CAPTULO 2

MARCO TEORICO

Marco histrico

El termino tribunal dentro del contexto bblico, forma parte de la

escatologa. En el da del Seor el tribunal ser para juzgar, as como nos

menciona el Antiguo Testamento, la palabra tribunal era conocida como el banco

o asiento donde un juez se sienta para escuchar argumentos y splicas y para dar

sentencias segn sus actos realizados.

El tribunal en el Antiguo Testamento en la antigedad los jueces se

reunan para dar el veredicto para dictar justicia o sentencia sobre el acto del

pueblo o de cada individuo sentencia cuando infringan la ley de Dios, y justicia

era la ley de Dios. (Deuteronomio 25:1) Cuando haya pleito o contienda entre

dos hombres, se recurrir a los jueces para que juzguen. Se declarar justo al que

lo es y se condenar al culpable. Cuando dos o tres personas tenan problemas y

no podan resolver, tenan que presentarse frente al el juez para dar solucin al

problema

El libro de (xodo 21:20) dice Si un hombre golpea a su esclavo o

esclava con un palo, si mueren en sus manos, ser reo de crimen en el Antiguo

Testamento normalmente se usaba la ley Talion ojo por ojo, diente por diente

la muerte que alguien sufra tena que ser vengada. El propsito de esta ley era

para ofrecer misericordia, y no era para una venganza personal. En el tiempo

antiguo los jueces cumplan un papel muy importante, ya que ellos designaban

dictarles sentencia. El tribunal en el Nuevo Testamento como los romanos tenan

autoridad, los judos tenan que llevarle ante el tribunal romano a la persona que

cometa pecado o iba en contra de la ley religiosa de los judos. Por estas normas
estrictas pensaron que Jess estaba en contra de la ley juda, porque el mismo se

haca llamar hijo de Dios, esto era una verdad que no podan comprender los

romanos y judos. Manera de juzgar en el Nuevo Testamento el tribunal est

vinculada al juicio de Cristo segn (Mateo 27:1-26). Los romanos tenan la forma

de dar el castigo a los rebeldes, y no intervenan en las situaciones de los

religiosos lderes religiosos de la poca de Cristo. Los romanos tenan su manera

de castigar a los hombres, no daban un castigo sino fuera por algn motivo

poltico, es pos esa razn que los fariseos buscaban como acusarlo para que los

romanos le den sus sentencia y de esa manera librarse de las acusaciones de los

judos y tener un limpia conciencia, porque ellos lo acusaron por motivos

teologas, lo cual no era vlido en el tribunal de los romanos. Los romanos

haban quitado a los lderes religiosos la autoridad para aplicar la pena capital.

Polticamente, esto les pareca mejor a los lderes religiosos a pesar de todo, ms

aun tratndose de responsabilizarse de la muerte de Jess (Barton,) Los judos

tenan el objetivo de echarles la culpa a los romanos y quedar sin culpa de la

muerte de Jess. El tribunal en los tiempos escatolgicos es del Seor en los

postreros das es diferente en cuanto al Antiguo Testamento y el Nuevo

Testamento. Segn l profeta Daniel en su libro (Daniel 7:10) menciona Un ro

de fuego brotaba y corra de delante de l; miles y millares le servan, millones y

millones permanecan de pie en su presencia. Se constituy el tribunal y abrieron

los libros. Daniel vio en visin a millares de personas frente el todopoderoso para

ser juzgados segn sus obras, (Romanos 40:10) habla Entonces t, por qu

criticas a tu hermano? O por qu lo desprecias? Todos hemos de comparecer ante

el tribunal de Dios este pasase hace mencin que los cristianos no se deben

juzgar entre ellos, porque habr un ser supremo quien juzgara en el tribunal, y tal
juicio se basara de cada cosa que se haya hecho mientras estaba en la tierra. No

determinara si se va entrar o no al tribunal, sino ser evaluada las obras segn el

corazn. El pasaje (2Corintios 5:10) especifica claramente sobre el tribunal Pues

todos hemos de comparecer ante el tribunal de Cristo, para recibir cada uno lo que

ha merecido en la vida presente por sus obras buenas o malas. A este pasaje el

comentarista MacDonald dice: El tribunal de Cristo revelar nuestras vidas de

servicio para Cristo de manera exacta como han sido. Se pasar revista no slo a

la cantidad de nuestro servicio, sino tambin a su calidad, e incluso a los mismos

motivos que lo impulsaron (MacDonald 2004, 39). En el tribunal del Seor l

ser el juez que dar juicio segn la calidad de obras que el cristiano haya hecho.

