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Robert de Langeac
INTRODUCCIN
La concepcin de esta obrita difiere de la de Virgo Fidelis. Entre los textos reunidos
por una mano fiel y religiosa, hemos escogido los que ms directamente se re
ferian al ms sublime desarrollo de esta vida oculta en Dios de la que habla el
apstol, tal como se realiza en la transformacin amorosa. Estas pginas
constituyen, pues, una especie de testimonio de honda vida espiritual.
Pero lejos de guardar celosamente para ella los favores recibidos, el alma
plenamente unida a su Dios desborda de fecundidad apostlica, pues por
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dondequiera que est, el amor acta... Aun privada de los medios ordinarios de
la accin, que son la palabra y las obras, sigue actuando, y tal vez ms eficazmente
que nunca. Le quedan la oracin, el sufrimiento, la misma impotencia. Todo lo
encuentra bien. Convierte en flecha cualquier madera.
El ciclo de una vida espiritual profunda concluye as con la plena entrega de uno
mismo a Dios y a los dems.
No conviene, por otra parte, que este plan, aparentemente riguroso, equivoque al
lector sobre el verdadero sentido de este libro. Porque estos trozos escogidos de
ningn modo pretenden constituir una doctrina completa de la unin a Dios, sino
que ms bien quieren comunicar, a travs de las palabras, una experiencia que se
refiere con mucha espontaneidad. No nos hemos preocupado as, al encadenar los
textos, de establecer en ellos una rigurosa continuidad de estilo. A veces el autor
habla del alma espiritual en general, mientras que otras se expresa en primera
persona. A menudo parece tambin interrumpir su discurso para hablar
directamente al lector. En otros pasajes, quien habla es Cristo. Y aunque las leyes
literarias de la composicin hayan de padecer por tanta libertad, parece que, a
cambio de ello, la lectura de estas pginas dar la impresin de un dilogo muy
libre y muy cordial con un alma que ha encontrado a Dios.
El estilo de esta obrita parecer, sin duda, de una sencillez desconcertante. Los
escritores espirituales conocen el drama de la expresin todava ms que los
autores profanos. Pues s difcilmente se dejan los sentimientos de un hombre
definir y transmitir por l a sus semejantes, qu habremos de decir de las
operaciones de la Gracia en un alma? Lo que un Dios oculto y trascendente realiza
all, a su arbitrio, bajo el manto de la noche o en el alborear de una fe ya irradiante,
no lo han visto los ojos ni lo han escuchado los odos... Cmo hablar, Dios mo,
de la unin ntima contigo? Haran falta palabras ms blancas que la nieve, ms
ardientes que el fuego. Estas palabras no existen. Y, sin embargo, cmo callarse
sobre la nica cosa que verdaderamente tiene valor y que cuenta? Y el alma gime:
Oh Amor!, las palabras son demasiado pequeas para contenerte y por eso las
destrozas; son demasiado dbiles para expresarte, y por eso las aplastas.
El mstico renunciar, pues, a torturarlas para tratar de hacer que digan lo que no
pueden decir. Pero la sencillez de su estilo ser una especie de escndalo para esas
inteligencias carnales que querran apreciar el valor y la intensidad de la
experiencia espiritual, no por el comportamiento moral, sino por las palpitaciones
de la sensibilidad y por los dones de la expresin. Piensan como el apstol Toms:
S no veo en sus manos la seal de los clavos -la seal de las heridas que el amor
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ha causado al alma- y meto m dedo en el lugar de los clavos y mi mano en su
costado, no creer. Pero esas heridas son invisibles, y si la carne particip en los
trastornos espirituales del alma, no guard su huella exacta y no es capaz de
expresarlas perfectamente. Lo que es espritu sigue siendo espritu y se mantiene
ms all de lo sensible; es de otro orden.
E Incluso, el espritu se deleita a veces en borrar sus propias huellas, como para
desafiar a la carne. Ciertos espirituales escogen voluntariamente, tal como el Seor
lo hizo en su Evangelio, los trminos ms sencillos para decir las cosas ms
sublimes. Les importa poco parecernos banales o montonos, s el amor les hace
hallar a esas palabras usuales un sabor constantemente nuevo.
Las almas interiores de todos los tiempos han cantado sustancialmente siempre,
aunque sin duda con infinitas variantes, esa misma cantinela del Amor. El Amor las
ha escogido, perseguido y, poco a poco, ha ido invadindolas; a travs de la
muerte, las ha conducido a la vida. Las pginas que siguen sern as un testimonio
vivo de ese Amor divino y de su reflejo creado, testimonio que habr de aadirse a
muchos otros.
Pero tal vez se diga: Para qu divulgar esos secretos interiores? La evocacin de
favores tan extraordinarios y tan raros no conseguir otra cosa sino que los
cristianos que caminan a paso mesurado por el camino normal den vueltas a su
cabeza. Y en cuanto a los que hayan podido conocer semejantes gracias, tal vez se
corra el riesgo, atrayendo la atencin sobre ellas, de hacerles perder la lozana de
su alma.
Para responder a esta objecin, que tiene su peso, empecemos por observar que
estas pginas no van destinadas especialmente a las almas msticas, las cuales,
ciertamente, existen, pero parecen ser raras. El porqu l se lo sabe, responde
San Juan de la Cruz descorazonando de antemano nuestras explicaciones humanas.
En todo caso, la extrema sensibilidad sobrenatural de los espirituales les impide
echar sobre s mismos una mirada de complacencia, y en el sentido en que Pascal
deca del verdadero filsofo que ste se burla de la filosofa, los verdaderos
msticos se burlan de la mstica; al menos de la de los libros. Por instinto divino
se dedican a conservar una perfecta desnudez de espritu para caminar cada vez
ms en la Fe.
Por lo dems, lo que nos parece un trmino, lo consideran ellos ms bien como un
principio; y slo les parece que empiezan a dejarse manejar por Dios cuando se
abandonan a su Espritu.
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Menos todava se dirige este libro a las almas que creen ser msticas (y que en un
tiempo como el nuestro no son, ay!, legin). Pues aunque imiten xtasis y
arrobamientos que casi llegan a confundir, y aunque a menudo lo hagan con una
inconsciencia de la cual son las primeras vctimas; aunque a veces realicen obras
casi extraordinarias, les falta en el Interior ese no s qu sencillo humilde,
abierto, llano, que hace huir al iluminismo y los ofrece a una autntica iluminacin
sobrenatural. Hara falta que se dejasen abrir los ojos, que aceptasen, por as
decirlo, cepillarse con el buen sentido de los verdaderos msticos. San Juan de la
Cruz les aconsejara que tomasen una comida sustancial siguiendo un poco ms
a su razn en lo que tiene de legtima (pues tal es el tema de una de sus
mximas). Y Santa Teresa, por su parte, les propondra sencillamente otra comida:
la que impona a sus falsas visionarias: carne y descanso.
Resulta, pues (aunque sea bastante paradjico), que este librito se dirige a los
cristianos corrientes que somos nosotros, para quienes el contacto de los autnticos
espirituales es siempre beneficioso. Pues su xito sobrenatural, si nos atrevemos a
asociar ambas palabras, nos hace confiar en las energas casi ilimitadas depositadas
por la Gracia en el fondo de nuestras almas y que slo quieren poder desarrollarse
all. Pues el agua clara de la vida descendida del Trono de Dios y del Cordero hierve
en nuestras entraas, anhelando una salida para brotar en nosotros como vida
eterna. Mientras tanto, murmura persuasiva en lo ms ntimo de nosotros mismos
aquella invitacin que oyera Ignacio de Antioqua: Ven hacia el Padre! Despus
de todo la transformacin en Cristo, de la que las epstolas apostlicas hablaban tan
osadamente a los primeros cristianos, no es ms que el pleno desarrollo de nuestra
vida de bautizados. San Juan de la Cruz lo proclam a su vez cuando vio en la
unin plena la realizacin ms profunda de aquella frase de Nuestro Seor a
Nicodemo: En verdad, en verdad te digo que quien no naciere del agua y del
Espritu no puede entrar en el Reino de los Cielos.
Por qu, pues, un alma interior no haba de anhelar obtener desde esta tierra la
plena unin de voluntad con Dios, bajo la forma en que a ste le pluguiera darla?
(y no hay en el fondo ms que una perfeccin, ms o menos rica en resonancias
conscientes). Cuando el alma hace lo que es de su parte, dice San Juan de la
Cruz, es imposible que Dios deje de hacer lo que es de la suya ".
Indudablemente, aade prudente nuestro autor, no conviene imponerse a Dios; es
intil y es perjudicial. Invita de hecho a quien le place. Pero espera que le
deseemos, que le pidamos, que le llamemos, que le preparemos nuestra alma por
un amor delicado y generoso, constante y abandonado, y tiene derecho a ello. se
es, pues, nuestro deber.
Aun suponiendo que jams lleguemos a tales cumbres, por pereza o negligencia de
nuestra parte, o por libre voluntad divina de la otra, nos har bien que plantemos
por un momento nuestra tienda para contemplar la transfiguracin de un alma, nos
har bien respirar el aire de las alturas espirituales, el cual no es otro que el
Espritu Santo, infinitamente ms vivificante que los impuros soplos de la llanura.
Frecuentando a los espirituales aminoramos nuestra grosera nativa, nos
desprendemos de nuestras maneras de ver y de juzgar que son de aqu abajo para
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apreciar las cosas a la luz de lo alto. (Vosotros sois de abajo, Yo soy de Arriba
deca Cristo a los fariseos.) Y no es sta una apreciable ganancia?
Parece que nada pueda apaciguar ya ese furor justiciero suyo, que la Escritura se
atreve a comparar, con su vigor habitual, al de un hombre borracho. Y, sin
embargo, que fcil de desarmar seria la clera de Dios si nos dirigisemos a su
Corazn! Pues su amor lo hace tan invulnerable a nuestras oraciones que l mismo
parece asombrarse de ello en la Escritura:
LA VIDA INTERIOR
Nuestra Seora del Monte Carmelo es la Patrona de la vida interior, la Virgen que
nos aparta de la muchedumbre y nos lleva dulcemente hacia esas cumbres donde
el aire es ms puro, el cielo ms claro, Dios est ms prximo... y en las que
transcurre la vida de intimidad con Dios.
Segn San Gregorio el Magno, la vida contemplativa y la vida eterna no son dos
cosas diferentes, sino una sola realidad; una es la aurora, la otra el medioda. La
vida contemplativa es el principio de la dicha eterna, su saboreo anticipado. Que la
Reina del cielo nos conceda, pues, la gracia de comprender el estrecho vnculo que
une esas dos vidas para vivir aqu abajo como si estuviramos ya en el cielo.
Dios est en el fondo del alma, pero est all escondido. La vida interior es como
una eclosin de Dios en el alma.
Dos cosas hacen falta para llegar a la perfeccin y a la ntima unin con Dios:
tiempo y paz.
Lo que da valor a los actos reflexivos del hombre es la unin a Dios por la caridad.
Cuanto ms profunda es esa intimidad, ms valor de eternidad tienen sus frutos.
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Un alma cuya mirada interior, afectuosa y humilde, est siempre fija en Dios,
obtiene de l cuanto quiere.
Entre un alma recogida, desligada de todo, y Dios, no hay nada. La unin se realiza
por s misma. Es inmediata.
En la fe, Dios habla; por la esperanza, Dios ayuda; en la caridad, Dios se da, Dios
colma.
Elevaos hacia Dios constantemente. Dejad en tierra a la tierra. Vivid poco con los
dems ." menos todava con vosotros mismos, pero lo ms posible, si no en Dios,
por lo menos cerca de l.
Cuando en el fondo de vuestra alma oigis, dos voces contradictorias, conviene que
escuchis generalmente a la que habla ms bajo. En todo caso, sa es la que pide
ms sacrificios. Y tiene tanto valor el sufrimiento bien entendido! Desliga y
aproxima a Dios.
EL DESORDEN Y LA LUCHA
Por un desorden, consecuencia del pecado original, cada facultad, dice Santo
Toms, busca su bien propio sin ocuparse del bien comn, aunque el conjunto haya
de perecer. Sucede entonces como cuando hay que domar a una manada de fieras.
Que no se consigue sino con el ltigo y sin perderlas de vista. Y si uno carece de
dominio sobre s mismo, sobre todo al principio, aquello es una jaula de fieras. No
bajis a ella so pretexto de dominarlas a latigazos. No lo lograrais. Cerrad la
trampa y subid hacia Dios. Cmo lograrlo? Es un secreto, pero el Espritu Santo os
lo ensear.
Adems, que el Enemigo merodea siempre alrededor de las almas. Y aquellas que
se le escaparon y se esfuerzan en servir a Dios le son particularmente odiosas. Para
turbaras lo intenta todo. Quiere impedir que den frutos. Y para eso arremete
contra las flores en cuanto stas brotan. Pues cada flor que cae antes de tiempo es
un fruto perdido para la cosecha. Y cada buen pensamiento apagado por el miedo,
cada buen deseo sofocado por el te-mor, son otras tantas flores estriles. El
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Demonio lo sabe. Y por eso excita en el alma esos mil pequeos brotes importunos
y turbadores de necia vanidad, de envidiosa susceptibilidad, de iracunda
impaciencia, de caprichosa avidez que molestan, inquietan, paralizan, intimidan, y
acaban por dividir simultneamente la atencin del espritu y la aplicacin de la
voluntad.
DESPOJO DE LA IMAGINACIN
La regla general es el Age quod agis de los antiguos. Terminar con las discusiones
intiles sobre lo que acabamos de hacer, con las preocupaciones sobre lo que
hemos de hacer ms tarde. Lo que hemos de vigilar, regular y dominar es la
imagen que est siempre al final de la accin lo mismo que estuvo en su origen.
Atengmonos nicamente a la imagen de lo que hacemos, pero sin precisarla ms
de cuanto sea menester. Que durante este tiempo el fondo del alma est unido
muy suavemente a Dios. Insistamos mucho sobre este punto.
Ocupad vuestro espritu, pero en paz y con paciencia. No le deis a moler ms que
muy buen trigo. Que trabaje lentamente. Las lecturas intiles no sirven ms que
para hacer girar la imaginacin en el vaco. Pero los molinos no estn hechos para
girar, sino para moler. La conclusin es fcil de deducir.
Para ver mejor los armnicos de una idea principal y sus ideas afines, debilitad el
sonido de aqulla. Y dedos: agrando, luego exagero.
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No escuchis el rumor que se forma en vuestra alma; eso es, por lo menos, perder
el tiempo. Dejad ms bien que la tierra siga girando. Procurad vivir a la manera de
las almas desasidas. Unos a Dios por lo ms alto del alma. No esperis a maana
para concluir vuestros trabajos de construccin. Hacedlo desde ahora mismo.
