EL AMOR PEDAGGICO

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 EL AMOR PEDAGGICO

P. Rodolfo Fierro Torres S.D.B.

Dos frases

1.- En el famoso libro de Ferreire, ctase esta sentencia de Guillermo Plar: Es preciso amar
al alumno con amor sentido, profundo y compasivo. No debis ser slo su maestro y Superior, sino
su confidente y amigo. Y sta de Julien: Es menester que el alumno sienta a un tiempo y en todo
instante su sujecin y su libertad.

Muy bien dicho.

Y que as suceda con Don Bosco (y sucede en los Colegios Salesianos y de espritu
Salesiano) lo atestigua muy bien Monseor Bellesio: Una de las caractersticas de Don Bosco era
el ganarse el afecto de los nios, afecto que era un feliz conjunto de cario, respeto, gratitud y
confianza como de hijos con el padre ms amante, con un hombre que era para nosotros el tipo de
la bondad y de la perfeccin....

En el Oratorio se viva la vida de familia. Y el amor a Don Bosco, el deseo de complacerlo,

el ascendiente que ejerca y que se puede recordar, ms no describir, hacan florecer entre
nosotros las ms hermosas virtudes. Conoc al Siervo de Dios en el otoo de 1857, cuando me
present a l para que me recibiera en el Oratorio. Ese primer coloquio fue el principio de nuestra
amistad y de mi confianza filial, que creca de da en da durante los ocho aos que estuve en el
Oratorio. La impresin de esa primera entrevista fue para m un acontecimiento y no lo olvidar
jams...

Don Bosco!, su vida, su carrera, son del dominio de la Historia, la cual, en esplndidas
pginas, dir a los venideros que fue durante medio siglo el apstol del bien. Lo que no podr decir
porque no podr hacerlo comprende completamente, es su vida ntima, su sacrificio continuo,
sereno, dulce, invencible, heroico; su estudio y su grande amor para con sus hijos, la confianza, la
estima, la reverencia, el afecto que a nosotros nos inspiraba la grande autoridad, la opinin de
docto, de santo en que lo tenamos, como tipo ideal de perfeccin. Oh!, la Historia difcilmente
podr reflejar y hacer comprender o creer las suaves dulzuras que una palabra suya, una mirada,
una seal, infundan en nuestros corazones. Haba que verlo, haba que probarlo!

El prrafo es grandilocuente. Pero respira sinceridad que a leguas se ve.

El autor pronunciaba este discurso el 24 de junio de 1898. Y haba vivido en el Oratorio de

1857 a 1865! Cuntas veces hemos odo estos mismo conceptos a centenares de personas, no
slo Salesianos y sacerdotes seculares, pero tambin a mdicos, industriales, comerciantes! Y
tambin nosotros hemos vivido esta vida, y la vivimos, si no en esa intensidad, porque los santos
son... los santos, s en ese mismo espritu y acariciando siempre el ideal de reproducirla en
dondequiera. Po XI, con su mirada de guila y su corazn de fuego, descubre en Don Bosco uno
de los hombres ms amantes que la juventud haya jams encontrado en el curso de los siglos.
(Discurso de la Canonizacin).

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Juicio de Flores de Arcais

2.- Entre los estudiosos de nuestros das que mejor han comprendido el sistema educativo
de Don Bosco, est sin duda el profesor Jos Flores Arcais, de Padua.

He aqu cmo habla del Mtodo del Amor:

...Pero colaboracin quiere decir familiaridad, amor: el ejemplo de Cristo que no le recuerda
a la Magdalena sus extravos y que con suma y extrema delicadeza hace confesar y purgar a
Pedro sus debilidades, es la gua y estmulo.

Amar a los alumnos, saberlos cuidar y atender en sus necesidades, en sus deseos, en sus
faltas mismas: he aqu el secreto que permite al educador lograr su objeto.

ste es el mtodo de Don Bosco, el que l quiere sustituir no slo al represivo, sino tambin
a los mtodos naturalistas, tan poco naturales, mtodos negativos, indirectos y activsticos. Este es
el fundamento y principio de todo sabio reglamento de educacin.

Pero precisamente por esto hallamos en Don Bosco, explcito e implcito, el reconocimiento
de que la educacin no se lleva a cabo, no se acta en virtud de un reglamento, de una norma, de
un mtodo. Constante es en nuestro Educador la reprobacin de toda forma cerrada de
pedagogismo y escolasticidad, la crtica de todo mtodo que pretenda ser el tocasana del
problema pedaggico. l pone como regla nica y fundamental regla de las reglas- lo que no
puede absolutamente encerrase en un anillo de sistematicidad: el amor.

Por eso el mtodo de Don Bosco es el mtodo del amor, es esencialmente la negacin de
todo mtodo o, mejor dicho, es el reconocimiento de cualquier mtodo, con tal que ese mtodo se
tome y se viva en su ms profundo significado espiritual y en su verdadera razn de ser.

No hay contradiccin ni desarmona en Don Bosco. El secreto de la obra educativa no es la

preceptstica o la metdica ms o menos perfectas, sino el maestro. All donde hay un maestro, hay
escuela, hay educacin; toda otra consideracin es superflua o tiene un significado puramente
literario.

Quiz parezca algo ingenua esta constatacin de Don Bosco; pero es la ingenuidad que
nace, no de la ignorancia de los diversos sistemas pedaggicos o del desconocimiento de las
diversas teoras, sino del sentirse poseedor o partcipe de una verdad que diecinueve siglos de
Historia no han podido ofuscar, y de la reflexin profundamente humana sobre un problema cuyo
significado ha sido desfigurado en el transcurso del tiempo por el tecnicismo intelectualstico y
prctico de pedagogos y educadores.

No se debe ignorar que la primera caracterstica del hecho educativo es que ste vale no en
cuanto es objeto de meditacin cientfica, sino en cuanto aporta una contribucin efectiva a la
civilizacin y a la cultura.

En un siglo en que las nuevas aspiraciones y tendencias parecan orientarse sobre un plano
antiiluminstico, sin que por lo dems lograra sobrepasar la sistemtica y programaticidad propias
de todo racionalismo, la Pedagoga de Don Bosco representa, terica no memos que
histricamente, una formulacin esencial y original.

