Una de las cosas curiosas con las que me encontr al momento de comenzar a ser parte de

la iglesia es lo extendido de algunas palabras, ideas, conceptos y frases, que forman toda
una subcultura que slo entienden los cristianos evanglicos y que pueden aparecer
prcticamente en cualquier conversacin. Al no haberme criado dentro, tuve que aprender
ese segundo lenguaje como lo hara un extranjero, y francamente, despus de 10 aos o
algo as, no s si entiendo todos los matices de los convertirse, ser salvo, es de Dios,
etc. Pero definitivamente las que ms me llaman la atencin hasta hoy son dos preguntas: la
del propsito de Dios para mi vida y la de cmo saber si se est o no dentro de la
voluntad de Dios.

Algo que he aprendido al estudiar el Nuevo Testamento es que estas preguntas, por
importantes y valiosas que son, en realidad se pierden la riqueza que encierra el
cristianismo. Y es que aunque es normal que en una sociedad donde al parecer los marcos
de referencia se han perdido (o al menos difuminado) los cristianos busquen tener claridad
y seguridad respecto a cmo viven sus vidas y las decisiones que toman, esta forma de
plantear la cuestin tiene al menos tres problemas. Primero, es demasiado centrada en
nosotros mismos como individuos. Segundo, plantea una forma de ver a Dios o como
excesivamente controlador (que Dios tiene un plan predeterminado para mi vida) o como
un legalista (estoy cumpliendo todo lo que Dios pide, o todo lo que espera de m?). Y
tercero, no es lo que ensea la Biblia.

En estos artculos comenzaremos a ver que la enseanza de la Biblia acerca del propsito
de Dios va mucho ms all de (y es mucho ms estimulante y desafiante que) esta visin
puramente individualista. Que debemos levantar la mirada y ver el panorama completo de
los planes y propsitos de Dios para toda la creacin; que esos planes y propsitos tienen
que ver sobre todo con Jess el Mesas y lo que l ya logr; cmo eso nos capacita para
nuevas tareas y vocaciones dentro de la creacin de Dios renovada en Jess; y finalmente,
que todo esto es motivado por y apunta hacia el deseo de Dios de relacionarse con sus
criaturas en libertad y amor.

Una vez que superamos la idea de un Dios controlador o que est todo el tiempo pendiente
de si cumplimos con sus expectativas, podemos ver las cosas de una manera diferente. El
propsito de Dios para nosotros se revela como desarrollar nuestra vocacin de ser
humanos plenos a imagen de Jess. S, debemos cumplir ciertos estndares (por eso
transformarnos para ser como Jess), y en eso Dios tambin tiene un gran inters y mucho
que decir; pero el objetivo final de Dios para nosotros no es slo que no pequemos (o que lo
hagamos lo menos posible) para que podamos ir al cielo, sino algo mucho ms grande.
Cuando somos fieles a este cuadro ms amplio, las decisiones que tomamos sobre nuestras
vidas e intereses se orientan de manera natural con el propsito mayor de Dios.
En un nivel individual esto significa que Dios llama a tareas o funciones, no decide por
nosotros nuestros caminos de vida. David fue llamado a ser rey, pero Dios no le dijo que
escribiera poesa, eso corri por cuenta suyal (y no, tampoco eligi a sus esposas).

En un nivel ms amplio, significa que los humanos como especie (no como individuos
aislados) tenemos un llamamiento especial: ser transformados a imagen de Jess (la
imagen del Dios invisible) para poder ser as la imagen y semejanza del nico y
verdadero Dios hacia el resto de la creacin: ser reyes y sacerdotes que administran
(cuidan, hacen florecer, cultivan la paz, el orden y la justicia de Dios en la creacin) y
adoran (celebran con entendimiento y alegra lo que Dios ha hecho, est haciendo y har).

Y en un nivel an mayor, esto supone la unin de los cielos y la tierra, como fue la
intencin desde un principio. Los cristianos contemporneos tenemos problemas con esto,
porque estamos acostumbrados a ver a la creacin desde un punto de vista dualista, dividida
en dos partes de desigual valor y con una muy superior a la otra: el cielo y la (carnal,
pecaminosa, corrupta) tierra. Pero la visin bblica de los cielos y la tierra desde Gnesis en
adelante no es un dualismo, sino una dualidad: ambas partes son iguales en dignidad en
tanto parte de la creacin buena de Dios. No estn hechas para estar divididas o separadas,
sino que, cuando funcionan como debieran, se unen de maneras sorprendentes, siendo el
signo principal de esta unin la presencia de Dios en medio de sus criaturas.

As fue (en pequea escala) en el jardn del Edn, en el tabernculo en el desierto, en el

Templo de Jerusaln, en la encarnacin de Jess y en la venida del Espritu Santo; y un da,
de acuerdo con la voluntad de Dios, ser as para toda la creacin, con todas las cosas en el
cielo y en la tierra unidas en el Mesas (Efesios 1:10), y con Dios mismo viviendo en medio
de su pueblo (Apocalipsis 21:3). Cuando eso suceda, la tierra ser llena del conocimiento
de Dios como las aguas cubren el mar (Isaas 11:9, Habacuc 2:14), y toda la creacin se
ver liberada de su estado actual de corrupcin para compartir la libertad de la gloria de los
hijos de Dios (Romanos 8:21), es decir, la administracin y adoracin de los seres humanos
obedientes al plan y al propsito de su Creador.

Todo esto (y mucho ms) est dentro de la pregunta por la voluntad de Dios o el
propsito de Dios tal como aparece en el Nuevo Testamento; como se ver, un panorama
mucho ms amplio de lo que significa ser humanos y de nuestra relacin con Dios que
simplemente si debo tomar tal o cual decisin personal. Seguiremos desarrollando con ms
detalle esta visin en los siguientes artculos.