Hay perodos en los que la rueda de molino es muy difcil de parar; es preciso
saber soportar esas importunidades de la imaginacin. No persigis entonces a
Dios, sino volved hacia l suavemente las facultades superiores. Es lo ms seguro
e, incluso, lo ms fcil. Velar sobre la salud, la moderacin en la marcha, en la
escritura, etc., ayuda mucho. Pues en la pobre mquina humana todo se relaciona.
Importa mucho evitar todo lo que agita, inquieta y turba. Sobre quin descansar
mi Espritu sino sobre el humilde y el pacfico? Tenemos tanta necesidad del
Espritu Santo!
Dad vuestro corazn a Jess cada vez ms. No esperis para eso a ser perfectos.
No, ddselo ahora. No busquis voluntariamente ningn consuelo. Dios, que os
conoce y que vela sobre vosotros, os dar los que necesitis in tempore oportuno.
Desconfiad mucho de los razonamientos a los que os sintis apegados. No son fruto
normal de vuestra inteligencia, sino ms bien de vuestra voluntad. No siempre veis
las cosas como en realidad son, pues hay imponderables atmicos que se os
escapan. Y supls esta deficiencia con un alarde de voluntad: "Lo quiero as, pues
as lo mando, y si me preguntis el motivo os dir que es mi voluntad" (Juvenal).
Es algo que hay que corregir.
No dejis hacer a Dios lo que podis hacer vosotros mismos. Todava le quedar
mucho que hacer.
No puedo actuar fuera de las indicaciones de Dios. Cada vez que me he mantenido
en los lmites exactamente trazados por la Providencia se ha realizado un poco de
bien. Cada vez que he querido traspasarlos, aunque no fuera ms que en una tilde
y bajo los mejores pretextos, lo he embrollado todo y el bien no se ha realizado.
HUMILDAD
Amar que a uno le humillen y le tengan por nada es una gracia. Pedidla sin cesar,
pero sosegadamente.
En la prctica, reconocer que no tiene uno razn, es perder poco y ganar mucho.
Velad sobre vuestra necesidad de criticar y de contradecir a los dems como para
mejor afirmaros ante vuestros propios ojos. Decid vuestro sentir con sencillez,
exactitud, claridad y brevedad; tened calma luego y orad.
Continuad vuestros esfuerzos, aunque sean infructuosos. Dios os los pide para
poder recompensaros. Permite su fracaso, aparente o real, para humillaros.
Necesitis de la humillacin como de un freno. Cuanto ms doloroso sea, os es ms
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necesario. Pues nada nos esconde como la humillacin. Y nada nos humilla como
nuestros defectos.
Si alguien nos juzgara tal y como nos conocemos, nos hara sufrir mucho. Y todava
ms si nos dijera su fallo. Pues nada nos duele tanto, aunque reconozcamos ser
unos miserables, como una simple mirada del prjimo cuando ste nos juzga con
nuestra propia medida y, por consiguiente, nos desprecia. Nuestro fondo de orgullo
nos hace sentirla como un hierro candente, como una quemadura que consume.
Hay almas que no pueden sobrevivir al golpe de haber cometido una falta y al
menosprecio que sta trae consigo. Qu hbiles somos para responder a los
reproches y cuntas precauciones tomamos para evitar la ms pequea
humillacin! Pero nada es tan contrario a la paz como esto. Se tiene paz cuando
no se puede tolerar la menor falta de consideraciones? Jams podr Dios conceder
sus gracias a un alma que siga preocupada con estas opiniones humanas que tan
inexactas son a menudo; eso es buscar un bien que Dios se reserv. Y es a Dios a
quien hemos de procurar agradar para que nos mire cada da ms favorablemente
en lugar de ingeniarnos para que los dems tengan siempre buena opi-nin de
nosotros, haciendo valer para ello no slo nuestros dones naturales, sino, incluso,
las gracias sobrenaturales. Ahora bien, la vanidad espiritual es la peor de todas y
prueba con un signo cierto que esas gracias no vienen de Dios o que l ya no las
conceder. Porque as es imposible entrar en su Reino.
MANSEDUMBRE
Hay en nosotros un poder irritativo y de reaccin que nos permite luchar contra el
obstculo, contrarrestar un mal presente. Es bueno y licito en s; sin l, no
seramos capaces de vibrar, nuestra alma se asemejara a una tela ajada, inerte, y
no podramos reaccionar sensiblemente contra ningn mal, ni siquiera contra el
pecado.
Conviene as tener mucho cuidado, pues eso es lo peor que hay en la clera, y no
como contrario a la caridad para con el prjimo, a quien debemos querer bien, sino
por serlo tambin muchas veces a la justicia. El terreno es resbaladizo; pues ese
deseo de venganza plenamente consentido, salvo en el caso de parvedad de
materia, podra convertirse en pecado mortal. En un alma piadosa ese sordo deseo
de venganza no es plenamente consentido, pero es inquietante desde un principio:
y como una corriente profunda y semiinconsciente puede inspirar toda nuestra
actividad sin que nos percatemos de ello.
De ah esos alfilerazos, esas burlas, esas amables ocurrencias que tienen al final su
gotita de amargura Y con qu destreza se capta el momento favorable para herir,
morder o pinchar! Pero no es bueno es esencialmente contrario a la virtud de
mansedumbre y a la intimidad con Dios en s mismo. Jams un alma que guarda
ese sentimiento -y ni siquiera hablo de un gran deseo de venganza, sino de ese
deseo que est como escondido y que ni an a s mismo quiere uno confesarse-,
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jams esa alma lograr la paz. Es se un malestar espiritual muy doloroso y que
impide la plena tranquilidad y el sosiego necesario para contemplar a Dios.
AMOR A LA CRUZ
No era preciso que Cristo padeciera y entrase en su gloria? (Lc 24, 26.)
Hay que realizar un esfuerzo para permanecer sobre el yunque mientras llueven los
golpes; para no apartarse de la Cruz: Christo vonfixus sun cruci. Es preciso resistir
largas horas clavado en situacin de vctima tanto tiempo como Dios quiera. Pues
Dios no es como los cirujanos terrenales que insensibilizan a sus enfermos. l, por
el contrario, no nos duerme, sino que a menudo hace ms aguda y ms dolorosa
esa penetracin del sufrimiento en lo ntimo de nuestro corazn hata sus ltimas
fibras.
Sin duda que algunas veces nos hemos sentido iluminados sobre el sufrimiento,
pero cuando nos encontramos frente a un dolor amargo, repugnante, al cual
querramos escapar a cualquier precio, necesitamos de todo nuestro espritu de fe
para mantenemos all sin chistar, como Jess, con Jess y por Jess.
PACIENCIA
Puesto que la paciencia es una gran virtud de los educadores y puesto que nosotros
somos en gran parte nuestros propios educadores, mantened en paz vuestra alma
lo ms posible. La agitacin. el desasosiego y la inquietud nada bueno producen.
Tenemos que evitarlos. La paz interior es el primero de los bienes. Sin ella, los
dems llegan a ser casi intiles. Da pacem Domine, Pace vobis.
Si vuestra paz est un poco alterada, haced lo que dependa de vosotros para
restablecerla, pero suavemente, no a viva fuerza. Empezad por ah. No hablis, no,
no actuis, salvo en caso de urgencia, mientras no est todo dentro de vosotros en
perfecto orden. se era el mtodo de San Vicente de Pal. Os encontraris as muy
bien.
LA FE
Agradar a Dios lo es todo para nosotros. Aun cuando tuviramos todas las riquezas
del mundo, aun cuando furamos admirados de todos, si nosotros no agradbamos
a Dios, todos esos honores y todas esas admiraciones nada valdran. Pero si l est
contento de nosotros, si gusta de venir a visitarnos, para descansar en nuestro
corazn, si se complace en nosotros..., oh!, entonces, todo est ganado, y las
cosas de este mundo, a su vez, ya nada valen.
Nuestra mayor sabidura debera ser, pues, la de procurar agradar a Dios en todo,
siempre, por todas partes, cada vez ms, de tal modo que fuera cautivado por el
encanto de nuestra alma. Cmo lo haremos? San Pablo nos lo dice, o al menos
nos indica uno de los medios indispensables: Sin la fe es imposible agradar a
Dios.
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Cuando queremos emprender la conquista de Dios, tenemos que empezar por
ah. La fe es la adhesin firme de nuestra mente a la palabra de Dios. Por la fe
sometemos nuestra mente, nuestro corazn, nuestra voluntad. Proclamamos que
Dios es la Verdad misma, que es verdico e infalible, y eso le agrada. Le honramos.
Un maestro se alegra de que sus discpulos le crean, incluso cuando no entienden lo
que dice. Un padre se siente contento de que sus hijos tengan confianza en l. Y
qu enriquecimiento para nuestra inteligencia, qu comunin en la verdadera
Ciencia de Dios! l ve, nosotros creemos!
Pongamos otro ejemplo. La fe nos dice que toda alma en estado de gracia posee a
la Santsima Trinidad en el fondo de su corazn. Pues aqu tenemos un alma que
vive de la fe. Si se pone en oracin, ir directa a ese santuario interior en donde
Dios se esconde y se da, a la Santsima Trinidad que mora en ella. Adorar,
alabar, amar, escuchar a su Dios, le hablar; tratar, por descontado que a su
medida, de comulgar en esta vida divina, de decir el Verbo con el Padre, de exhalar
el Espritu de Amor que procede del Padre y del Hijo, y de volver al Padre y al Hijo
con ese mismo divino Espritu. Se olvidar de s misma, olvidar el mundo y,
liberada de las criaturas, se complacer en esta sociedad, gustar de vivir en ella, y
no saldr de ella sino con pena, algunas veces sin haber experimentado nada, pero
lo ms a menudo iluminada, reanimada, fortificada. Habr sabido agradar a Dios.
Cmo no bamos a tener en el fondo del corazn una esperanza invencible? Todo
el poder de Dios est puesto a nuestro servicio para conquistarlo a l mismo.
Cuantos menos derechos tengo, ms espero. No merezco nada, por eso lo espero
todo. Porque T, Dios mo, eres bueno.
Nuestra verdadera dicha est escondida en lo que Dios nos da que hacer o que
sufrir en el momento actual; buscarla en otra parte es condenarse a no encontrarla
nunca.
En cuanto a vosotros, tomad las cosas en el punto en que estn sin volveos atrs.
Dejad el pasado al pasado. Id derechos al deber presente.
Dios hace concurrir todas las cosas para el bien de los que le aman. Amad, pues,
a Dios, o al menos tened un sincero deseo de amarlo; eso basta. Conservad la paz.
EL AMOR
Pedid a Santa Teresa del Nio Jess el amor sencillo, confiado, generoso y que
sonre a Dios. Es su gracia particular. Qu espritu de sacrificio y qu amor sin
consuelo sensible los suyos! Rogadle que os ensee a amar a Dios confiados y en
total abandono a su dulce Voluntad de Padre.
San Francisco de Sales dice que para aprender a amar a Dios no hay ms treta que
la de amarlo. Y en espera de amarlo hay que hacer como si.
El amor del alma interior es un amor fiel. Su corazn pertenece slo a Dios y para
siempre. Dios ruede esconderse, incluso puede parecer que la desdea, que la
desprecia, que la rechaza, pero no por eso deja ella de amarlo. Porque l sigue
siendo Dios y su Dios. l es siempre digno de todo afecto y de todo amor. Y eso le
basta. Tal vez el alma sienta que el aguijn de una misteriosa inquietud la penetra
hasta lo ms ntimo: Me ama mi Dios? Pero no espera la respuesta Pues
cualquiera que sean las disposiciones de su Dios para ella, sabe que debe amarlo,
amarlo siempre, amarlo cada da ms. Y eso sigue bastndole. Ama, pues, y ms
que nunca. Lo que mejor seala la fidelidad de tu Esposa, oh Dios mo!, es la
perfecta serenidad con la que permanece all donde la pusiste y en el estado
interior en que quieres que est. Sabe que T la quieres as; y no le hace falta nada
ms. Seguir estando donde est todo el tiempo que te plazca. Como la paloma, no
se mueve; espera. Y en esta solitaria espera canta su dulce cantar. Cantar que
siempre es el mismo. Unas pocas palabras, unas pocas notas; eso es todo. Pero
cmo agrada a tu Corazn ese cntico de amor que nunca termina! Sea cual sea la
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estacin, haga el tiempo que haga, fuera o dentro, nada lo interrumpe: Te amo,
Dios mo... T eres el Dios de mi Corazn! Mi Dios y mi Todo...
MORAD EN CRISTO
Morad en Mi
Seris as firmes y fuertes con mi firmeza y con mi fuerza. Nada podr turbaros o
agitaros, sino superficialmente y, sobre todo, nada podr separarnos, salvo el
pecado. Y cuando ste os amenace, apretaos ms cerca de Mi con un amor ms
generoso y ms ardiente. Y lejos de perjudicaros, esa prueba no habr hecho ms
que fortalecer nuestra unin.
Y Yo en vosotros
A LA SOMBRA DE LA EUCARISTA
El alma interior, dichossima por ser amada tan profundamente por Cristo Jess,
quiere testimoniarle a su vez el afecto que le profesa. Sabe que ahora l habita en
el Tabernculo. Y, atormentada de amor, se retira all cada noche para adorar,
alabar, gemir, sufrir, orar y amar, muy cerca de l, en el silencio del corazn.
Mientras el alma interior dialoga con Jess, al pie del Tabernculo, vuelve a su
mente el recuerdo de sus actos del da. Se pregunta si todo ha estado bien.
Vislumbra los defectos que se le escaparon en el momento de la accin. No dijo
bien aquella palabra, no hizo bien tal gestin, no acept de primera intencin y con
alegra aquel sufrimiento o aquella contradiccin. Se ve entonces carente de gracia
ante los ojos de su Amado Salvador. Lleva algunas manchitas en las manos y en el
rostro. Y ello le duele, sobre todo por l, que mereca ser mejor amado y mejor
servido. Unas lgrimas de pesar le suben desde el corazn hasta los ojos.
Comprende que para reparar es menester amar mucho ms. Y bajo el aguijn del
dolor, su amor por Jess se aviva, es ms fuerte y ms ardiente que nunca; su
llama es purificadora. Y as como el fuego hace desaparecer las menores huellas de
orn, el ardor de la caridad borra tambin hasta las ms mnimas imperfecciones. El
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alma interior no ignora este proceso y se alegra de l. Pues siente entonces que
la paz perfecta vuelve otra vez a asentarse en el fondo de si misma.
Mara es vuestra Madre. Haced todas vuestras acciones por su gracia, en su amable
compaa y bajo su dulce influencia. Pensad en Ella al comienzo y renunciad a
vuestras maneras de ver y de querer para adoptar las suyas. Intentadlo.
Perseverad. Pedidle que os conceda a Jess y que d a Jess vuestras almas.
