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 /44

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INQUISICION DELIMA.
(ESTUDIO HISTRICO)

por

RICARDO PALMA.

LH MIA
TIPogAFA DE AURELIo ALFARo.
Calle de Baquijano Nm. 317.
" 1863.
 En 1861 insertamos en un peridico de Chile el presente estudio-histri
co que hoy con algunas rectificaciones ofrecemos al juicio del pblico. Des
nudos de interes literario, los Anales de la Inquisicion nos fueron inspirados
por el sentimiento de ocuparnos en el destierro de algo que tuviese relacion
con la Patria y que sirva en el porvenir intelijencias privilejiadas que se
consagren esplotar la crnica casi ignorada de los tiempos coloniales. Por
eso, hemos asumido la tarea del narrador de hechos, evitando recargar nues
tros artculos de reflexiones y crticas acerca de un Tribunal sobradamente
juzgado ya por el mundo.
Saqueado por el pueblo el archivo de la Inquisicion el 23 de Setiembre
de 1813, fecha en que el Virey Abascal mando publicar la disposicion
de las Cortes de Madrid que estinguia el Tribunal del santo Oficio, son muy
escasos los documentos que salvaron del furor de la muchedumbre. Para
compajinar estos Anales hemos consultado los pocos autos que se imprimie
ron, la Floresta Espaola-Peruana, el Diario de las Cortes, Frezier (Vo
yage lAmerique meridionale), las Estadsticas de Fuentes y Crdova, los
opsculos titulados Triunfos del Santo Oficio Peruano, la Impiedad
confundida y Esterminio de la hertica pravedad, las pocas causas orijinales
que existen en los archivos de los Conventos y en la Biblioteca Nacional,
las Memorias de Stevenson y Dafond, aparte de muchos otros libros y
manuscritos.
Las aspiraciones del autor de este libro quedarn satisfechas si el ben
volo lector, falta de otros, le concede el mrito de la veracidad histrica
y aprecia el trabajo no del hombre de letras sino del compilador pacienzudo
que se ha ocupado preferentemente de una poca envuelta ya en las sombras
del misterio y de lo maraviloso.
Dios te guarde, lector afortunado, que has tenido la dicha de alcan
zar mejores tiempos, y que te ves libre de habitar en las mazmorras de la
Inquisicion, convertida ya en Plaza de BolivarDe esta tu casa en Lima
i5 de Noviembre de 1863.

RICARDo PALMA.
9 AP (;
-===
=== -==-

PRLOGO. ----

(" ACRCARS3 el tiempo en que debia ser

33 arrebatado del mundo emprendi Jesus el
3. viaje Jerusalem, enviando delante de l pa
ra que le preparasen alojamiento en la aldea
de Samaria. Pero como no le quisieran reci
bir, le dijeron dos de sus discpulosSeor, haced
caer fuego del cielo contra estos impios y aniquilad
losJesus les reprendi severamente y les dijo:
Todavia no sabeis qu sois llamados, si tomais por
un movimiento de celo el soplo de la venganza. El
hijo del hombre no ha venido para perder los hom
bres sino para salvarlos. El no romper la caa cas
cada y no acabar de apagar la antorcha todavia hu
meante.
SIN EMBARGo, en nombre de este sublime legisla
dor que vino al mundo para abolir los sangrientos
sacrificios y guiar al hombre mas suaves costum
 VI.
bres; en nombre de aquel que dijo los delatores de
la mujer adlterael que de vosotros est sin peca
do que arroje la primera piedra;en nombre de este,
fu que se vi la Inquisicion inmolar millares de
vctimas en una fiesta religiosa, y apellidar auto de f
este acto de monstruosa atrocidad.
PERo como se estableci este Tribunal sobre la
tierra? Para contestar tal pregunta haremos un r
pido estracto de las obras de Llorente, Jomtob y Collin
de Plancy.
DURANTE los tres primeros siglos de la Iglesia San
Ignacio, San Justino, San Orijenes, San Clemente de
Alejandria yTertuliano, se contentaron con escribir
contra los herejes; y cuando un pueblo fantico quiso
asesinar Manes, Arquelao el Obispo corri su de
fensa y le libr. Quiz esta conducta se debiera atri
buir la impotencia para obrar de otro modo; puesto
que desde el principio del siglo cuarto, cuando los
emperadores fueron cristianos, los Papas y los Obis
pos empezaron perseguir imitando los paganos.
Hasta entnces solo se habia impuesto para la here
ja penas cannicas; pero Teodosio y sus sucesores las
impusieron corporales.
Los maniqueos eran los mas temidos. Teodosio en
el ao 382 public una ley que los condenaba al l
timo suplicio y confiscaba susbienes en provecho del
estado. Por esa ley encargaba al prefecto del preto
rio que crease inquisidores y delatores para perse
guirlos y descubrirlos.
Poco tiempo despues el Emperador Mximo hizo
perecer en Treves por mano del verdugo al espaol
Prisciliano y sus secuaces, cuyas opiniones habian si
do declaradas erroneas por algunos Obispos. Estos
prelados pidieron el suplicio de los priscilianistas
con una caridad tan ardiente que el Emperador tuvo
que condenarlos.
 ----

- VII.
SEMEJANTEs actos se multiplicaron en los siglos si
guientes, aprovechndose los Papas de la debilidad
de los soberanos para arrogarseun poder sin lmites.
Y su poder temporal lleg ser tan grande que los
tronos no adquirian solidez hasta que estaban dados
aprobados por el Papa. En 734, Estevan II absol
vi los franceses del juramento de fidelidad que ha
bian prestado Childerico, su legtimo rey, y ci la
corona al hijo de Carlos Martel. En el ao 800,
Leon HII coron CarloMagno Emperador de Oc
cidente. Estos dos Prncipestuvieron grande honor
recibir sus cetros de manos del Santo Padre, sin pre
veer que por este sistema impoltico se obligaban
ellos y sus descendientes humillarse ante la Corte
de Roma.
A FINEs del siglo nueve, Juan VIII imagin las
indulgencias para aquellos que morian combatiendo
contra los herejes. Cien aos despues, Silvestre II
llam los cristianos libertar Jerusalem y la pri
mera cruzada se verific bajo el Pontificado de Ur
bano II que la hizo predicar por toda Europa. Esta
guerra injusta y sin motivo, manchada con los mas
atroces crmenes y los mas crueles escesos, la dirigi
Godofredo de Bouillon que se apoder al fin de Je
rusalem en 1099. El ejrcito de los cruzados era in
menso; pero compuesto en su mayorparte de fanti
cos malvados que iban buscar en la Tierra Santa
las induljencias del Papa y las riquezas de los sarra
CGIOS.

ALEJANDRo III subi la silla de San Pedro en 1181.

Escomulg los cristianos herejes yconfundindolos
con los infieles, otorg indulgencias yprometi la vi
da eterna los que muriesen combatindolos. Desde
entnces todos los cristianos ortodoxos fueron obli
gados denunciar sus hermanos que tuviesen por
herejes. Infeliz del que se atreviese darles asilo!
 VIII.
Llevaban consigo el anatema: la escomunion se es
tendia tanto al ocultador como al hereje y los bienes
del protector eran confiscados.
AL PRINCIPIo del siglo trece se acus los albjen
ses de haber ocasionado disturbios, declarseles la
guerra y esta fu atroz. Santo Domingo la predic
en nombre de Inocente III y la mayor parte de los
albigenses fueron vctimas. En el mismo tiempo hu
bo turbulencias en Inglaterra acerca de la eleccion
de un Arzobispo de Cantorbery y el Papa puso al
reino en entredicho. Juan Sin Tierra en vez de apo
yarse en su clero contra las pretensiones de Ino
cente III, confisc todos los bienes de la Iglesia y
acab de sublevar sus sbditos. El Papa pas del
interdicho la escomunion, levant los ingleses el
juramento de fidelidad y di la corona al Rey de
Francia. Juan Sin Tierra que se vi abandonado de
su nacion, tom el partido de someterse al Papa ha
ciendo su reino tributario de la Santa Sede.
EN ESTA poca principi elevarse la Inquisicion.
Inocente III la estableci en 1208 en el Languedoc,
no sin costarle mucho. Pedro de Castellnou, enviado
por el Papa para predicar contra los herejes fu ase
sinado por los albijenses y su nombre est colocado
entre los mrtires de la Iglesia. Inocente Il I muri
en 1216 antes de haber podido dar una forma esta
ble la Inquisicion. Succedile Honorio III, quien
se propuso continuar la empresa con ayuda de Do
mingo de Guzman. Mientras este establecia la Inquisi
cion entre los albijenses, Honorio III la puso en
Italia confindola los dominicanos. Cinco aos des
pues, Gregorio IX erigi la Inquisicion en Tribunal
y la di leyes y reglas.
EsTE PAPA fulmin contra los herejes una bula de
la que copiaremos este fragmento:Los herejes
condenados por la Inquisicion sern entregados al
 IX.
juez secular para recibir el justo castigo de su cr
men, despues de haber sido degradados si pertenecie
sen al estado eclesistico. El que quisiese convertir
se sufrir solamente una penitencia pblica y un en
cierro perpetuo. Los que diesen asilo los herejes
sern privados de obtener empleo, hacer testamento
y heredar y declarados infames, no ser que se re
concilien con la Iglesia. Todo fiel est obligado de
nunciar ante su confesor los herejes y sus oculta
dores, bajo pena de escomunion. Los hijos de los es
comulgados no optarn empleo pblico ni heredarn
los bienes de sus padres que sern propiedad de la
Iglesia. El cadver de un hereje ser quemado y sus
cenizas echadas al viento.
EN 1233, cuando San Luis hubo dado la Inquisi
cion de Francia alguna consistencia, apoyado en los
concilios de Tolosa, Narbona y Beziers, Gregorio IX
pens en organizarla completamente en Espaa, sin
embargo de que ya en ella existian sacerdotes dom
nicos. Pero Inocente IV y Urbano IV cupo en suer
te perfeccionar el establecimiento del Santo Oficio
en Espaa.
EL PODER de la Inquisicion pronto no conoci l
mites. En su orjen no tenia derecho de imponer pe
na de muerte; pero se consolaba de ello porque una
ley del Soberano obligaba al juez secular condenar
al suplicio todo acusado que la Inquisicion le remi
tiese como culpable de hereja. Sin duda debe sor
prender que losinquisidores al pi de sus sentencias
empleasen una frmula por la que suplicaban al juez
no aplicase al reo la pena capital. Pero si el juez, con
formndose con los ruegos de los inquisidores, no la
aplicaba se esponia serjuzgado como sospechoso
de hereja.
Como EL primer cnon del Concilio de Tolosa del
ao 1229 habia mandado cada Obispo escoger en
 X
cada parroquia un sacerdote y dos tres legos de
buena reputacion, que jurasen buscar los herejes en
las casas y demas lugares donde se ocultasen; se de
duce que los inquisidores obraban en aquel tiempo
de acuerdo con los Obispos. Entonces aunque el cur
so de una causa era el mismo, no podia un inquisidor
sin intervencion del Obispo hacer aplicar tormento,
ni pronunciar sentencia definitiva. Los frecuentes al
tercados entre los Obispos y los inquisidores sobre
los lmites de su autoridad y sobre los bienes de los
reos, obligaron en 1473 Sixto IV hacer la Inqui
sicion independiente de los Obispos.
EsTAs disputas entre Obispos inquisidores habian
debilitado la Inquisicion en Espaa hasta que lleg
la poca delGobierno de los ReyesCatlicos, Fernan
do Isabel. Los inquisidores establecieron su Tribu
nal en el convento de padres domnicos de Sevilla
por el ao de 1481.
AL vBR Isabel la Catlica que estaba ya afianzada
la Inquisicion, suplic al Papa que diese este Tri
bunal una forma que pudiese satisfacer todos. Ella
pedia que las sentencias dadas en Espaa fuesen eje
cutivas y sin apelacion en Roma;y quejbase al mis
mo tiempo de que la acusaban que al establecer la
Inquisicion en Espaa no tuvo otro objeto que to
mar su parte de presa en los bienes de los condena
dos. Sixto IV le concedi todo; alab el celo de la
reina, apacigu los escrpulos de su conciencia en
lo relativo las confiscaciones; y en 2 de Agosto de
1483 expidi bula nombrando un Inquisidor Gene
ral en Espaa quien estuviesen sometidos todos los
Tribunales del Santo Oficio. Este cargo lo confi
Tomas de Torquemada, fantico y brbaro hasta
la atrocidad y que hizo gala de multiplicar las con
fiscaciones y los suplicios. Bajo este monstruo conde
naba la Inquisicion mas de diez mil vctimas al ao,
 XI.
Y fu Inquisidor General por 10 aos! Era de tal
suerte aborrecido que siempre que salia iba escoltado
por doscientos cincuenta familiares y esbirros. En la
mesa tenia continuamente un cuerno de unicornio, al
cual se le suponia la virtud de quitar la fuerza todo
veneno. Sus crueldades suscitaron tantas quejas que
el mismo Papa se asust y por tres veces se vi obli
gado Torquemada remitirle sus justificaciones.
ToRQUEMADA fu principalmente quien indujo
Fernando V desterrar de su reino todos los judios
en el trmino de tres meses. Les era permitido salir
de Espaa con los efectos que hubiesen comprado;
pero se les prohibia llevar halajas, oro plata. Los
infelices judios compararon los males que entonces
padecieron las calamidades del tiempo de Tito y
Vespasiano. Trascurridos los tres meses del edicto
hicieron losinquisidores sus pesquizas y aunque ha
bian emigrado mas de novecientos miljudios hubo
una enorme cifra de vctimas. El gran nmero de los
sentenciados morir en la hoguera oblig al Prefecto
de Sevilla construir fuera de la ciudad un cadalso
perenne de piedra, que se ha conservado hasta nues
tros dias con el nombre de el quemadero.
EN 1484, Fernando V estableci el Santo Oficio
en Aragon; pero los aragoneses se resistieron hasta el
punto de asesinar al primer Inquisidor que se les en
vi llamado Pedro Arbus. Llevaba este bajo sus h
bitos una cota de malla y un casco de hierro bajo su
sombrero; pero los conjurados asestndole el golpe en
la garganta, rompieron los lazos de la armadura de
la cabeza y lo acabaron de asesinar en la iglesia me
tropoltana de Zaragoza. Result de aqui una espe
cie de conmocion que asust los nimos y facilit el
establecimiento del Santo Oficio en Aragon. Pedro
Arbus fu honrado como mrtir de la f, hizo mila
gros y Alejandro VII le canoniz.
 XII.
Los inquisidores se apoderaron pronto de los ase
sinos hicieron quemar como tales mas de trescien
tos aragoneses. Mucho mayor nmero espir en el
fondo de los calabozos ya por herejia, ya por haber
aprobado el asesinato de Arbus. Los principales
acusados fueron arrastrados por las calles de Zara
goza, despues de lo que se les ahorc, descuartizaron
se sus cadveres y colocaronse los trozos en los ca
minos. Finalmente, apesar de la oposicion de todas
las provincias aragonesas qued en ellas arraigado el
Tribunal de la f.
EN 1492 los reyes catlicos conquistaron Granada.
Los moros ofrecieron nuevas vctimas y nuevas ri
quezas la avidez inquisitorial y en 1502 se les es
puls de Granada, asi como antes se habia hecho con
los judios.
PARA no entretener al lector con atrocidades, bas
tar aadir que la Inquisicion se estableci en Sici
lia en 1503: que en 1512 los inquisidores eran alli
tan arrogantes como en Espaa: que este Tribunal
sangriento se erigi pronto en Npoles, en Malta, en
Cerdea, en Flandes, en Venecia y que pas porfin
los vireynatos de Mjico y del Per.
EL PonTUGAL solo conocia imperfectamente lo que
era la Inquisicion, aunque Bonifacio IX encomend
los predicadores de ese reino que quemasen los he
rejes. Clemente VII quiso dar al Tribunal un estable
cimiento fijo; pero hubo algunas dificultades entre
las cortes de Lisboa y Roma. En 1531 se present
en la capital un legado del Papa para establecer la
Inquisicion. Present al Rey cartas de Paulo III; sus
patentes estaban debidamente selladas y firmadas y
manifest los mas amplios poderes para crear un In
quisidor Mayor. Pidi prestadas crecidas sumas en
nombre de la Cmara Apostlica de Roma y en el
mismo dia que estableci un Inquisidor Mayor reco
 XIII.
gi mas de doscientos mil escudos,valor de los diez
mos, y fugpara Espaa,donde se le aprehendi por
haberse descubierto que era un embaucador. El Con
sejo de Madrid le conden diez aos de galeras; pe
ro lo maravilloso fu que Paulo IV confirm despues
todo lo que habia hecho el falsario y ratific con su
pleno poder divino las irregularidades de los proce
dimientos hizo sagrado lo que habia sido puramen
te humano. Que importa el brazo de que Dios quie
re servirse!
No Es EN el Evangelio donde Santo Domingo bus
c las leyes de la Inquisicion; saclas todas del C
digo de los visogodos, aadiendo nuevos horrores. La
Alemania y la Inglaterra se indignaron; sublevronse
los Paises-Bajos y doscientos mil hombres perecieron
para defender supais de la invasion del Santo Oficio.
Sin embargo no aconteci lo mismo en Inglaterra,
Alemania y Francia. Harto conocidas son las cruel
dades de Carlos V y los degellos que sealaron en
tre los ingleses el reinado de Maria y se puede decir,
que si el Santo Oficio no tenia en Inglaterra y Ale
mania aquella forma imponente que en Espaa no
dej por esto el clero de quemar herejes. San Luis
habia establecido inquisidores en Francia y vironse
multitud de cristianos condenados muerte. Las per
secusiones de Francisco Iy sus sucesores, el dege
llo de San Bartolom y la revocacion del edicto de
Nantes, son actos que la Inquisicion puede reclamar
como obra suya.
LAs Cruzadas han tenido acalorados admiradores
y la Inquisicion ha tenido tambien sus apologistas.
Un telogo, adicto al Santo Oficio, decia en su elogio:
que gracias los inquisidores pronto no se verian he
rejes en pais cristiano,porque se tenia la precaucion
de quemar no solo los convictos sino hasta los
sospechosos de hereja, Los otros jueces, dice Mon
 XIV.
tesquieu, presumen que un acusado es inocente: los
inquisidores lo presumian siempre culpable. En caso
de duda, tenian por regla decidirse por el rigor se
guramente porque creian los hombres malos; pero
por otra parte tenian de ellos tan buena opinion que
no les juzgaban capaces de mentir, porque aceptaban
los testimonios de enemigos capitales, de rameras y
de toda gente de profesion infame.
SI se HA de dar crdito algunos historiadores,vin
dose precisado Felipe III asistir un auto de f,
no pudo contener las lgrimas al ver que arrojaban
las llamas una jven mora de quince aos y otra ju
dia de diezisiete, estremadamente hermosas, por la
nica culpa de haber sido educadas en la religion de
sus padres. Estos historiadores aaden, que la Inqui
sicion vi un delito en la compasion tan natural del
Monarca espaol y el Inquisidor Mayor se atrevi
decirle que debia espiarlo con su sangre. El Rey se
dej sangrar y la sangre fu quemada por mano del
verdugo.
LA INQUISICION de Espaa fu sin disputa omnipo
tente. Empez por juzgar al Principe Don Jaime de
Navarra, sobrino de Fernando el Catlico, por el de
lito de haber dado asilo un reo y tuvo que sufrir
la humillacion de oir de pi una misa solemne y ser
azotado con varillas por encima de la ropaEn 1488
abri causa al clebre Pico, Prncipe de la Mirandola,
y en 1565 hizo escomulgar Juana de Albret, reina
de Navarra. El Tribunal que as juzgaba los Prin
cipes, pocas consideraciones tenia que guardar con
las demas clases sociales. San Ignacio de Loyola fu
acusado de hereje perteneciente la secta de los
alumbrados; Santa Teresa de Jesus se vi amenaza
da con un proceso y Don Juan de Palafox, Arzobs
po y Virey de Mjico, tuvo tambien que sujetarse
un juicio, Los nombres de Melchor Cano, Fray Luis
 XV.
de Leon, Arias Montano, el historiador Don Juan de
Mariana, Fray Bartolomde las Casas, Don Pedro de
Campomanes y Don Pablo de Olavide (nombres to
dos famosos en la repblica de las letras,) se hallan
consignados en los Anales de la Inquisicion de Es
paa. Lo que menos respetaba la Inquisicion era el
talento,y los seres dotados con l por el Supremo Or
denador de los mundos debian esperar las persecu
ciones del Santo Oficio.
SEGUN Llorente, desde 1481 hasta 1808, el nmero
de quemados vivos en Espaa asciende treinta y cua
tro mil seiscientos cincuenta y ocho; el de los quemados
en esttua dieziocho mil cuarenta y nueve y el de
los condenados prision galeras, doscientos ochen
ta y ocho mil doscientos catorce.
AQU ponemos punto final este Prlogo que pue
de considerar el lector como una resea histrica de
la Inquisicion, resea indispensable para estimar en
su verdadero punto de vista los actos del Santo Oficio
en el vireinato del Per,
o P es
 RRT10 PRIMERO,

SUMARIOFundacion del Tribunal en Lima-Real Cdula de funda

cionAutos de f bajo el gobierno de D. Francisco de Toledo, V. Vire
del Per-D. Martin Henriquez, VI. VireyEl Marques de Caete, VIII.
VireyEl Marques de Salinas, IX. VireyEl Conde de Monterey, X.
VireyEl Marques de Montes-Claros XI. Virey-El Marques de Guadl
cazar XIII. VireyEscndalo inquisitorial bajo el Gobierno del Conde
de Chinchon, XIV. VireyEl Marques de Mansera, XV. VireyEdicto
contra los portugueses-Juicio de residencia y acusacion de cohecho-El
Conde de Santiestevan, XVIII. VireyEl Conde de la Monclova, XXIII.
VireyEl Marques de Villagarcia, XXX. VireyDecadencia del Tri
bunalAutos de f bajo el gobierno de los Vireyes Conde de Supcrunda,
Castel-fuerte, Marques de Osorno y Avilez.

Gobernando el Per en nombre de Felipe II. el

Virey D. Francisco de Toledo, lleg Lima el 9 de
Enero de 1570 el licenciado Servan de Cerezuela,
portador de la Real Cdula de fundacion del Tribu
nal del Santo Oficio. El compaero de Cerezuela,
Andres Bustamante, habia fallecido en el viaje de
 2
Espaa Amrica, pesando por lo tanto bajo la res
ponsabilidad del licenciado la organizacion del Tri
bumal. La Real Cdula que nos hemos referido es
t asi concebida:
Don Francisco deToledo, Mayordomo de nuestra casa, nues
tro Virey y Capitan General de las provincias del Per y Pre
sidente de nuestra Audiencia Real de la ciudad de los Reyes,
Oidores de la dicha nuestra Audiencia, Presidentes y Oidores
de las nuestras Audiencias Reales que residen en las ciudades
de la Plata, Quito, Panam y Chile de las dichas provincias, y
cualesquier nuestros Gobernadores, Correjidores, Alcaldes ma
yores y otras justicias de todas las ciudades, villas y lugares
de ellas ans de espaoles como de los indios naturales que al
presente sois y adelante fueren y cada uno de vos quien la
presente su traslado autntico fuere mostrado y lo en ella
contenido toca puede tocar en cualquier manera, salud. Sa-
bed que el Muy Reverendo en Cristo Padre Cardenal de Si
genza, Presidente de nuestro Consejo, Inquisidor Apostlico
General en nuestros Reynos y seorios, con acuerdo de los del
nuestro Consejo de la General Inquisicion y consultando con
Nos, entendiendo ser muy necesaro y conveniente para el au
mento y conservacion de nuestra santa f catlica y religion
cristiana poner y asentar en esas provincias el Santo Oficio
de la Inquisicion, lo ha ordenado y proveido asiy porque de
mas de los Inquisidores y Oficiales que con su ttulo y provi
sion han de residir y asistir en el dicho Santo Oficio es necesa
rio que haya familiares como los hay en Reynos de Castilla.
Habindose platicado sobre el nmero de ellos y asi mismo de
los privilegios y exepciones que deben y han de gozar, consul
tado conmigo, fu acordado que por ahora y hasta que otra
cosa se provea haya en la dicha ciudad de los Reyes donde ha
de residir y tener el dicho Santo Oficio, doce familiares; y en las
cabezas de Arzobispados y Obispados en cada una de las Ciu
dades, Villas y Lugares de espaoles del distrito de la dicha
Inquisicion, un familiar y que los que hayan de serproveidos
por tales familiares sean hombres pacficos y cuales convienen
para ministerio de oficio tan santo. Y los dichos familiaresgo
cen de los privilegios de que gozan los familiares del Reyno de
Castilla y que acerca del privilejio delfuero en las criminales,
sean susjueces los Inquisidores exepto en el crmen Lesa majes
tatis humana, en el crmen nefando contra natura y en el crmen
de levantamiento conmocion de pueblos y en el crmen de
cartas de seguro nuestro, y de rebelion inobediencia los
 3
muestros mandamientos reales: y en caso de aleve de fuerza
de mujer monasterio de quema de campo casa y en otros
delitos mayores que estos. Item en resistencia desacato ca
lificado contra nuestras Justicias Reales; porque en el conoci
miento de nosotros ni de las causas criminales en que fueron
actores reos no se han de entrometer los dichos inquisidores
ni tener jurisdiccion alguna sobre los dichosfamiliares, sino que
la jurisdiccion en los dichos casos quede en losjueces seglares.
Item: que los que tuvieren oficios pblicos de los pueblos y
otros cargos, seglares y delinquieren en cosas tocantes los di
ehos oficios y cargos sean juzgados en los dichos delitos por las
nuestras justicias seglares; pero en todas las otras causas cri
minales en que los dichos familiares fueren reos que no sean de
los dichos delitos, quede los inquisidores lajurisdiccion crimi
nal para que libremente procedan contra ellos y determinen
sus causas, como jueces que para ello tenen nuestra jurisdic
cion por ahora y adelante y en los dichos casos en que los in
quisidores han de procederpueda el juez seglar prender al fa
miliar delincuente con que luego le remita los dichos inquisi
dores que del delito hubieren de conocer con la informacion
que hubiere tomado, la cual se haga costa del delincuente.
Item: que cada y cuando que el familiar hubiese delinquido
fuera de esa dicha ciudad de los Reyes donde como est dicho
ha de residir el Santo Oficio y fuere sentenciado por los Inqui
sidores, no pueda volver al lugar donde delinqui sin llevar
testimonio de la sentencia que en su causa se di y lo presente
ante la justicia del lugar y la informacion del cumplimento de
ella. Y para que no se exeda del dicho nmero de familiares
que conforme lo que est declarado ha de haber, los dichos
inquisidores guarden lo que acerca de esto el dicho Inquisidor
Generaly Consejo les ha ordenado por sus instrucciones. Y los
dichos Inquisidores tendrn cuidado que en el dicho su dis
trito se d al Regimiente copia del nmero de los familiares
que en cada una de las dichas villas, ciudades y lugares ha de
haber para que los Gobernadores, Corregidores y las otras
Justicias y Regimientos puedan saber y entiendan y puedan
reclamar cuando los Inquisidores exederen del nmero y que
asi mismo se d la lista de los familiares que en cualquier
Gobernacion Corregimiento se proveen, para que los unos y
los otros sepan que aquellos y no otros son los que han de te
ner por familiares y que al tiempo que en el lugar de aquellos
familiares se proveyere otro, los inquisidores lo hagan saber
al dicho Correjidor, Gobernador Justicia seglar en cuyo dis
trito se proveyere para que entienda que aquel ha de tener
por familiar y no otro, y para que si supiere que no concurren
 4
en tal proveido las dichas calidades advierta de ello los di
chos Inquisidores y si fuere necesario al Inquisidor General y
Consejo para que lo provean: por ende YO vos mando que
guardeis y hagais guardar y cumplir lo susodicho en todo y
portodo y que contra el tenory forma de ello no vayais, ni
paseis ni consintais ir ni pasar por ninguna causa,forma ra
zon que haya y que cada uno de vos juzgrme y eonozca en los
dichos casos que os quedan reservados y en los otros no os en
trometais y cese toda competencia de jurisdiccion, porque asi
conviene al servicio de Dios Nuestro Seor y buena adminis
tracion de la justicia, y esta es mi voluntad y de lo contrario
mos tendremos por deservidosFecha en Madrid 7 de febrero
de 1569 aosYo EL REYPor mandato del Rey Nuestro Se
orGernimo de Zurita.

No se hizo la Inquisicion esperar mucho en ofrecer

al pueblo el espectculo de un auto y el Domingo
15 de Noviembre de 1573 tuvo lugar el primero en
la Plaza Mayor. Fueron penitenciados en l seis reos
y arrojado las llamas Mateo Salade, frances, here
je y contumaz. Ainmediaciones de Maranga existe
aun la hermita que habit Salade, y este es uno de
los pocos autos que existen impresos.
El 13 de Abril de 1578 y en la misma Plaza se
celebr el segundo auto de f, en el que fueron peni
tenciados diez y seis. Los padres Francisco de la Cruz
y Alonso Gasco fueron relajados, es decir, entregados
las llamas por haber sostenido doctrinas herticas.
El padre Pedro de Toro, que habia muerto en el tor
mento reconciliado con la Inquisicion, sali en est
tua. Tambien apareci el Dr. D. Agustin Valencia
no que fu declarado inocente de la acusacion de he
reja.
II.

