Doctrina II (El Espritu Santo)

LECCIN No. 5

1. Determinar la funcin bsica e importancia del bautismo en

agua y del Espritu.

2. Mirar la absoluta necesidad de obedecer el mandamiento de

Dios de bautcese cada uno y recibiris el don del Espritu
Santo

3. Determinar quin debe ser bautizado; cmo, dnde, por qu y

cundo debemos ser bautizados.

4. Examinar a quin le da Dios de su Espritu Santo y cmo se

recibe.

Por qu es indispensable y necesario el bautismo en agua?

Cul es la importancia de recibir y ser llenos del Espritu Santo?

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El Bautismo en agua es la semejanza de la sepultura de Cristo

(romanos 6.3-5). Y no el nacimiento de agua, porque la sepultura
es para muertos. Las personas mediante la fe, el arrepentimiento,
la conversin y el Bautismo han muerto y han sido sepultadas a la
descendencia Adnica, a su vida pecaminosa y al mundo,
hacindola apta para recibir el Bautismo del Espritu Santo. En el
Bautismo somos plantados con El en la semejanza de su muerte
para que as tambin lo seamos en su resurreccin.

El nacimiento de agua es el nacer de la palabra de Dios; Uno nace

de lo que ha sido engendrado, as como una planta nace de la
semilla, y en el reino animal cada especie nace de la que ha sido
engendrada; as l de su voluntad, nos ha engendrado y nos hizo
nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus
criaturas. (Santiago 1.18)

Siendo renacidos (nacidos por segunda vez), no de simiente

corruptible sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y
permanece para siempre. (1. Pedro 1.23)

El Espritu y el agua siempre estn juntos, y el Espritu de Dios

se mova sobre la faz de las aguas. (Gnesis 1.2); Jess dijo: Ya
vosotros estis limpios por la palabra que os he hablado. (Juan
15.3). Para santificarla habindola purificado en el lavamiento del
agua por la palabra. (Efesios 5.26). Habiendo purificado vuestras
almas, por la obediencia a la verdad mediante el Espritu para el
amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entraablemente de
corazn puro (1 Pedro 1.22).

El nacimiento de agua y de Espritu, es un solo nacimiento y no

dos, ya que el mandato de Jess a Nicodemo es nacer otra vez, o
de nuevo, lo que implica que el hombre naci una vez de sus
progenitores de carne, de sangre y de voluntad de varn, y Cristo
vino al mundo para darnos la potestad, el privilegio de nacer otra
vez, ya no de carne y sangre y de voluntad humana, si no de Dios,
recibiendo a Jesucristo, creyendo en su Nombre.

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Este nacimiento al ser de Dios, es del Espritu, es de arriba y al ser

por la palabra es de agua. Si el nacimiento del agua fuera uno y el
del Espritu otro, habran tres nacimientos con el de la carne y
sangre, lo cual no se ajusta a las escrituras.

El Bautismo del Espritu Santo, segn la promesa del Seor en

Juan 14.15-16 es:

Para los que le aman (Verso 15)

Los que guardan sus mandamientos. guardad mis

mandamientos

Los que le conocen: pero vosotros le conocis, porque mora

en vosotros y estar en vosotros (verso 17)

Para los Hijos: No os dejar hurfanos (verso 18) (Glatas

4.6)

Los que son el templo o la iglesia el que me ama mi palabra

la guardar y vendremos a l y haremos morada con l (verso
23) (1. Corintios 3.17)

Tambin el apstol Pedro ratifica esto, al informar a la iglesia en

Jerusaln de lo acontecido en la casa de Cornelio, con estas
palabras: varones hermanos y creyesen (Hechos 15. 7-9).

El apstol Pablo al recordarle a los Efesios su conversin

registrada en el captulo 19 de los Hechos les dice: tambin
vosotros habiendo odo la palabra de verdad, el Evangelio de
vuestra salvacin y habiendo credo en el, fuiste sellados con el
Espritu Santo (Efesios 1. 13-14).

El apstol Pablo recuerda a los Glatas dicindoles: Pero cuando

vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su hijo Y por
cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su
hijo (Glatas 4.4-7).

Por la palabra del Seor Jess y de los apstoles se comprueba

que el Bautismo del Espritu Santo, es el testimonio de Dios de que
hemos sido: lavados (Tito 3.5), purificados (Hechos 15.9),

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santificados y justificados (1 Corintios 6.11). Es tambin el

testimonio de que somos sus hijos (Glatas 4.6) (Romanos 8. 14-
17).

