O Livro de Lúcifer

OASPECTOSITUACIONALDAMALDADEHUMANAA
INFLUNCIADOAMBIENTESOBREOHOMEMEOPAPELDA
EDUCAO

Resumo
O presente artigo discute o comportamento balizado pelo LeandroAlbertoPiangers
aspecto situacional da maldade humana levantado pelo leo.piangers@gmail.com
autornorteamericanoPhilipZimbardo.Poresteaspecto,as
aes humanas podem ser condicionadas por aspectos
situacionais levando pessoas ditas como comuns a JooRodrigoZancanaro
tomarem atitudes extremas e at desumanas. joaozancanaro@yahoo.com.br
Considerando este estudo levantamse aqui
questionamentos de como tal aspecto pode ser tratado e
usado na educao, qual a figura do professor e os PatrciaCarlaBarazetti
problemasqueenvolvemestaprtica contato@barazetti.com.br

Palavraschave:Aspectosituacional,comportamento,
educao,professor.

XANPEDSUL,Florianpolis,outubrode2014.

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OASPECTOSITUACIONALDAMALDADEHUMANAAINFLUNCIADOAMBIENTESOBREOHOMEMEO
X Anped Sul
PAPELDAEDUCAO
LeandroAlbertoPiangersJooRodrigoZancanaroPatrciaCarlaBarazetti
DepoisJavDeusdisse:Ohomemsetornoucomoumdens,conhecedor
dobemedomal.Queele,agora,noestendaamoecolhatambmda
rvoredavida,ecoma,evivaparasempre.
(GENESIS,3:22)
1INTRODUO
Opresenteartigofazumaanliseapartirdeumrecortedotrabalhodopsiclogo
norte americano Philip Zimbardo e sua teoria sobre o comportamento humano em
relaoaoaspectosituacionalondeoindivduoestinseridoouoaquichamadoaspecto
situacionaldamaldadehumana.Estaanlisetentademonstrarqueparaoautor,obeme
o mal esto alm da postura essencialista tradicional da filosofia e de vertentes da
psicologia sendo que aspectos externos podem influenciar aes de todos os tipos e
propores.
Philip Zimbardo1 a partir das anlises do seu famoso estudo sobre a Priso de
Standford, que mais tarde foi descrito minuciosamente no livro O Efeito Lcifer2, nos
mostra at que ponto um ser humano comum pode transformarse, adotando um
comportamentovileatmesmodesumano.OexperimentodeStandfordfoiumestudo
psicolgico onde indivduos teriam seu comportamento analisado pelas relaes,
interaes e presses do grupo onde estivessem inseridos. A equipe de Zimbardo
ofereceuatravsdeanncioemjornaldegrandecirculaoovalordeU$15,00/diapara
que candidatos se sujeitassem a duas semanas vivendo em um ambiente que simulava
umaprisoreal.Foramselecionados24indivduos,maioriabranca,estudantes,declasse
mdia,consideradospelatriagemcomasmelhorescondiespsicolgicaselegais(sem
problemas aparentes, sem passagens pela priso). Uma vez separados em dois grupos,
assumiram papis de guardas e prisioneiros tendo seus pertences recolhidos e em
substituio a estes recebidas novas vestimentas. Para os guardas roupas padro,
casseteteseculosescurosespelhados.Osprisioneirosporsuavezreceberamroupas
prpriasdeprisoeseusnomesforamsubstitudospornmerosqueforamcosturados
emsuasroupas.

1
Philip Zimbardo (1933) um psiclogo, professor emrito da Universidade de Standford, conhecido
principalmentepeloseuestudo:StandfordPrisionStudy.
2
Emingls:TheLuciferEffect:UnderstandingHowGoodPeopleTurnEvil