Trasladado del Vireynato de Mjico al del Per el

Excmo. Seor D. Martin Henriquez, la Inquisicion
solemniz su entrada al gobierno celebrando el Do
mingo 23 de Octubre de 1581 el tercer auto de f,
en el que fu quemado Juan Bernal, natural de Flan
des, por hereje; y penitenciadas 20 personas.
Durante la administracion del Conde de Villar
donpardo, que dur mas de tres aos, la Inqui
sicion no tuvo gran tarea; mas reemplazado por D.
Garca Hurtado de Mendoza, marques de Caete, que
tan heroicamente se habia portado en la presidencia
de Chile combatiendo los araucanos, el Tribunal
lo agasaj con una festa el domingo de Cuasimodo
5 de Abril de 1592, penitenciando cuarenta reos y
echando al brasero Enrique Axliy los hermanos
Gualtero y Duarte Tillit, herejes contumaces.
El auto no desagrad S. E. y el 17 de Diciembre
de 1596 presidi otro en el que aunque no sabemos
punto fijo el nmero de los que comparecieron,
consta solo que fueron quemados los portugueses
Juan Fernandez de las Heras, Francisco Rodriguez,
Jorje Nuez y Pedro de Contreras, por judios judai
zantes.
El 10 de Diciembre del ao 1600 y en los momen
tos en que el Virey D. Luis de Velazco, Marques de
Salinas, y los buenos habitantes de la ciudad de los
Reyes se hallaban mas alarmados con las estorsiones
de los piratas Olivier de Nott y Simon de Cordes,
el Santo Oficio celebr auto pblico en la Plaza Ma
yor, al que comparecieron 44 sentenciados en el si
guiente rden:
Por blasfemos. . . . . . . . . . . 4
, hechiceras. . . . . . . . . . . 2
, bgamos. . . . . . . ... , . . . 12
, sospecha de luterano. . . . . 1
, Voraz . . . . . . . . . . . . . 1
, decir misa sin ser sacerdote.. 1
Reconciliados. . . . . . . . . . . 10
Relajados. . . . . . . . . . . . . 2
 6
Estos ltimos fueron los portugueses Baltazar Ro
driguez de Lucena y Duarte Nuez, judios judaizantes,
III,

Bajo el gobierno de D. Gaspar de Ziga, Conde

de Monterey, se celebr el 13 de Marzo de 1605 auto
pblico al que comparecieron:
Por blasfemos. . . . . . . . . . .
, bgamos. . . . . . . . . . . .
, decir misa sin ser sacerdote..
Portugueses reconciliados . . . . 1
Relajados en esttua. . . . . . .
Relajados en persona. . . . . .
Llambanse los ltimos Gregorio Diaz, Diego Lo
pez de Vrgas y Duarte Anrique. Mala estrella te
nian los portugueses con la Inquisicion de Lima! En
tre los reconciliados se hallaba Antonio Rodriguez
que condenado cuatro aos de reclusion en el Con
vento de la Merced, tom mas tarde el hbito de le
go, alcanzando morir en olor de santidad. Con el
ttulo de Como el Santo Oficio de Lima convirti en
Venerable un judo ha escrito nuestro estudioso ami
go D. Jos A. de Lavalle una curiosa biografia de
Antonio Rodriguez Correa, que se insert en la Re
vista de Lima.
Antonio Correa era en el Per una especie de bu
honero vendedor de baratijas. Lo acusaron de aps-.
tata porque habiendo sido bautizado practicaba la ley
de Moyses: era judaizante porque rezaba los salmos
de David sin gloria patri: era judio, porque guardaba
los sbados; era rebelde porque tenia una Biblia en
romance: era fautor de herejes, porque en un viaje que
hizo a Huancavelica rezaba unas oraciones que segun
l tenian la eficacia de apartar todo peligro y aconse
 - 7
jaba sus compaeros que lo imitasen; y era por fin
encubridor, porque se habia reunido en Lima con
otros de su secta para celebrar el diagrande del Seor
de la manera que lo hacen los hebreos, es decir, can
tando salmodias, comiendo pescado guisado con acei
te y pan sin levadura. Iba ya la Inquisicion entre
garlo la hoguera, cuando el reo se manifest tan
contrito que el Tribunal tuvo piedad de l y se limi
t condenarlo que vistiese por tres aos el sambe
nito, con la obligacion de oir todos los dias de fiesta
la misa mayor en la Catedral de Lima, amen de otras
prcticas devotas. Al encontrarlo por las calles vesti
do con el estravagante sambenito las gentes huian de
l como de un apestado y el infeliz tuvo que resignar
se pedir un asilo en el Convento de la Merced, don
de fu empleado en la cocina. Al cumplir los tres aos
volvi presentarse la Inquisicion, la que lo des
poj del traje penitencial envindolo Espaa, don
de tom el hbito de lego. En el libro Dios prodijioso
en el judo mas obstinado,impreso en Lima en 1692,
se encuentran relacionados los milagros que practic
y la Iglesia lo venera bajo el nombre del Venerable
Antonio de San Pedro.
El virey marques de Montesclaros, que habia ya
presidido en Mjico no pocos autos de f, asisti el
domingo 10 de julio de 1608 al que se efectu en el
cementerio de la Catedral. Se presentaron en l diez
y ocho personas y el bachiller Juan Castillo, natu
ral de Lima, quien achicharr el fuego por haber
sostenido que la ley de Moyses era la verdadera.
El 17 de Junio de 1612 concurri el mismo Virey
un auto privado que tuvo lugar en la capilla de la
Inquisicion y en el cual fueron penitenciados nueve
individuos, contndose entre ellos el escribano real
I). Hernando Njera.
 8

IV.

Con menos fortuna que su antecesor el Virey prn

cipe de Esquilache, que asi cultivaba las musas como
blanda la espada, se encarg del gobierno del Per
D. Diego Fernandez de Crdova, primer Marques de
Guadalczar. Documentos hay que comprueban su
odio los sacrificios que practicaba la Inquisicion, y
solo el temor de un escndalo pudo obligarlo com
currir al auto que en 31 de Diciembre de 1625 se
celebr en la Plaza Mayor, al cual asistieron veinti
cuatro penitenciados. Fueron arrojados al fuego los
portugueses Diego de Aranda y Juan de Acua y
Noroa. En esttua y huesos Garci Mendez de Due
as, que se habia ahorcado en la prision,y el presb
tero Manuel Nuez Almeyda, que se neg comer
desde el dia en que fu preso y muri por consiguien
te de hambre. Entre las penitenciadas se encontra
ba una jven, bonita segun fama, acusada de lechi
cera. Llambase Ines de Castro y era conocida con el
apodo de Voladora, mote que le dieron los inquisi
dores. Cuentan de ella que dosveces se habia escapa
do de la estrecha y nada confortable prision en que
la sumergieron; pero con tan pcara suerte que la
Inquisicion volvia apoderarse de ella. Entre la
multitud de consejas que el pueblo refiere de la Ine
silla, hay una que por lo original no merece quedar
en el tintero. Parece que uno de susjueces entraba
en ratos perdidos consolarla en su calabozo y que
ella le rog un dia que la hiciese escapar. El amarte
lado tnquisidor se espeluzn de miedo, pensando en
lo comprometido que para l seria acceder tal de
manda; pero la muchacha le allan el camino dicin
dole que no necesitaba mas que un pedazo de carbon
para salvarse. Al dia siguiente trjola el galan lo que
 9
ella pedia y con gran pasmo suyo la vi pintar un
barquito en la pared y la voz de Sin Dios ni Santa
Maria! Que usarc lo pase bien, seor inquisidor! Ve
las y buen viento echarse navegar por el espacio.
Entnces diz que su paternidad pronunci un con
juro y la pobre hechicera se vi detenida en su fuga.
En el auto de f en que la penitenciaron y
despues de devorados por las llamas los cuerpos de
los relajados portugueses, arrojaron en ellas los cua
dernos que habia escrito la Castro y que contenian
desatinos que el Tribunal calific de herticos, y
aade la tradicion que al ver volar ella las cenizas
gritaba Echa flores
He aqui la descripcion que de este auto se encuen
tra en los libros del cabildo de Lima.
Sbado 15 de Noviembre se juntaron las diez de la
maana el Alguacil Mayor D. Juan Arvalo de Espinosa, ca
ballero del hbito de Alcntara y los secretarios, familiares y
ministros de este Santo Tribunal y salieron de la Inquisicion
caballo con trompetas, clarines y atabales pregonar el auto
por toda la ciudad. Hzose el tablado en la Plaza Mayor, arri
mado las casas de Cabildo, tan grande que tenia en cuadro
mas de 40 varas, y otros muchos tablados, todo tan capaz que
cupieron mas de 8,000 personas. La vspera del auto 20 de
Diciembre. habindose juntado en la Inquisicion todas las reli
giones y los ministros y oficiales del Santo Oficio, las cuatro
de la tarde salieron de la capilla en procesion llevando el es
tandarte el alguacil mayor quien seguian en dos coros las
comunidades, los familiares, comisarios y calificadores y en me
dio el Vicario General de Santo Domingo con la cruz verde de
mas de dos varas y media de alto, con veinticuatro relijiosos
de su rden con lachas encendidas en las manos. Acompaa
ron los Inquisidores la cruz hasta salie fuera de la capilla de
la Inquisicion. Sali luego el coro de la Iglesia Mayor, cant
el himno Virilia regis y acabado el himno iban cantando el
salmo Deus laudem tuam, hasta que llegaron al cadalso donde
se coloc la cruz verde en el altar que estaba prevenido y all
la dejaron con blandones y hachas encendidas, quedando mu
chos religiosos y familiares velando aquella noche y cuatro
caballeros quienes nombr el Santo Tribunal por Gobernado
res que con bastones negros ejecutasen sus rdenes. Aquella
 noche llamaron los Prelados de las rdenes y calificadores
para que aconsejasen los relajados y por la maana, entre
ocho y nueve, sacaron los penitenciados con la cruz de la
parroquia que era la de la Iglesia Mayor cubierta de un velo
negro significando asi que iba entre escomulgados. Llevban
la cuatro curas y la clereca cantando el Miserere mei en tono
muy triste. Iba cada penitente entre dos familiares y otras
personas honradas. Remataban esta procesion el Alguacil Ma
yor y los Secretarios del secreto, llevando los cofres de plata
donde iban las sentencias de los condenados, hasta llegar al ta
blado. Y estando sentados en l, en las gradas altas para este
efecto hechas, sali el Virey de Palacio llevando delante la
compaia de gentiles hombres arcabuceros con su capitan y dos
clarines. Iban luego los vecinos y caballeros los cuales se
guian Prior y Cnsules en forma de tribunal y luego la Real
Universidad llevando delante incorporados los dos Colegios de
San Marcos y San Martin, los dos bedeles caballo con las
masas atravesadas sobre el brazo, signiendo los Maestros y
Doctores con borlas y capirotes. Seguinse los dos cabildos
secular y eclesistico y entre dos maceros iba el pertiguero
con ropa y pertiga negra, luego los dos Secretarios y de dos
en dos los prebendados y rejidores llevando la derecha el Ca
bildo Eclesistico, Seguinse los dos Reyes de armas con -us
cotas y masas, el Capitan de la Guardia y Alguacil Mayor de
Corte y de dos en dos los Fiscales, Alcaldes y Oidores y el mas
antiguo de la sala al lado del Virey cuya espalda venia el Ca
pitan General de caballera, el caballerizo mayor y paje de
guion, siguiendo la compaia de lanzas. En este rden llega
ron la Santa Inquisicion en donde habindose quedado la
puerta las comunidades, la Real Audiencia entr en el primer
patio y el Vrey hasta el segundo en donde hall los Inqui
sidores apostlicos puestos los sombreros sobre los bonetes
que llaman de auto, insignia de legados de Su Santidad, y el
Fiscal estaba caballo con el estandarte y habindose hecho el
Virey y los Inquisidores sus cortesias lo recibieron en el me
dio y no se movi nadie hasta que el Inquisidor mas antiguo
dijo:hora es ya de comenzar andarY asi salieron acom
paados en el mismo rden que vinieron y llegando la Plaza
mayor donde estaba el escuadron de las Compaias del n
mero de la ciudad, al divisar el Estandarte de la f abatieron
sus banderas con salva y cortesa militar, hasta que llegaron al
cadalso donde se celebr el auto y fueron leidas las sentencias
de los condenados,justiciando los relajados y absolviendo el
Inquisidor mas antiguo con estola y sobrepelliz los reconcilia
 11
dos, se acab el auto. Y los relajados fueron llevados justi
ciar por el Alguacil Mayor de la ciudad y sus ministros y por
el de la Inquisicion y para mas autoridad de este Santo Tribu
nal el Virey, Audiencia y Cbildo y demas acompaamiento,
volvieron por el mismo rden con el Santo Oficio hasta el se
gundo patio de la Inquisicion.
El Cabildo de la ciudad di para ayuda hacer el tablado
de este auto al Tribunal de la Inquisicion 600 pesos de ocho
reales, los cuales libr en las condenaciones aplicadas obras
pblicas y porque no las hubo se pagaron de los Propos y
Rentas de esta ciudad, en conformidad de la provision del
Gobierno que hay para ello;y asimismo di y libr la plata que
fu necesaria para palos y cordeles y lea para justiciar los
relajados, por la obligacion que tiene dar para el gasto de
todos los justiciados.
As mismo libr el Cabildo 200 pesos de ocho reales en los
Propios y Rentas para la comida que el dia del auto comieron
los Alcaldes y Rejidores que asistieron.

v.

El gobierno del conde de Chinchon, que succedi

al del Marques de Guadalczar, cuenta en sus anales
tres autos de f. El primero fu privado y en la ca
pilla de la Inquisicion el 27 de febrero de 1631. Fue
ron en l penitenciados tres hombres y cuatro mu
jeres,por hechiceros y blasfemos.
La noche del 11 de Agosto de 1635 fu de verda
dera conmocion en Lima. Por todas partes se encon
traban Alguaciles de la Inquisicion y la famosa ca
leza verde. Practicronse mas de cien prisiones, re
cayendo muchas en acaudalados comerciantes, y para
tener calabozos espeditos en donde depositar los reos
se vi obligado el Santo Oficio celebrar auto pri
vado el dia 17, en el cual penitenci doce per
SOIOS.

Trascurrieron mas de tres aos sin que el pueblo

supiese la verdadera causa de las multiplicadas pri
siones. Por fin se anunci para el Domingo 23 de
 12 .
Enero de 1639 el mas solemne auto def que se ha
bia visto en el Per. Aparecieron en l ochenta reos.
Siete salieron con palmas y en caballos blancos, por
lhabrseles declarado inocentes. Seis mujeres fueron
penitenciadas por hechiceras y cincuenta reos mas
fueron reconciliados, vistiendo en la ceremonia el in
famante sambenito.
Manuel Bautista Perez, comerciante de mucho cr
dito, propietario de la magnfica casa que desde en
tonces se llam de Pilatos, y de otra en la plaza de
San Marcelo, fu condenado morir en el brasero.
Lo acusaron de judio judaizante, de ser venerable de
una logia masnicay de que sus compaeros lo mira
ban como al orculo de la religion hebrea, designn
dolo con el nombre de el Capitan Grande. Se calcula
ba su fortuna en mas de medio millon de pesos. Con
l fueron quemados los ricos comerciantes Antonio
Vega, Antonio Espinosa, Juan Rodriguez Silva y
Diego Lopez de Fonseca, de quien contaban que de
bajo de unaloza de su tienda tenia un crucifijo y que
al parroquiano que por casualidad pisaba encima le
vendia las mercaderias nfimo precio y aun le regala
ba. Sufrieron la misma pena Juan Acevedo, Luis de
Lima, Rodrigo Vaez Pereyra, Sebastian Duarte, To
mas Cuaresma y el bachiller Francisco Maldona
do, cirujano afamado por su ciencia, natural de Tu
cuman hijo de portugus. Tambien fueron quema
dos los huesos de Manuel Paz que se habia ahorcado
en la crcel. --

A las tres de la tarde y en el momento mismo en

que iban arrojar las llamas los relajados se le
vant un furioso huracan, fenmeno que por prime
ra vez se vea en Lima. La violencia del viento rom
pi la lona que daba sombra al tablado y el cirujano
Maldonado exclam: Esto lo ha dispuesto as el Dios
de Israel para verme cara cara desde el cielo.
 Al otro dia salieron por las calles en bestias de
albarda los sentenciados la pena de azotes.
Esta causa existe original en el archivo del Con
vento de San Agustin.
VL.

Gobernando el Marques de Mansera D. Pedro To

ledo y Leyva, celebr la Inquisicion un auto priva
do el 17 de Noviembre de 1641, al que asistieron
diez y seis penitenciados: uno por bgamo, catorce
portugueses por judios y Da. Mara de la Cerda y
Vadillo, llamada la Tucumanesa, por hechicera. Esta
y tres de los portugueses fueron azotados por las ca
lles al siguiente dia.
De ao en ao iba aumentando en el pueblo la pre
vencion contra los portugueses, contribuyendo no po
co el Santo Oficio darle pbulo, hasta que con mo
tivo de una representacion que en 1646 dirigieron
la Real Audiencia, orden el Virey que se presenta
sen con las armas que tuviesen y que saliesen luego
del pais. Presentronse mas de seis mil portugueses
y consiguieron la revocacion de lo mandado, median
te un donativo de 200,000 ducados. Este cohecho
fu uno de los principales puntos de acusacion que
se dirijieron al Virey en el juicio de residencia, que
segun costumbre se le sigui al entregar el mando
su sucesor el Conde de Salvatierra.
El 28 de Enero de 1664, siendo Virey el Conde de
Santistevantuvo lugar en la Plaza Mayor un auto en el
que fu quemado Manuel Enrique por judio y la est
tua de Mencia Luna, por judaizante y hechicera.
La Inquisicion se mantuvo sin dar el escndalo de
un auto hasta el 16 de Marzo de 1693 en el que afor
tunadamente no conden nadie la hoguera.
El 20 de Diciembre de 1694 se efectu el famoso
auto en que fu penitenciada Anjela Carranza, asis
tiendo ambos el Virey Conde de la Monclova.
Mandando el Marques de Villagarcia tuvo lugar
el auto de 21 de Diciembre de 1736 en el que fu
quemada Doa Ana de Castro y el 11 de Noviembre
de 1737 se efectu otro privado en la Iglesia de San
to Domingo y en el que solo hubo penitenciados,
A contar desde estos ltimos autos comenz la In
quisicion perder su prestijio, y en los pocos que
despues celebr no brind al Ser Supremo ofrendas
de carne humana. Pueden reducirse los siguientes:
En 19 de Octubre de 1749, auto de f privado en
la Capilla del Santo Oficio en el que fu absuelto en
esttua D. Juan de Loyola que habia fallecido en la
prision. -

En 7 de Abril de 1761 penitenci cinco indivi

duos, sin que honrase con su presencia el auto el Vi
rey Conde de Superunda. En 18 de Febrero de 1800
penitenci dos individuos por haber dicho misa sin
ser sacerdotes. Tampoco asisti al auto el Marques de
Osorno D. Ambrosio O'Higgins. Bajo el Gobierno
del Marques de Castelfuerte tuvo lugar el auto en
que fu penitenciado Francisco Moyen.
El 27 de Agosto de 1803 fueron penitenciadas por
hechiceras una mujer apellidada Rivero y la beata
llamada la Madre San Diego, de quien cuentan muy
chistosas travesuras. A este auto concurri el Virey
Avils, aquel de quien decian en Lima
En la oracion hbiles.
En gobierno inhbil-es.
El 10 de Setiembre de 1805 fu penitenciado un
hombre por blasfemo y en 17 de julio de 1806 otro
por sortilejios. A ninguno de estos autos concurri
Avils, Virey que terminado su perodo y de regreso
para Espaa falleci en Valparaiso,
 ARTICUL0 SEEUND0.

NJELA CARRANZA.
SUMARIOProcedimientosFrmula del tormentoLa polea, el potro
y el fuego-Refinamiento de crueldad-La compurgacionVarios por
menoresDoctrina del Inquisidor Luis de Pramo Procesos que se le
yeron en el auto de 1694Insignias penitencialesAcusaciones contra
Anjela Carranza-Conclusion de su causa El cura de San Marcelo,
confesor de Anjela.

I.

El nombre de esa mujer ha llegado lajeneracion

actual dandopbulo a multitud de consejas tan fa
bulosas que las madres asustan con l sus pequeue
los. Sabiamos que fuuna de las vctimas del Santo
Oficio; pero el drama de su vida nos era casi desco
nocido, hasta que en nuestra mania de andar caza
de crnicas, encontramos algunos curiosos datos so
bre la Carranza.
Anjela Carranza era, en nuestro concepto, una nu
 16
jer de imajinacion, cuyo talento se estravi por la
lectura de obras teoljicas que no alcanzaba com
prender. Al ocuparnos de ella hemos tenido la vis
ta entre otros papeles inditos, la relacion del auto
de f de 1694 que public en la imprenta real de Li
ma el Dr. D. Jos del Hoyo, Secretario del Secreto y
Promotor Fiscal del Santo Oficio.
El Tribunal de la Inquisicion de Lima estendia su
jurisdiccion al territorio de Chile, Vireynato de Bue
nos Aires y parte del de Santa F Bogot, y aun
que ejercia tan ilimitado poder que le era dable, se
gun facultad que le otorgaron los Papas Inocencio IV.
Clemente III. y Alejandro IV. compeler con censu
ras los prncipes respetar sus decisiones, no por
eso dejaba de sujetarse en lo ostensible frmulas y
prcticas jurdicas. As en los procesos se encuentran
la sumaria, la compurgacion cannica, la declaracion
indagatoria, el plenario, lasposiciones, la publicacion
de testigos, la tacha, el careo, la calificacion censu
ra que un telogo fiscal daba sobre los puntos de la
acusacion y aun era permitido el recurso de fuerza al
Rey. Pero para hacer este sistema judicial brbaro
y defectuoso, basta con el secreto empleado en la
sustanciacion de los juicios,y con el tormento que se
aplicaba cuando el reo permanecia inconfeso despues
de tres moniciones.
El tormento se aplicaba con la siguiente sentencia.
Christinomine invocato. Fallamos, atentos los autos y mri
tos del dicho proceso y sospechas que de l resultan contra el
reo, que le debemos condenary condenamos que sea puesto en
cuestion de tormento, en la cual mandamos est y persevere
por tanto tiempo cuanto Nos bien visto fuera, para que en l
diga la verdad de lo que est testificado y acusado; con pro
testacion que le hacemos que si en el dicho tormento muriese
fuere liciado se siguiere efusion de sangre mutilacion de
miembro, sea su culpa y cargo y no la nuestra y por no ha
ber querido decir la verdad.
Nataniel Jomtob en su obra La Inquisicion sin ms
 17
cara d algunos pormenores sobre la cuestion de tor
mento, que creemos oportuno reproducir.
Cuando crea el reo que los indicios noformaban prueba se
miplena cual se requeria para la sentencia de tormento, podia
apelar al Consejo de la Suprema ytambien reclamaba de ella
los mismos Inquisidores, cuando por algun achaque por su
delicada complexion no le podia soportar. En el primer caso
le concedian la apelacion si la juzgaban fundada, enviando con
toda reserva los autos originales al Consejo. En el segundo le
reconocian los facultativos y siendo cierta la causa se subroga
ba la tortura ordinaria otra mas lijera, se le administraba
la misma con menos rigor. Tres eran los generos de tormen
to que regularmente usaba la Inquisicion: el de la garrucha,
el del potro y el del fuego. Como la agudeza de los dolores
acompaaban tristes lamentos ygritos descompasados era con
ducido el paciente un stano llamado Cmara del tormento,
fin de que no llegasen al esterior sus voces. Lo acompaaba el
Inquisidor y el Secretario de turno, le preguntaban de nuevo
acerca de su delito y si persistia en negar se procedia la eje
Cu1010m.

Para el tormento de garrucha polea se colgaba en el techo

un instrumento de este nombre, pasando por l una gruesa so
ga de camo esparto. Cogian despues al reo y dejndole en
paos menores le ponian los grillos, atbanle las gargantas de
los pies cien libras de hierro y volvindole los brazos la es
palda y asegurndolos con un cordel le ataban de la soga por
las muecas. Tenindole en esta posicion le levantaban un esta
do de hombre y en el interin le amonestaban los jueces seca
mente para que dijese la verdad. Se le daban ademas, segun
eran los indicios y la gravedad del delito, hasta doce estrepadas
dejndolo caer de golpe pero de modo que los pies ni las pesas
tocasen el suelo, fin de que el cuerpo recibiese mayor sacudi
EIU O.

En el tormento del potro, que llamaban tambien de agua y

cordeles, estando el reo desnudo en la forma que se ha dicho
era tendido boca arriba sobre un caballete banco de madera
al cual le ataban los pies, las manos y la cabeza de modo que
no se pudiese mover. Entnces le hacian tomar algunos litros
de agua, echndosela poco poco sobre una cinta que le intro
ducian en la boca para que entrando con el agua en el gaznate
le causase las ansias de un ahogado.
Para el tormento delfuego ponian al reo de pies desnudos en
el cepo y bandole las plantas con manteca de puerco, arri
maban ellas un brasero bien enguido Cuando mas se que
 18
jaba del dolor interponian una tabla entre sus piesy el brase
ro mandndole que declarase. Reputbase este tormento por
el mas cruel de todos.
La duracion del tormento, por bula de Paulo III. no podia
pasar de una hora y si bien en la Inquisicion de Italia no so
lia llegar ella, en la de Espaa que se ha gloriado de aven
tajar todas en su celo por la f, para mas obsequiarla se pro
longaba eltormento cinco cuartos de hora. Sola suceder que
el paciente por lo intenso del dolor quedase sin sentido y pa
ra este caso estaba prevenido el mdico, el cual informaba al
Tribunal si el paraxismo era real figurado y con su dictmen
se suspendia continuaba la ejecucion. Cuando el ro se man
tenia negativo venciendo el tormento cuando labiendo en l
confesado no ratificaba las veinticuatro loras su confesion, se le
da la la-ta tercera tortura mediando solo dos das de una otra.
Cuando no bastaban las persuaciones ni las tretas para que
el reo, con verdad o sin ella, se confesase delincuente recurrian
los inquisidores la tortura mezclando aun entnces la ficcion
con la severidad. Porque ademas de amenazarle con la dura
cion indefinida del formento hacinle creer, cuando ya le habia
sufrido per el tiempo acostumbrado, que le suspendian por ser
tarde por otra razon semejante, con el ojto de infundirle
nas terror. Los legisladores que tal prueba autorizaron tu
vieron al men s la equidad de dar por purgados en ella los in
dicios y dejaban ir libre al reo que perseveraba negativo; pero
la Inquisicion para no ser menos feroz que otros tribunales que
en este caso le imponian la pena estraordinaria, le condenaba
tambien crcel perpetua cuatro seis aos de galeras.
De este modo el infeliz reo, a caso inocente, quedando no pocas
veces imposibilitado para todo ejercicio con la dislocacion de
los huesos en la garrucia, con la opresion del pecho y otros ac
cidentes en el potro y con la contraccion de nervios en el tor
mento del fuego, tena que pasar por la afrenta de verse aga
villado y confundido con la gente mas soez.
Como la Inquisicion ha hecho suyos los vicios de los demas
Tribunales llevndoles casi siempre grandos ventajas, en las le
yes del tormento ha descollado estraordinariamente su rigor.
En primer lugar no contenta con obligar al reo que confesa
sase su delito y descubriese los complices, le precisaba tam
bien revelar su intencion. De modo que aun cuando en la
tortura confesase todo lo que puede pertenecer al conocimien
to de un Tribunal, se le sujetaba otra vez ella hasta que se de
clarase ante los hombres tan malo como los jueces lo suponian
delante de Dios.
 19
Otra practica habia aun mas inhumana. Cuando el mismo
reo arrepentido confesaba su daada intencion y revelaba los
complices, se le daba sin embargo tortura siempre que alguno
de estos negase serlo. Tan atormentado era pues el reo confe
sando como obstinndose en negrar.
A mas de la prueba por escrituras, por testigos y la confe
sion del reo, libre forzada, en que apoyaba su acusacion el
fiscal, se usaba la compurgacion. Esta consistia en obligar al reo
sincerarse de las sospechas que contra l habia, con el testi
monio de sujetos de probidad, quienes bajo juramento afirma
ban tenerle por catlico y libre por lo mismo de la heregia que
se le imputaba. Bastaba un rumor contra un hombre para su
jetarlo la compurgacion; y cuando el difamado no encontraba
quien le abonase, acaso por lo arriesgado que era esto en los
procedimientos del Santo Oficio, se le condenaba como hereje
contumaz.