Tambin podemos verle en el modelo que es Cristo, el hijo de Dios.

El vino a ser el hijo cuando fue engendrado Entonces el ngel dijo
a Mara: no temas porque has hallado gracia delante de Dios
(Lucas 1.30-33) (Salmos 2.7) (Glatas 4.4); as queda demostrado
por las escrituras, que llego a ser el hijo cuando fue engendrado y
nacido de mujer, por lo tanto, lo acontecido en el Jordn fue el
testimonio que Dios dio de su hijo a la edad de 30 aos.

A eso se refiere el apstol Juan cuando dice: Este es Jesucristo,

que vino mediante agua y sangre; no mediante agua solamente,
sino mediante agua y sangre. Y el Espritu es el que da testimonio;
porque el Espritu es la verdad (1. Juan 5.6).

Adems de lo expuesto y demostrado en el Nuevo Testamento; as

tambin en el Antiguo Testamento, Dios dio testimonio a todos
aquellos que creyeron a su mandato: Por la fe Abel ofreci ms
excelente sacrificio... (Hebreos 11.4).

As mismo No y Abraham recibieron testimonio Dios. Moiss

erigi el tabernculo tal como se lo haba ordenado en el monte
entonces una nube cubri el tabernculo del testimonio y la gloria
de Jehov llen el tabernculo (xodo 40.33-38).

De igual modo el templo que construy Salomn por mandato

divino fue confirmado por el testimonio de Dios, al venir la gloria de
Jehov sobre l cuando sonaban, pues las trompetas, cantaban
todos a una para alabar y dar gracias a Dios (2 Crnicas 5.13-
14).

El que no naciere del agua y del Espritu no puede entrar en el

Reino de Dios. (Juan 3:5.)

Es importante entender y recordar que el bautismo bblico es un

ritual que tipifica la 'purificacin' de la persona (o cosa) que es
bautizada.

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Solamente puede ser "asociado" o "unido" a una relacin con Dios

por medio de Cristo alguien que sea "purificado", "lavado" o
"limpiado" de sus pecados. Por eso tanto en el Antiguo
Testamento como en el Nuevo el bautismo con agua 'tipifica' o
'representa' externamente ese lavamiento o purificacin espiritual
que permite al individuo (o instrumento) ser til para Dios y libre de
suciedad pecaminosa y terrenal.

Cuando Juan el bautista bautizaba en el ro Jordn, lo haca para

arrepentimiento (Mateo 3:1).

Aquellos que obedecan a su llamado saban lo que significaba el

bautismo. Al aceptar ser bautizados por Juan el Bautista, lo hacan
para quedar identificados con su mensaje.

Juan utilizaba el medio ms comn que existe para administrar el

bautismo, el agua. Aunque ellos eran sumergidos, rociados o
cubiertos con el agua, en realidad no quedaban en el agua sino
que quedaban simblicamente, pero pblicamente identificados
con el mensaje de arrepentimiento (y purificacin de pecados) que
Juan predicaba.

"Yo en verdad os bautizo con agua para arrepentimiento; pero el

que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms
poderoso que yo; el os bautizara en Espritu Santo y fuego" Mateo
3:11.

Juan estaba hablando de Jesucristo y del bautismo que l haba de

hacer.

En contraste, cuando Juan bautizaba "con agua", Jess bautizara

"con el Espritu Santo".

La Biblia dice que cuando lleg el Da de Pentecosts, aquellos

que fueron bautizados con el Espritu Santo "comenzaron a hablar
en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablaran." Hechos
2:4

Esto significa que ellos hablaron las palabras que el Espritu les
daba. El Espritu Santo le dio las palabras, pero los apstoles y
TODOS los dems que se encontraban en el Aposento Alto,
incluyendo a Mara, la madre de Jess, voluntariamente
respondieron.

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Ellos actuaron basados en la fe. No se resignaron a pasivamente

aceptar la bendicin, sino que inmediatamente pusieron a funcionar
el regalo que Dios les haba dado.

La Biblia ensea en Efesios 4:5 que hay un solo bautismo, y en

Hebreos 6:2 habla de la doctrina de los bautismos. Esto nos deja
entender que hay un solo bautismo con diferentes facetas en las
que el cristiano debe ser sumergido para ser regenerado y limpio,
hasta que en l se forme la imagen de Cristo (Ro. 8:29; 2 Co. 3:18).
Cules son esas facetas? Explquelas minuciosamente y elabore
con ellas un ensayo de cuatro pginas.

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