Es la suya una recriminacin a aquel pedagogismo a que racionalistas y positivistas haban

llevado el problema pedaggico, con la consiguiente negacin del problema mismo...; es un retorno

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a las fuentes, cuando educacin era problema de humanidad ms que de tcnica... Este
antimodernismo de Don Bosco que lo hizo el ms moderno de nuestros pedagogos- lo acerca
ms bien a Capponi que a la numerosa fila de los Lambruschini, Rayneri, Aporti, etc., en quienes el
problema, si bien advertido, se disolva en los esquemas de un sistematismo tcnico y
racionalstico, de inspiracin extranjera.

As, mientras desde el punto de vista histrico se afirmaba el valor de la tradicin romana y
catlica, que slo en la prctica vea la valorizacin y junto con ella la superacin de toda teora o
sistema...; desde un punto de vista prctico se hallaba la solucin del problema pedaggico en la
esencial relacin consciente maestro-alumno, la cual, al paso que nada quita a la espontaneidad
del joven, todo lo resume en las manos, o, por mejor decir, en el corazn del maestro, quien, ms
que maestro, es padre o hermano mayor de sus discpulos, y la escuela se convierte en una gran
familia, viva, operosa y fecunda por virtud del amor.

El Sistema Preventivo es, en suma, el Sistema del Amor, el Sistema de la Caridad, el santo
temor de Dios difundido en nuestros corazones, como insista Don Bosco.

Efectivamente, el Santo insiste mucho sobre esto. A un numeroso grupo de Antiguos

Alumnos les deca, y repeta, en 1880: Para obtener xito con los jvenes, esforzaos grandemente
en usar con ellos buenos modales, haceros amar, no temer; hacedles ver prcticamente que
buscis su bien.

Prosigue Flores de Arcais: Niguele quienquiera el concepto de sistematizacin; nadie, sin

embargo, podr negar que una profunda y aguda meditacin sobre el problema educativo preside a
su actuacin, ni se podra dejar de reconocer que, en un siglo de indiferentismo religioso y de
desbordada mundanidad, Don Bosco comprendiendo y sosteniendo explcitamente que el
problema de la educacin es un problema de interioridad, que slo puede resolverse en el plano de
la vida moral y religiosa, ha sabido decir aquella palabra de verdad que hoy an ms que en sus
tiempos se puede valorar en todo su fecundo y profundo significado.

Documentos del mismo Santo

3.- Esto, tan slo para autorizar nuestro modesto razonamiento.

Citemos documentos del Santo mismo. Como todo lo suyo, son de suma sencillez y
eficacia. Difcil es la eleccin, pues en todas sus enseanzas y ejemplos nos hallamos siempre con
que el motivo predominante es el amor, la bondad, hacer la escuela, vida, y la vida, amable.

Qu medios empleis para moralizar y tener en orden tan grande multitud de chicos? le
pregunta la Comisin del Senado en 1850.

- La instruccin y una caridad dulce, paciente y longnime. Aqu, el amor prevalece sobre el
rigor; ms an: el amor reina slo.

Recordad que la educacin es sobre todo cuestin de corazn... Esforcmonos para

hacernos amar... y veremos con qu facilidad se abren las puertas de los corazones.

Cuestin de amor! Hay aqu todo un poema, todo un tratado de Pedagoga!

Pero, De qu amor se trata? Nos lo dir el mismo Don Bosco recordndonos ciertas
palabras de San Pablo, en que, se basa todo el Sistema.

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La caridad es paciente, es benigna, todo lo soporta, todo lo espera, no piensa mal, no tiene
celos, no se ensoberbece, no se irrita, no es egosta; el amor no desfallece nunca.... Ese amor es
fuerte como la muerte. No cede ante el mal; sabe corregir porque busca el bien del alumno y su
formacin completa.

El director y el maestro son un padre que no puede sino amar y compadecer a sus hijos.
No recordis jams una injuria para echarla en cara, y menos para vengarla. Las cosas pasadas,
pasadas estn, ni se recuerden para hacerlas objeto de reproche.

Qu diramos de estas Buenas Noches, dadas el 31 de diciembre de1859, como

aguinaldo, a toda la comunidad reunida: salesianos, estudiantes, artesanos, fmulos (que Don
Bosco llamaba famigli), para recibir el tradicional aguinaldo?:

Mis amados hijos: Vosotros sabis cunto os amo en el Seor y cmo me he consagrado a
haceros el mayor bien que pueda. La poca ciencia, la poca experiencia que he adquirido, cuanto
soy y cuanto poseo: oraciones, fatigas, salud, la misma vida, todo deseo emplearlo en vuestro
servicio. Para cualquier cosa y en cualquier da contad sin reserva conmigo, pero esencialmente en
las cosas del alma. Por parte ma os me doy en aguinaldo yo mismo todo, todo, todo: ser cosa
mezquina, pero cuando os lo doy todo, quiere decir que nada reservo para m.

Y por este estilo continu algunos minutos, conmovindose a medida que hablaba, casi
hasta las lgrimas, para terminar:

Yo siento lo grande que es mi responsabilidad, que va creciendo cada da, debiendo dar
estrecha cuenta al Seor del alma de cada uno de vosotros. Yo hago lo que puedo: ayudadme
vosotros, mis amados hijitos.

Cuando los autores de Magistero leyeron esta Buenas Noches, no pudieron menos de
conmoverse y comentar:

En vano se buscaran palabras como stas en las obras de los pedagogos de todos los
tiempos. Son ellas la transparencia del Amor Divino. La grandeza de la obra educativa de quien se
senta enviado para los nios revela aqu su secreto: antes que ciencia y arte, la educacin es una
donacin de s mismo.

Y como sta, cuntas declaraciones en toda la vida del Padre! Ex abundantia cordis!...

