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Fidelidad de Dios, Fidelidad de Mara:

La discpula perfecta que inspira y sostiene nuestra
perseverancia
Madre de la fidelidad, madre de nuestro sacerdocio

La Liturgia de hoy, Fiesta del Dulce Nombre de Mara, pone ante

nuestros ojos a la discpula perfecta, la discpula modelo segn el
Evangelio de Lucas: Mara de Nazaret. Tambin ella persever en el
camino con Jess, incluso compartiendo las pruebas que resultan de
la profeca que se le dijo: que Jess sera signo de contradiccin,
elevacin de unos y cada para otros, como dice Simen: Una
espada te atravesar el alma (2, 35).

Cmo podramos describir la identidad discipular de Mara?

Una de las formas que la Biblia tiene para expresar la identidad de una
persona es el nombre. En el relato de la Anunciacin (Lc 1,26-38),
Mara aparece con tres nombres:

- Primero, Mara (1, 27). Es el nombre que le han dado sus

padres. Los progenitores al poner el nombre casi siempre estn
pensando en el proyecto de vida que suean para esta persona
que ha venido al mundo. El nombre Mara significa la
exaltada.
- Segundo, Llena de gracia (1, 26). Es el nombre que Dios le da,
la manera como se ve la identidad de Mara desde el punto de
vista de Dios y que pone en primer plano lo distintivo de la
relacin de Dios con ella.
- Tercero, Sierva (1, 38; repetido en 1, 48). Es el nombre que
Mara se da a s misma, la manera como quiere ponerse ante
Dios y como desea que la llamen.

Para comprender mejor el discipulado de Mara, la manera como ella

se sita en el camino de Jess y de su Evangelio, vamos a leer el
relato de su vocacin. En l podemos ver la tarea que recibi y el
puesto que ocupa en la historia de la salvacin, pero tambin
descubriremos elementos que nos hablan de nuestra propia relacin
con Dios y que animan nuestro esfuerzo por la fidelidad (una vez que
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admitimos que as, como con Mara, l ha sido primero fiel con
nosotros).

El relato de Lc 1, 26-38 es quizs uno de los ms conocidos de los

Evangelios y de toda la Sagrada Escritura. Aparece una y otra vez en
la Eucarista de muchas fiestas marianas. Lo recordamos en el
comienzo de cada Ave Mara.

Vamos a detenernos sobre todo en el comienzo y en el final del relato,

tanto el Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo (1, 28),
como el He aqu la sierva del Seor, hgase en m segn tu
palabra (1, 38). Ambas frases contienen elementos nicos y
particularmente importantes. En el centro est ciertamente Jess y el
anuncio de su nacimiento, pero la escena enfoca su atencin tambin
en la persona de Mara y las bases sobre las que comienza a
construirse el perfil de su discipulado.

La fidelidad de Dios con Mara: el saludo del ngel (1, 28)

Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo

El saludo del ngel contiene tres elementos: (1) la exhortacin a la
alegra, (2) la descripcin de la relacin de Dios con Mara y (3) la
seguridad de la ayuda de Dios.

Comencemos con el tercer elemento.

1. El Seor est contigo
La expresin es familiar para nosotros los sacerdotes ya que la
repetimos en la liturgia: El Seor est con ustedes. Sus races estn
en una expresin bblica. Sin embargo, estamos conscientes del
significado de esta expresin? El uso de este saludo en la Biblia nos
permite ver la profundidad de su significado.

(1) En los anuncios de nacimiento en la Biblia no se le dice a nadie

El Seor est contigo
Los anuncios de nacimientos no son frecuentes en la Biblia. Tenemos
los siguientes casos:
- Agar, la criada de Sara, recibe el anuncio del nacimiento de
Ismael (Gn 16, 11).
- Abraham recibe el anuncio del nacimiento de Isaac en dos
ocasiones (Gn 17, 19; 18, 10. 14).
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- La mujer estril de Manaj escucha el anuncio del nacimiento de

su hijo Sansn (Jc 13, 5).
- El profeta Isaas le comunica al rey Ajaz el nacimiento de un nio
(Is 7,14).
- En el Nuevo Testamento, Jos recibe instrucciones sobre el
nacimiento de Jess (Mt 1, 21).
- Zacaras recibe el anuncio del nacimiento de su hijo Juan (Lc 1,
13).
Los trminos de todas estas comunicaciones tienen mucho en comn
entre s y con el relato de la anunciacin a Mara (Lc 1, 31-33). Sin
embargo, ninguno de todos estos anuncios contiene la frase: El Seor
est contigo. Slo Mara recibe esta expresin de ayuda de parte de
Dios; Dios est con ella en el acontecimiento del nacimiento de Jess.
Por qu esta excepcin?
(2) En los relatos vocacionales en los que Dios dice El Seor est
contigo ninguno tiene que ver con un nacimiento