II,

Las leyes humanas han esceptuado siempre las

mujeres del tormento, mirando su delicadeza y por
respeto al pudor; sin embargo el Santo Oficio piso
teaba estas consideraciones. Ademas, si las mujeres
presas no observaban el estricto silencio que debia
reinar en las crceles de la Inquisicion se las desnu
daba y azotaba. Nada podia defender esas infelices
de tan duro tratamiento, menos que expensas de
su honor suavizasen con su belleza, juventud y com
placencia los inquisidores y sus familiares.
Cuando pesar del tormento permanecia el reo
inconfeso, la Inquisicion no se daba por vencida. En
viaba al calabozo del reo un espa que fingiendo ser
preso inocente como l, vociferase contra la tirana
del Tribunal. Asi caa en el lazo el pobre acusado.
Ni los sacerdotes que componian el Santo Oficio se
avergonzaban de representar tan infame papel; pues
afectaban consolar al prisionero inspirarle confian
za, para que en el seno de la amistad depositase sus
secretos,
 El que lograba sustraerse de la Inquisicion por la
fuga debia renunciar para siempre su patria, su
familia, sus bienes y su honor. Se le eneausaba
estando ausente, se le confiscaba cuanto le perteneca,
se le quemaba en esttua y se infamaba su memo
ria. Ni aun la muerte arrancaba su presa la Inqui
sicion; pues se llevaba en procesion la efije y hue
sos del difunto para arrojarlos la hoguera. Era muy
frecuente que los reos falleciesen en la prision con
secuencia de la tortura, melancola y malos tratos,
que se suicidasen. Inducalos este acto de deses
peracion, el que la Inquisicion diferia por largo tiem
po la ejecucion de la sentencia.
La llegada de un Virey, el nacimiento del Prnci
pe heredero, el matrimonio de alguna Infanta de Es
paa otra noticia plausible, mas de celebrarse con
huminarias y rboles de fuego se hacia con un auto
de f. Ademas, escojiase frecuentemente para esta
eeremonia el primer Domingo de Adviento porque
el Evangelio de aquel dia habla del juicio final, que
la Inquisicion pretendia representar al natural.
La humandad se estremec, aun de horror al re
correr las pjinas de la hist la de ese Tribunal san
griento creado por el fanatismo para esterminio de
la impa pravedad, y que juzgaba divino su orgen,
calumniando esa religion de amor que se llama el
cristianismo, y minando por su base la idea redento
ra que el HombreDios hizojerminar con su sangre
en el Glgotha. El inquisidor Luis de Pramo en su
obra tituladaDe origine et progressu Inquisitione, in
terpretando su modo el Pentateuco para apoyarse
en una autoridad sagrada, establece entre otros de
satinos, que Dios constituido en inquisidor, conden
Luzbel y sus secuaces al fuego eterno;y que mas
tarde form proceso Adan para desterrarlo del Pa
raiso. Deduce de aqu, que los primeros autos de f
 --21
tuvieron lugar en el cielo; y tan estravagante doctri
na, acojida su vez por Roma, di una omnmoda
preponderancia los que se hacian un ttulo para
ganar la beatitud inmortal del oficio de victimarios
verdugos,y que condenaban al martirio de las llamas
sus semejantes ad majorem Dei gloriam.
Bermudez de la Torre, en su relacion panejrica
del auto de 1736, comenta as el citado pasage.
En el proceso fulminado contra nuestros primeros padres ha
ll el erudito Pramo varias analogias que muestran correspon
di la sabidura de Dios el empleo de primer Inquisidor; ya
procediendo contra reos incursos en crmen contrario la f;
ya cindose la recta y judicial instruccion del proceso y
ajustndose la formalidad en el cuidado de la citacion Dn
de ests Adan? ya despues de hecha la presentacion inquiriendo
el delito; ya en la firme constancia del secreto;ya en la reeon
ciliacion del reo convicto; ya en la afrentosa vestidura de tni
cas de pieles de que visti Dios, en representacion del sambeni
to, los primeros penitenciados;y ya en la condenacion con
fusa verguenza. Y no hallndose satisfecha la justicia con de
jarles la nota de ignominiosa infamia procedi la pena del em
bargo y prdida de bienes de que habian enriquecido al hom
bre la naturaleza y la gracia y despues al duro destierro del
'araiso y al perpetuo trabajo.
Voltaire, dice, que con esta doctrina solo ha pro
bado Pramo que Dios fu el primer sastre.
lII.

njela Carranza naci en la ciudad de Crdova del

Tucuman en 1641, habendo pasado Lima por los
aos de 1665. Tanto en su patria como en el Per
supo conservar repntacion de casta y honrada, sin
que alcanzasen mancillarla las calumnias de sus
enemgos. Dos aos despues de estar en Lima corri
la voz de que recibia favores y revelaciones del cie
lo, y en 1673 empez escribir estas, aumentando
as entre el vulgo su fama de santa inspirada. Atri
buanla el poder de practicar milagros,y creian las
 22
almas candorosas que curaba toda especie de males
por medio de cuentas globulillos de cristal.
Sabe Dios donde habria ido parar con su locu
ra la pobre beata, si en la noche del 21 de Diciem
bre de 1689 no se hubiera detenido la puerta de
una casa de la calle de los Palos la famosa callecita
verde de la Inquisicion, vehculo cuyo solo aspecto
hacia erizar de susto los pelos al de bigote mas crespo
y nima atravesada. Un familiar de la Sasta arran
c de sus xtasis la Carranza, y por el espacio de
seis aos no volvi hablarse de ella entre las hon
radas vecinas de la tres veces coronada ciudad de los
Reyes.
Pero vino la maana del 20 de Diciembre de 1694
y el pueblo se precipit en masa en la Iglesia de
Santo Domingo, al punto que fueron abiertas las
puertas del templo. Estaba este lujosamente prepa
rado para la celebracion de un auto de f, y tan lue
go como las nueve del dia subi un estrado fron-
terizo al plpito el Excmo. Seor Conde de la Mon
clova, D. Melchor Portocarrero Lazo de la Vega, Vi
rey del Per, un inquisidor empez la lectura de los
procesos de los reos. Ilaremos gracia de ellos mues
tros benvolos suscrtores, conformndonos con re
producir un lijero estracto de las sentencias.
IV.

Juan Duvilla y Mendoza, mestizo, de 26 aos de

edad, de ejercicio albail y natural de Jauja. Acusa
do de bigamia, abjur de levi y fu condenado dos
aos de presidio.
Juan Garca Muoz, de 48 aos, arriero, natural de
Caylloma y vecino de Cochabamba, fu convicto de
bigamia y condenado cuatro aos de servcio en el
hospital de San Juan de Dios del Cuzco.
 Alonso de Medina, de 60 aos, huamanguimo y labra
dor de oficio. Acusado de bigamia,se le conden 200
azotes y cuatro aos de reclusion en un hospital.
Benito de la Pea, de 32 aos, natural del Cuzco y
acusado por el mismo delito que el anterior, fu con
denado igual pena.
Jos Rivera, mestizo, natural de Yauyos y de 26
aos de edad, sufri 200 azotes por haber servido de
testigo Pea para contraer segundo enlace.
Antonio Catao, de 26 aos, mestizo, jaujimo y cer
rajerode oficio, sufri igual pena que Rivera por la
msma causa.
Despues de la lectura de estos seis procesos, pas
el inquisidor al de Anjela Carranza. Pero antes de
ocuparnos de l creemos til consagrar algunas lneas
la esplicacion de las insignias penitenciales.
V.

La vestidura penitencial que ponia la Inquisicion

sus vctimas tom el nombre de sambenito, por el de
saco benito; y la imjen y forma de la cruz trasver
sal de San Andres, porque poniendo antes los
reos la cruz recta en seal de reconciliacion, vol
vian algunos sus antiguos y primeros errores, y
desnudndose de aquella vestidura, pisaban con des
precio y en odio de la f la cruz que estaba dibujada
en ella; y por evitar este nuevo agravio de la religion
se puso los penitenciados la cruz oblicua, manifes
tndose as cuanto se habian desviado de lo rec
to. (Pramo. Orjen y progresos de la Santa Inquisicion.)
En el libro titulado Sol de Occidente, hallamos otra
esplicacion mas satisfactoria sobre el sambenito. Es
te nombre debi tener su orjen en la costumbre ob
servada en los primitivos tiempos del Santo Oficio,
compuesto en su mayora de monjes de San Benito,
que recibian en los monasterios de su orden los que
se castigaban por apartados de la iglesia. Por ende,
dise el nombre de sambenito al hbito que les ha
cian vestir. (Sol de Occidente)
La vela verde que llevaban los reos hasta el mo
mento de asistir la misa de reconciliacion, signifi
caba que ascomo se estingui en ellos la luz de la f,
podian volver encenderla en la llama de la peni
tencia. (Troncoso)
Bermudez de la Torre, consultor que fu del San
to Oficio de Lma, dice: que la vela verde representa
las tres virtudes teologales:el pvilo es emblema de
la f: la cera de la esperanza y el fuego de la cari
dad. (Bermudez. Triunfos del Santo Oficio peruano.)
En cuanto al turbante, Pramo sostiene que no era
divisa penitencial y Cobarruvias considera que la co
roza mitra scelerata era solo una seal de infa
mia. (Cobarruvias. Tesoro de la lengua castellana)
Fuentes d la siguiente esplicacion de las insignias
penitenciales.
El sambenito eraun escapulario de lienzo pao amarillo que
llegaba hasta la rodilla en el cual estaba retratado el mismo
que lo llevaba, ardiendo en llamas, con varias figuras de drago
nes y diablos cuando habia de ser relajado por impenitente;
mas euando era reconciliado llevaba las mismas llamas sin
aquellas figuras. Los penitenciados en vez de llamasy figuras,
llevaban cruz aspada de San Andres, de pao encarnado El
sambenito se colocaba despues en la parroquia del relajado
penitenciado para que un tiempo le sirviese l de eterno
oprobio y de trofeo la Inquisicion. La coroza era un gorro de
papel engrudado que tenia una vara de alto y subia en diminu
cion, manera de cucurucho, en el cual habia tambien pinta
dos llamas y diablos, variando segun las circunstancias como
en el sambenito. En Amrica, las corozas de los dogmatizan
tes y maestros de la ley de Moyses, se les aadia una larga co
la enroscada para significar lo tortuoso sofistico de sus doc
trnas. La vela, amarilla verde, la llevaban encendida los re
conciliados y apagada los impenitentes. A los blasfemos los sa
caban tambien con mordaza.
 25
Aparte de lasinsignias tenia tambien lugar en los
autos de f una ceremonia que se llamaba de la abju
racion. Podia ser esta de tres distintas formas. Dis
tinguiase con el nombre de abjuracion de vehementi
la que hacian los convictos y confesos de hereja.
Abjuracion de levi, era la que practicaban los reos
por delitos que inducen lijera sospecha contra la f.
La abjuracion de forma era la mas terrible y se apli
caba los judaizantes confesos, luteranos y molinis
tas. (Romero. La impiedad confundida. Lima 1724.)
VI.

En sus cuadernos de revelaciones contaba la Car

ranza que en una ocasion la dijo el Seor: Sabes,
Anjela, que no s cuantos puntos calza mi madre?
En otro coloquio la dijo Dios muy quedo y al oi
do:No puedo quitarte las imperfecciones, porque
nos est atisbando tu padre confesor.Y agregaba
que por el mas pequeo pecadoiban los sacerdotes al
infierno, y que el que rezaba distraido no rezaba,
solo pagaba en el purgatorio la pena,y en el cielo
satisfacia la obligacionTambien refiere que la di
jo Dios que era rara la mujer buena, y que como San
Pedro era mala cabeza, pues neg su maestro, lo
crucificaron con los pies arriba. Parcenos que por
estas dos perogrulladas que revelan chispa injenio,
bien mereci su suerte la Carranza.
Escribia que Dios tuvo la Magdalena mas incli
nacion ygusto que atencion su mrito, y que Santa
Maria Ejipciaca por muy ataviada tuvo tanto peso
que los njeles la cargaron para subirla al cielo, y
que estando San Juan Bautista areglndola el pei
nado, el Seor le dijo:Cosas de Juan! Djala en
paz que los hombres no saben aliar.
Que Dios la dijo un dia:Admiran los hombres la
fortaleza de Sanson en derribar el templo: mas qu
valenta fu matarse por vengarse? Anjela, t eres
mi espejo y yo tu espejo: t el lunar de mi cara y yo
el lunar de tu cara. Y que habindola dado un des
mayo, la ausiliaron la Vrjen, San Pedro y San Pa
blo que estaban presentes. Que al entrar al cielo la
recibian los apstoles bajo de palio, y que envindo
la un dia llamar Dios con un njel, le contest
Ble Su Merced que me perdone, que por hoy tengo
que hacer. Que unos njeles le trajeron una silla y la
dijeron:En esta silla juzga el Seor las almas,
sintate en ella.
Que Dios le dijo que seria beatificada y patrona de
Lima, y que en el cielo la graduaron de doctora. Que
San Agustin la dijo un diaAnjela, sifueras hom
bre te daria mi mitra; pero con mi bculo dars gol
pes las puertas del Pontfice para que defina el mis
terio de la Concepcion de la Virjen.
VII.

Regalaba y vendia rosarios, velas, espadas, cuen

tas, campanillas y romero eomo bendecidos en el
cielo,y suponiendo que gozaban de ciertos privile
gios. La Inquisicion alcanz llenar un cuarto con
las chucherias de esta especie que el crdulo pueblo
devolvi y Anjela decia que habindole llevado al
Seor un canasto de cuentas para que las bendijese,
le pregunt Dios, es esto cosa de fruteras!
Segun ella, las cuentas de San Jernimo tenian
virtud para convertir infieles; las de San Jos servian
para guardar castidad: las de Loyola para ahuyentar
al diablo; las de San Miguel para que no entren la
drones en casa; las de San Juan contra la peste, mal
de corazon y sobre-partos; las de San Andrs para la
locura. Y asi cada santo le colgaba su cuentecita.
 Contaba njelt que habiendo ido una maana
visitar por curiosidad el infierno encontr Lucifer
que estaba cantando con un coro de diablos, y que
le dijeron que no podian interrumpir su canto por
que no eran como los frailes que dejaban un lado
el rezo y se ponian charlar faltando su obliga
cion. Esta stira en verdad que no carece de mrito.
Agregaba que habiendo un dia ordendola Dios
que bajase al infierno comunicar Satans una r
den de prision, el demonio la apostrof, dicindola:
A qu vienes, grandsima perra, atormentarne?
Cmo, una mujercita se atreve aprehenderme? Si
fueras de la Inquisicion como. . . . . de la Audien
cia como. . . . . otra persona grave y autorizada co
mo. . . . . !Y lo gracioso es que el maldito nombra
ba personas notables de Lima. Contaba tambien
que vi bailando en la Plaza Mayor,y con caras de
diablos, a varios religiosos cuyos nombres espres,
acompaados de sus mancebas.
VIII.

En la relacion que el Dr. Hoyo hace de la causa

de Anjela Carranza, hay un captulo que no nos atre
vemos estractar y del que preferimos copiar algu
nas lneasEste monstruo andaba en su casa como
Eva en el Paraiso, y en los temblores sala sin cu
brirse. Cuando al entrar en un bao pblico le
aconsejaban que se cubriese, respondiaPara qu
me ven! Y lo peor es que daba por pretesto sus
repetidos baos el mucho ardor en que se abrasaba,
originado del grande amor que tenia Dios. Y
luego ha sucedido que en un lugar sagrado intent
manosear un hombre en partes donde no se
puede tocar sin culpa; y pasando por la Plaza Ma
yor un religioso, le pidi que la convidase fruta.
 28
Y escusndose que era religiosoy como tal pobre,
le dijo:A f que si fuera alguna china bonita ha
llaria plata su reverencia.
En otra ocasion comunicndole una persona las
tentaciones de carne que sufria, dijo la beata; Ay!
yo tambien las padezco. . . . . . y aadi que el de
monio la habia hecho parr perritos. Qupensaba
esta mujer entre dia que asi soaba de noche? Y
cuando as soase, por qu ley de recatada no lo
callaba?
Refiere mas, como si quisiese acreditarse de en
tender el vocabulario verde de las rameras, que
yendo un dia por la calle de San Agustin, la ena
mor el pulpero de la esquina dicindola;Anjela,
no tendremos algunos amorcitos! Ven tomar
conmigo bizcochuelos.Y que habindolo mirado
bien conoci que era el demonioy huy.
Su desenvoltura y liviandad pas ser sacrlega
en los casos siguientes. Dice que una vez se le apa
reco el Seor en la forma de un hermoso mance
bo y la recost en sus brazos, y querindola besar
ella se resisti; mas el Seor la dijo:Ya que no
quieres besarme te tengo de decir amores, y que se
los dijo muy cariosos.
Y prosigue el Inquisidor Hoyo con mas de doce
cuentos cual mas colorado y nauseabundo, que
pesar de estar impresos no osaremos reproducir.
IX.

Cuenta njela en sus cuadernos, que habindola

examinado dos religiosos de Lima sobre puntos teo
lgicos, se le apareci luego el Seor y la dijo:
Quin mete esos teolojillos de burla irte exa
minar? Pueden ellos comprender mis secretos?
Tambien dice que muchas veces jugaba las boli
tas con el nio Jesus, y que cuando acababa de co
mulgar solia ver la Santsima Vrgen bailando con
los njeles. Que en otra ocasion se le apareci Jesus
y la Vrgen estaba durmiendo: que el nio se ponia
eldo en la boca dicindola que no hiciesen ruido y
sacaban pan v miel, y
y comian
am Jiuntos y
y Jug
iugaban

Que interesndose ella con el Seor para que de

volviese la salud su confesor, y vindolo indiferen
te su ruego le dijo:A f, Seor, que cuando Lope
quiere hace versosy que el Seor le respondi
Anjela, muy letrada vienes.
Que una noche de Navidad bail en el portal de
Belen con los pastores y que el Seor pereca de risas
de verla bailar. En otra ocasion la Vrgen la di una
escudilla de leche dicindola: come con Manuelito.
Un dia encontr San Pedro en el camino del cie
lo, quien la di leerun papel, porque el buen aps
tol en su oficio de pescador no habia aprendido co
nocer la O por redonda; pero ella le respondiNo
estoy ahora para imponerme de cosas agenas.
Cuenta que el Seor jug con ella carnestolendas
en el cielo y que un dia de San Juan, bailando con
Hos njeles, la dijo: que era la mas discreta de las mu
geresy animada la Carranza por la galanteria le
pidi volviese la salud su confesor que estaba en
fermo. Pero el Seor la contestNo ha de sanar
y confrmate con mi voluntad, porque lo demas se
ria enriquecer boticariosY estando una vez en la
iglesia de la Encarnacion se la apareci la Vrgen y
la ofreci sus pechos, dicindola:Debe estar sala
da, porque se ha rebalsado esperndote.
En una revelacion que tuvo, contra las viejas que
se casan, la dijo el Seor: Que esas mugeres erraban
y mas que ellas los sacerdotes que las casaban; porque
si las viejas no pueden parir para qu se casan?
 Que estando una vez con el Seor la dijo: que los
hombres eran como rboles y las raices sus cabellos.
La beata le replic que si los cabellos eran las rai
ces por qu estaban hcia arriba y el Seor la ri,
ponindola el dedo en la boca y dicindola:Calla,
filsofaQue despues vi al Seor en un campo ma
no mano con una jven vestida del hbito agusti
no y arrastrada la Carranza por sus celos peg fuego
al pajonal. Admirados los njeles preguntaron:
Qu mujer es esta que hasta al mismo Dios se atreve
y le pega fuego! Y ella le dijo al Seor:Bien ve
nis, empleado en otra esposa querida: quedaos con
ella que yo me voy al purgatorio sacar almas y
desquitarme con ellas de los celos que me dais. Y baj
al purgatorio y sac muchsimas almas, negndose
salir la de su padre por mas que ella le instabaNo es
tiempo hasta que t mueras, la decia. Y ella le con
test:Pues eso va despacio, porque todavia soy moza
Acusaron Anjela de que cuando tenia un ene
migo lo amenazaba con que habia de morir pronto y
que se pusiese bien con Dios, sembrando as la alarma
en los crdulos.
Oyendo misa en la iglesia de San Agustin la ha
bl el Seor y ella le reprendi; pero el Seor la re
puso:Todava est el sacerdote en la epstola. Y
por fin, un religioso le dijo un dia que era un bor
racho y un mercader que era un ladron, y recon
venida por estos insultos contest: que ella nadie
ofendia con decir que el uno era borracho de agua y
el otro ladron de tiempo,
X.

Pero los capitulos de acusacion que, en concepto

del Tribunal, eran mas graves y daban mrito para
un severo castigo, fueron los siguientes:
 Haber dicho que estaba confirmada en gracia y
santificada como el Bautista y que por lo tanto no
podia pecar.
Haber querido volverse bautizar obedeciendo
un sueo en que la aconsejaban se nombrase Anjela
de Dios y afirmar que tenia el mismo njel de la
guarda que David.
Asegurar que Dios la habia elegido para que escri
biese sobre la Concepcion de Maria, y que en vista
de sus obras la Santa Sede la declarara por misterio
de fY en efecto, la Carranza escribi mas de trein
ta cuadernos sobre tan delicado punto.
Que viendo en una ocasion descalza la Vrgen,
Anjela la prest sus zapatosy desde entonces adqui
rieron la virtud de hacer milagros. -

Que habiendo ido al infierno vi los demonio

vestidos de frailes domnicos, y el Seor la esplic
que los diablos usaban ese hbito, porque los dom
micos fueron los primeros que macularon Mara con
la culpa original y porque siendo inquisidores esta
ban todos condenados.
Larga tarea seria seguir estractando las acusacio
nes que aparecen en la causa de una pobre loca cu
yos delirios alarmaron tanto la Inquisicion. Si el
desprestigio del Santo Tribunal de la f no hubiera
en el siglo XIX llegado su mayor altura, el ex
men de ese original proceso bastaria para completar
el ridculo.
XI.

Despues de cinco aos de prision y tormento, An

jela solicit en 2 de Junio de 1694 una audiencia en
la que se mostr arrepentida de sus doctrinas, con
fes cuanto la exigieron y reclam la clemencia de
sus jueces. Clemencia de los que convertian en el
Jpiter del paganismo armado del rayo de la vengan
 32
za un Dios todo amor y misericordia! El Tribunal
no fu sordo los ruegos de la desventurada muger
y empleando con ella lo que un cronista de esos tiem
pos llama inusitada bondad (Padre Lpez. Esterminio
de la hertica pravedad. Lima, 1708) la conden sa
lir en auto pblico, vestida de penitente, con vela
verde en la mano, soga al cuello, abjurar de vehementi
y escuchar la lectura de su causa; despues de lo que
sufriria cuatro aos de reclusion en un monasterio,
ayunando todos los virnes y confesando en las pas
cuas y festividades de la Vrjen. Se la privaba ade
mas del hbito de beata y tiles de escribir, se la
prohibia hablar en adelante de sus revelaciones y se
mandaban quemar por manos del verdugo los qui
nientos cuadernos que escribi la fecunda ilusa, asi
como los retratos que de ella existieran.
Por edictos y bajo pena de incurrir en el desagra
do del Santo Oficio, que no era enojo de despreciar,
se ordenaba al pueblo entregar las cuentas, pauelos,
medallas, zapatos y todos los chismes que en calidad
de reliquias habia repartido la beata.
A las dos de la tarde termin este famoso auto de
f. Los otros seis reos que asistieron l regresaron
su prision; pero Anjela qued en el Convento de
Santo Domingo, porque la compasiva Inquisicion qui
so salvarla de que fuese apedreada por el pueblo. Al
anochecer la sacaron por una puerta escusada y mon
t en la histrica calesa verde, acompaada de un
sacerdote y un paisano. Los muchachos atacaron el
carruaje, acudi tropa, creci el motin, hubo vivas y
mueras, favor la Inquisicion! y la aparicion final
de un alcalde de casa y corte, provisto de vara y de
una escolta de alguaciles, gritando por el Rey! mgi
co grito que hizo enmudecer muchas bocas, resultan
do la postre del popular desbarajuste algunos con
tusos y un muerto, Milagrosamente lleg la beata
viva la crcel, aunque uno de sus dos acompaan
tes sufri tres graves heridas de piedra. Tanto pue
de el fanatismo en pueblos de ndole templada!
La multitud que soaba con ver achicharrada una
bruja, se retir murmurando como el pblico cuando
es defraudado en un espectculo teatral, y para des
quitarse del chasco celebr en casi todas las calles
de Lima simulacros de autos en los que arrojaban al
brasero esttuas de la beata Al cabo era una distrac
cion como otra cualquiera!

Un mes despues fu trasladada Anjela un beate

rio, donde es fama que murio mas loca de lo que ha
bia vivido en sus buenos tiempos de escritora teloga.
XII.

Don Ignacio de Hijar y Mendoza, Cura Rector de

la Parroquia de San Marcelo, fu puesto en prision
en la crcel secreta del Santo Oficio porque escribi
y ley, creyndolas y aplaudindolas, distintas pro
posiciones que le dict Anjela Carranza su confesada.
Ademas de estas acusaciones, se le hizo la de que por
consejos de la beata habia renunciado una silla en
el Coro de Lima.
Mendoza en su defensa, curioso documento indi
to que hemos tenido ocasion de leer, dice: Que si for
m grande concepto de la santidad de Anjela fu
viendo y oyendo las aclamacionespblicas y la consi
deracion en que la tenian las personas mas aventa
jadas del reino. Que habindola tratado abandon
por su consejo toda pretension ascensos en su car
rera eclesistica, dedicndose solo su ministerio de
prroco, consumiendo en socorrer sus feligreses y
en la reedificacion de la iglesia los frutos de su bene
ficio y su propio caudal y patrimonio. Que como es
ta muger lo alentaba en su conducta caritativa y no
7
--- -- ----------------- ------=----------

34
reconocia en ella cosa que desdijese de su fama de
singular sierva de Dios, se crey favorecido con ser
virla de amanuense en sus cuadernos msticos. Y por
fin expone que no fu l el nico confesor quien
Anjela hizo creer que se daba todos los dias mil dos
cientos azotes, que ayunaba todo el ao, que su pos
tre en la comida era hiel, que era vrjen inocente
como una nia de tres aos y que siempre estaba en
presencia de Dios.
Este ltimo argumento que tocaba muy de cerca
un Inquisidor, hizo que elTribunal, despues de algu
nos meses de prision, absolviese Mendoza. -
 - --- r

ARTICULO TERCERO,

DOA ANA DE UASTRO.

SUMARIOPreliminares para un autoCeremonia de la publicacion

PregonOficios al Cabildo y ConsuladoFormulas dejurmento del
Virey, Audiencia y puebloEstracto de los procesosFrmula de la
sentencia de relajacien.

I.

Como el ceremonial de los autos de f celebrados

en Lima fu el mismo en todos con muy lijeras va
riantes, preferimos para dar una idea de l nues
tros lectores la descripcion del que tuvo lugar el 23
de Diciembre de 1736, dia elegido por el Tribunal
conmemorando que en l eriji Judas Macabeo los
muros de Jerusalem y siendo el Santo Oficio el muro
inespugnable de la Jerusalem celestial estaba en consonan
cia solemnizar el dia con un auto.
 36
El 13 de Noviembre se dirigi casa del Vrey el
Fiscal de la Inquisicion, anuncindole que en el mes
siguiente tendria lugar un auto pblico, invit la
vez al hijo de su Excelencia para que en la procesion
de la cruz verde secase el estandarte de la f. Igual
anuncio se hizo en los dias siguientes al Arzobispo
Escandon y Real Audiencia, la que sali recibir
al comisionado la puerta de su Tribunal. No fue
ron olvidados en el convite el Dean y Cabildo ecle
sistico, Real Universidady Consulado.
El 20 de Noviembre se hizo la solemne publica
cion del auto, ceremonia que consistia en salir por
la ciudad caballo los inquisidores con gran squito
de familiares, precedidos de trompetas y atabales,
cerrando la marcha una compania de ginetes de la
guardia del Virey. Detvose la comitiva en la Plaza
de la Inquisicion, Palacio Arzobispal, Casa de Go
bierno, Cabildo y Plazuelas de Santo Domngo, San
Agustin, San Pedro y la Concepcion. En cadauno de
estos puntos se daba lectura al pregon siguiente que
era aplaudido por la muchedumbre.
El Santo Oficio de la Inquisicion hace saber todos los fieles
cristianos, estantes y habitantes en esta ciudad de los Reyes y
fuera de ella, que el da 23 de Diciembre del presente ao de
1736 celebra auto de f para exaltacion de nuestra santa f ca
tlica, en la Plaza Mayor de esta dicha ciudad, para que acu
diendo l los fieles granen las gracias indulgencias concedi
das por los Sumos Pontfices todos los que asistieren, acompa
aren y ayudaren dicho auto, que se manda publicar y pre
gonar para que llegue noticia de todos.
Al dia siguiente pas el Tribunal estos oficios:
Muy noble y leal Cabildo de esta ciudad de los ReyesPor
medio de nuestro Secretario del Secreto, dimos parte U. S. co
mo teniamos resuelto celebrar auto pblico de f el 23 de Di
ciembre (caso que otra cosa no lo embarazase) y porque dis
currimos que U. S. estar enterado de la provision del Virey
Don Francisco de Toledo, remitida ese Cabildo en 1518, por
 - -------
=

37
la que declara ser del cargo de U. S. la construcciony fbrica
del tablado preciso para dicha funcion, lo que se halla en uno
de los libros colorados de su archivo, lo ponemos en la consi
deracion de U. S. para que por su parte concurra tan reco
mendable acto. Y aunque por fundamentos que no alcanzamos,
para los que se celebraron en los aos pasados de 1595 y 1600,
se relev la ciudad de esta obligacion contribuyendo solo con
700 pesos, tambien lo ponemos en la noticia de U. S. para
que prevenido de uno y otro se sirva dar las providencias con
cernientes fin de que el tablado se ejecute proporcionndose
la necesidad en que se halla este Real Fisco quien deseara
relevar en todo U. S. de este gravmen; pero la constitucion
y estrechez de los tiempos nos han puesto en estado de solicitar
por todos medios el auxilio y favor que esperamos de U. S.
Guarde Dios U. S. muchos aosInquisicion de los Reyes y
Noviembre 21 de 1736 aos.
Al Seor Rector y Claustro de esta Real Universidad de
San Marcos Para el 23 de Diciembre tiene resuelto este San
to (Oficio celebrar auto pblico de f que desea concurra U. S.
como parte tan principal al lustre de la funcion. Y como las
denas comunidades contribuyen la construccion del tabla
do, nos ha parecido conveniente manifestar esta noticia U. S.
para que unos participe si podr concurrir con alguna ayuda
de costa para dicha fbrica en la que es preciso tenga lugar
tan digno como el que tiene en nuestro aprecioDios guarde
U. S. muchos aos.

Otra comunicacion como la precedente se dirigi

al Consulado y diez dias antes del auto recibi el Ca
bildo la que sigue:
Muy noble y leal CabildoSiendo nuestro principal cuida
do la distribucion de los lugares y asientos para las personas
de respeto de esta ilustre Repblica, que deben ser atendidas
en la funcion del auto que se ha de celebrar el dia 23 del cor
riente, como tambien de nuestro arbitrio el destinar la forma y
paraje en que debia construirse el tablado, resolvimos elegir
el que ya es notorio todos con el motivo de dejar libres los
arcos de la Casa de Cabildo para sealar en ellos lugar decen
te las seoras principales que son acreedoras de esta distin
cion. Y estando haciendo memoria de las que respectivamen
te podrian tener cabimento, entre las cuales ocupaban el pri
mer lugar en nuestro respeto las que con inmediacion tocan
los individuos de esa comunidad, hemos entendido que U.S.
 38
comprendia ser esta providencia de su arbitrio y por en cmam
to est denuestra parte deseamos satisfacer con tal que dichas
seoras no carezcan de estar presentes dicha funcion, que
por su natural les es agradableDios guarde U. S. mu
elhos aos.