El hacerse nio con los nios suaviza y hermosea tantas cosas! Simptico y bello este
episodio:

El Abate Mandre, cura de la Parroquia de San Jos, en Marsella, asista con Don Bosco a
una velada en la cual se estrenaban los msicos del Oratorio Saint Len, de dicha ciudad. De
cuando en cuando alguno sala de tono o de tiempo. El Abate, que entenda bastante de msica, se
remova en su asiento. El Santo sonrea. Luego, viendo que el colega se impacientaba de veras, se
vuelve hacia l y le susurra al odo: Mr. Mendre:la musique des enfants secoute avec le coeur
et non avec les oreilles. La msica de los nios se escucha con el corazn, no con el odo.

El Abate percibi desde entonces la armona de las mismas disonancias infantiles y gustaba
repetir frecuentemente la sabia sentencia, imitando simpticamente el gesto, el tono y la
pronunciacin de Don Bosco.

Un recuerdo del Cardenal Cagliero

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Ya anciano, el Cardenal Cagliero recordaba conmovido su encuentro con Don Bosco el 1.

De noviembre de 1851. Haba quedado hurfano de padre poco antes. Don Bosco le dice: Yo te
har de padre. Y se lo lleva a Turn. La casa era pobrsima. Pero estaban mam Margarita y Don
Bosco.

Su vida, que haca toda con nosotros, nos persuada de que no estbamos en un hospicio
ni colegio, sino en la familia, bajo la direccin de un padre amorossimo. Gustaba de hacerse
pequeito con los pequeitos. Suceda que a veces alguno se olvidaba del respeto que le era
debido, y entonces los dems compaeros le decan: Est atento! No ves que molestas tambin
a Don Bosco? Si es tan bueno con nosotros, nosotros debemos ser buenos con l. Con mucha
frecuencia veamos grandes seores que venan a verlo, atrados de su fama, y no pocos se
extraaban de encontrarlo sentado en medio de nosotros, entretenindonos con amenas
narraciones o con agradables chistes, o bien jugando con nosotros a diversos juegos. Se vea que
nada le interesaba tanto como hacernos felices y salvarnos nuestras almas. Tena entera confianza
de que Dios le ayudara en la instruccin y educacin de sus tantos nios.

Recuerdo haberle odo contarnos con grande ingenuidad que le haba pedido a Dios puesto
en el paraso para diez mil alumnos, y que lo haba obtenido con una condicin: que no
ofendiramos a Dios. Viendo que los nios aumentaban, siempre aumentaban, le preguntbamos
si bastaran diez mil puestos, y nos responda que haba pedido un local ms grande....

Finezas y agudezas

Las Memorias dedican pginas sabrossimas al recuerdo de las finezas, ternura, agudezas,
auxilios de mam Margarita, que era verdadera madre para todos los jvenes, casi todos
hurfanos.

Lo repetimos; nacida en la ms autntica forma de familia, la obra educativa de Don Bosco

se desarroll as; pero una familia donde reina el amor y la confianza y cordialidad que del amor
sobrenaturalizado deriva.

Don Bosco no cesaba de recordarlo y recomendaba:

Hay que usar grande amabilidad (el Santo dice amorevolezza) con los jvenes y tratarlos
bien. Esta bondad de trato y esta amabilidad sea el carcter de todos los Superiores, sin
excepcin. Oh, cunto se aficiona el joven cuando se ve bien tratado! Pone su corazn en manos
de sus Superiores.

Es muy importante y til hacer de modo que jams se aleje un joven descontento de
nosotros. Al contrario, djesele siempre con algn regalito, alguna promesa, alguna palabra que lo
anime a venir siempre a vernos. Pero conviene mantener a toda costa las promesas, o al menos
dar razn de no haberlas cumplido. No es lo mucho, sino el darlo de corazn y a tiempo, lo que se
agradece. Los jvenes aprecian las cosas segn han aprendido a juzgarlas.

Todos los Salesianos que moran en una casa, deben formar un solo corazn con el
Director. Recordad que la unin entre Superior y sbditos hace de una casa un paraso terrestre...
Quien sabe que es amado, fcilmente lo obtiene todo de los jvenes. Los corazones se abren y se
manifiestan. Esta confianza pone una corriente elctrica entre los jvenes y los Superiores. Este
amor hace soportar molestias, penas, ingratitudes. Jesucristo no rompi la caa ya cascada ni
apag el pabilo humeante. l es nuestro modelo. Cuando decae este amor, las cosas empiezan a
andar mal. Por qu querer sustituir la caridad con la frialdad o el mal trato?.

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No menos importante es la imparcialidad

Daba a todos idnticas muestras de benevolencia. Los amaba a todos por igual, y se lo
demostraba ayudndolos en toda circunstancia. De modo que todos estaban persuadidos de ser
amados sin preferencias, y ninguno conceba celo o envidia de otros.

En cierta ocasin dos muchachos se peleaban porque uno deca al otro que Don Bosco lo
quera ms l y el otro deca lo mismo y se empezaron a dar de golpes. A duras penas pudo Don
Bosco separarlos. Calma, amiguitos, calma!... Diga usted, Don Bosco, no es cierto que a mi me
quiere ms? Una cuestin muy difcil me proponis. Veis mi mano? S, seor. Veis estos dos
dedos? S, seor. A cul de los dos querr ms? Ah!, a todos dos!... Pues as os quiero a todos
dos. Por eso no quiero que os pelis. Esto es muy feo. Venid conmigo, acompandome a donde
voy. Para l todos los alumnos son hijos.

Para confirmar aun ms

S, la educacin es sobretodo cuestin de corazn. Aqu, y en dondequiera: All entre

pueblos lejanos y desconocidos se vern maravillas que ahora no se creen, pero que Dios har
patentes al mundo.

Un reverendo Padre Jesuita portugus, nombrado Rector del Colegio de Campolide,

sintiendo el peso de la responsabilidad que se le vena encima, y teniendo que ir a Roma, pidi
permiso para pasarse por Turn y consultar con el grande educador. Lleg al Oratorio llevando
consigo un voluminoso cuestionario que someter al examen del Santo.

Recibido por ste con la amabilidad que le era caracterstica< y con el respeto que le
merecieron siempre los Padres de la Compaa de Jess y en general los Religiosos; empez el
buen Padre a leerle su larga promemoria. A cada punto se detena para escuchar el parecer del
consultado. Pero ste se contentaba con sonrer y admirar. Todo estaba tan admirablemente
pensado y escrito!

