Mosrcelo (eraos a frlosofe Bonges. 0 che la fiers ‘arqenua;, Perplej Borges, o de la filosofia argentina En el curso de un viaje alguien me interrogé acerca de la filosotia argentina}. Definir con limites geogréficos o politicos vastos: sistemas del mundo e una tarea quizds util, pero melancélica, .relativizante. Pocas veces la habla emprendido, nunca (casi) aplicado a Ia Argentina. ‘Vacilé un momento, recordando nombres, distinguiendo caracteres. Final- mente, con admiracién, con gratitud, con desorden, pensé en Borges. De esa admiracién, de esa gratitud, de ese desorden, son testimonio las U- neas que a continuaci6n transcribo. Borges recuerda a veces que segiin el Circulo de Viena la metafisica es un género de Ia literatura fantdstica. Esta asimilacién, _propuesta en _Beneral con wina intencién despectiva por'los representantes. de la escuela vienesa, adquiere en Ia pluma de Borges un matiz ‘més positivo, més Sin pretender discutirla’ aqui, ditiamos, por nuestia ‘parte, que en el caso de Borges es ante todo valida la proposicién conversa, a saber, que Ia-iteratura fantdstica es, por Jo menos con frecuencia, metalisic Por ello, no deberd leerse Ta filosofia de Borges slo 0 sobre -todo ‘en ‘us articulos_abiertamente” floséficos (0, digamos, stético-filoséficos), sino también’ en sus cuentos, en. sus: ensayo literarios,-en su ipocsla. “ Recordemés ahora Ia preocupacién idiomatica de Borges, que 10 I ‘expres ' Ss'ssdantes ‘del Plata..-No se“tratard aqut ‘de analizar él pudor al imc “guia salida es angustiono: come’ ti pasdille part no es tan tragica: ‘iltima Tastancia ¢s el hombre el. ingenioso afqui- {ecto de esos laberintos, y, asi, habria un poco de mala fe de su parte “ en declararlos enloquecedores. En otras palabras; no habrd una ontolo- a gia de los laberintos, si una perplejidad prolijamente metafisica ante'los aventurosos viajes de que nuestra inteligencia es protagonista. La diferencia subrayada se relaciona probablemente con una catego- tla’ primordial de nuestro espiritu: Ia del humor. Nadie negard, por ‘ ejemplo, que una de las especificaciones de éste, 1a “cachada”, sea un ejercicio tipico del argentino, atribuyase ello a circunstancias histéricas (necesidad para un pueblo oprimido por conquistadores o por cliques dis. frazadas de repiblica de cultivar una burla despreciativa que reempla. zara un imposible recurso a la fuerza) o a actitudes casi filosoficamente slaboradas (un cierto escepticismo, etc.). Por cierto, el lector pensaré aqui en Macedonio Fernandez, anterior a Borges en la frecuentacién del hu- mor, su precursor? en Ja practica de una cierta sonrisa metafisica. Sin : embargo, hay una diferencia esencial entre Macedonio y Borges consi- 4 derados desde este punto de vista: mientras que en aquél el humor in- terviene como un elemento ~asf fuera el principal, en éste pasa deci didamente a ser una categoria. Asi, volviendo ahora a los laberintos, efi los momentos mds patéticos Borges dejar entender con una cita (preferentemente ficticia), un epi teto, una coma, que no todo esté en juego, que el demiuigo sonrie de trés de ‘su angustiosa obra y de 1a angustia misma, sentimiento oscuro € indigno de “las licidas aventuras de Ia inteligencia Oo DAES En cuanto a los otros temas sefialados por Bénichou, quiz4 pudiera.es.