Marco contextual

La Biblia

La Biblia llamada las santas escrituras es un conjunto de libros inspirado

por el Espritu Santo (2Timoteo 3:1617) Toda escritura es inspirada por Dios, y

til para ensear, para redargir, para ensear, para instruir en justicia, a fin de

que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado por Dios. Por la

misma razn las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento son infalibles en

todo su contenido.

Evidencias internas.

La Biblia es inspirada por Dios a pesar de que cada autor fue escribiendo

en diferente tiempo y en distintos lugares, su propsito es nico, de que el hombre

tenga una relacin personal con Dios y detrs de esto tuvo que haber alguien, una

mente que dirigi para que cada autor pueda escribir con toda exactitud y l es un

ser supremo, El Espritu Santo. Por la misma razn todos los libros de la Biblia

fueron aceptados por los eruditos.

 Evidencias externas. No hay libro que haya sido ms combatido que la

Biblia esto en cuanto a su veracidad histrica, as tambin en cuanto a su

existencia. Coprnico el ao (1500) de la era cristiana descubri que la tierra da

vueltas alrededor del sol y Galileo en (1630 d.C.) se da cuenta de que el aire tena

peso. (Vila1983, 93). Y todo lo que el hombre fue descubriendo estaba escrita en

la Biblia, as tambin uno de los argumentos ms fuertes para probar la veracidad

de la Biblia son las profecas cumplidas.

En el Antiguo Testamento

El Antiguo Testamento es el relato ms amplio de la Biblia, donde nos

menciona la creacin del universo, la historia del pueblo de Israel, los milagros

que Dios hizo con su pueblo, y las leyes que Dios estableci a su pueblo. Los

cinco primeros libros llamados pentateucos: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y

Deuteronomio que fue escrito por Moiss, ya que fue considerado

tradicionalmente como la obra de Moiss (Drane 2004,196). Estos narran el

origen de la creacin, de los israelitas, su esclavitud y rescate de la esclavitud de

Egipto; s tambin de las leyes que Dios estableci para los israelitas. Libros

histricos, Los libros histricos: Josu, Jueces, Rut, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, 1

y 2 Crnicas, Esdras, Nehemas y Ester. Los libros histricos cuentan la narracin

de la nacin Judea, Josu un lder que guio al pueblo hacia a Canan despus de la

muerte de Moiss, Jueces nos habr de las derrotas y victorias del pueblo de Dios,

Rut nos muestra a una joven buena y leal de la tierra de Moab, 1 y 2Samuel, juez,

sacerdote y pastor, un barn de Dios que desempe un papel muy importante que

estableci de su nacin como reino. 1 y 2 Reyes, 1 y 2 Crnicas, narran la divisin

de los reinos de Judea e Israel. Esdras, narra el retorno del pueblo judo de

Babilonia a Jud. Nehemas, fue un barn que Dios uso para reconstruir el muro
cado de Jerusaln. Ester, fue una mujer juda usado por Dios para que salve al

pueblo judo del masacre del cautiverio.

Los libros poticos

Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts y Cantar de Cantares se les llama

libros poticos porque hablan de poesa tambin reflexionan especialmente los

problemas del sufrimiento, de Dios, de la vida y el amor.

En esta literatura se hallan reflejados los problemas, las experiencias, las

creencias, la filosofa y la actitud de los israelitas. Tal amplia variedad de
intereses, est expresada como un llamamiento universal. El uso frecuente
por el pueblo comn por todo el mundo de la voluminosa literatura escrita
desde el Antiguo Testamento y sus tiempos, indica que los libros poticos
tratan con problemas y verdades familiares a todo el gnero humano. Sin
embargo, las diferencias en tiempo, cultura y civilizacin, las ideas bsicas
expresadas por los escritores israelitas en su interpretacin de la vida, son
todava vitalmente importantes para el hombre en todas partes (Schultz
1960, 222).