Por lo visto, la Inquisicion juzgaba que el corazon

de la mujer gozaba en el repugnante espectculo de
un auto. Reunidos mil pesos por el Cabildo, Univer
sidad y Consulado se procedi construir el tabladi
lo en que debia representarse la mas grotesca y
sangrienta de las farsas.
Lleg por fin el 23 de Diciembre. La festividad
del nacimiento de Jesus que se preparaba el pueblo
celebrar con corridas de toros, noche buena y an
chajarana, iba tener en aquel ao un nuevo atrac
tivo. La Inquisicion solemnizaba su modo la fies
ta Y que mejor espectculo podia regalar la igno
rante y fanatizada muchedumbre que entregar las
llamas el cuerpo de una mujer hermosa, que los 49
aos conservaba aun la frescura y belleza de Ninon
de Lenclos!
Desde el amanecer el pueblo se arremolinaba en
rededor del tabladillo. Todos pugnaban por obtener
un buen sitio de donde gozar con la vista de los reos,
y los balcones se hallaban ocupados por las mas be
llas y encopetadas damas de Lima. A las nueve de
la maana empez salir de la crcel del Santo Ofi
cio la procesion inquisitorial, en la que cada reo iba
acompaado de dos padrinos, honor que se disputa
ban los caballeros de la nobleza y que obtenian
fuerza de empeos. Llegado el cortejo al tabladillo
subieron l el Excmo Seor Virey narques de Vi
llagarcia y conde de Barrantes, las distintas comu
nidades, miembros del Tribunal, Universidad, Real
Audiencia y empleados de alto rango, ocupando los
penitenciados otro andamio.
 39
En un altar porttil principi entonces celebrar
se una misa. Acabada la Epstola suspendi el sa
cerdote el santo sacrificio y se sent. El Inquisidor
mas antiguo se acerc al Virey y le ofreci la cam
panilla que este acept y luego devolvi. Acto con
tinuo prest el Virey juramento bajo la frmula
que sigue.
V. E, jura y promete por su f ypalabra, que comoverdade
ro y catlico Virey puesto por Su Majestad, defender con to
do su poder la f catlica que tiene y cree la Santa Madre Igle
sia Apostlica de Roma y la conservacion y aumento de ella,
perseguir y har perseguir los herejes y apstatas y que
mandar y dar el favor y ayuda necesarios la Inquisicion y
Ministros de ella, para que los perturbadores de nuestra reli
gion cristiana sean aprehendidos y castigados conforme los
derechos y sacros cnones, sin que haya omision de parte de
V. E. ni excepcion de persona alguna de cualquiera calidad que
sea?Asi lo juro y prometo por mi f y palabraHacindole
W. E. asi, como de su gran religion y cristiandad esperamos
ensalzar Nuestro Seor en su santo servicio V. E. y todas
sus acciones, y le dar tanta salud y larga vida como este reino
y el servicio de Su Majestad han menester.
En seguida la Real Audiencia y el Cabildo presta
ban juramento sujeto esta frmula.
Nos el Presidente y Oidores de esta Real Audiencia y Chan
cilleria Real que reside en la Ciudad de los Reyes, Justicia y
Regimiento de dicha ciudad, Alguaciles mayores y menores y
demas Ministros, por amonestacion y mandado de los Seores
Inquisidores que residen en esta dicha ciudad, como verdaderos
cristianos y obedientes los mandamientos de la Santa Madre
iglesia, prometemos y juramos por los Santos Evanjelios y la
Santa Cruz que tenemos ante nuestros ojos, que tendremos la
Santa f catlica que la iglesia romana tiene y predica y que
la haremos tener y guardar todas las personas sujetas
muestra jurisdiccion y la defenderemos con todas nuestras fuer
zas contra todas las personas que la quisieran impugnar y con
tradecir en tal manera que perseguiremos todos los herejes y
sus creyentes y favorecedores, receptadores y defensores, y los
prenderemosy mandaremos prender, y los acusaremos y de
nunciaremos ante la Santa Madre Iglesia y ante los Inquisido
res, como sus ministros, si supieremos de ellos en cualquier ma
 40
nera. Mayormente lo juramos y prometemos, cuando acerca de
este caso fueremos requeridos. Otro s, juramos y promete
mos que no cometeremos ni encargaremos nuestras Tenencias,
Alguacilazgos ni otros oficios pblicos de cualquiera calidad
que sean, ninguna de las dichas personas ni otras quienes
fuere vedado impuesto penitencia por la Inquisicion; si los
tuvieren no los dejarenos usar de ellos; antes los puniremos y
castigaremos conforme las leyes de estos reinos. Otro si, ju
ramos y prometemos que ninguno de los susodichos recibi
remos ni tendremos en nuestras familias, compaia, ni servicio,
ni en nuestro consejo; y si por desventura lo contrario hiciere
mos no sabindolo, cada y cuando que nuestra noticia viniere,
los lanzaremos. Otro si,juramos y prometemos que guardare
mos todas las preeminencias, privilegios inmunidades dadas
y cencedidas los Seores Inquisidores y Familiares del San
to Oficio y los haremos guardar otras personas. Otro si, ju
ramos y prometemos que cada y cuando nos fuere mandado
ejecutar una sentencia, sin ninguna dilacion lo haremos y cum
pliremos segun y de la manera que los sagrados cnones y le
yes, que en tal caso hablan, lo disponen. Y que asi en lo suso
dicho como en todas las cosas que al Santo Oficio de la Inqui
sicion pertenecieren seremos obedientes Dios, la lglesia
romana y los Seores Inquisidores. Asi Dios nos ayude y los
Santos cuatro Evanjelios que estn por delante, y si lo contra
rio hicieremos Dios nos lo demande como malos cristianos
que sabiendas perjuran.
Tampoco el pueblo se escapaba de jurar en los au
tos de f. Todos los concurrentes estaban obligados
alzarlas manos y repetir estas palabras que pronun
ciaba un inquisidor.
Juro Dios y Santa Maria y la seal de la Cruz y las
palabras de los Santos Evanjelios, que ser en defensa y ayuda
de la Santa f catlica y de la Santa Inquisicion y Ministros
de ella,y que manifestar y descubrir cualquier hereje, de
fensor encubridor, y que no le dar ayuda ni encubrir, antes
bien lo denunciar luego que lo sepa. Y si lo contrario hiciere
Dios me lo demande como aquel que sabiendas perjura.
Un Inquisidor ley entnces la Constitucion del
Papa Pio V. el pueblo victore, las damas agitaron
sus pauelos, un sacerdote domnico pronunci un
panegrico en que ensalzaba lo gratas que eran su
 4l
Divina Majestad las ofrendas de carne humana y di
los presentes su bendicion en nombre del cielo y
del Santo Oficio, el que ademas les otorgaba ciertas
indulgencias y la absolucion de algunos pecadillos
de poca monta. Luego, losjvenes de la nobleza co
lonial honrados todos con el ttulo de familiares,
pasaron leer los procesos que en estracto publi
CIOS,

II.

Micaela Zavala, era una mulata limea, de 33 aos

de edad, soltera y de ejercicio vendedora de jamon.
Fu convicta y confesa, con auxilio del torno, de pac
to con el diablo, quien la ayud en la preparacion de
varios brevajes y hechizos para que los hombres
la amasen. Lo que hay de cierto es que la Zavala fu
una hermosa mujer, uno de esos lindos tipos de mu
lata que con tanto espiritualismo ha sabido describir
un escritor amigo nuestro. La majia de esta infelz
fu su belleza la que no pudo resistir ni aun uno de
los inquisidores, segun barruntamos por ciertos inci
dentes del proceso. Su desenfado y gracia llamaban
la atencion de los libertinos y sus agudezas, refra
nes y travesuras se hicieron tan proverbiales en Li
ma, que hoy mismo se d el apodo de a Mica Zara
la toda mujer desenvuelta en el decir. Albjur de
vehementi y fu sentenciada diez aos de destierro
en Pisco.

Antonia Osorio, conocida por la Manchada, era

una mulata limea, de 40 aos, viuda, residente en
el Callao y sin mas oficio que los ilcitos. Diz que
era patrona de un burdel y que ainda mais se ocu
paba en hechicerias y tratos con el diablo. La con
 42
denaron pasear por las calles en bestia de albarda,
desnuda de la cintura arriba, y sufrir 200 azotes
con la aadidura de diez aos de destierro en Gua
yaquil.

Maria Teresa de Malavia, mulata esclava, soltera,

de 28 aos y natural del Callao, sufri la misma pe
na que la anterior por hechicera y entretenida y fu
desterrada Arequipa. Gracias la Inquisicion, hoy
no se encuentra una bruja ni para un dolor de mue
las en la capital del Per, tan fecunda en hechiceras
hace un siglo.

Mara IIernandez, conocida con el apodo de la

Pulga, era una mestiza, natural de Penco en Chile,
de edad de 57 aos, viuda y lavandera. La acusaron
de maestra en hechicerias y despues de sufrr la pe
na de azotes pas confinada por cinco aos Lam
bayeque.

Feliciana Fritis, la Pulguita, era hija de la ante

rior, natural del Callao, de 25 aos y casada. Pare
ce que aprovech las lecciones de su madre y la des
terraron Concepcion de Chile despues de zurrarla
lindamente.

Sabina Rosalia de la Vega, mulata, natural de Ca

ravel en Caman, de 40 aos y casada. La acusaron
de atar la agujeta y de componer figuritas de cera
para atraerse los hombres. La azotaron y desterra
ron Chancay.
Qomo acaso alguno de nuestros lectores ignore lo
 -

que la Inquisicion entendia por atar la agujeta, no

sotros que fuerza de andar vueltas con los proce
sos nos hemos hecho un tanto entendidos en acha
ques de brujerias, vamos dar conocer esta, segu
ros de que en el siglo del carbon de piedra y de los
fsforos no habr quien la ponga en prctica. Cuan
do una mujer deseaba que su marido fuese impoten
te para con las demas, tomaba la aguja con que ha
bia sido cosida la mortaja de un cadver y la escon
dia en una pieza del vestido del pobre hombre quien
maleficiaba. A cun poca costa se puede asegurar la
fidelidad del sexo feo. Despues de aprender esta
habilidad, lectoras mias, os ruego que no os riais
de la Santa Inquisicion ni murmureis del pobre
cronista que os la ha enseado,

Teodora Villaroel, mulata limea, soltera y de 28

aos. La hicieron las mismas acusaciones que la
anterior, agregando que con filtros habia ocasionado
la muerte de los amantes que la abandonaban. Terri
ble hembra era la Teodora! Para que las demas mu
jeres no diesen en imitarla y quedase el mundo des
poblado de varones, la desterraron por diez aos
Trujillo previa la azotaina de estilo.

Rosa de Ochoa, llamada la Pulis, era una negra de

40 aos, nacida en Lima, residente en el Callao, sol
tera y de vida airada. Famossima bruja! La entre
garon al ltigo del verdugo y fu por diez aos con
finada Arica.

Maria Josefa Canga, negra, casada, de 50 aos

= --------= =====

44
y cocinera. La acusaron de que habia maleficiado
su marido para vivir tranquilamente con otro. Con
medio siglo cuestas la maldita negra se andaba
" con tan inocentes bromas; pero la Inquisicion esta
ba all para atajarle el vuelo y condenarla ser
vir por cuatro aos en el hospital de San Barto
lom.

Pascuala Gonzales, negra, trujillana, soltera y de

40 aos. Acusada de sortilegios sufri la misma sen
tencia que la anterior.

Juan de Ochoa, era un lego limeo espulsado del

convento de Santo Domingo y de 43 aos de edad.
Lo acusaron de ser el Don Juan Tenorio de las bru
jas y aunque lo relevaron de las penas de azotes y
pblica vergenza, no escap de ir por diez aos al
presidio de Valdivia.

Felipe de Latorre, blanco, cuzqueo, casado, de 49

aos de edad y de oficio batidor de plata y oro. En
1719 habia sido juzgado y castigado por delito de
bigamia y aunque por entonces no sali muy bien
librado de la crcel del Santo Oficio, parece que mal
dito el escarmiento que tom. En el auto de f que
estractamos fu condenado 200 azotes y diez aos
de presidio en Valdivia por haberse finjido sacerdo
te en una ocasion, porque us de yerbas para conse
guir mujeres y porque estando en el calabozo, deses
perado con el tormento que se le habia sujetado
intent suicidarse con un cordel. Pcara estrella te
nia Latorre que asi lo ponia siempre en relacion con
el Santo Oficio!
 Bernab Morilloy Otarola, negro, esclavo, natural
del Callao, soltero, de 30 aos y de oficio cocinero.
()/frecia las mugeres sacarles el diablo del cuerpo,
empresa dificilsima si hemos de atenernos la opi
nion de Gil y Zrate, y darles fortuna con los hom
bres, para cuyo efecto les preparada baos compues
tos de ciertas yerbas, encargndoles que no se en
comendasen ningun santo. Pas la isla de San
Lorenzo cortar piedra por diez aos, sufriendo
antes la consabida azotaina.

Nicolas de Araus y Borja, era un mulato limeo,

de 46 aos, casado y de ejercicio maestro de escuela.
Lo acusaron de haber fingido un despacho del Santo
Tribunal y falsificado el sello para poder ejercer la in
dustria de descubrir los tesoros enterrados, por me
dio de varillas imantadas. Lo enviaron por cuatro
aos Valdivia practicar el oficio.

Juan de la Cerda, blanco, natural de Quito y de

30 aos. Acusado de bigamia, sufri 200 azotes y cin
co aos depresidio en Valdivia.

Juan Matias del Rosario, limeo, de 33 aos y za

patero. Casado en Chile y en el Callao, sufri la
misma pena que el anterior, sealndosele el presi
dio de la isla de San Lorenzo.

Juan Bautista Gomez, conocido por Juan Hernan

 =---

46
dez de Ayala, era un mestizo, natural de Quito, de
30 aos y de ejercicio botonero. Casado en Cuenca,
en Loja y en el Callao, sufri 200 azotes y seis aos
de presidio en Valdivia. Vaya un aficionado fre
cuentar sacramentos!

Tomas Jos de Vertis, era un mulato del Callao,

de 25 aos y de oficio barbero. Casado en el Callao
y en Nepea, pas por tres aos San Lorenzo des
pues del vapuleo correspondiente.
-

Matias de Cabrera, natural de Quito, de 28 aos y

comerciante. Casado en Quito y en Cuenca, pas
Valdivia por tres aos previo el agasajo de los re
bencazos.

Bernardo de Aguirre, mulato, arequipeo, de 28

aos y de ejercicio arriero. Casado en Tambo y en
Arequipa, march por cinco aos Valdivia. Intil
es aadir que fu azotado.

Jos Lorenzo Gomendio, negro, esclavo, de 30

aos y de oficio peluquero. Casado en Cdiz y en
Concepcion de Chile, pas Chagres por cuatro aos,
relevndosele de la pena de azotes.

Juan Gonzalez de Rivera, mestizo, limeo y de 26

aos. Fu acusado de pacto con el demonio y de ha
ber vivido en tribus de indios infieles usando como
 47
ellos la tuniceta azul, manta roja, arco y flechas y
casdose con tres mugeres idlatras, renegando del
bautismo. Tenia lo bastante el mocito para dar con
sus huesos en el quemadero; mas tuvo el buen
sentido de confesar en la rueda cuanto le pre
guntaron y por esto, despues de abjurar de vehementi,
pas tres aos cortandopiedra en la isla de San Lo
1"elZO.

Segun Rodin los brujos eran culpables de los enor

mes crmenes siguientes:
lo Reniegan de Dios.
2o Blasfeman.
3 Adoran al diablo.
4. Le dedican sus hijos.
5" Sacrificanlos antes de ser bautizados.
6 Consagrnlos Satanas desde el vientre de la
madre.
7 Promtenle atraer cuantos puedan su ser
vicio.
8 Juran en nombre del diablo y lo tienen
honra.
9 Cometen incestos.
H0. Matan las personas, cocinan la carne y se
la comen.
11 Mantinense de carroa y de ahorcados.
12 Matan con el veneno y los sortilegios.
E3 Hacen reventar el ganado.
14 Marchitan los frutos y causan la esterilidad.
E5Tienen ayuntamiento carnal con el diablo.
-

Don Francsco Javier de Neira, clrigo presbtero,

natural de Santiago de Chile, de 60 aos y residente
en el Callao, habiendo en 1732 sido penitenciado por
haber celebrado dos misas en un mismo dia volvi

--_____ -
reincidir, con el escndalo de elevar en vez de la hos
tia la patena. Se le priv de celebrar para siempre y
se le conden un ao de reclusion en el convento de
San Pedro.

Pedro Nuez de la Haba, natural de Trujillo, y de

20 aos de edad, sali al auto en esttua, por haber
fugado de las mazorras del Tribunal. Lo acusaban
de judaizante y encubridor de herejes;y fu senten
ciado por el delito de fuga 200 azotes cuando pu
diese ser habido, y por los demas a 5 aos de presi
dio en Chagres.

Jos Soliz yObando, natural de Santiago de Chile,

de 50 aos, minero y casado. Habiendo fallecido en
la prision, sali al auto en esttua como acusado de
he eje y molinista. Antes de morir se reconcili con
la Inquisicion, por lo que esta mand que sus huesos
se sepultasen en lugar sagrado y que la insignia con
que sali su esttua se pusiese en el lugar pblico
destinado los herejes castigados por el Santo Oficio.

Juan Francisco de Ulloa, natural de Santiago en

Chile y que despues de ordenado de sacerdote se afi
li en la compaia de Jesus, fu acusado de hereje
y molinista. Habiendo fallecido antes de que se le
acusase, la Inquisicion orden que fuese quemado en
esttua.

Juan Francisco de Velazco, natural de Santiago en

Chile, casado y de ejercicio mercader. Habendo
muerto en la carcel de resultas del tormento sali al
auto en esttua por hereje, apstata, dogmatizante y
molinista. La esttua y la caja en que estaban los
huesos de Velazco fueron arrojados la hoguera.
III,

Maria Francisca Ana de Castro, natural de Tole

do en Espaa, vecina de Lima, casada, de 49 aos,
judia judaizante, convicta, negativa y pertinaz. Ha
blando con nuestra habitual franqueza, la de Castro
pasaria hoy por una cortesana de gran tono que ha
ba vendido sus favores subido precio uno de los
Vireyes y los mas encumbrados y ricos caballeros
de la nobleza colonial. Como hemos dicho, Ana ape
sar de la fecha que contaba era aun una mujer her
mosa y elegante. Un infame, tan ruin de alma como
de condicion, recurri para vengarse de sus desdenes
la mas inicua trama. Despues de seducir una
criada de la Castro, introdujo bajo los colchones de
esta un crucifijo y fuese la Inquisicion denun
ciarla, aadiendo que Ana habia sido su querida y
que la habia sorprendido un Viernes azotando la im
jen de Cristo. Media noche era por filo, cuando los
esbirros del Santo Oficio penetraron en casa de la da
ma, saliendo ella de su dormitorio turbada y medio
vestir. Los comisionados fueron resueltamente acia
el lecho, abrieron las cortinas, movieron los colcho
nes y hallaron comprobada la denuncia. Asi refiere
la tradicion el arresto de la Bella Espaola Madama
de Castro (apodos con que era conocida) y consta de
su sentencia que se la juzg como convicta in
confesa, sin embargo de haberla sujetado el Tribunal
por tres veces la cuestion de tormento. Sali al au
to con sambenito de dos aspas, coroza, soga al cuello
y cruz verde en la mano. Luego que le fu leida su
sentencia la Inquisicion la entreg al brazo secular,
9
--- - -------- - -

50
previa la siguiente frmula, conocida con el nombre
de sentencia de relajacion.
CHRisTo NoixE INvocAro. Fallamos, atentos los autos y m
rito del proceso y haber probado bien y cumplidamente el
promotorfiscal su acusacion, segun y como probarla convino.
Damos ypronunciamos su acusacion por lien probada, en con
secuencia de lo cual debemos declarar y declaramos Mara
Francisca Ana de Castro, laber sido y ser hereje, jndia judai
zante, mujer de malas artes e impenitente relapsa; y por ello
haber caido en sentencia de excomunion mayor y en confisca
cion y perdimiento de todos sus bienes, los cuales mandamos
aplicar y aplicamos la cmara y fisco de Su Majestad y su
receptor en su nombre, desde el dia y tiempo en que comenz
cometer dichos delitos, cuya declaracion en Nos reservamos.
Y que debemos relajar y relajanos la persona de dicha Mara
Francisca Ana de Castro la justicia y brazo seglar, rogando
y encargando muy afectuosamente, como de derecho mejor po
demos, se hayan benigna y piadosamente con ella. Y declara
mos los hijos e hijas de dicha Ana de Castro y sus nietos si
los tuviere por lnea masculina, ser inhbiles incapaces; y los
inhabilitamos para que no puedan tener ni obtener dignidades,
beneficios ni oficios asi eclesisticos como seglares ni otros ofi
cios pblicos de honra. Nipoder traer sobre s ni sus perso
mas, oro, plata, perlas, piedras preciosas, ni corales, seda, cha
melote, pao fino, ni andar caballo, ni traer armas, ni usar de
otras cosas que por derecho comun, leyes y pragmticas de
estos reinos instrucciones y estilo del Santo Oficio, los se
mejantes inhbiles son prohibidas. Y por esta nuestra senten
cia definitiva juzgando, as lo pronunciamos y mandamos.
El valor de los bienes que se confiscaron Doa
Ana, en halajas y una propiedad urbana, ascendi
22.000 pesos. Luego que fu entregada al brazo se
cular, el general D. Martin de Mudarra y Samudio,
Alguacil Mayor de Lima, la condujo al brasero en
medio del aplauso popular. El cronista Crdova aa
de que al pasar por la iglesia de los Desamparados,
la Castro di muestras de arrepentimiento; pero Mu
darra lo juzg tardo y no quiso privar los espec
tadores de la horrible trajedia que las cuatro de la
tarde se desenlaz en la Plazuela de Otero, sitio que
 51
la Inquisicion habia elegido para inmolar sus vcti
mas. Inflamada la pira y despues de arrojadas en
ella las esttuas del jesuita Ulloa y de Velazco, de
voraron las llamas el cuerpo de la desventurada mu
jer. La posteridad ha hecho justicia ese Tribunal
sangriento, brindando su compasion para los mrti
res y sus maldiciones para los fanticos sacrifica
dores.
 ARTICUL0 (EUART0,

ESTRACTO DE VARIOS AUTOS DE F.

SUMARIOAuto de f bajo el Gobierno del Conde de la MonelovaOtro
en la poca del Virey Marques de CastelfuerteAuto que presidi el
Marques de VillagarciaOtro, en el Vireynato del Conde de Superun
daEstracto de las causas que existen en la Biblioteca de LimaFr
mula del famoso Edicto de las delacionesAmpliaciones.

I,

A las nueve de la maana del Lnes Santo 16 de

Marzo de 1693, el Conde de la Monclova Don Mel
chor Portocarrero Lazo de la Vega, Virey del Per,
se present con gran squito en la iglesia de Santo
Domingo para asistir la celebracion de un auto.
Tambien nosotros, lector mio, podemos concurrir si
te place; y para ello bastar hacer un estracto de
las causas que se leyeron.
 - 54
Matias de Aybar, limeo, chalan de mulas y de 30
aos, fu convicto de haber contraido cinco veces ma
trimonio y acusado de blasfemo y de ofrecer al dia
blo su alma en venta; aunque el diablo la crey tan
mala halaja que no le di por ella ni un rooso real
de ocho. Agrgase que visti el hbito de sacerdo
te y que llev su travesura al punto de echarse con
fesar mugeres. Abjur de vehementi, sufri una azo
taina confortable y march por diez aos al presidio
de Valdivia.

Anjela de Olivitos y Esquivel, conocida bajo el

nombre de la hermana Anjela de Cristo, naci en Lima,
era de 28 aos de edad y de oficio costurera. La acu
saron de fingir revelaciones y visitas de los serafines
y de comulgar diariamente viviendo en mancebia.
Abjur de lewi y sufri cinco aos de encierro.

Juan de la Rosa Urquizu, mulato, limeo, de 20

aos y de oficio sastre. Lo acusaron de blasfemo y
de haber sostenido proposiciones herticas acerca de
la golosina que Adan se le indigest en el Paraiso.
Mejor le habria estado al sastre ocuparse de la agu
ja y el hilo que meterse en bachillerias. Abjur de
levi, sirvi dos aos en un hospital y para darle que
rascar al muy badulaque le aplicaron cien azotes. Me
recidos se los tenia!
-

Nicolas Benito Campusano, natural de Jauja, con

fes haberse casado dos veces; porque crea que pa
ra no aburrirse debia un hombre de talento cambiar
cada siete aos de esposa. Por esta gracia fu envia
do dos aos al presidio de Valdivia y aunque escap

-
= - ----------
 55
del ltigo no dej de pasear las calles desnudo de
medio cuerpo Bonitos eran esos tiempos para darla
de chistoso con la Santa Inquisicion!

Maria Rosa de Masa, llamada Mara Manteca, era

una mestiza, natural de Hunuco y de 19 aos. La
mocita tuvo la humorada de plantar su primer ma
rido, y alterando la mxima del anterior penitencia
do, sostuvo que la mujer debia de cambiar de consor
te cada dos aos. Sus seoras los inquisidores pusie
ron cara de perro esta doctrina y la Manteca des
pues de abjurar de lewi, fu derretirse por seis aos
en un encerro.

Antonio Fernandez Velarde, natural de Torrelagu

na en Espaa, soldado y de 32 aos, tuvo la bellaca
tentacion de casarse dos veces. Abjur de levi, sirvi
Su Majestad dos aos en presidio y fu multado en
doscientos pesos.

Pedro Martin de Orellana, limeo, de 35 aos y

pulpero El malandrin dizque era aficionado la fru
ta vedada y se cas dos veces. Se empe en negar
lo y el Santo Oficio en atarlo la rueda. Por fin se
convenci de que lo mismo daba ocho que ochenta y
cant de plano. Lo hicieron pasear desnudo de medio
cuerpo y fu por dos aos Valdivia, prvia la abju
racion de levi.

Francisca Andrea de Benavidez, de 60 aos, mula

ta, limea y cocinera. Haca conjuros con las hojas
de la Coca para que los pulperos ganasen en su co
 56
mercio y las mujeres tuviesen buena suerte. Dos
cientos azotes la curaron de su locura y termin su
vida en Valdivia.

Ines de la Pealillo, limea, de 40 aos y duea

de una mazamorrera. Era una mujer blanca y que
posea una decente fortuna. Sus criadas la acusaron
de hechicera y de que neneaba la mazamorra con
una canilla de muerto, lo que hacindola mas agra
dable al paladar obligaba al pueblo acudir com
prarla. La infeliz di un paseo medio vestir y pa
s condimentar mazamorras Valdivia. Abjur de
levi y se confiscaron sus bienes.

Petronila Guevara, llamada la Cimbradora, era na

cida en Lima y de 70 inviernos. Mujer que tiene la
desvergenza de cumplir y confesar ese repetable
guarismo no puede ser sino bruja. La acusaron de
que evocaba al diablo cojuelo y daba zahumerios
las muchachas para que engatusasen los hombres;
de que ataba la agujeta y de que con auxilio de una
calavera que se rob del hospital de Santa Ana,
practicaba ciertas hechicerias que nos abstenemos de
apuntar en gracia del decoro. La bribona era un po
zo de ciencia! Fu paseada con coroza y medio ves
tir por las calles; y aunque por su larga fecha escap
del rebenque no por eso dej de ir morir Valdivia,

Maria Barreto y Navarrete, zamba, natural de

Guayaquil, vecina del Callao, de 36 aos, cocinera y
vendedora de nieve, fu acusada de hechicera. Di
cen que haca sus conjuros mascando Coca y pronun
ciando esta oracionMama coca! Mama querida!
Linda mia! Yo no te tomo por vicio ni por hacer mal
nadie simo porque me des fuerzas y ventura; y te
conjuro por el diablo de los Escribanos, (buen peine
ser el tal demonchel) por el diablo de los Sastres,
(otro que bien baila!) por los diablos de Potos, Tru
jillo y Huancavelica y por el diablo cojuelo. Te pido,
coca mia,(y aqui soltaba un taco redondo y una exe
crable blasfemia) traigas arrodillado los pies de la
mujer por quien te ruego al hombre que desea. Y asi
ser por aquella alma mas aburrida y desesperada
que anda de huaca en huaca y de cerro en cerroSu
fri200 azotes, dando medio vestir un elegante
paseo burro, y concluy su vida de sortilegios en
el presidio de Valdivia, sin recibir el menor consue
lo de parte de sus comadres de aquelarre.
-

Lorenza Valderrama, mestiza, casada, limea y de

40 aos. La acusaron de pacto con el maldito y de
ensear las mujeres el uso de la piedra iman. Por
tan inocente habilidad sufri seis aos de destierro.

Juan Alejo Romero, mestizo, cajamarquino y de

80 aos. Lo acusaron de haber llevado una noche
una quebrada varias mujeres con el fin de hacer
las hechiceras. Colocun crucifijo boca abajo con un
real de dos en la espalda y estuvo en vela toda la
noche, en union de ellas y del demonio de lo frio y
de lo caliente (Quin seria este sujeto?) Al amane
cer puso el crucifijo boca arriba con cinco reales sen
cillos en las cinco llagas; dos en los pies, dos en las
nnanos y uno en el costado. Entnces esclam sea
lando los diablosVosotros sois los poderosos y el
 58
que est aqu rendido no puede ni es nada: favoreced
estas mujeres para que sean amadasLa decencia
nos obliga suspender esta narracion que termina
ra con colores subidos de punto. Abjur de vehementi,
sali al auto con sambenito de media aspa y conclu
y sus dias recluso en el Noviciado de los padres je
suitas. En un tumbo de dado estuvo que rematase en
el quemadero.