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Osguardasforamproibidosdeutilizaragressofsicadireta,masliberadosparao
usodequaisqueroutrosartifciosqueviessemasernecessriosparaobtenodaordem.
Logo aps o incio do experimento surgiram comportamentos sdicos por parte dos
guardas.Atosdehumilhaofsica,moral,violnciapsicolgicaeatsexualobrigaramo
experimento,queanteriormentedeveriadurarporduassemanas,aserinterrompidoao
final da primeira. A surpresa por parte dos pesquisadores envolvidos estava no fato de
queosescolhidosnotinhamnenhumatendnciaviolentadetectadaduranteaseleo.
Os mesmos no tinham histrico de sadismo ou crueldade. Ento, como pessoas ditas
comocomuns,debem,apartirdeumsimplesteatrotornaramsemalignas,capazes
de crueldades desproporcionais? Assim, o que define como ser o comportamento do
homem:Asuaescolha,osistemaondeestinseridoouasituao?Umasituaoporsis
justificaqualquertipodecomportamento?impossvelresistirastentaes?Comoeste
conhecimentopoderiaserutilizadonaeducaodascrianas?
Naprimeirapartedestetextoresgatasebrevementeaideiaessencialistadobem
edomaleastrsteoriasdopodersobreoindivduo.Aps,analisaseateoriadopoder
situacionaldeZimbardoemcomparaoadeAppiah.Porfim,fazseumaabordagemde
como o conhecimento sobre o aspecto situacional pode ser usado pela escola na
formao dos jovens e quais conceitos podem ajudar neste processo a partir deste
pensamento.
2ESSENCIALISMOEOSTRSPODERES
O que seria o bem e o mal, o certo e o errado? Por um tempo a humanidade
cresceu sombra destes preceitos considerando que essencialmente os homens eram
bonsoumaus.ConformeZimbardo(2012)issoocorreupornocompreenderemqueno
fim a linha entre os dois muito tnue e que na realidade existem muito mais tons de
cinzanocomportamentohumanodoqueopretoebrancoqueofolclorepopularafirma.
Porm ainda para o autor esta dicotomia adotada entre o bem e o mal permite que
boas pessoas se eximam de sua responsabilidade (ZIMBARDO, 2012, p. 26). Para
tentarcompreenderissodevemospercebercomofuncionacadaumadestasnoes.Em
primeiro lugar, vejamos o bem, considerado por muitos como o objetivo do homem, o

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queoaproximadeDeus(aquiutilizaremosoaspectolevantadopeladoutrinacrist,que
est mais prximo a nossa realidade), o sentido da prpria existncia. De acordo com
esta perspectiva, viver uma vida de harmonia e respeito ao prximo, onde a simples
ideiadecausarsofrimentotrazdoraquemlheconcebeeaalteridade,aretidoeoauto
sacrifcioso as basesdo comportamento doindivduo. Assim, o mal seria oinverso de
tudoisso.
O mal por sua vez, retratado de vrias formas, por vrios crdulos, tendo sua
existncia seguidamente registrada, verificada e comprovada nas aes de indivduos e
grupos sociais (tanto quanto o bem). A Teologia busca explicar a existncia do mal em
um mundo criado por um Deus definido como bom, justo, onipotente, onisciente e
onipresente3:

Omalaquisimultaneamenteumproblemafilosficoeteolgico.Logo,
elenoapenasentendidocomomalmoral,doqualopecadooua
transgressodeleismoraisseriamexpresses,maseleenvolveoque
secompreendeporperfeio,porsofrimento,naordemdocorpoe,
de uma maneira mais geral, por uma concepo finalizada do universo.
(ROSENFIELD,1990,p.12)

Rosenfield(1990),baseandosenasideiasdeLeibniz,concentrasenafinalidadedo
malonde,segundosuaanlise,esteeamaldadegeradapelasuaaoseriamnaverdade
instrumentosutilizadosnoplanodivino(queoculto)paraahumanidade.Assim,omal
que primeiro extrnseco, em seguido convertese numa escolha do homem (pecado)
queutilizandodeseulivrearbtriooptaparasiamaldadecomoformadeagiraoinvsdo
bem.SantoAgostinhotrouxeumanovaluzaoassuntoaoteorizarquenaverdadeobem
eomalsoinerentesdoserhumano,notendosuaorigemforaesimestandodentrode
cada homem desde o princpio, o qual tem a possibilidade de escolher a qual deles ir
recorrernosdiversosmomentosdesuavida.
Zimbardo (2012) refere que conheceu durante sua vida algumas pessoas
consideradas aparentemente boas, mas que acabaram fazendo coisas ms, ainda o mal
para ele consiste em se comportar de maneiras que agridam, abusem, humilhem,

3
OramodateologiaedafilosofiaqueestudaoproblemadomalaTeodicia.Estetermofoicriadopor
GottfriedWilhelmLeibniz,filsofoalemo(16461716)

