Su naturaleza como humano fueron unidas en el momento de Su
concepcin.
(3) En 1 Juan 3:5 leemos: "...en l no hay pecado...". Siendo que l no naci de la semilla de
Adn, Su concepcin fue un milagro, Lucas 1:34 y qued exento de pecado.
(4) En 1 Pedro 2:22 leemos: "...l no cometi pecado...". Jesucristo nunca pec en pensamiento,
palabra o hecho.
(5) En 2 Corintios 5:21: "...al que no conoci pecado...". Jesucristo nunca experiment pecado.
l nunca tuvo an un deseo de pecar, Hebreos 4:15.
(6) En Mateo 4:1: "...entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser (no tentado,
sino PEIRAZO = examinado, probado) por el diablo....". Oye! El diablo no plane aquel
encuentro con Jesucristo. Fue segn la voluntad de Dios el Padre, Juan 6:38.
A. Satans busc la oportunidad para corromper al primer Adn, en el Edn, pero seduciendo a
Eva, Adn cay.
B. El ltimo Adn, Jesucristo, 1 Corintos 15:45, busc a Satans en el desierto y en Su
humanidad le derrot y el diablo se qued como el "enemigo derrotado", 1 Juan 4:4.
(7) El propsito que Jesucristo vino a este mundo fue "...para deshacer las obras del diablo...", 1
Juan 3:8. Sin embargo, el juicio de Satans y de sus obras, vendr al fin del reino de Jesucristo
por los mil aos, Apoc. 20:7-10. Luego, toda de la creacin ser librada eternamente del poder
de Satans, de sus demonios y de todas sus obras malas.
3. Los tres puntos en los cuales Jesucristo fue probado fueron:
(1) Los deseos de la carne, 1 Juan 2:16. Vase Mateo 4:3. Jesucristo, armado con la "...espada
del Espritu...", Efesios 6:17, encontr a Satans y lo derrot. Nosotros podemos hacer lo
mismo, Santiago 4:7.
(2) La soberbia de la vida, 1 Juan 2:16. El diablo llev Jesucristo a Jerusaln, Le puso sobre el
pinculo del templo y Le dijo: "...chate abajo..." .
(3) Los deseos de los ojos, 1 Juan 2:16, todo que l pudo ver.
VI. Satans, su obra, 1 Pedro 5:8. l es un obrero que engaa. Comenz as en el Edn contra
Dios y contra Adn, y sigue su obra de engao hasta su fin, Apoc. 20:10.
1. Por eso, para resistir sus "...intrigas..." (enredos, embrollos) el creyente debe poner "...toda la
armadura de Dios....", Efesios 6:11, 13. Cul es? Efesios 6:13-18.
(1) El cinturn de la verdad, Juan 14:6.
(2) La coraza de justicia, Romanos 10:1-4.
(3) Calzados los pies con las Buenas Noticias, 1 Corintios 15:3, 4.
(4) Armaos con el escudo de la fe, Hebreos 11:5, 6.
(5) Usando el casco de salvacin, 1 Tes. 5:8.
(6) Con la espada del Espritu, Hebreos 4:12.
(7) Orando en todo tiempo, 1 Tes. 5:17.
A. Hermanos, sin toda esta armadura Ud. ser derrotado en su vida cristiana.
2. Ud. necesita saber cual son las obras de Satans:
(1) A los incrdulos l ha puesto "trampas" (artificio de caza...engaar con artificio y cautela) en
sus caminos, 2 Timoteo 2:26.
(2) A los creyentes, que ellos cometan maldad, 1 Tesalonicenses 3:5.
(3) l incit a Judas a entregar al Seor, Juan 13:2.
(4) Indujo a los creyentes a mentir a Dios, Hech. 5:1-11.
(5) Tiene el poder de quitar la Palabra de los que escuchan, pero no entienden, Mateo 13:19.
(6) Ciega las mentes de los incrdulos, 2 Corintios 4:4.
(7) Tiene acceso al Trono De Dios para acusar los creyentes, Job 1:6-11; Apocalipsis 12:10.
(8) Zarandea al creyente, Lucas 22:31, 32.
(9) Ha de obrar por medio del anticristo durante los siete aos de la Gran Tribulacin, 2
Tesalonicenses 2:8-12.
3. Por aos, el diablo hizo todo lo que estaba en su poder para evitar la "primera venida"
(nacimiento) del Mesas, para evitar el cumplimiento de las profecas del A.T.
VII. Satans, su morada presente y eterna, Job 1:6-12.
1. Las Escrituras ensean que Satans en su creacin original, fue puesto junto a los "querubines
protectores", Ezequiel 28:14 como un "ser espritu", un mensajero perfecto. Pero...aquel
mensajero pec contra Dios y fue expulsado, v. 16. Vase Isaas 14:12; Lucas 10:18.
(1) Aunque no entendemos, Dios, en Su voluntad soberana permite a aquel mensajero acceso
hasta Su mera presencia.
2. La morada presente de Satans no est en el "infierno", sino entre las estrellas o sobre esta
tierra, Job 1:6-12. No siendo omnipresente, l no puede estar en ms de un lugar a la vez, pero l
tiene millones de sus mensajeros cados (demonios) que enva a cualquier lugar o persona a
tentar.
3. Satans llegar a su morada eterna en tres etapas:
(1) Durante los siete aos de la Gran Tribulacin (que ha de venir todava) l y sus demonios
sern echados de su morada entre las estrellas y estarn aqu sobre esta tierra, Apocalipsis 12:7-
12.
(2) Al terminar los siete aos y en el principio de los mil aos del reino de Jesucristo sobre esta
tierra, Satans ser prendido y arrojado al abismo en el mundo invisible (no la Gehenna, que es
el Lago de Fuego) por los mil aos, Apocalipsis 20:1-3
(3) Terminando los mil aos, le es permitido salir por "poco tiempo" para decepcionar aquellos
que han vivido durante el Reino de Justicia de Jesucristo, pero nunca Le recibi como su
Salvador.
A. Aquella gente (nacida durante los mil aos) no arrepentida ahora ser decepcionados por la
obra del diablo y ser como "...la arena del mar..." en nmero y va a seguir a Satans a la
"...ciudad amada..." (Jerusaln), Apoc. 20:9.
B. Esto ser el ltimo intento de Satans para vencer aquella ciudad, y l ha de sentarse sobre el
trono en el templo de Dios como un "rey". Pero....el fuego de Dios desciende y le consume y
sus demonios y todos de ellos, Satans el lder, y los millones de demonios, sern tirados al Lago
de Fuego, la Gehenna (infierno) final y eterno donde estarn "Aquel Hombre de Pecado" (el
anticristo) y el Falso Profeta (los dos seres humanos que Satans us a cumplir su voluntad
durante los siete aos de la Gran Tribulacin, Apocalipsis 20:7-10.
VIII. Satans y la muerte de Jesucristo, Juan 12:31.
1. Durante Su ministerio, Jesucristo habl de Su crucifixin y dijo: "...ahora el prncipe de este
mundo ser echado fuera...". Aqu tenemos nuestra Declaracin de Liberacin. Por medio de Su
muerte Jesucristo derrot Satans, el gran enemigo de los creyentes, y liber a cada uno de
nosotros de aquella esclavitud, 1 Juan 5:18.
2. Por esta razn, desde la muerte de Jesucristo, el diablo no tiene poder para destruir el creyente,
ni hacerle esclavo, Job 42:10.
3. En la cruz, cada cadena fue rota y todas de las acusaciones del diablo contra nosotros son
como "mentiras" con nuestro Padre Celestial, 1 Juan 3:8. (Estos estudios van a continuar)

13
Bosquejos Maestros, XIII
TEMA: Demonios
INTRO: El tema "demonologa" es bien explicado en las Escrituras. Jesucristo habl de los
demonios y hasta los mand a salir de Su presencia. Los demonios (griego DAIMON) son
espritus sin cuerpos, mensajeros cados y pertenecen a Satans quien es su rey.
Hay solamente un diablo (Satans) pero un sinnmero de demonios porque Pablo
escribi en 2 Corintios 2:11 "...para que Satans no gane ventaje alguna sobre nosotros; pues no
ignoramos sus maquinaciones (proyectos acechanzas artificiosas y o cultos). Es verdad que
Satans y sus muchos demonios van a abofetearnos. Ntese como los demonios son descritos en
Efesios 6:11, 12.
La defensa que el creyente tiene contra Satans y sus muchos demonios es el
conocimiento de la Palabra de Dios y luego haga como el Seor en Mateo 4:4.
I. Los demonios, su identidad, Judas 6. Los demonios son mensajeros creados por Jesucristo,
Colosenses 1:16. Dios los cre perfectos pero con la habilidad a escoger entre los bueno y lo
malo. Estos demonios cados escogieron a seguir a Satans.
1. Hay dos divisiones de los mensajeros cados:
(1) Aquellos quienes pecaron y ya estn encarcelados, 2 Pedro 2:4. (La palabra "infierno" no es
una traduccin. El griego es TARTAROS, usado solamente aqu. Los griegos ensearon en su
mitologa que el TARTAROS es el lugar ms profundo abajo del "mundo invisible", o sea, el
SHEOL-HADES. El Espritu Santo caus a Pedro a usar esta palabra. Aquellos demonios
encarcelados estn esperando su juicio, vase 1 Corintios 6:3, para recibir su tormento final en el
Lago de Fuego, el "infierno", Apocalipsis 20:10.
(2) Aquellos mensajeros que cayeron han sido dados libertad a servir a Satans. Nosotros no
sabemos la razn, vase Deuteronomio 29:29. Aunque Satans no es omnipresente l puede
enviar sus millones de demonios para tentar cualquiera persona en cualquier lugar.
A. Aquellos demonios son "espritus inmundos" y pueden poseer los incrdulos, Mateo 12:43-45.
B. Son seres inteligentes y pueden hablar por la boca de las personas que han posedas, Lucas
4:31-37.
 C. Tiene fuerzas sobrenaturales, Marcos 5:1-4.
D. El creyente no puede pelear contra ellos, tiene que usar la Palabra de Dios, Efesios 6:11-17.
Vase 1 Juan 4:4; Santiago 4:7, 8.
II. Los demonios son los siervos de Satans, Mateo 12:24.
1. Satans es el "prncipe" de ellos, 2 Corintios 4:4. l los usa a guardar los incrdulos en
incredulidad hasta que el Espritu Santo hace una obra en sus corazones, Hebreo 1:3 "...con la
palabra de poder..."; Marcos 5:8.
2. Satans y sus demonios son falsificadores. Pueden influir los creyentes y los usan para
destruir una asamblea. Vase las instrucciones de Pablo a la asamblea de Corinto, 1 Corintios
10:20, 21.
3. Pablo avis a Timoteo del poder tremendo de los demonios en 1 Timoteo 4:1-5. Hermanos:
Hay que estudiar cada punto en estos versculos.
4. El fin de Satans, todos de los demonios y todos de los incrdulos sern el Lago de Fuego, el
"infierno" final, Apocalipsis 21:8.
II. Los demonios: su obra, 2 Corintios 12:7-10. "...aguijn...un mensajero de Satans...".
1. Los espritus inmundos no pueden entrar y poseer ningn creyente, pero pueden influir sus
vidas y hacerlo difcil a estar en la voluntad de Dios.
2. Hay razones porque Dios permite el creyente a ser atacado por los demonios. En el caso de
Pablo l aprendi que no era el plan de Dios a libertarle del ataque, sino a darle fuerzo para
soportarlo, v. 9.
3. Pablo aprendi una leccin valiosa, vs. 9, 10.
4. S, los demonios afligen el pueblo de Dios, Lucas 13:10-17.
5. Los demonios resisten los siervos de Dios, Efesios 6:10-12.
6. Los demonios hacen milagros, Apocalipsis 16:13, 14.
7. Los demonios poseen los cuerpos de los incrdulos y los animales, Lucas 8:26:39.
IV. Los demonios: Su potencia, Marcos 5:1-20.
1. Aquel hombre tuvo la fuerza de varios hombres, v. 4.
2. Por qu? Porque un montn de demonios le han posedo, v. 9.
3. Satans y los demonios son "religiosos". Por eso, ten cuidado a no ser decepcionado por
grupos ocultos, religiones falsas o aun los que dicen que son "cristianos". Todas de estas
personas tienen una cosa en comn: Niegan la deidad de Jesucristo, vase 1 Juan 4:1-16.
4. Hay que estudiar la noticia que Yahv dio a la nacin de Israel, Deuteronomio 18:9-22.
5. Ten cuidado con las sectas falsas, 2 Corintios 6:14-18.
6. El creyente no debe tener contacto con:
(1) Los que hacen adivinacin, Ezequiel 13:6-8.
(2) Los brujos, 1 Samuel 28:7-20.
(3) Los mdium, Deuteronomio 18:9-12.
V. Los demonios: Su juicio futuro, 1 Corintios 6:3. Ud. y yo, como creyentes, van a juzgar los
demonios en el futuro!
1. De veras, Dios ya ha juzgado Satans y los mensajeros cados, y unos ya estn en la prisin de
las tinieblas, esperando su castigo final, Judas 6.
2. Otros, incluyendo Satans, han sido permitidos a continuar su obra de maldad: acusando los
creyentes antes de Dios; peleando contra ellos, y oponiendo la voluntad de Dios.
3. Satans, el "dios" de este sistema mundial, es el lder de todos de los mensajeros cados y ellos
siempre hacen su voluntad, Mateo 12:24.
4. El acto final de Jesucristo, lo cual terminar los juicios sobre Satans y todos de los demonios,
ser compartido con nosotros, los redimidos, Mateo 25:41.
(1) Cundo ser aquel juicio?, "El juicio del gran da", Judas 6; "el Da del Seor", Isaas 2:12-
22.
A. Aquel da ser un da para establecer paz y justicia, Mateo 25:31-40.
B. Ser el Da de Juicio, v. 41.
(A) Ntese que tal juicio es el principio del juicio del gran da siendo que el fin del juicio no
estar hasta Jesucristo ha terminado Su reino terrenal aqu sobre esta tierra por los mil aos.
(B) Durante los mil aos Satans estar encadenado, pero al fin ser suelto para decepcionar
los miles de personas quienes han sido nacidos, los que han rechazado a Jesucristo como
Salvador, Apocalipsis 20:1-3, 7-9.
(2) Aquel juicio de los mensajeros cados preceder el Juicio del Gran Trono Blanco de los
incrdulos, a terminar los mil aos reino, Apocalipsis 20:10.
(3) Por eso concluimos que Satans y todos de los mensajeros cados sern juzgados por
Jesucristo y los creyentes a terminar el reino de mil aos y antes el Juicio del Gran Trono
Blanco.

14
Bosquejos Maestros, XIV
TEMA: Lo Que La Biblia Ensea Acerca Del Hombre
INTRO: Durante todas de las edades pasadas los filsofos han tratado a entender la naturaleza
de la raza humana, su origen, su composicin, su propsito, porque el hombre no puede vivir en
paz con su vecino, y su destino final. Por supuesto, aquellos filsofos han negado todo lo que el
Libro dice.
David pregunt: "...Qu es el hombre...y el hijo del hombre?..." (Salmo 8:4). Pues,
qu es nuestro lugar y funcin aqu sobre esta tierra? Vamos a ver:
I. Cmo apareci el ser humano sobre esta planeta? Salmo 144:3.
1. Nuestra lgica (disciplina que estudia los principios formales del conocimiento humano)
demanda una causa para todas las cosas, y al fin hay que reconocer la Primera Causa: Dios, el
Creador del universo. l es eterno y existe por S mismo. Su Ser y operacin son ms all del
conocimiento cientfico del hombre. El origen del hombre tiene que hacer con Dios y el
propsito de existencia humana no puede ser descubierto por el hombre....tiene que ser declarado
por Dios S mismo.
2. Con respecto a tales preguntas ciertas verdades bblicas salen a la luz:
(1) El gnero humano fue creado por Dios en el sexto da de la creacin, Gnesis 1:26, 27.
Vase Mateo 19:4-6.
(2) El gnero humano fue formado por un acto creativo de Dios. El hombre no evolucion,
Gnesis 2:7; Salmo 139:13, 14.
(3) Dios le puso sobre esta planeta que l ha preparado biolgicamente para sostener vida
humana, Gn. 1:28-31.
(4) El hombre fue dado un cuerpo humano adapto para dominar esta planeta, para tener una vida
social y moral. El principio de la raza humana no fue un "accidente" sino un designio del
Creado quien plane el matrimonio, la produccin de nios, y que los maridos pudieron tener
una vida completa con gozo.
II. Cmo se cay el hombre del compaerismo con su Creador y que fue aquel afecto?,
Romanos 3:23; 5:12.
1. Dios dio Adn y Eva una "voluntad libre" pero con clara instruccin a no comer del rbol de
la ciencia del bien y del mal, Gnesis 2:17.
2. Aqu vino Satans, aquel mensajero cado, entrando y usando el cuerpo de un animal bello (no
fue serpiente hasta despus) y por la boca de aquel animal habl a Eva. Ella le escuch,
ignorando lo que Dios le ha dicho. (Es igual hoy da).
3. Adn, la cabeza de la raza humana, escuch a su mujer, desobedeci el mando de Dios y con
eso, se cay en pecado, Gnesis 3:6.
4. Aquel acto de pecado (desobediencia) trajo la cada de la raza humana entera, porque todos de
nosotros somos de la semilla sucia de Adn.
5. Esto se vista en el testimonio de las Escrituras:
(1) El principio, Gnesis 3:16 hasta 4:15.
(2) La historia del A.T., Salmo 14:1-3.
(3) La historia del N.T., 1 Corintios 15:22.
(4) La historia de la experiencia humana de violencia, miseria, guerras, enfermedades y
sufrimientos y al fin, muerte.
III. Qu es el propsito de Dios para el hombre?, Deuteronomio 6:5.
1. Son mltiples. Desde la cada Sus propsitos redentores han sido realizados primariamente
para los redimidos y pueden ser vistos en dos mandos sencillos:
(1) Amars a Yahv, Mateo 22:37.
(2) Amars al prjimo, Mateo 22:39.
2. Tambin fue el propsito de Dios que el hombre debe:
(1) Tener gozo en su vida, Salmo 16:11. Vase Juan 16:24; Salmo 40:8.
(2) Glorificar a Dios, Salmo 50:15.
(3) Adorarle en santidad, Salmo 86:8-10.
(4) Domar la tierra, Gnesis 1:28-30.
(5) Amar y honrar el Hijo como el Padre, Juan 5:22, 23.
IV. Qu dicen las Escrituras acerca de la raza humana?, Gn. 10:1-5.
1. Su extensin gradual y su divisin en razas diferentes estn mostradas en muchas partes de las
Escrituras.
(1) Toda de la raza humana, sin excepcin, tuvo su principio con Adn y Eva, Gnesis 3:20.
(2) Los primeros padres vivieron vidas largas y produjeron muchos nios, Gnesis captulos 5 y
11; Mateo captulo 1. Ntese que en Gnesis 5, desde Adn al diluvio, los hombres vivieron a
una edad avanzada, pero en Gnesis 11, despus del diluvio, sus vidas fueron cortadas.
(3) Una vez que aquel diluvio termin, de la casa de No las familias salieron para habitar
muchas partes del mundo.
V. Qu son las varias condiciones que el hombre tiene con Dios? Eclesiasts 7:29. Este
versculo describe la condicin del hombre, antes y despus de la cada de Adn.
1. Adn, antes de la cada: En estado de justicia. Como inocente tuvo la habilidad a hacer
solamente lo que fue bueno, no tuvo ningn deseo a hacer maldad siendo que fue hecho perfecto.
2. Adn, despus de su cada, Romanos 5:12. Ya con una naturaleza pecaminosa, sembr, por su
semilla sucia, la maldad a sus hijos, a sus nietos, etc. etc., Rom., 3:9-19.
3. Ahora, el hombre redimido. En el nuevo nacimiento el hombre es declarado "justo" (hecho
correcto con Dios) una vez que se arrepiente y recibe a Jesucristo como su Salvador. Por medio
del Espritu Santo, que vive en cada creyente, el hombre tiene la fuerza a resistir las tentaciones
de Satans, Romanos 8:9. Pero, todava tiene el "hombre viejo" y puede pecar, Romanos 7:14-
25. Cuando el creyente permite la naturaleza vieja dominar su vida, se llama "carnal", 1
Corintios 3:3.
4. En el futuro, tendremos el "hombre glorificado" y en tal estado no puede pecar, 1 Juan 3:1, 2.
VI. Qu es el estado eterno del hombre? Proverbios 14:11, 12.
1. La persona que no escoge el "camino correcto" su destino ser la "muerte eterna" o sea, el
Lago de Fuego, Isaas 53:6; Mateo 7:13.
2. Pero, en el arrepentimiento de sus pecados y fe en la obra final de Jesucristo, escogiendo "la
puerta estrecha" (Mateo 7:14) encuentra "vida eterna", Juan 14:6; Los Hechos 4:12. O m
hermanos:
(1) Quiz maana Jesucristo vendr a quitar los creyentes y despus de siete aos a establecer Su
reino de mil aos de justicia sobre esta tierra, Mateo 25:31-46.
(2) Luego los incrdulos de todas de las edades sern juzgados antes el Gran Trono Blanco y
estarn tirados en el Lago de Fuego, el infierno final, Apocalipsis 20:11-15.
(3) La superficie de esta tierra ser renovada en preparacin para la eternidad para el lugar para
los redimidos a vivir eternamente con Dios, 2 Pedro 3:10-13, viviendo en justicia, donde no
habr muerte, Apo. 21:1 hasta 22:5. Vase Salmo 23:6; en un "mundo" de felicidad donde no
hay pecado, Apo. 21:4; y en la presencia de Dios y Su Cordero, Apo. 21:22-24.

15
Bosquejos Maestros, XV
TEMA: La Doctrina de Pecado
INTRO: Encontramos esta doctrina desde el principio hasta el fin de las Escrituras. Cuando
Adn y Eva pecaron (desobedecieron) contra Dios, l rompi Su relacin con ellos y con esto el
sufrimiento de la raza humana comenz y va a continuar con la cosecha de las pagas de
pecado....la muerte....ambos fsico y espiritual, Romanos 6:23. El pecado continuar hasta
Jesucristo viene CON Sus redimidos para establecer Su reino de mil aos, 1 Corintios 15:20-26,
51-58.
La nica esperanza dada al pecador es a escapar aquel pago...la muerte eterna...por el
arrepentimiento de sus pecados y recibiendo la obra final de Jesucristo en la cruz como un
substituto para sus pecados, 2 Corintios 5:21; 2 Corintios 5:17.
Dios ha provisto perdn a los que se arrepienten y aceptan Su Hijo como su Salvador, 1
Pedro 1:18, 19.
Con frecuencia omos la pregunta: Qu es pecado? Bueno, encontramos la respuesta
en las pginas de nuestra Biblia:
(1) Caminando en nuestro camino, haciendo nuestra voluntad, Proverbios 16:25.
(2) Violando las leyes santas de Dios, 1 Juan 3:4.
(3) Practicando la incredulidad, 1 Juan 5:10.
(4) Siendo destituido de la gloria de Dios, Rom. 3:23.
I. El origen de pecado en la raza humana, Gnesis 2:15-17; 3:1-6.
1. Antes de la cada de Adn Satans y un nmero de mensajeros han desobedecido a Dios, Isaas
14:12-17; Ezequiel 28:12-19.
2. En aquel evento se cay una tercera parte de los mensajeros, Apocalipsis 12:3, 4, 9.
3. Luego Adn se cay por su desobediencia a la Palabra de Dios, Gnesis 2:16, 17.
4. Satans, el padre de mentiras, minti a Eva, Gnesis 3:1-5. Vase 1 Timoteo 2:12-14.
5. Hay muchas lecciones para nosotros:
(1) Las mentiras de Satans no han cambiado. Son iguales hoy en da.
(2) Todava l usa las tentaciones.
(3) Todava es peligroso a considerar sus tentaciones.
(4) Aquella cada produjo la muerte espiritual que gua a la muerte fsica, que gua a la muerte
eterna.
II. Los efectos de pecado sobre la raza humana. Fue inmediatamente y eterno, Gnesis 3:7-24.
1. Aquella mentira de Satans caus Adn y Eva a rebelarse contra la Palabra de Dios y sus
buenas provisiones.
2. Toda de la maldad en el mundo hoy, sea sicolgica, poltica, econmica, social, de salud,
religin, o espiritual lleg al hombre aquel da y produjo efectos inmediatamente:
(1) Los dos experimentaron culpabilidad, Gnesis 3:7a.
(2) Trataron a ser justificados por obras, 3:7b.
(3) Su compaerismo con su Creador fue roto, 3:8b.
(4) Mostraron temor, 3:10.
(5) Perdieron el compaerismo entre los dos, 3:12.
(6) La armona fue quitada, 3:13.
(7) Aquel animal fue convertido a una serpiente con las maldiciones de Dios, 3:19.
(8) Unos de los animales llegaron hostiles, 3:15.
(9) Dolor fsico entr a ser una parte de la vida, 3:16a.
(10) Aquel pecado trajo orden, posicin en el matrimonio, 3:16c.
(11) Aquel pecado produjo maldicin a la tierra, 3:17, 18.
(12) Produjo la sentencia de muerte, 3:19c.
(13) Adn perdi su posicin en el huerto, 3:23.
(14) l fue negado acceso al rbol de la vida, 3:22-24.
3. Pero hay ms....aquel pecado caus:
(1) La separacin del hombre de Dios, Gnesis 3:24a.
(2) Pecado, rebelin desobediencia en la raza humana, Romanos 5:12.
(3) Muerte fsica y espiritual, Hebreos 9:27.
(4) Una muerte universal, nadie puede escaparse.
(5) Una condenacin universal.
(6) Si el hombre no encuentra la redencin en Cristo Jess, ser juzgado al Lago de Fuego, Apo.
20:11-13.
(7) Una eternidad futuro sin alivio, Apo. 20:14-15.
4. Cada nio, a nacer, es pecador, porque de la cada de Adn.
III. El efecto de pecado en el carcter humano, Romanos 3:9-18. Jesucristo dijo en Mateo 7:17
"...pero el rbol malo da frutos malos...". Ciertamente esto es verdad con la cada de Adn
porque sus descendientes llegaron a ser inmediatamente:
1. Asesinos, Gnesis 4:8.
2. Indiferente a Dios y a los dems, Romanos 3:11.
3. Pervertidos, Romanos 3:10.
4. Malhechores, Romanos 3:12.
5. Engaadores, Romanos 3:13.
6. Lleno de maldicin, Romanos 3:14.
7. Listos a matar, Romanos 3:15.
8. Con destruccin en su camino, Romanos 3:16.
9. Listos a pelear, Romanos 3:17.
10. Malos, Romanos 1:29-31.
11. Contentos en su maldad, Romanos 1:32.
12. Ladrones de personas, Gnesis 37:26-28.
13. Violadores de mujeres, 2 Samuel 13:8-14.
14. Crueles, xodo 5:6-8.
15. Vengativos, Gnesis 34:7-30.
16. Ladrones, 1 Reyes 21:5-16.
IV. Los efectos de pecado en la historia humana, Santiago 4:1-4.
1. Los puntos que siguen muestran los efectos de pecado:
(1) Adn desobedeci a Dios y puso la raza humana entera en pecado, Gnesis 3:1-24.
(2) Can mat a Abel, llegando a ser el primer asesino, Gnesis 4:8-12.
(3) La raza, antes del diluvio, lleg a ser muy mala y Dios tuvo que tomar accin, Gnesis 6:5-8,
destruyendo todo el mundo con la excepcin de No y su familia.
(4) Con esto, la duracin de la vida humana fue cortada, Gnesis 11:10-30.
(5) 2,700 aos antes de Cristo la nacin de Egipto ha cado en la idolatra.
(6) 2,000 aos a. de C. Dios tuvo que destruir dos ciudades por su inmoralidad, Gnesis 19:1-29.
(7) 1,450 aos a. de C. La nacin de los hebreos estaba en esclavitud en Egipto, xodo 3:7.
(8) 1,400 aos a. de C. Los tribus de Canan han llegado tan corruptas que Dios los destruy,
Josu 6:21-24.
(9) 1,000 aos a. de C. El primer rey de Israel fue tan malo que tuvo que ser reemplazado, 1
Samuel 15:11, 26.
(10) 721 aos a. de C. El reino del norte, Israel, fue esparcido, 2 Reyes 17:5-9.
(11) 586 aos a. de C. El reino del sur, Jud, fue destruido, 2 Crnicas 36:17-20.
(12) En el ao 30 Jesucristo predijo guerras, Mateo 24:6-8, 21.
(13) En el ao 33 la raza humana, la cual Jesucristo vino a salvar, Le crucificaron, Lucas 23:13-
33.
(14) En el ao 70 los ejrcitos de los romanos destruyeron la ciudad de Jerusaln.
(15) En los Siglos II y III el emperio romano mataron miles de cristianos.
(16) Luego en los Siglos IV y V Attila invadi Europa y mat miles ms de los creyentes.
(17) En los Siglos VII y VIII los mahometanos conquistaron el Oriente de Este y el Sur de
Europea.
(18) En los Siglos XII y XIII las "cruzadas" pelearon contra los mahometanos.
(19) En los Siglos XII hasta XVIII los "Inquisidores" mataron miles de judos.
(20) En el Siglo XIII Temujin, un jefe de una tribu de Mongolia, tom el ttulo de Genghis Khan,
y conquist muchos pases, incluyendo China.
(21) En los Siglos XVI y XVII eran guerras entre los "protestantes" y los "catlicos".
(22) En el Sigo XVIII los de Francia mataron miles en su "Reino de Terror".
(23) Las dos guerras "mundiales" tomaron casi 100,000 de vidas.
(24) Durante el Sigo XX los comunistas mataron miles de personas en varios pases.
(25) Y en el futuro, un lder mundial, el anticristo, dirigido por Satans, matar miles sobres
miles ms.
A. Ya podemos ver lo que el pecado ha hecho con la raza humana!
V. El fin de pecado, Apocalipsis 14:13.
1. Jesucristo, Dios el Hijo, es el "fin de pecado" para todos los creyentes, ya sus cuerpos muertos,
o nosotros que todava vivimos. "Bienaventurados...los muertos que mueren en el Seor".
(1) Los creyentes vivos aquel da cuando Jesucristo viene POR los redimidos, 1 Tesalonicenses
4:17.
(2) Tambin aquellos creyentes que estarn vivos en el futuro cuando Jesucristo ha de juzgar las
naciones, Mateo 25:34, 46.
(3) La "segunda muerte" (el Lago de Fuego) no puede tocar el creyente, Apocalipsis 20:6.
2. En la segunda etapa de la Segunda Venida, toda persona de la raza humana que rechaz a
Jesucristo como su Salvador ser juzgado justamente y tirada en el Lago de Fuego, el "infierno"
final, Apo. 20:11-15.
(1) El anticristo (aquella persona de renombre) y su profeta falsa (un predicador bien conocido
en el mundo entero) sern tirados en el Lago de Fuego, Apo. 19:20.
(2) Satans estar en aquella "crcel" durante los mil aos, pero al fin ser librado por un tiempo
breve para decepcionar los incrdulos nacidos durante el Reino de mil aos, Apo. 20:10.
(3) Todos de los mensajeros cados tendrn su parte en el Lago de Fuego, Judas 6.
3. Luego esta tierra ser renovada, esta atmsfera ser limpiado, 2 Pedro 3:10-13.
4. La "Nueva Jerusaln" descender del Tercer Cielo, Apocalipsis 21:2.
5. Esto introduce la "Eternidad Futura" y Dios va a morar con Sus redimidos para siempre,
Apocalipsis captulos 21 y 22.