Cuando hubo terminado, como Don Bosco permaneca callado y sonriente, le dice
suplicante: Pero dgame algo, se lo ruego; se trata de un Colegio donde se educa la primera
nobleza, la que influye sobre los destinos de la nacin. Cmo debo hacer para dirigirlos?

El Santo lo envuelve en una de esas miradas indefinibles, de infinita serenidad, y le

responde: Amndolos!

El Padre vi como si se le despejara el horizonte, antes nuboso. Veinte aos ms tarde, en

1906, le narraba el episodio a don Pedro Ricaldone, en Lisboa, comentando: Fue como si estando
forcejeando para abrir una cerradura, se presentase uno alargndome la llave. Y lo deca con el
acento y la expresin de quien se siente depositario de un orculo, revelador de un gran misterio.

Cmo explica San Juan Bosco el Amor Pedaggico?

La accin del Maestro slo tiene sentido, si tiene sus cimientos o fundamentos en el Amor
Pedaggico, es decir el amor a la vocacin y el amor al alumno; o dicho de otra manera: el amor
a lo que se hace y a quien se le hace.

Deca Don Bosco: Sin afecto no hay confianza y sin confianza no hay educacin. Nada
slido se construye si el joven no entrega su corazn. Conquistad el corazn del joven!. Peda a

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sus hijos y enseaba a sus discpulos la misma confianza y el mismo afecto; pero sobre todo, era el
primero en merecerlos. Cmo lo lograba? Su propia vida nos lo muestra.

-Queris ser amados? Amad deca el Santo-, Y todava no es suficiente. Haced algo ms,
es preciso que no slo amis a vuestros alumnos sino que ellos se den cuenta y sientan que son
amados y lograris lo ms importante: que ellos amen al maestro. Y cmo darse cuenta si ellos
sienten que son amados? Escuchad vuestro corazn, l os responder.

Ante todo, ninguna barrera entre el alumno y el maestro, ninguna distancia; nada de clera,
golpes o humillaciones pblicas. Pero si, en cambio, compenetracin de corazones, espritu
familiar, bondad siempre vigilante, siempre activa e inclinada sobre la debilidad o la ignorancia,
misericordia que sabe cerrar los ojos, que no lo castiga todo, que perdona con facilidad;
preocupacin constante por el joven, por su salud, sus padres, sus necesidades, sus penas, sus
progresos, sus fracasos, sus alegras; vigilancia que lo protege, tanto de la piedra del escndalo
como de la inclemencia del tiempo; ternura real que se evidencia en proteccin continua y paternal;
imaginacin siempre despierta, en asecho de todo lo que pueda alegrar, instruir o ampliar la vida
del joven; dulzura que nunca eleva la voz, que mantiene su bondadosa sonrisa ante los peores
contratiempos, que sabe castigar con una mirada entristecida, con un silencio, con un ceo
arrugado; confianza que se testimonia de mil modos y que conquista; condescendencia que abre
de par en par las puertas y que recibe tanto al nio de diez aos como al personaje; sana
familiaridad que se mezcla en los juegos de los jvenes, en sus ms pueriles diversiones y en sus
pequeas locuras. Todo ello y mucho ms puede encerrarse en la palabra que no por muy gastada
es menos divina: AMOR!.

Crecer en el amor

Para crecer en el amor es necesario dilatar el corazn en la verdadera caridad. Gestos

motivados por una caridad que lleva el sello de la intuicin, de la premura, del sacrificarse sin
pausa por los dems, con espontnea naturalidad. La caridad es uno de los elementos ms
caractersticos del modo de ser y de educar. Slo partiendo de este centro inspirador se puede
descubrir el secreto de su misin: dedicarse a la salvacin de la juventud.

Quien tiene la delicada tarea de educar, debe afinar su capacidad de amar. Mientras que
por un lado debe amar intensamente, haciendo lo posible para ganarse la confianza de todos, por
otro, debe mantener una continua vigilancia para superar las insidias siempre recurrentes de una
afectividad descontrolada. La pureza del corazn y la autntica amabilidad educativa rechazan toda
forma de imposicin y de agresividad, y al mismo tiempo, toda compensacin afectiva, toda
parcialidad o preferencia. El amor pedaggico es vigoroso, libre, imparcial y gratuito.

El educador debe vivir desprendido de s mismo, que no busque jams que lo adulen, la
adulacin es una tontera. El maestro debe ser el primero en demostrar que su corazn est hecho
para amar al Seor, y que no busque el amor para s mismo.

Otra forma de amar

Queda todava una forma de amar, y es la decidida firmeza en la correccin. Tomar en serio
la perfeccin de los jvenes significa tambin iluminar y, oportunamente, corregir, exigiendo de
cada uno todo lo que puede dar. Aceptar a los jvenes es aceptar tambin sus limitaciones, sin
agresividad, pero con mirada benvola y, al mismo tiempo exigente, de acuerdo con la verdad.
Enfrentar con energa y firmeza, las debilidades de la naturaleza, las antipatas, las infracciones
disciplinarias, la superficialidad, el orgullo y la falsedad.

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El amor pedaggico se reviste oportunamente de fortaleza y de razonable exigencia en la

correccin. Ve lo defectos de los jvenes como la posibilidad de nuevas conquistas. Cuando
combatimos nuestros defectos con buena voluntad nos ayuda para avanzar en la perfeccin,
siempre que tengamos verdadera humildad.

El amor pedaggico sabe esperar y ser paciente, pero sin dejar pasar. Educa la disciplina
necesaria para una normal maduracin de la personalidad y la formacin de la conciencia.

El amor, cuando es verdadero, transforma porque ayuda a la persona a realizarse en

plenitud; transmite entusiasmo, seguridad, motivaciones fuertes, capaces de inducir al otro a
compartir el mismo ideal.