~. tablecerse una cierta relacién (probablemente inesencial, reconozéamos), entre" los interrogantes que denotan y el sentimiento de Jos miembros” de una sociedad abierta a las influencias y a las sangres més diversas, y_~ vviviendo asf su realidad, con Ja inguietud con que ve,un nifio escaparse de su‘pufio ceirado los granos de un montén de arena. a “Borges itt ‘vara ‘finalmente ‘a modelar frente al espafiol un.“ enti nos", spasando.asi del énfasis sonoro:a un instrumento adecuado. a] i6ft-de Jos sentimientos més. pudorosos -y matizados de los nd pricologta. ‘con él ste) (de-os sentimientos. ‘ Queremés -sélo’Apuntar “que “qu ilmenite -vinculada In escasa‘atraccién que ejercen 20b pie, que “cada autor cea sas precurores.Borges cfrtos exstencalisinos, cuyos autores dialogan mano a mano con are como si por el solo hecho de haber nacido fueran los meritorios Scupantes de su capital. Pues Borges esti probablemente mis cerca de a tradicién helénica para la cual el verdadero fin,del hombre con- su lugar en el sistema dectas realidades y no fn tallarse en-éste un primer papel”®, Y dentro de esa tradicién se po Gria comparat la inspiracién de algunos aspectos del pensamiento de Borges a la de los elaboradores del sistema estoico. En efecto, el autor Ge In Nueva refutacién del tiempo denuncia ante todo el cardcter pre fendidamente primario de la eternidad, asi como lo hicieron los estoicot contra el platonismo y Aristételes. Quizés inclusive pudiera entenderse por momentos su destrucei6n del tiempo como una negacién del pasado, Tugar de la costumbre, del mal erénico, y del futuro, patria de las pa iones, a favor de la primacia del presente, tal como sucede en el ¢ twicismo En todo caso, la citada refutacién no es sino ‘ina de las numerosss manifestaciones de la inguietd de su autor por el que con razin Te ‘conoce ser “el problema central de la metafisica: el tiempo". Borges Juega a refutarlo, baraja los argumentos de su imposibilidad y las com. tradicciones de st idea; pero sabe como Schopenhauer que “no se puede suprimir el tiempo por el pensamiento, que aunque todos los relojes se @etuvieran, aunque, el sol mismo permaneciera inmévil, aunque todo movimiento, toda transformacién cesara, eso no impediria un solo ins tante el curso del tiempo", ley rigurosa“e infame como el dolor fisico. Y Ia didspora temporal no impediré tampoco la fragil pero densa reali dad de nuestra conciencia. Porque el tiempo no ¢5 sélo el desdlado alacio en que vivimos, pobres fantasmas que somos, inventindonos los Tnuebles, y los rostros, y los nombres y una historia, para as{ foxjarnos ‘con audacia el mito de una existencia personal; no es s6lo 1a vasta,ale- -goria de Ja memoria simbolizando con un pasado ya irreal; es también Ta incansable piqueta que cava nuestra tuba, el.sendero que sin ‘bifuré ‘caciones a ella lleva, con Ja precision de una condena, Y aunque nos | Mamemos los constructores del sendero, somos este sendero, y su tra: ‘yecioria misma. -~ siste en comprender cudl es No sélo a los itiperialismos existencialistas se opone Borges, sino tam- ‘pign a los freudianos. Ejemplifiquemos esta posicién apuntando que él “interés constante que por los suefios demuestra Borges esta Jimpio de toda ‘veleidad de interpretaciOn psicoanalitica. Ha reconocido probable- “= ‘mente.que los suefios no expfesan vergonzosos secretos escondidos én Ios '°E Brébier, Plotin, Enndades, tM, pag. 110. 