16
Bosquejos Maestros XVI
TEMA: La Consecuencia de Pecado
TEXTO: Romanos 6:23 a
INTRO: Hay mucha confusin acerca de que clase de pecado gua a la "muerte" como es
mencionada en 1 Juan 5:16, 17. Recuerde que Juan el Amado escribi su epstola a creyentes y
el creyente que peca debe confesar su pecado y recibir perdn, 1 Juan 1:9. Pero, si aquel pecado
es uno que produce la muerte fsica, aunque ser perdonado, tal creyente pierde su vida fsica.
El da cuando Adn comi del fruto prohibido l muri espiritualmente. Cometi aquel
"pecado de muerte", Gnesis 2:16, 17. Cuando Adn, la cabeza de la raza humana pec contra su
Creador, esto caus la muerte espiritual de todas de sus descendientes porque su semilla fue
corrompida, 1 Pedro 1:23; 1 Corintios 15:22.
Desde aquel da de la cada de Adn, toda de la raza humana, con una sola excepcin,
naci pecador, Salmo 51:5. La excepcin fue Jess, el Dios-Hombre, nacido sin pecado.
En el Primero Adn toda de la raza humana muri, pero en el ltimo Adn los de la
raza que se arrepintieron de sus pecados y Le recibieron como su Salvador son dados vida eterna,
1 Corintios 15:45-49.
Las Escrituras hablan de la consecuencia de pecado:
I. En los das de No, Gnesis captulos 6 a 8.
1. Aquellas personas cometieron el pecado de incredulidad que produjo la muerte fsica y
murieron prematuramente.
2. Dios, en Su gracia, les ha dado 120 aos a arrepentirse, pero no, rechazaron el mensaje y el
mensajero y llegaron a ser "...sin excusa...", Romanos 1:20. Han cometido el pecado que produjo
separacin eterna de la gracia de Dios, 1 Pedro 3:18-20.
3. El propsito soberano de Dios en los das de No est visto con claridad:
(1) Juicio sobre los, que despus de or como ser salvo, siguieron en su propio camino.
(2) Salvacin para No y su familia que confiaron en el mensaje de Dios. Observamos:
A. Lo que Dios vio en los das de No:
(A) La maldad del hombre, Gnesis 6:5.
(B) La corrupcin de la tierra, Gnesis 6:11.
(C) La corrupcin de la carne, Gnesis 6:12, vase Mateo 24:38, 39.
B. Lo que Dios sinti en los das de No, Gnesis 6:6.
C. Lo que Dios dijo en los das de No, Gnesis 6:7.
(A) "...no contender mi espritu con el hombre para siempre...", Gnesis 6:3.
(B) "...raer de sobre la faz de la tierra...", Gnesis 6:7.
(C) "...he decidido el fin de todo ser...", Gnesis 6:13.
(D) "...Entra t y toda tu casa en el arca...", Gen. 7:1.
D. Lo que Dios hizo:
(A) Dio a No un plan, Gnesis 6:14-16.
(B) Estableci un pacto con No, Gnesis 6:18. Para cumplir Su voluntad perfecta Dios
siempre escoge una persona y por aquella persona obra para el beneficio de todo el mundo.
(C) Llen aquel arca con los animales, Gnesis 7:1-3.
(D) Una vez que No y familia estaban dentro, cerr la puerta, Gnesis 7:16 (los incrdulos
estaban cerrados afuera y No y familia cerrados adentro).
(E) Envi la inundacin, Gnesis 7:17-24.
(F) Record No, Gnesis 8:1. Los creyentes nunca son olvidados.
II. La consecuencia de aquel pecado cometido en Cades-barnea, Nmeros 32:6-13.
1. Despus de dos aos caminando en el desierto, los de Israel han llegado a Cades-barnea y
pecaron contra Dios y l los juzg, Nmeros 14:26-35. Su pecado les gui a la muerte y por 38
aos cada adulto, veinte aos y arriba, con la excepcin de Josu y Calab, muri
prematuramente.
2. Por dos aos la nacin ha visto la mano de provisin del Seor. S, tuvo fe a salir de Egipto,
pero no tuvo fe a entrar en la Tierra de Promesa. As son los creyentes todava hoy en da. Vase
Hebreos 3:7-12.
III. La consecuencia del pecado a hablar contra Dios, Nmeros 21:4-9
1. Por casi cuarenta aos los de Israel han caminado en el desierto, y otra vez pecaron contra
Dios que gui a la muerte de mucha gente. Su pecado fue en tres partes:
(1) Contra Dios, Nmeros 21:5a.
(2) Contra Moiss su lder, Nmeros 21:5b.
(3) Contra las provisiones, Nmeros 21:5c
2. Muchos murieron aquel da prematuramente cometiendo el pecado que gua a la muerte.
Luego se arrepintieron, Nmeros 21:7.
3. La "serpiente de bronce" habla del sacrificio costoso que Jesucristo hizo en la cruz.
IV. La consecuencia del pecado cometido por Nadad y Abi, Levtico 10:1-10. Estos hijos de
Aarn ofrecieron "fuego extrao" que Dios no ha mandado. Ten cuidado hermanos de lo que
Uds. estn predicando! Estos dos hombres eran:
1. Sacerdotes privilegiados, pero su carnalidad caus su muerte.
2. Sacerdotes vanidosos, inestable en cosas espirituales, sin excusa. Mucha de la as llamad
"adoracin" en los cultos hoy es "fuego extrao" lleno de vanidad y orgullo y es un insulto a
Dios.
3. Sacerdotes perecederos, 1 Corintios 10:12. Si Ud. est predicando Ud. tiene que examinar su
motivo a predicar.
V. La consecuencia del pecado contra Moiss y Aarn, Nmeros 20:1-13. Aunque Moiss ha
guiado la nacin por muchos aos no fue exento del juicio de Dios porque ha recibido
instruccin clara. Por eso su pecado fue "de muerte" por no menos que tres cosas:
1. Presuncin. Carnalmente Moiss dijo: "Sacaremos para vosotros agua?" No-mencin el
Nombre de Yahv.
2. Desobediencia. Dios dijo "hablar" pero Moiss "lo golpe".
3. Incredulidad, v. 12.
(1) Los detalles de la muerte prematura de Moiss se encuentran en Deuteronomio 34:1-12, y de
Aarn, Nmeros 20:23-29.
VI. La consecuencia del pecado de Anans y Safira, Hechos 5:1-11. Su pecado consisti de:
1. Decepcin, Glatas 6:7, 8.
2. Codicia. No confiando en las provisiones de Dios.
3. Doble nimo, Santiago 1:8. Quisieron ambos las bendiciones de Dios y las comodidades del
mundo, 2 Corintios 4:4; Romanos 14:17.
4. Hipocresa, Mateo 23:13-15.
5. Mentira.
VII. La consecuencia del pecado de la asamblea de Corintios, 1 Corintios 11:17-34. Por qu
unos mueran?
1. Hubo divisiones, vs. 11-13.
2. Hubo disensiones, vs. 18, 19.
3. Hubo embriaguez, v. 21.
4. Hubo discriminacin, v. 22.
5. Hubo desviacin, fallando de proclamar la muerte del Seor, vs. 26-30.
6. Compartiendo los elementos en forma indigna, v. 27.
(Estos bosquejos continuarn)

18
Bosquejos Maestros XVIII
TEMA: Los Juicios
INTRO: En las Escrituras somos instruidos a "... usa bien la palabra de verdad...", 2 Timoteo
2:15 (1960) o "... que traza bien..." (1602), o "... que maneja correctamente..." (NVI).
Hermanos: No trate de hacer que todos los juicios se conformen con la teora de un "juicio
general" porque no hay tal cosa.
 Hay no menos de cinco juicios revelados en las Escrituras, y cada uno es diferente en cuanto
a tiempo, lugar y propsito, pero todos tienen una cosa en comn: que Jesucristo es el Juez, Juan
5:22.
Cada persona, desde Adn hasta el ltima ser nacido sobre la tierra, tiene que ser juzgado
por el Dueo de esta planeta. En el primer juicio los pecados de los creyentes ya han sido
juzgados por la obra de Jesucristo en la cruz. En el segundo, el creyente tiene que juzgarse a s
mismo, y si no ser disciplinado por el Seor. En el tercero, todos los creyentes tienen que
comparecer ante el Tribunal de Cristo donde sus obras hechas durante la vida cristiana sern
juzgadas. En el cuarto, todas las naciones individualmente, sern juzgadas en cuanto al trato
dado a los judos y a la nacin de Israel durante los siete aos de la Gran Tribulacin. En el
quinto, los incrdulos, desde Can en adelante, sern juzgados en cuanto a su grado de castigo en
el Lago de Fuego (el "infierno" final)
I. El juicio de los pecados de los que han recibido a Jesucristo como su Salvador, Juan 5:24 "... y
no vendr a condenacin...". Todos nuestros pecados fueron juzgados en Cristo Jess aquel da
en la cruz y cada creyentes ha "... pasado de muerte a vida...". Esto se llama la salvacin
presente. Jesucristo pag la pena para nuestros pecados. l fue juzgado, por Su Padre Celestial,
en lugar del pecador que viene a l, arrepentido (un don de Dios) y fe (otro don de Dios)
1. Ningn creyente vendr a juicio tocante a su estado eterno en cuanto a los pecados cometidos
despus de ser salvo porque:
(1) Jesucristo pag la pena. Sobre el hecho de Su muerte de sustitucin, el creyente est
separado de la pena del pecado una vez y para siempre, Salmo 103:12.
(2) Los pecados del creyente han sido borrados y no sern recordados, Isaas 43:25.
(3) Jesucristo sufri por nuestros pecados "... el justo por los injustos...", 1 Pedro 3:18.
(4) Los creyentes nunca sern condenados con los incrdulos porque Jesucristo fue condenado
en su lugar, 2 Corintios 5:11. Vase Glatas 3:13; Hebreos 9:26; Hebreos 1:3 "... efectuado la
purificacin de nuestros pecados..."
II. El juicio del creyente de "s mismo", 1 Corintios 11:31, 32. Este juicio significa ms que
juzgar "lo malo" en su vida. Cuando el creyente es convencido de pecado en la vida, hay que
confesarlo, 1 Juan 1:9, e inmediatamente dejarlo, Isaas 55:7. No es suficiente juzgar solamente
el pecado en su vida, hay que juzgarse a s mismo. Cmo?
1. Practicando la abnegacin de s. Cuando uno se ve a s como Dios le ve, renunciar a s
mismo, y comenzar una vida que agrade a Jesucristo, Colosenses 3:4.
2. Practicando la renunciacin de la carne, Romanos 7:8. La renunciacin es tomar nuestra cruz
y seguir a Jesucristo, Marcos 8:34-38. Esto quiere decir perder la vida egosta y encontrar la
vida del Seor, Glatas. 2:20.
3. Es ser menos cohibido consigo y ms consciente de la presencia del Seor, Mateo 28:20 "...
yo estoy con vosotros...".
4. Es ser controlado por l, Hechos 9:6.
5. Es estimar a otros ms que a s mismo, Fil. 2:3, 4.
III. El juicio de las obras del creyente que practic despus de ser salvo, 2 Corintios 5:10 y
Romanos 14:10. Este ser un tribunal solamente para creyentes.
1. Aquel tribunal suceder "en el aire" despus de la Primera Resurreccin de los cuerpos de los
redimidos, 1 Tesalonicenses 4:14:18. Mil aos ms tarde ser la resurreccin de los cuerpos de
los incrdulos, Apo. 20:4, 5. Por eso, han de pasar mil aos entre el Tribunal de Cristo y el
Juicio del Gran Trono Blanco, Apo. 20:11 es solamente para los incrdulos.
2. En el Tribunal de Cristo, cada creyente tiene que dar cuenta de la vida vivida despus de ser
salvo, no de la vida de otras personas, Romanos 14:10-13.
3. Debemos ser humillados sabiendo que un da tenemos que aparecer cara a cara con lo que
hemos hecho, o dejado de hacer, en nuestra vida cristiana. Esto no tiene nada que ver con la
salvacin, sino con las recompensas eternas, 1 Corintios 3:11-15. Vase Colosenses 3:17.
IV. El juicio de las naciones individualmente, Mateo 25:31-46. Este juicio no tendr nada que
ver con el del Gran Trono Blanco de Apo. 20:11-15. Ntese una comparacin entre los dos:
1. El de las naciones suceder cuando Jesucristo regrese, del Tercer Cielo, con los redimidos para
establecer Su reino de mil aos sobre esta tierra presente, Mateo 25:31. Dice "trono de gloria", o
"el Gran Trono Blanco".
2. En tal tiempo Jesucristo ha de juzgar individualmente a las naciones por el modo en que han
tratado a los judos durante los siete aos de la Gran Tribulacin, Joel 3:11-16. En el Gran Trono
Blanco l juzgar a los incrdulos segn los pecados cometidos durante su vida.
3. En este juicio no se menciona una resurreccin. Aquella gente ha salido de los siete aos de
tribulacin. En el del Gran Trono Blanco, los sujetos han sido resucitados, sus almas del Sheol-
Hades y sus cuerpos de las tumbas, Apocalipsis 20:13.
4. En este juicio no habr "libros" pero en el del Gran Trono habr "libros", Apocalipsis 20:12.
5. En este el Juez ser el Rey, Mateo 25:34. En el Gran Trono, el Juez ser el Creador del
universo.
6. En este juicio se juzgar a tres clases de personas:
(1) "Ovejas", v. 33, los que hayan sido salvos durante los siete aos de la Gran Tribulacin y
hayan tratado bien a los judos, Apo. 7:9-17.
(2) "Cabritos" los incrdulos, 2 Tesalonicenses 1:7-10.
(3) "Hermanos", v. 40, los judos, Apo. 7:1-8.
7. En este juicio el Rey dar entrada al reino de mil aos a aquellos creyentes.
V. El juicio final de los incrdulos, El Gran Trono Blanco, Apo. 20:11-15. Inmediatamente
despus del reino de los mil aos, ser la Segunda Resurreccin (de las almas de los incrdulos
del Seol-Hades y sus cuerpos de las tumbas) Esto es donde los incrdulos sern juzgados segn
sus pecados para recibir su grado de castigo en el Lago de Fuego (el "infierno" final)
1. Los incrdulos buscarn un lugar a esconderse,... pero no habr.
2. Estarn los incrdulos "grandes" (personas de renombre) y "pequeos" (personas no
conocidas)
3. El "Libro de la Vida" ser abierto para mostrar que no hay ninguna equivocacin... que sin la
sangre derramada de Jesucristo no hay perdn.
4. Sern juzgados "segn sus obras". S, Dios es justo, y les dar el "grado" de castigo que cada
persona merece. Unos van a sufrir ms, durante la eternidad, otros menos, Lucas 12:42:48.
5. En tal juicio no habr ninguna absolucin.

19
Bosquejos Maestros, XIX
TEMA: La Ruina del Hombre... El Remedio de Dios
INTRO: De los millones de libros en existencia hay solamente uno, la Santa Biblia, que es la
Palabra de Dios, 2 Timoteo 3:16; Tito 1:2. Por eso las Escrituras es el nico Libro que revela el
camino de Dios para el pecador.
Uno tiene que ser ciego y mudo espiritualmente para no reconocer la condicin pecaminosa
de este mundo, 1 Juan 5:19b. Podemos ver dos clases de personas: los creyentes y los
incrdulos, vase Juan 8:44.
Todo el mundo, sin excepcin, esta arruinado porque todos estn contaminados con el pecado
de Adn y tienen una herencia comn: "...la paga del pecado es la muerte...", Romanos 6:23.
I. La ruina de la raza humana, Romanos 5:12-14. Todos tenemos algo en comn... la muerte.
1. Todos pecaron cuando Adn pec, porque somos de l.
2. Todos cayeron cuando Adn cay, porque somos de l.
3. Todos fueron arruinados cuando Adn fue arruinado.
4. La cada de Adn caus una separacin entre el Creador y el creado y si uno no nace de nuevo,
no puede escapar de "la paga del pecado".
5. Se mencionan dos Adanes, 1 Cor. 15:45. El primero cay escuchando la voz de Satans. El
Segundo fue probado (no tentado) y gan la victoria sobre Satans usando la Palabra de Dios.
(1) Por el primer, Adn vino la ruina de la raza humana.
Por el ltimo Adn vino la salvacin, 2 Corintios 5:21.
(2) Por el primero entr la muerte, por el Segundo, la vida eterna, Juan 3:36.
(3) Por el primero vino la maldad, por el Segundo una naturaleza incorruptible, 1 Pedro 1:23.
II. La naturaleza de la ruina de la raza humana, Romanos 1:18-32.
1. Cuando Adn (la cabeza de la raza humana) cay, todos camos con l, Salmo 51:5. (Esto no
ensea que el acto carnal es pecado sino que sus padres ya eran pecadores).
2. Hay dos maneras por las cuales el hombre muestra su naturaleza cada:
(1) Depravacin espiritual:
A: Romanos 1:18 Los hombres "... detienen con injusticia la verdad...".
B. Glatas 1:6-9 Predican "... otro evangelio...".
C. Romanos 1:22, niegan la existencia de Dios.
D. Romanos 1:18-23, los humanistas proclaman la supremaca del hombre y niegan a Dios.
(2) Depravacin moral: Romanos 1:24-32.
III. El resultado de la ruina de la raza humana, 1 Corintios 15:22.
1. Adn fue la "cabeza" de la raza humana y por nacimiento somos sus descendientes. Cuando l
pec su semilla fue corrompida y nosotros somos de l, Romanos 5:12.
2. Cuando Dios hizo a Adn, lo hizo perfecto y le dio dos mandatos:
(1) Cultivar y cuidar el huerto.
(2) Alimentarse del huerto con la excepcin de un rbol, Gnesis 2:15-17.
3. Pero... Adn desobedeci a Dios y esto produjo la cada, la ruina de la raza entera y produjo la
muerte, primero la espiritual, y luego la fsica, y al fin producir la segunda muerte... el Lago
de Fuego.
(1) Adn pec y muri espiritualmente y fue separado de Dios, Gnesis 3:22-24. Vase Efesios
2:1-5.
(2) Can, hijo depravado de Adn, mat a su hermano, causando la primera muerte fsica,
Gnesis 4:8.
(3) Luego, antes del Gran Trono Blanco, Can morir otra vez, la segunda muerte, Apo. 20:14,
15.
IV. El plan de Dios para evitar la ruina del hombre, Marcos 10:45. El plan inimitable de Dios
para evitar la ruina de la raza humana fue Su Hijo, Jess, Juan 3:16.
1. l naci sin pecado, Lucas 1:26-38.
2. l vivi sin pecar, Hebreos 4:15 "... fue tentado..." no es correcto. Debe leerse: "...fue
probado...", Vase Santiago 1:13; 2 Corintios 5:21; 1 Pedro 2:22; 1 Juan 3:5.
3. Dios el Padre Le envi a este mundo lleno de pecado para hacer dos cosas, Marcos 10:45:
(1) Sirvi a la gente, Juan 2:1-4; 6:1-14.
(2) Dio Su vida en rescate por muchos (no todos), Marcos 10:45. l vino a pagar la deuda del
pecado que la raza humana deba al Creador, Juan 1:29.
4. En Adn, toda la raza humana muri, espiritual y fsicamente, pero en Jesucristo los creyentes
son hechos vivos, Efesios 2:5. Vase 1 Corintios 15:20-23.
5. En Adn todo fue arruinado pero en Jesucristo los creyentes son hechos nuevas criaturas, 2
Corintios 5:17.
6. En Adn todos fueron separados de Dios, Isaas 59:1, 2, pero en Jesucristo los creyentes son
redimidos de aquella separacin, Glatas 3:13.
V. El resuelto del remedio de Dios para la ruina del hombre, 1 Pedro 1:18, 19. Los efectos del
remedio son:
1. Redencin por medio de la sangre derramada de Jesucristo, Mateo 26:28; Hechos 20:28;
Romanos 5:9; Hebreos 9:14; 1 Juan 1:7; Apocalipsis 1:5.
(1) S, Jesucristo es nuestro Redentor. Su sangre pag el precio para obtener la redencin, Isaas
53:6. Vase Hebreos 9:22; 9:11-15.
2. Que el creyente es hecho una criatura nueva, 2 Corintios 5:17. (Continuar)

20
Bosques Maestros, XX
TEMA: La Sangre de Jesucristo Desde Gnesis Hasta Apocalipsis
TEXTO: Levtico 17:11
INTRO: Siendo que "....la vida de la carne en la sangre est...", as la "vida" del cristianismo es
la sangre derramada del Seor Jesucristo, Juan 14:6 "....Yo Soy....la vida...". S, Jesucristo es la
vida de Dios hecho vivo en cada creyente, Glatas 2:20. El Espritu Santo de Dios vive en cada
creyente porque el creyente, por fe dada por Dios, es un participante de la sangre de Jesucristo
que le da vida.
Si la sangre de Jesucristo est rechazada, Hebreos 10:26-28 nos dice que "...ya no
queda ms sacrificio por los pecados....".
Jesucristo muri para nuestros pecados. Si uno rechaza tal salvacin provista por la
sangre de l, es culpable de tres pecados:
(1) "...pisoteare al Hijo de Dios...", Hebreo 10:29 a.
(2) "...tuviere por inmundo la sangre....", Heb.10:29 b.
(3) "...afrenta al Espritu de gracia....", Heb. 10:29 c.
Este pecado triple est cometido por muchos miembros de las "iglesias" quienes
profesan a conocer a Jesucristo como su Salvador, pero niegan la salvacin por medio de Su
sangre derramada, Mateo 7:21.
 En el da de juicio para los incrdulos, aquella gente va a declarar que era miembros de
la "iglesia", "bautizado", particip en la Cena, vivi una vida recta, etc, vase Mateo 7:23.
Antes de continuar con este estudio debemos leer el consejo que Dios dio a aquellos
que niegan la necesidad de la sangre derramada del Seor, Hebreos 10:26-31.
Ahora el estudio:
I. La primera vez que la sangre fue derramada, Gnesis 3:21.
1. Cuando Adn y Eva pecaron Dios no los forz del huerto hasta que los juzg y hizo un
sacrificio para ellos, lo cual es una ilustracin de la obra del Jesucristo en la cruz, 1 Pedro 2:24.
Vase 1 Pedro 1:18, 19.
2. Muy seguro que Adn y Eva observaron aquel sacrificio sabiendo bien que fue para su pecado,
1 Corintios 15:45-49.
3. Los dos observando aprendieron que Dios ha provisto un cubierto para sus pecados por medio
del derramamiento de sangre de los animales.
4. El versculo 21 de Gnesis 3 nos da un "retrato" de la salvacin provista por la gracia de Dios
aparte de todas obras, Efesios 2:8, 9. Como la sangre derramada del animal provisto una
cubierta para sus cuerpos desnudos, as la sangre de Jesucristo cubra los pecados de los creyentes
y les da la "justicia" (posicin correcta) con l, Romanos 10:1-4.
II. Ahora, vamos a observar la ofrenda de Abel, Gnesis 4:3-7.
1. Por qu Dios rechaz la ofrenda de Can y acept la de Abel?
(1) La de Can no fue hecha con una fe que salva. l crey que Dios existi y vino a darle
adoracin, pero en vez de obedecer la voz de Dios trajo una ofrenda equivocada, con una actitud
equivocada, y un motivo equivocado, vase Mateo 7:21-23.
(2) Can no hizo la voluntad de Dios sino hizo segn su propia voluntad, vase 2 Timoteo 3:5.
(3) La ofrenda de Abel fue hecha con una fe que salva, Efesios 2:8, 9; Hebreos 11:4.
(4) La ofrenda de Can fue una sin sangre, Hebreos 9:22. La de Abel fue con sangre, la cual es
un tipo del Cordero de Dios Quien derram Su sangre en la cruz para redimir nuestras almas
perdidas, 1 Pedro 1:18, 19.
(5) La ofrenda que Dios ofreci es un tipo de "salvacin por obras", Tito 3:5. La de Abel fue un
tipo de salvacin por la gracia de Dios, siendo que Dios provisto el sacrificio, Efesios 1:7.
(6) La ofrenda a Can es un tipo de la "religin muerte", mientras la de Abel es un tipo de "vida",
Levtico 17:11.
(7) La ofrenda de Can, sin sangre, fue rechazada por Dios, mientras la de Abel fue aceptada y
Abel fue declarado "justo" (posicin correcta) con Dios por la obra que Jesucristo ha he hacer en
la cruz, 2 Corintios 5:21.
III. Ahora vamos a observar la ofrenda que Abraham hizo con Isaac, Gnesis 22:1-19.
Hermanos, este captulo es un tesoro de ricos espirituales y pavoroso en muchas maneras. Aqu
podemos discernir el propsito de Dios en este retrato inimitable del Seor Jesucristo, Quien es
nuestro Substituto. Abraham llam aquel lugar "Yahv proveer", Gnesis 22:14. Cuando
Abraham y Isaac salieron de su hogar y despus de ver como Dios ha provisto el carnero a tomar
el lugar de Isaac, Abraham supo que "...el eterno Dios es tu refugio...." Deut. 33:27. Y en
Gnesis 22:1 leemos que "...prob Dios a Abraham..." (no le tent sin le prob, vase Santiago
1:13. Dios le "prob" para ver su cualidad.
1. Abraham es un tipo de:
(1) Todos los que son justificados (declarado correcto con Dios) por fe, Romanos 5:1.
A. l vivi por fe, Glatas 3:11.
B. Su fe fue le contada por justicia, Gnesis 15:6; Glatas 3:6, 7.
(2) Dios prob la fe de Abraham con cuatro crisis. Cada vez Dios le llam a ceder algo o alguien
que l am:
A. Dios le llam a salir de su pas y de su familia, Gnesis 12:1; Hebreos 11:8.
B. Dios le llam a separarse de su sobrino Lot, Gnesis 13:1-18.
C. Dios le llam a abandonar sus planes para su hijo, Ismael, Gnesis 17:18, 19.
D. Dios le mand que ofrece su hijo Isaac, Hebreos 11:17-19.
(3) Abraham fue un tipo de Dios el Padre, Juan 3:16. Vase 2 Corintios 5:21.
(4) Isaac fue un tipo:
A. Del Seor Jesucristo, el unignito Hijo de Padre, vase Filipenses 2:8.
B. De la raza humana, cual naci en pecado, Salmo 51:5; Romanos 3:23-25. Isaac necesit un
Sustituto para tomar su lugar en aquel altar y Dios lo provisto. Por eso aquel animal es un tipo
de Jesucristo Quien lleg a ser nuestro Sustituto, Romanos 8:1-3.
IV. La sangre del "paso de encima", xodo 12:1-36. Aqu tenemos uno de los mayor captulos
de la Biblia entera. Nos muestro la liberacin de la esclavizad por parte de los judos y juicio
para Faran y su pueblo, xodo 11:1. Aquella plaga produjo la muerte a cada primogenitito
done no haba sangre aplicada.
1. Aquel cordero del "paso de encima" (la palabra "pascua" es el hebreo PESACH y no fue
traducida) es un tipo de Jesucristo, quien redime, no con plata y oro, sino con Su propia sangre, 1
Pedro 1:18, 19. Vase 1 Cor. 5:7. (1) Aquel cordero tuvo que ser "sin defecto", xodo 12:5 y
esto lo hecho un tipo de Jesucristo, 2 Corintios 5:21, vase Juan 8:46.
(2) Aquel cordero tuvo que ser separado de los dems para ser examinado para ver que no hubo
defectos en su cuerpo, vase Hebreos 7:25-28.
(3) Aquel cordero tuvo que ser sacrificado y su sangre aplicada al dintel. Aquella sangre es un
tipo de la sangre derramada del Seor, Juan 19:28-37.
2. Ntese lo que Dios dijo a aquel pueblo en xodo 12:13. Vase Hebreos 9:22.
V. El da de la expiacin, Levtico 16:1-34. Este captulo es rico en tipologa con Jesucristo
cumpliendo cada tipo. l es nuestra expiacin (cubrir, cancelar, satisfactoria reparacin por una
ofensa o una injuria; lo que produce reconciliacin). Una vez que el pecador tiene aquella
"expiacin" recibe perdn de sus pecados y tiene paz con Dios, 2 Corintios 5:18.
1. El da de expiacin tuvo que ser repetido ao tras ao, vase Levtico 4:1-35.
2. Aqu tenemos que hacer una comparacin entre el Sumo Sacerdote de Levtico con el Seor
Jesucristo.
(1) l es un tipo del Seor en su oficio como mediador, Levtico 16:16, 34. Vase Hebreos 9:12-
15; 1 Tim. 2:5.
(2) Sus vestidos fueron un tipo del Seor, xodo 28:1-5. Jesucristo cumpli el tipo de los
vestidos santos, vase Lucas 1:35; Hebreos 7:26.
A. El hilo de oro habla de Su deidad.
B. La azul habla de Su carcter celestial.
C. La prpura habla de Su soberana real.
D. El lino fino habla de Su justicia.
(3) El Sumo Sacerdote tuvo que ofrecer la sangre de un animal para hacer "expiacin" de sus
propios pecados, pero Jesucristo no tuvo que hacer as siendo que l fue sin pecado, Hebreos
7:27, 28; 1 Pedro 2:22; 1 Juan 3:5; 2 Corintios 5:21.
(4) Dos machos cabrios fueron presentados. Uno a ser sacrificado, el otro para salir. La palabra
AZAZEL es hebrea, no es nombre propio. Traducida quiere decir: "chivo expiatorio", Levtico
16:6-10.
 A. La sangre expiatoria del cabrio sacrificado es un tipo de Jesucristo nuestro Sumo Sacerdote,
Hebreos 9:11-14.
B. El "chivo expiatorio" tambin es un tipo del Seor. Aarn, despus de ofrecer la sangre del
animal sacrificado, puso sus manos sobre el "chivo expiatorio", confesando todos de los pecados
del pueblo, y luego lo envi al desierto (vs 20-22) para que aquellos pecados, ya confesados,
fueren olvidados para siempre.
(5) En aquel da de expiacin, el Sumo Sacerdote quit su ropa, se ba, y puso ropa limpia de
lino llegando a ser un sirviente humilde, vase Filipenses 2:5-8; 2 Cor. 8:9.
IV. El Da de Expiacin en el N.T., Juan 20:17.
1. Mara Magdalena fue la primera persona a ver el Seor resucitado antes de Su ascensin al
Tercer Cielo.
2. Una vez que l ha derramado Su sangre, haciendo la expiacin para nuestros pecados, l entr
en la presencia de Dios el Padre como el Sumo Sacerdote para cada creyente.
3. Aquel sacrificio del Cordero de Dios fue:
(1) Volitivo (relativo a la voluntad propia).
A. Jesucristo voluntariamente escogi a ser el Cordero Sacrifica de Dios par quitar los pecados
de los elegidos, Juan 1:29.
B. Ninguno de los sacrificios del A.T. pudieron producir una redencin eterna. Todos eran
"provisionales", Levtico 16:12-16. Vase Hebreos 9:11-14.
(2) Motivado por amor del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, Juan 3:16.
(3) Un acto de obediencia, Filipenses 2:5-8.
(4) Hecho para terminar todos sacrificios animales, Hebreos 10:26-29; Romanos 10:4.
4. Fue necesario para Jesucristo, nuestro Sumo Sacerdote, a entrar en el Lugar Santo en el Tercer
Cielo, despus de Su resurreccin, rociar Su sangre sobre el "propiciatorio" para hacer expiacin
para los creyentes, Heb. 9:11, 12.
VII. Sin el derramiento de sangre........Hebreos 9:22:
1. No hay justificacin (ser declarado justo ante Dios), Romanos 3:24-26.
2. No hay redencin (comprar con precio), Efesios 1:7.
3. No hay perdn, Colosenses 1:14.
4. No hay limpieza, 1 Juan 1:7.
5. No hay expiacin, Levtico 17:11.
6. No hay santificacin, Hebreos 13:12.
7. No hay victoria, Apocalipsis 12:11. (fin)