Frases de Don Bosco

Sin amor es intil todo sacrificio del educador

Una de las ltimas frases de Don Bosco a Don Ra: Que te amen

Para poder ser amado, hay que demostrar primero que se ama

No basta amar a los jvenes, es preciso que ellos se den cuenta que son amados

Los jvenes se muestran muy dciles cuando estn convencidos de que la persona que les
manda los ama

Es el amor el que ayuda a soportar a los maestros las fatigas, los disgustos, la ingratitud,
los desrdenes, los defectos y la negligencia de los jvenes

La educacin es sobre todo cuestin de corazn

Hazte amar si quieres que te obedezcan

El que verdaderamente ama se olvida de s mismo y acepta los sufrimientos, las

humillaciones y las fatigas.

Conclusin

La educacin es empresa de corazones y que de los corazones el dueo es Dios. Nosotros

no podemos nada si Dios no nos ensea el arte y nos pone las llaves en la mano. Por consiguiente
esforcmonos mucho, con humildad y entera dependencia, por conquistarnos esa plaza del corazn,
cerrando siempre al rigor y a la acritud. Trabajemos por hacernos amables. Inculquemos
denodadamente el sentimiento del deber, del santo temor de Dios, y veremos abrirse con admirable
facilidad las puertas de miles de corazones, que se nos asociarn para cantar de consuno las
alabanzas, las bendiciones de Aquel a quien plugo ser nuestro modelo, nuestro camino y nuestro
dechado en todo, pero singularmente en la educacin de la juventud.

Rezad por m y creedme siempre en el Sagrado Corazn de Jess.

Vuestro afmo. y amigo Juan Bosco Pbro.

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EL AMOR PEDAGGICO
Mons. Tihamer Toth

LA PERSONALIDAD DEL MAESTRO

En la tarea de educar a los jvenes, tiene gran importancia el mtodo adecuado de la

instruccin, lo mismo que el buen libro de texto, pero lo ms importante es la persona del maestro.
Si est dotado de las cualidades necesarias, encontrar manera de compensar los posibles
defectos del mtodo y las imperfecciones del libro de texto, mientras que si carece de ciertas
buenas cualidades, con el mtodo ms idneo y con el libro de texto ms excelente, no lograr sino
un resultado escaso. La persona del maestro es de mayor importancia que el mtodo y el libro de
texto.

HA DE AMAR A SUS DISCPULOS

Siguiendo las enseanzas del Divino Maestro, el maestro debe tener la conviccin de que
Dios pone en sus manos almas inmortales, es decir almas que nunca morirn y que tenemos la
encomienda de salvarlas. El corazn del joven tiene hambre de cario, de ah que la cualidad ms
necesaria del maestro es el amor a sus alumnos. El que fije una vez siquiera su mirada en las
maravillas del alma humana, en sus deseos asombrosos y en sus profundidades abrumadoras,
necesariamente respetar y amar a las almas.

No es necesario advertir que este amor ha de ser sobrenatural y no de los sentidos; es

decir, en todos los jvenes sin excepcin hemos de amar al alma inmortal. Para formar al hombre,
se necesita tanto espritu de sacrificio, que todas estas cosas no puede darlas sino el amor. El
maestro que se haya granjeado el amor de sus alumnos, seguir ejerciendo su influencia en el
alma de estos, quiz sin que lo noten, cuando las facciones de su cara y hasta su nombre hayan
desaparecido de la memoria de ellos; porque el amor despierta confianza. Por esto repetimos de
manera enftica: el maestro ha de amar a sus alumnos.

Este amor es el que nos hace grandes cuando sabemos ser pequeos; conquista realmente
el mundo, cuando el alma de un joven puede ser para nosotros todo un mundo. Este amor no
conocer acepcin de personas, no ser vano sentimentalismo, sino la realizacin plena del
magisterio. No hemos de amar tan slo a los jvenes buenos y amables, sino de un modo igual a
los mal educados, a los descuidados; el roco cae igualmente sobre la rosa que sobre la espina.

Cuando entres al aula, la amabilidad del Divino Maestro ha de estar en tu rostro; llama en
torno tuyo a los jvenes y se amable. Y si ves entre ellos a uno feo, descuidado, con la tristeza
reflejada en su cara, reconoce en l al doliente que empieza pronto a sufrir y abrzalo..

INTERS POR LA SUERTE DE LOS ALUMNOS

El maestro ha de tener un corazn clido y abierto para sentir todos los pesares, dificultades
y necesidades de los jvenes. El joven ha de sentir que l necesita del maestro, y en l ha de ver
su primer y ms ntimo amigo, a quien puede decirlo todo, al cual tiene siempre acceso libre y el
alumno siempre pueda leer en el rostro del maestro: Est abierta la puerta, pero lo est todava
ms el corazn. El maestro ha de estar para los que ms lo necesitan, especialmente a aquellos
que no viven con su familia, los que carecen de cario, los que tienen problemas, los que van por
un camino equivocado.

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El inters inspira confianza, lo cual supone un valor inapreciable. Si el alumno puede decir:
Mi maestro es bueno conmigo, se preocupa de mi, entonces sentirs tambin: El es mi mejor
amigo a quien puedo decirlo todo con confianza. No hay espectculo ms hermoso que el de un
maestro mezclndose con los alumnos, como la luz amable de la luna con las estrellas. Si a un
maestro le falta este amor a los alumnos, amor ntimo y manifestado al exterior, no puede esperar
la confianza de los mismos. Dice San Gregorio Magno: No escuchamos bien a quien no amamos
y San Ignacio de Loyola deca: Quiero entrar en ellos por su puerta para salir con ellos por la ma.
Gran alegra tendr el maestro si ms tarde los jvenes le dan las gracias con estas palabras: Con
amor nos ganaste el corazn. Nuestras almas, las nuestras y la tuya, se fundan. Entre lgrimas
nos despedimos de ti, amado maestro.

ALCANCE PEDAGGICO DEL AMOR

La educacin es una tarea difcil que slo el amor puede comprometerse a asumirla; slo el
amor es capaz de cumplirla. La pedagoga es en teora muy exigente con el educador; slo el amor
da fuerzas para satisfacer tantas exigencias. El amor es la nica fuente de aquella paciencia
sublime que tiene la madre da tras da con sus hijos; slo el amor explica la inmensidad de
sacrificios, de tiempo, de esfuerzos y de ingratitudes.