4 CLV, Goldschmids, Le systdme stoicien et Vidde de temps, Patis 1953. ig Seri ise bolsitlos del, aa tienen mucho més sentido. nconfciente, ni tienen sm ‘en de‘las nubes 0 los ‘Gibuies de Jas alas de las mariposas” I No anuhcian el arabesco del futuro, ni traicionan lo que una conciencia no pudo con-. fesar durante Ia vigilia. Pero por su mera existencia autorizan un tipo de incertidumbre mucho més fundamental y de un cardcter muy distinto: Ja insidiosa sospecha de que la realidad pueda ser un suefio. - Recordemos con Borges y Caillois el eélebre apélogo en que Tchoang.~ Tseu narra: “Hace un tiempo ful una mariposa revoloteando alegre de su suerte. Luego me desperté, siendo Tchoang-Tseu. Pero, oy efectiva mente el filésofo Tchoang-Tseu que recuerda haber sofiado que fue ma posa 0 soy una mariposa que suefia ahora ser el fldsofo Tehoang-Tseu: EI riguroso resultado de este apélogo ilustra la incertidumbre primor- dial que viene de los sueios, los cuales proyectan asi sobre la realidad esa sombra de duda que resiste a los argumentos mejor meditados, como dice Roger Caillois en un reciente y brillante ensayo, ensayo que —di- cho sea de paso, recuerda insistentemente las predilecciones de Borges. _Las ialaciosas imagenes que el reino del suefio impone a una con- ciencia cautiva y como indefensa son en cierto modo parientas de lat que en Ja vigilia los espejos proponen a una conciencia libre y alerta. Y Borges no ignora el asombro, Ia fascinacién casi obsesiva, las. pregun- tas -urgentes_y. prestigiosas que. los-espejos alimentan en un espirity trabajado por las formas filos6ficas del ocio, de ‘ese “apasionado ocio™ heradliteano. °°} Frente 2 las infinitas imégenes de mi que esta galeria de expejos des pliega ante la mirada, gcuil es Ia extrafia persvasién que hace que este Punto de referencia que soy s¢ crea dotado de un grado “superior. de." realidad? Si, ei cierto, estas imAgenes pareceri obedecerme, y ‘mueven todas-el ‘brazo, cuando asf Jo hago. Con todo, compruebo, mis érdcnes jaiz4 més -poderosas que una cierta ley exterior, puesto qué no’ que estas. imdgenes no se muevan mientras yo lo: hago, ‘36 puedo descubritlas miréndome’ por sorpresa, cuati- “el secreto de la mirada,’ Puss tanto mejor: Ia exis ‘exletior ef en ultima instanda na Wontera que me ‘Preferiré ser linitado: si fuera infinito seria irreal; 1 dios;'y ‘me reconoceré inferior:a 4, con tal de poder-ast menos exisieite. “Pero ainsi admito. mi superioridad el Pueblo’ de las imégenes, pedo Séntirime”pissido’ ‘in jadé delante °y “detrés “milo,” emanicant “mi Be‘yap aqueasuy osour “oun, Se 9p epuaQoL M1 epi A sa: ap:spz19p azi0> ‘one oun diqeiordep ‘arqmoy Tx -FoUDSpuiE FeNsonU ap upysiedsyp arm tens} o uerTear sofadse sof ‘oduan fo owo> ‘soyans soy omer “eI29y tiad vpuappuroo ef ‘onmstai ys 9p uosasod ‘ey :sofadse soy ¥ 21uasy on10D tenxos ore jp ua o1ues oprosng of anua peprensy womer bun ap owwaym as jp wpiquaes paling. sofodso sor uofemr uo uvfayer anb ye avuefoues: “ugzex ef ap [eunqur ‘ouioo endgo ey od oprnposd osany X aure> ap a1quioy Je rexsprsuo> & algo opunur jap mids [e op” e8x1qo sow anb wpnise wwomfyr e] ssoucwua somazestmpy é jo A ourame> [9 xoxs0004 wiastuT so spur uoo epmaidmauy ajqyeneld vas yainb ‘oBrequa wis + Og ‘S0}059113 ap 2} BUN EPO) OULD “WEY OUIOD ‘seUBsxq OIC q epousrrede up soio{qo 2p oiusyaresze [ evoaord onb esosdios ey ap “sazowian sa[npuy sns o sezuezadso seuta sns wo> ‘omnang Jo 10d iy qe Yopuaydss ns eee anb souresuad os oxad “sourea & ‘sovuamey songs sns woo ‘opesed yo 0d oprnnu ‘,upia ep ap ont ada, 9p wp ou wpperedi> wf epuntur eomd ws ssamoM end reap piqey 0 Jol 2p omsumpu fp u2npoxdar anbiod sojqzuysioqe wos eindg> et & sof zy anb opuaiqes usinSis aseay ef TUDAUT © WIP soBi0g oWuAN> use UT [9 owo> prepuend “‘renioe 9p asi9ua __ tuner ugpedpnied eis anb esour ap 059 sod aysrar ( ayqesuadwy spur sod ‘1s' ap erouemt eundje op xedionzed ou € So] 9p s9[esour ssuoHIs eudisax 35 ou anb ood 298 oW u9 uauatsuo> anb sousBpusy seq 2p Opt aopoaoad seis z0d ‘sod oroptuea {9 anb spi 498 0% eumpod arsp tear X oxomid opunut un 7 ! , 10) OD] sod opeu —- ska ond sem OH pan epesud enwaqgop‘peinid en ‘anb seopyuo soua8puny sesnjuoo sey owos o ‘owstfedso un owo> psi Fee onsuan onb souyun s2s0%p so] & (oannafqe-of oydosd Jo osnpouy 3) oanafqo opunur ja wn) ql edgy ou “of>d FP Op 9p grapisuo> mxsydse fp 2 Sie se ane ojnqureap omstur jur e orfuenxs K 1p U9 jee A asp ap-uaBemy ap woeast ef 0 Teor spur ono 2p ofedso amsou> - fun U2 waBemt, ef y19s OM O91 Opunat 1? 15 aeyungoid 20eq our anb ef ‘oug22,orod ‘sepnp. eisa, opt] 9P 910fap.{ e2iS9jo1wo Buscar do “We ‘ap. anb omatour 12 asap opour ono ap 498 espod,ou. yrmd “sorerauat “igor sor © re8aq{ eiseq waar onsonu ap opwelape sounns Sou ‘p penned 49 auamaqesaidxour eupuasiy,, wun £ epjosorgy ef ‘SoBiog anus o1uaqut worm2e 9p o1waiut un ap oprued opuargey ‘anb ap eumn> sourep. sou fepuasans serapduroouy-sensonu ap jeuly 1se9 ound ars e sopeBoyT ¢ @-s1ue asvaredmos & arp & eBNIQ0 ‘ueuaipessp ‘onb oruorunaour yo 2em exed anb orang “6 se] B spur za euN sofiog E1208 asPor.otra patte, si Borges no ha forjado una filosofia argentina, porque Ja filosofia es usia y desconoce las fronteras, con todo, ha descubierto 6 inventado Ia entonacién argentina de la filosofia, de la metafisica, La Argentina tiene un metafisico. 1986. Bibiogrfte “Traducciones de: J Le POSTMAN; M. ‘¢GhOTTE, tien sHLOsgHA EEE P19, — Divers consideracionespotergorom te aparielin de eta nla. El ve- tone pooma de Borges sobre Los expen (La Nacn, 30 deageto de 1839), jusificando ‘en prinpo la eleclon dels temas gue pone envellve nas decien shor public *No guiéramor heels sn reproduce uns ineas del Manual Se sole fast, Bi gue te narra'um amiable mito referente "a le epee legenderia de! Emperador Amari” : “En aguel tempo, el mundo de lr expejo y el mundo de les hombres fo .ttbin, come shore, incomunleador Eran, ademas ity dives; no concdianof lt sees, lar elores i las formas. Ambo relma, el eiecular ) el humano, vlan en pats 1 enraba > 10 walla por las ein, Una noche, legen del expejo Invalid Ta tere Su fuera era grande) pero al eabo de singrlents btalls Ta rts dgieas del Empe- redor dmarils prevlecron. ‘Este rechasd ls igoatres lor enareld Tos ees 3c impuso la torea de repli. como en una eipecie de suelo, ade, lor actos dels Tbres Los prod de ss fuerza 9 de a fgurey los redjo.e'meresvefijon sel. {Un ais embargo sacudlrin ee eargo magic. Pee Bl primer en Sespertr serd et Pex. mel fondo det ee pecbiremi inns iy lene 9 el color de ea, nes no serd Partido a ningin otro. Debut rdi det ‘pertando las otras formas, Gradualmente diferirén de nosotros, gradualmente fio nos. cclmitern, Romperdn tat brrerat de virio 0 de metal’ ela vt no ier Yred Tanto la capjos combtin lat ratrasdl opus ‘Enel Yannan fo se habla Se} ex sind del Tigre det Bij. Ours enti 6. ireris sie el fondo de las expejn dl mr de at a