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desumanizem ou destruam inocentes ou em utilizar a prpria autoridade e poder

sistmicos para encorajar ou permitir que outros o faam em seu nome (ZIMBARDO,
2012, p. 24). Para o autor, isso acaba levantando o questionamento de quo bem nos
conhecemosaopontodeprevermoscomoserianossocomportamentoemumasituao
especfica. Segundo Zimbardo, o poder das variveis contidas em uma determinada
situao pode dominar a vontade de um indivduo, fazendo com que este tenha
comportamentos irreconhecveis. Dessa forma o autor menciona trs princpios que
podemdominaravontadedohomem,sendoopoderconstitucional,opodersituacional
eopodersistmico.
O poder constitucional baseiase na ideia essencialista de que o homem no

influenciadopelomeio,eleoque,exemplificadopeloautornaideiadequesementes
ruins so vistas comogeradorasde frutos ruins. Assimeste modelo busca explicar uma
ao atravs do sujeito que a executou, ignorando quaisquer outros fatores. O poder
sistmico o sistema onde o indivduo est inserido, como por exemplo, o sistema
capitalista que eventualmente cria diferenas sociais extremas entre as classes, o que
impele alguns indivduos a buscar atravs do crime o que no conseguem atravs do
trabalho,assimsistematicamentetodaaformadeagirdeumindivduomoldadapelo
sistemaondeseencontra,umprocedimentodelongoprazo.Porfim,opodersituacional,
que por si s momentneo, se explicita por uma necessidade adaptativa de um
indivduo que altera sua forma de agir, sendo influenciado pelo ambiente e/ou situao
emqueestiverenvolvidoemumdeterminadomomento.
O experimento do Presdio de Stanford apresentava o indelvel e muitas vezes

imperceptvelpoderdoambientesobreaspessoasrevelandoasinflunciasdocontexto
sobre o comportamento humano, das situaes sobre os mecanismos internos e a
coletividadesobreaindividualidade.ParaZimbardo(2012),ofuncionamentoopressordas
instituies totais, como o caso das prises, serve como uma ilustrao do poder de
foras sistmicas e situacionais sobre uma sensao de invulnerabilidade de carter.
Desta forma, a toxidade dos sistemas transgrediria a suposta bondade dos sujeitos,
fazendo com que se comportassem de maneira oposta a sua prpria natureza, tida at
entocomoboa.

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Zimbardo revelou, com seu estudo em Stanford, que muitas vezes a situao
mais importante do que a personalidade individual como determinante de
comportamento.Nocasodoestudo,osguardasuniformizadosajudaramaconstruiruma
autoridade inquestionvel e os presos a legitimaram atravs da aceitao passiva,
alertandonos a respeito da tnue linha imaginria que traamos a respeito de ns
mesmosenquantopessoasdebomcartercapazesdeexecutaramaldade.
Zimbardo(2012)iniciaocaptuloIdoEfeitoLciferapresentandoumaimagemde
M.C.Escher4.Tambmconvocaapensarsobrecomoobemeomalestopresentesem
cadaumdens.

Figura1AilusodeanjosedemniosdeM.C.EscherFonte:OEfeitoLcifer
Ainda,levanta,oqueelechamadetrsverdadessobreascaractersticasdapsique
humanaeafirma:

4
Naimagempodemosverumefeitoticoondeemumaprimeiravistavemosdemnios(ouanjos)masse
mudarmosaformadeverocontrastedafigura,poderoservistosanjos(oudemnios).

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Trs verdades psicolgicas emergem da imagem de Escher. Primeiro, o

mundo est repleto de bem e mal esteve, est e sempre estar.
Segundolugar,abarreiraentreobemeomalpermevelenebulosa.E
terceiro, possvel que os anjos se tornem demnios e, talvez mais
difceis de conceber, por demnios para se transformem em anjos.
(ZIMBARDO,2012,p.21).

Emumapanhadobblico,Zimardodiscorreacercadaestriadacriaodoreido
infernoLcifer,oanjoportadordaluz,setransformariaemSatograndeadversriode
Deus. No entanto, na continuidade da narrativa, o autor traz a lume outra
metamorfose:

Contudo,oestadistadeSatans,Belzebu,sugerecomamaismalignadas
soluesaoproporquesevinguedeDeusporcorrompendoasuamaior
criao, a raa humana. Embora Sat tenha sido bem sucedido ao
tentaodeAdoeEvaadesobedeceremaDeus,conduzindoosparao
mal,Deusdecretaquecomotempoelesserosalvos.Atl,noentanto,
serpermitidoaSatcontrolaressaimposio,aliciandobruxasparaque
atraiam pessoas para o mal. Os intermedirios de Sat seriam, depois
disso,alvodezelososinquisidoresqueobjetivamlivraromundodomal;
seus terrveis mtodos, porm, gerariam uma nova forma de mal
sistmicoqueomundonuncavira.(ZIMBARDO,2012,p.22).