El amor no es todo lo que el joven puede esperar del maestro; pero de todos modos, es lo
ms valioso que de l pueda recibir. Donde reina el amor, all cada leccin se ve inundada de calor,
de alegra y de esta alegra brotan energas, actividades tales, que en vano se buscarn en las
lecciones de los profesores que slo se preocupan por instruir, vacas de amor. Y lo repetimos
subrayndolo, hablamos de un amor sobrenatural y no de un es simptico el chico; el amor
sobrenatural (el amor por el alma) es el nico que puede darnos la gran fuerza moral, que nos hace
capaces de educar con entusiasmo a los alumnos insoportables y llenos de defectos.

El amor lleva al educador a hacer un examen de sus propios defectos, con lo cual advierte,
una vez ms, que la causa de la educacin infructuosa no est solamente en el joven.

El amor nos da la facultad de poder ayudar a la juventud. Cunto necesita de nuestra

ayuda!; pero nosotros no podemos descubrir sus necesidades, ni aun consultando los mejores
tratados de psicologa, si no seguimos con inters el curso de su vida. Como el buen jardinero, el
maestro ha de acompaar con amor el desarrollo de los capullos humanos y descubrir con vista
penetrante las manifestaciones ms leves de la buena voluntad como tambin las malas hierbas
que ac y all asoman la cabeza. Si falta el amor, de qu servir la instruccin, cuando no
escuchan con gusto, ni creen lo que se les dice, ni cumplen las rdenes? ... Adems, la
generosidad tiene esto de propio, que hasta las bestias y las aves se domestican mejor con
caricias que con amenazas. Por otra parte, con qu esmero no ocultarn los jvenes ruborosos
sus torpes pecados a aquel a quien odian o temen, o aquel que no los persuadi antes de que les
ser fiel, benvolo, reservado y amigo? Y de esto no puede persuadirlos si no re honestamente
con los que ren, si no se alegra con los que se alegran, si no alaba su buena aplicacin, si no evita
en sus reproches, con toda suavidad y mansedumbre, el rigor y las afrentas, de modo que
demuestre, ms que nada el amor entraable que les profesa.

El que nos distingue con su confianza ha ganado nuestro corazn, porque

espontneamente correspondemos a la confianza con confianza. Del joven ms dscolo que se
confe a nuestros cuidados podemos suponer que siempre tendr un poco de buena voluntad y de
nobleza; y nosotros con la ayuda de Dios y haciendo uso de un buen mtodo pedaggico,
podremos educarlo provechosamente. Es este un punto muy importante, porque sin optimismo
pedaggico, que sabe esperar contra toda esperanza, no alcanzar xito ningn educador. Esta
confianza creadora es la que descubre y activa en los jvenes la buena voluntad ms oculta; en
esta confianza est latente la raz del arte de educar.

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 EL AMOR PEDAGGICO

LOS RESULTADOS DEL AMOR A LOS JVENES

El amor verdadero es lo que da al maestro paciencia, perseverancia, suavidad en los

modales, aire juvenil, serenidad de nimo, para poder cumplir con su labor siempre con alegra. No
perdiendo de vista la advertencia de San Agustn: La preocupacin mayor es educar a todos con
gozo. Los jvenes ponen de tal modo a prueba la paciencia del educador, que slo un amor capaz
de comprender los defectos naturales de la naturaleza juvenil puede salir airoso. nicamente el
que mira con amor a los educandos notar que la mayora de las faltas tienen que atribuirse a la
falta de madurez.

No faltarn horas en la vida del maestro en que el trabajo hecho con la mejor voluntad del
mundo parezca infructuoso, y todas las fatigas que dedic a un joven durante largos aos se vean
fallidas, y todo d la impresin de que su labor, contra las mil influencias nocivas del ambiente, de
un hogar fro, de la calle, del cine, de la televisin, del internet, de las lecturas, es vana, como un
esfuerzo intil.

Hay horas en que se realiza, palabra por palabra, lo dicho por Stanley, el explorador de
frica: Los jvenes son seres especiales, inocentes como ngeles, orgullosos como prncipes,
valientes como hroes, vanos como el pavo real, obstinados como el asno, reacios como el potro,
sentimentales como las muchachas. Se puede lograr mucho de ellos con amor; la dulzura
inmerecida los exacerba casi siempre. Al ver a los jvenes testarudos, caprichosos, flacos,
parecen realizarse de modo asombroso las palabras de la Sagrada Escritura: Pegada est la
necedad al corazn del muchacho. En estos casos, tan slo el verdadero amor, segn Cristo,
puede dar temple de acero al nimo del maestro que est a punto de desfallecer.

Es verdad que los jvenes de hoy carecen de formacin; pero, al fin y al cabo, la nica
razn de ser de toda nuestra labor educativa es precisamente la falta de educacin que salta a la
vista, porque si los jvenes fueran educados no habra en el mundo criatura ms intil que el
educador. El educador debe estar convencido que en el alma del peor de sus alumnos, all en el
fondo aunque muy ocultamente-, hay una chispa de bien. Quien carezca de este optimismo
pedaggico pronto llegar a desistir de toda labor educativa en el sector de la juventud.

Otro resultado del amor a la juventud es que el maestro est siempre dispuesto a servir a
sus alumnos. No he venido a ser servido, sino a servir. Por lo tanto el maestro ha de estar
siempre al servicio de sus discpulos. Por lo tanto, algrese el maestro si los alumnos lo solicitan
con mucha frecuencia para consultarle, para pedirle auxilio. Por mucho trabajo que se tenga no
demos a entender nunca al joven que ha venido en tiempo inoportuno, porque el alma del joven es
ms sensible y basta que una sola vez le recibamos de un modo algo desabrido para que no
vuelva a insistir con sus confidencias.