Es menester que nuestro corazn, que necesita ser fuerte, siga siendo dulce. Sed a
un tiempo dulces y fuertes: no se pueden dosificar matemticamente fuerza y
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dulzura, ternura y firmeza. Eso es todo un arte. La Santsima Virgen lo posea.
Ella saba que el amor se prueba por el sacrificio, por las obras, y que la mejor
prueba de amor que podemos dar a Dios y a las almas es nuestra propia
inmolacin.
Y esta vida fue una vida totalmente escondida en Dios. Ella no vio ms que a l, no
quiso ms que a l. Su alma lo aspiraba y lo respiraba a cada instante. En el fondo,
no constitua ms que un solo ser con l. Qui adhaeret Domino, unus spiritus est.
Dios viva en Ella. Ella viva en l. Todo eso fue verdad. Pero todo eso estuvo
oculto.
Hay Santos sobre la tierra, incluso en nuestros das, y T vives en ellos, oh Jess!
Sus ojos son como tus ojos; su mirada como tu mirada; su corazn, como tu
Corazn. Es bueno encontrarse sobre el propio camino a otro que es como T
mismo. Se siente uno feliz con slo verlo y con slo hallarse cerca de l. Pero qu
decir de su intimidad! Habla poco. Escucha con gusto. Sobre todo, ama mucho.
Comprendemos, sentimos que es as. En su compaa experimentamos la
necesidad de callarnos, de recogernos y de hacer oracin. No atrae hacia l sino
hacia Ti. Est all, y casi le olvidamos, como l se olvida de si mismo. No slo hace
pensar en Ti, sino que acerca a Ti, une a Ti. sa es su gracia. Parece que una virtud
misteriosa se escapa de su corazn, se apodera del nuestro y lo arrastra hasta tu
Divino Corazn. Empezamos a comprender lo que es amarte y qu dulce es hacerlo
en comunin con los Santos. Lo que causa tambin el encanto de la mirada de los
que te aman es su pureza y su arrebatadora sencillez. Es clara, lmpida, luminosa.
Como no viene de la carne, la ignora. No slo no la mira, sino que no la ve. Nos
percatamos de ello, y si verdaderamente tendemos a la perfeccin, nos alegramos.
Esa. mirada hace bien. Se dira que comunica algo de su pureza. Se siente uno
elevado, ennoblecido, liberado y como espiritualizado. De pronto se nos abren unos
horizontes desconocidos. Cmo transforma todo el amor de Dios! Oh! Ese amor,
quin nos lo dar? Quin nos devolver esa verdadera libertad? Con qu ardor
la esperamos de tu bondad, Dios mo!
EL ESPRITU DE ORACIN
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La oracin es, segn la definicin de Santa Teresa, un ntimo comercio de
amistad en el que el alma dialoga a solas con su Dios y no se cansa de expresar su
amor a Aquel de quien sabe que es amada.
A solas con nuestro Dios. decirle que le amamos: eso es la oracin. De ah deriva
esa clara visin de la inteligencia, que nada vale sin espritu de oracin, esa
inclinacin constante de toda alma, corazn, inteligencia y voluntad, a dialogar con
Dios.
Dios es poco conocido. Pero todava es menos amado. En esta ntima conversacin
es cuando el corazn adquiere un afecto slido y profundo hacia l, un afecto que
crece sin cesar. Toda vuestra ocupacin ha de ser as, la de encontraros a solas con
l.
Todo debe de hablaros de l, el grano de arena que pisis, el arroyo que fluye, la
flor que se abre bajo vuestra mirada, el pjaro que trina, la estrella que brilla en el
firmamento por la noche, un sufrimiento, una alegra, una orden. Todo debe de
haceros pensar en l, encaminaros hacia l. Debis verlo por todas partes. Tiene
todas las cosas en sus manos. Os tiene entre sus manos. Os envuelve por todas
partes, os penetra. Contina la creacin. os crea. Ms que eso, habita, por la
gracia, en el fondo de vuestro corazn.
No se contenta con hacer de nosotros sus hijos, sino que vivir en intimidad con
nosotros. Est muy dentro de todos nosotros para que nuestro corazn pueda
amarlo como se ama a alguien que est verdaderamente presente. Y toda vuestra
ambicin debe ser as, la de penetrar en lo ntimo de Dios por vuestra inteligencia,
para conocerlo no slo en sus obras, sino en S mismo, al menos en tanto en
cuanto ello es posible, y permitirle que en el recogimiento y el silencio os abra los
ojos y os hable. Dejadlo que os instruya..Oh, s!, lo hace cuando dice: Yo soy la
Riqueza, la Misericordia, la Sabidura. Yo soy el Bien, la Verdad, la Vida, la Belleza,
la Bondad, el Amor. Yo soy Todo y, a la vez, somos Tres para seguir siendo todo
eso en la intimidad ms perfecta y ms profunda, sin que nada nos distinga uno de
otro, si no son las relaciones originarias que nos constituyen.
Dejad, pues, que vuestro corazn se dilate en el amor. El amor divino es una cosa
misteriosa. No podemos drnoslo por nosotros mismos, pero Dios lo vierte en el
alma silenciosa, en el alma de oracin. Sin duda que ese amor no siempre es
consciente y sentido, pero qu real es! Y entonces quiere dirigirlo todo, invadirlo
todo; est presente siempre como un puntito rojo, como una chispa. Es ese puntito
de fuego del que habla San Juan de la Cruz que cae en el alma, la abrasa y prende
en ella un gran incendio.
Vosotros debis emprender la busca de Dios, llamarlo, correr tras l y decirle sin
cesar, de la maana a la noche: Dnde ests, Dios mo? Entrgate a m; yo te
deseo, te llamo, te busco, necesito de Ti. T no necesitas de m para ser dichoso,
pero yo no lo soy sin Ti. Mi corazn ha sido hecho para Ti y vivir en la inquietud
mientras no descanse en Ti. Sufre cuando se da cuenta de que no te ama, de que
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no te posee por entero. Ese es el espritu de oracin: un continuo intercambio
de conocimiento y de amor, un cara a cara, un dilogo de corazones. Hay una vida
ms bella que sta? Para eso os retiris del mundo y se os impone el silencio. Pues
quien est distrado por los ruidos de fuera, no oye la voz interior; es imposible.
Nosotros valemos, sobre todo y ante todo, por el corazn. A la tarde (de la vida)
te examinarn en el amor. Dios nos preguntar cmo hemos empleado ese poder
de amar. Pues en definitiva, lo que nos clasifica no es la inteligencia, sino el amor.
Si durante toda nuestra existencia hemos procurado hacer flexible nuestro corazn,
llenarlo de mansedumbre y de comprensin, nuestro poder de amar llegar a ser
fuerte, vigoroso, capaz de llevar las ms pesadas cruces.
Tratad de agradar a todos y en todo. Haced todos los pequeos servicios que
podis.
Reflexionad antes de hablar y de obrar para evitar lo que se llama la proyeccin del
propio yo sobre el yo de los dems, lo cual falsea el punto de vista.
Disminuid los defectos, reales o no, y agradad las cualidades. Llegaris as a ver
con exactitud, es decir, como Dios. Seor, haz que yo vea como T, para que ame
como T amas.
Poneos sobre los ojos los espejuelos de la caridad. No os importe que, a veces.
haya un pequeo error objetivo; el dao nunca ir muy lejos.
Toda comparacin puede ser odiosa si obliga a sacrificar sus trminos. No lo hagis.
Poneos en el penltimo lugar sin pensar en el puesto y el valor de los dems.
No discutis cuando sepis que de ello no resultar ningn bien. Entendeos sobre el
terreno de la generosidad y de lo sobrenatural, Pequeas concesiones pueden hacer
grandes bienes, sobre todo cuando se trata de almas que tienden a un gran ideal
sin verlo siempre del mismo modo. Dilatentur spatia caritatis (la caridad ensancha
los corazones) y los libera. Tratad de poner lgica en vuestro pensamiento, luego
en vuestra vida. En cuanto a ponerla en el pensamiento de X... o de Y..., eso es
cosa de Dios. Peddselo y conservad la paz.
Los juicios caritativos son, muy a menudo, los ms cercanos verdad. Lo mejor sera
no juzgar en absoluto, ni siquiera interiormente, o juzgar con una real indulgencia.
Procurad ver la parte de verdad que hay en las afirmaciones de los dems antes de
hacer ninguna reserva. No hagis ms que las crticas y las observaciones que
cueste mucho hacer. Y aun entonces, aseguraos de que hay esperanza de fruto, al
menos en el porvenir, y si no, absteneos de momento.
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Dejad a cada uno la impresin de que tenis de l un gran concepto. Borraos lo
ms posible, pero sin parecerlo. Poned delante a los dems. Dadles ocasin de
hablar e interesaos en lo que dicen.
Mientras haya alguien o algo entre el alma y Dios, la unin perfecta no ser posible.
Y es la nica que da la verdadera paz. A nosotros toca, pues, hacer el vaco.
Me pongo contento cuando encuentro un alma que padece con el aislamiento, pero
que lo acepta. Nada puede tranquilizarme ms, porque todava no he conocido una
sola que haga progresos en la vida interior sin pasar por esa prueba. Es dolorosa,
pero necesaria. Recordaris que Santa Teresa deca que, para tales favores, Dios
quiere un alma sola, pura y ardiendo en el deseo de recibirlos. Entonces parece que
tiene uno el corazn lleno d lgrimas. Es un sufrimiento profundo, pero... la
recompensa est al: fin.
Un alma que no es solitaria no progresa. No puede subir. Cuando veo un alma que
no es solitaria, me digo: No pasar, es como un camello cargado. Es demasiado
rica. En cambio, cuando todas las criaturas abandonan o hieren, el alma est,
segn la frase de Taulero, como el ciervo acosado por todas partes, que viendo
cerradas todas las salidas y no quedndole ms que el estanque, se precipita en l.
Cuando tengis una pena, precipitaos en Dios.
Cuando Dios quiere hablar a un alma, la separa de todo, la hace entrar en una
soledad profunda, y luego pone en su inteligencia algo que ella ignora
completamente. De ese algo misterioso es de donde saldr en su momento todo
conocimiento explcito, como una traduccin a la lengua humana de las realidades
divinas. Traduccin que no es arbitraria. Pues est controlada desde dentro por ese
algo que, siendo en si inaprehensible, es, sin embargo, muy real. Pero an
entonces lo mejor quedar todava por decir.
El alma quiere a su Dios a toda costa. Si hay que abandonarlo todo, lo abandonar
todo; si perderlo todo, lo perder todo. Dejar su manto, que despus de todo no
es de ella, en las manos de quienes quieran detenerla. Renunciar sin dolor a sus
maneras propias de sentir, de pensar y de querer, como a un equipaje pesado y
molesto. . No pedir ningn goce a nada. No pensar ya en ninguna cosa del
mundo. No volver a utilizar las ideas, sin duda justas, pero deficientsimas, que se
haca de su Dios. Se contentar con. la fe. Y ya no querr aqu abajo nada ms,
sino a l y slo a l.
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II. LA ACCION DE DIOS
EL DESEO DE LA PERFECCIN
El deseo de la perfeccin debe ser constante, pues sin ello no se suman nuestros
esfuerzos. En nuestra vida habr parntesis, vacos y, acaso, algo peor. Cuando un
hombre que edifica una casa se detiene en su trabajo por falta de materiales o de
valor para continuarla, tal vez piensa que cuando tenga valor o materiales no
tendr que hacer sino reanudar en el mismo punto su interrumpida construccin.
Nada de eso. Pues durante este tiempo habrn intervenido los agentes fsicos: la
lluvia, el viento, la nieve, el hielo, el calor, el fro habrn ejercido su influencia. La
casa se desmoronar piedra a piedra, acabar por caer y hasta sus mismas ruinas
perecern.
El alma que de verdad quiere encontrar a Jess, iluminada por el Espritu Santo,
comprende que le importa mucho no perder el tiempo en vanas bsquedas. Los
menores retrasos constituyen para ella una desgracia o un martirio. Nunca es
demasiado pronto para hallar a Dios.
Podemos pedir la unin profunda con Dios, pero con una condicin: la de que sea
oculta. Conviene que aspiremos a ella. En la unin con Dios hay varios grados,
varias etapas por recorrer. Pero hay que subir siempre. Podemos crecer
constantemente en esta intimidad. Los telogos, aun los ms severos, dicen que un
alma que ha recibido ya algunos valores msticos puede desear su continuacin.
Qu puede haber ms perfecto que esta unin, puesto que la perfeccin consiste
en que cada cual vuelva a su principio para encontrar en l su acabamiento! Qu
puede haber ms profundo, puesto que todo sucede en lo ms intimo del alma en
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ese santuario interior en donde habita Dios! Qu puede haber ms puro, puesto
que esa unin supone la armona, el alejamiento de todo cuanto difiere de quien es
la santidad misma y puesto que se realiza entre dos espritus! Qu puede haber
ms precioso, puesto que por ella Dios se da al alma con todos sus tesoros! Dnde
hallar, pues, ms luz, ms calor, ms energa, ms paz, ms alegra? Pero mi bien
es estar apegado a Dios.
Pero cmo esperarte realmente? Dnde ests? Cul es el camino que lleva hasta
Ti? Y te oigo responderme: Pero si estoy dentro de ti! Si quieres encontrarme,
ven adonde habito y me dar a ti. Que T ests en el interior, en lo ms ntimo
de mi alma! Si yo pudiera acabar de comprender esas pocas palabras! Si supiera
separarme de todo, abandonarme a m mismo, para adelantarme luego hacia Ti,
acercarme a Ti y llegar al menos hasta la puerta de tu santuario, oh dulce
Trinidad!
S, slo T, Dios mo, eres el que empiezas, continas y acabas esta hermosa labor.
Sin duda que pides el consentimiento y, cuando ha lugar el concurso del alma. Pero
eres T quien primero le enseas que posee en el fondo de s misma esa perla
preciosa, ese tesoro oculto del Evangelio. Pues ella ignoraba su verdadera riqueza.
Ella no buscaba la verdadera dicha all donde est. Viva sobre todo en el exterior y
del exterior. No viva en el interior y del interior porque verdaderamente no saba.
Si conocieras el don de Dios! Pero poco a poco le has instruido e iluminado. Y ha
empezado a comprender. Sus ojos, atnitos y embelesados, se han abierto. Unos
horizontes totalmente nuevos, infinitos, le han aparecido con dulce y agradable luz.
Y no es que esta luz, al menos lo ms a menudo, se proyecte sobre otras realidades
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que no sean las de la fe, sino que casi hace ver y coger estas realidades. T, Dios
mo, ya no eres para el alma un ser lejano, confusamente entrevisto,
abstractamente pensado, sino el Dios vivo y presente, la Verdad, la Belleza, la
Bondad perfecta y concreta, ka nunca Realidad que merece verdaderamente este
Nombre. El alma comprende entonces de un modo prctico que T eres su Todo,
que no hay nada para ella fuera de Ti y que la verdadera riqueza es la de poseerte.