Melchor de Aranivar, mestizo, de 19 aos, natural

del Cuzco y de oficio sastre. Lo acusaban de que
acept un pacto con Satans, obligndose no en
trar en iglesia ni rezar; y en cambio el diablo, que
se le apareca bajo la forma de un indio viejo, le di
unas yerbas con las que rompia las mas fuertes ligu
duras y abria las puertas cerradas. Valiente ladron
sera el tunante! Le hicieron crugir los huesos en la
polea y march presidio por cuatro aos.
II.

Gobernando el Marques de Castelfuerte D. Jos de

Armendariz, se celebr el 12 de Julio de 1732 un au
to, cuya descripcion hizo en un cuaderno que corre
impreso el clebre autor de la Lima. Fundada. El si
guiente es el estracto de los procesos que se leyeron.

Maria de la Cruz, conocida por la Precio Fijo, ne

gra, natural de Lima, libre, de 36 aos y casada. Ha
bia sido penitenciada y a por la Inquisicion en l7l7,
y reincidiendo en ser buscona y componer yerbas,sa
li este auto con coroza, soga al cuello v vela ver
- - - -

de. Abiur de leen, pase en bestia de albarda con

_---"
 r
59
chilladores delante y zurradores detras, y fu por
cinco aos desterrada a Arica.

Jos Nicolas Michel, blanco, natural de Oruro, de

28 aos y maestro de Gramtica. Salio al auto con
coroza de supersticioso, hipcrita y embustero, soga
al cuello y vela verde, por haber celebrado cuarenta
misas sin ser Sacerdote. Tambien lo acusaron de usar
maleficios con los que volvia negras las personas
blancasy de qu intent suicidarse en la prision. Ab
jur de levi y pas por siete aos Valdivia, previos
200 azotes en paseo pblico.
-

Pedro Sigil, natural de Huancavelica, de 40 aos

y de ejercicio labrador. Se present la ceremonia
como el anterior porque habiendo apostatado del cris
tianismo daba culto los dolos, ofrecindoles en sa
crificio carneros de Castilla. Sufri el mismo castigo
que Michel.

Calisto de Erazo, natural de Pasto, de 30 aos, y

labrador, fu acusado y convicto de bigamia. La In
quisicion lo mand pasear Valdivia por cuatro
aos despues de hacerlo correr por las calles.

Domingo Llano de Espinola, genoves, de 33 aos

y cirujano, era un tanto aficionado casarse, sin apli
car antes la anceta sus mujeres o recetarles una
pcima. Los de la profesion (que siempre es bueno
 60
tener compinches) se empearon en que se relevase
todo un mata-sanos de la azotaina; asi es que el
Santo Oficio se limit enviarlo por cuatro aos
Valdivia.

Maria Atanasia, negra, esclava, de 29 aos y casa

da dos veces Negra pcara! Sufri 200 azotes lo que
para ella no seria cosa nueva, y se la desterr de Li
ma por cinco aos.

Manuel de Jesus Saboya, negro-congo, de 60 aos,

viudo y esclavo de la Hacienda de San Juan, propie
dad entonces de los Jesuitas. Lo acusaron de dar fil
tros las mujeres, de hacer conjuros mezclando los
nombres de los santos,de que acercaba conejos al cuer
po de las muchachas para que tuviesen buena suerte
con sus amantes, que confeccionaba aguas, que em
pleaba la palma bendita en actos impuros &Lo conde
naron seis aos de reclusion, relevndolo de la azo
taina.

Juan Jos Otarola, mulato, de 40 aos y de oficio

bordador. Probado que habia contraido segundo ma
trimonio estando viva su primera parienta, fu con
denado cinco aos de aires valdivianos y 200 l
tigos en pblico espectculo.

Juana Caldera, mulata, de 30 aos y casada, fu

acusada de emplear malas artes en puntos relativos
al sesto, siendo la menor de ellas componer aguas.
 61
La sentenciaron cuatro aos de reclusion en Ica,
relevndola de los ramalazos.

Maria Fuentes, chilena y de 36 aos. Tuvo la for

tuna de que tres hombres alegasen un tiempo dere
cho de propiedad sobre ella y la desgracia de que la
Inquisicion tomase cartas en el negocio. La condena
ron200 azotes y tres aos de reclusion.

Francisco Infantas natural de Lucanas y de 40 aos,

fu acusado de bigamia y condenado cuatro aos
"de presidio en el Callao.

Sebastiana Figueroa, natural deHunuco y de 60

aos de edad, fu acusada de haber apostatado de la f
catlica dando adoracion al demonio, con cuyo auxi
lio practicaba maleficios, siendo el mas inocente de
ellos predecir sus enemigos el dia de su muerte,pre
diccion que se habia realizadoya con dos tres ton
tos. A esta habilidad aadia la de hacer maleficios
con auxilio deungato cuyo vientre abria, escondiendo
en l las monedas de plata que la pagaban para el sor
tilejio, sin que por esto muriese el animal. Agregan
que por medio de brujerias quit la vida varias per
sonas y que embargaba la voz de otras con una espi
na que atravesaba en la garganta de una figura de
cera. Por supuesto que sabia atar la agujeta y com
poner yerbas y aguas, gracia que en lostiempos de la
Inquisicion tenia cualquiera bruja de tres al cuarto,
y no parariamos mientes en esto si no apareciese en
su espediente la acusacion de que arreglaba cierta p
cima que convertia en sufrido al marido mas intole
rante. Cuanta falta hace esta bruja la humanidad!
Abjur de vehementi y relevada de la pena de azotes
fu condenada cuatro aos de reclusion.

III.

El Marques de Villagarcia, fu entre los Vireyes

del Per aquel quien, para mengua de su fama, cu
po en suerte autorizar con su presencia los autos de
f mas terribles que han tenido lugar en Lima. Es
tos eran para l de gran importancia y juzgaba que
habian de inmortalizar su gobierno. Lo hemos visto
presidiendo el de Madama de Castro y ahora volve
mos encontrarlo el 11 de Noviembre de 1737 en la
iglesia de Santo Domingo, escuchando eon avidez la
lectura de nueve procesos, afligindose solo Su Exce
lencia de que la Inquisicion hubiese usado de miseri
cordia no condenando algunos prgimos la hogue
ra para mayor honra y gloria de Dios. He aqu el es
tracto de las causas.

Nicolasa Cuadros, mestiza y conocida por el apodo

de la Manchada, naci en un pueblo de la provincia
de Cajatambo. Era de 50 aos de edad, de oficio cos
turera y de estado libre. Se la acus de supersticion,
maleficio,y pacto expreso con el demonio. Sali al
auto con sambenito de media aspa, coroza, soga grue
sa al cuello y vela verde en la mano. Abjur de ve
hementi, fu absuelta ad cautelam y condenada su
frir doscientos azotes en paseo pblico y diez aos
de reclusion en elbeaterio de Copacabana.
Hagamos conocer al lector como entendia el Tri
bunal los delitos do supersticion, maleficio ypacto.

---
--- s"

Apoyndose en la autoridad de Santo Tomas de

cian los inquisidores, que la supersticion era un vicio
opuesto por exceso la religion y que consistia en
dar un honor divino quien no se debe de la ma
nera que no se debe.
Llambanse maleficios sortilegios, las enferme
dades y otros accidentes desgraciados, causados por
un arte infernal y que solo un poder sobrenatural
puede quitar. Siete eran las principales especies de
maleficios empleados por los brujos.
1. Introducir en el corazon de un hombre un
amor criminal cia la mujer de otro y vice-versa.
2 Inspirar sentimientos de odio envidia al
guna persona contra otra.
3 Impedir que dos esposos tengan prole.
4 Causar enfermedades.
5 Matar gente.
6. Quitar el juicio.
7 Aridecer los campos.
De esta suerte todos los males que est sujeta la
especie humana serian obra de las brujas. Preciso es
que aun haya muchas, pues estos males son muy co
munes y casi estamos tentados de echar menos la
Inquisicion que tan buena cuenta daba de esas bribo
nas. Los sntomas de un amor violento; los exesos
de un temperamento ardiente, las alteraciones de las
mujeres histricas, los vapores amorosos producidos
por una irritacion natural por la grande crisis de la
pubertad, eran tambien considerados como dao
brujeria. Hasta las epidemias se miraban como ma
leficios, y sedecia que para causar la muerte del
ganado bastaba que una bruja colocase en el establo
una trenza de sus cabellos un sapo con tres maldi
ciones. Cuando una bruja queria hacerse amar de al
gun hombre, colocaba bajo el lecho de este un sapo
con los ojos vendados y si el hombre era casado aban
donaba su mujer hijos. Todos los dias estamos
viendo maridos que abandonan a sus esposas para se
guir, alguna ramera, que es tan bruja como el gallo
de la pasion.
En cuanto alpacto con el diablo, varios eran los
modos de realizarlo. Hacisele aparecer pronuncian
do cierto conjuro degollando una gallina negra y
enterrndola con ciertas ceremonias y palabras m
jicas. Cuando el diablo tenia bien mostrarse se es
tendia el contrato en un pergamiuo y se firmaba con
sangre. Diz que el diablo se avenia todo, siempre
que no faltase la condicion de entregarle el alma des
pues de la muerte.

Maria de Silva, zamba, esclava, natural de Santia

go en Chile, de 50aos, cocinera y casada. Se la acu
s de los mismos delitos que la anterior y sufri
idnticas penas.

Catalina Cifuentes, conocida por la Bohorquez, era

una mestiza limea, de 18 aos de edad, de estado
soltera y de oficio lavandera. Fu acusada de sortile
jio y de haber renegado de Dios que la form tuerta
y dot de hermosura sus rivales. La relevaron de
la pena de azotes; pero sufri dos aos de reclusion
en un beaterio.
-

Silvestra Molero, mulata, limea, de 27 aos, ca

sada y costurera, fu acusada como las precedentes
y condenada igual numero de azotes y ocho aos
de destierro en Guayaquil.
 65
Maria Antonia de Suazo, negra, esclava, limea, sol
tera y de 20 aos de edad. Acusada de sortilejio, su
fri 200 azotes y cinco aos de destierro en Nasca.
---

Feliciano Canales, llamado el Ayanque, era un

mulato, limeo,viudo, tintorero y de 76 aos. En dos
distintas ocasiones habia sido ya penitenciado por la
Inquisicion; pero parece que mientras mas aumenta
ba en diciembres mas crecia en ciencia y aficion las
artes diablicas, por aquello de quien malas maas
h. . . . . . Dizque en Lima lo consideraban como
maestro en maleficios y era consultado por las mu
jeres que pretendian asegurarse de la fidelidad de un
amante tomar venganza de una rival. Lo condena
ron diez aos de reclusion en el hospital del Refujio
y se le relev de la pena de azotes en atencion lo
mucho que habia sufrido en el tormento y su avan
zada edad.
-----

Jose Calvo, conocido por el Chico, era un negro

de 50 aos, natural del Callao, y de ejercicio carre
tero. Era muy amigo del anterior en cuya compa
ia adoraba al demonio, que en nuestro concepto es
taria representado por una botella de lo puro. Fu
destinado cortar piedra por diez aos en la Isla de
San Lorenzo; y como habia alguna vez castigado con
crueldad las mulas de su carreta, le aplicaron 200
rebencazos para que aprendiese en posaderas propias.

Juan Bautista Yera, espaol, de 37 aos y comer

ciante, se habia casado en Jerez bajo el apellido de
 66
Villavicencio. Lleg Lima y se nombr Fernandez
de Guzman para contraer un segundo matrimonio.
Sufri 200 azotes y cinco aos de presidio en Cha
gres,

Juan Antonio Pereira, natural de la villa de

Aponte en la provincia de Abeyro del reino de Por
tugal, de 43 aos, soltero y de ejercicio corredor mer
eantil. Fu acusado de haber proferido proposiciones
judaicas, blasfemas y herticas y de observar la ley
de Moises. Lo sentenciaron 10 aos de trabajos en
el presidio de Valdivia, previo un agasajo de 200 l
tigos.
IV.

El 6 de Abril de 1761 celebr la Inquisicion auto

particular autillo en su Sala de Audiencia, ceremo
nia la que solo fueron invitadas las personas nota
bles de Lima. Las causas que en l se leyeron son
las que siguen.

Diego Pacheco, blanco, natural del Cuzco, de 38

aos, corista profeso y espulso del convento de San
Francisco de los Charcas, el cual finjindose sacerdote
habia celebrado misa durante algunos aos, confesado,
predicado y administrado el Vitico los moribun
dos. Sali al auto con sambenito de media aspa, co
roza, soga al cuello y vela verde. Abjur de vehemen
ti, se le absolvi ad cautelan y fu condenado pri
sion perpetua en Juan Fernandez. Al siguiente dia
del auto sali por las calles en bestia de albarda, de
leitndole los oidos la spera voz del pregonero.
 Rafael de Pascual y Sedano, natural de Cdiz, co
merciante y de 32 aos. Casado en Chile y en San
tiago del Estero, sali al auto con coroza, soga al cue
llo y vela verde. Abjur de levi y fu desterrado por
siete aos Juan Fernandez, descontndole el tiempo
de prision.

Francisco de Toro, blanco, natural de Cajamarca,

de 36 aos y de ejercicio labrador. Acusado de biga
mia, sali al auto con las mismas insignias que el an
terior y se le conden cuatro aos de destierro en
Guayaquil. Pase las calles de Lima caballero en bur
ro, haciendsele la merced de no azotarlo.

Juan de Salas, natural de Jauja y de oficio sastre,

acusado como los anteriores, pas por cinco aos
Juan Fernandez, no libertndose pesar de sus 52
agostos de ser azotado por las calles.

El 27 de Marzo de 1752 fu trasladado de la de Po

tos la carcel del Santo Oficio de Lima un frances
llamado Francisco Moyen, natural de Paris, soltero,
pintor y msico, sealandsele cinco reales de racion
diaria, distribuidos de la manera siguiente: tres reales
para comida, real y medio para aguardiente y medio
para mate yerba del Paraguay. Moyen habia sido
acusado en 16 de Mayo de 1749 como hereje formal,
luterano, jansenista y calvinista y peddose en conse
cuencia su prision y secuestro de bienes, que en ver
dad no eran codiciables, por el Comisario de la Inqui
sicion en la villa imperial de Potos. Del sumario
resultaban contra l 43 cargos,siendo estos los mas
importantes juicio del Calificador, Secretario fiscal
del Santo Oficio:
H. La simple fornicacion no es pecado.
2 Es lcito al hombre, cuando su esposa se halla
embarazada, tener acceso carnal con otra:
3 Es lcita la pluralidad de mujeres en tanto n
mero cuantas el varon pueda mantener.
4 El matrimonio no es sacramento sino mera ce
remonia establecida por la Iglesia.
5. Solo se debe adoracion la verdadera cruz en
que muri Cristo y no las demas.
6 A Maria y los santos solo se les debe venerar.
7 En el ave-maria no se debe decir el Seor es con
tigo sino el Seor fu contigo.
8 La misa, induljencias, oraciones & no aprove
chan las animas del purgatorio.
9 Es cuestionable la existencia del limbo y del
infierno:
10 El Sumo Pontfice no es cabeza universal de la
Iglesia.
11 El Papa no tiene facultad para ligar y absol
Ver:

12 El Papa concede induljencias y canoniza por

interes del dinero.
13 Es lcito al hombre sentenciado muerte re
currir al suicidio.
14 La autoridad del Concilio general est sobre la
del Pontifice.
15 Es cosa necia que se condenen muchos por fal
fa de noticias acerca del hijo de un carpintero, alu
diendo al Mesias.
Despues de once aos de sufrimientos vi el infeliz
Moyen terminado su proceso con esta sentencia:
Fallamos:Que queriendo Nos haber con el reo Francisco Mo
yen benigna y piadosamente y no seguir el rigor del derecho,
 69
por algunas causas y justos respetos que ello nos mueven,
en pena y penitencia de lo por l fecho, dicho y cometido, le
debemos mandary mandamos: Que salga en auto pblico si le
hubiere proximamente y sino en auto particular en alguna igle
sia la Sala de Audiencia de este Tribunal de penitente, con
sambenito de media aspa,coroza, sogra al cuello, mordaza y ve
la verde en la mano, donde le sea leida nuestra sentencia. Y
por la vehemente sospecha que resulta contra este reo le man
damos que abjure de rehementi, sea absuelto ad cautelam y conmi
nado. Y le condenamos en confiscacion y perdimiento de la mi
tad de sus bienes que aplicamos la real Cmara yFisco de Su
Majestad, y en su real nombre al receptor general de este San
to Oficio. Y le desterramos de ambas Amricas islas adya
centes sujetas la corona de Espaa perpetuamente y de la
villa de Madrid por 10 aos, los cuales cumplir en uno de los
presidios de Africa, Oran, Ceuta Melilla en la casa de peni
tencia del Tribunal de Sevilla arbitrio del Illmo. Seor In
quisidor general cuya disposicion ser remitido en partida
de rejistro. Y por espacio de 10 aos confiese y comulgue en
todas las Pascuas y todos los sbados del mismo tiempo rece
una parte del rosario. Y que el dia siguiente al de dicho auto
salga en pblica verguenza por las calles en bestia de albarda
y voz de pregonero que publique su delito; y aunque lo he
mos condenado en 200 azotes, mandamos que no se le den por
el accidente de gotacoral que padece. Y por esta nuestra sen
tencia definitiva, as lo pronunciamos y mandamos.
Asi el reo como el testimonio de esta clebre y cu
rosa causa que abraza mas de 500fojas, fueron remi
tidos Espaa en el navio San Juan Dautista. El
proceso orijinal se encuentra en el archivo de la Bi
blioteca de Lima y el documento mas notable que
contiene es la defensa escrita por el mismo Moyen,
en que si bien no hay gran mrito literario se revela
que el penitenciado era hombre de algun talento
instruccion.

El 20 de Octubre de 1775 el cura de Abancay

aprehendi Jos Cegarra, de 35 aos de edad y na
tural de Crdova en el Tucuman. En la causa est
plenamente comprobado su delito que era celebrar
misa sin ser presbtero, hacindose nombrar Fray Ma
tias Ponce de Leon, del orden de San Agustn. La
Inquisicion lo mand abjurar de levi, le hizo aplicar
250 azotes y para completar la fiesta le orden que
no saliese del presidio de Valdivia antes de cumplir
36 aos, edad en que era de suponer tuviese el ce
rebro menos lijero. De notar es que Cegarra no sabia
leer ni escribir y que observndole que se equivoca
ba en las ceremonias el sacristan de la iglesia de
Abancay que lo auxiliaba en una misa, le contest
con mucho aplomo. Calla, bruto, que tu no entien
des de la misa lamedia. Esta que digo es misa cham
ber, la moda de Lima.
V.

Ya que por incidencia hablamos de la existencia de

una causa en la Biblioteca, creemos que el lector ve
con gusto el estracto de las pocas que se encuen
tran en dicho establecimiento.

1En la audiencia de 19 de Marzo de 1700 recibi la

Inquisicion una denuncia, que por lo orijinal del esti
lo en que est redactada, merece la saquemos luz.
Ilustrisimos Seores. Miguel Cosio, como mas haya lugar en
derecho, ante V. SS parezco y digo: Que tenia yo amistad con
un negro llamado Miguel Cosilio de mi propia casta y este es
casado con una negra llamada Maria Antonia de la misma cas
ta, sucede que la dicha negra est adoleciendo del accidente
lazarino de suerte que brotan de las llagas algunos gusanos,
Concurre tambien la casa otro negro nombrado Martin los
cuales son libres y por el motivo de haber tenido amistad
con ellos y haber servido juntos, le achacaron al suplicante
que dicha negra padece por brujeria que le ha hecho. De
suerte que estoy padeciendo entre todos los negros de nues
tra casta el apellido de brujo, en lo que se ataca mi honor,
y aunque les han dicho que se sosieguen siguen infamndome
 71
por calles y plazas con brujo arriba y brujo abajo. Antes s, han
tomado empeo quererme comprar pues han ido casa de mi
ama llevndole 500 pesos, que es mi justo valor, lo que se ha
escusado la dicha mi ama espresando que ningun precio me
venderia por ser un criado de todas calidades y bueno car
ta cabal. Y para que esto se estorbe y corrija y no prosiga pa
sando por brujo, V. S S. pido se sirvan mandar llamar este
Santo Tribunal los espresados negros para que justifiquen
que soy brujo se les aperciba que no me denigren.
Llamada Maria Antonia ante el Tribunal declar
que habiendo estado enferma de hinchazones en los
brazos y cara, le dijeron su marido varias personas
que estaba maleficiada. Para curarse fu una ha
cienda del valle de Chancay, donde un negro lla
mado Manuel Galeano, la dijo, que l la curaria
y que el autor del maleficio era Coso quien
el mismo Galeano habia ayudado para ello. Que
el bechizo se efectu llevando Coso este, tierra
de las pisadas de Maria Antonia y que despues de
maleficiada la tierra, Galeano se la devolvi Coso
encargndole que la arrojase al mar. La manera em
pleada por Galeano para curarla de las hinchazones,
fu haciendo en ellas incisiones sajaduras y chu
pndolas con un carrizo del que salian alacranes,
culebras, lagartijas y otros reptiles.
El Tribunal no necesitaba mas luz para proceder.
Puso la sombra Galeano y le mand aplicar un
cuarto de rueda. Este declar, que siendo curandero re
curria las farsas de que se le acusaba para obtener
mayor emolumento de los enfermos. Tal declaracion
pareci suficiente para condenar al reo sufrir algu
nos ramalazosy tres aos de arresto en un hospital.

En Mayo de 1763 fueron condenados por bgamos

cinco aos de presidio y verguenza pblica Pascual

-- "
 72
Eustaquio Vargas y Juan Pablo de Soto, natural de
Santiago en Chile y rico minero de Aymaraes. Escu
sado nos parece aadir que los bienes de Soto fueron
secuestrados.

Pedro Fox, natural de Grenoble en Francia, era

empleado en la cocina del Virey Conde de Superun
da y ademas propietario de una alojeria en la calle de
Palacio. El 7 de Noviembre de 1758 un compatriota
suyo llamado-Lorenzo Fiard, relojero, lo denunci
por hereje. Fox se defendi alegando que sus padres
habian sido protestantes y que habiendo l nacido
bajo esa relijion y no teniendo gran conocimiento del
catolicismo, creia que al renegar faltaba su concien
cia y su honor. Estos argumentos eran de poco pe
so para el Tribunal y en audiencia de 18 de Mayo de
1763 fu condenado salir en auto con sambenito
de media aspa, abjurar de velementi y vivir dos aos
recluso en un convento donde se le instruyese en el
dogma. Terminada su reclusion march Cdiz bajo
partida de rejistro.
-

En Abril de 1738 el Arcediano de Lima acus an

te la Inquisicion al presbtero D. Jos Medina, natu
ral de Mompos en el obispado de Cartajena, de haber
celebrado dos misas en un dia y de que habiendo
amanecido en jarana apurando sendas copas, no tuvo
escrpulo para practicar dos horas despues el santo
sacrificio.
En Febrero de 1739 se present ante un Comisa
rio lel Tribunal de la f una mujer llamada Maria
Jacinta de Avendao, natural de Lima, casada y de
25 aos exponiendo: Que en 1737 confesndose en
la iglesia de Copacabana con el padre Medina, este
 73
despues de absolverla, la dijoIrs esta tarde mi
casaElla concurri la citay breve rato de estar
en el cuarto cerr el clrigo la puerta y la viol. La
muy taimada agrega en descargo de su conciencia,
que voluntariamente visit despues varias veces al
Don Rodrigo de sotana, lo que revela nosotros ma
liciosos cronistas que no sali descontenta de la pri
mera funcion.
Ante el mismo Comisario se present en Mayo de
1739, Petronila Sotomayor, de 20 aos, doncella, se
gun testimonio propio, y natural de Huaylas, decla
rando: Que antes de habitar en el beaterio de Copa
cabana la solicit con malos fines el padre Medina;
pero ella lo rechazporque sus cuartos no habian sido
criados por Dios para saciar la glotoneria frailesca:
Que despues, y en ocasion en que se confesaba con
Medina la dijo l antes de absolverlaSalte del con
vento que yo te asistir en la calle-palabras que la
repiti con frecuencia. Y que aunque el padre no la
dijo en el confesonario frase alguna amatoria, ella
comprendi su objeto y no volvi hablar con l
Habr taimada! -

En Setiembre de 1742 se present al inquisidor de

turno Paula Andrea de la Rosa, natural de Jauja, de
39 aos y asistente en el convento de monjas de la
Concepcion y espuso: Que conoci al padre Medina
con motivo de haber ella estado convaleciendo en
una casa y que cuando ya restablecida volvi al con
vento iba el clrigo visitarla, llamndola al confeso
nario donde la galanteaba con libertad. Pasamos por
alto indecentisimos episodios que refiere la jamona
en su acusacion y que consigna el proceso, y basta
contar que la postre sucumbi la tentacion y fu
barragana de Medina.
Mala estrella alumbraba al pobre clrigo. No podia
tener un chischisveo sin que llegase noticia del San
to Oficio por denuncia de la cmplice. El Tribunal
sigui muy en secreto las sumarias y en Junio de
1746 mand echar guante al Tenorio de las beatas.Su
causa dur hasta el 30 de Julio de 1749 en que fu
sentenciado abjurar de levi, privado perpetuamente
de confesary celebrar; y desterrado por ocho aos
Huacho donde sigui tan travieso como en Lima,
juzgar por un oficio que en 1752 pas la Inquisi
cion al cura de ese pueblo.
VI.