21
Bosquejos Maestros, XXI
TEMA: Una Salvacin Tan Grande
INTRO: Jesucristo comenz Su ministerio con las palabras de Mateo 4:17. En Hebreos 2:3 hay
una pregunta que es imposible de contestar. El carcelero de Filipos pregunt los discpulos como
ser salvo y vase su contestacin en Hechos 16:30, 31.
La salvacin del alma del Lago de Fuego no es solamente algo "grande" sino "tan
grande" porque:
(1) Fue predicada primero por Jesucristo, Lucas 19:9, 10.
(2) Despus de Su resurreccin l envi el Espritu Santo a proclamar las Buenas Noticias a los
perdidos por medio de Sus discpulos, Juan 16:7-15; Los Hechos 1:8.
(3) Esta "salvacin" es la "nica salvacin" disponible para los perdidos, Los Hechos 4:12.
En Su cuerpo carnal Jess el Cristo fue clavado a la cruz para proveer nuestra
salvacin. Luego l resucit, le fue dado un Nombre por encima de todos nombres, y cuando l
venga otra vez, cada persona, sin excepcin, Le conocer, Filipenses 2:5-11.
I. Esta salvacin es tan grande en su amor, 1 Juan 4:8.
1. Amor es la esencia (substancia, naturaleza intrnseca) de Dios.
2. l no nos ama porque somos dignos de su amor, sino porque l es Dios, y el amor es parte de
Su naturaleza, Jeremas 31:3.
3. El amor de Dios trae los elegidos a l, Juan 6:44; 12:32.
II. Esta salvacin es tan grande en su manera de dar, 2 Corintios 8:9.
1. El precio para tal salvacin fue pagado por Dios el Hijo, Jesucristo, y fue el precio mayor
pagado para cualquiera cosa en el mundo entero, 2 Corintios 8:9. Este versculo revela a:
(1) Dios el Padre demostrando Su gracia, Juan 3:16.
(2) Dios el Hijo demostrando Su gracia, Juan 1:12.
(3) Dios el Espritu Santo demostrando Su gracia en Su obra de convencer el hombre de:
A. Pecado, Juan 16:9.
B. Justicia, Juan 16:10. Vase Romanos 10:4.
C. Juicio, Juan 16:11. Vase Juan 3:18.
2. Uno puede conocer la gracia de Dios basado en los hechos, pero uno no puede comprender la
gracia de Dios hasta que acepta aquel don de salvacin. Esto produce una vida nueva, 2
Corintios 5:17.
3. Para conocer la gracia del Seor uno debe entender lo que Pablo escribi en 2 Corintios 8:9:
(1) Que el Seor fue rico en la eternidad pasada pero lo dej para venir a este mundo
pecaminoso, Heb. 12:2; Isaas 52:14; 53:3-6; Mateo 27:46. Vase 1 Pedro 2:24.
(2) Que l sufri por nosotros para que nosotros podemos ser ricos espiritualmente en esta vida y
en la vida que ha de venir, Juan 20:30, 31.
III. Esta salvacin es tan grande por su poder, Hechos 4:12.
1. El poder de las Buenas Noticias est concentrado en la muerte, la sepultura y la resurreccin
de Jesucristo, 1 Corintios 1:18.
2. La salvacin de su alma del Lago de Fuego es la doctrina ms profunda en las Escrituras, 1
Pedro 1:18, 19.
3. Los incrdulos no pueden comprender las Buenas Noticias porque vienen de la Mente
Infalible de Dios, 1 Corintios 2:14-16.
4. Pablo escribi lo que sigue acerca de las Buenas Noticias en Romanos 1:16-18:
(1) Que l no tuvo vergenza a predicarlas.
(2) Que son un mensaje poderoso que puede cambiar la vida presente y futura.
5. Hay tres cosas en esta doctrina:
(1) Que Jesucristo muri en la cruz llevando nuestros pecados en Su propio cuerpo, 1 Pedro 2:24.
(2) Que l estuvo en la tumba tres das y tres noches (para probar sin duda Su muerte), Mateo
12:40.
(3) Que l resucit al tercer da con cuerpo glorificado, Juan 20:24-31.
6. Jesucristo es la justicia de Dios y el creyente es hecho "justo" (posicin correcta con Dios) con
la justicia de Dios mostrada en Cristo Jess, 2 Corintios 5:21.
7. Que la ira de Dios es revelada contra toda impiedad, Romanos 1:18.
IV. Esta salvacin es tan grande por su gracia, Efesios 2:8, 9.
1. La salvacin del alma por la gracia de Dios descarta todo esfuerzo humano.
2. La fe que salva, es dada por Dios cuando el pecador oye la Palabra.
3. La gracia de Dios es rica, inagotable en su poder para salvar el alma y guardarla de perdicin.
4. Los pecados del pecador pueden ser muchos y grandes pero la gracia de Dios es mucho mayor,
Rom. 5:20.
5. La gracia salvadora de Dios es sin lmite, inagotable y eterna.
6. Jesucristo resolvi la cuestin del pecado por Su obra en la cruz. Ahora usted tiene que
arreglar la cuestin con respecto a l. Qu hara usted con Jesucristo?
7. Juan, el amado, describi la grandeza de esta gracia en 1 Juan 3:1, 2.
V. Esta salvacin es tan grande por su invitacin, Apocalipsis 22:17.
1. El tiempo vendr cuando Dios, en Su amor, extender la ltima invitacin a los perdidos que
vengan y reciban a Jesucristo por Su gracia.
(1) El Espritu Santo invitar a los incrdulos que vengan.
(2) Los creyentes los invitarn a venir.
(3) Los que tienen "sed" espiritual, van a venir, vase Juan 7:37; 4:13, 14.
(4) La salvacin de su alma es gratis, pero no es barata ya que cost a Jesucristo Su vida, 1
Pedro 1:18, 19.
(5) La sangre derramada del Seor es preciosa porque:
A. La limpia todos pecados del pecador, 1 Juan 1:7.
B. Sin la sangre no hay perdn, Hebreos 9:22.
VI. Esta salvacin es tan grande por su promesa, 2 Timoteo 1:12.
1. Sabe usted en quien ha credo? Es su "fe" en Jesucristo o en ser miembro de una "iglesia", o
porque usted ha sido "bautizado", o ha participado en la Cena, ha hecho "buenas obras", "guard
la ley", la vivido una vida "moral"?
2. Ahora, s, el creyente va a guardar tales cosas, no para ganar la salvacin sino porque ya es
salvo.
3. Jesucristo puede conservar su salvacin porque a l es dado "...todo poder...", Mateo 28:18.
4. Aquel "poder" es mayor que el poder de Satans, de los muchos demonios, de cualquier
pecado, o an del sistema malo de este mundo.
5. La seguridad del creyente en Cristo Jess se base en:
(1) El testimonio de la Palabra de Dios, 1 Juan 5:9. Vase 1 Juan 5:13. Dios quiere que usted
sea salvo y que lo sepa.
(2) El testimonio del Espritu Santo que mora en cada creyente, Romanos 8:16. (fin)

22
Bosquejos Maestros, XXII
TEMA: El Arrepentimiento
TEXTOS: Pro. 28:13; Salmo 51:6; Los Hechos 17:30.
INTRO: El pecador tiene que arrepentirse antes que l puede recibir el perdn de sus pecados.
Una simple fe en la obra de Jesucristo no es suficiente para salvar su alma del Lago de Fuego.
Luego, da tras da, el creyente tiene que examinar los pecados en su vida y dejarlos
para tener compaerismo con su Padre Celestial, Job 42:1-6.
 El arrepentimiento es un don de Dios, Los Hechos 5:31; Romanos 2:4, que produce un
cambio interior por la obra del Espritu Santo cuando las Palabra es predicada, Los Hechos 2:37,
38; Juan 16:7, 11. Los resueltos son vistos en Los hechos 20:21.
Ntese bien que el arrepentimiento solo no habilita al pecador para la salvacin de su
alma ya que la fe es necesaria tambin; la fe en la obra final de Jesucristo en la cruz. Es
imposible a obtener salvacin sin el arrepentimiento.
Una "fe sencilla" sin el arrepentimiento es hipocresa. El arrepentimiento sin fe en la
obra final de Jesucristo es ftil.
I. El arrepentimiento definido, 2 Pedro 3:9.
1. No es:
(1) Un mero dolor, pesar, pena por los pecados que uno ha cometido. Eso es remordimiento.
(2) La penitencia, un acto por parte del culpable para pagar por sus pecados.
A. Jesucristo no dijo: "Haz penitencia y cree" sino dijo "Arrepentos, y creed las Buenas
Noticias", Marco 1:15.
B. Pedro no dijo: "Haz penitencia y s bautizado", sino....vase Hechos 2:38.
C. Pablo no dijo: "Dios...manda a todos los hombres que hagan penitencia" sino...vase Hechos
17:30.
(3) No es reforma (un cambio trado por los esfuerzos del hombre para su propia glorificacin")
Mat.12: 43-45.
A. Dejando ciertos pecados.
B. Dejando hbitos malos.
C. Tratando a reformar la naturalezas vieja.
D. Tratando a comenzar "una vida nueva".
E. Haciendo restauracin.
2. El arrepentimiento es:
(1) Un cambio. Siempre evidenciado, por tres elementos:
A. Intelectual, de la mente.
B. Emocional, del corazn.
C. Volitivo, de la voluntad, "...me levantar...."
II. El arrepentimiento predicado, Marcos 1:1-4.
1. La doctrina de arrepentimiento (un cambio de la mente y del corazn respecto del pecado, de
modo de apartarse del mismo, es indispensable para la salvacin del alma del Lago de Fuego)
fue predicada en el A.T.; durante la vida y ministerio de Jesucristo; en aquel da festivo, (Los
Hechos 2:1); en el Libro de los Hechos; en las Epstolas; y aun en el ltimo Libro de la Biblia.
Es una doctrina predicada y practicada en todas de las dispensaciones y edades pasadas.
2. Juan el Sumergidor lo predic, Lucas 3:3.
(1) El "simbolismo" de la inmersin practicada por Juan tuvo sus races en los ritos de
purificacin del A.T. La significacin de la inmersin de Juan es diferente de la que est
practicada por las asambleas despus de la Gran Comisin, lo cual es un smbolo de
identificacin del creyente con Jesucristo en Su muerte, sepultura y resurreccin.
(2) El arrepentimiento tiene dos lados: "dejando el pecado" y "volviendo a Dios".
(3) La predicacin de Juan exalt a Jesucristo, denunci el pecado, avis del juicio venidero, y le
cost su cabeza.
3. Jesucristo predic el arrepentimiento, Marcos 1:14, 15. Vase Lucas 13:1-5.
4. Pedro lo predic, Los Hechos 2:38. Vase 2 Ped. 3:9.
5. Pablo lo predic, Los Hechos 17:30.
III. El arrepentimiento de las "obras muertas", Heb. 6:1.
1. Esta forma de arrepentimiento del A.T. fue para evidenciar los hechos malos que produjeron
muerte a los judos (Ezequiel 18:4) y la vuelta a Dios.
2. Para el creyente hoy, hay dos categoras de "obras":
(1) "Buenas obras", que solamente un creyente puede hacer para agradecer a Dios, Mateo 5:16.
Los incrdulos no pueden hacerlas, Salmo 14:1-3.
(2) "Malas obras", Colosenses 1:20, 21, que son hechas por los incrdulos, 1 Corintios 2:14;
Efesios 2:1-3.
3. Las "obras muertas" de Hebreos 6:1 pueden ser llamadas "obras religiosas" hechas con el
propsito de ganar la vida eterna, vase Romanos 3:20; 10:1-4.
4. Vase lo que Pablo dijo de las "obras muertas" de la carne en Filipenses 3:1-9.
IV. El arrepentimiento y Dios, Hebreos 7:21. Vase Nmero 23:19; Gnesis 6:5-7.
1. Hermanos, no hay contradiccin. Con el hombre un cambio es real, pero con Dios es
solamente aparente, porque Dios es inmutable, Nmero 23:19; Malaquas 3:6.
2. La palabra griega usada aqu es METAMLOMAI y se encuentra solamente en Marcos 21:30,
32; 27:3; 2 Corintios 7:8; y aqu. Sera mejor traducida: lamentar, deplorar, pena, pesar, o
remordimiento.
3. Dios hace dos clases de pactos o convenios, con el hombre:
(1) Incondicional, o sea, permanente, que no puede cambiar, como con Abraham en Gnesis
12:1-3. Vase Salmo 110:4; Romanos 11:25-36.
(2) Condicional, que puede cambiar, como en Gnesis 6:3. En aquel tiempo Dios dio la raza
humana 120 aos para arrepentirse, pero solamente No y su familia lo hicieron.
V. El "arrepentimiento que es imposible renovar", Hebreos 6:4-6. La llave que abre nuestro
entendimiento a esto es la palabra "imposible" en el versculo 4.
1. El contexto presenta el caso de los judos que han profesado ser creyentes en el Mesas, y se
han apartado de aquella fe aunque han llegado abajo del umbral de salvacin y han
experimentado la obra de iluminacin y conviccin hecha por el Espritu Santo. Todo pareci
bien, pero, no dice nada que aquellos tuvieron "fe salvadora".
2. Amigo, siendo "religioso" no es bastante para salvar su alma, Mateo 7:21-23.
3. Tales personas no puede ser restauradas, porque nunca se han arrepentido, vase Gnesis
25:27-34 con Hebreos 12:16, 17.
VI. El arrepentimiento: Su importancia, Los Hechos 17:30.
1. Cada incrdulo, si espera la salvacin, tiene que arrepentirse, Mateo 9:13; Lucas 13:3-5.
2. Las reincidentes tienen que arrepentirse, 2 Cor. 7:9.
3. Los miembros de las asambleas deben arrepentirse, segn Apocalipsis captulos 2 y 3:
(1) Los de Efeso, porque han abandonado su primer amor de testificar a los incrdulos.
(2) Los de Prgamo, porque han permitido la doctrina de Balaam (que corrompi a los hijos de
Israel).
(3) Los de Tiatira, porque han permitido "Jezabel" que seduce los siervos de Dios a cometieron
fornicacin.
(4) Los de Sardis, porque han muerto espiritualmente.
(5) Los de Laodicea, porque eran ricos en lo material y pobres en el espiritual.
VIII. El arrepentimiento: Su evidencia, Los Hechos 26:19, 20.
1. Toms lo mostr, Juan 20:24-29.
2. Los tres mil, lo mostraron, Los Hechos 2:41-47.
3. Sal lo mostr, Los Hechos 9:1-22.
4. Cornelio y su familia lo mostraron, Los Hec. 10:24-28.
5. El carcelero de Filipos y su familia lo mostraron, Los Hechos 16:26-34.
VIII. La prueba de una vida arrepentida:
1. Ha dejado todo pecado en su vida, Ezequiel 18:30.
2. Ha vuelto a Dios.
3. Est produciendo buenas obras. (fin)

23
Bosquejos Maestros, XXIII
TEMA: El Nacimiento Espiritual
LECTURA: Juan 3:1-21
TEXTO: Juan 3:7
INTRO: Las Escrituras ensean claramente que hay solamente dos nacimientos, Juan 3:6, uno
que nos relaciona con la raza humana...la familia de Adn, el cual es un nacimiento fsico. El
otro es espiritual y nos relaciona con la raza espiritual, o sea, la familia de Dios. El nacimiento
espiritual es tan real como el nacimiento fsico, 2 Corintios 4:18.
Cuando Nicodemo, un judo preparado, vino a Jesucristo y dijo: "sabemos", es decir,
que l haba aprendido de las Escrituras que aquel Jess era el Dios-Hombre. Por supuesto el
Seor conoca bien el corazn de Nicodemo y en amor le salv.
En este captulo de Juan 3 que habla del Nuevo Nacimiento se encuentra:
(1) El milagro del Nuevo Nacimiento, vs. 1-7.
(2) El misterio, v. 8.
(3) El Mentor, vs. 9-13.
(4) El medio, v. 14.
(5) El mensaje, vs. 15, 16.
(6) La magnitud, vs. 17, 18.
(7) La manifestacin, vs. 19-21.
I. El nacimiento espiritual, Juan 3:1-8. El sujeto entre Jesucristo y Nicodemo fue "nacimiento".
Ya que el Seor saba lo que haba en el hombre, Juan 2:24, 25, Le caus hablar de la necesidad
de Nicodemo. Luego Nicodemo Le pregunt Cmo? (v. 4) y el Seor le contest en los
versculos de Juan 3:5-8.
1. Qu quiso decir Jess "...que el que no naciere de agua...? Para contestar, tenemos que ver
como la palabra "agua" se usa en las Escrituras:
(1) El Agua representa el Espritu Santo de Dios, Juan 7:37-39.
(2) El Agua representa la vida eterna, Juan 4:14.
(3) El Agua representa la Palabra de Dios, Efesios 5:26, 27. Vase Santiago 1:18; Romanos
10:17; I Pedro 1:23.
II. El nacimiento espiritual y el nacimiento natural, 1 Pedro 1:23. Recuerda que hay una vasta
diferencia: uno es natural y el otro es sobrenatural. Uno produce un cuerpo carnal y mortal y el
otro produce un alma inmortal.
1. Si usted ha sido nacido solamente una vez usted va a morir dos veces: fsicamente y
espiritualmente, Apocalipsis 20:11-15.
2. Si usted ha sido nacido dos veces usted va a morir solamente una vez, fsicamente, Filipenses
1:21-23.
3. El hombre carnal no puede comprender el nuevo nacimiento. Una vez que el Espritu Santo
hace la obra de regeneracin luego l puede aceptarlo por fe, Juan 3:8, 14-18.
4. En 1 Pedro 1:23 tenemos:
(1) Dos simientes, uno corruptible de Adn, 1 Corintios 15:22; Salmo 51:5; Romanos 3:23; y el
otro incorruptible del Espritu Santo de Dios, 1 Cor. 15:22; 2 Pedro 1:4.
(2) Dos nacimientos, uno corruptible de la carne, Juan 3:6a que es pecaminoso. El otro
incorruptible de Dios,
Juan 3:6b, y el alma nacida de nuevo es sin pecado, 1 Juan 3:9. (Ntese, el alma es sin pecado,
no el cuerpo carnal)
(3) Dos naturalezas, una corruptible, Romanos 7:14, y la otra incorruptible, 1 Pedro 1:3-5.
5. Si usted ha nacido de nuevo estas dos naturalezas estn en guerra, una contra la otra y esto
sigue hasta la muerte, Glatas 5:16, 17.
6. Pablo nos ense cmo el creyente puede ganar la victoria sobre los deseos de la carne,
Efesios 6:10-18:
(1) "...ceidos vuestros lomos con la verdad...", v. 14a. Vase Juan 8:31, 32; 14:6.
(2) "...vestidos con la coraza de justicia...", v. 14b; 2 Corintios 5:21.
(3) "...calzados los pies con el apresto de las Buenas Nuevas de paz...", v. 15; Romanos 1:16.
(4) "...tomad el escudo de la fe...", v. 16; Glatas 2:20.
(5) "...tomad el yelmo de la salvacin...", v. 17a; Hechos 4:12.
(6) "...y la espada del Espritu....", la Palabra de Dios, Juan 1:4 que es la Palabra viva; y en
Hebreos 4:12 es la Palabra escrita.
(7) "...orando en todo tiempo....", 1 Tesalonicenses 5:17.
III. El nacimiento espiritual es al ser lavado por la regeneracin, Tito 3:5. Aquella regeneracin
es de Dios, por medio de Su Espritu Santo, es una obra sobrenatural.
1. El Espritu Santo no obra aparte de las Escrituras. l lava al pecador con la Palabra y regenera
al pecador por Su poder, Juan 16:8-11. Hay que notar tres cosas "...convencer al mundo...":
(1) De pecado, porque el pecado de incredulidad produce condenacin, Juan 3:18.
(2) De justicia (aquella posicin correcta con Jesucristo). Obtenemos aquella justicia solamente
por Jesucristo, 2 Corintios 5:21.
(3) De juicio. Todos los incrdulos ya han sido juzgados porque son culpables y sin el
arrepentimiento y fe en Jesucristo son condenados a pasar la eternidad con su padre el diablo,
Juan 8:44.
2. La regeneracin produce una creacin nueva. Hace un cambio drstico en nuestra naturaleza
vieja, 2 Cor. 5:17.
(1) La regeneracin nos hace un "hijo de Dios", Glatas 3:26, 29.
(2) El renacido otra vez tiene todos de los privilegios de Dios, Efesios 3:14-21.
(3) Las cosas viejas pasaron, Romanos 10:1-4; 1 Pedro 1:18, 19; xodo 20:3; Romanos 8:1-4.
(4) Todo es hecho nuevo, incluyendo:
A. Una fe nueva, Romanos 1:17.
B. Una vida nueva, Juan 10:10.
C. Un nacimiento nuevo, Juan 3:1-8.
D. Una familia nueva, Efesios 3:15.
E. Un nombre nuevo, Apocalipsis 2:17.
F. Una esperanza nueva, Hechos 1:8.
IV. La evidencia del nuevo nacimiento, 1 Juan 4:7-21. Hay que recordar que el nuevo
nacimiento es la obra de Dios el Espritu Santo. La persona renacida mostrar amor, 1 Juan
4:7a., y:
1. Porque tiene el amor de Dios en su corazn, Rom. 5:5; 2 Pedro 1:4; 1 Juan 4:7, 8.
2. Producir "los frutos" del Espritu Santo en su vida, Glatas 5:22, 23.
3. Amar a su hermano en cristo, 1 Juan 4:20, 21.
4. No tendr temor, 1 Juan 4:17, 18, Romanos 8:1.
V. Ms evidencia del Nuevo Nacimiento se encuentra en la verdad que uno puede entender las
cuatro dimensiones del amor de Dios, Efesios 3:14-19.
1. La anchura, la cual es el mundo de los elegidos.
2. La longitud, desde la eternidad pasada hasta la eternidad futura.
3. La profundidad, que Dios puso sobre Su Hijo todos nuestros pecados, Isaas 53:6; 2 Corintios
5:21.
4. La altura, hasta el Tercer Cielo, donde Jesucristo est sentado a la derecha del Padre,
Colosenses 3:1. (Continuar)

24
Bosquejos Maestros, XXIV

TEMA: Qu Es la Fe?

TEXTOS: Hebreos 11:1, 2 Corintios 4:18

INTRO: La fe llega ms all del reino natural de la habilidad del hombre a poseer, Efesios 3:17-
20. El amor de Jesucristo en su plenitud est ms lejos de toda comprensin humana. Es
desconocido y inconocible a nuestras mentes. Sin embargo, la persona ms humilde, sin
formacin academia, por fe, puede conocer el amor de Dios dado por medio de Su Hijo,
Jesucristo.

I. Personas de fe:

1. Los hroes en las pginas de la Biblia agradecieron a Dios por medio de su fe, Hebreos 11:2.

2. Sin fe uno fallar a ver el plan y propsito de Dios en Su creacin, Hebreos 11:3; Romanos
1:20. A rechazar la revelacin de Dios en la creacin del universo es a estar sin pretexto en aquel
Da de Juicio, Salmos 19:1-3.

3. La sangre del sacrificio de Abel fue aceptable a Dios porque fue un tipo, o smbolo de la
sangre derramada de Jesucristo, Hebreos 11:4; 12:24; Gnesis 4:3-13. Abel, por fe, mir
adelante al da que Jesucristo, como nuestro Sumo Sacerdote, entrara el Lugar Santo para rociar
Su sangre sobre aquel "propiciatorio", Hebreos 9:11, 15; 1 Pedro 1:18, 19.

4. Enoc realiz tres cosas, Hebreos 11:5, 6:

(1) Camin con Dios, Gnesis 5:24.

(2) Agrad a Dios, Hebreos 11:5.

(3) Fue trasladado al Tercer Cielo en su cuerpo (Gnesis 5:24), el cual es un tipo del creyente en
el da del arrebatamiento, 1 Tesalonicenses 4:13-18.

5. No no tuvo la fe de un muerto, Hebreos 11:7, Santiago 2:20. Si l no hubiera actuado, habra

sido el fin de la raza humana.

6. Abraham sali de su hogar, sin saber a donde ira, Hebreos 11:8. Vase tambin su fe en la
ofrenda de su hijo, Hebreos 11:17-19.

7. Sara mostr gran fe y acept la voluntad de Dios en su vida, Hebreos 11:11, 12.

8. La fe de Isaac, Hebreos 11:20.

9. La fe de Jacob, Hebreos 11:21.

10. La fe de Jos, Hebreos 11:22. Vase Gnesis 50:22-26; xodo 13:19; Josu 24:32.

11. La fe de los padres de Moiss, Hebreos 11:23.

12. La fe de Moiss, Hebreos 11:24-29.

13. La fe de Josu, Hebreos 11:30.

14. La fe de Rahab, Hebreos 11:31.

II. La fe es un "misterio", 1 Timoteo 3:9, "...el misterio de la fe..." Un "misterio" en las

Escrituras es una verdad que Dios todava no ha revelado.
La salvacin de los incrdulos fue un "misterio" hasta que fue revelada con el nacimiento de
Jess, el Cristo, 1 Corintios 15:1-4. Y hoy en da tal salvacin sigue siendo un "misterio" para
los incrdulos.

1. Por eso, los creyentes, somos llamados a compartir este "misterio" a los perdidos en todas
partes del mundo, 2 Corintios 4:3; 5:21; Romanos 10:17; Juan 1:1, 14.

2. El pecador puede ser salvo confiando en la obra terminada de Jesucristo y, adems, puede
tener la seguridad de su salvacin, 2 Timoteo 1:12.

3. La seguridad del creyente es que l tiene una salvacin que no puede perder y tiene un
testimonio doble:

(1) La Palabra de Dios, Juan 3:36; 2 Corintios 5:17; 1 Juan 5:9; Efesios 1:13, 14.
(2) El Espritu Santo de Dios que mora en cada creyente, Romanos 8:16.

III. "El justo (uno que ha sido declarado correcto con Dios) por la fe vivir...", Glatas 3:11b.
Ser justificado es ms que ser absuelto. Por la fe el "justo" est libre eternamente de la culpa y
pena del pecado y tiene ahora la "justicia de Jesucristo", 2 Corintios 5:21. Por eso, cada
creyente, siendo justificado, debe vivir su vida entera por la fe, Romanos 14:23; Colosenses
3:17. Como hijo de Dios l debe:

1. Orar por fe, Santiago 1:5-7.

2. Andar por fe, 2 Corintios 5:7.

3. Entiende por fe, Hebreos 11:3.

4. Es lleno (controlado) por fe, Efesios 5:18b.

II. La fe se regocija en la tribulacin, 2 Corintios 7:4, 5. Pablo habl de s mismo como de un

"prisionero de Jesucristo", no de Roma, ni de los judos, Efesios 3:1. l aprendi a estar
satisfecho, sin importar su condicin, Filipenses 4:11-13. Vase Romanos 5:1-5.

1. Aqu hay que estudiar 2 Corintios 12:7-10; 4:7-9.

V. La fe sin obra es muerta, Santiago 2:14-26.

1. Ntese bien que no hay ninguna diferencia entre las enseanzas de Pablo y la de Santiago.
Santiago habl de una "fe muerta" mientras que Pablo habl de "obras muertas".

(1) Qu es una "fe muerta"? Hay cientos de religiones en el mundo. Cmo puedo yo saber
que mi fe es la correcta? Hay solamente "una fe" que salva al pecador del Seol-Hades, y esta es
confiando en la obra final de Jesucristo, y tal fe produce obras vivas, vase Romanos 3:28; 2
Corintios 5:17; Glatas 2:15-21. Una fe que salva el alma cambia la vida.

2. Santiago y Pablo estaban observando la misma verdad, la "justificacin", que tiene dos caras:

(1) Pablo ense que la "fe" justifica (hace correcto con Dios) al pecador aparte de las obras,
Romanos 4:3.

(2) Santiago vio las "obras" como una evidencia de la fe que justifica. Si no hay obras, no fue
una fe salvadora, Santiago 2:18.

VI. La fe que salva es una fe en la obra terminada de Jesucristo, Hebreos 12:1, 2. l es:

1. El Autor de nuestra fe, Romanos 10:17.

2. El Consumador de nuestra fe, Juan 19:30

3. El Objeto de nuestra fe, Hebreos 13:8.

4. La Encarnacin de nuestra fe...naci, vivi, muri y resucit.

5. l es el Camino de nuestra fe, Juan 14:6; Hechos 4:12.

6. l es el Precursor de nuestra fe, Hebreos 4:14-16. (Fin)

25
Bosquejos Maestros, XXV

TEMA: La Vida Cristiana

TEXTO: Hechos 11:26

INTRO: Durante el ao que Bernab y Pablo eran ministros de la asamblea de Antioquia el

nombre de "cristiano" fue usado por primera vez. Aquella palabra se encuentra solamente tres
veces en las Escrituras, Hechos 11:26; 26:28; 1 Pedro 4:16.

Qu es un "cristiano"? Seguro que no es una persona religiosa segn Mateo 7:21-23

El "cristiano" es un "milagro" porque:

(1) Ha nacido de arriba, Juan 3:1-8.

(2) Es una creacin nueva, 2 Corintios 5:17.

(3) Ha sido hecho "justo" (correcto) ante Dios, 2 Corintios 5:21.

(4) Ha sido declarado "justo" por su vida de fe en Cristo Jess, Romanos 5:1.

(5) Ha aceptado el regalo de Dios, la vida eterna, en Cristo Jess y por esto Dios ha cancelado
aquel "pago de pecado" que mereci, Romanos 6:23.

(6) Ya ha sido hecho un "hijo de Dios", 1 Juan 3:2.

(7) Ya es un embajador de Cristo, 2 Corintios 5:20.

(8) Ya es un "extranjero" aqu siendo su hogar final con Jesucristo, Hebreos 11:13.

I. La vida cristiana es una vida eterna, Romanos 6:23b.

1. El "cristianismo" no es una religin, es la vida de Jesucristo vivida en el creyente. Cuando el
creyente entrega su vida totalmente a Jesucristo, ste vivir Su vida en l.

2. Dios da el pecador dos opciones:

(1) Rechazar a Jesucristo como Salvador y seguir en la vida de pecado.

(2) Le recibe para obtener el perdn de pecados y la vida eterna.

3. Dios ha prometido al creyente:

(1) Echar sus pecados en lo profundo del mar, Miqueas 7:19.

(2) Alejar de S sus transgresiones, Salmo 103:12.

(3) Echar detrs de sus espaldas todos sus pecados, Isaas 38:17.

(4) Deshacer como nube las rebeliones, Isaas 44:22.

(5) No recordar sus pecados, Jeremas 31:34c.