Os conceitos de Deus e do diabo, esto para a cultura crist como sinnimos de
bememalemumaposturatotalmenteessencialista.Entretantoaoanalisarmosotrecho
acima,podemosverquenomomentoqueDeus(obem),permitequeSat(omal)alicie
ossereshumanos;esteDeuspermitequeaspessoassejampresas,torturadas,julgadas,
condenadas e queimadas vivas pela santa inquisio. O Deus que criou o homem sua
imagem e semelhana tambm mal? Obviamente que seguindo a tradio crist seria
impossvelligaromauaDeus,jqueparaestaculturaeleseriaomximodabondade,o
smbolo final do que bom e justo. Logo para explicarmos isso possvel seguir os
pensamentos de Santo Agostinho, quando diz que o bem e o mal so na verdade uma
escolha, baseada no livre arbtrio. Logo o mal nada mais nesse contexto do que a
ausnciadobem.
Emsuaideiadomal,emtermosgradualistas,Zimbardo(2012)acreditaqueomal
poderia aparecer em formas mais atenuadas e, por fim, tambm dependeria das
circunstncias. Abandonando o questionamento no indivduo como quem o

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responsvel? Em relao a certos crimes, passa a trabalhar com outro tipo de

questionamento: Quais circunstncias podem estar envolvidas na criao desse
comportamento?,Oqueasituaonaperspectivadosautores?,Emquemedidaas
aesindividuaispodemoriginaralmdeseuautor,emvariveissituacionaiseprocessos
ambientais nicos que culminem em uma dada situao?. Ou seja, qual a influncia do
meionocomportamentodoagentequecriaumasituao?
3.ALINHATNUEENTREOBEMEOMALOPODERSITUACIONAL
Para Zimbardo (2012), alguns processos psicolgicos influenciam nessa
transformao dos indivduos dentro do aspecto situacional. Por primeiro a
desumanizao, que seria central em seu estudo, um estado onde o indivduo no v
mais o sujeito como um igual humano. Algumas pessoas acabam percebendo que o
indivduo a sua frente nada mais que um ser inferior, merecedor de castigo, dor e
aniquilao. Esse fato exemplificado no livro O Efeito Lcifer com o depoimento do
autoracercadeumainvestigaodeusodetorturanaprisoamericanadeAbuGhraib5.
Com o trabalho do autor podemos perceber que todos so passveis de mudanas de
cartersecolocadosnumambientepropcioaisso.Natentativadeseadaptaraolocalou
peloinstintodesobrevivnciaalgunstendemaconcordarcomasaesdogruponoqual
estoinseridos.Estasaesesuasvariveis,pormaissutisquesejam,podemlevaruma
boa pessoa a cometer atrocidades. Porm, a maioria dos sujeitos pensa que atitudes
assimnuncalhesocorreria,aissoZimbardo(2012)explica:Amaioriadensseesconde
portrsdeinclinaesegocntricasqueprovocamilusesdequesomosespeciais.Esse
escudo autoprotetor nos permitepensar que todos nsestaramosacima da mdia em
umtestedeintegridade.(ZIMBARDO,2012,p.24).
possvel afirmar que alguns homens, devido a forma que vivem em sociedade,
nunca encontraro situaes onde essa integridade ser realmente testada. Mas, se
percebermos os ideais transmitidos atravs dos meios miditicos atuais os ajustes

5
PrisonoIraqueconstrudapelosbritnicoseatualmenteutilizadapelosamericanos,alvodereportagens
e denncias de torturas fsicas e psicolgicas feitas pelos soldados dos Estados Unidos para com
prisioneirosiraquianosduranteeapsainvasoaoIraque.

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comportamentais condiciondos ao grupo que Zimbardo fala, no parecem distantes.

Exemplo disso a propaganda americana da guerra ao terror que justifica a invaso,
morteeatrocidadesamilharesdeoutraspessoas.Opreconceitodeclasse,gnero,core
sexualidadepresentesnasociedadeatual,tambmsoexemplosquenosmostramque
nossa falsa integridade sempre est merc de influncias, e eventualmente com a
presso certa, mesmo seu vizinho poder se tornar seu inimigo mortal, batendo sua
porta durante a noite para cometer contra sua famlia, as mesmas atrocidades que
comodamentevocignoraquandoocorrememlocaisdistantesdesuavida,perdidasem
algumumpasdistante6.Tudodependedapressodogrupoedascircunstncias.
A trajetria dos povos encontrase permeada por momentos histricos de