La expresin El Seor est contigo aparece en una serie de pasajes

vocacionales, pero stos no tiene que ver con un nacimiento. Veamos:
- Cuando Dios se le aparece a Moiss y lo llama desde la zarza
ardiente, Dios le asigna una tarea: Ahora, pues, ve; yo te envo
al faran para que saques a mi pueblo, los israelitas, de Egipto
(Ex 3, 10). Sin embargo, Moiss pone una objecin: Quin soy
yo para ir al faran y sacar de Egipto a los israelitas (3, 11).
Entonces Dios le responde: Yo estar contigo (3, 12).
- Cuando Josu recibe su tarea de parte de Dios, se le dice: Pasa
ese Jordn, t con todo este pueblo, hacia la tierra que yo les
doy (Jos 1, 21). Al mismo tiempo Dios le asegura: Lo mismo
que yo estuve con Moiss estar contigo; no te dejar ni te
abandonar (1, 5).
- Cuando Jeremas es llamado, Dios le dice:Yo profeta de las
naciones te constitu (Jr 1, 5). El profeta pone objecin: Ah,
Seor Yahv! Mira que no s expresarme, que soy un
muchacho (1, 6). Entonces Dios le dice: No les tengas miedo,
que contigo estoy para salvarte (1, 8).
- Cuando Jess enva a sus discpulos en misin, les infunde
confianza: Y yo estar con ustedes todos los das hasta el fin
del mundo (Mt 28, 20).

En estos textos vemos dos cosas:

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- Que la expresin siempre proviene de Dios, con ella manifiesta

su intervencin definitiva y extraordinaria a favor de su pueblo:
o el pueblo que sale de Egipto y entra a la tierra (Moiss y
Josu),
o el pueblo que haba perdido la fe y regresa a su Seor
(Jeremas y otros profetas),
o todos los pueblos que deben ser conducidos a Jess, el
Hijo de Dios crucificado y resucitado (Mateo).
- Que las personas a quienes se les dice la expresin
comprometen completamente y para siempre sus vidas en una
misin. Frente a ella, ellos se percatan de su debilidad e
incapacidad.

Pues bien, Dios no slo da una tarea sino tambin la fuerza

necesaria para poder llevarla a cabo. As es la fidelidad de Dios: no
abandona a quienes llama, ni los empuja por el tnel de un fracaso por
causa de su tarea, ms bien permanece con ellos sostenindolos con
su divino poder. Dios en persona viene en ayuda de su pueblo a travs
y junto con aquellos que l ha llamado y elegido para una tarea
especfica en la historia de la salvacin.

(3).Cmo ocurre de forma concreta esa asistencia del poder

divino
Cuando el ngel le dice a Mara El Seor est contigo, Dios le est
asegurando la especial asistencia del poder de Dios porque a ella se
le dar una tarea especial. Desde el puro comienzo Mara se
caracteriza porque Dios est con ella.
Apenas el ngel le ha dado esta seguridad a Mara, enseguida le
anuncia en qu consiste la tarea especial para la cual fue escogida:
Concebirs y dars a luz un Hijo, al cual le pondrs el
nombre de Jess. Ser grande y ser llamado Hijo del
Altsimo, el Seor Dios le dar el trono de David su Padre y
su reino no tendr fin (Lc 1, 31-33).
Mara ha sido elegida para ser la Madre de aquel que es Hijo del
Altsimo, a quien Dios enviar como Mesas, como el ltimo y definitivo
rey de su pueblo, y a travs de l Dios concede a todos la plenitud de
la vida y la salvacin. El inters de Dios por la salvacin de su pueblo
es el trasfondo en el cual Mara ejercitar su servicio especfico.
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La pregunta de Mara: Cmo ser esto, puesto que no conozco

varn? (1, 34), expone que ella est consciente de su incapacidad
para llevar a cabo esta tarea, dada su condicin virginal ella no lo
puede hacer por su propio poder.