4. Dios ofreci a Su Hijo, el Mesas, a la nacin de Israel, pero Le rechaz, Juan 1:11. Pero, un
da en el futuro, aquella nacin ser salva, Romanos 11:25, 26; Jeremas 31:31, 34.

5. Mientras, Dios abri una puerta por la que las "naciones" (gentiles) puedan ser salvas y
Jesucristo llegara a ser "El Buen Pastor", Juan 10:11, 27-30.

(1) Jesucristo Dio Su vida por las ovejas, Isaas 53:5.

(2) Sus ovejas oyen Su voz, Hebreos 3:7, 8.

(3) l las conoce.

(4) Las ovejas Le siguen.

(5) Jesucristo las da vida eterna.

(6) Las ovejas no pueden perderse.

(7) El Padre es mayor que todos, Romanos 8:38, 39.

(8) Nadie los puede arrebatar de Su mano.

II. La vida cristiana es una vida de fe, Vase Romanos 10:17.

1. El creyente es salvo por la fe, Efesios 2:8.

2. La fe nos ayuda a resistir el diablo, 1 Pedro 5:8, 9.

3. Vivimos la vida cristiana por la fe, Romanos 1:17; Glatas 3:11; Hebreos 10:38.

4. Andamos por la fe, Romanos 4:12.

5. La fe puede mover montes, Mateo 21:21.

6. La fe edifica los creyentes, Judas 20.

7. La fe apaga los dardos de Satans, Efesios 6:16.

8. La fe da victoria sobre el mundo, 1 Juan 5:4.

9. Hay dos cosas que la Biblia requiere de nuestra fe, Hebreos 11:6:

(1) Debemos creer que Dios es, Salmo 14:1.

(2) Debemos creer que Dios es el Galardonador de los que Le buscan, Apocalipsis 22:12, 13.

10. La fe cristiana:

(1) Guarda nuestra salvacin, 1 Pedro 1:5.

(2) Tiene ms valor que el oro, 1 Pedro 1:6, 7.

11. Debido a nuestra fe, a veces hay pruebas, pero, vase Santiago 1:2-4; Job 13:1-18.

12. El texto de Hebreos 11:1 es una definicin abstracta y a la vez concreta de la fe y hay dos
clases de operacin:

(1) "....de lo que se espera.....", es decir, el reino material y fsico.

Cuando el creyente tiene una necesidad puede obtenerla por la fe, Filipenses 4:13, 19; 1
Corintios 10:13; Salmo 23:1; 50:15.

(2) "...de lo que no se ve....", Esto es el reino espiritual, lo que es invisible, Hebreos 11:27.

III. La vida cristiana es una vida de servicio, Colosenses 3:16, 17.

1. Hay cuatro cosas reveladas:

(1) "...la Palabra de Cristo more en abundancia en vosotros....". Sus Palabras se encuentran en
los cuatro Evangelios, Los Hechos, y Apocalipsis y estn citadas en otros Libros del N.T. La
Palabra de Jesucristo hace al creyente rico en sabidura espiritual y conocimiento, Romanos
11:33.
(2) "...ensendoos y exhortndoos unos a otros...." Cuando el Espritu Santo da riquezas de la
Palabra al creyente, el creyente debe compartirlas con otros, Mateo 28:19; Juan 3:15, 18.

(3) "...con salmos e himnos y cnticos espirituales....", Esto habla de la adoracin. Nadie puede
servir al Seor sin la adoracin.

(4) "...y todo lo que hacis..."

A. En palabra, es decir, predicando enseando, distribuyendo folletos, etc.

B. De hecho, ayudando a los enfermos, etc.

C. Haced todo en el Nombre de Jesucristo. Marcos 9:41.

D. Dando gracias,

2. Cada creyente debe servir, de corazn, al Seor, Romanos 1:1, 1 Corintios 6:19, 20

3. La vida de servicio requiere un compromiso, una obligacin, Romanos 12:1.

Vase Mateo 25:21.

IV. La vida cristiana es una vida llena de guerras, 2 Corintios 10:3-5.

Nuestro enemigo comn es Satans.

1. Hay solamente dos familias en este mundo, 1 Juan 3:10. De Satans, Juan
8:44; y de Dios, 1 Juan 3:1,2.

2. Cada ser humano es miembro de una familia o de la otra. No hay "intermedio".

3. Satans odia a Jesucristo y a cada creyente, 1 Juan 3:8.

4. Pero Jesucristo obtuvo victoria sobre el diablo aquel da en la cruz, Juan 19:30.

5. S, Satans ya fue derrotado y su fin se ve en Apocalipsis 20:10.

6. Pablo explic en 2 Corintios 10:4 que el creyente no milita contra la carne sino contra un
sistema espiritual de Satans, Efesios 2:1-3.

7. La nica manera en que podemos vencer a Satans y a sus muchos demonios es revelada en
Efesios 6:10-18:

(1) Hay tres partes que requieren nuestra atencin:

A. El escudo de fe, v. 16a. Vase Gnesis 15:1; Salmo 5:12; 2 Samuel 22:2, 3.
 B. La espada del Espritu, v. 17b. Cuando Jesucristo fue probado us aquella "espada", Mateo
4:4-11.

C. Orando en todo tiempo, v. 18a. Vase 1 Tesalonicenses 5:17.

V. La vida cristiana es una vida victoriosa, Josu 1:1-9.

1. La victoria cristiana, segn la Palabra, es la opuesta de la victoria segn este mundo, Hebreos
11:36-39.

2. Dios dio a Josu una promesa condicional de cuatro partes:

(1) Prosperidad material, 1:3.

(2) Victoria en la batalla, 1:5a

(3) xito en su vida, 1:8.

(4) Recompensa para la obediencia, 1:5b.

3. Dios ha prometido al creyente lo mismo:

(1) A suplir cada necesidad, Mateo 6:25-34; Fil. 4:19.

(2) Bendiciones sobreabundantes, Malaquas 3:10.

(3) Vase Lucas 6:38.

4. La regla de seguir se encuentra en Mateo 6:19-24.

5. Dios puso a Josu una condicin cudruple:

(1) "...pasa este Jordn...", Josu 1:2b. Es decir, tena que poner su fe en accin.

(2) "...nunca se apartar de tu boca este Libro de la ley..." Hay que conocer los contenidos de la
Biblia.

(3) "...meditars en (la Palabra)....", 1:8b. Salmo 119:11.

(4) "...para que guardes y hagas conforme...", 1:8c. I Samuel 15:22.

(Fin)

26
Bosquejos Maestros, XXVI
TEMA: Como El Hombre Piensa
TEXTO: Proverbios 23:7a
INTRO: El creyente, para vencer el temor de un sentimiento inferior debido al pecado en su
vida, y para de sarrollar una actitud mental pa, positiva, tiene que estudiar esta leccin con
mucho cuidado. Hay unas cosas que el creyente debe considerar:
--Hoy yo puedo ser un siervo dinmico de Dios porque yo soy lo que pienso.
--La ropa no hace a la persona. Los pensamientos la hacen.
--Mi mente debe estar abierta a la direccin que Dios me da.
--Dios no me llam a una vida de fracaso, sino a vivir una vida con xito.
--Por eso no voy a fracasar cuando yo hago la voluntad de Dios.
--Ya que mi Dios es grande, yo puedo pensar con confianza, sabiendo que mis pensamientos
nunca pueden ser mayores que los que Dios me dio.
--Aqu est mi lema: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece", Filipenses 4:13.
I. El creyente debe pensar como un sirviente dinmico de Dios, Proverbios 23:71. Es decir por
fe! No con temor! El temor dice: "Es cosa imposible" pero la fe dice: "Dios, s, puede". El
temor duda lo que dice la Palabra de Dios, pero la fe cree todo lo que dicen las Escrituras. El
temor gua a la derrota, pero la fe gua a la victoria. La fe cree en las promesas de Dios: "...no te
dejar, ni te desamparar" (Deuteronomio 31:6). El creyente puede decir con osada: "El Seor
me ayudar; no temer lo que me puede hacer el hombre", Hebreos 13:6. El creyente no debe
pensar como piensa un incrdulo. El creyente es justificado (declarado correcto con Dios) por la
fe, por eso tiene que vivir y andar, y pensar por fe, vase Hebreos 10:38; 11:6a.
1. El sirviente dinmico de Dios piensa por fe y esto produce una vida victoriosa sobre el
perverso sistema de este mundo, 1 Juan 5:5a. Vase 1 Juan 2:15-17.
2. El sirviente dinmico de Dios que piensa por fe como David, puede cantar, Salmo 27:1-5.
3. El sirviente dinmico de Dios piensa por fe, y sin temor puede testificar con osada, sin temor
del hombre, Filipenses 1:12-14.
4. El sirviente dinmico de Dios piensa desde el punto de vista del poder de Dios y no en su
propia debilidad, Hechos 1:8.
5. El sirviente dinmico de Dios piensa en el perdn que Dios le ha dado, no en su culpabilidad,
Efesios 1:7.
6. El sirviente dinmico de Dios piensa en amor, no en odio, 1 Juan 4:7-11.
7. El sirviente dinmico de Dios dice "yo puedo" y no "yo no puedo", Filipenses 4:13.
8. El sirviente dinmico de Dios no tiene temor de su debilidad natural, 2 Corintios 12:9.
II. Hermano, usted es lo que piensa, Romanos 12:3. Como hijo de Dios, por medio de
Jesucristo, usted no debe tener pensamientos inferiores de s mismo porque usted es una
"creacin nueva" en Jesucristo, usted es un embajador de l. Usted ha llegado a ser "...hecho
justicia de Dios en l..." (2 Corintios 5:21c). Por eso hay que pensar como un hijo del Rey, 1
Juan 3:2a.
1. Sin embargo, usted y yo tenemos una naturaleza vieja, pecaminosa y necesitamos la
instruccin de Romanos 12:3. Vase Romanos 7:18.
2. El nuevo nacimiento no cambia ni perfecciona nuestro cuerpo carnal. Es carnal hasta la
muerte, Salmo 51:5 o hasta nuestro arrebatamiento, 1 Corintios 15:51-53.
3. El hijo de Dios, para tener un buen testimonio en su vida, tiene que controlar su naturaleza
carnal, 1 Cor. 9:27. ("...ser eliminado..." = la prdida de recompensas, no la prdida de
salvacin)
4. Lo ms importante en la vida del creyente es "pensar bien". Pensar puede ser provechoso o
futil. Usted, hermano, es el "maestro" de sus pensamientos, sean buenos o malos. Por eso, cada
pensamiento en la vida del creyente tiene sujetarse a la mente de Jesucristo, Filipenses 4:8.
5. (Usted puede elaborar pensamientos justos o injustos, limpios o sucios, morales o inmorales,
honestos o deshonestos, puros o impuros, verdaderos o falsos, nobles o innobles, hermosos o
feos, buenos o malos, virtuosos o corruptos, loables o indignos. La decisin es suya!
6. Por eso, el creyente debe pensar cosas que estn en armona con Dios y poner Su Palabra en su
corazn, Salmo 119:11.
III. Los pensamientos hacen a la persona, Isaas 55:7-9.
1. Hay dos maneras de pensar:
(1) Pensamientos que son justos, correctos.
(2) Pensamientos que son injustos, incorrectos, vase Mateo 7:18-20; Santiago 3:11, 12.
2. El ladrn es ladrn porque piensa como ladrn, etc, vase Proverbios 23:71.
IV. El creyente tiene que guardar el proceso de sus pensamientos est abierto a la voz de Dios
por medio de Su Palabra, Hebreos 3:7.
1. Antes de la terminacin de los 66 Libros Dios habl personalmente con Adn y Eva, Gnesis
3:8-19; Can, Gnesis 4:9-15; Abraham, Gnesis 12:1-3; Agar, Gnesis 16:7-12; Moiss, xodo
3:1-22; Josu, 1:1-9; Samuel, 1 Samuel 16:1-7, etc.
2. A veces Dios habl por manifestaciones, Jueces 13:1-23; aun por Su creacin, Salmo 19:1-6; y
especialmente por Su Palabra escrita, Salmo 19:7-14.
3. Y hoy, Dios nos habla a todo el mundo por Su Hijo, Hebreos 1:1-3.
4. Cuando el creyente tiene malos pensamientos, tiene que arrepentirse de tales y dejarlos, Isaas
55:7.
V. El creyente debe tener grandes pensamientos porque sirve a un Dios muy grande, Efesios
3:20, 21.
1. Las Escrituras nos hablan de los actos tan grandes y poderosos de Dios, pero cuando tenemos
una crisis espiritual en nuestra vida, olvidamos el poder de Dios:
(1) l cre el universo, Gnesis 1:1.
(2) l sostiene todo, Hebreos 1:3.
(3) l nunca cambia, Hebreos 13:8; Malaquas 3:6; Santiago 1:13b.
(4) l tiene todo el poder, Mateo 28:18.
2. Y la pregunta: Qu grande es nuestro Dios? l es mayor que:
(1) Nuestros problemas, Filipenses 1:12-14.
(2) Nuestros enemigos, Isaas 54:17.
(3) Los obstculos en nuestra vida, 1 Juan 4:4.
3. Oh! hermano, no sea un creyente "incrdulo"! Mire las ilustraciones dadas:
(1) La incredulidad de la nacin de Israel, Nmeros 13:33 (captulos 13 y 14). Vase
Deuteronomio 1:1-47; Hebreos 3:7-12.
(2) Pero, despus de 38 aos, vea lo que hizo Dios, Josu 3:1-17; 6:1-20.
Conclusin: Hermanos, hay que pedir a Dios que l motive un cambio en nuestra actitud de
temor y cambiarla a una de "fe sin lmite". l es un Dios grande y por eso hay que pensar
pensamientos grandes y con confianza,
1 Corintios 1:31. Vase Jeremas 9:23. 24.
27
Bosquejos Maestros, XXVII
TEMA: El Temor
INTRO: El asunto del temor, miedo, supone un estudio profundo porque hay miedo
"constructivo" y hay miedo "destructivo". Hay miedo tan horrible que uno puede paralizarse
momentneamente. Hay miedo que puede causar hasta la enfermedad.
Por eso es importante que tengamos nuestras mentes abiertas a la enseanza de Dios
porque todas las herramientas espirituales que el creyente necesita para combatir el miedo se
encuentran en la Palabra. El creyente puede vencer el miedo y ser victorioso, viviendo una vida
cristiana feliz y siendo un siervo til para el Seor Jesucristo.
Hay tres miedos que nos impiden servir al Seor y conocer Su voluntad en nuestras
vidas:
1. El miedo de fallar.
2. El miedo a no poder vivir la norma establecida por Dios en Su Palabra.
3. El miedo a no poder obedecer la Palabra.
Las palabras "miedo" y "atemorizado" se usan ms de 700 veces en las Escrituras, pero
80 veces encontramos las palabras "...no temas...".
I. Hay dos clases de "temor" constructivo y destructivo, Mateo 10:24-31.
1. El temor destructivo, Mateo 10:28a. Vase 16-23.
(1) Considera cinco creyentes que confiaron en Dios y vencieron sus temores, aun con cara a la
muerte:
A. Moiss, Hebreos 11:24-27.
B. Los tres hijos de los hebreos, Daniel 3:14-18.
C. Daniel, Daniel 6:10.
D. Esteban, Hechos 6:8; 7:54-60.
E. Pablo, 2 Timoteo 4:6, 7; Filipenses 1:21.
(2) Hay dos elementos que le liberarn del temor destructivo:
A. La fe. Uno no puede confiar en Dios y al mismo tiempo, andar temeroso Salmo 56:3, 4.
Vase Efesios 6:16.
B. El amor, 1 Juan 4:18. Vase Romanos 5:5.
(3) Con fe en Dios y con su corazn lleno de amor uno est equipado con los dos elementos
necesarios para ganar la victoria sobre el temor destructivo.
2. El temor constructivo o sea el "temor reverencial" , Mateo 10:28b "...temed ms bien a aquel
que puede destruir el alma y el cuerpo en la Gehenna....."
(1) Claro que esto no es temor a Satans porque l no tiene esta autoridad. Solamente Dios tiene
el poder y derecho de lanzar el cuerpo y el alma en el Lago de Fuego. Recuerde que Satans es
un enemigo derrotado, Santiago 4:7b.
(2) Cuando nuestras vidas son entregadas al Seor, por la fe podemos resistir el diablo, 1 Juan
4:18 otra vez.
II. El temor de Yahv, Salmo 33:8.
1. Es el principio de sabidura, Proverbios 1:7.
2. Produce la vida santa, 2 Corintios 7:1c.
3. Produce reverencia, Hebreos 12:28.
4. Hay un temor reverencial en su vida?1 Juan 1:6-10.
(1) "...si decimos que tenemos comunin con l, y andamos en tinieblas, mentimos...." v. 5.
Vase Hechos 5:1-4.
(2) "...pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros...", 1 Juan
1:7. Vase 1 Pedro 1:18, 19.
(3) "...si decimos que no tenemos pecado...." 1 Juan 1:8. Vase Glatas 6:7, 8.
(4) "...si confesamos...", 1 Juan 1:9.
III. "No temas". Por qu? Porque Dios es nuestro Protector, Gnesis 15:1.
1. Hay que estudiar Gnesis 14:1-24. Abram tuvo razn al temer la venganza.
IV. "...No tengas miedo..." 2 Reyes 6:16.
1. Eliseo el profeta tuvo fe grande pero su sirviente sufri con temor, v. 15.
2. Eliseo tuvo que ensearle a poner su fe en Dios, v. 17.
3. Ahora, nosotros tenemos varias armas para resistir el temor:
(1) La Palabra, Salmo 118:6; Deuteronomio 31:12, 13.
(2) El Poder de Dios, Salmo 34:6, 7.
(3) El Espritu Santo, Hageo 2:5.
(4) La Proteccin de Dios, Isaas 35:4.
4. Mientras que esperamos el regreso de Jesucristo tenemos que ser "fuertes en el Seor". Pero
cmo? Vase Efesios 6:10-18:
(1) "...ceidos....con la verdad..." v. 14a. Juan 8:31, 32; 14:6; 5:33.
(2) "...vestidos de justicia..." v. 14b. Rom. 10:1-4, 10.
(3) "...calzados...", v. 15. Romanos 5:1.
(4) "...el escudo...." v. 16. Gnesis 15:1; Hebreos 10:38.
(5) "...el yelmo..." v. 17a.
(6) "...la espada..." v. 17b. Juan 1:1, 14.
(7) "...orando..." v. 18. Isaas 35:4; Romanos 8:37.
V. El temor: Sus objetos, Salmos 34:4.
1. Manifestaciones de la Deidad, Apocalipsis 1:17.
2. Manifestacin de los mensajeros (ngeles): Lucas 1:11, 12; 2: 9; Mateo 28:4, 5.
3. Existe el temor de enfrentar a Dios cuando pecamos, Gnesis 3:7.
4. Existe el temor de servir a Dios en nuestra sabidura carnal, 1 Corintios 2:1-5.
5. Existe el temor de los ltimos das, Lucas 21:24.
6. Existe el temor de la muerte, pero para el creyente, la muerte ya ha sido vencida, Hebreos
2:14, 15; Ap. 21:4.
(Continuar)

28
Bosquejos Maestros, XXVIII
TEMA: Adoracin
INTRO: Qu es la adoracin? Cuando uno est en una asamblea la mayor parte del culto es la
predicacin. Hay poca adoracin.
Hay un buen ejemplo de adoracin en Daniel 4:34-37. No hubo predicacin, ni
oracin, vase Salmo 99:5.
 Un acto de adoracin exalta a Dios y humilla al hombre porque no hay lugar para el
orgullo en la adoracin, arrogancia, o hipocresa, Juan 4:24.
I. Adoracin: algunos trazos fundamentales, Salmo 29:2.
1. Definicin: Accin de reverenciar y honrar a Dios. Reconociendo quien es Dios,
Deuteronomio 6:4.
2. Objeto: Mateo 4:10 (Deut. 6:13). El nico objeto de adoracin es Dios...el Padre, el Hijo, y el
Espritu Santo. Los mensajeros (ngeles) no merecen adoracin, ni "Mara" ni los "santos", ni
ningn hombre, Hechos 10:24-26; Apocalipsis 22:9d.
II. la Adoracin en el A.T., Salmo 5:7.
1. la Adoracin antes de la Ley: Cada padre de familia era el "sacerdote" y usaba el sacrificio de
animales. El primer uso de la palabra "adoracin" se encuentra en Gnesis 22:1-18.
2. la Adoracin durante el tiempo del uso del tabernculo. Las instrucciones se encuentran en
xodo y Levtico. Vase 1 Corintios 10:11. El tabernculo y los sacrificios, son tipos de
Jesucristo ya que l es la nica manera para venir a Dios. Los judos traan un animal a la
puerta pero no podan entrar. Pero, una vez que Jess el Cristo muri el velo se rompi, Marcos
15:38, y cualquier creyente ahora puede entrar en la presencia de Dios sin un sacerdote humano,
1 Pedro 2:9.
3. la Adoracin en el templo. Una vez que los judos entraron en la Tierra de la Promesa
construyeron un "templo" donde continuaron ofreciendo los sacrificios. Aadieron himnos a la
adoracin. El Seor habl del templo como la "casa" de Su Padre, Juan 2:16.
III. la Adoracin en el N.T., Juan 4:23, 24.
1. El ltimo Libro del A.T. fue escrito unos 400 aos antes del nacimiento de Jess el Cristo.
Despus de Su nacimiento los judos continuaron usando el templo en Jerusaln hasta su
destruccin en el ao 70.
2. Pero durante aquellos aos hubo otras dos formas de adoracin:
(1) En la sinagoga, un aula de reunin para los judos, Hechos 15:21. Los apstoles utilizaron las
sinagogas para sus predicaciones.
(2) Luego los creyentes comenzaron a tener sus "asambleas", en casas particulares, al lado del
ro, etc., Hechos 2:41-47.
IV. la Adoracin: Su importancia, Lucas 2:13, 14. Vase Hebreos 1:6, 8. La razn por la que
hubo adoracin a Jesucristo es porque l es Dios.
Conclusin: Cada creyente debe hacer de la adoracin una parte de su vida cristiana. Or la
predicacin no es suficiente. Orar y Cantar tampoco. Toma tiempo a adorar a Dios. (Estos
estudios continuarn)

29
Bosquejos Maestros, XXIX
TEMA: La Voluntad De Dios
INTRO: Aunque el sistema de este mundo es una organizacin de maldad, gobernado y
motivado por la voluntad de Satans, (Efesios 2:1-3), hay que recordar que este no es
todopoderoso, vase Isaas 46:9, 10.
Dios est listo para revelar Su voluntad en la vida de cada creyente. Ntese cmo
Jesucristo mand a Sus discpulos a entrar en un barco para cruzar al otro lado del mar. l saba
bien que haba de venir una tempestad durante aquel tiempo, pero l saba bien que haba de
resucitarlos. Cruzar el mar fue la voluntad de Dios especfica para ellos, Mateo 14:22-33.
Por eso, los discpulos, entrando en la voluntad de Dios:
(1) Tuvieron que sufrir la tempestad. La voluntad de Dios no nos exime de pruebas. Cada
creyente encuentra vientos contrarios en esta vida, 2 Corintios 11:23-33.
(2) Pero no estaban en peligro porque el Seor estaba orando para ellos, Hebreos 7:25.
(3) Por un poco estaban en la oscuridad, pero si est en la voluntad de Dios, no se quedaran all,
Juan 12:46.
(4) Tuvieron que impeler al remo contra vientos contrarios. As es la vida en este mundo, Marcos
6:48. Ellos andaban sobre el mar, y l quera adelantrseles.
Hermano creyente: cuando Dios pone en su corazn hacer Su voluntad y usted
encuentra "vientos contrarios", recuerde Quien est dirigiendo su senda, Pro. 3:5-6
I. La voluntad de Dios es soberana, Isaas 46:9-11.
1. Estos versculos declaran el hecho de que la soberana voluntad de Dios est en control de
todas las cosas en este universo.
2. La voluntad de Dios est establecida en el cumplimiento de la profeca. Dios ha declarado el
fin de todas las cosas desde el principio, v. 11. En el contexto Dios est diciendo que l ha
profetizado el futuro de la nacin de Israel y ha de cumplirlo. Lo que Dios se ha propuesto, lo
har. Sus propsitos no pueden ser impedidos, Daniel 4:35.
3. La parte de la voluntad soberana de Dios que no es revelada se llama "Su voluntad secreta".
Aunque el creyente no puede saber todo sobre de la voluntad soberana de Dios, puede saber lo
que est revelado en las Escrituras, Deuteronomio 29:29. Dios no revela Su voluntad hasta que
tiene el propsito de hacerlo, Hechos 1:6, 7; Amos 9:11-15.
4. Podemos saber el propsito soberano de Dios en la historia de los judos y los gentiles,
Gnesis 12:2, 3. Su voluntad soberana para la nacin de Israel est bien establecida en el A. T. y
ms tarde en el N.T. Comenzando con la promesa de hacer de la semilla de Abraham (Israel) una
nacin grande para bendecir a todas las naciones por su semilla, el Cristo, Glatas 3:6.9. Al fin
la nacin de Israel ser salva para entrar en el reino de mil aos, donde Jesucristo ser el Rey de
reyes, Rom. 11:26-29; Mateo 25:31-46. Dios ha provisto salvacin para aquellos que han de
arrepentirse y recibir a Su Hijo como su Salvador, pero los que Le rechazan, sern echados
finalmente en el Lago de Fuego, Apocalipsis 20:15.
La muerte de Jesucristo es la prueba de la voluntad soberana de Dios. Casi mil aos
antes del evento David profetiz que el Mesas sera crucificado, Salmo 22:14-18. Isaas, unos
700 aos antes habl de la muerte del Mesas, Isaas 52:12 hasta 53:12. Por esto sabemos que la
voluntad de Dios es soberana.
II. La voluntad de Dios es inmutable, Malaquas 3:6. Vase Nmeros 23:19. Dios guardar Su
Palabra y por eso Su voluntad no puede cambiar.
1. Segn la voluntad inmutable de Dios "...todo Israel ser salvo...", Romanos 11:26, 27. Esto
no quiere decir que cada judo ser salvo del Lago de Fuego, sino que los judos elegidos sern
salvos, Isaas 59:20, 21 (hablando de la Segunda Venida). Vase Santiago 1:17. S, es la
voluntad de Dios que las Buenas Noticias sean predicadas a los judos.
2. La voluntad de Dios es inmutable en:
(1) Salvacin, Efesios 2:8, 9; Hechos 4:12; Rom. 8:8-10.
(2) En juicio, Juan 5:22.
A. Jesucristo juzgar las obras de cada creyente, 2 Corintios 5:10 (inmediatamente despus del
arrebatamiento de los redimidos) All los creyentes sern recompensados por las cosas buenas
que hayan hecho despus de ser salvos, o sufrirn la prdida de recompensas por no cumplir la
voluntad de Dios, 1 Corintios 3:11-15.
B. Jesucristo juzgar a todas las naciones en el principio de Su reino de mil aos, Mateo 25:31-
46.
C. Jesucristo ser el Juez sobre los grados de castigo dado a los incrdulos en el Lago de
Fuego, Apocalipsis 20:11-15.
(3) La voluntad de Dios es inmutable en lo moral (la conducta y las acciones de los seres
humanos), xodo 20:3-17.
III. Para saber la voluntad soberana de Dios, uno tiene que conocer las Escrituras, Romanos
12:1, 2. Si usted ha recibido a Jesucristo y todava no sabe cul es Su voluntad en su vida, usted
est engandose a s mismo.
1. La voluntad revelada de Dios es:
(1) Buena, Salmo 84:11 "Gracia y gloria dar Yahv", vase Santiago 1:17; Juan 8:12; Salmo
3:2, 3; 2 Cor. 8:9.
(2) Aceptable. La voluntad revelada por Dios es la nica que l puede aceptar porque la
voluntad natural del hombre es rebelin y carnalidad, Romanos 8:6-8. Vase Isaas 14:13, 14. Es
imposible agradar a Dios y caminar en la carne, Efesios 2:1-3.
(3) Perfecta. Ya que Dios es perfecto, Su voluntad es perfecta. Su voluntad puede ser
descubierta y obedecida en la vida de cada creyente, Efesios 5:17.
IV. La voluntad de Dios puede ser conocida, Hebreos 13:20, 21. En nuestra naturaleza admica
no tenemos capacidad para saber y hacer la voluntad perfecta de Dios. A los incrdulos las cosas
"espirituales" les son locura, 1 Corintios 1:18. Un incrdulo puede ser "religioso" pero no posee
la capacidad espiritual para discernir, 1 Corintios 2:14.
1. Dios tiene un plan para cada creyente. l no le salv para que usted pueda vivir su propia
vida. Dios le dio una naturaleza nueva para combatir la vieja, 2 Pedro 1:4.
2. Puedo yo conocer la voluntad perfecta de Dios en mi vida?
(1) S, cmo no? Pero tiene que tener el deseo y esto es un paso de fe, Hebreos 10:38.
(2) Tiene que estudiar las Escrituras, Hechos 17:11. Los de Berea hicieron dos cosas:
A. Oyeron la Palabra.
B. Aceptaron la Palabra, 2 Pedro 3:18.
3. Si usted tiene el deseo sincero de conocer la voluntad de Dios tiene que reconocer el
ministerio del Espritu Santo que habita en usted.
(1) l se comunica con los creyentes dndoles seguridad, Romanos 8:16, 27.
(2) Jesucristo prometi que el Espritu Santo nos guiara a la verdad, Juan 16:13. Vase Efesios
1:9.
4. El creyente debe "leer" las seales visibles de la providencia de Dios. Cuando el creyente
est viviendo en la voluntad de Dios, l abrir las puertas para el servicio que nadie puede cerrar,
2 Corintios 2:12. Vase Isaas 40:31; Proverbios 3:5, 6.
5. Buscad el consejo de los lderes piadosos, Pro. 11:14.
V. La voluntad de Dios para cada uno, Col. 1:9, 10.
1. Est usted lleno del conocimiento de la voluntad de Dios para su propia vida? El texto nueve
nos dice que Dios tiene un plan perfecto para cada creyente y usted puede conocer la voluntad de
Dios en su vida. Aquella sabidura espiritual no viene del hombre carnal, 1 Corintios 2:14, sino
de arriba, desde el trono de Dios.
2. Santiago dice que hay dos clases de sabidura: Terrenal, carnal, Santiago 3:13-16; y celestial,
de Dios, para los que cumplen los requisitos en Santiago 1:5-8.
3. La sabidura para conocer la voluntad perfecta de Dios en su vida es un "don" de Dios, Efesios
5:17.
4. Dios ha revelado Su voluntad perfecta para cada persona en cada edad:
(1) Antes del diluvio Dios revel Su plan a:
A. Adn, Gnesis 2:15-17.
B. Enoc, Gnesis 5:18-24.
C. No, Gnesis 6:9-22.
(2) En la edad de los patriarcas, de Abram a Josu, Dios revel Su plan, Gnesis 12:1-9.
(3) Luego Dios instituy "jueces" (gobernadores) desde Otoniel hasta Samuel.
(4) Ms tarde, Dios revel Su voluntad por medio de los profetas.
(5) Y ahora, en esta edad presente, l revela Su voluntad por medio de Jesucristo. (fin)