Y entonces te desea con un deseo ardiente, imperioso, que le asombra, le aterra y
le encanta a un tiempo.
S, Dios obra de ese modo. Viene y luego se va para que lo busquemos de nuevo.
Oh, cundo acabaris de comprender que hemos de buscarlo por l slo y no por
el gozo que da su presencia!
Tenemos que recibir las gracias de Dios sin demasiado entusiasmo natural para no
sentirnos demasiado abatidos cuando la gracia sensible disminuya. Conservad
siempre una gran calma. Dios no acta sino en la calma.
Cuando Jess se esconde, nos tenemos que poner a buscarlo con todo nuestr0
corazn. No podemos vivir sin l. Sin embargo, no podemos poseerlo siempre.
Tenemos, pues, que buscarlo, pero que buscarlo sin tregua.
Para amar a Dios, para amar a las almas como conviene, nos hace falta un corazn
puro, desinteresado. Pureza de los sentidos, pureza del espritu y de la intencin:
sas son las dos condiciones y tambin los dos frutos de la verdadera dileccin.
El amor que Dios derrama en nuestra almas es todo espiritual; es una participacin
de su Espritu. Indudablemente puesto que Dios nos hizo compuestos de cuerpo y
de alma, de materia y de espritu, todo afecto sobrenatural debe repercutir
normalmente en nuestra sensibilidad. No es el alma sola la que ama, es todo el
hombre. Y si el pecado original no hubiera venido a turbar el orden establecido
entre nuestras facultades, no tendramos que inquietarnos de regular nuestra
sensibilidad conforme a la ley de la razn y de la fe. Pues esta regulacin se hara
por s misma y muy bien.
Pero puesto que el orden ha sido turbado, la primera tarea que se impone es la de
restablecerlo. Puesto que nuestros sentidos buscan su satisfaccin
independientemente de la razn y a menudo contra ella, hay que disciplinarlos por
un esfuerzo paciente y perseverante. Son servidores. no dueos. Tienen que
informar, que ejecutar, y no les toca mandar y menos todava turbar. Todas las
veces que se descarran fuera del camino recto, hemos de volverlos a l, de grado o
por fuerza. Y el mejor medio de domearlos consiste en privarlos. Al principio
murmuran, gruen, incluso procuran amotinarse. Pero si la voluntad se mantiene
firme, concluye con su insubordinacin. Poco a poco se callan y acaban por
obedecer. A cambio, y de vez en cuando, la voluntad deja que llegue hasta ellos, en
la. medida de lo posible, un poco de esa felicidad con que el amor divino la
embriaga; y eso es para los sentidos un paladeo anticipado de los pursimos goces
que el Cielo les reserva despus de la Resurreccin.
Pero la Gracia prosigue su obra; va sta del exterior al interior, de los sentidos a la
memoria, y sobre todo a la imaginacin. La lucha se hace ms dura; tambin ms
larga. El enemigo que hemos de vencer es de una. agilidad y de una movilidad
increbles. En el momento en que creemos tenerlo por fin dominado, se nos escapa
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de las manos. Y, sin embargo, es de mxima importancia someterlo al rgimen
del amor. Corresponde, en particular, a la imaginacin el cometido de aportar como
a pie de obra a nuestro espritu los materiales de donde ha de sacar ste todas sus
construcciones. A su vez, el espritu la utilizar para dar relieve, color y vida a sus
pensamientos, a sus deseos, a sus voliciones. Sus rdenes pasan a travs de ella, y
es ella la que pone en movimiento todas las facultades de ejecucin.
Nunca se dir lo bastante cunto importa al alma que quiere servir a Dios, tanto
interior como exteriormente, el disciplinar a esta preciosa, pero terrible potencia
mortificndola.
El ideal seria, pues, que pudiramos entrar en tu escuela, que nos convirtisemos
en tus discpulos directos, ya que T ests dispuesto a. convertirte en nuestro
Maestro. Pero entonces es cuando se nos impone la rigurosa. purificacin de
nuestras facultades superiores, desde el mismo fondo de nuestra alma. Porque T,
Dios mo, eres puro espritu, y espritu de santidad. Y para ser admitido en tu
escuela, para escucharte, para comprenderte, para gustarte, es preciso ser
puramente espritu. Slo que nuestra alma, hundida desde hace tanto tiempo en la
materia, se halla ya como revestida de todas sus formas. Ya no sabe comprender y
gustar sino lo que est en el orden de las cosas que caen bajo los sentidos. Y de
tanto vivir en lo sensible ha olvidado su vida propia, que es la. vida de un espritu.
Es necesario, pues, que tu amor penetre en ella para purificarla y aun osaramos
decir que para. refundirla. Tarea dura, y transformacin dolorosa, pero muy
necesaria.
Para unir, el amor de Dios debe, ante todo, separar. Y aqu ya no se trata de aflojar
los vnculos que unan al alma. con su cuerpo, sino de penetrar en el mismo seno
del alma para liberar all lo que hay de ms perfecto en ella: el espritu, a fin de
que la unin con Dios, que es Espritu, pueda realizarse plenamente. Sobrevienen
entonces unas angustias dolorosas, deliciosas, inexpresables. Es una. vida nueva
que se insina hasta las profundidades del alma y que lo cambia todo en ella. El
alma. ya no se reconoce. Es otra, aunque siga siendo ella misma. La impresin de
muerte es tan viva, que grita pidiendo socorro. Pero comprende que nadie puede
venir en su auxilio. Le sera preciso el Cielo, y todava no ha llegado la hora.
Quin sabe si volver a conocer nunca la alegra de los das felices? Estn tan
lejos, y, en cambio, el mal est all, tan real, tan universal, tan tenaz y tan
profundo...! Cierto que en lo ms ntimo de s misma le queda una sorda
esperanza, pero es tan dbil que apenas se atreve a creer en ella.
Aceptad ese estado que Dios ha querido para vosotros, entre cielo y tierra.
Renunciad cada vez ms a las alegras de este mundo y esperad en paz, confiados
e incluso con alegra las tan consoladoras visitas de Jess Porque se es el Calvario.
Esa, la ley rigurosa del progreso, Y ese el camino de la unin verdadera.
No, no estis fuera de vuestro camino. Al revs. Marchis por l, pero no lo veis. No
tenis conciencia ms que de la oscuridad y de la amargura. Pero Dios hace su
tarea. Su luz os ciega. Su dulzura os hace experimentar esa impresin de cenizas y
de hiel. Dios est dentro de vosotros y os fortifica. Creed eso sencilla y
humildemente. Adnde os lleva? A l. Sed pacientes. Ocultad vuestra prueba. Si
podis, sonred al exterior, pero estad persuadidos de que nadie puede intervenir.
Dios est trabajando, hay que dejarle hacer su labor. Por lo dems, nada le
detendr,. Tan slo vosotros podis apresurarlo amando y diciendo: Venga a
nosotros tu reino. Hgase tu voluntad. Creed nuevamente que ste es un proceso
de amor. Os humilla, os purifica en el sentido espiritual y universal de la. palabra,
os fortifica y os templa. Sufriris tanto ms cuanto fuera ms considerable la
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tarea:, por realizar y hubiera que hacerla ms a fondo, pero todo eso ser para
vuestra verdadera dicha. Seris dichosos cuando ya no seis vosotros mismos y
cuando todo se os haya cambiado. Es preciso orar, santificarse y esperar.
No est bien que se analicen y detallen las propias pruebas. Vale mil veces ms
concluir de una vez, orar y acudir directa e inmediatamente a Dios. Tenemos que
volvernos francamente hacia Dios y darnos a l totalmente a pesar de la
repugnancia de la naturaleza.
Parece que no hay Santo canonizado en quien no se haya reconocido esta accin
mstica de Dios. Podemos desear la accin directa de los dones del Espritu Santo,
en el sentido de que obligan al alma al mximo ejercicio de la caridad. Muchos
autores previenen, con razn, contra lo sensible en los consuelos espirituales, pero
no han de incluirse en esta desconfianza los consuelos superiores con tal de que no
nos adhiramos a ellos.
Cabe vivir habitualmente en presencia de Dios sin que los dones del Espritu Santo
se muevan conscientemente como tales y sin que sea necesario que tengamos unas
luces especiales de las cuales nos demos cuenta.
Pero tambin la inversa puede ser verdadera. Yo dira entonces que cabe ser
contemplativo sin ser muy virtuoso y que cabe ser virtuoso sin ser todava
contemplativo. Depende de tantas cosas! ... De las facultades alcanzadas por la
accin de Dios, de la rplica del temperamento, del carcter, de la voluntad
Me parece, Dios mo, que ms de una vez le plugo ya a tu amor hablar a mi alma.
Suceda por lo comn en la hora en que menos pensaba yo en Ti. De repente, en lo
ms profundo de mi corazn, oa yo espiritualmente que una voz dulce y fuerte,
precisa y penetrante, me deca una palabra, s, a veces una sola. Y mi alma,
sorprendida, inquieta y dichosa a un tiempo, se senta transformar, al ser o cumplir
lo que aquella palabra le indicaba: Ama, escucha; cllate, sgueme; busca en el
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fondo de ti, ten confianza; Yo soy Padre, tambin lo sers t; date a Mi y Yo me
dar a ti, escndete dentro de Mi, y dame a manos llenas a las almas.
XTASIS Y ORACIN
Mientras no otorgas esta gracia al alma, por muy cerca que est de Ti, se da cuenta
de que no est totalmente cogida por Ti. Siente como un malestar espiritual, como
una especie de inseguridad. No querra ser perturbada en su dulce ocupacin. Pero
podra suceder que lo fuera. Lo teme. Y su temor es fundado. No estn todava
rotos todos los vnculos con lo que no eres T. An mantiene cierta comunicacin
con este mundo sensible que nada puede darle y que, por el contrario, podra
volver a llamarla a l, ay!, arrebatndola todo. Sin duda ese temor es dbil, sordo,
casi inaprehensible, pero existe. Hace sufrir, es una traba. Verdaderamente el alma
no puede elevarse para hablarte a sus anchas, cuando siente dentro de si un deseo
tan vivo de hacer1o.
Mientras que cuando te dignas desligara por completo, aunque no sea ms que por
un instante, qu alegra al encontrarse a solas contigo, casi cara a cara, y al pode
decirte sin palabras todo lo que guarda para Ti en el corazn desde hace tanto
tiempo! Hace entonces como si T no supieras nada de ello. Te lo dice todo. Se
abre hasta el fondo. Mira, Padre, todo es tuyo, todo es para Ti! Ya no hay criaturas
que puedan estorbar tu mirada y herir tu Corazn. Ya no hay ningn obstculo
entre nosotros. Yo te hablo y T me escuchas. Yo te miro y T me contemplas
complacido. Nadie nos oye, nadie nos ve. Nadie sabe que yo estoy aqu contigo, en
Ti. Lo ven los ngeles, lo ven los Santos Pero ellos no sabrn de nuestra
intimidad ms que lo que T quieras revelares. Adems, que su mirada no es
indiscreta; por el contrario, se sienten dichosos de lo que ven. Y si es necesario,
excitarn mi alma para alabarte, para bendecirte, para amarte todava ms.
Si, Dios mo, que nuestro corazn se funda de amor por Ti. Que para ser ms libre
de amarte sin trabas, deje nuestra alma su cuerpo y que se arroje en Ti como en el
foco del amor. Que muera all totalmente para no vivir ya ms que en Ti y por Ti
Oh amor, las palabras son demasiado pequeas para contenerte, y por eso las
destrozas; son demasiado dbiles para expresarte, y por eso las aplastas! Pero es a
mayor gloria suya, puesto que proclaman as por su misma impotencia tu grandeza
y tu fuerza.
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Oh Amor de Dios, ven, haz tu obra, abrsame, consmeme, devrame,
arrebtame. Yo me entrego a Ti, hasta el fondo, para siempre jams, con un amn
infinito!.
Al principio de las ms altas gracias de oracin, Dios empieza por absorber toda la
actividad externa. Hay un trastrueque. Dios nos distrae de las criaturas y de
nuestras ocupaciones, como, por desgracia, nuestras ocupaciones y las criaturas
nos distraan habitualmente de Dios. Cuando el gnero de vida no permite este
estado de absorcin Dios tiene compensaciones. Pero acta as, al menos, durante
la oracin. Por ejemplo, Santa Catalina de Ricci. Ni la Santa ni sus superiores se
daban cuenta de lo que suceda en ella. Era aquello una completa ligadura.
Luego sucede un estado de malestar. La accin de Dios estorba la accin del alma
sin suprimirla por entero.
Por fin, Dios, Dueo absoluto del alma, le devuelve la posesin completa y perfecta
de sus facultades, sin que ella abandone la unin divina. Se producen entonces
unas obras excelentes, sin proporcin con las fuerzas humanas, como las
fundaciones de Santa Teresa y de la. Venerable Mara de la Encarnacin.
El alma entregada totalmente a Dios y al servicio del prjimo vive a la vez y sin
esfuerzo en dos mundos diferentes.
Cuando en los casos de unin total hay xtasis, ya no hay uso de los sentidos. Pero
no se confunda la levitacin, la rigidez de los miembros, con el xtasis. Pues estos
fenmenos no son necesarios. Puede haber un desasimiento casi completo de los
sentidos sin que los dems se percaten. Podra creerse en un adormecimiento, pues
la vida fsica est aminorada, los sentidos slo tienen un papel debilitado,
amortiguado e incluso el vecino puede no darse cuenta de nada.
Este estado dura poco, pero, con alternativas de recuperacin de facultades, puede
prolongarse mucho tiempo.
Pero el acto de la unin no puede durar in-definidamente sobre la. tierra. La unin,
ciertamente, es actual; es un estado que supone un acto infuso de amor de Dios.
Podemos compararlo a una corriente subterrnea, o a un brasero de brasas muy
rojas bajo la ceniza. De vez en cuando brotan de l haces de llamas; pero si
continuamente hubiese llamas, la vida no las resistira. San Juan de la Cruz lo dice
expresamente. Pero el brasero es ardiente y su irradiacin puede ser muy grande.
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LOS PIANISSIMOS DE LA UNIN: NUEVAS BSQUEDAS DE DIOS
Pues Jess tiene otras ovejas a las que ama y de las que se ocupa. Y ellas
constituyen su rebao.
Pero Dios contina ocultndose y pasan las horas. La esperanza persiste en nuestro
corazn. Puesto que Dios se oculta, no tendremos que buscarlo? Y si sigue
ocultndose siempre, como es su derecho, no ser menester que lo sigamos
buscando siempre, como es nuestro deber?