El ngel contina y le comunica de forma ms concreta lo que ya

estaba implicado en la frase El Seor est contigo:
El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te
cubrir con su sombra, por eso el que va a nacer ser Santo
y reconocido como Hijo de Dios (1, 35).

Es gracias a una libre decisin que Dios enva a su Hijo y es de esta

nica manera que se dirige a la humanidad para entrar en comunin
con todas las personas. Todo proviene Dios y de Dios depende.
Mara llega a ser Madre, no por la cooperacin de un hombre, sino por
la obra del Espritu Santo, es decir, por el poder creador de Dios. Su
tarea es acoger en ella esta accin divina para llegar a ser la virginal
Madre del Hijo de Dios.

Todo lo que Dios hace por medio de aquellos a quienes les promete
su presencia y asistencia (Yo estar contigo) es una preparacin de
su obra. A travs de Mara, Virgen y Madre, Dios comienza el
cumplimiento de su obra de salvacin y enva su Hijo al mundo como
Salvador y Seor (Lc 2, 11).

(3) Una tarea nica, envolvente e irrepetible en el marco de la

historia de las relaciones de Dios con la humanidad: la madre
virginal del Hijo de Dios

La frase El Seor est contigo se refiere a la manera como Mara

concibe virginalmente a su Hijo y se convierte en la madre del Hijo de
Dios.

Misin
La concepcin es slo el comienzo de una tarea y de una relacin que
no terminar nunca. En consecuencia, el poder de Dios acompaar a
Mara durante toda su vida. Siempre la podremos reconocer como una
persona con la que Dios siempre est, y lo est en relacin con su
misin de Virgen Madre del Hijo de Dios.
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Nadie ms puede compartir esta misin con Mara y ste es su

servicio al pueblo de Dios.

Con la concepcin comienza la misin de Mara de ser la Madre del

Hijo de Dios. Pero ella tambin lo acompaa en todas las fases de su
desarrollo humano. Puesto que los deberes de una madre cambian
segn la etapa del desarrollo en que se encuentre su hijo, Mara tiene
una tarea que nunca acaba y que implica la persona entera de ella,
todas sus energas y capacidades.

La misin de Mara, como la de toda madre, no consiste en una accin

externa y transitoria, sino que involucra todo el ser de la madre y deja
una profunda huella, un gran efecto, en toda su vida. Por tanto, la
frase El Seor est contigo, que le asegura a Mara que la poderosa
asistencia de Dios en todos los detalles de su vida, quiere decir, en
ltima instancia que en su Hijo, el Hijo del cual se ocupa por encargo
de Dios, en este Hijo el Seor est con ella.

Pero todava hay ms. En el conjunto de textos que vimos antes y que
nos ayudan a contextualizar la frase nos permiti ver: (1) que en
ningn anuncio de nacimiento en la Biblia se le dijo a nadie El Seor
est contigo y (2) que en todos los relatos vocacionales en los que
siempre apareci el El Seor est contigo, ninguno de ellos tena que
ver con un nacimiento. Entonces podemos decir con absoluta certeza
que:

-(En comn con todos) Mara est al nivel de las grandes vocaciones y
tareas que Dios asigna en el Antiguo Testamento. Con ella, como
ocurri con los otros llamados, Dios hizo avanzar la historia de la
salvacin.

- (A diferencia de todos) El servicio especfico para cual Dios la elige

no tiene parangn, no tiene antecedentes ni puede ser repetido.
Cuando llega la plenitud de los tiempos Dios enva a su Hijo (Gal 4,
4) por medio del nacimiento en una mujer, no por medio del oficio
de un varn. Dios llam a Mara para ser la madre virginal de aquel
que es el nico nacido como Hijo de Dios y a travs de quien Dios
quiso permanecer unido de forma inseparable a la humanidad.

Es as como Dios nos da la plenitud de la vida y de la alegra.

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2. Llena de gracia

El Ave Mara, en el que se combinan el saludo del ngel (1, 28) con
el Isabel (1, 42), comienza diciendo: Dios te salve, Mara, llena de
gracia, el Seor est contigo. Aqu insertamos el nombre de Mara,
aunque el ngel dice nada ms llena de gracia, el Seor est
contigo. El ngel no usa el nombre propio de Mara sino que hace
referencia a una cualidad particular de la persona. Adems de ste,
slo tenemos otro texto bblico en el que se saluda a una persona con
un calificativo: El Seor est contigo, hombre fuerte y valiente
(Jueces 6, 12), le dice el ngel a Geden.