Estos libros hacen notar la vida de los Israelitas hacia Dios. Profetas

mayores y menores, los profetas mayores y menores estn formados de diecisiete

libros estos son: Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel,

Amos, Abdas, Jons, Miqueas, Nahm, Habacuc, Sofonas, Hageo, Zacaras y

Malaquas. Segn Sicre los profetas hacen referencias continuas a las

circunstancias histricas, polticas, econmicas, culturales y religiosas de su

tiempo (Sicre 1984, 3). De igual manera hacen mencin de todos los

acontecimientos del pueblo de Israel en el tiempo del Antiguo Testamento.

Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento, tambin llamado pacto fue escrito despus de la

muerte de Jess, y su lenguaje original es el griego Koin, que constan de

veintisiete escritos inspirados. Segn Catron confirma que el Nuevo Testamento

fue escrito durante un periodo de cincuenta aos (45-95 d.C.) un periodo muy

breve en comparacin con el Antiguo Testamento que fue escrita durante varios
siglos (aproximadamente del 1400 al 400 a.C.)(Catron 2010,5). Estos libros

muestran la vida de Cristo, la Accin de Espritu Santo y la realidad de las

primeras Iglesias. Los evangelios, Mateo, Marcos, Lucas y Juan mencionan los

sucesos histricos de la vida de Jess, por medios de la encarnacin. Historcos,

Hechos, relata de la vida y formacin y extensin de la iglesia primitiva, y el

derramamiento del Espritu Santo en el da de pentecosts. Cartas Paulinas o

epstolas, son nombrados a 21 libros del Nuevo Testamento y fueron escritos por

el Apstol Pablo a diferentes iglesias tratando asuntos de doctrina, y personas

como a Tito y Timoteo y a todos los creyentes en general. Profeca, Apocalipsis

est lleno de profecas donde menciona los ltimos acontecimientos, as como el

tribunal de Cristo.

Contexto histrico de Romanos

Autor

Al inicio de la carta (Romanos 1:1) menciona De Pablo, siervo de Cristo

Jess, apstol por un llamado de Dios, escogido para el Evangelio de Dios. El

mismo Apstol hace mencin de autora, y esta afirmacin no ha sido

cuestionada, porque las evidencias internas dan claridad de Pablo el autor. En

cuanto a la fecha y lugar, el libro a los Romanos fue escrita desde la ciudad de

Corinto, as como lo menciona Lasley Pablo escribi esta carta a los Romanos

desde Corinto o posiblemente en la cercana ciudad portuaria de Cencrea, en el ao

57 d.C., cerca del final de su tercer viaje misionero (Lasley 2003, 128). Dicha

carta fe escrita con un destinatario a la ciudad de Roma Pablo parece enviar

seales mezcladas con respecto a los destinatarios especficos que l tena en

mente mientras escriba a la Iglesia en Roma. Por un lado, hay varios elementos

en la carta que sealan a una audiencia principal, si no exclusivamente, Judo

(Motyer 2003, 487). Segn (Romanos 16:3) Saludad a Priscila y a Aquila, mis

colaboradores en Cristo Jess Pablo hace mencin sus colaboradores,

probablemente ellos se encontraban en Roma, porque en (Romanos 2:17) T te

llamas judo, te apoyas en la ley y e gloras en Dios Pablo argumenta que todos

somos culpables, ya que los judos se sentan superiores porque tenan todo el

conocimiento de la ley. Por la misma razn se conoce que el libro de romanos fue

escrito a los cristianos de Roma y a la iglesia en general.

Trasfondo histrico. En cuanto a los judos y gentiles haba una gran controversia,

porque los judos se regan a la ley de Moiss y los gentiles Vivian sin ley alguna;

por la misma razn los judos se sentan superiores en todo porque tenan en

conocimiento de la ley. En cuanto a Pablo era rechazado porque l no permita la

circuncisin, era visto como blasfemo, aun as el apstol tena las ansias de ir a la

Roma, por ello l recoga ofrendas para la obra misionera para su llegada a roma,

pero Pablo no llego como crea llegas, sino llego como prisionero por causa de

Jesucristo.