transio de aspectos de comportamento social, porm inerente ao sujeito
componentes que se contrape, como o amor e o dio, o bem e o mal, a bondade e a
crueldade. Desde a ascenso do cristianismo, onde na maioria mulheres e em minoria
homens, deficientes fsicos e com pouca influncia social, eram queimados vivos em
fogueiras,ounaidademdiaemqueeramcomunsexecuesempraapblica,atas
execuesemmassanaatualidade,acrueldadedospovossegueaperpetuarodomnio
pelo medo. Das modificaes sociais onde o espetculo de crueldade ocupava espao
pblico s instituies totais, a crueldade parece amadurecerse requintada em suas
formas e mtodos. Seriam, desta forma, as instituies totais ferramentas polticas de
instrumentalizaodacrueldade?Seriamosmassacresemmassaexpressosocialmente
aceitvel, em que a crueldade do eu ganha forma na manifestao do grupo, e desta
forma tornase socialmente tolervel? Ou apenas uma questo da situao
momentnea? Nem mesmo as modificaes sociais que ocorreram neste espao
temporal,tornamosujeitomenoscruel,oumunesinfluenciasdacrueldadesocial,que
refletidanaatualidade.

6
Umexemplodestaposturaindiferenteestnasevidnciashistricasqueenvolvemcrimescruiscontra
a humanidade so incontveis e incontestveis. Zimbardo (2012) nos remete ao exemplo, no menos
relevante emtempos atuais, em que se torna possvel questionar a civilidade do sujeito e do entorno
socialemqueestinserido,quandonoberodacivilizaotidanapocacomoamaisrequintadaem
termosdefilosofia,jurisprudnciaearteonomenoscruelcomandanteAgamenon,determinaaseus
homens que no fosse deixado um nico troiano vivo, acabando at mesmo com os que ainda
habitavamoterodesuasmes.

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Na teoria situacional aqui apresentada nem mesmo questes ambientais mais

simples devem ser postas de lado, at mesmo a possibilidade de contaminao por
chumbo oriundo da tinta que descascas das paredes emcasas de pessoas pobres pode
serumexemploclarodecomooambientepodemodificaraaodohomem7.Ouseja,
quandosefalaemambiente,noapenasoambientedasrelaessociais,mastambm
o espao fsico que est em questo. O ambiente e o sistema tomam status de grande
importncia e neste contexto h uma relao de poder. Na relao de poder, o autor
ainda refere o mal uso do mesmo e como essas pessoas que fazem este mal uso so
consideradasminoriaspelosistema.Dessemodo,ignoraseofatodequeasinstituies
que exercem o poder poderiam estar poderes e, por conta disso, seria um meio
facilitadorparaoaparecimentooumudanadobemparaomalnoindivduo.
Kwame Anthony Appiah8 traz uma viso semelhante para explicar as formas de
agir do homem, suas atitudes em relao a sua tica pessoal e as experincias que
vivencia.OautorcitaaescritoraLydiaDavis9queemumdeseuscontosdescrevesobrea
convivncia com um homem que em vrios momentos brincalho, srio, irado e
paciente. Ainda Davis fala de como difcil detestar esse homem irado que ao mesmo
tempoumhomemcalmoepaciente.ParaAppiah,essepequenotrechodotrabalhode
Lydiamostracomoumamesmapessoapossuidiversasoutrasfacetas(comportamentos)
dentro de si, que operam sequencialmente seno simultneamente. Appiah argumenta
queessehomemqueDavismencionanaverdadecadaumdens,vivendoexistncias
cotidianas,tendoproblemaseconvivendoemsociedade.
Ateoriadaatribuiomencionadacomoumatesequeindicaquepossumosa
inclinaodesuporqueasaesdosindivduosrefletemseucartersubjacente,mesmo
que, o alvo do estudo esteja encenando uma ao10. Appiah cita tambm a teoria do

7
Zimbardousaoexemplodeumacrianadefamliapobrequepossuiproblemasdeaprendizado,sendo
tratada por mdicos, mas que aps uma pesquisa descobrese que seu problema derivava de uma
contaminaopelaingestodetintacomaltoteordechumboquedescascavadaparededesuacasa.
8
KwameAnthonyAppiah,filsofoeescritor,nascidoem1954.
9
LydiaDavisumaescritoranorteamericananascidaem1947.
10
A Teoria da Atribuio foi proposta para formular explicaes para os modos diferentes pelos quais
julgamosaspessoas,dependendodosignificadoqueatribumosaumdeterminadocomportamento.
(Robbins,1999,p.321).Atravsdestaoindivduoquejulgaaaodeoutrosujeitoanalisabaseadoem
parmetros que englobam causas internas e externas (onde o sujeito que faz a ao a faz por por