El significado de la expresin

Cul es el significado del llena de gracia? Yendo al grano,

enseguida podemos decir que esta expresin no es una traduccin
literal del original griego, donde leemos Kejaritomene (el participio
perfecto pasivo del verbo Jarito que significa: hacer bella o
amable a una persona). En el saludo de Isabel, tenemos el trmino
Eulogemene (tambin un participio perfecto pasivo, en este caso del
verbo eulogeo, bendecir), en cuyo caso la traduccin exacta:
Bendita t eres entre todas las mujeres.

La accin de Dios en la persona de Mara

Para entender estas expresiones un poco ms, tenemos que recordar

la costumbre juda de los tiempos de Jess: no se pronunciaba el
nombre de Dios, en cambio acuda a ciertos eufemismos con el darle
una vuelta al problema. Una de las formas para evitar el nombre divino
es el uso del pasivo (lo llamamos pasivo divino): en vez de decir
Dios te ha bendecido, se dice Bendita (o t eres bendita); de esta
manera se evitaba la pronunciacin del nombre del autor de la
bendicin. Por tanto, al comienzo de su saludo, Isabel expresa cmo
Dios ha obrado en Mara: Dios te ha bendecido entre todas las
mujeres.

De la misma manera, el ngel se refiere a la accin de Dios en la

persona de Mara y le dice: Dios se ha complacido contigo Dios te
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ha hecho hermosa, encantadora. La cualidad que caracteriza a Mara

es precisamente sta. De ah que el saludo Llena de gracia no sea
un vago cumplido sino la referencia una accin de Dios especfica. El
ngel expresa dos veces seguidas y complementarias, con dos ttulos
diferentes, cmo es la relacin que Dios tiene con Mara: Dios te ha
hecho agraciada, el Seor est contigo. Claro est, estas dos
expresiones estn a la base de la exhortacin: Algrate.

Primero la gracia, no el mrito La fidelidad fundante

Mara es agraciada a los ojos de Dios. El amor, la gracia, la

benevolencia, la complacencia de Dios se encuentra en ella. El ngel
del Seor le dice con autoridad que ella puede estar segura de eso,
que el ser amada por Dios de esta manera, no es el resultado de sus
mritos o de su comportamiento previo ante Dios, sino de la obra de
Dios: Dios te ha hecho as!. Entonces no depende de Mara sino
completamente del don de Dios, es entonces un dato del que se
puede estar cierto.

Y, por supuesto, este hecho se convierte en una fuente inmensa e

inagotable de Mara, es parte del misterioso designio de la eleccin de
Mara: Dios la ha creado de tal manera que su amor y su benevolencia
estn dirigida hacia ella como no lo ha hecho con ninguna otra
criatura, que es de esta manera que ella est unida a Dios.

La persona y la misin

El Llena de gracia sustituye el nombre de Mara, ella se llama

simplemente: Llena de gracia, la nica que sido creada as,
completamente llena, colmada, impregnada hasta lo ms profundo de
su ser por el infinito amor de Dios.

En el mundo bblico el nombre generalmente expresa una

caracterstica de la persona, de ah que el ngel deje claro el hecho
sta sea la caracterstica ms destacable de Mara. Uno puede decir,
como lo anotamos al principio, que Mara es el nombre que Mara
recibi de sus familiares y que Llena de gracia es el nombre que Dios
le dio.
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Tanto el Llena de gracia como El Seor est contigo establecen las

coordenadas de la relacin de Dios con Mara, teniendo en vista que
su vida es una referencia hacia el Hijo con el cual tiene una tarea de
servicio encomendada por este mismo Dios. Ahora podemos decir que
el Llena de gracia tiene en vista a la persona de Mara y que El
Seor est contigo a su papel en el plan de salvacin.

La primera, Llena de gracia slo est dirigida a Mara y describe la

accin y la actitud de Dios hacia ella. La segunda, El Seor est
contigo, tambin aparece en otros lugares de la Sagrada Escritura,
donde se asigna una tarea especial en la historia de salvacin, siendo
un respaldo divino a la persona que necesitar de la poderosa ayuda
de Dios para poder cumplir con su misin. En ambos casos el
Evangelio nos invita a contemplar admirados y agradecidos la manera
como Dios se inclina hacia la persona de Mara y de qu manera ella
entra en relacin con l.