30
Bosquejos Maestros XXX
TEMA: Lecciones Sobre La Oracin
INTRO: La oracin es una de las columnas en la vida cristiana. Es un privilegio llevar todas
nuestras cargas, peticiones, y alabanzas directamente al Dios Todopoderoso. Cuando oramos nos
comunicamos con nuestro Padre Celestial. Jess ense a Sus discpulos a comenzar sus
peticiones as:Padre nuestro que ests en los cielos...." (Mateo 6:9). En oracin Le alabamos,
Le damos gracias (vase lo que Pablo dijo en Filipenses 4:6), Le adoramos, vase xodo 4:31.
Si hacemos nuestras peticiones conocidas a l con gratitud, el Espritu Santo nos guiar a toda
verdad, Juan 16:13. l nos consuela, nos fortalece, nos animamos en la senda de justicia. Cmo
debemos orar y por qu debemos pedir? En esto estudio vamos a examinar unos de los pasajes
ms grandes de la Biblia tocante a la oracin. Hay seis lecciones vitales:
I. Debemos orar como nuestro Seor or, Lucas 11:1-4.
1. En el versculo uno los discpulos Le pidieron "...ensanos a orar...". En aquel tiempo poco
gente tena acceso a Dios y el Maestro les ense un "modelo" cmo hablar con el Padre
Celestial. Esta oracin es un modelo, no para ser repetida vez tras vez. Vamos a ver:
(1) A Quien debemos orar?
(2) Debemos reconocer la Santidad de Dios
(3) Debemos aceptar Su voluntad.
(4) Hay que pedir solamente lo que es necesario "...el pan nuestro de cada da..."
(5) Debemos confesar nuestros pecados.
(6) Debemos perdonar a los que tienen algo contra nosotros.
(7) Debemos pedir direccin.
(8) Debemos confiar en Su poder para guardarnos de Satn.
II. Orando en el Espritu Santo, Judas 20. La obra del Espritu Santo es guiarnos en nuestras
peticiones. Seremos guiados por l que vive en nosotros. Antes de orar debemos confesar
nuestros pecados, Isaas 59:1, 2; Salmo 66:18; 1 Juan 1:9.
1. Pablo revela algunos de los beneficios de orar en el Espritu Santo, Romanos 8:26, 27.
(1) Necesitamos Su orientacin de como orar. l es el nico que sabe nuestras necesidades.
(2) Necesitamos Su intercesin, Romanos 8:26.
(3) Necesitamos Su mente para orar, Romanos 8:27.
(4) Necesitamos Su ayuda para que podamos orar segn la voluntad del Padre, Santiago 4:3;
Lucas 22:42; Romanos 8:28.
III. Orad segn la voluntad de Dios, 1 Juan 5:14, 15. Vase Romanos 12:2.
1. El objeto de la voluntad de Dios...incluye santidad y Su plan eterno.
2. Conociendo Su voluntad. Aprendemos Su voluntad de:
(1) Las Escrituras.
(2) La orientacin del Espritu Santo que mora en nosotros.
(3) Las circunstancias que ocurren en nuestras vidas.
3. Jess puso la voluntad de Su Padre primero, Mateo 26:39. Vase 1 Pedro 3:18.
4. Ten cuidado de una percepcin falsa de Su voluntad, Mateo 16:21,22. Vase Hebreos 12:2.
5. Orar en la voluntad de Dios producir confianza, 1 Juan 5:14, 15.
6. El ejemplo de la peticin de Jess en Mateo 6:10.
IV. Orad sin cesar, 1 Tesalonicenses 5:17, 18. Aqu encontramos algunas lecciones para el
creyente de como orar:
1. "Orad sin cesar" Griego: ADIALEIPTOS = ininterrumpido, continuo, sin omisin. Esto
habla del tiempo que duramos en oracin. El creyente debe utilizar bien su tiempo, vase Daniel
6:10.
2. "Dad gracias en todo". Demasiados creyentes siempre estn pidiendo. S, tenemos la
direccin, pero no olvide las muchas bendiciones que hemos recibido de Dios, Romanos 8:29.
3. Orad y no desmayarse, Lucas 18:1. Muchas veces parece que Dios no nos contestar. Sigue
orando!
4. Orad poniendo tus cargas sobre l, 1 Pedro 5:7.
5. Orad no usando vanas repeticiones, Mateo 6:7.
6. Orad perdonando tus enemigos, Mateo 6:14, 15.
7. Orad tratando de no impresionar otros, Mateo 6:5.
8. Orad por tus enemigos, Mateo 5:44.
9. Orad "sin cesar" para evitar tentaciones, Mateo 26:41.
10. Para el creyente Dios desea que t tengas compaerismo con l, el perdn de tus pecados,
paz, orientacin, y la plenitud del Espritu Santo, descanso de tu alma, Sus dones, Santiago 1:17;
Lucas 11:9-13.
V. Orad creyendo, Mateo 21:21, 22. Demasiados creyentes oran sin sinceridad, Mateo 6:5-8.
1. La oracin sincera incluye fe en el poder de Dios para hacer lo que estamos pidindole,
Romanos 14:23.
(1) Debemos pedir, Mateo 21:22a.
(2) Debemos creer, Mateo 21:22b.
2. Vase la promesa dada por Jess en Mateo 7:7, 8.
VI. Orad en el Nombre de Jess, Juan 16:23, 24.
1. l nos instruy a orar al Padre en Su Nombre, 1 Timoteo 2:5.
2. l sabe bien nuestra condicin como pecadores, pero ahora somos hechos limpios, Romanos
10:1-10. Por s mismo, uno no puede hacer nada con Dios, pero en el Nombre de Jess, la puerta
est abierta, Mateo 17:20.
3. l nos asegura que nuestras peticiones en Su Nombre sern contestadas, Juan 16:23.
4. Debemos pedir en la voluntad de l, 1 Juan 5:14, 15.
5. Debemos pedir en Su Nombre para que nuestro gozo sea completo, Juan 16:24. Vase
Romanos 8:32. (Estos estudios continuarn)
31
Bosquejos Bblicos XXXI
TEMA: Las Oraciones de Moiss
INTRO: l fue un hombre que podemos emular, una persona grande y siervo de Dios, uno que
sufri mucho. Tuvo que escoger entre vivir en un palacio o entrar a la esclavitud de su propia
gente, los judos.
En este estudio aquel hombre puede ser una gran inspiracin para nosotros.
I. Una oracin que caus enojo a Dios, xodo 4:10-17.
1. Hace cuarenta aos Moiss, en su propia esfuerzo, trat de ayudar a su pueblo y fall. Ahora
Dios le llam a ser el lder para llevar a Su pueblo fuera de Egipto, xodo 3:10. Al lado de
aquella zarza Moiss contest (or) a Dios con varias objeciones y Dios le contest. Vase las
objeciones y las respuestas:
(1) xodo 3:11 la objecin y la respuesta v. 12.
(2) xodo 3:13 la objecin y la respuesta, v. 14.
(3) xodo 4:1 la objecin y la respuesta, vs. 2-5.
(4) xodo 4:10 la objecin y la respuesta, vs. 11,12.
(5) xodo 4:13 la objecin y la respuesta, vs. 14-16.
2. Moiss tuvo temor, pero ntese bien:
(1) La promesa del poder divino de Dios.
(2) La promesa que Dios haba de estar con l.
(3) La promesa de la provisin.
3. Oh creyente, el Dios que nos llama ha prometido proveer.
II. Una oracin de impaciencia, xodo 5:22, 23
1. Los dos hermanos carnales llegaron delante de Faran y demandaron la liberacin de los
judos pidiendo permiso para celebrar una fiesta en el desierto, xodo 5:1-3. El Faran rechaz
tal peticin y les mand trabajar ms duro, vs. 4-19.
2. Esta accin caus enojo a los lderes de los judos contra Moiss, vs. 20, 21.
3. Con aquel problema Moiss se desanim y comenz a quejarse contra Dios, vs. 22, 23.
4. Pero, pronto Moiss vera que:
(1) Dios, en Su tiempo, mejorara su condicin.
(2) Que el llamamiento de Moiss era correcto.
(3) Que los problemas provisionales realizaran beneficios duraderos.
(4) Que s, Dios liberara a Su pueblo.
A. Hermano, ha pedido a Dios algo con impaciencia? Si es as, aprenda una leccin cmo
Dios trat con Moiss y espere con paciencia a Dios para contestar sus peticiones, Filipenses 4:6.
III. Una oracin de intercesin, xodo 32:11-14.
1. Cuando Moiss se tard encima del monte por das, el pueblo se cans y Aarn tom su oro e
hizo un dolo y llev al pueblo a adorarlo, xodo 32:1-6. Dios amenaz con destruirlos, vs. 9, 10
y aqu encontramos la "oracin de intercesin":
(1) No destruirlos, v. 11.
(2) Si lo haces, los paganos van a blasfemar Tu Nombre, v. 12.
(3) T no puedes volverte contra Tu promesa, v. 13.
A. Dios oy la peticin salv a la nacin. Vase Santiago 5:16.
IV. Una oracin de compasin, xodo 32:30-32
1. Despus de la destruccin del dolo y de que aquella gente fue destruida, Moiss anunci su
plan, v. 30.
2. Ntense bien sus palabras, vs. 31, 32.
3. Vase la santidad y justicia de Dios, v. 33 Aquel juicio habla de los que no se arrepintieron.
V. Una oracin por compaerismo, xodo 33:12-23.
1. Moiss, pensando en el viaje del pueblo pidi un compaero, vs. 12, 13 y Dios le prometi Su
presencia, v. 14.
2. Que promesa tenemos nosotros hoy!
(1) En la peregrinacin de vida, Gnesis 28:15.
(2) Da descanso, xodo 33:14.
(3) Consolacin en tiempo de pruebas, Isaas 43:2.
(3) No importa la cantidad de gente, Mateo 18:20.
(4) Hasta el fin de la edad, Mateo 28:20.
V. Su oracin por un sucesor, Nmeros 27:12-19.
1. Despus de guiar a su pueblo desde Egipto, despus de cuarenta aos en el desierto, Moiss
tena que escoger un sucesor, vs. 12-17. Ntese su peticin porque hay muchas lecciones que
aprender:
(1) Una da cada uno de nosotros vamos a terminar este curso, Josu 1:1-9.
(2) Buscando por un lder, debemos buscar aquella persona que Dios quiere, v. 16.
(3) Aquel lder deber ser escogido rpidamente, v. 17. (Fin)

32
Bosquejos Maestros, XXXII

TEMA: Las Oraciones de los Profetas

INTRO: Los profetas del A.T. (no hay profetas hoy ya que tenemos toda la Palabra de Dios
revelada) fueron portavoces de Dios, xodo 4:16. Sus
deberes: predicar lo que Dios les revel; avisar de eventos que haban de venir; anunciar la
voluntad de Dios en sus vidas; animar al pueblo a estar firmes contra sus enemigos; reprender a
los reyes o a la nacin; proclamar juicio sobre los reyes o las naciones.

Aquellos profetas vivieron en tiempos de mucha dificultad y se vieron forzados a

aprender como hablar con Dios. Nosotros podemos aprender como orar por medio del estudio de
sus peticiones:

I. La oracin del profeta contrito, Isaas 6:5-13.

1. Esta oracin muestra su peticin personal para que Dios le limpie y entre en el servicio a
Dios.

2. En el captulo seis vemos:

 (1) La visin, 6:1-3.

(2) La reaccin. 6:5.

(3) El llamamiento, 6: 8.

II. Una oracin de alabanza, Isaas 25:1-9.

1. El profeta ha pronunciado el juicio venidero de Dios sobre las naciones, vase 10:12, 13:1,17-
19; 15:1; 17:1; 18:1, 5; 19:1,2 y 23:1.

2. Luego Isaas entreg dos grandes temas de oracin del corazn y alabanza, 25:1-12.

(1) Notando el poder de Dios.

(2) Notando el juicio venidero de Dios.

(3) Notando el establecimiento del reino en el futuro.

(4) Alabanza para la fiesta, v. 6, vase Zac. 14:16-21.

(5) Alabanza para la eliminacin venidera de muerte, lgrimas y sufrimientos, vs. 7, 8a, vase
Apo. 21:4.

(6) Alabanza de que un da Dios callar la voz de los enemigos, v. 8b.

(7) Alabanza por el hecho de que un da esto suceder, v. 9, Mateo 26:29.

Vase Mateo 6:10; Apo. 22:20.

III. La oracin de un hombre inadecuada, Jeremas 1:6.

1. Dios le inform que Jeremas haba de ser su profeta escogido para hablar a las naciones, los
reyes, y el pueblo, vs. 4, 5. Por cuarenta y dos aos l proclam juicio sobre aquel pueblo duro
de corazn, pero....

(1) No escucharon a su llamamiento al arrepentimiento.

(2) No crey su aviso de que Dios permitira que los paganos destruyeran su templo.

(3) Le odi a l y a su mensaje de Dios.

2. Ntese el pretexto de Jeremas, v. 6:

(1) "no s hablar"

(2) "soy nio"

3. Vase la respuesta de Dios a l, vs. 7-10:

(1) Cuando Dios llama, no hagas pretextos.

(2) Cuando Dios llama, l va contigo.

(3) Cuando Dios llama, l da el mensaje.

(4) Cuando Dios llama, l te proteger.

(5) Cuando Dios llama, l te da autoridad para hablar.

IV. La oracin del profeta confundido, Jeremas 12:1-4.

1. Aqu podemos aprender:

(1) Que Yahv es justo, 1a.

(2) Que el siervo ms devoto tendr preguntas, v. 1b.

(3) Que hay prosperidad entre los impos, vs. 1, 2.

(4) Que los piadosos se sienten frustrados ante tal injusticia, vs. 1, 2.

(5) Que los redimidos desean que la justicia triunfe, y que los malos sean
trados a juicio, v. 3.

(6) Que los que practican la maldad causan sufrimientos al mundo, v. 4.

V. La oracin de un profeta reincidente, Jons 2:1-9.

1. Recuerde que Jons ha desobedecido a Dios y por esto Dios tuvo que tratar con l. En la
profundidad del mar Jons comenz a orar y podemos aprender mucho de su peticin:

(1) Con frecuencia no llamamos a Dios hasta que estamos en circunstancias malas.

(2) No importa la situacin Dios puede ornos.

(3) Est bien a reconocer que nuestras dificultades vienen de Dios,

(4) Pero, una vez a obtener liberacin debemos darle gracias.

(5) Una vez librada, debemos guardar nuestras promesas hechas a l.

(6) Siempre debemos reconocer de donde viene nuestra salvacin.

VI. La oracin de un profeta en la encrucijada, 1 Reyes 18:36, 37.

1. Los ojos de la nacin eterna estaban sobre Elas. Los profetas falsas han fallado en su
esfuerza a quemar el sacrificio. Elas fue "el hombre de Dios". El dios falso ha fallado aquella
gente. Enviar YAHWEH lluvia?

2. Vamos a considerar la peticin del profeta:

(1) l hizo peticin al Dios de Abram, de Isaac, y de Jacob, el Dios de la creacin. El Dios que
da sostn, v. 36.

(2) l pidi que YAHWEH haba de contestarle, que aquella gente entendera quien es Dios, v.
37.

(3) Fue su propsito traer a aquella gente otra vez a servir a Dios.

3. Y, la respuesta de Dios, v. 38.

(1) No importa la situacin, Dios s puede.

VII. La oracin por un despertar espiritual, Hab. 3:1-19.

1. Debemos tomar en cuenta su peticin:

(1) Tomar en serio la voz de Dios, v. 2a.

(2) Una peticin directa, v. 2b.

(3) Pidiendo misericordia, v. 2c.

(4) Reconociendo el gran poder de Dios, vs. 3-7.

(5) Reconociendo el castigo que Dios da a los pecadores, vs. 8-12.

(6) Para la salvacin, vs. 13-15.

(7) Aceptar la voluntad de Dios, v. 16.

(8) Afirmar su fe en Dios, no importa la situacin, vs. 17, 18.

(9) Reconocer que su fuerza viene de Dios, v. 19a.

(10) Reconocer que Dios es la Fuente de toda bendicin, v. 19.

2. Aquel profeta, unos seis siglos antes de Cristo, or para que Dios enviara un avivamiento
espiritual. T y yo necesitamos orar por las misma cosas hoy porque un avivamiento espiritual
traer:

(1) Una fe que viva.

(2) Una dedicacin a Dios de ser fiel en los cultos.

(3) Un deseo de estudiar la Palabra y orar.

(4) Un deseo de testificar a los perdidos y traerlos a Cristo.

(5) Dejando el pecado en la vida.

(6) Alegra al servirle.

(7) Amor y perdn entre el pueblo de Dios.

(8) Un impacto fuerte de nuestro testimonio en la comunidad.

(9) Mostrar amor y alabanza a Dios por de su bondad.

(10) Lealtad a la doctrina slida. (Estos estudios continuarn)

33
Bosquejos Maestros XXXIII

TEMA: Al Judo Primeramente

TEXTOS: Romanos 1:16; 2:9, 10.

INTRO: Cada creyente, si es instruido en las Escrituras, amar a los judos.

Hay mucha confusin, porque mucha gente en el pasado ha perseguido a los judos y
muchos lo han hecho en el Nombre de Dios.

En este estudio mostraremos la posicin correcta del hijo de Dios en la

relacin que l debe tener con un judo. Damos gracias a Dios porque que l ha
levantado varias organizaciones que testifican a los judos.

Lo que sigue ser una ayuda en su trato con ellos.

I. El amor de Dios permanente a la Nacin de Israel, Jeremas 31:1-40. A la luz de la

situacin mundial, hoy da (noviembre 2001) es vital que cada creyente entienda bien el
amor eterno que Dios tiene para la nacin de Israel.
1. El amor de Dios a ella se revela en diferentes maneras:

(1) Es para siempre, Jeremas 31:3.

(2) l les prometi consolacin, Jeremas 31:15-17. ("Raquel" es un smbolo de la

nacin de Israel)

(3) Ella regresar a su propia tierra (y estn hacindolo hoy da), Jeremas 31:23.

(4) Tendr un pacto nuevo, Jeremas 31:31-34.

(5) Nunca ser abandonada, Jeremas 31:35-37. Vase Romanos 11:1.

(6) Ella es la gente "antigua" de Dios, Jeremas 31:36, 37 "...la descendencia de

Israel..."

(7) Ser una restauracin completa en el futuro, Jeremas 31:38-40.

II. Las profecas del Mesas, que haba de venir, dadas a la nacin de Israel, Miqueas
5:2.

1. La palabra "Mesas" en el hebreo quiere decir: ungido (puesto aparte para un

servicio por la uncin con aceite), 1 Samuel 16:13; xodo 40:13. En las Escrituras, el
aceite siempre es un smbolo del Espritu Santo, Zacaras 4:3, 6. Por esto aquel
Mesas prometido vino a ser un Mensajero de Dios, Isaas 11:2. (En el griego "Mesas"
es CRISTOS)

2. Por muchos siglos los profetas de Dios profetizaron que un "Mesas" haba de venir.
Durante aquellos aos el Espritu Santo les revel como sera l, Su misin, Su obra y
cmo podra ser reconocido:

(1) Miqueas 5:2 habla del lugar de Su nacimiento, Beln. Vase Mateo 2:1-6.

(2) Gn. 49:10 dice que l sera de la tribu de Jud. Vase Mateo 1:1.

(3) 2 Samuel 7:12-17; Isaas 9:6 dicen que l haba de heredar el Trono de David.
Vase Lucas 1:32, 33.

(4) En Daniel 9:25 leemos que el Mesas vino 483 aos despus de la restauracin del
templo, en Jerusaln, por Esdras y Nehemas. Vase Mateo 2:1, 2.

(5) Isaas (7:14) escribi que l habra de nacer de una virgen. Vase Mateo 1:18-25.

(6) Malaquas (3:1) dijo que Su nacimiento sera anunciado por mensajeros de Dios.
Vase Lucas 7:24-27.
(7) Isaas (9:1, 2) escribi que l habra de aparecer en Galilea. Vase Mateo 4:13-16.

(8) En Deuteronomio 18:15 vemos que l haba de ser Profeta como Moiss.
Vase Hechos 3:21-24.

(9) Zacaras (9:9) dijo que l entrara a Jerusaln montado sobre un asno.
Vase Juan 12:12-14.

(10) Isaas (53:3, 4) dijo que l sera rechazado por Su propia raza. Vase Juan 1:11.

(11) En Salmo 22:18 leemos que Su ropa sera repartida. Mateo 27:35.

(12) En Zacaras (12:10) vemos que Su cuerpo sera traspasado. Vase Mateo 27:35.

(13) Isaas (55:4, 5) escribi que l haba de sufrir como un Sustituto por los culpables.
Vase Lucas 23:14-16.

(14) Y en Salmo 16:10 vemos que Su cuerpo sera resucitado. Vase Marcos 16:6, 7.

III. El plan de la salvacin del alma, del Lago de Fuego, fue dado al "judo
primeramente", Isaas 1:16-19. La invitacin a los judos a recibir su Mesas est en
armona entre el A.T. y el N.T.

1. En el A.T. vez tras vez, Dios invit a la nacin de Israel a ser salva:

(1) Dios declar que los hebreos son pecadores aunque son hijos de Abraham, Isaas
1:2-14.

(2) Sus muchos pecados llevaron a Dios a cerrar Sus odos a sus peticiones, Isaas
1:15. Vase Isaas 59:1-3.

(3) Dios los exhort a dejar sus pecados para ser limpiados, Isaas 1:16.

(4) l les exhort a que vivieran una vida que mostrara una "limpieza"
interior, Isaas 1:17.

(5) l les prometi una limpieza completa y un perdn completo, Isaas 1:18.

(6) l les prometi que si Israel se arrepenta, Sus bendiciones seran sobre ellos,
Isaas 1:19.

2. En el A.T. a la nacin de Israel le fue prometido un Mesas, un Salvador que sufrira

como el Cordero de Dios por los pecados de aquellos que vendran a l, Isa. 53:4-7.

3. En el N.T. la invitacin a los judos todava est abierta, Romanos 1:16.

(1) Las Buenas Nuevas, son el poder de Dios para salvar a los pecadores, sean judos
o gentiles. El Espritu Santo usa la Palabra escrita, leda, predicada, para tocar los
corazones de Sus elegidos, 1 Corintios 15:1-4.

(2) Las Buenas Nuevas pueden salvar a cualquiera, pero tal persona ha de arrepentirse
y recibir a Jesucristo como su Salvador y su Seor. Y ya que el pecador est "muerto",
pasivo, l no puede hacer nada hasta que el Espritu Santo de Dios toque su corazn.

(3) En el N.T. la salvacin se ofrece a los "judos primero", Romanos 1:16.

Vase Romanos 11:1-5, 11, 12.

4. Pablo, el apstol:

(1) Mostr un deseo serio de que los judos fueran salvos, Romanos 9:1-4; 10:1.

(2) Declar que cualquier judo o gentil puede ser salvo, Romanos 10:11.12.

(3) Dijo que Dios no ha desechado a Su pueblo, Israel, Romanos 11:1.

(4) Afirm que Israel, como nacin, en el futuro habra de venir al Mesas para
salvacin, Romanos 11:26-28; Zacaras 12:10.

IV. Los judos tomaron parte en la crucifixin del Mesas? Isaas 53:10.
Ha sido difcil testificar a los judos porque mucha gente les culp de la muerte de
Jesucristo. Por eso debemos preguntar: Quin Le crucific?

1. Dios el Padre, para proveer un Substituto para los pecados de los elegidos, Isaas
53:10. Vase Apocalipsis 13:8; Mateo 26:39, 42; Efesios 2:8, 9.

2. Fue la voluntad de Dios que muriera el Hijo, Juan 10:17, 18.

3. Satans. Varias veces l trat de eliminar al Mesas:

(1) En el tiempo de Su nacimiento, Mateo 2:13-15.

(2) En el principio de Su ministerio, Mateo 4:5, 6.

(3) Usando a Judas, Juan 13:26, 27.

4. Los lderes de los judos, Mateo 27:15-25.

5. El gobernador, Herodes, Lucas 23:6-12.

6. Los Romanos. Pilato sentenci a Jess a morir, Lucas 23:24. Vase Marcos 15:16-
25.
7. Adn y Eva por su "pecado original", Gn. 3:6, 7, 21.

8. La raza humana cada, Romanos 3:23.

9. Usted y yo. S, l muri por nosotros, 1 Ped. 2:24.

V. El impedimento de las Buenas Nuevas....la persecucin de los judos, Lucas 23:34.

Desde el tiempo de Moiss hasta hoy los judos han sido perseguidos en muchos
pases, aun por los nombrados "cristianos". Tal persecucin ha sido un obstculo
grande cuando uno habla a los judos acerca de su necesidad de salvacin. Vamos a
examinar:

1. Quines son los judos? Son descendientes de Abraham, Isaac y Jacobo, y son de
la tribu de Jud.

2. Los profetas del A.T. profetizaron de sus sufrimientos, Deuteronomio 28:63-68.

3. Las Escrituras prometen bendiciones o maldiciones a aquellos que les tratan,

Gnesis 12:3.

4. Es claro que Pablo dese su salvacin, Rom. 9:3, 4.

5. Hay que recordar que Jesucristo naci judo, tambin Pedro, Hechos 10:28; y Pablo,
Hechos 21:39; Cornelio, Hechos 10:22.

VI. La paz que los judos tendrn un da en el futuro, Isaas 11:6-12. En todas partes
del mundo viven judos. Durante estos aos pasados muchos han regresado a la
nacin llamada "Israel" (Palestina). Pero vendr el da en el que ellos tendrn paz,
Zacaras 14:16-21.

1. Jesucristo, en Su Segunda Venida (segunda etapa) rescatar a la nacin de Israel

de la Gran Tribulacin, Zacaras 12:9.

2. Los judos encontrarn paz espiritual en el Mesas, Zacaras 12:10.

3. El Mesas traer Su paz a esta tierra por mil aos, y despus ser una
tierra nueva, y el mundo tendr paz por la eternidad. (Estos estudios
continuarn)

34
Bosquejos Maestros, XXXIV
TEMA: El Nacimiento y la Historia de la Nacin de Los Hebreos, XXXIV
INTRO: Abraham, padre de la nacin de los hebreos, naci unos 2000 mil aos antes de Jess
en el sur de Babilonia, un pas lleno de idolatra, Josu 24:2. En aquel lugar tan malo "el Dios de
la gloria" (Los Hechos 7:2), por Su voluntad soberana, llam a Abram para ser el padre de una
raza escogida, Gnesis 12:2; 21:2. Despus de cuatro mil aos el nombre de Abraham es bien
conocido en muchas partes del mundo.
Los descendientes de Ismael, de Jacobo y de Esa llamaron a Abraham "padre",
Gnesis 32:9; Romanos 4:11. Hoy da los hebreos, los musulmanes y los cristianos todos le
aceptan a l como su "padre espiritual".
Las Escrituras hablan de cuatro cosas de Abraham, cosas que no son dichas de otras
personas:
1. l fue "amigo" de Dios, Isaas 41:8.
2. l fue "padre" de muchas naciones, Gnesis 17:4, 5.
3. l fue el "padre" de la nacin de los hebreos (los judos de hoy da), Juan 8:53.
4. l es el "padre" de los que creen en Jesucristo como Salvador, Romanos 4:11.
Para entender esta leccin bien hay que estudiar Gnesis 12:1-3; Hebreos 11:8-19.
La ltima parte de aquella promesa que Dios dio a Abraham comenz cumplirse con el
nacimiento de Jess, el Mesas prometido desde Gnesis 3:15 pero no ser cumplida en todo
hasta que el Seor Jesucristo regrese a esta tierra como el "Rey de reyes", Apocalipsis 17:14 para
tomar el trono de Su padre David y reinar en justicia, Isaas 9:6, 7; Mateo 25:31-46.
La historia de los hebreos es as:
I. Desde Ur (donde naci Abram) hasta el xodo de Egipto, (unos 600 aos) Gnesis 11:31 hasta
12:9. Hubo seis etapas en aquel viaje de Abram que muestran su crecimiento en obediencia a la
voluntad de Dios.
1. Desde Ur de los caldeos, a Harn. Su padre (Tar) y su sobrino (Lot) viajaron con l. Abram
dej la casa de su padre, pero no dej a su padre, 11:31, 32.
2. Desde Harn a Siquem, la parte central de Canan. Tar muri en Harn, pero Lot continu.
En Siquem Yahv apareci a Abram y le prometi que l haba de darle la tierra de Canan a los
hijos de Abram y all Abram construy su primer altar de adoracin a Yahv, 12:7.
3. De Siquem a Betel (casa de Dios). All Abram construy otro altar e "...invoc el Nombre de
Yahv...", Gnesis 12:8.
4. De Betel a Egipto....porque hubo un hambre en Canan. Aqu Dios estaba "probando" la fe de
Abram, pero l fracas por entrar a Egipto donde l no construy un altar ni ador a Dios.
5. De Egipto a Betel para estar en la voluntad de Yahv. All Lot se separ de su to. Al fin
Abram fue separado de su familia, Gnesis 13:1-18.
6. De Betel a Hebrn donde Abram estableci sus races, llam a Hebrn su hogar. Diez cosas
importantes sucedieron en o cerca de Hebrn:
(1) Ismael, su primognito, nacido de la criada de Sara, ignorando la intencin de proveerse hijo
por Sarai, Gnesis 16:1-16.
(2) El nacimiento de Isaac que Dios escogi en vez de Ismael para ser el heredero de Abram,
Gnesis 17:15-19. Esto quiso decir que el linaje del Cristo haba de ser por Isaac, no
Ismael.
(3) Isaac fue presentado como una ofrenda, una prueba grande de la fe de Abram. Gnesis 22:1-
14. Qu leccin aqu para cada creyente!

(4) Sara muri, Gnesis 23:1-20.