Todos los aos, el tercer domingo de cuaresma

acostumbraba la Inquisicion celebrar en la iglesia de
Santo Domingo la promulgacion del elicto de las dela
ciones. Para este acto se invitaba al pueblo y corpora
ciones y parcenos superfluo aadir que era una fies
ta pomposa, con misa solemne y sermon. Llorente,
en su Historia crtica de la Inquisicion en Espaa,
trae la frmula del edicto que alli se usaba y que se
diferencia en algo de la que empleaban en Amrica.
Atendiendo este curioso documento que pasamos
insertar, nadie estaba libre de ser acusado; pues hasta
las acciones mas inocentos envolvian un crimen los
ojos de la Inquisicion.
Nos los inquisidores contra la hertica pravedad y apostasa
en los reinos del Per, todos los vecinos y moradores de la
ciudad de los Reyes, de cualquier estado, condicion, preemi
nencia y dignidad que sean, Salud en Cristo. Por cuanto os ha
cemos saber que para mayor acrecentamiento de la f convie
ne contribuyais separar la mala semilla de la buena y evitar
todo de servicio nuestro Seor, os mandamos todos y cada
uno de vosotros que si supiereis, hubiereis visto oido decir
que alguna persona viva, presente, ausente difunta haya di.
cho creido algunas opiniones palabras herticas, sospecho
sas, erroneas, temerarias, mal sonantes, escandalosas blasfe
mas, lo digais y manifesteis ante Nos.
Os mandamos denunciar ante Nos, si sabeis habeis oido de
 cir que algunas personas hayan guardado los sbados en obsor.
vancia de la ley de Moyses, vistindose en ellos camisas lim
pias y otras ropas mejoradas, poniendo en la mesa manteles
limpios, y echado en la cama sbanas limpias por honra del di
cho sbado no haciendo lumbre ni otra cosa en l, guardndo
lo desde el viernes en la tarde-O que hayan desebado la carne
que han de comerO que hayan degollado reses aves que
han de comer probando primero el cuchillo en la ua para ver
si tiene melaO que hayan comido carne en cuaresma y otros
dias prohibidos por la iglesia sin necesidad para elloO que
hayan ayunado el ayuno mayor que los judios llaman del per
don, andando aquel dia descalzos-O si rezasen oraciones de
judios y la noche se demandasen perdon unos otros, ponien
do los padres los hijos la mano sobre la cabeza sin santiguar
losO si ayunasen el ayuno de la reina Ester y otros ayunos
de judios de entre semana como el lunes jueves, no comiendo
en los dichos das hasta la noche salida la estrella; y en aquellas
noches no comiendo carne y lavndose un dia antes para los
dichos ayunos, cortndose las uas y las puntas de los cabellos,
guardndolas quemndolas con oraciones judaicasO cele
brasen la Pascua comenzando comer lechugas, pio otras
verdurasO si bendijesen la mesa segun rito de judiosO si
diciendo algunas palabras bebiese cada uno un trago de un so
lo vaso de vinoO si rezasen los salmos de David sin gloria
PatriO si esperasen al MesiasO si alguna mujer guardase
cuarenta dias despues de parida sin entrar en el temploO si
cuando nacen las criaturas las circuncidan y ponen nombres
judiosO si les lavasen despues de bautizados el sitio donde se
puso el oleo y crismaO si algunos estn casados modoju
daicoO si cuando est alguna persona en artculo de muerte
le volviesen la cara la pared y despues de muerto le lavasen
con agua caliente, rapndole la barba y los sobacosO si der
ramasen agua de los cntaros en casa del difunto O si co
miesen en el suelo y detras de las puertas, pescado y aceitunas
y no carne, en duelo del difuntoO si los enterrasen en tierra
virjen en osario de judiosO si alguno ha dicho que tan bue
na es la ley de Moises como la de Cristo -

Os mandamos todos y cada uno que nos denuncieis si sa

beis habeis oido decir que algunas personas hayan afirmado
que la secta de Mahoma es buena y que no hay otra para en
trar al ParaisoO que Jesucristo no es Dios sino profeta-O que
no naci de Nuestra Seora, siendo virjen antes del parto, en
el partoy despues del partoO que hayan hecho algunos ritos
y ceremonias mahometanas, como si hubiesen guardado los
 76
viernes por fiesta comiendo carne en ellos en otros dias pro
hibidos por la Iglesia, diciendo que no es pecado y vistindo
camisas limpias y ropas de fiestaO que hayan degollado ave
res atravesando el cuchillo y mirando hacia el orienteO que
coman ave degollada por mano de mujer, pues lo prohibe la ley
de MahomaO que hayan dicho que Mahoma es el profeta de
DiosO que hayan dicho Alaymincula, que quiere decir por
todos losjuramentosO que hayan ayunado el ayuno del ra
uadan guardando su pascua, dando en ella limosna los po
bres, no comiendo ni bebiendo hasta salida la estrellaO que
hayan hecho el zahor levantndose comer antes que amanez
ca, lavndose despues la boca y tornndose acostarO que
hayan hecho el /uadoc, lavndose los brazos de las manos los
codosO que hayan hecho el zal, rezando oraciones de mo
rosO que no coman tocino ni beban vinoO que hayan
guardado la pascua del carneroO que hayan cantado canta
res de moros y hecho zambrasO que hubiese guardado alguno
de los cinco mandamientos de Mahoma. O que hayan puesto
sobre el hombro de sus hijos una mano, en remembranza de esos
cinco mandamientos, lo que llaman en arbigo hanza-O que
hayan lavado los difuntos amortajndolos con lienzo nuevo,
cnterrndolos en tierra virjen, acostndolos de lado con una
piedra la cabecera y poniendo en la sepultura ramos verdes,
miel, leche y otros manjaresO que hayan invocado Maho
ma en sus necesidades diciendo que el templo de Dios est en
la MecaO que hayan dicho que buen siglo hayan sus abuelos
que murieron moros judiosO que el moro se salva en su
secta y el judio en su ley-O si alguno se ha pasado Berbe
ria y renegadoO que hayan hecho otras ceremonias de moros.
Item os mandamos que nos denuncieis si algunas personas han
dicho creido que la secta de Martin Lutero es buena hayan
creido"y aprobado alguna opinion suya, como decir que no es ne
cesario confesarse con un sacerdoteO que el Papa y los mi
nistros del altar no tienen poder para absolver los pecados
O que en la hostia consagrada no est el verdadero cuerpo
de Jesucristo y que no se ha de rogar los santosO que no
hay purgatorioy que en las iglesias no debe haber imjenes de
santosO que no hay necesidad de rezar por los difuntos y
que basta la f con el bautismo para salvarseY que el Papa
no tiene poder para dar indujencias, perdones y bulas0 que
lhayan dicho que no ha de haber frailes ni monjasO que ha
yan dicho qne no orden ni instituy Dios las comunidades
relijiosasY que mejory mas perfecto estado es el de los ca
sados que el eclesistico-Y que no haya fiesta mas que los
- 77
domingos y que no es pecado comer carne en cuaresma,
Item os encomendamos que nos denuncieis si algunos
han dicho que la secta de los Alumbrados es buena, especial
mente que la oracion mental es de precepto divino y que la
oracion vocal importa muy pocoY que los siervos de Dios no
han de trabajar ni ocuparse en ejercicios corporalesY que no
se ha de obedecer al prelado, padre superior en cuanto man
daren cosa que estorbe las horas de la oracion mentalO que
murmuren del sacramento del matrimonioO que los perfectos
no tienen necesidad de hacer obras virtuosas-Y que solamente
se ha de seguir el movimiento inspiracion interior para hacer
d dejar de hacer alguna cosa Y que al tiempo de la elevacion
de la hostia, por rito y ceremonia se han de cerrar los ojos.
O que llegando cierto punto de perfeccion no es necesario
oir sermones, ver imjenes de santos ni concurrir al templo.
Item os encargamos que nos delateis si habeis oido decir
alguno que no hay paraiso gloria para los buenos ni infierno
para los malos y que no hay mas que nacery morir-O algunas
blasfemias hereticales como son renegar contra Dios y contra
la virjinidad y limpieza de Maria contra los santos del cielo
O que tengan hayan tenido demonio familiarO que sean
hayan sido brujos y brujas, teniendo pacto tcito expreso
con el diabloO que alguno siendo sacerdote se haya casado
O que alguno, sin rdenes sagradas haya dicho misa ad
ministrado algun sacramentoO que algun confesor en el con
fesonario fuera de l haya tenidoplticas indecentes con el
penitente requerido de amores su confesadaO si alguna
persona se ha casado dos mas veces estando vivo el primer
consorteO si alguno ha afirmado que no es pecado la simple
fornicacion, ni perjurar, ni dar usuraO que vale mas estar
amancebado que casado= O que hayan hecho vituperios
imjenes de santos crucesO que haya dudado de alguno de
los artculos de la f haya tenido en poco las censuras de la
IglesiaO que se consagran la astrolojia, quiromancia,
echar cartas y demas ciencias y artes supersticiosasO que ha
cen uso reprobado de la piedra iman y de la sangre del mens
tru0.

Item os"mandamos que nos aviseis si habeis oido decir sa

beis que alguna persona tenga Biblias en romance, Alcoran,
obras de Martin Lutero, Molina, Arrio otros herejes cual
quier clase de libros de los reprobados y prohibidos por los
catlogos del Santo Oficio, entre los que se encuentran las obras
de Voltaire, Rousseau, Volney y demas filsofos de Francia,
que algunas personas no cumpliendo lo que son obligadas
 -78
han dejado de decir y manifestar lo que saben persuadido
otras que no lo manifiesten sobornado testigos en las causas
que sigue la Inquisicion depuesto falsamente por macular la
honra y daar al prjimoO que hayan favorecido herejes,
ocultando sus personas y bienes puesto impediment al ejer
cicio de las funciones del Santo OficioO que hayan quitado
sambenitos del sitio de las parroquias donde estaban manda
dos poner por el Tribunal de la f arrancado edictosO que
los que han sido penitenciados no han guardado ni cumplido
las carcelerias ni penitencias que les fueron impuestas han
dejado de traer publicamente sobre sus vestidos el hbito de
reconciliacionO que algunos reconciliados hayan dicho que
lo que confesaron en el Santo Oficio no fuese verdad y que lo
hicieron por temor respetoO que hayan descubierto el se
creto que les fu encomendado por el TribunalO que alguno
haya dicho que los relajados por el Santo Oficio fueron conde
nados sin culpa y murieron martiresO que algunos que ha
yan sido reconciliados, hijos nietos de condenados por cri
men de herejia hayan usado y usen oficios pblicos y de honra,
que se hayan hecho clrigos que tengan alguna dignidad se
glar insignias de ella, hayan traido cosas prohibidas para
ellos como son armas, oro, plata, perlas, pao fino cabalgado
a caballo.
Item os mandamos que nos denuncieis si sabeis que alguna
persona vendiere caballos, armas, municiones y bastimentos
infieles herejes, dndoles favor y ayudaO que hagan hechi
zos con las hojas de la coca que adoren dolos de los Incas y al
Sol que entierren en huacas los difuntosO si sabeis que
alguien traiga consigo el santo sacramento, hurtndole de la
iglesia, parecindole que con traerlo no puede recibir dao ni
morir violentamenteO si habeis visto oido decir de alguno
que haya cometido el crimen nefando de sodomiaO si sabeis
que en poder de algun escribano, notario otra persona estn
algunos autos, procesos, informaciones probanzas tocantes
los delitos sealados en este edicto y si supiereis que alguna
persona posee bienes confiscados por el Santo Oficio que le
pertenezcan en cualquier manera.
Por ende, por el tenor de la presente amonestamos, exhor
tamos y requerimos, so pena de excomunion mayor latae senten
tia, trina monitione cannica praemisa, mandando todos y cada
uno de los que supiereis hubiereis hecho alguna de las cosas
arriba declaradas, que vengais y parezcais ante Nos personal
mente decirlo y manifestarlo dentro de los seis dias siguien
tes al de la publicacion de este edicto que llegare vuestro
 79
conocimiento, con apercibimiento que os hacemos de que pasa
do dicho trmino, lo susodicho no cumpliendo, aparte de que ha
breis ncurrido en censuras, procederemos como contra perso
nas que maliciosamente callan y encubren. Y por cuanto la
absolucion del crimen de hereja nos est especialmente reser
vada prohibimos los confesores que absuelvan persona algu
na que sobre lo dicho est culpada, antes la remitan Nos para
que sabida y averiguada la verdad, los malos sean castigados
y los buenos conocidosy honrados y nuestra santa f catlica
aumentada y ensalzada. Y para que venga noticia detodosy
de ello ninguno pueda alegar ignorancia, se publica el presen
te edicto.
VII.

la hereja puede decirse que naci con el cristia

nismo. Los primeros siglos de la Iglesia produjeron
el mayor nmero de sectas, cuya cabeza se hallaban
siempre obispos. En estos tiempos, aparte de otras
muchas que profesaban unos dogmas mas menos
condenables y ridculos, aparecieron los Gnsticos,
que enseaban que la f bastaba sin las buenas obras;
los Nicolaitas, que deseaban que las mujeres fuesen
comunes; los Arrianos, que negaban la consustancia
lidad; los Apolinaristas, que pretendian que Cristo no
habia tomado un cuerpo de carne como el nuestro, ni
una alma racional; los Vestorianos, que proclamaban
que Mara no era Madre de Dios; los Monotelitas, de
fensores de una sola voluntad en Jesucristo; los Mon
tanistas, que decian que el Espritu Santo habia en
seado por boca de Montano, una disciplina mucho
mas perfecta que la establecida por los apstoles; los
Pelagianos, cuyo sistema se dirijia destruir la nece
sidad de la gracia; los Manigueos, que establecian dos
principios, uno bueno y otro malo; los Donatistas, que
sostenian que la verdadera Iglesia habia perecido
por todas partes, excepto la que ellos tenian en Afri
ca; los Priscilianistas, que aseguraban que las almas
eran de la misma sustancia que Dios; y los Macedo
nienses, que negaban la divinidad del Espritu Santo,
Como la hereja es solo un error del entendimien
to, Jesucristo quiere que se perdone al que ha caido
en ella y que se le amoneste no solamente dos veces,
como dijo San Pablo, sino aun sesenta y siete veces,
es decir tantas cuantas cayere y se arrepintiere. Lo
que supone que jamas se debe condenar muerte al
hombre que ha errado,y tal fu la doctrina de la
Iglesia hasta la paz de Constantino.
Corrieron los tiempos y los Papas tomaron em
peo ejercer crueldades con los herejes, sirvindoles
de no poco auxilio la influencia que ejercian sobre los
monarcas. El emperador Federico II dict en 1224
una ley por la que establecia1. Pena de muerte
para los herejes que no se arrepintiesen. 2 Peni
tencia pblica y prision perpetua para los que vol
viesen al seno de la Iglesia. 3 Que siendo el crmen
de lesa majestad divina mayor que el de lesa majes
tad humana y castigando Dios los delitos de los pa
dres en los hijos, los de los herejes hasta la segunda
generacion serian declarados incapaces de ejercer
empleo pblico ni obtener honores, excepto los hijos
que denunciasen sus padres. Apenas puede eonce
birse tal grado de inmoralidad!
En el cuarto Concilio de Letran se estableci.
1. Que los que no se confesasen tres veces al ao
fuesen tratados como sospechosos de hereja. 2 Que
toda ciudad en que se hallasen herejes pagase al de
lator un marco de plata por cada uno. 3 Que nin
gun seglar pudiese leer la Santa Escritura en lengua
vulgar. 4 Que los herejes recien convertidos no
pudiesen seguir habitando el mismo pais, obligndo
seles llevar sobre sus vestidos una cruz amarilla en
el pecho y otra en la espalda para distinguirse de los
demas catlicos. 5 Que toda casa que hubiese ser
vido de asilo herejes fuese arrasada.
 81
Apoyndose en esto, la Inquisicion de Lima di
un decreto para demoler todas las casas de la ciudad,
en cuyos cimientos habian colocado los crdulos pro
pietarios cuentas del rosario de Angela Carranza.
Los propietarios pusieron la grita en el cielo y se
prestaron pagar una fuerte multa al tesoro del San
to Oficio. Este acept el partido, y es fama que as
cendi cuarenta mil pesos la suma que recoji con
tan rastrera socalia.
No se crea que la Inquisicion solo tenia su asiento
en las ciudades. El fantico Felipe II organiz un
tribunal llamado Inquisicion de las flotas, cuya exis
tencia por fortuna dur muy poco y que funcionaba
bordo de los bajeles. Tambien estableci la Inquis
cion de las aduanas para impedir que se introdujesen
en sus estados libros prohibidos.
Segun Llorente, la vez que en el Per y en M
jico, se organiz tambien el Santo Oficio en Cartajena,
donde tuvo lugar una causa que por curiosa queremos
apuntar en este libro:
Exista en Cartajena un capuchino, confesor de
diez y siete mujeres que habitaban en un convento.
Habia sabido inspirarlas una confianza tan grande,
que le miraban como un santo varon y un orculo
del cielo. Cuando el devoto personage vi que su re
putacion estaba suficientemente establecida, se apro
vech de sus frecuentes entrevistas en el confesona
rio para insinuar su doctrina sus jvenes beatas.
H aqu el discurso que dirigi cada una de ellas:
Nuestro Seor Jesucristo ha tenido la bondad de
aparecrseme en la hostia consagrada al momento
de la elevacion, y me ha dicho: Casi todas las almas,
que diriges en este beaterio, me son agradables, por
que tienen unverdadero amor la virtud, y se es
fuerzan caminar la perfeccion, pero sobre todo
(aqu nombraba el confesor aquella con quien ha
- 3
 82
blaba); su alma es tan perfecta, que ha vencido ya
todas las pasiones terrestres, excepto una sola, la
sensualidad, que la atormenta mucho, porque el ene
migo de la carne tiene mucho poder sobre ella,
causa de su juventud, su fuerza y sus gracias natu
rales que la excitan vivamente al placer; por este
motivo, fin de recompensar su virtud, y para que
se una perfectamente mi amor, y me sirva con la
tranquilidad de que no goza todava, y que merece
sin embargo por sus virtudes, te encargo que, en mi
nombre, le concedas la dispensa, de que necesita pa
ra su descanso, dicindola que puede satisfacer su
pasion, con tal que sea precisamente contigo, y que
para evitar el menor escndalo, guarde sobre ello el
mas rigoroso secreto con todo el mundo, sin hablar
a nadie, ni aun otro confesor, porque no pecar
teniendo la dispensa del precepto, que la concedo,
con dicha condicion,y con el santo objeto de ver ce
sar sus inquietudes, y fin de que haga cada dia
nuevos progresos en el camino de la santidad.
Habiendo caido peligrosamente enferma una de
estas mujeres,de edad de veinte y cinco aos, pidi
otro confesor, y despues de haberle revelado entera
mente todo lo ocurrido, se oblig declararlo al San
to Oficio, temiendo, como sospechaba fuertemente,
que hubiese sucedido lo mismo las otras mujeres
de la comunidad. Habiendo recobrado luego la salud,
fu a denunciarse la Inquisicion, y cont que por
espacio de tres aos habia tenido un trato criminal
con su confesor; que jams habia podido entrar su
alma y conciencia que fuese cierta la revelacion; pe
ro que habia hecho como si lo creyese, para poder
satisfacer sin verguenza sus deseos.
La Inquisicion se asegur de que igual comercio
habia existido con otras doce beatas de la misma casa;
las cuatro restantes eran muy feas muy ancianas,

- = --
 83
*inmediatamente fueron repartidas todas estas
beatas en diferentes conventos, pero se temi come
er una imprudencia haciendo arrestar al confesor
y llevndole las crceles secretas, porque el pueblo
no hubiera dejado de creer, que su crmen tenia re
lacia con el de estas devotas, destinadas desde en
nces hacerse religiosas, pesar suyo, sin que pa
rcciese que la Inquisicion entrase en ello por nada.
Se escribi al Consejo de la Suprema, y se logr
que el culpado fuese enviado Madrid. Le fueron con
cedidas tres audiencias ordinarias de admonicion: res
pondi que su conciencia no le remaordia ningun cr
men de Inquisicion, y que le sorprendia el verse ar
restado por ella.
Se le represent que era increible que Jesucristo
se le hubiese aparecido en la hostia,para dispensarle
de uno de los preceptos negativos del declogo, que
obliga siempre y para siempre. Respondi que lo
mismo sucedia con el quinto y que sin embargo Dios
habia dispensado de l al patriarca Abraham, cuando
un ngel le mand que quitase la vida su hijo: que
era preciso decir lo mismo del sptimo, porque Dios
habia permitido los hebreos que robasen los efectos
de los egipcios. Se le hizo observar, que en estos dos
casos se trataba de misterios favorables la religion,
y replic, que Dios habia tenido el mismo desig
nio en lo pasado entre l y sus confesadas, esto
es, el de tranquilizar la conciencia de trece almas vir
tuosas,y conducirlas la perfecta union con su divi
na esencia. Habindole objetado uno de los que le
preguntaban, que era bien singular, que una virtud
tan grande se hubiese hallado en trece mujeres j
venes y hermosas, y de ningun modo la hubiesen te
nido las viejas y las feas, respondi sin desconcertar
se, con este pasaje de la Santa Escritura: El Lspritu
Santo sopla donde quiere.
 No faltaba al fraile sino una sola audiencia ntes
de ser condenado,y persisti desde luego en sus pri
meras declaraciones. Sin embargo, como se trataba
de nada menos que de ser quemado vivo, solcit otra
entrevista con los inquisidores, y declar que era cul
pado de haberse cegado punto de mirar como cier
ta la aparicion de Jesucristo en la Eucarista, que no
habia sido sino una ilusion; pero viendo que no enga
aba los inquisidores, y que estaban dispuestos
salvarle de la relajacion, si convenia en su hipocresa
y en sus crmenes, confes todo y se someti cuan
tas penitencias se le impusieron. Los inquisidores
hicieron tomar este asunto un giro favorable al acu
sado y pesar de que mereca pena de muerte como
sacrlego,hipcrita, lujurioso, seductor y perjuro, fu
condenado solamente hacer abjuracion de le y
sufrir un encierro de cinco aos en un convento de
su rden.
Otro de los delitos que la Inquisicion colocaba casi
en la categora de los mas atroces, era el de hacer
correcciones la traduccion de la Biblia. Por esto
abri causa al clebre Antonio de Nebrija, tan enten
dido en la lengu latina, y el mismo Papa Sixto V,
que habia mandado publicar una Biblia en italiano,
sufri un proceso que fu sentenciado despues de su
muerte. El Santo Oficio conden la Biblia Srtina y
por consiguiente al Papa, orculo infalible de la f.
Aun se cree que Sixto V muri envenenado por los
inquisidores y los jesuitas.
 ARTICUL0 QUINT0.

SUMARIOCamilo IIenriquezPersonal de la InquisicionAtribucion

que tuvieron los obisposReales edulas para respetabilidad del San
to OficioLa cuestion del virey conde de VillarEl virey marqus de
Castelfuerte ante la InquisicionConstitucion de San Pio VNmero
de quemados en LimaLos torniceros y los calificadoresLibros prohi
bidosDistintivo en el traje de los inquisidoresDecreto de las Crtes
estinguiendo el TribunalSaqueo de la InquisicionEl crucifijo de re
sortesLa sala del tormentoLa escomunionJuicio de Pelletan so
bre la Inquisicion.Conclusion.

I.

Tenemos la vista un libro forrado en pergamino

impreso en Madrid en 1622 bajo el ttuloOrden que
comunmente se guarda en el Santo Oficio acerca del pro
cesar en las causas que en l se tratanrecopilado por
Pablo Garca, secretario del Consejo de la Inquisicion,
y que contiene el formulario completo de los espe
dientes. Asi este libro como el Manual del Inquisidor
son un ttulo de execracion que ese Tribunal aciago
 86
habria dejado la humanidad, si no bastara el re
cuerdo de sus cruentos sacrificios. Ni los hombres
mas notables de la Amrica se vieron libres de ser
arrastrados ante la horrible Inquisicion. No nos ocu
parmos aqu del eminente peruano D. Pablo de Ola
vide, autor del Emelio en triunfo, que fu juzgado en
Espaa y nos referirmos solo Camilo Henriquez,
el escritor liberal que represent un rol tan impor
tante en la independencia de la repblica de Chile.
Camilo Henriquez, vino muy jven al Per y se
orden de sacerdote en la comunidad de los padres
crucferos de la Buenalmuerte. En 180) fu acusado
de tener libros prohibidos y de consagrarse la lec
tura de los filsofos revolucionarios de la Francia. Un
inquisidor se constituy en su celda, y despues de re
jistrar los estantes y muebles se retir sin encontrar
obra alguna digna de censura. Henriquezse juzgaba
ya libre; pero el denunciante insisti y la Inquisicion
dispuso una nueva pesquisa. En ella se encontr que
los colchones de la cama de Henriquez estaban relle
nos de libros y el ilustrado chileno fu en el acto
conducido las mazmorras del Santo Oficio.
No sabemos punto fijo el tiempo que permaneci
preso; pero es probado que en 1810) se le orden que
pasase desterrado Quito. El hbil historiador D.
Benjamin Vicua Mackenna, ocupndose de Henri
quez, dice que se le sentenci fundar un convento
de su rden en Quito, lo cual es inexacto; porque en
aquella poca existia ya en esa ciudad la comunidad
de los padres crucferos. Como el Sr. Mackenna he
mos buscado con empeo la causa de Camilo Henri
quez y es de presumir que no exista. A la rectifica
cion que acabamos de apuntar aadirmos otro dato
que nos ha sido suministrado por una persona que
nos merece entero crdito. El denunciante de Enri
quez fu un fraile domnico apellidado Bustamante,
 87
de quien habla Stevenson en sus Memorias, y al que
el sacerdote crucfero trataba con gran intimidad.
Camilo Henriquez desobedeci la Inquisicion,
y se uni a los revolucionarios de Chile, cuya causa
sirvi en la prensa fundando un peridico bastante
notable al que puso por nombre La Aurora. Chile re
cordar siempre con entusiasmo el nombre de ese
evanjlico apstol de la libertad y la repblica.

II.

H aqu el cuadro del personal de los miembros

que componian el Santo Oficio en sus ltimos aos.
Inquisidores . . . . . .
Fiscal . . . . . . . . .
Alguacil mayor . . .
Secretario del secreto
Secretarios de secuestros
Receptor general . . .
Abogado del fisco . . .
Procurador . . . . . .
Contador . . . . . . .
Consultores del clero .
Consultores seculares .
Calificadores . . . . . 3
Abogados de presos .
Mdico . . . . .
Todos estos empleados asi como los subalternos
disfrutaban de sueldo, con excepcion del os consulto
res y calificadores, ascendiendo el gasto anual 21.000
pesos. Considerbanse como empleados subalternos
los siguientes:
Alcaide . . . . . . . .
Nuncio . . . . . . . .
Portero , . . . . . . . .
Despensero. . . . . . .
-=-

Solicitador . . . . . . . .
Barbero . . . . . . . . . . . .
Pinches de cocina . . .
Dependientes del alcaide
Herrero . . . . . . . . . . . .
Alguaciles . . . . . . . . . . . 12
El empleo de alguacil mayor era desempeado por
un noble de alto rango, siendo el ltimo que lo ejer
ci en Lima el marqus de Montes de Oro.
Los cargos de consultor y de calificador eran un
gran honor que el Tribunal concedia los sacerdo
tes y aun algunos seculares de la nobleza.
Unnue en su Guia de forasteros para 1797, dice
que la renta anual del Santo Oficio era de 32.817
pesos provenientes de un fondo que le destin Felipe
II y de la supresion de una canonja decretada por
Urbano III en cada una de las catedrales de Lima,
Quito,Trujillo, Arequipa, Cuzco, Chuquisaca, La Paz
y Santiago de Chile.
III.

En los primeros tiempos de la conquista, el car

denal de Toledo Inquisidor general en Espaa, en
comend los obispos de Amrica que procediesen
en las causas de f como delegados de la Inquisicion;
y cuando Servan de Cerezuela lleg Lima enviado
por el cardenal de Espinosa hizo entender que sus
instrucciones le ordenaban que no juzgase los in
dios; pues en las causas de hereja debian continuar
sujetos los obispos, y en las de sortilegio la justi
cia civil. No se crea por esto que los obispos, antes
de erijirse el Santo Oficio en el vireynato, habian
dejado de celebrar autos, pues consta en la biografia
del arzobispo fray Gernimo de Loayza quepresidi
uno (indudablemente la primera hoguera que el fana
tismo encendi en Lima) en 1548, siendo quemado
 89
en l Juan Millar, flamenco, por luterano. A este
auto sigui otro en 1560 y un tercero en 1565.
En cuanto la instruccion que recibi Cerezuela de
no juzgar los indios fu derogada, segun parece,
les dos aos de instalado el Tribunal.
Como se v, de dia en dia, aumentaba la jurisdic
cion del Santo Oficio y el fantico Felipe II y su
sucesor tomaron empeo rodear los inquisidores
de prerogativas y consideraciones. En prueba de ello
trascribirmos una de las muchas reales cdulas diri
jidas alvirey del Per.
Marqus de Montesclaros, pariente, mi Virey, Gobernador y
Capitan general de las provincias del PerYa sabreis lo
mucho que Dios nuestro Seor es servido y nuestra santa f
catlica ensalzada por el Santo Oficio de la Inquisicion y de
cuanto beneficio ha sido la universal Iglesia, mis reinos y
seoros y naturales de ellos despues que los seores reyes ca
tlicos de gloriosa memoria mis revisabuelos la pusieron y
plantaron en ellos, con que se ha limpiado de infinidad de he
rejes que ellos han venido con el castigo que se les ha dado
en tantos, tan grandes y tan insignes autos como se han cele
brado, que les han causado gran temor y confusion y los cat
licos singular gozo, quietud y consuelo: de que como veis por
carecer de esta gracia otros reinos han padecido y padecen
grandes disturbios,inquietudes, y desasosiego, de que damos
muchas gracias nuestro Seor que asi lo ha encaminado ha
ciendo tan gran bien estos. Y asi por todo esto, como por
habrmelo encomendado afectuosamente el Rey, mi seor y
padre que est en el cielo, como por lo que Yo le estimo,por
devocion y aficion que le tengo y la obligacion que todos los
fieles corre de mirar por el que sea amparado, defendido y hon
rado, mayormente en estos tiempos en que tanta necesidad hay,
y ser una de las principales cosas que se es pueden encomen
dar de mi Estado Real, os encargo y mando que asi los vene
rables inquisidores apostlicos de esas provincias como todos
los otros familiares y ministros del Santo Oficio les honreis y
favorezcais, dndoles de nuestra parte todo el favor y ayuda que
os pidieren, guardndoles y hacindoles guardar todos los pri
vilegiosy exenciones que les estn concedidas, asi por derechos,
concordia y cdulas reales, como de uso y costumbre, y de otra
cualquiera manera. De suerte que el dicho Santo Oficio se ejer
za con la libertad y autoridad que siempre ha tenido y que Yo
 90
deseo tenga y no hagais ni permitais que se haga otra cosa en
manera alguna, que demas que cumplireis con lo que sois
obligado como catlico cristiano y con el cargo que teneis en
esa provincia y que vuestro ejemplo harn otros lo mismo,
me tendr de vos por muy servido y lo contrario no tengo
de dar lingarDado en Valladolid 18 de Agosto de 1603
Yo EL REYPor mandato del Rey nuestro SeorJuan de
Ibarra.
En otra real cdula se encuentran estas lneas:
Y porque los dichos inquisidores, oficiales y ministros que
agora son y en adelante fueren, puedan mas libremente ejercer
el dicho Santo Oficio, ponemos ellos y sus familiares con to
dos sus bienes y haciendas s nuestro amparo, salvaguardia
y defendimiento real en tal manera que ninguno por via direc.
ta ni indirecta sea osado de lo perturbar, damnificar, ni hacer
ni permitir que les sea hecho dao desaguisado alguno, s
las penas en que incurren los quebrantadores de la salvaguar
dia y seguro de su Rey y Seor natural, y esta es nuestra
voluntad y de lo contrario nos tendremos por muy deservidos,
Citando esta real cdula dice Avendao en su T
soro n Vico, que un rejidor de Lima por el delito de
burlarse de la Inquisicion fu aprehendido por sus
familiares; mas dos alcaldes ordinarios le quitaron
y condujeron donde el virey. El Tribunal hizo valer
sus fueros y castig al rejidor y alcaldes con multa
y arresto. Solrzano en su Politica inliana y la Re
copilacion de Indias se ocupan estensamente de los
privilegios acordados los inquisidores,y su lectu
ra remitimos los que deseen mayor cpia de datos
sobre este punto.
No obstante, la Inquisicion se exeda casi siempre
de sus privilegios y los monarcas se veian forzados
ponerla un dique. Asi, habiendo en el ceremonial
de un auto de f intentado presidir los inquisidores
al virey Conde de Villar se expidi la real cdula de
8 de mayo de 1659 que termina con esta frase:
Aunque es justo y necesario que la Inquisicion sea venerada,
respetada y temida, procedieron los inquisidores indebidamen
te y no menos mal el virey en pasar por ello, con derogacion
 91
de la autordad que debe conservar el que tan inmediatamente
como l representa mi persona.
Premunidos con sus privilegios lleg ocasion en
que los inquisidores se atrevieron llamar juicio
hasta al representante de la coronaCitado com
parecer ante el tribunal el virey marqus de Castel
fuerte, se hizo escoltar hasta la puerta por una com
paia de sus guardias y dos piezas de artillera. Pe
netr en la sala de audiencia, coloc su reloj sobre la
mesa y previno sus seoras que si antes de sesen
ta minutos no habia terminado la sesion y salido l
la calle, sera bombardeado el edificio. Dicho esto
tom asiento y contest las futilezas que se le pre
guntaron. Intil es aadir que media hora despues
el virey se retiraba absuelto, dejando aun entonteci
dos sus jueces Este hecho, que algunos dudan, lo
encontramos referido por Dafond, "yaye lner
que, y por Stevenson, secretario de lord Cochrane, en
su Relacion histrica y descriptiva.
IV.