Contexto histrico de 1Corintios

Autor- fecha-lugar-destinatario

El autor de libro de 1Corintios segn MacDonald explica Pablo nos dice

que est escribiendo desde feso (16:8, 9, 19). Por cuanto ministr all durante

tres aos, 1 Corintios fue muy probablemente escrita en la segunda mitad de aquel

extenso ministerio, o alrededor del 55 o 56 d.C. Algunos eruditos la datan an en

una fecha anterior (MacDonald 2004, 11-12). Su destinatario de los escritos de

1Corintios fue especialmente para la iglesia de Corintos.

 Propsito

El Apstol en su libro 1Corintios busca animar y sembrar un Espritu de

unidad a los cristianos de corintos, adems quiso corregir los errores que haba

entre ellos. Posteriormente busca ayuda en cuanto a la economa para ayudar a los

cristianos en Jerusaln.

Tema y trasfondo histrico

El libro a los corintios trata como corregir a la iglesia mundanal y carnal que se

toma a la ligera las actitudes. En cuanto a su trasfondo histrico MacDonald

expresa:

La antigua Corinto estaba (y sigue estando) en el sur de Grecia, al oeste de

Atenas, estratgicamente situada en las rutas comerciales de la poca de
Pablo. Lleg a ser un gran centro de comercio internacional, por lo que
llegaban a esta ciudad inmensas cantidades de trfico. Debido a la
depravada religin de su gente, pronto se hizo tambin el centro de las
formas ms crasas de inmoralidad, de modo que el nombre de Corinto vino
a ser un refrn designando todo lo impuro y sensual (MacDonald, 12b).

La ciudad de corinto era considerada como un centro cosmopolita, una

ciudad griega. Ciudad por donde transitaba el comercio, as tambin una ciudad

inmoral, por ello tuvo una baja reputacin.

Marco conceptual

En la presente investigacin del libro de 2Corintios se identifica por tener

una variedad de palabras que precisa la conceptualizacin de los trminos, para el

mejor conocimiento de estos vocablos se dar inicio con la palabra:

Santos

Segn el diccionario ilustrado el termino santo es su nombre, la santidad

de todas las dems cosas o personas que puedan ser llamadas santas deriva de l y

dependen de su voluntad (Nuevo diccionario ilustrado de la Biblia, 1 ed. s.v.

Santo). El libro de (1Pedro 1:16) menciona porque escrito est: Sed santos,
porque yo soy santo segn el diccionario y el texto bblico mencionan seala que

la santidad viene de Dios.

Presentarse

El vocablo presentarse segn el diccionario real academia dice as:

Comparecer ante un jefe o autoridad de quien se depende (Diccionario de la real

academia de la lengua espaola, 22 ed. s.v. Presentarse). Es presentarse en un

lugar para rendir cuentas. Segn el libro (2Corintios) es presentarse ante el

tribunal. Posteriormente la conjuncin ante ase referencia, frente a, enfrente de,

en presencia de (Diccionario encarta Ante). Frecuentemente la conjuncin se

usa para presentarse ante una persona o autoridad.

Tribunal. Segn el Apstol dice que el tribunal de Cristo, ante el cual

todos tendremos que comparecer (2Co:5:10) para que cada uno reciba segn lo

que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo (Nuevo

diccionario de la Biblia, 1 ed. s.v. Tribunal). Por lo tanto el tribunal engloba a

todos los cristianos que se presentaran ante el Seor.

Recompensa

La palabra recompensa segn el diccionario expositivo traduce a

Retribucin (Diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento, 1 ed.

s.v. Recompensa). Dando a entender que todos los cristianos tendrn un pago de

todo lo que se haya hecho mientras estaba en la tierra.

 Bibliografa

Catron, James. 2010. Nuevo Testamento panorama general. Editorial: ECS

Motyer J.A. Wenham G.J, France R.T. Carson D.A. Nuevo comentario bblico
Nuevo Testament. Editorial: Mundo hispano

Lasley, Willan F. 2003. Exposicin de Glatas y Romanos. USA Estados Unidos.

Editorial: ICI

Barton, Bruce B.1997. Comentario de la Biblia del diario vivir. EE.UU. Editorial:
CARIBE

MacDonald, William. 2004. Comentario bblico 2Corintios. Editorial: CLIE

MacDonald, William. 2004. Comentario bblico 1Corintios. Editorial: CLIE