3. Algrate

La primera palabra que el ngel le dirige a Mara aparece en griego

como Jaire, literalmente: Algrate o regocjate. La traduccin
latina dice Ave Mara!, retomando el saludo habitual latino y no
propiamente el texto bblico. La diferencia se puede explicar en el
hecho de que Jaire (y Jarete) es la forma como se saluda en el
mundo griego, la cual no es traducida al latn sino sustituida por la que
en esta lengua se usaba: Ave. No es traduccin literal sino funcional.

Pero dejemos de lado esa anotacin inicial y veamos ms bien el

sentido de la exhortacin del ngel a Mara: ella es invitada a la
alegra (y ms adelante ser fuente de alegra: por lo que le ocurre a
Isabel y a Juan en la visitacin y por lo que ella misma dice en el
Magnficat: Todas las generaciones me llamarn dichosa).

Antes de la entrada de Jess en el mundo, Dios envi a su ngel tres

veces: a Zacaras, a Mara y a los pastores. La primera y la tercera, el
ngel aparece explcitamente como un mensajero de alegra:
- A Zacaras le dice: Ser para ti gozo y alegra y muchos se
gozarn en su nacimiento (1, 14).
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- A los pastores les dice: No teman, pues les anuncio una gran
alegra, que lo ser para todo el pueblo (2, 10).

En este contexto uno no puede pensar que el ngel, realizando su

misin ms importante, quiera empezar su tarea con un saludo banal.
Por tanto, en conformidad con la naturaleza de la misin de Mara, el
anuncio de alegra ya es parte del mensaje, o mejor, el anuncio est
permeado por este sentimiento. Todo lo que el ngel le anuncia a
Mara es una razn de regocijo para Mara misma y para toda la
humanidad.

Este llamado a la alegra muestra que Dios no ve a Mara como si

fuera un instrumento impersonal e insignificante para el cumplimiento
de su plan divino. Todo lo contrario: Dios involucra a Mara como
persona, su humanidad es respetada completamente. La alegra es
una de las emociones ms vibrantes e ntimas de una persona. El
llamado a la alegra es la invitacin para participar de forma personal e
intensa en la misin que ha recibido y no cumplirla como una tarea
impuesta desde fuera. La misin involucra todas las dimensiones de la
persona de manera profunda e ntima, es un motivo de inmensa
alegra.

El ngel invita a Mara a alegrarse. Sin embargo su primera reaccin

no es la alegra, sino la sorpresa, el estupor. Mara se pone a
reflexionar sobre el significado del saludo recibido. Es que la alegra
no puede ser impuesta, no es un mandato. Mara necesita tiempo para
que brote, crezca y se desarrolle en ella la alegra. Especialmente,
necesita reflexin y comprensin.
Es por eso que Mara se pregunta por el sentido del saludo. Su gozo
se va haciendo cada vez ms intenso y profundo, y por lo tanto real,
en la medida en que penetra en la comprensin de la tarea que el
Seor le ha confiado.

Un primer momento culminante del regocijo de Mara ocurre cuando

su corazn vuela en las hermosas palabras del Magnficat: su espritu
se alegra, su corazn exulta de alegra. Esta alegra se manifiesta en
palabras de alabanza y glorificacin a Dios porque su divino poder
est actuando en ella (1, 46-49).
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En primer lugar, pongmonos ante la obra de Dios con Mara,

admirados y gozosamente agradecidos ante tamaa manifestacin del
poder de Dios: lo que Dios ha hecho en ella es nico. Dios est unido
a Mara de una manera especial, ella tuvo una misin particular al
convertirse en la Madre Virginal del Hijo de Dios.