(5) Isaac tom a Rebeca como esposa, Gnesis 24:1-67.
(6) Abraham se cas con Cetura y ella le dio seis hijos, Gnesis 25:1-6.
(7) Con 176 aos se muri Abraham, Gnesis 25:7-11.
(8) Esa y Jacob, hijos de Isaac y Rebeca, Gnesis 25:24-26. El linaje del Mesas continu por
Jacob, Gnesis 27:1-40.
(9) A Jacob le nacieron doce hijos, de donde vinieron los nombres de los tribus de Israel, Gnesis
29:31 a 30:24.
(10) La familia de Jacob obedeci a Yahv y entr a Egipto, Gnesis 46:1-7, donde se quedaron
por 430 aos donde llegaron a ser una nacin fuerte, xodo 1:1-22.
II. Desde el xodo hasta el cruce del Jordn, xodo 12:37-51, un viaje de cuarenta aos bajo de
la direccin de Moiss.
1. Las primeras tres etapas tomaron a Sucot donde Yahv mostr Su presencia, xodo 13:21,22.
2. Luego cruzaron el Mar Rojo, 14:13-28; etc.
III. Cruzaron el Jordn al cautiverio en Babilonia, 830 aos, Josu 3:14-17.
IV. Desde el cautiverio a la crucifixin, Edras 1:1-11, 600 aos.
1. Los Libros que tratan de los sesenta aos de cautiverio y la restauracin de Jud y Benjamn
son: Jeremas, Ezequiel, Daniel, Edras, Nehemas, Ester, Hageo, Zacaras, y Malaquas.
2. Hubo unos 400 aos entre Malaquas y el nacimiento del Cristo.
V. Desde la crucifixin hasta la cada de Jerusaln, Lucas 21:20-24, unos 40 aos. Esta profeca
se cumpli en parte en 70 despus la muerte del Cristo cuando Tito entr en Roma, destruy la
ciudad y dispers la poblacin.
VI. Desde la cada de Jerusaln hasta el reino venidero de Jesucristo en el futuro, Mateo 23:37
hasta 24:2.
1. Tres cosas tienen que suceder antes de que el reino de mil de Jess sea restaurado a Israel:
(1) Cuando los judos dicen: "Bendito el que viene en el Nombre del Seor", Mateo 23:39. Los
judos tienen que arrepentirse de sus pecados, regresan al Seor, y aceptan a Jess como el
Mesas.
(2) Cuando "los tiempos de los gentiles se cumplan". Comienzan con el cautiverio de Jerusaln
por el rey de Babilonia en 586 antes del Cristo. Terminar cuando Jess regrese a esta tierra y
restaure el reino a Israel. l ser el Rey, Isaas 9:6, 7.
(3) Cuando se cumple Mateo 24:32-35.
VII. Desde el reino de mil aos hasta el nuevo cielo y la nueva tierra, Isaas 66:22, 23.
1. Lo que sigue son algunas de las profecas que pertenecen a Israel que se cumplirn durante el
reino de los mil aos:
(1) Satans ser lanzado y guardado durante aquel tiempo, Apocalipsis 12:7-12.
(2) Los creyentes muertos durante los siete aos de tribulacin sern resucitados para entrar en el
reino, Apocalipsis 20:4, 5.
(3) El juicio de las naciones, Mateo 25:31-45, gente que sobreva los siete aos de tribulacin.
Hay tres grupos:
A. Ovejas, los redimidas, Apocalipsis 7:9-17.
B. Cabritos, los perdidos, Mateo 25:41
C. Hermanos, los redimidos de los judos, Apocalipsis 7:1-8.
(4) La nacin de Israel crecer mucho durante los mil aos, Gnesis 22:17.
(5) La largura de la vida humana aumentar, Isaas 65:20.
(6) Al fin de los mil aos, Satans ser suelto, levantar un ejrcito grande de los incrdulos para
luchar contra los redimidos. Nios sern nacidos a los que entraron el reino en sus cuerpos
fsicos, nacidos como pecadores con necesidad de salvacin. No todos creern y ellos sern
lanzados en el Lago de Fuego, Apocalipsis 20:7-9.
(7) Luego la "tierra nueva" y el "cielo nuevo", Apocalipsis 21:1; 2 Pedro 3:12, 13; Isaas 65:17.
Conclusin: Dios prometi a Abraham una tierra "para siempre". As ser. La historia de la
nacin de Israel es sin paralelo. Es la nica nacin que ser destruida completamente y despus
ser restaurada. (Fin)

35
Bosquejos Maestros XXXV
TEMA: El Tabernculo, XXXV
INTRO: Aquella tienda fue la morada de Dios entre los judos por casi 500 aos. Fue construida unos aos despus de la salida
de los judos de Egipto y fue el lugar central para adorar a Dios hasta que Salomn construy su templo, xodo 16:1; 1 Reyes
6:1, 38. El tabernculo era porttil la morada sagrada de Dios, donde:
1. l manifest Su presencia a la nacin de Israel, y a la vez mantuvo barreras para separarse de las cosas profanas.
2. Aquel lugar fue provisto como lugar para el ritual de sacrificios de animales para el perdn de sus pecados.
3. El tabernculo ense a los judos lecciones del pecado, perdn y la voluntad de Dios.
4. Mostr en smbolos y tipos, a la Persona y la Obra del Mesas prometido, mayormente acerca de Su muerte en la cruz por los
pecadores.
Dios mismo dict la lista de los materiales y el tamao del tabernculo, xodo 24:18 hasta 31:8. Uno puede ver los
detalles en los captulos 25 a 31, 35 a 40.
En Nmeros captulo cuatro, vemos como el tabernculo y sus muebles fueron transportados. Tambin hay ms detalles
en Hebreos captulos 8 al 10.
El tabernculo y su mobiliario eran reproducciones de cosas celestiales, Hebreos 9:23, 24, y representan visualmente el
lugar invisible en el Tercer Cielo, donde Dios mora.
Un estudio del tabernculo muestra las realidades que nosotros no podemos ver en el Tercer Cielo.
I. La historia del tabernculo, xodo 25:1-9. Por unos 500 aos aquel lugar, transportado de lugar en lugar, era el centro de
adoracin para la nacin de Israel. Ntese:
1. El plan de construccin fue dado por Dios:
(1) Mobiliario, xodo 25:9 hasta 27:21.
(2) Ropa, xodo 28:1-43.
A. Dios dio detalles para la consagracin de los sacerdotes, xodo 29:1-9.
B. De las ofrendas, xodo 29:38 hasta 30:10.
C. De los artesanos, xodo 31:1-6.
2. Los materiales fueron obtenidos por ofrendas, x. 35:21-29.
3. Al terminar la obra, el tabernculo fue lleno de la gloria de Dios, xodo 40:34-38.
4. Al cambiar de lugar, el tabernculo era llevado delante del pueblo, Nmeros 10:33-36, mostrando que Dios siempre va delante
de Su pueblo, Mateo 28:20.
5. La tienda fue trada a la ciudad de Jerusaln mil aos antes del nacimiento de Cristo por David, vase 1 Crnicos 15:12, 13;
16:1-6; Nmeros 4:15; 2 Sam. 6:6, 7.
6. Despus de unos cuarenta aos, Salomn se llev el mobiliario para usarlo en el nuevo templo.
II. El modelo del tabernculo, Hebreos 9:23, 24.
1. Los planes exactos fueron dados a Moiss por Dios en el Monte Sina, xodo 25 hasta 27.
(1) El patio era un rectngulo con una puerta al lado este, xodo 27:9-19. Vase Juan 10:9.
(2) El altar de bronce fue puesto a la entrada, en el lugar de sacrificio. Sin sangre no hay remisin de pecados, xodo 27:1-8.
(3) Luego, la fuente de bronce, donde los sacerdotes tenan que limpiarse cada da, xodo 30:17-21.
2. La estructura del tabernculo era de madera y cubierta con cuatro capas:
(1) Lino fino, xodo 26:1-6.
(2) Pelo de cabra, xodo 26:7-13.
(3) Pieles de carneros, xodo 26:14a.
(4) Pieles de tejones, xodo 26:14.b.
3. El tabernculo estaba dividido en dos partes, el lugar "santo" donde estaban:
(1) Una mesa para el pan, xodo 25:23. Jess el Pan de Vida.
(2) El candelero, xodo 25:31. Jess la Luz del mundo.
(3) El altar del incienso, xodo 35:31. Jess, nuestro Intercesor.
4. Dentro del segundo lugar, separado por un velo, estaba el arca, la presencia de Dios, xodo 25:10-22.
5. Y encima de todo estaba la proteccin de Dios, xodo 40:34-38.
III. El mueble del tabernculo, xodo 35:30-35.
1. Cada pieza tena su propsito y uso:
(1) La mesa de los panes de la proposicin, 25:23-30, es un tipo de Jess, el Pan de vida, quien alimenta al sacerdote creyente, 1
Pedro 2:9.
(2) El candelero de oro, 25:31-37, es un tipo de Cristo nuestra Luz, quien brilla en la plenitud del poder de la sptuple
manifestacin del Espritu Santo, Isaas 11:2. La luz natural estaba excluida del tabernculo.
(3) El altar del incienso, 35:15.
(4) El arca, 25:10-22, era la revelacin divina de Dios.
IV. El sacerdocio del tabernculo, xodo 40:13-15. Jess, de veras, es el Sumo Sacerdote en el Tercer Cielo, del cual el
tabernculo terrenal fue un tipo.
1. Aarn, y despus sus hijos, fueron los Sumos Sacerdotes. Fue un oficio pasado del padre al hijo.
2. Hoy, Jesucristo es nuestro nico Sumo Sacerdote, Hebreos 9:11-14, 24-26. (Estos estudios continuarn)

36
Bosquejos Maestros XXXVI
TEMA: Los Sacrificios del A.T.
INTRO: El orden para hacer sacrificio fue instituido por Dios el Creador como un medio, segn
el cual, l:
(1) Preservara Su Santidad absoluta, la cual demanda castigo de cada pecado cometido por el ser
humano.
(2) Mostrara Su misericordia al pecador una vez tal sacrifico es hecho.
En aquel orden del A.T. Dios hizo del "derramamiento de sangre de un animal" un
smbolo de aquella obra del Seor Jesucristo en el N.T. para el "pago de pecado". Solamente
aquel sacrificio de Jesucristo sera suficiente para pagar la pena por los pecados de todos los que
van a confiar en l, Hebreos 9:11-14.
Despus del pecado cometido por Adn y Eva, ellos se hicieron "delantales" de hojas
para cubrir su desnudez, Gnesis 3:7, vase Glatas 6:7. Sin embargo, Dios reemplaz aquellos
delantales con la piel de un animal sacrificado, Gnesis 3:21, mostrando que las "obras" del
hombre no son aceptables para cubrir el pecado. Por eso, la sangre de animales tuvo que ser
derramada hasta el sacrificio de Jesucristo en la cruz.
Can y Abel trajeron sus ofrendas a Dios, pero la de Can fue algo que l haba hecho y
no era aceptable. Mientras la de Abel, un animal sacrificado, fue aceptado, Gnesis 4:1-7.
Aquellos tipos, smbolos, modelos, indicaban la Venida del Mesas quien dara Su vida
por el derramamiento de Su sangre para cubrir todos los pecados de los elegidos. Juan el
Sumergidor entendi esto, vase Juan 1:29.
Las leyes de Dios del A.T. tocantes a las ofrendas tienen muchas lecciones espirituales
para el creyente. Muestran al Mesas, Jesucristo, en Su ofrenda de Su propio cuerpo en la cruz, 1
Pedro 1:18-20.
I. Las ofrendas a Yahv, Levtico 17:1-12.
1. Observando el orden de los sacrificios que Dios demand bajo de la Ley del A.T., debemos
caer sobre nuestras rodillas para adorarle, rogar Su perdn, buscar Su aprobacin, y esperar la
oportunidad de servirle, esperando Sus bendiciones.
(1) Las regulaciones de Dios para Su adoracin por medio de los sacrificios eran aplicables a
cada judo, Levtico 17:1, 2, sin excepcin, incluyendo hasta el Sumo Sacerdote.
(2) La adoracin ceremonial fue conectada a la llamada de Dios para la obediencia a Su Ley, con
ambas leyes: la Ley Ceremonial, Levtico 17, y la Ley Moral, Levtico 18. Aquellos sacrificios,
conectados con la fe por parte del ofrecedor, provean la expiacin (cubrir, cancelar.
Satisfactoria reparacin por una ofensa o una injuria; lo que produce reconciliacin; cubrir los
pecados del hombre por medio del derramamiento de sangre, compensacin, satisfaccin,
redencin) para la Ley de Dios que ha sido quebrantada.
(3) Los sacrificios tenan que hacerse frente al tabernculo, Levtico 17:3, 4, 8, 9. Dios quiso que
toda la adoracin fuera enmarcada en Sus requisitos para el perdn de pecado.
(4) Aquel sistema de adoracin produca paz para el pecador, Levtico 17:5.
(5) Aquellos pecadores que vinieron a Yahv vinieron por medio del Sacerdote, Levtico 17:6,
quien haba sido nombrado para hacer el sacrificio.
(6) La adoracin a los dolos fue prohibida, Levtico 17:7.
(7) La sangre derramada hizo la expiacin para el pecador, Levtico 17:10-12.
II. Las ofrendas del "olor suave", Levtico 1:3-17. Se llaman "holocausto" = una ofrenda
dedicada completamente a Dios y es un tipo del Seor Jesucristo en el acto de ofrecerse a S
mismo sin mancha a Dios para cumplir as Su voluntad. El "holocausto" era un acto
propiciatorio (accin que apacigua la ira de Dios, a fin de que Su justicia y santidad sean
satisfechas y pueda perdonar el pecado. Aquella ofrenda era un acto vicario (que substituye)
porque Jesucristo lo realiz en lugar del pecador. Aquella ofrenda representaba devocin
completa a Dios.
1. Dios prescribi, con claridad, que aquella ofrenda deba ser ofrecida solamente en Su
tabernculo, por Su sacerdote, y siguiendo las instrucciones de los vs. 3-9. La adoracin pura a
Dios no puede ser hecha siguiendo las instrucciones del hombre cado.
2. Aquella ofrenda deba ser de un macho sin defecto (tipo de Jesucristo). El creyente debe dar
lo "mejor" al Seor.
3. El oferente pona sus manos sobre la cabeza del animal inocente y aquel animal llegaba a ser
una expiacin en lugar del pecador, v. 4. Vase 2 Corintios 5:21.
4. La sangre era ofrecida a Dios rocindola alrededor y sobre el altar, v. 5. Vase Levtico 17:11;
1 Cor. 11:25.
5. Aquella ofrenda, una vez consumida, mostraba que el oferente quiso concentrarla y dedicarla
completamente a Dios, vs. 7-9. Vase Romanos 12:1, 2. Hermanos, necesitamos esto hoy en
da!
6. Cada maana y cada tarde una ofrenda era ofrecida a Dios para el beneficio de la
congregacin, Nm. 28:1-4. Tal ofrenda simbolizaba la necesidad del creyente de tener una
relacin diaria con Jesucristo.
7. El oferente poda ofrecer cinco clases de ofrendas, vs. 2, 5, 10, 14. No importa si era rico o
pobre, todo el mundo poda traer una ofrenda a Dios.
III. La ofrenda de la oblacin (accin de ofrecer algo a Dios), Levtico 2:1-16. Aquellas
ofrendas expresaban gratitud a Dios por Sus provisiones. Era un tipo de las perfecciones
humanas de Jesucristo, puestas a prueba en Sus sufrimientos.
1. La harina fina representaba la uniformidad y el balance perfecto del carcter de Jesucristo.
2. El fuego simbolizaba la prueba a la que l fue sometido por medio del sufrimiento.
3. El incienso significaba el "olor suave" de Su vida ante Dios.
4. La ausencia de levadura indicaba el carcter sin pecado de Jesucristo quien es "La Verdad".
5. La ausencia de miel sugiere que la dulzura de Jesucristo no es aquella que puede existir aparte
de Su gracia.
6. El aceite mezclado con la ofrenda es un tipo de Jesucristo que naci por obra del Espritu
Santo, Mateo 1:18-23.
7. El aceite sobre la ofrenda, representa la inmersin de Jesucristo por el Espritu Santo, Juan
1:32; 6:27.
8. El horno representa los sufrimientos invisibles del Seor, Su agona interna, Hebreos 2:18;
Mateo 27:45, 46.
9. El sartn tipificaba Sus sufrimientos visibles, Mateo 27:27-31.
10. La sal sealaba la fuerza de la verdad divina que neutraliz la accin de la levadura.
IV. La ofrenda de paz, Levtico 3:1-17.
1. Toda de la obra de Jesucristo en relacin con la paz del creyente se encuentra representada
aqu.
(1) l hizo la paz, Colosenses 1:20.
(2) l proclam la paz, Efesios 2:17.
(3) l es nuestra paz, Efesios 1:14.
2. En Jesucristo Dios y el pecador se encuentran en paz; porque Dios es hecho propicio
(satisfecho) y el pecador reconciliado, y ambos se sienten satisfechos con lo que Jesucristo hizo
en la cruz.
3. Todo esto lleg a ser una realidad con el costo tremendo de sangre y fuego.
4. Los detalles en cuanto a la ofrenda hablan de comunin. Comunin con Dios por medio de Su
Hijo Jess.
V. La ofrenda por el pecado. Jesucristo hizo la obra de expiar la culpa del pecado, Levtico 4:1-
35.
1. Aunque la "ofrenda por el pecado" representa al mismo Jesucristo lo que las otras ofrendas
simbolizan, aqu l se contempla llevando sobre S mismo el pecado del creyente, ocupando de
manera absoluta el lugar del pecador, y no como en las ofrendas de olor suave, donde l
manifiesta Sus propias perfecciones.
2. En esta ofrenda por el pecado, se contempla la muerte de Jesucristo, tal como est descrito en
Isaas 53; Salmo 22; Mateo 26:28; 1 Pedro 2:24; 3:18.
3. Pero ntese en Levtico 6:24-30 como fue protegida la santidad esencial de Aquel que "...fue
hecho pecado..." por nosotros, 2 Corintios 5:21.
4. Las ofrendas por los pecados son: (Lev. 4:12, 29, 35)
(1) Expiatorias, que cubre.
(2) Vicarias, en lugar de.
(3) Eficaces, poderosas para cubrir.
5. En ellas se sugiere la vindicacin de la ley por medio del sacrificio vicario.
VI. La ofrenda de expiacin y restitucin, Levtico 6:1-7.
1. Estas ofrendas trataban con los pecados cometidos contra el vecino y contra Dios: hurtos,
fraude, desfalco, robo, extorsin, y el engao del prjimo, 6:2, 6.
2. Para ser efectivo, el perdn tena que ser buscado y hecha la restitucin, 6:4, 5.
3. Una conversin verdadera se expresaba por un esfuerzo por corregir la maldad, Lucas 19:8-10.
4. Una vez hecha la restitucin y obtenido el perdn, hay que aceptarlo y no sentirse culpable,
Efesios 1:7; 4:32.
5. Hoy, por el sacrificio de Jesucristo, el perdn de cualquier pecado est disponible sin ofrenda,
Rom. 4:5-8; Salmo 32:1, 2.
VII. Ofrendas especiales, Levtico 12:6-8. (Estos estudios continuarn)
37
Bosquejos Maestros, XXXVII

TEMA: El Principio de la Asamblea Cristiana

INTRO: Cuando el Profeta Malaquas termin su profeca, unos 420 aos antes del nacimiento
de Jesucristo, Dios cerr Su revelaciones a la nacin de Israel y la Tierra de Promesa fue
invadida por los persas, griegos, sirios y finalmente por los romanos.

Luego, de repente, despus de 450 aos de silencio Dios levant entre los judos a Juan
el Sumergidor, Mateo 3:1-12. Con su llegada comenz un perodo llamado "la edad de la gracia"
o "la edad de la EKKLESA"
y por casi cien aos el Espritu Santo habl con hombres y ellos escribieron los Libros que
tenemos en el N.T. Al principio de aquel tiempo Jesucristo fund Su EKKLESA durante Su
ministerio terrenal y le dio la Gran Comisin.

I. El nacimiento del Mesas que haba sido prometido a los judos, Mateo 2:1-12. El Gran
Regalo de Dios a la raza humana cada, perdida, condenada.
S, Jesucristo lleg en el momento oportuno, Glatas 4:4.

1. Su nacimiento haba sido profetizado, Mateo 2:3-6. Vase Miqueas 5:2 desde unos 700 aos
antes, como en Isaas 7:14.

2. La niez de Jess el Cristo. Dios permiti que la niez de Su Hijo pasara sin noticias y solo
hay una sola referencia en Lucas 2:41-52 que nos muestra que, aunque Nio, l era consciente
de Su relacin nica con Dios el Padre, y que l entendi Su misin.

3. En aquellos das los judos usaban la lengua griega, ya que era la "lengua universal". Augusto
Csar comenz su reinado unos 31 aos antes del nacimiento del Cristo y continu hasta el ao
14 d. de c. Fue un reino de paz que permiti a los creyentes viajar a todas partes del imperio
romano predicando las Buenas Nuevas.

4. El judasmo, en aquel tiempo, se dividi en cuatro partidos:

(1) Los fariseos (separados) que buscaron salvacin por sus muchos obras, vase Mateo 23:2, 3.

(2) Los saduceos, los liberales entre los judos, que aceptaron solamente los cinco libros escritos
por Moiss, Vase Hechos 23:8.

(3) Los de Herodes, que dieron apoyo al rey para mantener la paz del pas.

(4) Los sacerdotes, con su sumo sacerdote, los lderes religiosos de los judos. El "sumo
sacerdote" tuvo gran poder en ambas leyes, civiles y religiosas.

II. El ministerio terrenal de Jess el Cristo, Mar. 11:7-11.

1. Cuando l entr en Jerusaln entr como el Mesas, prometido en Zacaras
9:9 (vase Salmo 118:25, 26. l vino para vivir y morir como el Cristo, el Mesas, el Prometido,
el Salvador para proveer el perdn de pecados y redimir pecadores, Marcos 10:45.

2. Su misin puede ser dividida:

(1) Su nacimiento y niez, Lucas 1:26-38; 2:7; Mateo 2:1-23; Lucas 2:41-47.

(2) El ministerio de Juan el Sumergidor, Mateo 14:1-12; vase Isaas 40:2-5.

(3) El ao de "introduccin", Su inmersin por Juan, Sus pruebas y Sus primeras enseanzas.

(4) El ao de popularidad, Su ministerio en Galilea; el escogimiento de los Doce, el Sermn del

Monte, los milagros.

(5) El ao de oposicin. Despus de alimentar a la multitud, l rechaz la oferta de ser un "Rey

Poltico" en oposicin a Roma y muchos de Sus seguidores Le dejaron, Juan 6:66. Luego l
comenz a ensear en Cesarea de Filipo para edificar la fe de Sus discpulos, Mateo 16:13-16.
Ahora los lderes religiosos de Jerusaln estaban contra l, Juan 7:1.

(6) Los meses finales. l continu Su ministerio al oeste del Ro Jordn, mostrando Su gloria,
Juan 11:1-44.

(7) La semana final...Su entrada a Jerusaln, Su censura a los fariseos, y a los escribas, Mateo
23:1-36, Su discurso del Olivar, Mateo 24:3-51; la Cena, Su traicin, Su captura, los tribunales y
al fin Su crucifixin, Mateo 26:47-68.

(8) Su ministerio despus de Su resurreccin, Hechos 1:3.

III. La EKKLESA: su principio y desarrollo, Hechos 8:1-8.

1. Durante Su ministerio terrenal el Seor comenz Su asamblea y todava est edificndola,

Marcos 1:14-20, pero aquellos hombres se quedaron sin poder.

2. Pero pronto esto cambi. l les haba prometido "poder" (Hechos 1:8) y aquel "poder" (la
presencia del Espritu Santo) en aquel da festivo (la fiesta del da cuadragsimo), Hechos 2:1-4.

3. La primera asamblea que el Seor edific fue con los discpulos en Jerusaln y fue:

(1) Comisionada, Hechos 1:8, "....todas partes....".

(2) Le fue dado poder, Hechos 1:15.

(3) Fue enviada a testificar, Hechos 3 hasta 5.

(4) Fue escogida para servir a otros, Hechos 6.

(5) Fue preparada para morir, Hechos 7.

(6) Fue perseguida y esparcida, Hechos 8 y 9.

(7) Le fue dado un miembro nuevo, Saulo, Hechos 9.

(8) Le fue dada puertas abiertas con los gentiles Hechos 10 y 11.

(9) Libertada, Hechos 12.

4. La asamblea estaba establecida entre los gentiles:

(1) Para el evangelismo, Hechos 13:2.

(2) Para liberacin de los legalistas, Hechos 15.

(3) Para testimonio a todo el mundo, Hechos 16---18.

(4) Para ser edificada con conversos nuevos, Hec. 19--21.

(5) Por el encarcelamiento de Pablo, Hechos 22--26.

(6) Por los viajes de Pablo, Hechos 27.

(7) Para tener puertas abiertas por Dios, Hechos 28.

IV. Los viajes evangelsticos de Pablo, Hechos 13:1-3.

1. Los primeros misioneros fueron enviados por aquella asamblea y recibieron su sostn de ella.
Pablo y sus compaeros sufrieron mucho. Vamos a ver algo de aquella vida:

(1) Su llamamiento y comisin, Hechos 13:1-4, con Bernab para evangelizar a los gentiles.

(2) El primer viaje, Hechos 13 y 14.

(3) El concilio de los hermanos en Jerusaln, Hechos 15.

(4) El segundo viaje, Hechos 16:1 hasta 18:22.

(5) El tercer viaje, Hechos 18:23 hasta 21:16.

(6) La oportunidad de testificar en Jerusaln, Hechos 21:17 hasta 22:32.

(7) En la crcel en Cesarea, Hechos 23:31 hasta 26:32.

(8) El viaje a Roma, Hechos 27.

(9) Su encarcelamiento en Roma, Hechos 28:16-31.

(10) Sus planes finales, Romanos 15:24.

(11) Su encarcelamiento otra vez y su muerte en Roma (testificado por los escritos de hombres
de aquel tiempo)

V. La cada de Jerusaln y el fin del Siglo I, Hebreos 3:12-19.

1. Este pasaje habla de aquellos que vagaron cuarenta aos en el desierto y por su falta de fe, no
entraron a la Tierra Prometida. De igual manera, despus del rechazo del Mesas por los lderes
de los judos, Dios les dio cuarenta aos de gracia y de la predicacin por los apstoles, bastante
tiempo para arrepentirse y recibirle como su Mesas, pero no, la mayora no le quisieron como
Salvador y cuarenta aos despus de la crucifixin, Dios envi a los romanos a destruir la ciudad
de Jerusaln. (Estos estudios
continuarn)

38
Bosquejos Maestros, XXXVIII

TEMA: La Naturaleza de la EKKLESA

INTRO: Los profetas del A.T. no saban nada de la EKKLESA, que haba de venir. Fue un
"misterio" para ellos. Pero, en el principio de la dispensacin de la edad de la gracia, aquel
"misterio" fue revelado, Efesios 3:3-6. Primero a los apstoles, Mateo 28:19, 20; luego a Pedro,
Hechos 10:1-48; entonces a Pablo y Bernab (con su comisin a los gentiles), Hechos 13:46-48.

El "misterio" que el Espritu Santo le revel a Pablo fue que los gentiles no tuvieron
que llegar a ser "judos" para ser salvos y una parte de la asamblea, Gl. 3:28.

I. Para ayudarnos a entender las doctrinas de la EKKLESA, el Espritu Santo, el Autor de la

Palabra (2 Pedro 1:21; 2 Timoteo 3:16, 17) nos ha dado siete ilustraciones para ayudarnos a
entender la relacin de Jesucristo y Su asamblea.

1. Jesucristo es el Novio y la asamblea es la novia (todos los redimidos estn en el "cuerpo de

Cristo", pero solamente los que son sumergidos con una inmersin correcta por la autoridad de
una asamblea bblica son miembros de una asamblea). La "novia" (los redimidos) en la
resurreccin tendr sus cuerpos glorificados e incorruptibles, 1 Corintios 15:51-58; 2 Corintios
11:2; Efesios 5:25-27.
2. Jesucristo es el Buen Pastor de la asamblea. Es el deber del pastor guiar, proteger y alimentar
a las ovejas, Salmo 23:-16.

3. Jesucristo es la Cabeza de la asamblea, Col. 1:18.

4. Jesucristo es el Fundamento de la asamblea, Efesios 2:19, 20.

5. Jesucristo es el Sumo Sacerdote de la asamblea, Hebreos 2:17.

6. Jesucristo es la Vid, Juan 15:5.

7. Jesucristo es el ltimo Adn, 1 Corintios 15:45.

II. La asamblea (son los miembros que hacen una asamblea) es un templo santo, Efesios 2:19-22.

1. El templo de Salomn fue construido 966 aos a. de c. Y fue destruido en el ao 586 a. de c.

El segundo templo fue dedicado en el ao 516 a. de c. Y se queda el centro para adoracin
judaica por 600 aos cuando fue destruido por los romanos en 70 d. De c. Los templos fueron el
lugar donde Dios manifest Su presencia, donde los sacrificios fueron ofrecidos y donde la
adoracin fue dada a Dios.

2. Pablo llam a la asamblea de Efeso "un templo santo", Efesios 2:21.

Ntense unas lecciones de la asamblea como un templo santo de Dios:

(1) Se le llama "una habitacin de Dios", Efesios 2:22.

(2) Es el lugar donde mora Dios el Espritu Santo en cada creyente, 1 Corintios 6:19.

(3) Jesucristo dijo que l haba de edificar (y todava est edificando) Su asamblea, Mateo 16:16-
18. l la principi durante Su ministerio terrenal, pero no le dio poder hasta el da festivo,
Hechos 2:1-13.

(4) Las asambleas estn hechas de judos y gentiles.

(5) Jesucristo es la Piedra Angular, Efesios 2:20.

(6) Es una congregacin en armona, uno con el otro, Efesios 2:21 "...bien coordinado...".

(7) Es un "templo santo". Por esto cada miembro debe vivir una vida separada.

(8) La asamblea debe ser un lugar de oracin y de enseanza.

III. La asamblea es un cuerpo, 1 Cor. 12:12-31. Por eso:

1. Ningn miembro debe pensar de s mismo como ms importante que otro, Romanos 12:3.
2. Cada miembro tiene su propia funcin, 1 Corintios 12:15-18.

3. Todos de los miembros se pertenecen uno al otro, 1 Corintios 12:19-23.

4. Cada miembro tiene habilidades distintas.

5. Los miembros tienen el deber de cuidar de los dems, 1 Corintios 12:25, 26.

IV. La asamblea de Jesucristo: su misin, Mat. 28:16-20.

1. Es mandada a hacer discpulos de todas las naciones, v. 19.

2. Se le manda sumergir a los discpulos.

3. Se le manda ensearlos.

V. La asamblea....un misterio, Efesios 3:1-11. En el N.T. un "misterio"

significa un secreto de una organizacin cuyos miembros son los nicos capaces de entenderlo,
pero Pablo nos revela aquel "misterio":

1. Que los gentiles pueden encontrar descanso y salvacin en el Mesas de los judos, Isaas
11:10.

2. Por su fe en aquel Mesas, los gentiles llegan a ser herederos con los judos de las bendiciones
eternas de Dios.

3. Las "...inescrutables riquezas de Cristo...", Efesios 3:8, sern la posesin de todos los que son
miembros de la asamblea.

4. Que ha de haber compaerismo en la asamblea entre los gentiles y los judos.

5. Que la asamblea ha sido planeada por Dios desde la eternidad pasada, Efesios 3:9, 11.

6. Que la sabidura de Dios es mostrada por Su plan maravilloso de salvacin que por medio de
ambos tanto los judos como los gentiles son redimidos por la gracia de Dios por su fe en la obra
terminada de Jesucristo, Efesios 2:8, 9.

(7) Que el mensaje de salvacin es la manera de crecer (en nmero) las asambleas y ningn
creyente debe avergonzarse de dar este mensaje, Romanos 1:16.

VI. La asamblea de Jesucristo: Su obra maestra, Mateo 16:13-20.

1. En los vs. 13, 14 el Seor les hizo dos preguntas a Sus discpulos, y luego otra, v. 15. Ntese
bien que la respuesta dada fue por revelacin divina, v. 17.
(1) La encarnacin del Hijo de Dios fue una revelacin completa del plan de salvacin, Juan
1:14....Dios el Hijo tom una naturaleza humana completa pero sin pecado.

(2) Luego Dios revel que Su Hijo tena que ser hecho pecado por nosotros, 2 Corintios 5:21.

(3) Para ser salvo, tiene que arrepentirse del pecado y creer que Jesucristo naci de una virgen,
Lucas 1:26-38 y que l muri como Sustituto por nuestros pecados, que l fue sepultado,
resucitado y ascendi al Tercer Cielo con la promesa de regresar otra vez, 1 Corintios 15:1-14;
Hechos 1:6-9.

2. Un texto de importancia: Mateo 16:18.

(1) Este es el Creador que tiene toda potestad, Mateo 28:18.