El maestro ha de tener gran autoridad; pero no ha de imponerla a los estudiantes, sino que
ha de ganrsela por virtud de su propia personalidad. El amor a los jvenes no nos despoja, por
tanto, de la autoridad necesaria. Este amor puede unirse an ms; ha de ir unido con la debida
autoridad, y si es necesario, con una fuerza y severidad adecuadas. S duro como el hierro y
blando como la cera; as logrars domear al tejn ms rebelde. Amor y autoridad se pueden y se
deben compaginar; pero la autoridad ha de brotar natural y espontneamente de la personalidad
del maestro. No hay educacin sin respeto y no hay respeto sin autoridad; pero no puede servir de
lema al maestro la siguiente frase: odien, con tal que te amen, porque no deja de ser verdad que
si los hombres temen ofender a quien aman, muchas veces les vienen ganas de ofender a quien
temen. La autoridad y el amor conjuntamente darn la verdadera educacin humana. San Gregorio
Magno dice: Haya amor, pero que no ablande; haya rigor pero que no exaspere; haya celo, pero
no duro en demasa.

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 EL AMOR PEDAGGICO

AMOR Y DISCIPLINA

Los jvenes necesitan orden y disciplina; por lo tanto, sera un error el creer que pueda
lograrse todo con continua blandura. El resultado de una disciplina dbil es una adhesin dbil; el
resultado de una disciplina fuerte es una fidelidad perseverante y una adhesin de completa
entrega. Por lo tanto, el exigir la observancia del Reglamento, una asistencia puntual, un orden
perfecto, un exterior limpio, libros bien cuidados, una postura correcta, una atencin durante la
clase, un modo correcto de hablar, se pueden compaginar muy bien con el amor; an ms, este es
el fundamento de la disciplina.

El amor no significa que hayamos de perdonarlo todo a los jvenes; cuando haya necesidad
de amonestar o sancionar a un alumno ha de ser psicolgicamente justo, es decir, con el corazn;
por lo tanto, no ha de ser humillacin, sino una satisfaccin conforme al deseo connatural que tiene
el alma humana de expiacin. Si logramos hacer comprender al joven que ha cometido una falta,
que realmente l ha obrado mal, el castigo impuesto no le distanciar de nosotros; antes al
contrario, el maestro logra que, despus de un razonamiento serio, despus de emplear una
severidad acaso dura, pero finamente psicolgica, se le rindan aun algunas almas antes fras y
altaneras.

El amor no es sinnimo del perdonarlo todo; el primero es una virtud, el segundo es una
impotencia cmoda que brota de la pereza. Por lo tanto el amor verdadero no se manifiesta en una
dejadez continua, sino precisamente en la inflexibilidad con que el educador insista en sus rdenes
bien meditadas, aun con riesgo de desesperar momentneamente al joven, y justamente por el
bien de ste, mientras que el que todo lo perdona no sera capaz de tal proceder.

Con un trato excesivamente suave y benigno no puede lograrse una gran fuerza de
resistencia, un carcter firme; adems, cuando con una benignidad que todo lo perdona
quisiramos dar alegra a los jvenes, justamente los privamos de toda alegra. La vida de muchos
hombres sera ms feliz si durante su juventud hubieran tomado ms seriamente la vida. Tan slo
una educacin recia, que no enva a las luchas de la vida hombres dbiles y sentimentales, sino
caracteres templados en continua disciplina, formados para soportar las desgracias duras y crueles
de la existencia. El elogio ms hermoso que se ha hecho de Lacordaire, del gran educador, es
ste: era duro como el diamante y dulce como una madre. Nosotros, al exigir reiteradamente que el
educador ame a los jvenes, no soamos tampoco con una educacin blanda; al contrario,
insistimos en la educacin recia, que le d temple al carcter de los jvenes.

Por lo tanto, aun en la dureza, el educador que ama a sus alumnos se distingue del simple
herrero por la forma con que aqul hace prevalecer su voluntad: como padre y no tirano. No
reprende y castiga continuamente, sino que procura robustecer a los dbiles e infundir nimo a la
buena voluntad sincera, al tmido y apocado que va haciendo tentativas.

Que el castigo afrentoso al amor propio logra muy poco de su objetivo lo demuestra el
hecho de que los jvenes de alma sensible recuerdan tales castigos durante toda su vida, aun
cuando ya han olvidado la falta por la cual merecieron ser castigados. El que cercena faltas y
defectos con castigo corporal, mata el sentimiento del honor; San Pablo al respecto dice: Al siervo
de Dios le conviene ser manso con todos, propio para instruir, sufrido, que reprenda con modesta
dulzura.

El mejor criterio respecto al castigo es ste: el educador ideal es aquel que sabe adelantar
en su labor sin recurrir a castigos; porque el castigo, en el mejor de los casos, no es sino un medio
negativo de educacin, en vez de construccin positiva. Pero cuando tenga que imponerse el
castigo, lo primero es indagar el motivo que movi al joven a obrar de un modo incorrecto. Si la
falta no obedece a un plan premeditado, sino que es fruto de ligereza o precipitacin, el castigo ha

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 EL AMOR PEDAGGICO

de mitigarse en atencin de los fenmenos peculiares de la juventud. En cambio, si descubrimos la

raz de la mala voluntad, el castigo ha de ser severo, pero siempre ponderado. Logramos ms que
con castigos corporales mostrando al joven la incongruencia de su acto y slo despus le
castigamos. Y nunca hemos de humillar un sentimiento de honor!

Brinda un consejo excelente en este punto San Juan Bosco: El educador ha de hacerse
querer. Si despus se ve obligado a castigar a alguien, basta negarle su amor, no mirarle con el
amor antiguo; esto, sin ser humillante, es el mayor castigo. Dice con mucho tino, refirindose a
este punto, San Bernardo: Castigar siempre es una crueldad; perdonar siempre es una
pusilanimidad. Por lo tanto, alabemos con frecuencia, castiguemos raras veces, pero ambas cosas
hagmoslas siempre con plena conciencia del objetivo que se persigue, es decir, no alabemos ni
castiguemos tanto por el resultado como por la intencin. Nunca hemos de castigar en el primer
momento de la pasin.