En segundo lugar, reflexionemos en presencia de Dios sobre nuestra

propia vocacin y misin. Aunque la vocacin de Mara es nica,
tambin los tres elementos fundantes de su discipulado tienen que ver
con nosotros:

(1)El Seor est contigo. El Seor nos confo una misin y una
tarea especfica, dentro de las circunstancias de nuestra vida,
como un servicio al pueblo de Dios y la humanidad. No vivimos
para nosotros mismos sino para Dios quien espera de nosotros
la prontitud y la responsabilidad de los siervos. Es posible que
sintamos que no contamos con todos los recursos, pero no
estamos solos para llevar a cabo la tarea, siempre podemos
contar con la ayuda de Dios. En todas las dificultades, y
frecuentemente a la hora de los grandes problemas o cuando las
responsabilidades parezcan superarnos, pidamos la ayuda del
Seor y confimonos en sus manos. El Seor nunca nos pedir
hacer algo sin darnos la gracia que necesitamos para llevarlo a
cabo.
(2)Llena de gracia. Tambin esto es propio de la relacin de Dios
con Mara. Sin embargo, Dios no nos ve a ninguno de nosotros
de forma genrica o impersonal, l nos mira uno por uno con
cuidado y amor. La prueba ms sencilla y elemental es el hecho
de nuestra existencia: existo ante todo porque Dios lo quiso. En
nuestra vida, sin duda alguna, hay muchos signos del amor de
Dios, tenemos que descubrirlos. Tenemos que estar atentos
para descubrirlos y ponderarlos con gratitud. Hay que tener los
ojos abiertos en todo momento para ver y recibir ese amor de
Dios que en cada instante viene a nuestro encuentro. As
nuestra vida es un continuo abrazo con Dios.
(3)Regocjate. La vocacin de Mara se situ bajo el signo de la
alegra. No hay un motivo ms autntico ni un fundamento ms
seguro que el gozo ilimitado que proviene del abrazo de la divina
gracia, del amor y del apoyo de Dios. Cuando se pierden
motivos para la alegra se comienza a perder la llama interna
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de la vocacin (o sea de la respuesta a la vocacin, porque la

fidelidad es indestructible) y nos precipitamos por la ruta segura
del fracaso. La llamada es para una tarea particular, sin embargo
est ante todo y en primer lugar la relacin con Dios que es la
fuente primera de la alegra. No hay llamada de Dios que no sea
en primer lugar un llamado a la plenitud de vida y, por tanto, a la
alegra. Tenemos que descubrir todos los das la alegra de
nuestra vocacin y de nuestra misin, lo mejor que nos ha
podido suceder es haber sido llamados como ministros del
Seor.
(4)La alegra del sacerdote muestra cun sensible es hacia su
vocacin, o ms exactamente hacia la presencia de Dios en su
vocacin. La atencin vigilante, la comprensin que profundiza y
la gratitud por todo lo que experimentamos deben marcar el
camino de la alegra, como nos ensea Mara.

Y termino con esto. Desde nio siempre me reson con una msica
especial el Salmo 43. El descubrimiento de la hermosura del
sacerdocio por medio del sacerdote de la Capilla del Colegio
Salesiano donde era monaguillo estaba acompasada por una oracin
al pi del altar al comenzar la Misa: Introibo ad Altare Dei, ad Deum
qui laetificat iuventutem meam, que luego cuando se reform la
liturgia fue un canto de entrada, precisamente este Salmo, que se
repeta mucho: Subir al altar del Seor, al Dios que alegra mi
juventud.
El Salmo dice:
Enva tu luz y tu verdad, / ellas me escoltarn, / me llevarn a tu
monte santo, / hasta entrar en tu Morada.
Y entrar al altar de Dios, / al Dios de mi alegra. Te alabar gozoso
con la ctara, / oh Dios, Dios mo
(vv. 3-4) Cuando llega a la meta anhelada del Templo, el peregrino
siente que tiene dos amigas que lo toman de ambos brazos y lo
conducen hasta la presencia de Dios. Aqu se llaman la seora Luz y
la seora Verdad. En este da solemne me atrevera a hacer una ligera
modificacin: las dos amigas que me acompaan, que nos
acompaan, tienen el mismo nombre, se trata de la seora Fidelidad,
slo que tienen distinto apellido: el seor amigo Fidelidad de Cristo y
la seora amiga Fidelidad de Mara.
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Le pido a l y a Ella que nos tomen en sus manos y sostengan los

pasos vacilantes de nuestra fidelidad en la subida hasta el altar, hasta
el Dios de nuestra alegra, sobre todo hasta la gozosa meta, cuando
llegue el da en que no soltaremos jams la citara de las manos en la
alabanza gozosa de Nuestro Seor.

Amn.