Aparte de los privilegios que por reales cdulas

concedieron los monarcas la Inquisicion, tambien
los Pontfices anduvieron prdigos en darla honores.
El mas notable documento que sobre el particular he
mos hallado, es la Constitucion del Papa Po V, la
cual era leida al pueblo en todos los autos pblicos.
Su tenor literal es el que sigue:
Si cada dia con diligencia tenemos cuidado de amparar los
ministros de la Iglesia, los cuales Nuestro Seor Dios nos ha
encomendado, y Nos los habemos recibido debajo de nuestra
fe y amparo, cuanto mayor cuidado y solicitud nos es necesa
rio poner en los que se ocupan en el Santo Oficio de la Inqui
sicion contra la hertica pravedad, para que siendo libres de
todos peligros, debajo del amparo de la inviolable autoridad de
nuestra Sede Apostlica, pongan en ejecucion cualesquiera co
 92
sas tocantes su oficio, para la exaltacion de la f catlica?
Asi que como cada dia se aumenta mas la multitud de herejes,
que por todas vias y artes procuran destruir el Santo Oficio, y
molestar y ofender los ministros de l, hnos traido la necesi
dad tal trmino, que nos es necesario reprimir tan maldito
y nefario atrevimiento con cruel azote de castigo. Por tanto,
con consentimiento, y acuerdo de l s cardenales nuestros her
manos, establecemos y mandamos, por esta general Constitu
cion, que cualquiera persona, ahora sea particular, privada,
ciudad, pueblo, seor, conde, marqus, duque, de otro
cualquiera mas alto, y mejor ttulo, que matare, hiriere, vio
lentamente tocare, y ofendiere, con amenazas, conminaciones
y temores, en otra cualquiera manera, impidiere cualquiera
de los inquisidores, sus oficiales, fiscales, promotores, notarios,
otros cualesquiera ministros del Santo Oficio de la Inquisi
cion, los obispos, que ejercitan el tal oficio en sus obispa
dos o provincias, al acusador, denunciador, testigo, traido,
llamado, como quiera que sea, para fy testimonio de la tal
causa: y el que combatiere, acometiere, quemare, saqueare
las iglesias, casas, otra cualquiera cosa pblica, privada del
Santo Oficio, cualquiera que quemare, hurtare, llevare cua
lesquiera libros, procesos, protocolos, escrituras, trasuntos,
otros cualesquiera instrumentos, privilegios, donde quiera
que estn puestos, cualquiera que llevare las tales escrituras,
alguna de ellas, de tal fuego, saco, robo, en cualquiera ma
nera, cualquiera persona que se hallare en el tal combate, fue
go, saco, aunque est sin armas; fuere causa, dando conse
jo, favor, y ayuda, en cualquiera manera que sea, de combatir,
saquear, quemar las dichas cosas tocantes y pertenecientes
al Santo Oficio, en cualquiera manera que sea; o prohibiere,
que algunas cosas, personas del Santo Oficio, no sean guar
dadas, defendidas: y cualquiera persona quebrantare crcel
pblica, particular, sacare y echare fuera de la tal crcel al
gun preso; prohibiere, que no le prendan, le receptare,
encubriere, diere, mandare, que le den facultad, y ayuda
favor, para huir y ausentarse; el que, para hacer y cometer
alguna de las dichas cosas parte de ellas, hiciere junta cua
drilla, apercibiere y previniere algunas personas, de otra
cualquiera manera, en cualquier cosa de las sobredichas, de in
dustria, diere ayuda, consejo favor, pblica, secretamente,
aunque ninguno sea muerto, ni herido, ni sacado, echado, ni
librado de tal crcel: y aunque ninguna casa sea combatida,
quebrantada, quemada, ni saqueada; finalmente, aunque ningun
dao en efecto se haya seguido: con todo eso el tal delincuente
sea excomulgado, y anatematizado, y sea reo lesae majestatis, y
 93
quede privado de cualquiera seoro, dignidad, honra, feudo, y
de todo otro cualquiera beneficio temporal, perpetuo;y que
el juez lo castigue con aquellas penas, que por constituciones
legtimas son dadas los condenados por el primer captulo de
la dicha ley; quedando aplicados todos sus bienes y hacienda al
Fisco, asi como tambien est constitudo por derechos y san
ciones cannicas contra los herejes condenados: y los hijos de
los tales delincuentes queden y sean sujetos la infamia de sus
padres, y del todo queden sin parte de toda y cualquiera he
rencia, sucesion, donacion, manda de parientes, estraos, ni
tengan ningunas dignidades; y ninguno pueda tener disculpa
alguna, ni poner ni pretender algun color causa, para que sea
creido no haber cometido tan gran delito en menosprecio y
dio del Santo Oficio, si no mostrare por claras y manifiestas
probanzas, haber hecho lo contrario. Y lo que sobre los suso
dichos delincuentes y sus hijos hemos estatuido y mandado, eso
mismo queremos y ordenamos, que se entienda y ejecute en los
clrigos y presbteros seculares, y regulares de cualquiera r
den que sean, aunque sean exentos, y en los obispos y otras per
sonas de mas dignidad, no obstante cualquiera privilegio, que
cualquiera persona tenga: de manera que los tales por autori
dad de las presentes letras, siendo privados de sus beneficios, y
de todos los oficios eclesisticos, sean degradados por Juez ecle
sistico, como herejes; y asi raidas sus rdenes, sean entrega
dos al juez y brazo seglar, y como legos sean sujetos las sobre
dichas penas. Pero queremos, que las causas de los prelados
sean reservadas Nos, nuestros sucesores, para que, inqui
rido y examinado su negocio, procedamos contra ellos, para
deponerlos, y darles las sobredichas penas, conforme y como lo
requiere la atrocidad de su delito. Y cualesquiera que procura
ren pedir perdon para los tales, interceder de cualquiera otra
manera por ellos, sepan, que han incurrido ipso facto en las mis
mas penas que las sagradas Constituciones ponen contra los
favorecedores y encubridores de herejes. Pero si algunos, sien
do en mucho en poco culpados en tales delitos, movidos por
celo de la Religion Cristiana, por arrepentimiento de su peca
do, descubrieren su delito, antes que sea declarado, denun
ciado, sean libres del tal castigo; pero en lo que toca todas y
cualesquiera absoluciones de los tales delitos, y las habilitacio
nes y restituciones de fama y honra, deseamos, que de aqui ade
lante se tenga y guarde en esta forma. Que nuestros sucesores
no concedan ningunas, si no fuere, despues de haber pasado
por lo menos seis meses de los pontificados, y habiendo sido
primero sus peticiones verificadas y conocidas por verdaderas
por el Supremo Oficio de la Inquisicion.
 -94
asi estatuimos y ordenamos, que todas y cualesquera ab
*oluciones, habilitaciones y restituciones de esta manera que
de aqui adelante se hiciern, no aprovechen nadie si primero
no fueren verificados sus ruegros y peticiones. Y queremos y
mandamos que esta nuestra Constitucion por ninguna via m
parte sea derogada, ni revocada ni se puedajuzgar haber sido
revocada ni derogada, sino siendo todo el tenor de esta nues
tra Constitucion inserta en la tal revocacion palabra por pala
bra. Y mas queremos que la talgracia y revocacion sea hecha
por cierta ciencia del Romano Pontfice y sellada con su pro
pia nano. Y si aconteciere que por liviana causa se hiciere la
tal revocacion y derogacion queremos que no tenga ninguna
fuerza ni valor. Item: mandamos que todos y cualesquiera
Patriarcas, Primados, Arzobispos, Obispos y los demas prela
dos de las iglesias, constituidos por todo el orbe, procuren por
si propios por otras personas, publicar solemnemente en
sus provincias, ciudades y obispados esta nuestra Constitucion
el traslado de ella, y cuanto en si fuere hacerla guardar, apre
miando y compeliendo cualesquiera contradictores por cen
suras y penas eclesisticas, pospuesta toda apelacion; agra
vando las censuras y penas cuantas veces bien visto les fuere,
invocando para ello si fuere menester el auxilio del brazo se
glar, no obstante cualesquiera Constitucion y Ordenaciones
Aposticas que parecieren ser contrarias. Y queremos que
los traslados de estas nuestras Letras sean impresos y publica
dos y sellados por mano del Notario pblico con el sello de
otro cualquiera de la Curia eclesistica de algun Prelado: y
los tales traslados queremos que en cualquier parte que fueren
publicados haran tan entera f y testimonio como si el propio
original fuera leido y publicado. Item rogramos y amonestamos
todos los Prncipes de todo el Oribe, los euales es permi
tida la potestad del gladio seglarpara venganza de los malos;
y les pedimos en virtud de la santa f catlica que prometie
ron guardar, que defiendan y pongan todo su podero en dar
ayuda y socorro los dichos ministros en la punicion y casti
go de los dichos delitos, despues de la sentencia de la iglesia,
de manera que los tales ministros el presidio y amparo de ellos
felizmente ejecuten el cargo de tan grande oficio para gloria
del Eterno y aumento de la religion. Y mandamos que nin
guno sea lcito rasgar contradecir con atrevimiento teme
rario esta escritura de nuestra sancion, legacion, estatuto, os
tentacion y voluntad. Y si alguno presumiere intentare lo
contrario sepa que ha incurrido en la indignacion de Dios Toda
Poderoso y de los bienaventurados San Pedroy San Pablo. Da
 95
da en Roma en San Pedro el primer dia del mes de abril del
ao de la Encarnacion del Seor mil quinientos y sesenta y
nueve, cuarto ao de nuestro pontificado.
Por ende, Nos los inquisidores de la ciudad de los Reyes,
exhortamos y requerimos los Seores Virey, Arzobispo, Obis
pos, Presidente y Oidores de la Real Audiencia, que bajo san
ta obediencia, guardeis y cumplais y hagais guardar y eum
plir la dicha Constitucion y denuncieis y ha gais denunciar an
te Nos lo que supiereis hubieres oido de cr acerca de lo en
ella declarado. Y contra el tenor y forma de ello no paseis ni
consintais pasar so las penas en dicha Constitucion contenidas.

V.

Todas las sesiones de la Inquisicion eran secretas

y sus actos no podian traslucirse por el pueblo. No
determinaremos punto fijo el nmero de individuos
que desde 1570 perecieron en las llamas; pero Fuen
tes en su Estadstica de Lima nos proporciona el si
guiente cuadro, que juzgamos un tanto exagerado.
Autos pblicos . . . . . 20
Autos privados . . . . . 9
20
en los que fueron
Quemados vivos . . . . 59
Quemados en huesos . . 9

86
Y sentenciados escomunion, destierro, confisca
cion de bienes, afrenta azotes 458.
Los retratos de las vctimas con sus nombres al pi,
se encontraban en el pasaje que conduce de la Cate
dral al Sagrario.
Los hermanos legos del convento de Santo Domin
go, eran los torniceros encargados de azotar y dar
tormento; y los de la rden hospitalaria de S. Juan
de Dios, los que cuidaban los enfermos en la crcel
 - --
e
=====

del Tribunal. Ademas, en todos los pueblos existian

delegados de la Inquisicion, con el encargo de dar in
formes sobre las denuncias que los requiriesen y de
enviar los sumarios y las personas de los acusados.
La mision de los calificadores era espiar cuanto
creyesen en dao de la religion y censurar los libros,
prohibir la circulacion de estampas y dar su dict
men sobre toda nueva publicacion. Ningun libro po
dia venderse sin permiso de la Inquisicion y si figu
raba en el catlogo de los prohibidos, su dueo debia
entregarlo un calificador;y si asi no lo hacia esta
ba espuesto que alguno lo denunciase y al consi
guiente castigo que era, bien librar, una multa y
una protestacion de f. Asi los gastos de la Inquisi
cion eran pagados con estas multas, con el producto
de las confiscaciones y con el valor de una canonja
en cada catedral de sujurisdiccion. El pueblo decia
que unos libros eran prohibidos por malos y que otros
eran malos porque estaban prohibidos.
Los inquisidores usaban sobre el hbito una faja
de seda azul y cuando hablaban empleaban el pro
nombre Vos.
VI.

El 23 de Setiembre de 1813 el virey Abascal hizo

publicar el decreto expedido en Cadiz por las Crtes
en 22 de febrero del mismo ao, en virtud del cual
se abola la Inquisicion.
Las Crtes generales y extraordinarias, queriendo que lo pre
venido en el articulo I2 de la Constitucion tenga el mas cum
plido efecto y se asegure en lo sucesivo la fiel observancia de
tan sbia disposicion, declaran y decretan:
Art. I. La Religion Catlica, Apostlica, Romana, ser
protejida por las leyes conforme la Constitucion.
Art. II. El Tribunal de la Inquisicion es incompatible con
la Constitucion.
Art. III. En su consecuencia se restablece en su primiti
vo vigor la ley 2, ttulo 26, part. 7 en cuanto deja expeditas
 97
las facultades de los obispos y sus vicarios para conocer en las
causas de f con arreglo los Sagrados Cnones y derecho
comun y las de losjueces seculares para declarar imponer
los herejes las penas que sealan las leyes que en adelan
te sealasen. Los jueces eclesisticos y seculares procedern
en sus respectivos casos, con arreglo la Constitucion.
Apenas se termin de publicar por bando este de
creto cuando el pueblo se precipit en masa liber
tar los presos que existian en la crcel de la Inquisi
cion. Entnces pudieron todos conocer la sala del
despacho. Habia en esta un dosel de terciopelo verde
y detrs de l una escala secreta donde se ocultaba
un hombre, quien por medio de cuerdas hacia mover
la cabeza un Santo-Cristo de tamao natural, que
en medio de dos cirios verdes se colocaba en la mesa
prxima al dosel. Aludiendo esto, decia Jovellanos,
que la Inquisicion se componia de un crucifijo, dos
candeleros y tres majaderos. En uno de los corredo
res existia una puerta que se llamaba puerta del se
creto y que conducia los archivos, la sala del tor
mento y las prisiones. En los archivos estaban los
espedientes de los reos y una biblioteca, de todo lo
que se apoder el pueblo asi como de un gran nme
ro de obras prohibidas.
En el centro de la sala de tormento habia una me
sa de ocho pies de largo. En uno de sus estrems se
veia un collar de hierro que se abria en el centro
para recibir el cuello de la vctima y fuertes correas
para abrir los brazos y las piernas, dispuestas de tal
modo que estendido un hombre sobre la mesa y dado
movimiento la rueda, era violentamente tirado
la vez en dos opuestas direcciones y se dislocaban
las coyunturas. Habia tambien una columna pilor
vertical, colocado contra la pared, con un gran agu
jero y dos pequeos. La vctima con el cuello y los
puos sujetos en los agujeros, es decir con la cabeza
y las manos enterradas en la pared, no podia ver la
15
 98
cara de los domnicos que la azotaban. Haba disc
plinas de cuerdas y de hierro de distintas especies y
manchadas de sangre y camisetas de crin con que se
cubria las espaldas de los reos despues de flajelados.
Habia anillos para los dedos y aplicados un indi
viduo se le suspendia por ellos alguna altura del
suelo.
Al dia siguiente de saqueada la Inquisicion el Ar
zobispo de Lima se constituy en la Catedral y decla
r escomulgados a todos los que retuviesen algun pa
pel prenda del estinguido Tribunal. Pero el pueblo
no hizo gran aprecio de la escomunion y fueron muy
pocos los que devolvieron su parte de botin. La cam
panilla de plata del tribunal exista, segun sabemos,
en poder del general San Martin junto con la bande
ra de Pizarro que le fu obsequiada por el cabildo de
Lima.
El autor de la Revolucion del Per desde 1809
1819, d asi cuenta de la abolicion del Santo Oficio
en Lima:
Tuvo lugar este hecho memorable el 23 de Setiembre de 1813
yya lo habia precedido el no menos importante del embargo
y ocupacion de los edificios del Tribunal verificado el 31 de
Julio, en virtud del decreto de abolicion que tenia la fecha de
22 de febrero y lleg Lima fines de Julio. El proyecto de
extincion fu presentado las Cortes el 8 de Diciembre de 1812
y su discusion dur hasta el 5 de Febrero, dndose el 22 del
mismo el decreto que consta solo de 14 artculos y el breve
manifiesto que lo acompaa. Es singular que ninguno de los
diputados americanos tomara parte en esta rdua cuestion;
pero hzolo por todos el incomparable Meja quien en las sesio
nes del 11, 12 y 12 de Enero pronunci uno de los mas admi
rables discursos jamas oidos en lengua espaola por su brillo,
erudicion ideas.
Perdise tan prisa el inmenso y terrfico respeto que la In
quisicion habia inspirado, que los pocos dias de abolida cor
rian las stiras y epigramas mas amargos acerca de un Tribu
nal de quien"era preciso hablar pocos meses antes casi de rodi
llas. En El Investigador del 27 de Junio de 1813 decia asi un
poeta

----------
 99
Con impo corazon
Querer un hombre arruinar
S color de religion,
Lo puede solo intentar
Quien quiera la Inquisicion.
inspirndose en estro mas festivo el poeta recitaba algunos
meses despues una letrilla titulada Cantos de una vieja y de la
que forma parte esta estrofa.
Que es esto que en Lima
Hoy ha sucedido
Que advierto que todos
Estn confundido."
Que la Inquisicion
Dicen se ha estinguido,
De la f baluarte
Refujio y presidio....
Llremlo las viejas,
Llrenlo los nios.
Formado el inventario de los tesoros y tiles de comodidad
y tormento del Tribunal y trasladados las cajas reales mas de
70,000 pesos, dise entrada al pueblo tomsela este de suyo,
para conocer las interioridadcs de aquel horrendo claustro; y
sea por indignacion, sea porque consideraran legtima presa
todo aquel hacinamiento de usurpaciones, los visitantes echa
ronse de improvso sobre los muebles, libros instrumentos
del suplicioEl hecho es (dice D. Juan Mara Galvez, inten
dente de policia, en el espediente que existe en el archivo del
convento de San Agustin) que con pretesto de reunirse para
ver los edificios saquearon la mayor parte de lo que en ellos
exista.
De los 70.000 pesos (segun Galvez en el citado documento)
47,426 correspondian al Santo Oficio; 3,25 pesos 2 rea es al
patronato de Pastory Olave; 8.075 al de Zelayeta y Nuez;
2,500 los enseres de la capilla y 2.407 valor de las halajas del
inquisidor Unda, que parece esan confiscadas porque
tambien los inquisidores se saqueaban ere s.
Entre los despojos mas caractersticos de que el pueblo hizo
botin aquel dia, consta por los inventarios que se hallaban:
5 pares de grillos y 2 de bragas, un tro de madera, 16 coro
zas, y tres pares de mordazas; sin citar lo libros depositados
en el archivo secreto, entre los que dirieron tres ejem
plares de las Leyes de mas, a 1" a de bada y un ma
nuscrito titulado Estado poco del e , que hoy existe en la
Biblioteca de Lima.
 100

VII.

En las ltimas pjinas de estos Anales queremos

como juicio sinttico sobre la Inquisicion consignar
algunas palabras de Eugenio Pelletan.
La Inquisicion era propiamente hablando, un Esta
do en el Estado. Poseia como lun ejrcito; pero un
ejrcito annimo, oculto, invisible, impalpable, llama
do la Santa Cruzada.
La Santa Cruzada, milagrosamente esparcida por
donde quiera, era una pupila y un oido abiertos en to
das partes, por donde la Inquisicion, presente y aten
ta a cada, momento sobre todos los puntos del espacio,
podia verlo todo y oirlo todo un tiempo. Estaba
aqu, all, en el aire, en la sombra, invisible,desconoci
da, dndoos la mano y hacindoos traicion en un beso.
No podiais andar, vivir, hablar, dormir, sin tener
vuestro lado la Inquisicion. Estaba a vuestra puerta,
vuestra mesa, en vuestro hogar, en vuestro lecho, es
piando vuestra vida, vuestra comida, vuestro sueo,
vuestra respiracion. Tomaba para eso la figura de
vuestro padre, de vuestro hijo,de vuestro hermano, de
vuestra esposa, de vuestro vecino, de vuestro amigo,
Leia vuestro libro con vos, detras de vos, hojeaba en
vuestra mesa al mismo tiempo que vos la pjina mas
secreta de vuestro pensamiento. Recojia en el viento
sobre vuestra huella la mas lijera palabra. No po
diais interponer entre ella y vos ningun mar, ninguna
distancia: os seguia, compaera invisible, de ola en
ola y de sol en sol. Cuando una escuadra se apareja
ba llevaba a su bordo la Inquisicion. Cuando en una
colonia saltaba tierra un rejimiento, all desembar
caba tambien un inquisidor.
Un hombre era sospechoso de hereja: queria huir
de la hoguera, pasaba la frontera. La justicia muda
 101--
de la Iglesia marchaba detras de l, el paso en su pa
so, y donde quiera que habia un dominicano autori
zado por el Papa para quemar cristianos, decia una
palabra y el fujitivo era cojido, detenido, atado con
fuertes ligaduras y sepultado vivo en un golfo de ol
vido, de donde no salia sino muchos aos despues pa
ra ir al suplicio. La Inquisicion, en fin, veia, sabia
cada instante todo lo que el espritu mas humilde
perdido entre la multitud podia decir pensar. Te
nia la cabeza inclinada sobre el confesonario para
interceptar al paso la confesion del pecador.
Forzaba al confesor mismo revelar el secreto de
la penitencia. Tomaba el lugar de Dios para sorpren
der un secreto que l solo debia oir.
La Inquisicion perseguia, ya lo hemos dicho, la
independencia del pensamiento, que ella llamaba he
reja. Pero qu era la hereja! Ella escapaba toda
especie de definicion.
No era uno hereje solamente por haber negado, re
chazado alta y esplcitamente la doctrina la auto
ridad de la Iglesia; por haber abjurado sus prctieas,
haber desertado del confesonario, rehusado la comu
nion, burldose de sus misterios, escrito, predicado
contra la presencia realde Dios en la hostia cualquiera
otra verdad del catolicismo; por haber sustraido sus
hijos al bautismo, por haber rehusado la intervencion
del sacerdote en la agona; por haber cometido, en
una palabra, un acto pblicoy palpable que revelase
por s una negacion del Evangelio.
No! La Inquisicion era infinitamente mas refina
da que eso en materia de ortdojia. Ella tenia mil
herejas ocultas en las sombras de sus venganzas.
Erase hereje, por ejemplo, por haber negado que
las campanas eran las trompetas del Seor; por ha-
ber practicado el simple prstamo inters que la
Iglesia ha llamado siempre el pecado de usura; por
 102
haber embotellado al diablo por algun secreto proce
dimiento de alquimia; por haber recitado los salmos,
sin agregar Gloria patri; por haber leido una traduc
cion del Evangelio; por haber discutido un artculo
del Catecismo; por haberse puesto una camisa blanca
el sbado; por haber dado sus hijos un nombre he
breo; por haber vuelto al morir la cara la pared;
por haber matado en pascua un carnero padre; por
haberse lavado por la maana los brazos hasta el co
do; por haberse enjuagado la boca despues de comer;
por no usar vino la comida; por haber separado el
gordo del tocino la hora de cenar; por haber pasa
do sobre la ua la hoja del cuchillo; por ha ber mur
murado, en fin, de la venerable Inquisicion.
Sin embargo, pesar de su piadosa habilidad en la
superchera, la Inquisicion no siempre lograba com
prometer al acusado por sus propias confesiones.
La Inquisicion invocaba entonces su ultimo recur
so, llamando en su auxilio la deposicion de la carne
quebrantada por el sufrimiento. Empleaba la tortura.
Como la hereja se oculta principalmente, decia
el Manual, en los pliegues de la conciencia, como ella
es sobre todo un pensamiento, la Inquisicion deber
emplear frecuentemente la tortura para conocer el
pensamiento ntimo del acusado.
Pero la tortura era una pena y seguramente la
pena mas cruel despues de la hoguera. La Inquisicion
tenia por momentos en su Manual un escrpulo de
caridad. Exija un motivo, por lo menos un pre
testo para inflijir la tortura. Cul! Helo aqu: el em
barazo del acusado durante su interrogatorio, su tur
bacion, su vacilacion, su palidez, una contradiccion,
una sospecha confirmada por otra sospecha, un indi
cio, una mitad de indicio, un cuarto multiplicado por
un cuarto de indicio, que equivale en este caso una
mitad de probabilidad, una apariencia de probabili
 103
dad unida otra apariencia, que viene haciendo por
esta adicion la suma entera de una probabilidad.
As, con esta aljebra judiciaria, por cantidades in
finitesimales y porfracciones, el juez mismo fijaba ar
bitrariamente el principio de prueba que podia traer
consigo la prueba mas completa de la tortura. Tor
turaba tan frecuentemente y tan largo tiempo como
queria, solo que, antes de despedazar en nombre de
Cristo, los msculos de otro cristiano estraviado
calumniado, calmaba previamente su comciencia con
esta declaracionOrdenamos que la dicha tortura
sea empleada de la manera y durante el tiempo que
juzguemos conveniente, despues de haber protesta
do, como protestamos, que en caso de lesion, de
muerte de fractura, el hecho no podra imputarse
sino al acusado.

VIII,

Al volver al trono de Espaa Fernando el Deseado,

uno de sus primeros actos fu ordenar el restableci
miento de la Inquisicion; pero elTribunal no conser
vaba ya ningun resto de su antiguo prestigio y tuvo
pronto que reconocer su impotencia. Esta causal uni
da la ajitacion que reinaba en los pueblos america
nos para conquistar su independencia, hizo que al re
instalarse en Lima no diese conocer que existia,
por medio de esos crmenes que daban el nombre
de autos de f. El siglo XIX seiniciaba dejando hue
llas de luz y era ljico que el Santo Oficio muriese
por consuncion. Asi en los pocos meses que funcion
solo se le vi castigar un individuo apellidado Val
delomar,y que hasta hace pocos aos exista en Chor
rillos desempeando las funciones de maestro de es
cuela, por el delito de haber celebrado misa sin ser
sacerdote. Y aun esta vez la Inquisicion se limit
 104
hacer pasear al reo con sambenito y coroza, por las
calles de Lima, dejndolo luego en libertad.
En realidad, no fu un decreto lo que convirti en
un Lzaro sin esperanza de resurreccion al Tribunal
de la f, horrible baluarte del fanatismo, sino el po
der de la civilizacion que trajo al espritu del pueblo
la conciencia de sus derechos y el verdadero senti
miento religioso,

==
o TF3
A PREE.
 ESTRACTO DE LA INSTRUCCION

Qle.Jian de guardar los Comisarios y Notarios del Santo 0icio

de ia Inquisicion del Per acerca del procesar en las
casas de fe, recopilada en 1750 por Don Miguel Roman
de Aulestia, Secretario del Secreto del Santo 0icio de
Lima,

Que no se nombre la persona denunciada al testigo.

Lo de nombrar la persona denunciada al testigo,
se dice no se haga por muchos inconvenientes que
pueden, y suelen resultar, y asi no lo deben hacer
los Comisarios sin rden del Tribunal, porque se po
dria errar.

Que no se examinen parientes, ni amigos estrechos del de

nunciado.
Si algun conteste fuere deudo, criado, muy ami
o de el denunciado, de quien se pueda temer, que
no dir verdad, que lo descubrir; examinando los
demas contestes, dejar aquel, y dir la causa mo
tivo porque no le examin, cuando remita la suma
ria al Tribunal.
 IV.

Casados dos, mas veces, viviendo la primera mujer,

marido.

Si la denunciacion fuere de duplicimatrimonio,

examinar entre los demas testigos, que se citaren,
la muger, cura, clrigo que los despos por palabra
de presente,y dijo la misa nupcial, y los testigos,
que se hallaron presentes, y padrinos y en caso de
no ser hallados, dar f de ello el Notario, como se
nota,y despues sacar copia autntica de la partida,
asiento del matrimonio, matrimonios de los li
bros de la Parroquia, pasando examinar las per
sonas que los han visto tratar y hacer vida marida
ble, y probando la supervivencia de los que contra
jeron el primer matrimonio, porque sin estar proba
do si vivia la primera muger, marido, cuando ca
s segunda vez, (y si hubiere muerto, sacando la
partida del entierro) no se puede proceder contra
ellos en el Santo Oficio.

Religiosos profesos, sacerdotes que se han casado, ca

sados que se han ordenado.
Si fuere la denunciacion contra Religioso Profeso,
Sacerdote, que sindolo, se hubiere casado, sien
do casados se ordenaron de Sacerdotes, profesaron
en religion; de mas de la informacion,se ha de copiar
la partida de la entrada en la Religion, la de la pro
fesion, y rdenes, y la del casamiento; porque de otra
manera no basta la informacion de haberse casado,
ordenado, profesado; y no pareciendo, poner certi
ficacion de haberse buscado, y no haber parecido, y
probar con informacion de testigos, que es, y ha si
do reputado por tal religioso profeso, vistiendo el
 v.

hbito, y siguiendo la Comunidad, y Sacerdote (si lo

fuere) celebrando y actuando los ministerios de sus
rdenes,

Solicitantes en la confesion, y confesonario, informe

que han de hacer de los testigos, y denunciados.
Si fuese de solicitacion de amores y requiebros,
para tercera, despues que la muger haya hecho su
declaracion (en la que no se le ha de preguntar sobre
si consinti la solicitacion, ni asentarse aunque
ella voluntariamente lo diga, como ni tampoco se ha
de escribir aquello de cuya espresion resulte la no
ticia de su condescendencia, o consentimiento la
solicitacion, por no ser necesario para la justificacion
del delito del confesor solicitante, el cual consiste en
haber este inducido, y provocado la solicitacion,
haya no consentido en ella la muger solicitada) si
resultare haber sido solicitada en el ac:o de la confe
sion, cerca el, despues, en el confesonario,
lugar diputado para ello. Y se informar el Comisa
rio con mucho recato y secreto (de palabra sin escri
bir nada) de lo que ha entendido de la homestidad,
y vida de la muger,y si es tal, que se deba dar cr
dito la deposicion que hubiere hecho, y de la opi
nion, y crdito en que est el confesor solicitante, y
lo que en uno, y otro hallare lo escribir el dicho
Comisario de su mano al fin de la dicha informacion,
la mrgen de cada testigo, y el mismo informe
har en las demas denunciaciones, que se ofrezcan,
diciendo lo que sienten de la vida, y costumbres de
los denunciados, y de la f y crdito que se debe dar
los testigos, que deponen contra ellos.