HA DE SERVIR DE EJEMPLO A SUS ALUMNOS

El primer requisito de toda persona que se consagra a la educacin de la juventud, es la

santidad de vida, el anhelo fervoroso de las almas. Este es el requisito principal del maestro. Ha de
ser expresin viva de la vida ejemplar; sus ojos, su voz, todos sus gestos han de irradiar la belleza
de una vida armnicamente formada. Hay del maestro que tiene un corazn fro, si no es ms que
una mquina insensible de instruccin!. Y en cambio, qu distinto es el resultado si el maestro
sabe compartir los sentimientos del joven!: cada palabra suya, cada comparacin, todo su ejemplo
tendr profunda influencia, porque sabe a quines se dirige. Por lo tanto, hemos de ser nosotros
los que mostremos con el ejemplo aquella vida ideal para la cual queremos educar a la juventud.
Todo agente da origen a algo semejante.

HA DE SER EJEMPLO DE VIDA

El maestro debe amar a Cristo. La educacin de la juventud es un trabajo arduo y slo el

amor de Cristo puede librarnos de pesimismos. No es difcil pronunciar hermosos discursos y
escribir artculos referentes a la educacin. Pero infundir en el alma de los jvenes entusiasmo por
el bien en este mundo tan desquiciado, robustecerlas, ennoblecerlas mediante un trabajo continuo,
perseverar aunque no se vea el xito, no desesperarse por los desengaos e ingratitudes, vencer
el tedio, la rutina, ya es otra cosa; para esto slo puede darnos fuerzas el amor de Cristo. El que
emprende la labor educativa de la juventud instigado por otros motivos, sufre pronta desilusin en
un sinnmero de casos.

En el centro de enseanza est el maestro con su propio saber y personalidad; no es el libro

de texto el que domina en la escuela, sino la palabra viva que sale de la boca del profesor. Dice
Adalberto Stifter: Es mucho ms fcil ensear que educar; para lo primero basta saber algo; para
lo segundo es menester ser algo.

El que quiere educar todo un carcter ha de empezar por serlo l mismo. Todo lo viviente
procede de un ser vivo. Si el maestro es tibio y dbil de carcter, lo sern tambin sus discpulos;
en cambio si es fervoroso y de un carcter acerado, lo sern tambin sus alumnos. El maestro
podr hacer que sus alumnos amen a Cristo si l mismo se sumerge en este amor.

Es interesante la franca decisin de Foerster a favor de la oracin del educador. Hemos de

aprender a rezar escribe-, porque slo podremos educar realmente si por lo menos una vez al da
levantamos nuestro corazn y nuestros pensamientos al fin principal de la educacin y hacemos
votos de cumplir con obediencia y con alegra todo cuanto exige de nosotros y de exigir el
cumplimiento obediente y gozoso de las mismas cosas a la juventud confiada a nuestros cuidados.
Sin oracin no tiene eficacia ni la labor ni la educacin.

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 EL AMOR PEDAGGICO

El corazn del joven es seguro en sentir; el ojo del joven es perspicaz y penetra muy
hondamente atraviesa todo, y si en el fondo se encuentra con un alma fra, no podr encenderle ni
siquiera la palabra de Dios pronunciada por labios helados. En cambio San Juan Crisstomo deca:
El buen ejemplo da voces ms claras que la trompeta. San Gregorio Magno al respecto deca: La
voz que penetra en el oyente es la que tiene su justificacin en la vida del que habla. Y San
Bernardo otro tanto dice: Es ms eficaz la voz de la obra que la de la boca; la voz de la palabra
suena; la voz del ejemplo, truena. El maestro de este temple ensea aun cuando est callado.

Traducir en obras las palabras, y no decir cosas santas, sino hacerlas. Lo menos, pues,
que los jvenes puedan exigir de su maestro es que l mismo se sienta obligado a hacer todas las
cosas que les predica. El que carga el peso sobre los hombros de los otros y l no lo toca ni
siquiera con el dedo meique, no sirve para educador; porque en realidad el resultado de la
educacin no depende del mtodo que usamos en la enseanza, sino del alma que en ella
ponemos y del ejemplo que damos.

El maestro ha de vivir de modo que pueda ser el modelo ideal de sus alumnos. El alumno
ms inflexible se inclina gustosamente ante el maestro que admira. An ms, anhela realmente el
modelo que pueda seguir; y siempre hay alguien en el crculo de sus conocidos a quien copia. El
maestro ha de ser el modelo!

Para ordenar la vida de nuestros alumnos el maestro ha de atenerse severamente al orden.

Por lo tanto: llegada puntual a clase, orden en las listas de asistencia, orden en sus clases, etc.
Slo un espritu disciplinado puedo educar para la disciplina.

Nuestra labor en medio de los jvenes ha de ser altruista; no hemos de esperar por nuestro
trabajo gratitud, por nuestra bondad correspondencia de amor. El que trabaja por las almas ha de
estar dispuesto a sacrificios, ha de saber sacrificar tiempo, fuerza, descanso y diversiones. La tarea
de educar merece todos los desvelos. Hoy da el deber ms urgente escribe Hanauer- es la
educacin de la juventud; deber ms perentorio que la integridad de la patria, es la reconquista de
la integridad de la juventud; porque un cuerpo mutilado slo puede vivir si la sangre no est
contaminada. Tenemos obligaciones para con Dios, para con la familia, la Iglesia y la sociedad,
estamos obligados a dedicar lo mejor de nosotros, nuestro tiempo, nuestra fuerza, nuestra vida, a
la educacin de una juventud temerosa de Dios, de una juventud que viva una vida cristiana, que
respete las leyes, que ame a los hombres, que sepan sacrificarlo todo

Hoy da el deber ms urgente escribe Hanauer- es la educacin de la juventud;

deber ms perentorio que la integridad de la patria, es la reconquista de la integridad
de la juventud; porque un cuerpo mutilado slo puede vivir si la sangre no est
contaminada. Tenemos obligaciones para con Dios, para con la familia, la Iglesia y la
sociedad, estamos obligados a dedicar lo mejor de nosotros, nuestro tiempo,
nuestra fuerza, nuestra vida, a la educacin de una juventud temerosa de Dios, de
una juventud que viva una vida cristiana, que respete las leyes, que ame a los
hombres, que sepan sacrificarlo todo

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