El alma interior debe entonces, sobre todo, proclamar muy alto y sinceramente, a
pesar de que le cueste, el derecho de su Dios a entregarse cuando le plazca.
Todava no ha mucho le bastaba con recogerse, con volverse hacia el fondo de s
misma para encontrar all a su Dios y para disfrutar en paz del gozo de su presencia
y de su posesin. Pero he aqu que ahora, por ms que hace para volver a ese
fondo ntimo que es como el lugar de su descanso para encontrar en l a Aquel a
quien su corazn ama, queda sola all pues Dios as lo quiere. Dolorosos
momentos de la vida interior, en los cuales parece como si las gracias de antao no
hubieran sido ms que un relmpago que se extingui en la noche y que nunca ms
volver a brillar ya! Si la fuerza divina no la sostuviera sin ella saberlo; si la paz,
una paz de fondo, no. le diera una cierta seguridad de que todo est bien as, el
alma interior abandonara su bsqueda y se desalentara. Pero no hemos de hacer
tal cosa, tenemos que perseverar siempre.
E1 alma se vuelve entonces hacia las nimas del Purgatorio. Tal vez le dirn ellas
dnde se halla su Dios y cmo tiene que ingenirselas para descubrirlo. Pero ay!,
que tampoco es ms afortunada. El mal de que padeces -le responden estas
almas- es el mismo que nosotras sufrimos. No nos preocupara el fuego que nos
atormenta si poseyramos a Aquel a quien nosotras amamos tambin tanto. Lo que
aumenta nuestra pena, como aumenta la tuya, es que no sabemos cundo ese
Dios, tan justo y tan bueno hasta en sus rigores, se dignar entregrsenos por fin.
Nos parece que nuestro mal de amor no curar nunca Pobre alma!, te diriges a
quien es ms desdichada que t. Si tu Esposo se digna devolverte la alegra de su
dulce presencia, acurdate de nosotras y dile que venga a buscarnos cuanto
antes.
Es menester, pues que volvamos a esta tierra y que llamemos a la puerta de esas
almas que sabemos estn cerca de Dios. Por lo comn, tambin ellas se esconden.
Ocultan sobre todo cuidadosamente el secreto de su vida. Sin embargo, las
barruntamos. Las medio adivinamos. Y discretamente, por miedo a que se nos
cierren, las interrogamos: Cmo haremos para descubrir el retiro de Dios? Cmo
atraeremos hacia nosotros a ese Dios tan bueno? Cmo lo retendremos? Cmo
volveremos a llamarlo si est alejado? Habr ciertamente un arte de agradarle y de
conquistarle. Conocis a alguien que pudiera y quisiera ensermelo? Deseo tanto
aprenderlo, pagara tan caro por saberlo! Quin se apiadar de mi? Quin
iluminar mi camino, quin me tender la mano, quin me conducir hasta su
trmino? Quin me permitir encontrar. por fin, un Director? Y todas esas
preguntas quedan sin respuesta. Pues las mejores almas son impotentes para
proporcionarla mientras Dios no quiera hacerlo. Y el alma desolada sigue repitiendo
as el grito doloroso de su corazn: Busqule y no le hall.
Dios quiere que el alma interior est humildemente sometida, como un nio, a
quienes lo representan legtimamente sobre la tierra. Estaba esperando esta ltima
actuacin para recompensarlas todas de un solo golpe. Por lo dems, le gusta
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intervenir cuando toda esperanza parece perdida. Afirma as su independencia
absoluta. Quiere que sepamos bien que l es libre de dar cuando le place y como le
place. El alma no lo ignora. Y deja as a su Dios el cuidado de concretar la hora de
la, recompensa. Entre tanto contina su camino y prosigue su bsqueda. Y he aqu
que su ardiente deseo es atendido. De repente se encuentra cara a cara, por as
decirlo, con su Dios. Y como antao Mara Magdalena, se oye llamar por su nombre.
Y no puede decir ms que esta sola frase: Dios mo!
Qu alegra, Dios mo, para un alma que te ha buscado durante tanto tiempo y tan
dolorosamente, la de encontrarte por fin! Si reflexionase, apenas se atrevera a
creer en su dicha. Pero no reflexiona. Tu presencia paraliza, en cierto modo, su
pensamiento. T ests ah. Sus ojos interiores se clavan en Ti. Ya no ven ms que a
Ti. Estn totalmente cautivados. No pueden desligarse de Ti. Es tan bueno, es tan
beneficioso, es tan dulce el contemplarte, oh Dios mo, oh Belleza siempre antigua
y siempre nueva!. Adems que verte, aun de esa manera imperfecta y velada que
permite nuestro destierro, no es ya poseerte? Eso es lo que experimenta, el alma
bienaventurada ante la cual te dignas aparecer. Le parece verdaderamente que lo
que ve as lo tiene ya y que realmente toma posesin de ello. Y eso no es una
ilusin de su corazn.
Llega, por fin, un momento en el que este sufrimiento es intolerable. Acaba por
explotar. El alma gime, llora. Clama en alta voz su pena. Le parece que abriendo
as su corazn vendr de fuera un poco de aire fresco para templar el fuego de su
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amor. Pero todos esos esfuerzos no hacen ms que agravar su afortunado mal.
Comprende ms claramente que nunca que slo Aquel que caus su herida puede
tambin curarla., Pues el alma tiene hambre y l es su alimento. Tiene sed, y l es
su bebida refrescante. Es pobre, y l es su riqueza. Est triste, y l es su consuelo
y su alegra. Agoniza, y l es su amor y su vida:
A mi juicio, lo que hace tan largos y tan aterradores los sufrimientos del Purgatorio
son las ataduras conscientes, las infidelidades directa o indirectamente voluntarias,
las resistencias, todo lo que hay de falta de conformidad entre nuestra voluntad
depravada y la de Dios.
En las almas que han logrado elevarse hasta un grado de unin mstica
suficientemente alto, el desasimiento de todo lo creado puede hacerse sobre la
tierra con una impresin crucificante muy dolorosa por dos razones:
En primer lugar, por muy purificada que nos parezca un alma, puede tener todava
a los ojos de Dios y a los suyos propios algunos vnculos que la retengan y a los
cuales haya de renunciar a toda costa. Los sabios modernos nos hablan de que en
cada centmetro cbico de agua existen de siete a ocho mil millones de microbios
que, sin embargo, no vemos en ella. Pues en lo espiritual sucede lo mismo, que
tampoco vemos esos tomos que, a los ojos de la santidad de Dios, parecen
montaas, y lo son en realidad. Porque tanto me da que un ave est asida a un
hilo delgado que a uno grueso; porque aunque sea delgado, tan asida se estar a l
como al grueso, en tanto que no le quebrare para volar Pruebas que son como la
traduccin a lengua humana, al sufrimiento humano, del horror que tiene Dios por
el menor pecado.
Otras veces, el alma est realmente purificada. Y aunque sufra, no tiene la.
impresin de estar separada de Dios. La profunda alegra que tiene de ser suya no
puede perderse. Esa alegra coexiste con el dolor ms intenso. Es como cuando
Jess conservaba la visin beatfica en Getseman y en la Cruz. Las pruebas,
sufrimientos, tentaciones de todo gnero que sobrevienen ya no son purificadoras,
sino redentoras. Vistas desde fuera y como superficialmente, tienen el aspecto de
pruebas y de tentaciones de principiantes, pero son apostlicas, pues se trata de
almas que se ofrecen por otras almas y que sufren exactamente lo que el alma
pecadora o principiante sufrira en aquel estado. Es el caso de San Vicente de Pal
cuando padeci dos aos, segn creo, aquella terrible tentacin contra la fe. O el de
la ltima prueba de Santa Teresa del Nio Jess, que mereci un nuevo
florecimiento de la fe en el mundo. Pues por lo que a ella se refiere, estaba
certsimamente purificada. O el de la Venerable Mara de la Encarnacin cuando se
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ofreci por su hijo y por otra alma. Esa irradiacin apostlica es cierta, pero no es
infaliblemente atendida para determinada persona en particular.
Qu importa el camino que conduce hasta Ti, Dios mo, con tal de que llegue a Ti?
No es acaso el ms corto y ms seguro el del sufrimiento? Hay un punto del
mundo que est ms cerca del cielo que el Calvario? Y si para entrar en tu gloria te
fue preciso sufrir, oh Jess!, cmo podemos nosotros esperar llegar a ella por
otro camino? Pero qu importa!, una vez ms, en el fondo. Acercarse a Ti, Dios
mo, unirse a Ti, ser admitido en tu intimidad; todo est ah y slo ah est todo.
Pues un solo momento de vida divina hace olvidarlo todo, se es el cntuplo que
prometiste Dios mo, y que nos das ya desde este mundo. Djame decirte mi
alegra, mi dicha, mi embriaguez, por sentirme en Ti, por sentirte en m. T no me
debes nada. Digo, s, castigos,. Y T me lo das todo,. Lo s, lo siento, lo capto, lo
saboreo.
LEVNTATE, AMADA MA
Y Jess viene. Anuncia al alma que la estacin de las lluvias ha cesado, que ha
desaparecido definitivamente. Y aduce en seguida la prueba: Ya han brotado en la
tierra las flores. El alma, en efecto, no es ya esa tierra endurecida por los fros o
empapada por las lluvias. Se parece al campo en primavera. Est cubierta de
flores. La campanilla, valerosa y llena de esperanza, ve brotar a su lado la humilde,
tmida y fragante violeta. Surgen luego el meditabundo pensamiento, y el gracioso
clavel que vuelve su cabeza, un poco pesada, hacia el sol, como una imagen del
alma, rebosante de vida interior y dispuesta a abrirse. Aparecen despus el
pursimo lirio y, por fin, la rosa primaveral de la caridad. Las flores de las virtudes
se muestran en el alma por todos los lados. Forman para ella un aderezo
incomparable. Es ste uno de los ms bellos espectculos que existen en el mundo.
La primavera de un alma interior es algo arrobador.
En este momento de la vida espiritual, los ojos del alma se abren sobre el mundo.
Ve la tierra tachonada de almas en flor. Lo que ella es ahora, lo son tambin otras.
Lo que del trabajo divino capta en si misma lo contempla gozosa en otras almas.
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Est asombrada, arrobada por tan hermoso espectculo. Todo lo dems
desaparece a sus ojos; ya no ve ms que eso. Luego, a medida que las virtudes
van desarrollndose en ella, sus ojos se abren ms, su mirada se hace ms
penetrante. Observa mucho mejor la variedad de las formas, la riqueza de los
matices y la armona de los colores. Se ha desarrollado en ella un tacto misterioso.
Una pequeez le basta para adivinar en dnde est la obra de Dios en tal o cual
alma. Le parece tambin que est armada de un sentido nuevo para captar los
aromas espirituales, que son tan variados como las virtudes y como las almas. Pues
para ella, verdaderamente, hay flores del cielo sobre la tierra.
Cuando el alma tena fro, - cuando la envolva la lluvia brumosa y triste de la
prueba, no saba ms que gemir dolorosamente o callarse; pero ahora todo ha
cambiado. Dios, su verdadero sol, la ilumina, la calienta, la regocija. No es sta la
hora de decir muy alto su felicidad, de cantar? Si, en verdad, ha llegado el tiempo
de la cancin. Y ahora el alma interior canta. Empieza ya desde la tierra el canto
de amor de la eternidad. Es sta una meloda misteriosa. El grado de armona de su
voluntad con la voluntad de Dios es su tnica. Cuanto ms perfecta es la unin,
ms se eleva esa tnica. Dichosa el alma cuya accin tiende cada vez ms a la
completa realizacin de la voluntad divina! Su voz se eleva hasta la altura del cielo,
y esta ltima nota es la que agrada al odo de Dios. Con ella acaba aqu abajo la
meloda, pero para empezar all arriba, para siempre.
Para animar al alma interior a seguirle, el Esposo le hace observar todava que el
arrullo de la trtola se deja or. No hubiera sta abandonado sus cuarteles de
invierno si no hubiera venido la primavera. Uno y otra obedecen a una misma ley.
El canto de la trtola tiene algo dulce, apacible, constante, gratamente montono.
Diramos que es la voz de un afecto seguro de s mismo, que para gustarse no tiene
necesidad sino de repetirse sin brillo, casi sin ruido, pero tambin sin pausa. En el
fondo del alma interior hay una voz muy semejante. Canta dulcemente y como muy
bajo una meloda muy sencilla, que se contenta con unas pocas notas a intervalos
muy cercanos: Oh Amor, te amo! Dios mo, Tesoro mo, mi Todo, mi Amor!.
Del mismo modo que, segn dicen, la piedra tiende por su peso hacia el centro de
la tierra y en l se precipitara por si misma, como en el lugar de su definitivo
descanso, as tambin nuestra alma tiende hacia Ti, Dios mo, con todo el peso de
su amor. En ese movimiento que hacia Ti la lleva podemos considerar algunos
centros sucesivos, que son como jalones de etapa, o puntos provisionales de
descanso, desde los cuales el alma se lanza de nuevo hacia TI, Dios mo, con una
visin ms clara de su fin, con un amor ms impaciente y unos deseos ms
avivados que dan a su marcha hacia adelante una aceleracin misteriosa. Pero de
etapa en etapa, de morada en morada, de centro en centro, el alma llega por fin
hasta TI. Y entonces su movimiento se detiene. No tiene ya razn de ser, puesto
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que el alma ha llegado al trmino de sus deseos y de su camino. Ha llegado a su
fin. Y entonces descansa en l, en la definitiva y apacible posesin de su Tesoro y
de su Todo.
INTIMIDAD
Cesa entonces la busca y empieza la posesin. Pues no ya en el orden del ser, sino
en el orden del conocimiento y del amor, el alma y Dios no constituyen ya ms que
una sola unidad. Son dos naturalezas en un mismo espritu y un mismo amor.
Sobreviene as una profunda intimidad, la comunin perfecta, la fusin sin mezcla y
sin promiscuidad. Estamos en l y l est en nosotros. Somos todo lo que l es.
Tenemos todo lo que l tiene. Lo conocemos, casi lo vemos. Lo sentimos, lo
saboreamos, lo gozamos, lo vivimos, morimos en l Pues, efectivamente, sta sera
la hora de la muerte, si l no quisiera que siguiramos viviendo aqu abajo. Pero
esa vida que vivimos tenemos que darla, y para eso permanecemos. Pero cuando la
obra divina haya concluido, caer el ltimo velo y sobrevendr la perfecta posesin
de vida no terminada que se halla toda junta.