(2) Este es el Creador que anduvo sobre el agua, Mateo 14:22-36.

(3) Este es el Creador que reprendi el viento, Lucas 8:22-25.

(4) Este es el Creador que habl como nadie ha hablado, Juan 7:46. Vase Mateo 16:18 "...tu
eres PETROS (una piedra pequea) y sobre esta PETRA (pea
grande) edificar mi EKKLESA...." No fue Pedro, sino Jesucristo quien est edificando todava
Su asamblea hoy da.

3. No solamente es Jesucristo el Cimiento sino l es el Arquitecto, el Constructor. Cada

asamblea es un "templo santo", la habitacin de Dios, en los cuerpos de los creyentes, 1
Corintios 6:19, 20.

(1) Jesucristo est edificando Su asamblea, Efe. 2:19-22.

(2) l es el Cimiento y la Piedra Angular, 1 Cor. 3:11.

(3) Jesucristo sigue edificando Sus asambleas usando a los creyentes, como "piedras vivas" para
hacerlo.

(Estos estudios continuarn)

39
Bosquejos Maestros, XXXIX
TEMA: Las Ordenanzas De La Asamblea
INTRO: Ordenanza: mtodo, orden y concierto en las cosas que se ejecutan. Reglamento,
decreto, rito, ceremonia.
 El pacto, acuerdo, convenio antiguo dado a la Nacin de Israel por medio de Moiss, en
las palabras de Hebreos 9:1 "...tena ordenanzas de culto y un santuario terrenal...", vanse los
versculos 2-10. Pero, hay que leer lo que el autor dijo en Hebreos 10:12-14.
Por esto, con la pena del pecado pagada una vez y para siempre, Jesucristo no perpetu
el sistema de ceremonias del A.T. sino estableci solamente dos "ordenanzas" para ser practicada
en su EKKLESA, dos y solamente dos: la inmersin del creyente, por la autoridad de la
asamblea, y la Cena, por la autoridad de la asamblea. Estas dos se llaman "ordenanzas" porque
fueron ordenadas por el Seor Jesucristo.
A diferencia de las muchas ordenanzas dadas a la nacin de Israel las dos dadas a las
asambleas son sencillas y adaptables a todos los creyentes.
De las dos ordenanzas proveen:
(1) Un rito de entrada, rico en simbolismos; la inmersin.
(2) El compaerismo, lo cual llamara a la mente del creyente lo esencial de la fe, el cuerpo
herido del Seor y Su sangre derramada.
I. La inmersin practicada por Juan el Sumergidor, Mat. 3:1-12.
1. La palabra "bautismo" como se encuentra en nuestras Biblias no fue traducida del griego
BAPTIZO, sino fue transliterada (representar los sonidos de una lengua con las letras de otra).
BAPTIZO quiere decir: inmersin, nunca aspersin o verter y siempre debemos decir
"inmersin" en vez de decir "bautismo" para evitar la confusin sembrada por los Catlicos y sus
hijas, las Protestantes.
2. La inmersin practicada por Juan fue "bblica" ya que fue recibida por Jesucristo, Mateo 3:13-
17, y Sus primeros discpulos, de los cuales l form Su primera EKKLESA, Hechos 1:21, 22.
(1) Jesucristo vino de lejos para ser sumergido por Juan, dando un ejemplo a cada creyente,
porque la inmersin es un acto de obediencia y es de suma importancia en la vida del creyente,
Mateo 3:13.
(2) Ya que aquella inmersin de Juan simbolizaba el arrepentimiento, Juan no entendi el motivo
de Jesucristo y trat de impedirle sabiendo Juan quien era Jess, Juan 1:29.
(3) En Mateo 3:15 Jesucristo estaba identificndose con los pecadores porque l haba de llevar
sus pecados, y en aquel sacrificio Su justicia ser imputada a ellos, 2 Corintios 5:21.
(4) Jesucristo tuvo que ser sumergido:
A. Porque su inmersin mostr en tipos y smbolos Su muerte y Su resurreccin, Lucas 12:50.
B. Mostr lo que significa ser sumergidos ya que la inmersin de Juan simbolizaba el
arrepentimiento de pecados y los que vinieron a Juan para ser sumergidos tuvieron que
arrepentirse a la vista de la pronta venida del Mesas prometido.
C. Por eso el significado de la inmersin de Juan fue algo diferente del de la inmersin
mandada por Jesucristo, Hechos 18:25, porque simboliz la identificacin del creyente con
Jesucristo en Su muerte, sepultura y resurreccin, Romanos 6:3, 4; Colosenses 2:12.
II. La inmersin del creyente, Hechos 2:41, 42. En aquel da de fiesta tres mil personas se
arrepintieron de sus pecados, aceptaron a Jesucristo como su Salvador y fueron obedientes para
ser sumergidos para llegar a ser miembros de la asamblea que Jesucristo haba comenzado
durante Su ministerio terrenal.
1. Aquella inmersin no quit sus pecados ya que era algo exterior mostrando una limpieza
interior hecha posible por la sangre derramada de Jesucristo, 1 Pedro 1:18, 19; Apo. 1:5, 6.
2. La inmersin es la ordenanza que abre la puerta para ser miembro de la asamblea, Hechos
2:41 "...y se aadieron..."
3. La inmersin fue practicada inmediatamente, "...los que recibieron su palabra fueron
sumergidos....".
4. Jesucristo mand que cada asamblea debe discipular a los creyentes nuevos, Mateo 28:20
"...ensendoles...".
5. La inmersin debe ser hecha con la frmula que Jesucristo prescribi, no la que se encuentra
en las Epstolas, Mat. 28:19.
6. La inmersin debe efectuarse por la autoridad de la asamblea, no por la de un individuo.
7. Aunque sea sumergido por la asamblea no le es necesaria para la salvacin. No debe usar
Lucas 23:43 como pretexto. Aquel creyente no tuvo la oportunidad de ser sumergido.
III. La Cena del Seor, Marcos 14:12-26.
1. La Cena fue una adaptacin, por parte del Seor, de la fiesta del "paso por encima" o Pascua
(Deuteronomio 16:1-8) Aquella fiesta de los judos miraba atrs al da que Dios los libert de la
esclavitud de Egipto, y adelante hacia la muerte del Mesas prometido.
2. Nosotros, participando en la Cena estamos mirando atrs a la muerte del Seor y adelante a Su
Segunda Venida, 1 Cor. 11:26.
3. El pan partido representa el cuerpo de Cristo partido en la cruz por nuestros pecados, Marcos
14:24.
4. La copa (jugo de uva no fermentado) representa la sangre del Pacto Nuevo, Marcos 14:24.
5. Cuando el creyente participa de los dos elementos (ambos son simblicos) tiene que
examinarse a s mismo.
6. La Cena es un Memorial, 1 Corintios 11:24, de Jesucristo, y no de nuestros pecados, 1
Corintios 11:28.
7. Participar en la Cena debe ser un tiempo de regocijo, Salmo 16:11.

40
Bosquejos Maestros, XXXX
TEMA: Ciudadanos del Reino
INTRO: El Sermn del Monte fue el manifiesto del Rey a Sus principales del reino que haba de
venir todava en el futuro.
Juan el Sumergidor fue el precursor del Mesas, Juan 1:23; Mateo 3:2. Jesucristo,
despus de ser sumergido por Juan, despus de Su prueba en el desierto, despus del
encarcelamiento de Juan, comenz Su ministerio pblico, Marcos 1:14, 15; vase Mateo 4:17.
Pero el Rey (Jesucristo) no pudo establecer Su reino terrenal para los judos en aquel
tiempo porque ellos Le rechazaron, Juan 1:11, 12. Oh, s!, Unos se arrepintieron y Le recibieron
como su Mesas y su Salvador, pero los lderes de la nacin de Israel Le rechazaron y pidieron
que los romanos le crucificaran. Pero antes de Su muerte l prometi regresar y establecer el
Reino de Dios sobre esta misma tierra, Mateo 25:31. Aquel trono ser el de David, Su padre
segn la carne, Salmo 132:11; Romanos 1:3; Hechos 2:30; Isaas 9:6, 7.
Ya que los judos rechazaron a su Mesas, no tenemos todava el reino de los cielos aqu
sobre la tierra, pero el Rey que ha de venir nos dej Su manifestacin. No, no estamos en el
Reino pero los creyentes deben practicar "la vida del reino" en medio de este mundo tan
corrupto.
 Las "Bienaventuranzas" revelan el secreto de la felicidad verdadera. Hermanos,
estdienlos con su corazn abierto, con su mente receptiva, con un espritu humilde, orando
siempre. Hay que recordar que la felicidad no se encuentra en lo que uno tiene en posesiones
materiales, sino en lo que uno tiene en Cristo Jess, 2 Corintios 5:17; 1 Corintios 2:14.
I. Los pobres en espritu, Mateo 5:1-3.
1. La palabra "bienaventurada" quiere decir: contento, alegre, dichoso, afortunado. En este texto
se habla de algo que pertenece solamente a un creyente en Jesucristo. Las bienaventuranzas
muestran que el camino a las bendiciones celestiales es el opuesto al camino del mundo. La idea
que el mundo tiene de la felicidad, se encuentra en riquezas, fiestas, abundancias, ocio, etc.
2. Las bienaventuranzas dan la descripcin del Seor del carcter de una fe verdadera "pobres en
espritu..." el opuesto de autosuficiencia.
3. Las bienaventuranzas hablan de la humildad profunda y reconocen la vida intil sin Dios.
4. "...porque de ellos es el reino de los cielos...", Mateo 3:2. Aqu Mateo usa la palabra "cielos"
como un eufemismo (modo de expresar con suavidad o decoro ideas cuya franca expresin sera
malsonante) para el Nombre de Dios. En las dems epstolas el reino se llama "el reino de Dios",
es decir la esfera del dominio de Dios sobre todos los creyentes. El "reino" ahora se manifiesta
en el "reino espiritual" en los corazones de los creyentes, Lucas 17:21, pero un da ser
establecido sobre la tierra, Apocalipsis 20:4-6.
II. Los que lloran, Mateo 5:4.
1. Esto habla de duelo. Cmo es que una persona desolada puede ser bendecida? Vase Salmo
30:5c. Tambin Isaas 54:7, 8; Juan 16:20-22; 2 Corintios 4:17.
III. Los mansos, Mateo 5:5. Ser manso no quiere decir que uno sea dbil, sino que tiene
dominio de s mismo, Glatas 5:22, 23.
IV. Los que tienen hambre y sed de justicia (un atributo de Dios), Mateo 5:6. Como
consecuencia de la cada el hombre est corrompido y carece de justificacin y es incapaz de
justificarse a s mismo. Mediante el acto de la justificacin el hombre es declarado justo,
correcto con Dios, por fe, por medio de la justicia imputada de Cristo Jess, 2 Corintios 5:21.
Las Escrituras hablan de dos clases de justicia:
1. Legal o lo que se cree muy justo y bueno, Romanos 10:1-3. Vase lo que Dios piensa de esto
en Isaas 64:6.
2. La justicia que est en Cristo Jess, Romanos 10:4.
(1) La sola fe en Cristo Jess trae alegra, Romanos 10:10. Los creyentes viven una vida "justa"
(correcta con Dios) no para obtener la salvacin, sino porque ya son salvos.
(2) La alegra es la recompensa de salvacin, tanto en esta vida presente como en la vida
venidera, 1 Juan 3:2.
V. Los misericordiosos, Mateo 5:7. El creyente debe mostrar misericordia en el Nombre del
Seor Jesucristo, Lucas 10:29-37.
VI. Los de limpio corazn, Mateo 5:8. Los incrdulos no pueden tener corazn limpio. Esto
viene solamente por la obra final de Jesucristo en la cruz, Hechos 4:12; 1 Cor. 2:14; Jeremas
17:9.
1. Quines tienen un corazn limpio?
(1) Los carentes de hipocresa, Salmo 24:3-5.
(2) Los que son fieles a su maestro,, Mateo 6:24.
(3) Los que tienen sed de Dios, Salmo 42:1.
(4) Los que tienen un corazn nuevo, Salmo 51:10.
(5) Los que han confesado sus pecados, Proverbios 28:13.
(6) Los que no tratan de esconder sus pecados, Salmo 32:5.
(7) Los que tienen mente espiritual, 1 Corintios 2:15.
VII. Los pacificadores, Mateo 5:9. Para ser un "pacificador" se tiene que ser "justificado",
Romanos 3:24. Luego vase Romanos 5:1.
1. Los que tienen paz con Dios, pueden compartir aquella paz con los enemigos de Dios,
Romanos 8:7.
VIII. Los perseguidos, Mateo 5:10-12.
1. Aqu tenemos un retrato del creyente maduro. Por su amor a Jesucristo son perseguidos.
Desde el principio de la asamblea los creyentes en Cristo Jess han sido perseguidos, Hechos
5:33-42; San. 5:10, 11; 1 Ped. 4:12-16.
(Continuar)

41
Bosquejos Maestros XXXXI
TEMA: Manifestando Los Principios del Reino
INTRO: En Mateo 5:13 en delante encontramos la segunda seccin del manifiesto del Rey con
relacin a Su reino que ha de venir. En las "bienaventuranzas" (Mateo 5:1-12) hemos visto lo
que el creyente es. En estos versculos somos instruidos de como manifestar los principios del
reino en nuestra vida cristiana.
Como sbditos del Rey Jesucristo, l nos ha dejado aqu en este mundo malo con el
propsito de que vivamos para l, Mateo 5:13-16. Por qu estas instrucciones? 1 Pedro 2:9.
S, somos hijos del Rey! No debemos perder nuestro sabor, ni obscurecer nuestras luces.
I. El creyente es ambas cosas, sal y luz, Mateo 5:13-16.
1. La sal es asptica (libre de grmenes infecciosos), aunque no puede sanar la corrupcin puede
evitarla. As es con la influencia del creyente en este mundo corrupto. Por eso ten cuidado de
no perder tu influencia cristiana!
2. Una luz no brilla para ser vista, sino brilla para que otros puedan ver. Cundo los incrdulos
lo miran a usted qu ven?
II. Jesucristo, La Ley y los Profetas, Mateo 5:17-20.
1. Leemos en el versculo 17 que Jesucristo puso Su sello de autenticidad en los Libros del A.T.
l fue el nico que guard toda la ley dada por Dios el Padre, Santiago 2:10; Juan 8:46; 18:38.
III. Los requisitos morales dados por el Rey, Mateo 5:21-32.
1. En estos versculos Jesucristo muestra las diferencias entre las enseanzas falsas de los
escribas y los fariseos y la verdad de la Palabra de Dios, Mateo 7:29
2. En Mateo 5:21 y 27 l dijo: "...osteis que fue dicho..." y en los versculos 20, 22, 26, 28:
"...Pero yo os digo...". Qu diferencia entre la Palabra de Dios y las enseanzas de los hombres!
3. Tres puntos de gran importancia:
(1) "...no matars..." v. 21. El griego es PHONENO = asesinato, homicidio. La malicia llega a
ser homicidio en el corazn. Vase xodo 20:13
(2) "...no cometers adulterio...", vs. 27, 28.
(3) "...cualquiera que repudie a su mujer...", vs. 31, 32.
IV. En Mateo 5:33-37 Jesucristo habla de juramentos.
1. Hermano en Cristo Jess, Es su palabra una garanta? Juan 8:44; Santiago 3:5-10.
V. En Mateo 5:38-48 encontramos buen consejo para el hijo del Rey. (Estos estudios
continuarn)

42
Bosquejos Maestros XXXXII
TEMA: Escoge Lo Que Es Correcto
INTRO: En esta leccin llegamos a la tercera seccin del manifiesto del Rey que ha de venir:
Jesucristo. Vamos a ver ocho cosas que nos ensean la manera correcta o incorrecta:
(1) Dar limosna, Mateo 6:1-4.
(2) Orar, Mateo 6:5-15.
(3) Ayunar, Mateo 6:16-18.
(4) Ahorrar tesoros, Mateo 6:19-21.
(5) Ver, Mateo 6:22, 23.
(6) Tener un "seor", Mateo 6:24.
(7) Pensar, Mateo 6:25-34.
(8) Juzgar, Mateo 7:1-6.
I. Un hipcrita triple, Mateo 6:1-18.
1. Los judos tenan tres maneras de practicar la justicia y demostrar la profundidad de su
dedicacin a su "religin":
(1) Dar limosna.
(2) Oracin.
(3) Ayuno.
A. Los hipcritas siempre hacen estas tres cosas, con motivos errneos y Jesucristo les reproch
su hipocresa.
2. Un hipcrita pretende ser algo bueno, afirmando lo que no es, teniendo una fe que no tiene,
Mateo 6:2. Vase 2 Timoteo 3:5.
(1) El motivo del creyente que da a la obra de Dios es para agradecer a su Padre Celestial, Mateo
6:4.
(2) Jesucristo es nuestro Gran Ejemplo, 2 Corintios 8:9.
3. El hipcrita quiere ser odo, Mateo 6:5-8. Y tu?
4. En Mateo 6:9-13 se encuentra la "Oracin Modelo". No es algo para repetir vez tras vez, sino
un ejemplo de como hablar con Dios.
5. El ayuno beneficia tanto al cuerpo como al alma, Mateo 6:16-18. Es una forma de negacin
de s mismo.
II. Dnde est su corazn? Mateo 6:19-21. Vase Colosenses 3:1, 2.
III. Tiene un ojo bueno, o malo? Mateo 6:22, 23.
1. El ojo bueno mira siempre hacer la voluntad de Dios, 1 Juan 1:5.
2. El ojo bueno est mirando al futuro, 2 Corintios. Vase Filipenses 3:3-9.
3. El ojo maligno est mirando a las cosas de hoy, como el mundo, donde Satans es el dios, 2
Corintios 4:4. Vase 1 Juan 2:15-17; 1 Pedro 1:4.
IV. Quin es su "seor"?, Mateo 6:24.
1. Si Jesucristo es el Dueo de su vida, es obligacin del creyente tomar la cruz y seguirle,
Marcos 8:34-38.
2. Si las riquezas o el amor al mundo son su dueo, todo est perdido para usted, Lucas 16:19-31.
V. En Mateo 6:25-34 hay una espera buena o mala. Hay que escoger entre las dos.
VI. En Mateo 7:1-6 encuentra una prohibicin de juzgar a otros. Recuerde que los mandatos
negativos del Seor dan resultados positivos.
1. Por eso, necesitamos practicar el juicio de nosotros mismos primero, 1 Corintios 11:31, 32.
2. Da tras da debemos practicar la "regla de oro", Mateo 7:12. (Fin)

43
Bosquejos Maestros XXXXIII
TEMA: Entrando el Reino
INTRO: Cuando un creyente ama a Dios completamente, obedece los primero cuatro
mandamientos. Cuando ama al prjimo, obedece los ltimos.
En esta leccin hay siete pasos:
I. Qu es la oracin? Mateo 7:7-11. Vase Santiago 4:3.
1. Antes de hacer sus peticiones a nuestro Padre Celestial en el Nombre de Jesucristo hay que
preguntarse:
(1) Soy obediente a Dios?, Mateo 6:33
(2) Estoy haciendo caso a lo que dice? Mateo 7:12
(3) Trato bien a mis hermanos en Cristo?
(4) Hago caso a las bienaventuranzas?
II. En Mateo 7:12 se encuentra la "llave" del reino. La "regla de oro" es un resumen del Sermn
del Monte.
1. Hermanos, hagan de la "regla de oro" su "norma" para vivir la vida cristiana.
III. En Mateo 7:13, 14 se encuentran los "dos caminos"
1. El "ancho" es de Satans, el dios de este mundo, 2 Corintios 4:4.
2. El "estrecho" es el camino correcto de Dios, Juan 14:6. Vase Proverbios 14:12.
IV. Maestros falsos y maestros verdaderos, Mateo 7:15-20. Vase Juan 10:14.
1. Hay muchos "pastores" falsos, Mateo 7:20. Vase Santiago 3:16; Glatas 1:6-10.
V. Religioso pero perdido, Mateo 7:21-23.
VI. Los dos fundamentos, Mateo 7:24-27.
VII. Dos autoridades, Mateo 7:28, 29. (fin)

44
Bosquejos Maestros, XXXXIV
TEMA: Enoc, El Hombre Que Anduvo Con Dios.
INTRO: Hay tres lugares en las Escrituras donde leemos de Enoc: Gnesis, Hebreos, y en
Judas. Aquel varn fue nico:
(1) Fue uno de los dos hombres que anduvo con Dios (el otro fue No, Gnesis 6:9)
(2) Fue el primero de los dos que fueron trasladados al Tercer Cielo, (el otro, Elas, 2 Reyes
2:11).
(3) Fue de la sptima generacin de Adn, Gnesis 5:24.
(4) Fue padre de Matusaln, Gnesis 5:21, 26.
(5) Anduvo con Dios por 300 aos, Gnesis 5:22.
(6) Fue justificado (declarado correcto) por fe, Heb. 11:5.
(7) Fue un profeta, segn Judas 14, 15.
En esta leccin encontramos cinco pasos:
I. Enoc, anduvo con Dios, Gnesis 5:21-24.
1. Para andar con Dios uno tiene que tener:
(1) Justicia (ser correcto con Dios) y esto es mandado en Daniel 4:27; Oseas 10:12; Mateo 5:20;
1 Corintios 15:34; Efesios 6:14; Filipenses 1:11.
(2) Fe, Hebreos 11:6. La fe asegura:
A. xito, 2 Cron. 20:20.
B. Deber fundamental, Juan 6:28.
C. Arma defensiva, Efesios 6:16.
D. Esencial en la oracin, Santiago 1:5.
E. Estar unido en amor, 1 Juan 3:23.
(3) Rectitud, Salmo 7:10; 32:11; 84:11; Pro. 2:7, 21.
(4) Humildad, la cual es mandada: Miqueas 6:8; Lucas 14:10; 22:26; Romanos 12:3; Santiago
4:10; 1 Pedro 5:5.
(5) Obligacin, Romanos 12:1, 2.
2. Cuando uno anda con Dios:
(1) No tiene temor, Salmo 23:4b. Vase 2 Cor. 12:9.
(2) No anda en las tinieblas, 1 Juan 1:5-7.
(3) No anda en la esclavitud, Juan 8:31, 32.
II. Enoc anduvo por fe, Hebreos 11:5, 6.
1. Por fe l anduvo trescientos aos, Gnesis 5:22. Sin duda su fe fue probada muchas veces
pero l llevaba el escudo de proteccin, Efesios 6:16.
2. Por fe l fue llevado al Tercer Cielo. Vase 1 Corintios 15:50-55.
3. Por fe l "no vio muerte", Hebreos 11:5. Enoc es un tipo del creyente que estar vivo al
regreso del Seor, 1 Tesalonicenses 4:13-18.
4. Por fe l agrad a Dios, Hebreos 11:5c. Enoc tuvo una fe que fue vista por otros. Y t?
5. Por fe l crey en la existencia de Dios, Hebreos 11:6. Cmo?
(1) Dios se le manifest, Hebreos 1:1.
(2) Enoc vio a Dios en la obra de la creacin, Sal. 19:1, 2.
(3) l busc a Dios, Salmo 119:2.
6. Por fe Enoc recibi una recompensa....el privilegio de andar con su Creador.
III. Aquel hombre, Enoc, anduvo en humildad, Miqueas 6:8. Para entender qu es la humildad
debemos saber las caractersticas de una persona humilde:
1. Es manso, Mateo 11:29.
2. Es valiente, Hechos 4:13.
3. Es firme, Hechos 5:22-32.
4. Es pobre en espritu, no en espiritualidad, Mateo 5:3.
IV. Enoc anduvo en conformidad con Dios, Amos 3:3.
V. Enoc anduvo con Dios para tener una entrada al Tercer Cielo, Gnesis 5:24. Andando vivi su
testimonio; andando predic la venida del Seor.
1. Qu quiere decir que Enoc "...anduvo con Dios por fe..."?
(1) Paso a paso l creci en el Seor, 2 Pedro 3:17, 18.
(2) Enoc no anduvo en su propio camino, Mateo 6:33.
(3) Enoc tena una obligacin total de estar en la voluntad de Dios, Romanos 12:1, 2. Vase
Salmo 40:8. (Estos estudios continuarn)

45
Bosquejos Maestros, XXXXV
TEMA: No
INTRO: Haba tres maneras en las cuales Dios revel Su voluntad a No:
(1) Por la Palabra hablada, Gnesis 6:13.
(2) Por la historia escrita. Sin duda, Adn fue el hombre ms inteligente y Dios le dio la
habilidad para grabar todos los eventos que ocurrieron durante su vida.
(3) Por revelacin divina, Gnesis 6:9 "...con Dios camin No...".
I. No, hombre convencido, Mateo 24:37-39.
1. Ntese Gn. 6:3. El Espritu Santo comenz Su ministerio convenciendo a la raza humana,
Juan 16:7-11.
2. Cuando el Espritu Santo convenci a No, l "...hall gracia...", Gnesis 6:8.
3. El pueblo en aquel da oy el mensaje de Dios de cmo ser salvo por la predicacin de No, 2
Pedro 2:5.
II. No, hombre con visin, Proverbios 29:18.
1. La palabra "profeca" en este texto es CHAZOWN = una vista, sueo, revelacin, visin,
ilusin que nos representa como real lo que slo existe en nuestra imaginacin. Por eso, la
traduccin usada "profeca", no es correcta.
2. No tuvo una visin, revelacin de la gracia de Dios. La encontr y lo supo. Cmo? Por fe,
2 Corintios 4:18.
III. No, pregonero de justicia, 2 Pedro 2:5. La palabra es QUERCUS = heraldo. No proclam
la justicia de Dios. Como consecuencia de la cada el hombre estaba corrompido y careca de
justificacin y fue incapaz de justificarse a s mismo. Pero, mediante el acto de la justificacin
(una posicin correcta con Dios) el hombre es declarado justo, correcto con Dios por fe, y esto
viene por medio de la justicia imputada por Jesucristo, 2 Corintios 5:21.
1. No proclam la justicia de Dios de dos maneras:
(1) Que ser un castigo por rechazar la gracia de Dios mostrada en Cristo Jess, Salmo 11:5, 6.
(2) Que ser la recompensa dada a los creyentes hechos justos por la obra final de Jesucristo, 2
Corintios 5:21.
2. No proclam tanto la santidad de Dios como Su justicia, Jeremas 23:5, 6. Vase Ezequiel
33:7-9.
IV. No, hombre de accin, Gn. 6:22. Vase Sal. 37:5.
1. Una vez que No entendi la voluntad de Dios, la obedeci por fe, Romanos 12:1, 2.
2. No, hombre de accin, resisti las tentaciones de sus das y anduvo con Dios y encontr:
(1) Gracia salvadora, Efesios 2:8, 9.
(2) Justificacin (declarado correcto con Dios), Romanos. 5:1a.
(3) Paz con Dios, Romanos 5:1b.
(4) La justicia de Dios, la cual l predic, 2 Pet. 2:5.
(5) Perfeccin en su generacin, Colosenses 1:28.
3. No, siguiendo las instrucciones de Dios, construy el arca.
V. No, hombre de fe, Hebreos 11:7.
1. La fe de No tuvo siete partes:
(1) El cimiento...La palabra de Dios, Romanos 10:17.
(2) La medida...Una fe en Dios, Romanos 12:3; vase Juan 11:40.
(3) El poder...."...por temor...". No tuvo temor de Dios y esto le dio fuerza.
(4) La prueba..."...prepar el arca...". Su fe suministr la fuerza para hacer la construccin.
(5) Los frutos de su fe..."en que su casa se salvase...". Qu bendicin! Vase Hechos 16:31.
(6) La funcin de su fe...."...y por esa fe conden al mundo...". S hermanos, la predicacin de
las Buenas Nuevas hace no menos de dos cosas:
A. Produce la salvacin del alma del infierno cuando es credo, Juan 5:24.
B. Produce condenacin al infierno cuando es rechazado, Juan 3:36.
(7) La recompensa: "...fue hecho heredero...", Rom. 8:17.