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erro fundamental de atribuio, onde acabamos por valorar o que conhecemos pelo
carter do autor de uma ao e no pela circunstncia e/ou fatores sociais que
eventualmentetiveraminflunciadiretanaqueleato.Oautorexplicaqueissoocorrepois
existe a tendncia de ignorar os fatos e as variveis que consideramos insignificantes.
Porm,ofatodequeumasituaopodeounoinfluenciarumindivduo,noeximeeste
da culpa pelos seus atos. Para Appiah (2010), mesmo que neguemos, nossas aes so
influenciadas por fatores externos, tendo nosso carter um peso menor do que os
filsofosdamoralacreditavam.Emconsequncia,nossasescolhaseaespodemmuito
bemserfrutosdevariveiscompletamenteinsignificantesemumaprimeiravista.Comoo
autor mesmo indica, esses pontos irrelevantes podem abrir espao para diversas novas
teoriasarespeitodocomportamentohumano.
Porm, mesmo em situaes terrveis, alguns indivduos conseguem manter sua

condutamoralintacta.ParaZimbardo(2012)issonotemligaocomalgumahabilidade
herdada, mas sim com uma apropriao (mesmo que inconsciente) de mecanismos e
tticasmentaisdedefesamoral.Taispessoaspoderiamserchamadaseventualmentede
heris(fatomencionadopeloautor). O heri um arqutipo usando aqui a
conceituao filosfica do mesmo e no a psicolgica , um modelo que aproxima o
homemaoidealhumanodobem,muitasvezesemseumitooriginalligadoatmesmoa
umadivindade(muitosdosherisgregoserammestiosdehomenscomdeuses),sendo
uma figura semidivina. O heri a catarse de tudo o que os humanos desejam para si
mesmos,comoobem,afora,acoragem,quesuperamomal,afraquezaeacovardia.
Comoumafigurahumanaoheriacimadetudoumarefernciaalgumapessoaque
emcondioextremada,ondequalquermeromortalagiriadeumaformapormuitos
consideradaimoral,imprpriaoudesonrosamasjustificadapelasituao,assumeas
consequncias e enfrenta suas limitaes em busca de uma soluo ao ideal do que
considerado bom, justo e moral. O mesmo a materializao em carne do princpio da
alteridade,ondejustia,honraebenevolnciasoseumodusoperandi.Oqueimportaser
ressaltado nesse modelo de homem que o mesmo escolhe ser assim, mesmo tendo

escolha prpria interna ou pela situao onde est inserido externa). Ainda para Heider (1958) o
homembuscaatribuirexplicaesparaosacontecimentosqueoenvolve.

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diversasoutraspossibilidadesmaisfceisdeaosuadisposio;pormagedeuma
maneira heroica mesmo quando isso lhe acarreta prejuzo. Esta escolha pelo auto
sacrificio,aprincpio,poderiaservistacomoalgosimplesdeserfeitoeensinado;todavia
tornase praticamente impossvel de ser executada por algum que no conseguiu
desenvolver (ou apropriarse) durante sua vida dos mecanismo psquicos necessrios.
Pessoas que, como Zimbardo menciona, acreditam piamente que seu comportamento
sersempreomelhorpossvelequenoenfrentariamdilemasmorais,demodoaserem
obrigadas a treinar estas capacidades mentais, podem sim estar sujeitas a se
transformaremnoquepodemoschamardevilesemdeterminadosmomentos.
Assim,oaspectosituacionaldefinesecomoumconjuntodevariveisrelacionadas
aomomentoelocal/ambienteondeumindivduoseencontraequepodeminfluenciaro
sujeitoaalterarseucomportamentooutomaratitudes(deumgrupotalvez)queemuma
situao dita como usual o mesmo no faria. Nesse caso, tudo depende do local, da
situao,dogrupo,doindivduoedesuascapacidadesderesistncia.
4.AEDUCAOATRAVSDASITUAO
Consideremosdoisfatoresaqui,oprimeiroquetodosnssemexclusessomos
bonsemausaomesmotempoequeoquedefineocomportamentovencedorolivre
arbtrio como afirma Santo Agostinho (1995). O segundo fator que dependendo de
onde estivermos, com que grupo e em qual situao que nos encontrarmos, nosso
carter pode ser influenciado e poderemos tomar certas atitudes que a maioria
consideraria imoral e em seus devidos momentos at mesmo desumana porm
justificvel para aquele momento. Seguindo o pensamento de Zimbardo (2012), em
situaes como esta a maioria ir sucumbir, porm alguns que se apoderaram de
mecanismodedefesamoralconseguiroresistir.
Comastentaesasquaissomosexpostosdiariamente,ocaminhomaissimples
paraosproblemascotidianosnemsempresemostracomoomaisjustoouhonesto.Aqui
no se fala de crimes contra a humanidade ou atrocidades desumanas, mas de coisas
mais simples como diz o ditado popular, o diabo est nos detalhes , coisas