Lo que tenemos que repetir mucho, de tanto como asombra e, incluso, a primera
vista, desconcierta, es que esta posesin de Dios por el alma es lo ms real que
hay en el mundo. Hay algunas almas que pueden decir con toda verdad: "Dios est
en m". Y no hay en ello exageracin ni ilusin alguna. Esa frase es la expresin fiel
de la realidad. Cierto que esta posesin de Dios tiene grados, y muy diversos. Pero
hay un fondo comn a todos ellos, bien traducido por el Cantar de los Cantares: "Mi
Amado es mo". Antes, el alma interior deseaba a Dios. Lo buscaba, lo escuchaba,
lo entrevea; llegaba incluso a darse cuenta de que estaba muy cerca de ella y de
que ella estaba muy cerca de l, all, en el fondo de s misma. Pero entre buscar a
Dios y luego encontrarlo y, sobre todo, poseerlo, hay un abismo. Son cosas muy
distintas, Y esa diferencia que entre ambas existe, lo es todo.
Si Dios est en el alma, tambin el ama est en Dios. El alma se da, Dios la acepta,
se posesiona de ella y el alma interior se da cuenta de esa toma de posesin. El
alma no pierde su naturaleza ni su personalidad. Y, sin embargo, ya no se
pertenece. Ha cedido gustosa su derecho de propiedad, y otro lo ejerce en su
puesto. Y ese otro es el mismo Dios., Slo que, lejos de empobrecerla, esa
donacin la enriquece. El alma da unos frutos de los cuales no crea ser capaz. Los
saborea a sus anchas y juzga que tienen un delicioso gusto a eternidad. Pero, por
encima de todo, experimenta una sensacin de liberacin, de verdadera libertad,
que la extasa de gozo. sta es la libertad de los hijos de Dios. Sufrimos tanto al
ser de nosotros mismos! Somos tan dichosos al no ser ya sino de nuestro Dueo,
de Dios!: Yo soy para mi Amado, y mi Amado es para mi.
"MATRIMONIO" ESPIRITUAL
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Por qu la palabra matrimonio? Por el carcter indisoluble de esta unin.
Produce confirmacin en gracia; por lo menos San Juan de la Cruz as lo dice. Se
trata de un contrato irrevocable, de una fe jurada para la Eternidad. T, Dios mo,
amars siempre a tu Esposa y ella te amar siempre. El alma interior as lo
entiende. Tiene de ello una persuasin ntima que vale para ella, pero que no
podra atestiguar fuera, puesto que no puede, probarla. Por lo dems, a pesar de
esa firmsima seguridad de la que tiene conciencia, sobre toda en ciertos
momentos, el alma no cree estar dispensada en lo ms mnimo de las reglas de la
prudencia cristiana en el ritmo ordinaria de su vida. Ve, por el contrario, con la
claridad de la evidencia, cun indispensable le es someterse a estas reglas y no
apartarse para nada de las vas de la obediencia. Dios la conduce e ilumina a
quienes la dirigen en su nombre. Y ella est en paz.
T, Dios mo, creaste las almas a tu imagen, las hiciste semejantes a Ti. Luego les
comunicaste tu propia vida. Bajo las sombras de la fe creen ellas lo que T ves;
esperan lo que T posees; aman lo que T amas, es decir, a Ti mismo. Las almas,
gracias al principio sobrenatural de vida que T insertaste en lo ms profundo de
ellas, pueden, pues, alcanzarte a Ti mismo en tu vida ntima, comulgar
verdaderamente en esa vida bienaventurada, decir a su manera tu adorable Verbo,
producir a su vez tu Espritu de Amor. Y luego, bajo el impulso dulcemente
irresistible de ese Espritu divino, las almas pueden refluir hacia Ti, oh Padre, oh
Hijo!, y reanudar constantemente, con un goce constantemente renovado, ese
delicioso y sosegado proceso. Hay en el mundo nada ms bello que un alma que
vive de tu vida, Dios mo?
Llega un momento en el que quieres que el alma que as la vive bajo las sombras
de la fe vea disiparse de repente esas sombras casi por entero. Una misteriosa
claridad la penetra por todas partes. Est totalmente iluminada dentro de s por ella
sin que sepa bien cmo, sin que vea el foco de donde brota tan dulce luz. Bajo la
influencia de ese rayo de fuego el alma se ve a s misma viviendo de tu vida,
comulgando en el conocimiento y en el amor que tienes de Ti mismo, pronunciando
el Verbo del Padre, exhalando el Espritu de Amor del Padre y del Hijo; ardiendo en
la caridad del divino Espritu, adorable Trinidad. Est ms bella que nunca. Pues
todo es en ella, como en Ti, orden, poder, esplendor, armona y paz.
Pero para que el alma interior no pueda dudar de la realidad de su dicha, Jess se
digna asegurrsela por S mismo. Le habla. A veces se sirve de la lengua comn de
su Esposa. Y entonces sta oye claramente una voz que le dice dentro de ella
misma: Voy, voy a mi jardn, Hermana ma, Esposa. Pero lo ms a menudo,
Jess le habla sin la ayuda de los sonidos. Con un lenguaje totalmente espiritual. El
alma comprende que algo se le descubre y qu es lo que se le descubre. Todo
sucede en la inteligencia pura. El alma es instruida sin ruido, sin cansancio, sin
esfuerzo. No tiene que hacer ms que escuchar. Por lo dems, no puede dejar de
hacerlo. Pero la dulce obligacin en que se encuentra de escuchar tan deliciosa
palabra es para ella un encanto ms. El alma tambin es espritu. Por qu no iba
Dios a poder comunicar directamente su pensamiento a su Esposa, sin emplear la
mediacin de los sentidos, incluso interiores?
En esta alma reina una profunda armona. El Espritu Santo, artista de hbiles
manos, la est modelando desde siempre. De la voluntad, suave como la arcilla y
firme como el oro, ha hecho l un collar irreprochable que conserva perfectamente
unidas entre s a todas las dems facultades. Las facultades sensibles sirven a las
facultades interiores y las obedecen. stas, por su parte, estn a las rdenes de esa
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voluntad a la que el amor divino ha penetrado hasta lo ms intimo. Y todo ese
mundo interior as ordenado tiene algo firme, gracioso y fuerte que agrada a tus
miradas, Dios mo; es como una participacin de esa armoniosa simplicidad tuya
que fundamenta, me atrevera a decirlo, tus innumerables e infinitas perfecciones.
Nos basta entonces una palabra para decirlo todo cuando te consideramos desde
ese punto de vista: Caridad. Nos basta tambin con esa misma palabra para
decirlo todo cuando hablamos de tu Esposa.
SU MODESTIA
Tu Esposa ama la paz. Sus preferencias la llevan hacia una vida muy sencilla. Tiene
gustos modestos. Las ms humildes ocupaciones de la vida cotidiana no le
desagradan; antes al contrario. Se dedica a ellas gustosamente. Trabajar en
silencio su huerto; cuidar de que est muy limpio y bien cultivado; fomentar las
pequeas virtudes; interesarse por la brizna de hierba y por la flor que se abre y se
desarrolla, son cosas que le encantan. Pues, a su juicio, no hay que descuidar nada
cuando se trata de hacer ms agradable el propio corazn al Corazn de Dios, y de
aumentar desde todos los puntos su semejanza con el de Jess.
SU SOLTURA
Las sucesivas purificaciones han devuelto las facultades del alma interior al estado
de puras facultades de conocer, amar, querer e imaginar. Han quedado
descargadas de todas las formas creadas. Todo ha desaparecido de ellas. El fuego
del amor lo ha abrasado todo. Incluso los hbitos de pensar, de querer, etc., han
sido desarraigados, no sin grandes sufrimientos. Pero las facultades no han sido
destruidas por ese proceso realizado en sus profundidades; antes al contrario.
Estn ms giles, ms fuertes, ms aptas para el bien que nunca. Se parecen a las
facultades del primer hombre que sali de las manos del Creador. Ya se trate del
mundo natural o del mundo sobrenatural, de la accin o de la contemplacin, las
facultades, perfectamente libres, perfectamente giles entre las manos de Dios,
operan con idntica facilidad. Se mueven en esos dos mundos como sin esfuerzo.
Van del uno al otro con perfecta soltura, gracias al conocimiento que recibe el alma
de las relaciones que los unen. Acaso no es Dios el Autor de esos dos rdenes? Y
como consecuencia de su ntima unin con Dios, no ve el alma las cosas un poco
como Dios las ve, y no las quiere como Dios las quiere? Cuanto ms puras estn las
facultades del alma, ms divinas son tambin, y ms y mejor se armonizan con las
obras de Dios. De ah esa perfecta soltura con que el alma interior pasa de la
contemplacin a la accin y de la accin a la contemplacin.
Se ha hecho en ella un gran vaco, luego una gran calma y, por fin, un gran
silencio. Duerme totalmente. Ya no oye nada, ni ve nada, ni piensa en nada
concreto. Sin embargo, vive, ama. Diramos que ha retirado de si todo el vigor que
daba a sus facultades. Ha hecho que todo descanse. Pero es para mejor amar.
Concentra todas sus fuerzas en su corazn. Amar, solamente amar, amar cada vez
ms es su nico deseo y su nica ocupacin. Parece muerta y vive ms
intensamente que nunca...
Antes estaba ms o menos distrada de Dios merced a las cosas. Actualmente, por
el contrario, est distrada de las cosas por causa de Dios. Dios la ocupa
enteramente. Se ha adueado de ella, en alma y, a veces, en cuerpo tambin.
Puede as decir el alma, y quienes se percatan de su estado pueden decirlo
tambin, que ya no est aqu. Y es muy cierto. Pues el alma ms vive donde
ama que en el cuerpo donde anima Y ahora, ama. Y ama a Dios. Luego est en l.
El alma interior ha sido verdaderamente conquistada por el Amor divino. Tal vez la
haya asediado durante mucho tiempo. Pero, por fin, se ha apoderado de ella. Ha
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clavado en ella, con gritos de triunfo y de alegra, la, Cruz, que es su estandarte.
Y desde ese momento reina sobre ella como vencedor. Todo es all suyo: espritu,
corazn, sentidos y bienes. El alma interior, arrobada por haber sido conquistada
as por la divina caridad, canta la belleza, la fuerza y la gloria de Dios. Haba temido
perder su libertad si le abra las puertas de su corazn. Pero ahora comprende que
la verdadera libertad consiste en hacerse esclava del Amor divino. Crea que se le
iba a quitar todo, y se da cuenta de que se le ha dado todo.
Pero el alma no ha sido solamente conquistada por el Amor, sino que es tambin su
presa. Vive en l, pero tambin puede decirse que es consumida por l y que
muere en l. Un fuego interior la devora sin descanso, noche y da. Dbil en su
origen, este fuego crece y se convierte en un inmenso incendio. Nada se le escapa.
Alcanza a todo, purifica todo, se alimenta de todo, lo transforma todo. Un
observador atento se dara cuenta de que en esta alma hay algo misterioso y
divino. Cmo lograr, en efecto, esconder tan bien esta ardiente hoguera que no la
traicione ningn resplandor! Es casi imposible. Por lo dems, llega un momento en
que el mismo Dios acaba por permitir que ese incendio de amor estalle de algn
modo. Conquistada primero, y vctima luego de la caridad, el alma interior se
convierte as en el heraldo de Amor eterno. Lo predica, lo difunde. Poco importa el
medio ambiente en que transcurra su vida. pues hasta en la ms profunda soledad
su programa seguir siendo el mismo; y cuando no pueda hablar ni escribir,
siempre y en todas partes podr orar, sufrir, amar
Qu puro es tu amor, Dios mo! Es el amor de un espritu por otro espritu. Ignora
lo que San Pablo llamaba la carne, y ella lo ignora tambin. No pertenece a su
mundo; est infinitamente por encima de ella. Ms an: le hace la guerra, y una
guerra despiadada. Para que pueda vivir, para que pueda desarrollarse a su gusto
en nosotros, es menester que la carne se doblegue, se vaya desecando poco a poco
y acaba por morir. De esa misteriosa pugna es nuestra alma a la vez teatro y
premio. Feliz mil veces Aquella que, para unirse a Ti, no tuvo que padecer esas
crucificantes, pero necesarias purificaciones del amor!
Qu fuerte es tambin tu amor, Dios mo! Podemos apoyarnos sobre l con toda
seguridad, pues jams se nos zafa. El alma que a l se une llega a ser tan firme e
inmutable como l. Puede sentir en sus facultades sensibles el inevitable flujo y
reflujo de las emociones, pero su fondo ntimo no es turbado por ellas. Descansa
sobre la tierra firme de tu amor. Si la tentacin trata de inquietar su paz, el alma
interior no tiene que hacer sino adherirse ms firmemente a tu amor, para reducirla
a la impotencia y para verla desaparecer. Tu amor es su refugio, su fortaleza. All
est en seguridad. Nadie podra alcanzarla. La protege por todos los lados. La
envuelve por todas partes. Es esa nube, luminosa y tenebrosa a un tiempo, que la
gua y la oculta. El alma se siente verdaderamente rodeada de una influencia
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misteriosa que la robustece, la da confianza, la reconforta y la vivifica
deliciosamente.
LLAGA DE AMOR
El mal que padece y del que se queja tu Esposa es misteriossimo. Pero T que lo
has causado, Dios mo, lo conoces bien Empezaste por hacerle en el corazn una
heridita tan pequea que apenas si el alma poda sentirla. Luego, poco a poco, se
ensanch. Se hizo ms profunda. El alma ya no fue sino una llaga que nadie saba
curar, y a la que todo avivaba y haca sufrir. El dolor que destilaba esta llaga, por
otra parte delicioso, lleg a ser intolerable. El alma gema, se quejaba, gritaba. Bien
saba ella que no haba ms que un remedio para su mal: un amor ms grande que
la liberase de su cuerpo, la hiciera morir y la arrojase por fin y para siempre en tus
brazos. Por lo menos ella quena sentir junto a si a su nico Mdico, que eras T,
Dios mo. Pero T no heriste tan profundamente a esta alma amadsima sino para
llenarla de Ti mismo. T eres el alimento de la llama que encendiste; alimntala,
pues; no puede vivir ms que de Ti.
Todas las almas, Dios mo, deberan ser heridas por este misterioso mal. No eres
T la Bondad perfecta y la Belleza infinita? Nuestro corazn, hecho por Ti, no est
hecho para Ti? Por qu, pues, hay tan pocas almas que te amen de veras? Pero no
hemos de volvernos contra Ti, Dios mo, sino contra nosotros mismos. Pues T te
mantienes a la puerta de nuestro corazn, y llamas a l de mil maneras. Pero
nosotros no omos tu voz, pues hay en nosotros demasiado ruido. O si la omos, no
nos decidimos a abrir y a darle para siempre y por completo nuestra voluntad. En el
fondo, nuestra alma est enferma, y de un mal que la mata; el amor de si misma;
cuando debera estar enferma de un mal que la hara vivir en plenitud y para
siempre: el mal de tu amor, Dios mo. Seor. cranos del mal humano! Seor,
enfrmanos del bien divino y que esta enfermedad nos haga morir!