---
- -------- - - - - ------------ ---- " "."
 v1.

Forma de ratificarlos testigos ad perpetuan rememoriam.

Hecho el exmen de todos los testigos, y contes
tes, que se ofrecieren en la forma que v dicho,pa
sados cuatro dias de la deposicion de cada uno, har
llamar el Comisario dos personas eclesisticas, que
sean presbteros, cristianos viejos, de honesta vida,
y costumbres,(ypor su falta dos hombres secula
res, solteros, ancianos, y honrados, si hubiere) escu
sando,si ser pudiere, el que sean del mismo hbito
que fueren las personas denunciadas,porque la her
mandad no sea causa de que falten al secreto, los
cualesjurarn de guardar secreto, y en su presen
cia leer el Notaro el dicho, dichos que dijo, y se
har la ratificacion, escribindola al pi de la de
nunciacion de el testigo, como est dicho.

Causas que toquen al Santo Oficio como se han de pedir.

Cuando algun juez secular, eclesistico conocie
re, pretendiere conocer de algun delito, negocio
de los comprendidos en los edictos generales de f,
otro, cuyo conocimiento privativamente tocare al
Santo Oficio: luego que llegue noticia del Comi
sario, procurar examinar testigos que depongan de
los delitos, y de que procede el juez secular, y con
testndole, les pedir la causa originalmente, hacin
doles para ello el exortatorio siguiente.
El Lic. N. cura, y Comisario del Santo Oficio de
la Inquisicion por los muy Ilustres Seores Inquisi
dores Apostlicos de la Ciudad de los Reyes. Hago
saber al seor N. Provisor,Juez de Comision, Maes
tre de Campo, Corregidor, y justicia mayor de tal
parte, &c. que mi noticia ha llegado, que U. pro
 v IT.

cede de oficio de la Real Justicia contra N. espaol,

mestizo, &c. por tal delito: y porque es uno de los
espresados en los edictos generales de f, otro, cu
yo conocimiento privativamente toca al Santo Oficio
de la Inquisicion; de parte del dicho Santo Oficio
exorto, y requiero U. y de la mia ruego, y encar
go, que luego que con este U. sea requerido, alce la
mano de la dicha causa, y me la remita original
mente sin quedarse con cpia de ella, dejando U. el
reo (si estuviere preso) en su prision asegurado con pri
siones hasta tanto que los dichos Seores Inquisi
dores con vista de los autos provean lo que fuere de
justicir, y lo cumpla dentro de veinte y cuatro horas
de la notificacion ( del tiempo que pareciere compe
tente) pena de excomunion mayor latae sententiae tri
na cannica monitione praemissa, y de 3 pesos para
gastos del Santo Oficio, que hacindolo asi U. cum
plir con los mandatos del Santo Oficio, Breves Apos
tlicos, y Cdulas Reales, en virtud de las cuales les
compete el conocimiento privativo de dichas causas.
Fecho en tal parte, tantos dias, de tal mes, y tal
ao.

Escusndose los lestigos, les apremien por censuras.

Que en caso que alguno de los testigos, que fueren
llamados por los Comisarios para negocios del Santo
Oficio, asi de f, como de informaciones de limpieza,
y otros (no estando mas distancia de ocho leguas)
se escusaren de venir, se lo mandarn por manda
miento por escrito, imponindole pena de excomu
nion, y pecuniaria, si fuere desobediente, y contu
mz, lo cual se entiende, no estando enfermo, im
pedido, porque en este caso han de ir los Comisarios
 VIII,

con su Notario su posada recibirle la declara

cion, no habiendo inconveniente.

Presos qne estn en las crceles reales, y quieren declarar

cosas tocantes al Santo Oficio.

Que los Comisarios del Santo Oficio deben estar

advertidos de que algunas personas que se hallan
presas en las crceles reales por rden de los jueces
seculares, y por delitos graves, suelen fingir, y supo
ner, que tienen que hacer denunciaciones, declara
ciones de si mismos de delitos, que han cometido con
tra nuestra Santa F, contra otras personas, cuyo
conocimiento toque al Santo Oficio,y con este pre
testo pretenden ser llevados, y sueltos de la crcel
casa de los Comisarios, para por este medio poder
hacer fuga, ser reos del Santo Oficio (en perjuicio
de ol castigo que justamente merecen por sus deli
tos) lo cual no han de permitir los Comisarios, por
que para que descarguen su conciencia (siendo cier
ta, no la declaracion, que quieren hacer) ir el di
cho Comisario, y Notario la crcel, donde estuvie
re dicho preso, y en parte secreta, y retirada le reci
bir su declaracion, y ratificacion, y examinados los
contestes, que diere, sin hacer novedad con dicho
preso, remitir los autos al Tribunal, previniendo
que el Juez secular no proceda execucion de pena
de muerte en el interin, que el Tribunal v los au
tos, y denunciaciones del reo,y avisa de lc que pro
VO Vero.

----- ----
 IX.

Denunciaciones contra los que tienenfalta de limpieza.

Que los Conisarios estn advertidos que acontece
que algunas personas, movidas mas de pasion, y ene
mistades, que de otro algun buen celo, denuncian de
otras, diciendo, que son confesos; y por esto inhbiles
para traer sedas, armas, y andar caballo, y otras
cosas que les son prohibidas por leyes, y premticas
de estos reinos, instrucciones del Santo Oficio, co
mo se contiene en el edicto general: en este caso han
de tener cuenta de no recibir las tales denunciacio
nos, si no fueren contra los hijos, y nietos de relaja
dos, de los que ellos mismos fueron reconciliados,
de los cuales dos gneros de personas se ha de enten
der lo que trata el edicto en el captulo de genea
logas.

Advertencias para los testigos de informaciones delimpieza.

En las informaciones de limpieza para ministros
de la Inquisicion antes de examinar los testigos, se
recibir de cada uno juramento en forma de dere
cho, de que dir verdad, y guardar secreto. Y pa
ra que en todo deponga con mayor libertad, se le
har notorio al testigo, que el Ilustrsimo Seor In
quisidor General, y Seores de el Consejo de su Ma
gestad de la Santa General Inquisicion, han manda
do so pena de excomunion mayor latae sentencia pso
facto incurrenda premisas las mociones el derecho ne
cesarias (cuya absolucion est reservada su Seo
ra Ilustrsima, y dichos Seores del Consejo) que
ningun Seor Inquisidor, Fiscal, Secretario, Comisa
rio, Notario, ni otro cualquier ministro del Santo
Oficio directa, indirectamente manifieste cosa al
 X.

guna de lo que los testigos examinados, que han

testificado; ha cual pena se entiende fuera de las de
mas que por derecho, cartas acordadas, instrucciones,
y estilo de el Santo Oficio estan establecidas contra
los quebrantadores del secreto, que han jurado. Y
con apercibimiento, que cada uno de los susodichos
por esta culpa sera privado de su oficio, y que para
la prueba de ello bastarn testigos, singulares, co
mo sean tres. Y de esta advertencia hecha los tes
tigos, se dar f en la cabeza de cada deposieion, y
les harn notorias las mismas penas, y censuras (re
servada su absolucon este Tribunal) en que incur
riran dichos testigos, faltando al secreto que han
jurado.

Testigos que se han de examinar, y como.

En cada una de dichas informaciones de limpie
za se recibirn hasta docetestigos por lo menos que
concluyan de los cuatro abuelos en la misma natu
raleza del abuelos, advirtiendo, que en cada natura
leza (que es el lugar donde han nacido) se ha de
examinar por lo menos dicho nmero de doce testi
gos, que digan de su limpieza de sangre de el preten
diente, y que sean de los mas ancianos de buena
opinion, y cristianos viejos,y entre ellos, los fami
liares, y Ministros que hubiere de el Santo Oficio, y
falta de varones, hembras, no siendo unos, ni otros
deudos de el pretendiente, y recibindolos de ofico,
sin que la parte los presente, ni lo entienda, inter
rogndolos cada uno de por si con todo secreto (con
advertencia, que dichole el nombre de el pretendien
te, no se le ha de decir el de los padres. ni abuelos,
nisus naturalezas, sino que el testigo ha de respon
 XI,

der luego si supo, no, quienes fueron, donde fueron

naturales, yvecinos, y que oficios tuvieron, y dicien
do que no lo saben, se acuerdan, y que si se les dije
ra sus nombres, se acordran, en este caso se les dirn
en la forma que van puestos en el interrogatorio,
y de suerte, que cada testigo responda puntual, y pre
cisamente cada miembro, y articulo de cada pregun
ta, sin contentarle con que responda generalmente si
no todas como en ellas se contiene. Y en la parte
que con dicho nmero doce testigos no se prueba bas
tantemente lo que en este artculo se presente, engro
sar dicha informacion con el nmero de testigos
competentes, de manera, que se consiga la noticia
necesaria, y mas alta ascendencia de el pretendiente,
valindose para ello de testamentos, capitulacioncs
matrimoniales, cartas de dote, fees de bautismo, y
velaciones para probar por instrumentos lo que no
se pudiere por testigos, escusando la dilacion, que se
seguir de lo contrario.

Como se llaman los testigos, y que no se admita escusa

para dejar de examinarlos.
Lostestigos para dichas informaciones de limpieza
se llaman en la forma que para las de f, cada uno
de por si con mucho secreto, y recato por mano del
Alguacil mayor, habindole; y en caso, que no le ha
ya, por el familiar mas antiguo, no siendo uno, ni
otro pariente de el pretendiente y si alguno se es
cusase de jurar (como suele acontecer, escondindose,
fingindose malo) no le admitirn la escusa, an
tes le apremiarn ello por censuras, y pena pecu
niaria, para que diga lo que supiere acerca de lo que
fuere preguntado,
 XII.

Causas criminales, que no son de f.

Tendrn mucho cuidado los Comisaros, y cada

uno de su partido de inquirir, y saber, si algun Mi
nistro de el Santo Oficio ha tenido pendencia de obra,
de palabra, si vive amancebado, para luego que
llegue su noticia, hacerle cabeza de proceso de el
hecho, y cuerpo de el delito, y para ello examinar
testigos, previniendo la causa, toque, no toque su
conocimiento al Santo Oficio, por s fuere, no el
delito de los exceptuados en la concordia, procuram
do que por dicha cabeza de proceso, y sumaria cons
te de la calidad de el delito, y circunstancias de l,
porque de la certeza del hecho depende saber si es,
no el delito de los exceptuados, y en caso que el
Ministro sea pariente del Comisario en grado cono
cido, har antes de la dicha cabeza de proceso auto
para acompaarse con algun consultor, calificador
de la Inquisicion, el Prior de Santo Domingo, Pre
bendado, otro eclesistico docto del pueblo, ciu
dad donde residiere el Comisario para juntamente
con l, hacer la dicha cabeza de proceso, sumaria, y
demas autos. Y siendo por querella de parte, se exa
minarn los testigos por el tenor de ella, y en la for
ma que se dspone para las causas de f, sin que en
tiendan quien la di, ni se ratificarn, pero lo mas
acertado es hacerlo de oficio, y constando de el de
lito, sealar al reo carcelera en la crcel real, ca
sa de cabildo, en su casa con pena de censuras, y
de tres pesos, dando fianza de crcel segura (excep
to si fuere delito grave, y de calidad que correspon
da pena corporal, que en tal caso es necesario ase
gurar el reo con prsiones, embargndole sus bienes)
y luego remitr los autos al Tribunal para que pro
vea lo que convenga sin pasar tomarle confesion,
 XIII,

no siendo claro el que toque el delito al Santo Oficio,

y sindolo, le tomar la confesion con dia, mes, y
ao, si sabe porque ha sido preso;y luego las pre
guntas, que resultan del hecho probado por la dicha
sumaria, Despues se le pone acusacion: responde el
reo: se recibe la causa prueba con todos cargos, de
publicacion, conclusion, y citacion para sentencia: se
entregan los autos al procurador del reo, quien arti
cula defensas, presentando interrogatorio; y hechas,
si hay tachas, se recibe prueba con la mitad del
trmino de las defensas: y conclusa la causa para sen
tencia citadas las partes para que parezcan en el
Tribunal con poder bastante, remitir los autos ori
ginales, dejando cpia en su poder con concuerda
puesto por el Notario del Santo Oficio, aguardar la
resolucion, y sentencia que se diere en dichos autos
por el Tribunal.

Que no tienen los Comisarios jurisdiccion unos contra otros.

Los Comisarios de el Santo Oficio, aunque sean de
cabeza de Obispado, no tienen jurisdiccion de proce
der unos contra otros, y cuando alguno delinquiere,
no pueden mas que hacer la sumaria, y enviarla al
Tribunal, para que provea lo que fuere de justicia.

El fuero que gozan los Comisarios, y demas Ministros.

El Comisario, Alguacil, Notario y Familiares de
el Santo Oficio, que estuvieren nombrados en toda
forma por el Tribunal, en propiedad, en inter, y los
seculares matriculados en los libros de Cabildo de la
 yV", -

Villa, lugar donde residen, y los eclesisticos (que

no sean religiosos) gozan de el fuero de el Santo Ofi
cio en las causas criminales, que tocaren sus perso
nas,y en que fueren reos, (excepto en las de crimen
laesce majestulis humanae crimen natura, crimen de le
vantamiento, comocion de pueblo, crimen de cartas
de seguros de su Magestad, de rebelion, innobedien
cia los Mandamientos Reales,y en alevosa, fuer
za de muger robo de ella de robador pblico,
de quebrantador de casa, Iglesia, Monasterio,
de quema de campo, de casa con dolo, y en otros
delitos mayores que estos. Item en resistencia, de
sacato calificado contra Justicias Reales, porque en
el comocimiento de estos, ni de las causas criminales,
en que fueren actores los dichos Familiares, ni en
hasCiviles, en que fueren actores, reos, no se han
de entrometer los dichos Comisarios, ni tampoco en
las que se hicieren los dichos Familiares, que tuvie
ren oficios reales, pblicos de los pueblos, otros
seglares, si delinquieren en cosas tocantes los dichos
oficios,y cargos, porque han de ser juzgados por las
dichas Justicias Reales, conforme las concordias de
su Magestad, y Consejo de Inquisieion. Tambien
pueden traer armas, ofensivas, y defensivas, de dia
y de noche, pblica, y secretamente; y por costum
bre, y de buena correspondencia, que saben tener con
las Justicias Reales; estan en pocesion de no salir
los alardes, y reseas, y de gozar en otras causas,
que los Comisarios han sabido grangear con maa,
y cortesana, que han tenido con dichas Justicias.
Y el Comisario, y Notario no pueden ser escomulga
dos por ningun Juez eclesistico, porque fueran im
pendientes del libre, y recto ejercicio del Santo Ofi
cio, y en caso que lo sean, no les ligar dicha censura
couforme la Bula del Santo Pio V.
= -----------=- - -

==----
- - ---

XV.

Orden que se ha de observar en la publicacion de los edie

tos generales de F, y Anatema,que se deben leer cada
tercer ao en los lugares del distrito.

Los Comisarios de el Santo Oficio antes de Cua

resma enviarn recado por el Alguacil mayor si le
hubiere, y si no, por el Familiar mas antiguo al Cor
regidor, Cabildo secular, y Alcaldes ordinarios; ha
cindoles saber, como el segundo Domingo, y cuarto
de Cuaresma, segun la rden que tiene para ello del
Tribunal, de que les d cuenta, para que su seora
se sirva de juntarse en su posada para acompaarle
dichas dos Domnicas en conformidad de lo mandado
por su Majestad. y de la costumbre de haberse asi he
cho: y en caso que se escusen, les exortarn por es
crito, lo hagan, porque asi conviene la autoridad, y
respeto del Santo Oficio, amonestndoles que de otra
manera ser gran sentimiento para el Tribunal, que
proceder contra ellos, como hallare por derecho; y
si por ltimo no quisieren (que todas las respuestas
pondr por f el Notario) ni por eso dejarn de pu
blicar dichos edictos en dichos dos dias.

Lectura de edictos particulares para recoger

libros, y otras cosas.

Luego que los Comisarios reciban alguu Edicto

particular para recoger prohibir libros otras co
sas, dispondrn que cl dia primero de fiesta, acaba
do el Evangelio de la misa mayor, se lea (habiendo
dado cuenta primero de que hay Edcto de la Santa
Inquisicion que leer, al Cura de la Iglesia, Dean,
si fuere Catedral, por que se estila asi, sin mostrr
 XVI.

selo hasta haberle leido) suba el Notario del Santo

Oficio al Plpito, acompandole hasta l dos Fami
liares, y Alguacil, que se volvern su asiento (que
estos dias ser en banca frente de la del Cabildo Se
cular, inmediata ella, y el Comisario no mesecita
de concurrir esta lectura, aunque en muchas partes
hay costumbre de asistir en su silla en el inter que se
acaba la misa; pero en este caso la tendr al lado de
la Epstola, dejando libre el del Evangelio, por que
solo goza de este privilegio los dos dias de Edictos
generales de F por representar al Tribunal) y an
tes de empezar har la cortesa el Notario en la For
ma que en los generales, y concluida la lectura, vol
vern los dichos Familiares acompaarle, y acaba
da esta funcion. dejarn fijado el dicho Edicto en el
pilar el agua bendita de dicha Iglesia, y acompaa-
rn dicho Comisario, y de haberlo asi ejecutado
dar razon al Tribunal.

Que propongan sugetos para Ministros, y quienes han

de ser.

Cuando los Comisarios se hallaren sin Alguacil,

Familiares, que les asistan para lo que se ofrezca
tocante al Santo Oficio, por muerte, ausencia, darn
cuenta de ello al Tribunal, proponiendo sugetos ca
sados en quien concurran calidad de limpieza, lustre
y buena vida, y costumbres, remitiendo asi mismo
la genealogia y memoria de sus Padres, y Abuelos
paternos, y maternos, y de su muger (siendo casado)
y con los papeles que cada uno tuviere de su calidad,
y limpieza, para que con vista de todo, el Tribunal
se los nombre, y la dicha memoria la harn en la
manera siguiente.
 ----="-" "-"

XVII.

Genealogia de los Padres, y Abuelos paternos, y

maternos de N. natural de tal Ciudad, Villa, Lugar
en tal Reyno, donde naci por tal ao y se bautiz en
tal Parroquia: vecino de tal Ciudad, Villa, Lugar,
que pretende ser Familiar de la Santa Inquisicion,
obtener otro Ministerio de ella, expresando el que
fuere.
PADREsN. que tuvo tal oficio, y N, su muger:
l natural de tal lugar; donde naci por tal ao, y se
bautiz en tal Parroquia; y ella de tal lugar, bautiza
da tal ao en tal Parroquia, y vecinos de tal lugar
en tal Reyno, provineia, donde casaron, vivos, di
funtos: testaron, no, en qu ao, y ante quien.
ARUELos PATERxosN, que tuvo tal oficio, y N, su
muger: l natural de tal parte, donde naci por tal
ao, y se bautiz en tal Parroquia; y ella de tal lugar,
donde nac por tal ao, y se bautiz en tal Parro
quia,y vecinos de tal lugar ental Reyno, donde casa
ron, vivos, difuntos: testaron, no, en ao, y ante
quien.
ABUELos MATERNosN. que tuvo tal oficio, y N.
su muger: l natural de tal parte, donde naci portal
ao, y se bautiz en tal Parrquia;y ella de tal lugar,
donde naci por tal ao, y se bautiz en tal Parro
quia, y vecinos de tal lugar donde casaron; vivos,
dtfuntos: testaron, no, en que ao, y ante quien.
Y juro Dios, y esta + que esta Genealogia es
cierta y verdadera, y todos los contenidos en ella
legtimos y de legtimo matrimonio, sin que ningumo
de ellos haya sido espsito, ni hijo de padres incier
tos, y lo firm en tantos dias de tal mes, y ao.
En la misma forma dar (si fuere casado) la Ge
nealogia de su muger, y esta la firmar sabiendo, y si
no, el dicho su marido con diferencia, de que dir:
Genealogia de N. muger de N. que pretende ser N. de
la Santa Inquisicion.
 XVIII.

LosQomisarios estarn advertidos de prevenir

los pretendientes que tuvieren alguna, algunas
naturalezas en Lugar Populoso que tenga mas de
una Parroquia, que espresen (si pudiere ser) en que
barrio de tal lugarvivieron sus ascendientes, con cu
ya noticia escusarn muchos gastos, y dificultades,
que de lo contrario se suelen sausar.

Forma de recibir el juramento que hacen los Comisarios

del Santo (ficio de la Inquisicion, Alguacil" Notario, y
Familiares para ser admitidos al ejercicio de sus Oficios.
Estando el Comisario, y Notario y los demas Mi
nistros todos sentados en la parte donde acostumbra
hacer las cosas del oficio de Comisario; entrar el
Ministro, que se ha de recibir, y dar su ttulo al No
tario, que le leer en alta voz: luego el Comisario le
tomar en sus manos,y dir, que le obedece, y que
en su cumplimiento haga el juramento acostum
brado, que es el siguiente.
Que jura Dios y la Cruz, que corporalmente
toca, que usar bien, y fielmente, con todo cuidado,
y diligencia, y su leal saber, y entender el oficio,
y cargo de N. en que ha sido nombrado,y guardar
secreto de todas las cosas que le fueren comunicadas,
encargadas por elSanto Oficio, de lo que supiere,
entendiere, de que se deba guardar, y no las reve
lar persona alguna por escrito, ni de palabra, ni
por semejas, y las ayudar, y defender sus Minis
(y siendo Comisario, Notario, que tendr en buena
custodia. y guarda los papeles que estuvieren en su
oder, y su cargo tocantes al Santo Oficio) y que
: cuenta, y manifestar en l, su Qomisario todo
lo que supiere, entendiere, que es en su dao, desho

- -
- -
-------
 XIX.

mor, y contra su autoridad; si asi lo hiziere, Tios le

ayude, y si no, se lo demande. Resp. Amen. Y lo fir
mar, y se advertir lo siguiente. -

Que no guardando el dicho secreto, ademas de

que caer en la pena de perjuro, y de infedelidad, y
de Excomunion mayor latae sententiae ipso facto incur
renda premisas las moniciones en Derecho necesarias,
cuya absolucion est reservada al Ilmo. Seor Gene
ral, y Seores del Consejo de Inquisicion, si directa
inderecta revelare lo que los testigos dijeren (para
Comisarios y Notarios) siendo convencido por indicios,
testigos, aunque sean singulares, de haber ido con
tra el dichojuramento de secreto, por la primera vez
ser suspendido de su oficio por un ao irremisi
blemente, y de 50. pesos de pena; y por la segunda
vez, privado perpetuamente del oficio que tuviere.

Que tiene obligacion de denunciar al Ministro

que faltre al secreto.
Y As mismo se le advierte so pena de Excomu
nion mayor,y de la dicha pena de suspension, pri
racion de oficio. que si supiere, entendiere, que
cualquiera persona que sirve en el Santo Oficio, que
brantare en cualquiera manera el dicho secreto di
recte, indirecte, lo manifestar secretamente este
Tribunal, por que asi conviene,

Que no ponga nota de infeccion en ningun linage.

Tambien se le advierte, y percibe, que no ponga
nota pblica, ni secreta en ningun linage, ni llame .
ninguna persona de Judio, Moro, ni converso, ni des
 XX.

cendiente de tales, con apercibimiento, que probn

dose el exceso en esta materia por querella de par
te, de oficio, ser privado perpetuameute del suyo
y se le quitar el ttulo demas de las otras penas, que
conforme Derecho, y las circunstancias del delito
se le debieren poner.

Que sea modesto, y quieto, y especialmente con las

Justicias.

Tambien se le encarga, sea muy modesto, y paci

fico con todos, con apercibimiento, que por cual
quiera pendencia, revuelta en que fuere culpado,
ser castigado con todo rigor, teniendo el respecto
debido las Juscitias Eclesisticas, y seglares, aunque
sea esento de su jurisdiccion, por no serlo en todas
causas, y ser conforme razon, y Derecho.

Qnc si fuere soltero, viudo, no se case sin licencia del

Tribunal.

Item, se le advierte que si enviudare, siendo

soltero, tratare de casarse, antes de hacerlo, remita
la Genealogia de la que ha de ser su mager, para que
hechas sus informaciones, y dadas por bastantes (
por menos vista la Genealogia en el Tribunal) se le
dlicencia para casarse, por que en otra manera se
le quitar el ttulo, y ser multado arbitrio del
Tribunal.
 yXI.

Que dia se ponen los Ministros el hbito de San Pedro

Mrtir.

El Comisario, y demas Ministros de la Santa In

quisicion, que tuvieren titulo, y nombramiento de este
Tribunal, se pondran el habito,y venera de San Pe
dro Martir los dias de pregon de edictos generales de
la f, el de su publicacion, y anatema,y los dias de
Jueves Santo, San Pedro Martir, Corpus-Chiristi, y
Santo Domingo, y sus visperas: y los Ministros Reli
giosos tambien vispera, y el dia del Santo Patriarca
de su orden, que es en conformidad de lo mandado por
su Magestad, y consejo de la Inquisicion y no otros.
---

Asientos en los actos publicos, y la forma,

En las concurrencias de los actos pblicos, que tu

vieren en forma de oficio los comisarios, y demas Mi
nistros,guardarn en los asientos la rden siguiente.
El Comisario se pondr en su silla con cogin, y ta
pete al lado del Evangelio siendo dia de edictos ge
nerales de F, y Anatema, y abajo de las gradas al
mismo lado en una banca cubierta con alfombra el
Alguacil mayor, Notario,Teniente de Rector, y fami
liares, regulandose por las fechas de la posesion del
juramento, precediendo los que tuvieren ttulo des
pachado despues de haberse aprobado sus informa
ciones, los que le tienen en inter, con declaracion,
que cuando faltare Alguacil mayor hiciere oficio de
tal el familiar mas antiguo, ha de preferir todos; y
habiendo Calificadores se sentarn en otro coro.
Y si concurriere Calificador de otra Inquisicion,
se sentar despues del Calificador mas moderno; y

-- - -------- ---- - ---

 XXII,

se advierte, que concurriendo personas honestas re

gulares con Calificadores, y que los homestos sean
actualmente Prelados en sus Conventos, en tal caso
si los Calificadores quisieren darle el primer lugar
cediendo su derecho por cortesa, y atencion, se les
permitir la prelacion las personas honestas. Y
siendo dia de edicto particular, se sentar el Comi
sario, y dichos Ministros seculares al lado de la Eps
tola (habiendo costumbre de asistir estos, porque
no es necesario como est dicho) dejando el lado del
Evangelio para el Corregidor, y Cabildo, que es lo
que est mandado por el seor Virey Conde de Alba,
y Real Acuerdo.

Que los Comisarios no paguen portes de los pliegos que

tocaren su oficio.

Los Comisarios del Santo Oficio estan esentos de

pagar portes de los pliegos, y cartas que fueren to
cantes, y pertenecientes despachos, y negocios del
Santo Oficio, y remitieren esta Inquisicion: los cua
les enviarn al Chasqui con persona de su satisfac
cion; anotando en su libro los que son, y cuando los
remitieron para que den razon de ellos, si por algun
accidente se perdieren: y porque algunos se han va
lido de este pretesto para remitir otros agenos, que
no tocan al Santo Oficio, ni sus causas, se les encar
ga sobre ello las conciencias, porque lo que por este
camino quitaren los Chasqueros, estarn obligados
restituirselo,

O A (5

-
 INDECE.

PRLogo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . y . . . . V.
ARTCULo PRIMEROFundacion del Tribunal en Li
maReal cdula de fundacionAutos de f bajo el
obierno de los Vireyes D. Francisco de Toledo, D.
Lartin Henriquez, Marques de Caete, Marques de
Salinas,Conde de Monterey, Marqueses de Montescla
ros, de Guadalcazar y de Mansera, Condes de Chin
chon, de Santiestevan, de la Monclova, y de Supe
runda; Marqueses de Villagarcia, Osorno y Avilez.
ARTCULo SEGUNDo ProcedimientosFrmula del
tormentoLa polea, el potro y el fuegoLa com
purgacionVarios pormenoresProcesos que se le
yeron en el auto de 1694nsignias penitenciales
Acusaciones contra Anjela CarranzaSu confesor
el cura de San Marcelo. . . . . . . . . . . . . . . . . 15
ARTCULo TERCERoPreliminares para un autoCe
remonia de la publicacionPregonFrmulas del
juramento del Virey, Audiencia y puebloDoa
Ana de Castro y procesos que se leyeron en el auto
de f en que se la relaj. . . . . . . . . . . . . . . . . 35
ARTCULo CUARToPormenores de los autos def bajo
los gobiernos del Conde de la Monclova, Marqueses
de Castelfuerte y Villagarcia y Conde de Superunda
Causas que existen en la Biblioteca de Lima
Edicto de las delacionesHerejas. . . . . . . . . . . 53
ARTCULo QUINToCamilo HenriquzPersonal de
la InquisicionReales cdulas para respetabilidad
del Santo OficioEl Marques de Castelfuerte ante
la InquisicionConstitucion de Pio VNmero de
quemados en LimaTorniceros y calificadores
Distintivo en el traje de los inquisidoresDecreto
de las Cortes estinguiendo el TribunalSaqueo de
la InquisicionJuicio sinttico de Eugenio Pelle
tanConclusion. . . . . 85
APNDICE.
---
---- ------,

(
VN1931