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pequenas,comotirarvantagememsituaescomunsdocotidiano,fazervistagrossa
violaes cometidas pelos outros ou at mesmo praticar o famigerado jeitinho
brasileiro.Tratase,aparentementedeaesinofensivas,soluessimples,concesses
quefazemosnavidacotidianaemsociedade,comolevantadoporAppiah(2010)quando
faladeexperimentosondevariveismnimas,comoocheirodeporecmfeitofazcom
que pessoas que saram da padaria tenham atitudes mais cordiais do que as que
caminham na rua. O problema em questo que estas pequenas escolhas, podem se
apresentarcomoportadeentradaparaosurgimentodeatitudesdegrandemalignidade.
Zimbardo no deixa claro em seu texto uma frmula/receita para impedir que o
desenvolvimentodoindivduoculmineemumserpropensoamalfeitosdependendoda
situao exposta, porm possvel verificarmos atravs das ideias de outros autores
possibilidades que iluminem este caminho formativo. Tomemos como exemplo a
abordagem vygotskyana, em que o homem visto como algum que transforma e
transformado nas relaes que acontecem em uma determinada cultura. O que ocorre
noumasomatriaentrefatoresinatoseadquiridosesimumainteraodialticaque
se d, desde o nascimento, entre o ser humano e o meio social e cultural em que se
insere. Assim, possvel constatar que o ponto de vista de Vygotsky que o
desenvolvimento humano compreendido no como a decorrncia de fatores isolados
queamadurecem,nemsimplesmentedefatoresambientaisqueagemsobreoorganismo
controlando seu comportamento, mas sim como produto de trocas recprocas, que se
estabelecemdurantetodaavida,entreindivduoemeio,cadaaspectoinfluindosobreo
outro. Para Vygotsky (1982), o sujeito ativo, ele age sobre o meio. Para ele, no h a
"natureza humana", e "essncia humana". Seriamos primeiro seres sociais e
posteriormentenosindividualizaramos.
Mas ento, como nos proteger desses defeitos e falhas morais e prevenir o
surgimento de comportamentos nocivos? A questo aqui seria como podemos educar
algum para que consiga desenvolver a resistncia ao mal? A adquirir os instrumentos
mentaisqueprotejamsuamoralequeaapoiemnaescolhadocaminhodavirtudeuma
vez que somos educados em uma sociedade onde este comportamento no
estimulado? No dizemos aqui que o heri, que a constante luta contra os desejos em

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proldarazo,sejaemsiasoluoderradeira,todaviaaquemaisseaproximacomodito
por Zimbardo de superar os problemas que a vulnerabilidade humana natural tem ao
encontrarsecomoaspectosituacional.
Isso nos leva a segunda pergunta: Onde, ou seja, em que meios podemos
desenvolverestetipodecomportamento?Obviamenteemtodaasociedade,pormum
bom local para comearmos seria na escola. Levando este pensamento um pouco mais
longe,temosaideiadotringulo:famlia,sociedade,escola.Aeducaoquesebuscana
escola preparatria do indivduo para que este assuma seu papel na sociedade. No
entanto,amesmaescola,comoditoanteriormente,umespelhodestasociedade,oque
acarretaqueomesmocomportamentoquesedesejapreveniracabapresenteduranteo
processo de aprendizagem, trazido pelo alunos e sua convivncia familiar/social ou at
mesmo(enoraramente)pelosprofessoresquealiesto.
Sem dvida, o primeiro passo para uma educao que previna o mal seria a
compreensoprimeiradaprpriavulnerabilidadehumanadoindivduo.Aquestoento
comocriarcondiesparaestesaberepercebersecomoumserlimitado,vulnervel,
que pode vitimarse por inmeras situaes da vida faz com que o homem tenha uma
visodiferentedemundo.Nocasodoprofessor,esteemmuitosmomentospodetender
a acreditar que possui uma moral acima dos homens comuns, como Zimbardo (2012)
exemplifica que tendemos a olhar as estrelas ao invs do cho em que pisamos,
buscamos ver um todo muito maior mas no nos concentramos em coisas menores,
como nossas prprias aes. Acredita nisto (o professor) pois ns (a sociedade) ao lhe
darmosopapeldeeducador,tambmlhedamosaprerrogativadedizerscrianasoque
certoeoqueerrado.Logo,comopassardotempoestedocentecomeaaacreditar
querealmenteumjuizdoquepodeserditocomocertoeerrado,umailusopessoal
quepodecriarumterrveldesenvolvimentodotrabalhopedaggico.Comoantesdito,o
professorpodeacreditarpossuirumescudomoralqueoimpededeteratitudesruins.
Em segundo lugar, tratase de lutar contra o que pode ser considerado o maior
vilodoprocesso,anohumanizao.Perderacapacidadedeveroprximocomoum
serhumanocomcertezaoprimeiropassoparaoinciodecomportamentosmalignos.
Nofazemosalgoaalgumsetemosalgumaconsideraoparacomessapessoa,umpai