Si el Amado tiene que hacer alguna confidencia, escoge ese momento. Y sin ruido
de palabras, casi sin que el alma se d cuenta, le dice lo que quiere decirla. Al
volver a su vida ordinaria, el alma conserva un recuerdo general, impreciso, pero
muy real, de haber sido instruida por l. Luego, en el momento oportuno, esta
enseanza escondida en el fondo de s misma se le aparece simplemente, sin
esfuerzo, con un carcter neto, preciso, firme, seguro y prctico que la asombra y
entusiasma. Bajo la influencia del Espritu de Verdad y de Amor ha germinado la
misteriosa semilla y se abre dulcemente en el instante deseado. Y aunque el Verbo
divino se haya contentado con acercar a l esta alma amada, como l es luz, el
alma ha ganado luminosidad por participacin. Al volver en medio de las cosas,
aquella, alma no las ve ya con los mismos ojos, no las aprecia ya del mismo modo.
Ha cambiado respecto a ellas y las cosas ya no le hablan la lengua de antao.
CONOCIMIENTO DIVINO
Dios se complace en hacer ver las cosas al alma interior como las ve l mismo.
Revela sus secretos a sus amigos, y, por lo comn, con tanta mayor claridad
cuanto ms los ama. Lo primero que les ensea con precisin y claridad
absolutamente nuevas es el mundo de la naturaleza, sus bellezas, sus perfecciones,
la variedad de los elementos que lo componen y su perfecta armona en la unidad.
Los cielos se convierten en un libro que les expone la Sabidura, el Poder y la
Bondad de su Dios: Los cielos describen la gloria de Dios (Ps 19, 1)
Pero lo que Dios quiere revelarle ante todo es a l mismo. Sin duda que no caen
todos los velos de la fe; pero los que quedan no perturban las relaciones del alma
con su Dios. Trata el alma con l como si lo viera, y con tanta mayor sencillez
cuanto que lo siente vivo en su corazn, lo saborea y lo posee. Esta posesin
consciente es en s misma una especie de conocimiento cuasi-experimental de Dios,
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como el que puede tenerse de un fruto que se viera de un modo borroso a causa
de debilidad de la mirada, pero que se saborease ampliamente. Las dos fuentes de
conocimiento de un solo y mismo objeto, al combinarse, dan al alma un gozo pleno,
verdadero, anticipo de la felicidad eterna.
Cuando un alma entra por primera vez en Dios, experimenta la impresin que
tendra una persona que penetrase de repente en una vasta habitacin llena de los
tesoros ms ricos y ms variados. No captara cada uno de ellos con detalle, sino
que tendra solamente una visin de conjunto. Pero esta visin le causara un gozo
nico, hecho en cierto modo de todos los goces que gustara si le fuera dado
admirar cada uno de esos tesoros en particular. Tus atributos, Dios mo, son esos
tesoros. Al unirse a Ti, el alma interior los ve de una sola ojeada y los saborea
todos a la vez, porque T eres la riqueza y la simplicidad a un tiempo. Y la
impresin que produces en nuestro espritu y en nuestro corazn participa de
ambas. Al encanto de este gozo, tan nuevo para el alma, se aade algo inagotable,
infinito, que se mezcla discreta y deliciosamente en l, como sello propio de los
goces verdaderamente divinos.
Poco a poco el alma se habita a vivir en esa celda interior. Habita en ella. La
convierte en su morada. Cuando tiene que dejarla, sufre; se siente incmoda, como
alguien que se encuentra fuera de su sitio. En cuanto puede vuelve a ella. Pide
humildemente a su Dios que al reciba de nuevo. Dios no siempre la atiende
inmediatamente. Entonces ella suplica, y espera confiada y en paz. Pero permanece
all, como verdadera virgen fiel, atenta al menor sobresalto precursor de la venida
del Esposo. Llega un momento en que su Dios le hace entrar de nuevo en l.
Nuevas luces, nuevos asombros; nuevos goces tambin, y mucho ms profundos;
he ah la recompensa de su fidelidad: "Muy bien, siervo bueno y fiel; entra en el
gozo de tu seor!". (Mt. 25, 21)
Sus manos son fuertes como las de un obrero vigoroso, y flexibles como las de un
artista genial. Nada escapa a estas manos divinas. Nada se le resiste. Lo dirigen
todo, hombres y cosas, hacia donde les place. De esas manos salen maravillas, que
son como otras tantas piedras preciosas que las adornan. La Esposa se percata de
lo que ese Obrero divino realiza en ciertas almas, de las obras maestras que sabe
sacar del barro humano. El alma queda absorta de admiracin ante todo ello. Pues
qu puede haber ms bello, Dios mo, que el espectculo de tu Amor en lucha con
un alma? Qu argucias, qu delicadezas y, a veces, es cierto, qu golpes tan
tremendos para desligarla de todo! Qu paciencia para purificarla a fondo, qu
generosidad y qu arte para embellecerla, qu ardor para abrasarla, qu aliento tan
poderoso para levantarla por encima de todo, an de ella misma, para que pueda
amarte sin medida y predicarte sin miedo! Qu puede haber ms hermoso que un
alma de Santo? No es Dios quien la ha hecho lo que es por el poder de su gracia?
Dichoso el que ve las manos de Dios trabajando en el mundo!
Es hermoso ver cmo se transforman poco a poco las almas bajo la accin divina.
Son como otras tantas maravillas que salen de los dedos hbiles del Obrero divino,
como piedras preciosas destinadas a adornar la Jerusaln celestial, tan numerosas,
tan variadas en su forma como en su tonalidad y, por decirlo todo en una palabra,
tan arrebatadoras y tan bellas. Aqu abajo slo conocemos algunas de ellas, y,
adems, las conocemos mal. Para que se revele su belleza hace falta la luz del
cielo. Slo all podremos admirar toda su riqueza y la gracia de las manos
poderosas y giles de donde salieron.
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Dios es soberanamente Hermoso, la Belleza misma subsistente, el Ser nico al
que nada falta de lo que conviene, que es, desde siempre, infinitamente perfecto y
en el cual todo es orden, unidad, simplicidad, puesto que todas las perfecciones
posibles e imaginables forman en l una sola y misma realidad con Su esencia.
Cuando me dejo distraer de Ti, Dios mo, me parece que abandono la regin de la
luz para entrar en la de las tinieblas. Hiere tanto los ojos todo lo que no eres T!
Para quien te ha entrevisto slo una vez en tu inaccesible luz, es ya todo tan
deforme y tan feo! Incluso las criaturas que ms te reflejan resultan entonces casi
dolorosas de ver. Ellas no son T, Dios mo! Y eres T lo que el alma quiere
contemplar cada vez mejor, cada vez ms fija y ms profundamente. La frase de
San Agustn 12 vuelve constantemente a nuestros labios!: Belleza siempre antigua
y siempre nueva, te he conocido demasiado tarde, te he amado demasiado tarde!
S, Dios mo, T eres todo Bondad, todo Belleza, todo Gracia. T has hecho muchas
criaturas bellsimas y, sin embargo, su belleza no puede contar junto a la tuya.
Todo lo que hay de bello y de bueno viene nicamente de Ti. Y lo que das, no lo
pierdes, pues lo posees infinitamente.
Oh!, hazme comprender, a mi que quiero ser dichoso, que toda felicidad, que toda
alegra est en Ti. Si yo supiera ir a Ti, embriagarme con tu Belleza, alimentarme
con tu Bondad, regocijarme con tu Alegra, saborear sin fin y como sin medida tu
Felicidad! Porque todo eso es posible, todo eso es cierto, todo eso es necesario:
Amars..., y, por consiguiente, sers bueno con mi Bondad, embellecers con mi
Belleza, te embriagars con mi dicha. Oh Dios mo, que sea ahora, ahora, y
siempre!
EL ALMA EXULTA
El amor de Dios tiene un calor que ensancha al alma en su fondo y la llena de gozo.
Bajo su influencia, el alma se siente crecer, su capacidad de dicha aumenta y al
mismo tiempo se colma. Luego, siempre bajo la accin del fuego del amor, vuelve a
ensancharse para llenarse otra vez. Y as sucede casi sin descanso. El alma
invadida por tu Amor, Dios mo, experimenta la impresin de que se desarrolla y
expande en ella una vida totalmente interior. En ciertos momentos, la oleada de
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calor es tan fuerte que el alma no puede ya soportarla. Es entonces cuando hasta
el corazn fsico se dilata, tal como se ve, por ejemplo, en la vida de San Felipe
Neri, o se siente traspasado de parte a parte por una flecha, como sucedi a Santa
Teresa de vila. Suena la hora de la plena expansin.
Todava aumenta el goce del alma por el descubrimiento de otras almas admitidas
como ella a participar del mismo modo en la felicidad de Dios. La dicha de estas
almas aumenta la suya. El mundo espiritual le ofrece un espectculo grandioso y
encantador: el de las almas arrebatadas de amor por Jess. Todos los corazones
puros que le conocen son ganados por l. Ejerce sobre ellos una irremediable
atraccin. Hay flores que siguen al sol en su carrera de Oriente a Occidente. Jess
es el sol de las almas. stas se iluminan con su luz y se calientan con los rayos de
su amor. Las atrae, las eleva, en cierto modo, hacia l. Lo siguen con mirada
afectuosa y constante. Lo aman mucho, sin lmites. Cuanto ms puras son, ms se
adhieren a l. Cuanto la tierra tiene de ms noble, de ms delicado, de ms
generoso, le pertenece. S, Jess, es literalmente cierto que los corazones puros te
aman con incomparable amor. Resulta dulce comprobarlo; es arrobador
contemplarlo.
EL ALMA CANTA
Hablar, y sobre todo cantar, es expresar en alta voz, sin temor, con felicidad, con
entusiasmo, aun los sentimientos ms ntimos del corazn con respecto a Ti. T
tienes derecho, y pleno derecho, a esa manifestacin sensible de la estima que el
alma te tiene y del afecto que por Ti siente. Por lo dems, esa ley se impone
imperiosamente al alma interior, al menos en ciertas horas... Pues si entonces le
fuera preciso callar su amor, se ahogara. Es preciso que hable, es preciso que
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cante, aunque est sola. Verdad es que T ests siempre all para escucharla, y
eso le basta. Su voz agrada a Dios, y una voz que agrada de ese modo puede
decirlo todo. Canta as con todo su ser. Diga lo que diga o haga lo que haga, todo
est en calma, todo est tranquilo, todo est en orden en esta alma; impone, sobre
todo, un sello de dulzura, de armona y de paz que alegra a su Dios. Pues, para l,
su voz es dulcsima y muy agradable.
Qu bien recompensada queda de sus esfuerzos el alma interior, Dios mo, cuando
te oye afirmarle que todo lo que dice, todo lo que hace, todo lo que sufre, se
convierte en una voz melodiosa que sube hasta Ti y que te encanta! Nada hay
ruidoso, duro e hiriente; pero nada tampoco amanerado, en esta voz que tanto te
agrada. Por el contrario, hay algo gil y gracioso, firme y dulce, armonioso.
Cerraos a la tierra y abrid esa ventana de vuestra alma que da hacia el infinito.
Permaneced el mayor tiempo posible en esa misteriosa soledad frente a ese
horizonte ilimitado, aunque nada veis todava, y respirad a pleno pulmn el aire
divino.
Escuchad el canto de esas desconocidas almas silenciosas que aman a Dios cuanto
pueden y que saben decrselo sin ruido de palabras, con slo los latidos de su
corazn, todo l llama y fuego. Resuena constante en esa inmensidad.
Quin podr decir, Dios mo, la profundidad y el poder de tal encanto? Nada se le
escapa. Invade todo el ser, osaramos decir que hasta los tutanos. Es una
divinizacin ab intra. Se dira que tu ser, que, sin embargo, no puede mezclarse a
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nada, se convierte en el mismo ser del alma. sta comulga -o mejor, tal vez, es
comulgada- en tu plenitud. Es la dicha insondable, la paz, la alegra, la fuerza, la
seguridad, la luz, el calor, la vida. Es todo. Es ms que todo. Est por encima de
todo. Te vemos desde dentro. Te poseemos. Te saboreamos. Somos T mismo.
Todo ello basta para morir. Y, sin embargo, no es ms que una aurora, ms que un
comienzo. El horizonte se dilata. Son perspectivas infinitas y seguras. El presente
da a manos llenas. Parece agotar el poder de dicha del alma. Y, sin embargo, el
porvenir dar todava ms!
Nada es tan dulce al corazn de tu Esposa, Dios mo, como orte hacer el elogio de
su propia belleza. Y no por vanidad de su parte; no, en absoluto. Demasiado bien
sabe que todo lo que tiene lo tiene de Ti. Lo que le agrada es agradarte. Lo que le
encanta es encantarte a Ti. Toda alma que comprende lo que T eres no debera
tener otra ambicin que sa: atraer tus miradas y retenerlas por su autntica
belleza.
De tu Gracia, Dios mo, podemos decir que es ms bella que la belleza. Hay en
ella un encanto infinito. Cuando invade, pues, un alma, le comunica ese encanto
delicado, penetrante, delicioso, indefinible. Esa Gracia est hecha de dulzura, de
armona, de agudeza, de claridad tambin, pero tamizada y como puntualizada. En
ella nada choca, nada sorprende, nada se impone a viva fuerza. Ejerce su imperio
sin permitir casi que se percate uno de ello. Envuelve en una atmsfera de paz, de
silencio y de santidad. Se la admira sin esfuerzo y sin cansancio. Hace olvidarlo
todo. Se hace olvidar a s misma, para hacerse paladear mejor. Tiene algo humilde,
modesto, en su manera. S, la Gracia, tu Gracia, es ms bella que la belleza.
Pero la belleza y la Gracia de un alma Interior se armonizan muy bien con la fuerza.
El alma interior es un alma enrgica. Ha combatido y contina combatiendo el buen
combate. Es un alma conquistadora, que espanta a los demonios y a sus
desdichados prisioneros. Un alma interior hace ms dao a tus enemigos, Dios mo,
que ms de cien que no lo son. Por si sola vale como un ejrcito. Por lo dems, no
lucha sola. T le das siempre soldados, y buenos soldados. Ella los instruye. Los
forma. Les imbuye su ardor. Les comunica su energa. Los lanza al asalto. Les
asegura, por fin, la victoria. En todas las pocas has enviado a tu Iglesia algunas de
esas almas valientes, terribles como escuadrones ordenados, y que lo han salvado
todo cuando todo pareca perdido. Danos, Seor, almas verdaderamente
interiores!
Bien miradas las cosas, Dios mo, parece que esa alma privilegiada,
verdaderamente nica, a la que llamas en el Cantar mi paloma, mi inmaculada,
que no excita los celos de ninguna alma, sino que, por el contrario, despierta la
admiracin y la alabanza de todas, es la dulce y pura Virgen Maria, nuestra Madre.
