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Outubro 7, 2017
1. O soberbo cntico de Isaas 5,1-7 d o tom e o aroma da vinha e do amor a este Domingo
XXVII do Tempo Comum. O Senhor da vinha e do amor, que Deus, tratou com infinito desvelo
a sua vinha, que o seu povo, o povo de Israel e de Jud, e somos ns, como se pode ver neste
belo cntico da vinha de Isaas 5,7: plantou-a numa colina solarenga com castas
selecionadas, cavou-a, limpou-a, amou-a, f-la crescer ao ritmo de msica de embalar. Todavia,
a vinha assim amada e acariciada produziu agraos, em vez de uvas doces e saborosas. O
Cntico di-lo numa extraordinria aliterao hebraica: Deus esperava mishpath [= rectido],/
e eis mispah [= sangue derramado];/ tsedaqah [= justia],/ e eis tseaqah [= gritos de socorro]
(Isaas 5,7). Depois de uma lrica serena e tranquila, eis-nos agora perante o lamento de um
campons desiludido, de um amante trado, de um amor dorido, no correspondido.
2. O mesmo canto, ao mesmo tempo dorido e belo, atravessa o Salmo 80,9-17, que canta a
videira, e conta a histria da videira, que simboliza Israel. Contando a histria desta videira, o
poeta est, na verdade, a fazer uma autobiografia de Israel. Estava plantada no Egito, de onde
Deus a retirou para a transplantar para outra terra (v. 9). A lanou razes, cresceu e atingiu tais
dimenses que a sua folhagem verde cobria todo o mapa de Israel (v. 11 e 12). Mas tambm a
conheceu o abandono e foi devastada pelo javali, smbolo de impureza pela sua semelhana
com o porco. Se, em Isaas 5,1-7, era Deus que se queixava da sua vinha que j no respondia
ao amor primeiro de Deus, agora a vinha que se sente abandonada, e chora o estado de
desolao em que se encontra, mas entrecorta o seu lamento com um belo refro, pedindo a
Deus que se levante e volte atrs, que lhe faa graa e a salve (v. 4.8.15.20).
3. O Evangelho deste Domingo XXVII retirado de Mateus 21,33-43, e comea por descrever os
gestos de amor embevecido de DEUS pela sua vinha, seguindo de perto o cntico da vinha, de
Isaas 5,1-7. Mas depois continua de forma incisiva, introduzindo novas personagens: os
VINHATEIROS violentos e assassinos so os chefes religiosos e civis (chefes dos sacerdotes e
ancios do povo, ou chefes dos sacerdotes e fariseus), dado que estas parbolas so dirigidas a
eles (Mateus 21,23), e so eles que, no final, reagem (Mateus 21,45). Os SERVOS
sucessivamente enviados por DEUS e maltratados pelos homens so os profetas, todos
assassinados, segundo o mdulo narrativo mais breve de toda a Escritura (Lucas 11,50-51; cf.
Mateus 23,34-35). O FILHO, que o ltimo enviado, e que igualmente morto pelos
VINHATEIROS, salta vista que JESUS, prolepse do que est para acontecer.
4. Os VINHATEIROS so, neste ponto da parbola, apanhados na pergunta sem sada de JESUS:
Quando vier o dono da vinha, que far com esses VINHATEIROS? (Mateus 21,40). Eles
respondem fcil e directo, ao jeito de David, quando ouve a histria da ovelhinha do pobre
comida mesa do rico (2 Samuel 12,5-6): Mandar matar sem piedade esses malvados, e
arrendar a vinha a OUTROS VINHATEIROS, que lhe entreguem os frutos a seu tempo (Mateus
21,41).
5. E Jesus remata com uma citao do Salmo 118,22: A pedra que os construtores rejeitaram
tornou-se pedra angular (Mateus 21,42). E ainda: O Reino de Deus ser-VOS- tirado, e
confiado a UM POVO que produza os seus frutos (Mateus 21,43). Nesta altura, diz-nos o
narrador, que os chefes dos sacerdotes e os fariseus, ouvindo estas parbolas, perceberam
que JESUS se referia a eles, e procuravam prend-lo (Mateus 21,45-46).
7. Esta Parbola faz passar diante de ns a inteira histria da salvao, mostra-nos o amor
permanente e persistente de Deus, e faz-nos ver tambm a qualidade do amor da resposta que
somos hoje chamados a dar.
9. Outra vez Paulo e as palavras de antologia que nos dirige na Carta aos Filipenses 4,6-9, que
hoje temos a graa de escutar: Tudo o que verdadeiro e nobre, tudo o que justo e puro,
tudo o que amvel e de boa reputao, tudo o que virtude e digno de louvor o que deveis
ter no pensamento (Filipenses 4,8). E coloca-se como modelo a imitar: O que aprendestes,
recebestes e vistes em mim, isso fazei (Filipenses 4,9). J se sabe que por detrs de Paulo est
Cristo, que a sua vida (cf. 1 Cor 11,1).
Antnio Couto