46
Bosquejos Maestros, XXXXVI
TEMA: Pablo, el Apstol
INTRO: Saulo fue llamado personalmente por Jesucristo para ser un apstol y fue usado de una
manera magnfica:
(1) Escribi trece o ms de los Libros del N.T.
(2) Dios le us para traer a Lidia, la primera conversa en Europa, a Jesucristo, Hechos 16:14, 15.
(3) Fue un gran misionero y fundador de asambleas en varios pases.
(4) Trajo muchos judos y gentiles a conocer a Jesucristo.
(5) Explic la "doctrina cristiana" a las asambleas por medio de sus cartas.
(6) Tuvo que sufrir mucho.
Hay varias lecciones que uno puede aprender estudiando la vida de Pablo. l dijo que:
(1) "...soy deudor..." a todo el mundo, Romanos 1:14.
(2) "...pronto estoy para anunciaros las Buenas Nuevas..." Romanos 1:15.
(3) "...no me avergenzo de las Buenas Nuevas", Romanos 1:16.
(4) "...he sido puesto para la defensa de las Buenas Nuevas....", Filipenses 1:16.
(5) "...he trabajado con afn ms que todos...", 1 Corintios 15:10.
I. La vida de Saulo, Hechos 22:1-5.
1. Naci ms o menos el mismo ao que Jess el Cristo y creci en la ciudad de Tarso, Hechos
21:39.
2. Se cri y form en la fe judaica, Filipenses 3:5.
3. Estudi con Gamaliel, Hechos 22:3.
4. Naci ciudadano "libre" de Roma, Hechos 22:25-29.
5. Su nombre hebreo fue Saulo, y en griego Pablo.
II. Su conversin, Hechos 9:1-18 (en el ao 32).
1. Fue un incrdulo del cristianismo, 1 Tim. 1:13.
2. Lo rechaz completamente, Hechos 9:1, 2.
3. Hizo viajes para perseguir el "camino" y Dios le golpe fuertemente y le instruy, Hechos 9:3-
6.
4. Luego Ananas vino para ensearle la voluntad de Dios y a darle inmersin, Hechos 9:10-19.
5. Dios le llam, Hechos 10:15, 16:
(1) A ser "instrumento escogido".
(2) Para "llevar el Nombre de Dios a los gentiles".
(3) Para sufrir por Dios.
6. Desde aquel da Pablo no regres, 1 Corintios 15:5-9.
7. Su llamamiento le dio una carrera nueva:
(1) proclamar a Jesucristo, lo que caus su muerte.
(2) predicar hasta a los reyes.
(3) viajar a muchos pases.
(4) establecer asambleas.
(5) ser el "maestro" ms sabio del cristianismo.
III. El primer ministerio de Pablo, Hechos 9:19-31:
1. Una vez que su vista fue restaurada y fue sumergido l comenz predicando en las sinagogas,
vs. 19, 20.
2. Inmediatamente todo el mundo vio su vida cambiada, v. 21.
3. Su conocimiento de Dios aument, v. 22.
4. Sus enemigos trataron de destruirle, vs. 23, 24.
5. Pas tres aos en Arabia donde Dios fue su Maestro, Glatas 1:17, 18a.
6. Despus regres a Jerusaln, Glatas 1:18b donde fue rechazado, Hechos 9:26.
7. Dios levant a Bernab para ser su ayudante, Hech. 9:27.
8. Otra vez fue rechazado, Hech. 9:29.
9. Luego Bernab le trajo a Antioquia, Hechos 11:25.
IV. Su ministerio a los gentiles, Glatas 2:7-10.
1. Durante aquellos aos:
(1) Predic a los judos, Hech. 18:4.
(2) Predic a los gentiles, 13:47, 48.
(3) Recibi sostn, Filipenses 4:14.17.
(4) Comenz varias asambleas, Hechos 14:23.
(5) Escribi cartas a las asambleas, 2 Corintios 1:1, etc.
(6) Escribi cartas a individuos, Filemn, Tito.
(7) Viaj por tierra, Hechos 13:14 hasta 14:6.
(8) Viaj por el mar, Hechos 20:6.
(9) Defendi la verdad en el concilio en Jerusaln, Hechos 15:6-22.
(10) Hizo milagros, Hechos 19:11, 12.
(11) Oy la voz de Dios, Hechos 22:18, 21.
(12) Fue atacado, Hechos 16:22, 23.
(13) Fue arrestado, Hechos 21:32, 33.
(14) Fue encarcelado, Hechos 16:24, 25.
2. Su ministerio puede ser visto por sus viajes:
(1) El primero, Hechos 13 1 hasta 14:28.
(2) El segundo, Hechos 15:36.
(3) El tercero, Hechos 18:23 hasta 21:17.
V. Las cartas que l escribi, 2 Tes. 3:17.
1. Pablo fue el escritor sin rival de todos los tiempos.
2. Durante sus viajes escribi trece Libros.
VI. Los encarcelamientos de Pablo y su viaje final, Filipenses 1:12-14.
1. Su detencin, Hechos 21:18 hasta 23:22.
2. Su encarcelamiento en Cesrea, Hechos 23:23 hasta 26:32.
3. Su viaje a Roma, Hechos 27:1 hasta 28:15.
4. Su encarcelamiento all, Hechos 28:16-31.
5. Detalles de su persecucin, 2 Tim. 1:8, 12, 16, 17. (fin)

47
Bosquejos Maestro, XXXXVII
TEMA: Las Siete Parbolas Del Reino Del Cielo
INTRO: El "Reino de los Cielos" es el reino de Dios, desde el Tercer Cielo, durante esta edad
presente y de la edad que ha de venir, la Edad del Reino de mil aos.
Esta expresin se usa por Mateo y viene de Daniel 7:13, 14.
El tema bsico de estas parbolas incluye un "Rey" dando una fiesta de boda y despus
saliendo en un viaje, y al regresar, sin avisar, dio recompensas a los fieles y castigo a los infieles.
En estas parbolas aprendemos como Jesucristo est administrando Su EKKLESA y el
mundo durante la edad presente y como l ha de juzgar el mundo una vez que regrese.
Una parbola en el N. T. es un cuento familiar que revela una verdad espiritual, vase Mateo
13:10-17.
Hoy en da estas parbolas nos ayudan a entender lo que est sucediendo en el mundo; cmo
Dios est obrando; y lo que l har Su Hijo regrese para establecer Su reino de mil aos despus
de los siete aos de la Gran Tribulacin.
I. El Sembrador, Mateo 13:3-9.
1. Encontramos la interpretacin en 13:18-23.
(1) El sembrador es uno que ensea la Palabra de Dios.
(2) La semilla es las Buenas Nuevas, 1 Corintios 15:1-4.
(3) La tierra representa el corazn del hombre, Romanos 10:9, 10.
2. Hay cuatro respuestas al mensaje. Ntese bien que Jesucristo no ense que todo el mundo
sera convertido durante esta edad presente, Mat 7:21-23.
(1) El corazn duro, Mateo 13:4. Vase Juan 12:37-41. Las aves son Satans y sus mensajeros,
vase Mateo 13:19.
(2) El corazn trivial, Mateo 13:5, 6. Tal persona no tiene profundidad espiritual, vase 13:20,
21.
(3) El corazn mundano, Mateo 13:7. Vase 1 Corintios 3:1-4; 1 Juan 2:15-17. Tambin
Mateo 13:22.
(4) El corazn entendido, Mateo 13:8. Vase v. 23. Ntese bien que el hombre solamente puede
entender la Palabra por la obra del Espritu Santo, Hechos 8:26-39.
II. El trigo y la cizaa, Mateo 13:24-30, 36-43.
1. El "sembrador" de la buena semilla es Jesucristo, vs. 24, 37.
2. El "campo" es el mundo, vs. 24-38.
3. La "buena semilla" no son las Buenas Nuevas sino los "hijos del reino", vs. 24-38. Vase
Hechos 1:8.
4. La "cizaa" son los incrdulos, los hijos de Satans, vs. 25, 38. Vase Juan 8:44; Mateo 7:21-
23.
5. El "enemigo" es Satans, vs. 28, 39.
6. La "siega" es el fin de esta edad de la gracia, vs. 30, 39, cuando Jesucristo vendr POR los
redimidos (la primera etapa de Su Segunda Venida).
III. El grano de mostaza, Mateo 13:31, 32.
1. Aquel grano (una semilla pequea) representa a la EKKLESA, muy pequea en su principio.
2. El "hombre" es Jesucristo.
3. El "campo" es el mundo de los perdidos.
4. Las "aves" son Satans y sus mensajeros.
IV. La levadura, Mateo 13:33.
1. La "mujer" es la "iglesia apstata" de Apo. 17:3.
2. La "levadura" representa la obra sutil de las doctrinas falsas. La hipocresa religiosa, la
"iglesia" apstata.
3. "Tres medidas" representan la cristiandad desde su principio hasta el fin de los siete aos de la
Gran Tribulacin. Una vez que los redimidos sean tomados al Tercer Cielo la "iglesia" ser
corrupta cien por cien.
V. El Tesoro Escogido, Mateo 13:44.
1. Esta parbola es profunda y trata de:
(1) La revelacin de que aquel "tesoro" habla del Reino de Dios, no de la asamblea.
(2) El misterio que cuando el Seor encontr el "tesoro", lo escondi. El Reino de Dios todava
es un misterio no completamente revelado.
2. Aquel "tesoro" est escondido en el "mundo".
(1) Cuando Adn fue sacado del huerto, Dios puso una maldicin sobre este "mundo", Gnesis
3:4-19.
(2) Satans, trat de tomar el control del reino, 2 Corintios 4:4 y ahora es el "dios" de este
mundo.
(3) El tesoro (el Reino de Dios) ahora escogido en el mundo ser revelado en todo su poder
cuando el Rey regrese para establecer Su Reino de Mil Aos.
VI. La perla, Mateo 13:45.
1. El mercader, es Jesucristo, Lucas 19:10. Vino buscando "perlas valiosas" y encontr "Una
Perla" de gran belleza....Su EKKLESA, Colosenses 1:18. la "perla" es smbolo del crecimiento,
la unidad, y la pureza de una asamblea Bblica de Jesucristo.
VII. La red, Mateo 13:47-50.
1. Esta parbola habla de la consumacin de todas las parbolas. El reino emerge de ser un
"misterio" para ser abierto, visible, cuando Jesucristo comience Su reino de mil aos.
2. El "mar" representa a las naciones que vendrn al Rey para ser juzgadas.
3. Los peces, buenos y malos, sern separados; los redimidos para entrar en el Reino y los malos
para pasar ante el Gran Trono Blanco para recibir sus grados de castigo en el Lago de Fuego.

48
Bosquejos Maestros,
TEMA: Coronas Para los Cristianos
INTRO: Hay una gran diferencia entre la doctrina de la salvacin del alma del infierno y la
doctrina de las recompensas para los creyentes fieles. La salvacin del alma del infierno es un
"don de Dios", Efesios 2:8, 9 y se recibe por el acto de arrepentimiento de sus pecados y una fe
en la obra terminada de Jesucristo en la cruz, Juan 3:36. Pero el recibo de recompensas es algo
del futuro, y es segn las obras hechas por los creyentes despus de ser salvos, Mateo 16:27.
Pablo habl de las recompensas en 1 Corintios 3:8-15.
(1) Cada creyente ser recompensado segn sus obras durante su vida cristiana, v. 8.
(2) Dijo que "...vosotros sois labranza de Dios..." v. 9, no para ganar la salvacin, sino para
ganar recompensas.
(3) El creyente debe edificar su vida espiritual cada da en el Seor Jesucristo, el nico
fundamento, v. 11.
(4) El creyente tiene una seleccin de material para usar durante su vida cristiana, v. 12.
Por eso, el creyente que edifica su vida espiritual en Jesucristo usando materiales
eternos, recibir recompensas eternas. Pero, el creyente que edifica su vida espiritual sobre
materiales provisionales, no tendr recompensas en aquel da y aquellos materiales sern
destruidos el Da del Tribunal de Cristo, 2 Corintios 5:10, aunque el alma ser salva, tal prdida
ser causa de mucha vergenza, 1: Juan 2:28.
-4-
Vamos a estudiar, brevemente, las recompensas:
I. La corona de vida, Santiago 1:12. Es para los creyentes que aman a Dios. El que ama a Dios
verdaderamente, encuentra fuerza para vencer la tentacin y soportar las muchas pruebas en la
vida cristiana, Romanos 5:3-5.
1. El creyente que no ama a Dios cuando vienen las pruebas va a amargarse y por eso perder
aquella "corona de vida".
2. Todos los redimidos ya tienen vida eterna, Juan 3:15, 16, pero no todos van a recibir
recompensas porque la corona de vida se dar solo a los que sean "...fieles hasta la muerte...",
Apocalipsis 2:10. Vase Marcos 8:35.
3. Aquella "corona" ser dada a los creyentes que viven para Cristo Jess, los que han aguantado
las tentaciones con el poder del amor de Dios, 1 Corintios 10:13.

49
Bosquejos Maestros, XXXXIX
TEMA: Las Cuatro Fases del Segunda Venida de Jesucristo.
INTRO: Ocurrirn muchos eventos en el futuro relacionados con la Segunda Venida de
Jesucristo. El propsito de este estudio es clarificar las cuatro fases mayores de Su venida.
Las Escrituras ensean, con claridad, las grandes verdades profticas del futuro.
Ya que hay algunos detalles no completamente detallados debemos seguir las
instrucciones de Mateo 24:42, 44.
I. La primera cosa es la revelacin del arrebatamiento de los redimidos, 1 Tesalonicenses 4:13-
18. Vase el v. 16.
1. Qu consolacin para el creyente que haya perdido familia creyente!
2. Ntese bien que este texto habla del regreso del Seor POR los redimidos. Su venida CON
los redimidos no ocurrir hasta el fin de los siete aos de la Gran Tribulacin.
3. Veamos algunos detalles:
(1) "...con voz de mando...", v. 16a. Vase Mateo 28:18.
(2) "...con voz de arcngel..." v. 16b. Este debe ser el arcngel Gabriel, cuya voz despertar a los
cuerpos de los creyentes en la tumba, vase Juan 5:25.
(3) "...con trompeta de Dios..." v. 16c. Vase I Corintios 15:51, 52.
(4) "...y los muertos en Cristo resucitarn primero....", v. 16d.
A. Cuando el Seor venga en el aire traer con l las almas, los espritus, los seres del Tercer
Cielo de todos los creyentes, cuyos cuerpos estarn en la tumba para -reunirlos, 1 Corintios
15:52-54.
B. Los creyentes vivos en aquel momento no precedern a la resurreccin de los cuerpos de los
redimidos, 1 Tesalonicenses 4:15 ltima parte. C. "...los otros muertos (los cuerpos de los
incrdulos) no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil aos...", Apocalipsis 20:5.
4. Regresamos a 1 Tesalonicenses 4:17:
(1) Los creyentes vivos en el momento del regreso del Seor en el aire "...seremos arrebatados
juntamente con ellos....". Sern transformados (de este cuerpo carnal), y recibirn un cuerpo de
resurreccin y junto con los cuerpos resucitados de los muertos en Cristo, van al Tercer Cielo, 1
Corintios 15:51-53.
(2) Ya que con el Seor "...mil aos son como un da...", 2 Pedro 3:8, el "tiempo" que los
redimidos pasarn en el Tercer Cielo ser breve, ya que Dios no cuenta el "tiempo" en la
eternidad. Esperan regresar para estar con Jesucristo durante Su reino de mil aos sobre la tierra,
y despus de la renovacin de la tierra (despus del reino de mil aos) para vivir eternamente
sobre el planeta durante la eternidad futura.
II. La tribulacin que vendr sobre la tierra, Mateo 24:9-30.
1. Ser un perodo cuando la ira de Dios ser revelada contra los incrdulos, vs. 21, 22. Durante
aquellos siete aos (todava en el futuro) Jesucristo soltar tres series de juicios sobre los
habitantes:
(1) De siete sellos, Apocalipsis 6:1-17.
(2) De siete trompetas, Apocalipsis 8:6 hasta 9:21.
(3) De siete copas, Apocalipsis captulos 15, 16.
2. Los redimidos no estarn aqu en aquel tiempo, 1 Tesalonicenses 5:9.
3. Segn Daniel 9:27 aquellos juicios durarn siete aos (una semana es siete aos) y
comenzarn con el anticristo (un hombre de renombre mundial) haciendo un "pacto" con la
nacin de Israel.
4. Pero, despus de tres aos y medio aquel hombre romper el pacto (2 Tesalonicenses 2:3, 4) y
con aquella "abominacin" vendr el tiempo ms terrible que el mundo haya conocido llamado
"La Gran Tribulacin", Mateo 24:21.
5. En aquel tiempo habr un ataque satnico contra la nacin de Israel y contra todas las personas
en el mundo que, durante los primeros tres aos y medio, hayan aceptado a Jesucristo como su
Salvador, Apocalipsis 7:9-14.
6. El "anticristo" ser un "dictador mundial" en aquel tiempo, Apocalipsis 13:5.
7. Aquel tiempo terminar con la "Batalla de Armagedn, Apocalipsis 16:16, 17 cuando
Jesucristo venga a luchar por los judos y a ganar la victoria sobre Satans y todas sus fuerzas.
III. La Batalla de Armagedn, Apocalipsis 16:13-16.
-5-
1. El nombre en hebreo quiere decir: "monte de Megido", sitio de varias batallas en la historia de
Israel, vase Jueces 5:19, 20; 6:33; 1 Samuel 31; 2 Reyes 23:29.
2. Los ejrcitos de los enemigos de Israel vendrn, dirigido por el anticristo, Apocalipsis 16:13,
14, con el propsito de destruir completamente aquella nacin de una vez y para siempre,
Zacaras 12:2, 3.
3. Pero, en el momento de la desesperacin, por parte de los judos, el Seor Jesucristo vendr
con Sus ejrcitos celestiales para resucitar a los judos, Apocalipsis 14:14-20.
4. En aquella hora la nacin de Israel se arrepentir y aceptar a su Mesas, Zacaras 12:10, 11.
5. Jesucristo pondr Sus pies sobre el Monte de los Olivos, Zacaras 14:4; Apocalipsis 19:11-16 y
dominar y destruir todas las fuerzas de maldad:
(1) El anticristo (el dictador mundial) y el falso profeta (el lder de las religiones) sern arrojados
en el Lago de Fuego, Apocalipsis 19:20.
(2) Al mismo tiempo todos los ejrcitos del anticristo sern destruidos, Apocalipsis 19:11-21.
(3) Satans ser encadenado en el "abismo" durante los mil aos del reino de Cristo, Apocalipsis
20:1-3, y al fin de aquel tiempo ser desatado por "...un poco de tiempo..." para engaar a los
miles de seres humanos que hayan nacido durante los mil aos, y con Satans encadenado no
fueron tentados a pecar contra Dios, pero el fin del diablo est descrito en Apocalipsis 20:10.
IV. El establecimiento del Reino de Jesucristo de los mil aos sobre la tierra en el futuro, Joel
3:11-17.
1. Estos versculos hablan de la Batalla de Armagedn y del establecimiento del Reino.
2. Hemos visto que Satans estar en el "abismo" durante los mil aos (Apocalipsis 20:1-3), que
el anticristo (el dictador mundial) y el falso profeta (un lder de las religiones falsas del mundo)
sern echados en el Lago de Fuego, Apocalipsis 19:20, y luego que Jesucristo juzgar a las
naciones (individualmente), Mateo 25:31-46.
3. El juicio, que permitir que algunos entren en el Reino, no debe confundirse con el Tribunal
del Cristo, para dar recompensas a los creyentes por sus hechos durante su vida cristiana, 2
Corintios 5:10, ni con el Gran Trono Blanco, Apocalipsis 20:11-15, donde los incrdulos
recibirn su grado de castigo en el Lago de Fuego.
4. El juicio de Mateo 25:31-46 ocurrir inmediatamente despus de los siete aos de Tribulacin,
vase Mateo 24:29-32.
5. Aquel juicio separar a las "ovejas" de los "cabritos" (recuerde que estamos hablando de
individuos, no de naciones completas), Mateo 25:31, 32.
6. La base de aquel juicio ser las acciones tomadas por los creyentes durante los siete aos de
Tribulacin para ayudar a los judos (los "hermanos" de Jesucristo), Mateo 25:40-46. (Estos
estudios continuarn)

50
Bosquejos Maestros
TEMA: Daniel el Profeta y su Vida
INTRO: En los primeros seis captulos del Libro de Daniel tenemos historia, biografa, profeca
y tipologa. Daniel, Ananas, Misael y Azaras fueron jvenes judos que fueron llevados
cautivos a Babilonia en el ao 606 (antes de Cristo), Daniel 1:3-6. Por orden del rey sus
nombres fueron cambiados y ellos tuvieron que estudiar las leyes de los paganos por tres aos.
Pero, aunque cautivo por los enemigos de Israel Daniel fue hombre de:
(1) Propsito, 1:8.
(2) Oracin, 2:17-20; 6:10.
(3) Poder, 2:46-49; 2:27-30.
(4) Fe, 6:21-23. Vase Hebreos 11:33d.
I. La historia de Daniel, su profeca y su biografa, Daniel 1:1-21.
1. Nabucodonosor, rey de Babilonia, enemigo de los judos, vino a Jerusaln, los tom y los puso
en cautiverio por setenta aos.
2. Aquel tiempo marc el principio del perodo llamado "Tiempo de los gentiles", Lucas 21:24,
lo que continuar hasta el fin de la Gran Tribulacin, llamado tambin en Jeremas 30:7 "tiempo
de angustia para Jacob".
3. En aquel tiempo haba tres reyes malos sobre Israel, Joacim, 2 Reyes 23:34 hasta 24:5;
Joaqun, 2 Reyes 24:8, 9; Sedequas, 2 Reyes 24:17 hasta 25:7 y Dios los juzg.
4. Dios tom a aquellos cuatro jvenes llevados en cautiverio y puso Sus bendiciones sobre ellos.
Fueron tremendamente probados:
(1) Aquel rey malo cambi su comida pero no su fe.
(2) Ellos no hicieron caso a las tentaciones de la carne.
(3) Tampoco al orgullo de aquella vida rica.
II. Los "tiempos de los gentiles", Daniel 2:1-49.
1. El sueo del rey malvado, 2:1-11.
(1) Revel quienes eran los profetas falsos, 2:2-12.
(2) Dio a Daniel la oportunidad de rescatarlos, 2:13-25.
(3) Daniel explic al rey el significado, 2:26-45.
(4) El sueo, 2:31-35.
(5) La interpretacin, 2:36-45.
(6) Aquel rey pagano acept la interpretacin, 2:46-49.
III. La imagen de oro, Daniel 3:1-30.
IV. La soberana delegada, 4:1-37.
1. La confesin de fe del rey, 4:1-3.
2. El sueo, 4:4-18.
3. La interpretacin, 4:19-27.
4. El rey perdi su posicin, 4:28-33.
5. Su autoridad restaurada, 4:34-36.
6. El rey reconoci que Dios es soberano, 4:37.
V. La cada de Babilonia, Daniel 5:1-31.
1. Una ciudad magnifica, bien protegida.
2. La ltima fiesta del rey Belsasar, 5:1-4.
3. Su pecado, v. 4.
4. La mano de Dios, v. 5.
5. La interpretacin 5:17-31.
VI. Un retrato del remanente de la Gran Tribulacin, Daniel 6:1-28. Vase Apocalipsis 7:1-8.
1. La prominencia poltica de Daniel, 6:1-3.
2. Los celos de los otros, 6:4-9.
3. La vida de oracin de Daniel, 6:10, 11.
4. El rey sin poder, 6:12-18.
5. El Dios de Daniel que tiene "todo poder", 6:19-23.
6. La destruccin del enemigo, 6:24.
7. El honor y prosperidad de Daniel, 6:25-28. (Fin)

51
Bosquejos Maestros
TEMA: Daniel, el Profeta: Su Visin
INTRO: En el captulo siete, al fin del Libro podemos llamarlo el "Apocalipsis del N.T.". En
estos captulos encontramos visin tras visin donde Dios mostr a Daniel lo que los judos
deban saber: (1) Que Dios sabe todas las cosas que han de venir; (2) Que l est en control de
todos de los eventos del futuro; (3) Que al fin Su justicia ganar plena victoria sobre la maldad
en el mundo.
Dios escogi a dos hombres, Daniel del A.T. y Juan el Amado del N.T. para revelarnos
el futuro. Dios no nos ha dejado con dudas. Todo est revelado. Crelo!
I. La visin de las bestias, Daniel 7:1-28.
1. Los captulos 7 al 12 hablan en detalle de los "tiempos de los gentiles", Jeremas 30:7.
2. El captulo siete cubre los "tiempos de los gentiles" desde la fecha de Daniel hasta el
anticristo, quien aparecer al principio de los siete aos de la Gran Tribulacin.
II. La visin de las setenta semanas, Daniel 9:1-29. (Nota: en este breve espacio es imposible
darles una explicacin detallada).
1. Este captulo es crucial en la profeca bblica. Una interpretacin correcta nos ayuda a
entender todas las cosas que vendrn en el futuro.
2. Las "setenta semanas" son perodos de siete aos cada uno, o sea, 490 aos y cubren el tiempo
de la reedificacin de Jerusaln hasta la crucifixin de Jesucristo, y despus de un tiempo
indeterminado (la edad de la gracia, o sea, de la asamblea), al fin de los siete aos de la Gran
Tribulacin.
3. Hay tres perodos:
(1) Cuarenta y nueve aos, que comenzaron cuando Nehemas reconstruy los muros de
Jerusaln, Neh. 2:1-8.
(2) Cuatrocientos treinta y cuatro aos, ms cuarenta y nueve son 483 aos que llega hasta el
tiempo de la crucifixin del Mesas.
(3) Siete aos que Yahv ha determinado para el sufrimiento de los judos (el tiempo de angustia
para Jacob), la Gran Tribulacin. Mateo 24:21, 22; Apo. 7:13, 14.
A. Pero, ntese que hay un espacio entre los 483 aos desde que el Mesas fue crucificado y
los 7 aos de la Gran Tribulacin... el tiempo indeterminado de la asamblea, o sea la edad de la
gracia de Dios, cosa no conocida por los profetas del A.T.
IV. La visin del mensajero de Dios, Daniel 10:1-21.
V. La visin de los reyes, Daniel 11:1-45.
VI. La visin del juramento del mensajero, Dan. 12:1-13. (Continuar)
52
Bosquejos Maestros, No. 52 final
(Esta es la ltima leccin de estas series)
TEMA: Los Siete Sellos de Apocalipsis
INTRO: El nmero "siete" se usa en forma simblica en las Escrituras para significar
"integridad". Siendo que Apocalipsis es el ltimo Libro de nuestra Biblia, proclamando el fin de
esta edad presente, no es sorpresa que su lenguaje figurado es presentada en pocas de siete.
Esta ltima edad est vista por el "telescopio de profeca" como ya terminada, y en
juegos de siete, tras siete, la conclusin est mostrada. La revelacin de una victoria completa,
en cada batalla en el universo, est mostrada con claridad.
Las Siete Cartas, 2:1 hasta 3:22 fueron escritas a aquellas asambleas que estaban en
existencia a terminar el Siglo I, es decir, unos 70 aos despus de la muerte de Jesucristo.
Aquellas siete asambleas son representativas siendo que los problemas que ellas sufrieron son
sufridos en las asambleas hoy da. En aquellas cartas podemos aprender las cosas que disgust a
Dios y lo que Jesucristo ense para el remedio.
I. Las siete asambleas, 2:1 hasta 3:22.
1. Al mensajero, el pastor, el anciano de la asamblea de Efesio, 2:1-7. Ella ha dejado su amor
para Jesucristo.
2. Al mensajero de la asamblea de Esmirna, 2:8-11. Ella tuvo que sufrir persecucin, v. 10.
3. Al mensajero de la asamblea de Prgamo, 2:12-17. Ella permiti dos maldades:
(1) La doctrina de Balaam, la enseanza de la inmoralidad, vase Nmeros 31:15, 16; 22:5; 23:8.
(2) La doctrina de los nicolaitas (uno que vence la gente). La historia nos dice que Nicols era
un sirviente en la primera asamblea pero la gui en la maldad.
4. Al mensajero de la asamblea de Tiatira, 2:18-29. Fue denominada por una mujer, una maestra
falsa, "Jezabel" quien la corrompi.
5. Al mensajero de la asamblea de Sardia, 3:1-6. Tuvo una buena reputacin de fuera, pero era
muerta en la espiritualidad.
6. Al mensajero de la asamblea de Filadelfia, 3:7-13. Fue fiel en las enseanzas de doctrina
correcta.
7. Al mensajero de la asamblea de Laodicia, 3:14-19. Estaba satisfecha con su condicin.
II. Los siete sellos, 6:1-17; 8:1. En los captulos 4 y 5 hay una escena en el Tercer Cielo donde
el Padre tendr un "libro" sellado con siete sellos que nadie era digno a abrir. Al fin lo fue
proclamado que el "Lin de la tribu de Jud" era digno. Cuando Jesucristo abri los sellos, -6-
los juicios comenzaron a caer sobre los habitantes de esta tierra.
1. El "caballo blanco", 6:2. Aquel jinete ser el Anticristo.
2. El "caballo bermejo", 6:4 que produce guerras.
3. El "caballo negro" 6:5 que produce hambre.
4. El "caballo amarillo", 6:8 que produce muerte.
5. El quinto sello muestra el martirio de los fieles, 6:9-11, incluyendo los 144,000 judos ms
muchos gentiles, vase 7:1-17.
6. El sexto sello, 6:12-17, terremotos y seales.
7. El sptimo sello, 8:1: las siete trompetas.
III. Las siete trompetas declaman una llamada a una batalla que producir juicio contra toda
maldad.
1. La primera, 8:6, 7, Granizo y fuego.
2. La segunda, 8:8,9, Un montaa ardiendo que se caera en el mar.
3. La tercera, 8:10, 11, Un gran estrella que ha de ensuciar los ros.
4. La cuarta, 8:12, 13, Causara la destruccin de la tercera parte del sol, luna y estrellas.
5. La quinta, 9:1-12, Otra estrella que ha de caer y abrir el "pozo del abismo" y muchos
demonios han de salir.
6. La sexta, 9:13-21, Que produce la muerte de la tercera parte de los seres humanos.
7. La sptima, 11:15-19, El fin del dominio de Satans.
IV. Los siete personajes, 11:3 hasta 13:18. Hay siete personajes cuyas identidades son esenciales
para entender las visiones de los captulos once, doce y trece. Estos tres captulos muestran la
altura del reino de Satans y prepara la gente para los juicios que han de venir (captulos 15 hasta
20).
1. Los dos testigos de Dios, 11:3-12. Dos varones quienes predican contra el pecado en el
mundo durante los primero tres aos y medio de la Gran Tribulacin. Ellos vienen en el poder
de Moiss y Elas, son matados por el Anticristo, pero resucitado por Dios.
2. La mujer, 12:1, 2. Ella es la nacin de Israel quien ser perseguido por Satans duramente
durante los ltimos tres aos y medio de la Gran Tribulacin, pero ella es rescatada por Dios
cuando Jesucristo vendr con Sus santos.
3. El dragn, 12:3, 4. Este es Satans quien ser atado durante el reino de Cristo por casi mil
aos.
4. El nio, 12:5, 6, Jesucristo, hijo de la nacin de Israel, quien ser el Rey sobre esta tierra por
mil aos.
5. El arcngel, 12:7, Miguel que defiende la nacin de Israel.
6. La bestia, 13:1, el Anticristo, quien ser derrotado por Jesucristo.
7. La segunda bestia, 13:11-18 El profeta falso, el lder religioso dirigido por el Anticristo.
V. Las Siete Copas, 15:1 hasta 16:21. Las palabras "...las siete plagas postreros..." indican que
ellos son el ltimo de los juicios antes el regreso (segunda etapa de Su Segunda Venida) al fin de
los siete aos de Gran Tribulacin. Vase Apocalipsis 19:11-20.
1. La primera plaga, 16:2, sobre los que han recibido la Marca de la Bestia, el Anticristo.
2. La segunda plaga, 16:3, que causa las aguas de mar a ser convertido en sangre.
3. La tercera plaga, 16:4-7, que causa las aguas de los ros a ser convertido en sangre.
4. La cuarta plaga, 16:8, 9 que aumentar la intensidad del sol.
5. La quinta plaga, 16:10, 11, tinieblas, lceras.
6. La sexta plaga, 16:12, el ro Eufrates se sec
7. La sptima plaga, 16:17-21, la ciudad capital del Anticristo fue destruida.
VI. Los siete juicios, 17:1 hasta 20:15. Aquellos juicios sern justos y necesarios para conservar
vida sobre esta planta.
1. El primero, contra la "Gran Ramera", la "religin corrupta" dirigida por el profeta falso, 17:1-
18.
2. El segundo, la ciudad de Babilonia ser destruida, 18:17-24.
3. El tercero, la destruccin de los soldados del mundo en la Batalla de Armagedn, 19:17-19,
21.
4. El cuarto, contra el Anticristo y el profeta falso, 19:20.
5. El quinto, "Gog y Magog", (enemigos de Dios) sern destruidos, 20:7-9. Incluidos son los
incrdulos nacidos durante los mil aos que nunca eran convertidos.
6. El sexto, Satans encadenado y por esto no ser tentacin de pecar durante el reino de mil
aos, 20:1-3, y su fin, v. 10.
7. El sptimo, todos de los incrdulos de todas las edades antes el Gran Trono Blanco, 20:11-15.
VII. Siete cosas nuevas, 22:1 hasta 22:7 (todava en el futuro). Aqu el reino de mil aos ha
terminado, el pecado ha sido eliminado y la "eternidad futura" es lista a comenzar.
1. Un cielo nuevo, 21:1a. Una vez que Satans y sus demonios son destruidos, esta atmsfera
ser limpiada.
2. Una tierra nueva, 21:1b. Vase 2 Pedro 3:10. Este globo entero ser como el Jardn de Edn y
no habr ms mar.
3. La nueva Jerusaln, 21:2. Aquella ciudad descender desde el Tercer Cielo y estar aqu sobre
esta tierra renovada.
4. Las "naciones" nuevas, 21:24. Los redimidos de todas de las edades vivirn en todas partes de
esta planeta pero dero, 22:3-5.
-7- 5. El ro nuevo, 22:1. Hoy nuestra agua es contaminada, pero en aquel tiempo, aquel ro
producir "agua viviente".
6. El rbol de vida nueva, 22:2. De aquel rbol saldr "vida" para sostener todos de los
redimidos durante la eternidad futura.
7. El Trono Nuevo, 22:3-7. En la eternidad no ser un "templo" siendo que toda adoracin ser
dada a Dios Quien estar sobre todo en el Nueva Jerusaln. (Fin de estos estudios)

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