Slo a Ella se aplican tus magnficas palabras, sin restriccin y sin lmites. Es tu Hija
nica, Padre adorado; es tu arrobadora Madre, Jess, Hijo nico del Padre,
convertido por Ella en nuestro Hermano para salvarnos; es tu Santsima Esposa,
Espritu de Amor, a quien Ella debe el ser Madre sin dejar de ser la Virgen de las
Vrgenes. No hay pura criatura, oh Santsima Trinidad!, que te sea tan querida
como sa. Es tu nica, tu divinamente preferida.
Durante las duras pruebas que ha tenido que soportar para conquistar tu amor,
duran te tus largas ausencias, oh Jess!, el alma interior no ha permanecido
inactiva. Con sus trabajos, y sobre todo con sus pensamientos, ha sabido componer
una miel dulcsima, de delicioso perfume. Ahora te la ofrece. Dgnate aceptarla. Le
parece a esta alma como si fuera comida, absorbida por Ti. Sin embargo, no pierde
lo que tiene ni la conciencia de lo que es. Y, a pesar de todo, se convierte en tu
misterioso alimento, toda ella ntegra, sustancia y actos. Se convierte en Ti, sin que
tengas T que adquirir nada, propiamente hablando. El cambio se opera ntegro en
ella. Es ella la que se ha convertido en Ti. " al contrario, t te mudars en m."
(San Agustn). Verdad es que sigue siendo sustancialmente lo que es, y, sin
embargo, ya no es la misma, Ve, piensa, ama, obra como T, contigo, en Ti. Si no
est transustanciada, est transformada. Dichosa e inefable transformacin!
Durante largos das, Dios se ha convertido en aliento del alma interior. Poco a poco
la ha transformado en si mismo. Pero llega un momento en que hallndola
transformada totalmente y, por decirlo as, a su gusto, se alimenta, a su vez, de
esta alma as divinizada. Antes, ella se senta interiormente fortificada por un
alimento a la vez misterioso y delicioso. Gustaba, en el fondo de s misma, una
gran felicidad, una felicidad suya propia, su felicidad. Le pareca incluso que haba
alcanzado los lmites de la beatitud posible en este mundo. Pero aquello no era
nada, lo comprende ahora. Una alegra totalmente nueva acaba de brotar en su
corazn. Se da cuenta de que ella es como tu propio alimento, Dios mo. Tu
felicidad se convierte en felicidad. Y est prendada, embriagada, fuera de s misma.
Ciertamente, el alma interior no ignora que ella nada puede aadir a tu dicha
infinita. Sin embargo todo sucede en esos benditos momentos como si ella te
hiciera verdaderamente dichoso. No slo gusta el alma de su propio goce, sino
tambin de tu alegra, de la cual le parece ser ella la causa. Ninguna comparacin
puede hacer comprender lo que puede ser una tal felicidad. Sera preciso corregir,
sublimar hasta el infinito la, de la madre ms abnegada cuando alimenta con lo
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mejor de s misma a su hijo amadsimo y pone toda su felicidad en hacer dichosa
a esa querida criaturita que tan metida lleva en su corazn, y pensar en Mara,
Virgen y Madre. Y el gozo del alma interior no pasa. No se agota. Cuanto ms da
ella a su Dios, ms le da su Dios a ella. l es la fuente inagotable del amor. A
medida que se va saciando, llena su corazn, y eso es lo que colma de gozo a su
Esposa.
Muchas almas aun piadosas, no comprenden los impulsos del alma interior, su
verdadero estado, lo que legtima sus actos. Hemos de asombrarnos de ello?
Nada de eso! Para juzgarla con verdad sera menester poseer una ciencia muy
profundizada de los efectos misteriosos del Amor divino o sufrir uno mismo del mal
que ella padece. Eso es muy raro. Y el ideal, la unin de la ciencia especulativa y
del conocimiento experimental, personal, todava lo es ms. Un San Juan de la
Cruz, por ejemplo, no es dado al mundo, segn parece, a cada generacin de
hombres. Pero aunque lo fuera no se le podran someter todas las almas heridas
por el mal del Amor divino. Tienen stas que aceptar el ser ms o menos
incomprendidas.
Los signos del afecto de Dios revisten dos formas muy diferentes: tan pronto son
agradabilsimos y muy dulces, como son dolorosos y crucificantes. Dios exalta el
alma, y la rebaja. La colma, y luego la aplasta. Pero la une siempre. S; a pesar de
lo contrario de las apariencias, los contactos crucificantes unen profundamente. Y
no pensamos solamente en las pruebas purificadoras del alma, preludio obligado de
la unin: pensamos, sobre todo, en esos dolores redentores que experimenta tan a
menudo el alma que llega a la unin transformadora y perfecta. Hay all una
comunin real con los sufrimientos de Jess Crucificado. Hay, pues, unin, y tanto
ms intensa cuanto ms profundos son los dolores. Cmo explicar este misterio?
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Parece que San Pablo nos da la clave cuando dice: Estoy crucificado con Cristo.
Qu unin en el sufrimiento y en el amor! El alma interior est tambin
verdaderamente clavada en la Cruz con Jess, y por el mismo Dios, segn parece.
Es que cuanto ms querida es un alma a su Corazn de Padre, ms quiere que sea
imagen viviente de su amado Hijo. De ah el cuidado que pone en mantenerla
siempre sobre la Cruz. Le hace comprender de una manera sobrecogedora que l,
el Amor, no es amado; que ella misma no le da todava todo el amor que podra
darle. Le dice tambin que l. que es la Verdad, no es conocido y que ella misma
no lo contempla lo bastante. Entonces el alma siente que su corazn se deshace de
dolor, y en ello hay un goce secreto inefable. Es el gozo de la caridad terrenal,
imperfecto sin duda si lo comparamos con el goce del cielo, pero muy superior a
todas las felicidades de la tierra. S, el sufrimiento bien aceptado une a Dios.
Diramos que es una mano de hierro de la que primero sentimos toda la dureza,
pero que aprieta al alma cada vez ms deliciosamente sobre el Corazn de Dios. La
amargura va disminuyendo sin cesar, el gozo va siempre en aumento y la unin se
hace ms ntima a cada dolor mejor aceptado; si no siempre es ms sentida, al
menos es siempre ms perfecta y ms profunda. Es que para sufrir bien hay que
amar mucho, y que en esas condiciones, y, por otra parte, en igualdad de
circunstancias, cuanto ms y mejor se sufre, ms y mejor se ama. He ah por qu
el sufrimiento es un signo tan precioso del afecto de Dios.
FECUNDIDAD DE LA CRUZ
De dnde viene este poder sobre las almas y sobre el mundo? Sin duda del amor,
pero de ese amor que se alimenta de sacrificios. Hay que decirlo: la vocacin a la
vida interior profunda es una, vocacin al martirio. Efectivamente, el alma llamada
por Dios no slo debe pasar por las duras refundiciones de su sensibilidad y por las
impotencias, todava ms dolorosas, de sus facultades superiores obligadas, como,
a pesar suyo, a renunciar a su manera normal y natural de obrar, sino que se le
piden nuevas inmolaciones, no tanto para ella como para los dems. Sufre por no
poder amar a su Dios como l merece serlo. Sufre al verlo tan poco conocido y tan
poco amado. Ms an: siente gravitar sobre ella con todo su peso al mundo y sus
pecados. El misterio de la agona y de la Cruz se renueva para ella, y comulga en l
en la medida de su amor. Su vida, como la de Jess, es cruz y martirio. Pero hay
que decirlo tambin: es un martirio amado. Qu mejor prueba de afecto puede dar
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a Jess y a sus hermanos que aqulla? Dnde encontrar una prueba de amor
ms autntica? Y el fruto de la caridad es el gozo, un gozo totalmente espiritual,
gustado en lo ms ntimo del alma y compatible con el verdadero dolor, que llega a
ser como su fuente. Qu no sufrira Jess sobre la Cruz! Y, no obstante (sin hablar
de la visin beatfica), cul no sera su gozo al glorificar a su Padre y salvar a sus
hermanos por sus mismos sufrimientos! Profundo misterio, es cierto, pero cmo
ilumina el de las almas esposas y vctimas y cmo hace entrever el de su dulce
Madre, Nuestra Seora de los Dolores!
El filsofo soaba con encontrar por su pensamiento el orden del mundo para
contemplarlo; pero el alma unida a Ti, Dios mo, lo contempla sin esfuerzo y desde
mucho ms arriba.
Toda alma que te quiere, Dios mo, es un alma fuerte, y su fuerza aumenta con su
amor. Cuando te ama con todo su corazn y cuando su corazn es grande, su
fuerza llega a ser una verdadera potencia. Cmo sucede eso, Dios mo? Es que el
amor une a Ti. Cuanto ms profundo es, ms perfecta es la unin contigo. Pero T
eres el Dios fuerte. Todo sta sometido a tu poder, el cielo y la tierra, los ngeles y
los hombres. Nada sucede en el mundo sin expreso permiso de tu parte; no puede
desaparecer una nacin, ni morir un jilguero, sin que T lo hayas permitido. Ahora
bien, el alma que te est ntimamente unida por el amor comulga en tu poder y
participa de tu fuerza. Llega a ser, para las dems, una fuente de vigor y de
energa. Ordena, y la obedecemos; exhorta, y progresamos; camina valerosamente
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hacia Ti, y la seguimos; se lanza hacia las alturas, y hace que los dems subamos
hasta all con ella. Lo que aade mucho al encanto de esta alma es la gracia con
que se desarrolla su vida y se despliega su fuerza. T, Dios mo, lo haces todo con
dulzura y firmeza, suaviter et fortiter. El alma que te est ntimamente unida
participa tanto de esta suavidad como de esta fuerza. Todo en su accin es medido,
ponderado, equilibrado, armonizado. Habla como conviene hacerlo; se calla cuando
es mejor callarse. Se adelanta si es preciso; se esfuma muy gustosa y sin siquiera
hacer notar que se borra. Y as en todo. Eso es lo que da tanto encanto a su accin.
Tiene un algo acabado, perfilado, completo, perfecto, que extasa. Nada
encontramos que sobre en ella. Nada le falta. Es un fruto hermoso y bueno, de
aspecto agradable, de sabor delicioso. Hay all algo divino. Hizo bien todas las
cosas.
As como no hay bien que pueda entrar en comparacin con Dios, que es el Bien
absoluto, tampoco hay limosna comparable a la que el alma interior distribuye a
todos los que a ella vienen con el corazn vido de ese Bien de bienes. El alma
interior ejerce, en efecto, un verdadero atractivo sobre las dems almas,
principalmente sobre aquellas en cuyo interior acta la gracia. stas comprenden
como por instinto que existe una misteriosa armona entre ellas y esa alma
privilegiada. Vienen, pues, hacia ella confiadas. Se sienten seguras a la sombra de
esta alma. Estn persuadidas de que si pueden contarle sus penas, sus temores,
sus deseos y sus esperanzas, no slo sern comprendidas, lo que ya es mucho,
sino que se vern iluminadas, consoladas, fortificadas, reanimadas. En fin, que
encontrarn as, de un golpe, todo lo que les falta. Y eso es verdad. He ah por qu
es tan preciosa un alma totalmente interior. He ah por qu, aun viviendo lo ms a
menudo oculta, ejerce una influencia tan profunda.
MATERNIDAD ESPIRITUAL
En los orgenes de las familias religiosas hay siempre un alma que vive sobre las
cumbres cerca de Dios. Por lo comn caen sobre ella las dificultades en tan gran
nmero como las gotas de una lluvia tempestuosa o los copos de una borrasca de
nieve. Pero el amor que guarda ella en su corazn ms fuerte que todo. Y as, lo
que deba abatirla, la levanta. Lo que deba extinguir su llama, la reaviva. El
obstculo se convierte en medio. La ruina es el comienzo de la prosperidad. Cobra
entonces todo su impulso y recorre en derechura su camino, atrayendo y
arrastrndolo todo tras de s.
En el mundo espiritual, el alma interior es una fuerza. Ama a Dios. Y nada es tan
fuerte como el Amor divino. El alma interior lo impone a quien la conoce como tal y
tambin a quien no la conoce. Es una fuente de energa; los dbiles vienen a beber
en ella. Los fuertes encuentran all con qu fortificarse todava ms. Pero los malos
la temen instintivamente. Los demonios le hacen la guerra, y, a veces, una guerra
cruel. Pero es ella la que triunfa. Pues no slo llega a rechazarlos, sino incluso a
derrotarlos, por la sola accin de su corazn unido a Dios. Incluso puede
expulsarlos de aquellos a quienes poseen o a quienes obsesionan.
El alma tiene en su mano, a su disposicin, todos los medios de que se sirvieron los
Santos en el transcurso de los siglos para vencer al mundo, para derrotar al
demonio y para vencerse a s mismos. Y aunque jams haya odo hablar de tales
medios, los emplea. El Espritu Santo, que la mueve en todas las cosas, se los hace
descubrir. Ella es muy feliz luego cuando se entera de que tal Santo, o tal alma
piadosa, utiliz antes que ella ese mismo procedimiento para obtener o hacer
obtener la misma victoria. Hay una maravillosa armona entre las obras de Dios,
aunque estn separadas por siglos enteros. En todas las pocas, incluso en las ms
sombras, ha tenido Dios sus amigos fieles, sus defensores intrpidos, sus capitanes
audaces, para dirigir valerosamente el buen combate, cada uno a su manera, y
para dar valor y confianza a las almas de buena voluntad.
El alma interior no querra guardar esta felicidad para s sola. Arde en deseos de
difundirla. Le parece que amarla ms a su Dios, a su amigo, si lo amase en unin
con otras almas a las cuales hubiera podido comunicar algunas chispas del fuego
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que la devora. El Amor divino ignora los celos humanos. Al darse, no se extingue,
se reaviva. Sin duda que el alma interior anhela que nadie en el mundo ame a su
Dios ms que ella; pero si as sucede, se alegra de que ocurra. Cuanto ms amado
es su Dios, ms feliz es ella. El descubrimiento de las almas ms adelantadas que
ella en la intimidad divina no hace ms que estimular su ardor. Ruega por esas
almas para que amen todava ms. Comulga humildemente en su amor. Su alegra
es ofrecer a su Amado el afecto de estas almas privilegiadas. Lo ama con todo su
corazn.
Gracias, Dios mo, por tanta bondad. No tengo nada que decir, slo tengo que
amar. S, te amo. S, querra repetirte noche y da esta frase como la nica que te
agrada y que es digna de Ti; soy tuyo, Jess mo, Dios mo; querra tambin ser T
mismo, Salvador mo; quiero todo lo que T quieres, es decir, te quiero para m,
todo para m, cada vez ms para m y para siempre.