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que ame seu filho nunca ir ferilo, todavia o mesmo pai se no conseguir ver seu filho
como um ser humano, como um igual, no teria motivo para numa situao especfica
no lhe fazer o mal. Uma tarefa difcil trabalhar contra a no humanizao em uma
sociedadequetemcomocentroumcapitalismoagressivoemquehomenssotratados
comocapitalhumano.Nessascircunstncias,emqueseuvalordadopeloquantode
lucropodeproduzirenoporsuascaractersticaspessoais,ajustiaqueconstanosenso
comum e na moralidade est longe da realidade da escola. Esta tende hoje a excluir e
classificar o aluno por uma nota ou parecer, o que dificulta desenvolver o papel de ser
umainstituioquefazjustiasocialaquelaque,semdegenerar,inclui,noexcluie
qualificaasnovasgeraes.aquelaquelidacomaheterogeneidades,asrespeitaeleva
a aprendizagens eficazes. (GATTI, 2013, p. 53). necessrio compreender o papel do
elementosituacionalparaaformaodojovemenocriarumelementosituacionalqueo
force a adaptarse aquela situao indo ao encontro de possveis comportamentos
indesejveis, onde ao invs de fazer com que o jovem apropriese de ferramentas de
defesa moral estamos estimulandoo a adaptarse s situaes em que estiver exposto
(no que isto no sejaimportante, de suma importncia), porm sem os mecanismos
citados anteriormente como ser a adaptao situao? Compreender que este aluno
aindanopossuiferramentaspsquicasdedefesamoralequeestandoinseridodentrode
umpodersituacionalesistmicooondesereventualmenteinfluenciado,quemsabe,o
primeiropassoparaumaeducaoquerealmenteocapacitealidarcomasmaisdiversas
situaesasquaisserconfrontadodurantesuavidaadulta.
CONSIDERAESFINAIS
Obemeomalsoinerentesnaturezadohomemeavulnerabilidadedesteem
relao a sua prpria existncia o coloca facilmente em situaes onde no sabe qual
caminho seguir e qual atitude tomar. Nestes casos, o meio e o grupo o influenciam a
tomardecisesepraticaraesquepodemserboasoums.Oquepodefazercomque
este homem vulnervel em sua essncia consiga seguir um caminho moral aceitvel
seguindoospreceitosdeumavidadevirtude,ondearazosejasuaguia.Todaviaestes
preceitos devem ser adquiridos atravs da obteno de instrumentos mentais que

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tornemestehomemimuneinflunciasistmica/situacionalqueoconvvioemsociedade
lhe traz. Para isso de suma importncia a presena de um guia por este caminho de
aprendizagem, que em nossa sociedade tem uma de suas personificaes na figura do
professor e em um dos espaos que a escola, o que de forma algum exime a
responsabilidadeformativadafamlia.
Esteumcaminhoquevainacontramodasociedadeatual.Acomodadacomo
consumismoeocomanecessidadeimediatistadeprazerporvezesirracional,cegaaseus
prprios problemas, ignorando sua prpria natureza, entregase aos prazeres da vida
cotidiana, assumindo atitudes onde o doa a quem doer opera de forma quase que
unnime. O homem de hoje usa o prximo para alcanar seus objetivos como mero
instrumentodescartvel.Aeducaoaquiumadaschavesparamudana.Todossomos
responsveispelanossaprpriaformaoepeladoprximo,poisenquantovivossomos
exemplos de como lutamos contra nossos instintos irracionais provindos de nossa
naturezafalhaousenosentregarmosaeles.
REFERNCIASBIBLIOGRAFICAS
AGOSTINHO,Santo.Olivrearbtrio.SoPaulo:Paulus,1995.

APPIAH,KwameAnthony.Experimentodetica.BuenosAires:KatzEditores,2010.

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Fuenlabrada.Madrid,1982..

ZIMBARDO,Philip.OEfeitoLcifer.RiodeJaneiro:Record,2012.


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