1.

Introduo

Quando decidimos estudar um pouco mais a histria da educao em nosso pas,

tnhamos como meta um nico objetivo, contribuir para que mais uma lacuna fosse
preenchida entre as tantas ainda em aberto.
O elemento decisivo para a escolha do objeto desta pesquisa, foi a total ausncia
de menes contribuio oferecida construo de nosso sistema educacional pelos
missionrios batistas.
Conhecamos a histria destes missionrios e todo o esforo que empreenderam
ao longo destes ltimos cem anos para desenvolverem em nosso pas vrios trabalhos
educacionais simultneos aos trabalhos eclesisticos.
Consideramos importante retratar uma parte desta obra, como forma de
exemplificar a grandeza desta influncia. E por este motivo, elegemos como objeto
desta pesquisa, as atividades educacionais desenvolvidas na cidade de So Paulo, entre
os anos de 1901 e 1919, pela primeira missionria enviada ao Brasil, pelos batistas dos
Estados Unidos D. Anna Luther Bagby.
Nossa principal preocupao foi localizar tanto fontes primrias (fotos,
documentos pessoais, documentos oficiais) como fontes secundrias que nos dessem
qualquer informao a respeito das atividades de D. Anna durante este perodo.
Nossa busca deu-se tanto no Arquivo Histrico do Colgio Batista Brasileiro
(nome atual da instituio fundada por ele em 1901, na cidade de So Paulo) como em
instituies pblicas mantenedoras de acervos sobre a histria educacional da cidade de
So Paulo (Arquivo do Estado, Biblioteca Mrio de Andrade, entre outras).
A nossa principal nfase foi traar um perfil do trabalho pedaggico
desenvolvido por esta missionria que contemplasse, entre outros aspectos, o perfil dos
alunos assistidos, o perfil dos professores, o currculo e o mtodo pedaggico utilizados.
Infelizmente, como toda pesquisa histrica, nem sempre o que almejamos est
ao nosso alcance. Somos sempre submissos s possibilidades oferecidas pelas fontes
encontradas. A nossa principal dificuldade foi o descaso dos prprios batistas em
preservar o legado histrico de seus pioneiros em nosso pas. Infelizmente, a prioridade
para estes a preservao apenas das atividades estritamente religiosas, ficando as
demais atividades submissas as primeiras, mesmo nos livros dedicados memria da
denominao.
 Nos arquivos pblicos, tambm a situao no distinta, j que a prioridade
preservar a histria educacional pblica, e no a de instituies particulares.
Apesar destas dificuldades, cremos que as informaes reunidas das fontes
pesquisadas proporcionaro, no apenas a comunidade acadmica da rea educacional,
mas aos trs milhes de adeptos da f batista em nosso pas, um melhor conhecimento e
compreenso das atividades educacionais desenvolvidas pelos missionrios pioneiros
desta denominao.
Estamos convictos de que muito ainda h para completar este trabalho e
esperamos que outros venham nos dar a sua contribuio porque acreditamos que todos
os anos investidos pela professora Anna na propagao da educao feminina em nosso
pas no foram em vo.

2. O Brasil e os missionrios americanos

Nos meados do sculo XIX, devido crise poltica e social gerada pela guerra
civil, muitos norte-americanos deixaram seu pas e buscaram aqui o refgio para suas
famlias.
Eles foram atrados, principalmente os sulistas, pelas similaridades existentes
entre esta regio e o nosso pas. Em ambas, as caractersticas econmicas e sociais eram
muito semelhantes, em especial a opo de realizar a monocultura da terra com o uso de
mo-de-obra escrava.
Em busca de um recomeo de vida, os imigrantes no trouxeram apenas sua
forma de cultivar a terra e de fazer negcios, eles trouxeram tambm suas crenas e
valores. E de todos estes valores, a crena religiosa foi a que mais influenciou e deixou
marcas em nosso pas.
Enquanto o Brasil sempre teve predominncia da f crist Catlica Romana, nos
Estados Unidos, esta era Protestante. Desde a sua colonizao, os Estados Unidos
sempre foram vistos pelos adeptos do Movimento da Reforma do sculo XVI, como o
nico lugar no mundo onde a liberdade religiosa se tornara um princpio inviolvel.
Assim, entre os imigrantes oriundos da Guerra Civil Americana que vieram para
o nosso pas, a partir da segunda metade do sculo XIX, havia muitos cidados norte-
americanos adeptos das diversas igrejas protestantes existentes em seu pas:
congregacionais, anglicanos, metodistas, presbiterianos e batistas.
 Os batistas segundo CLARK (1998) foi o ltimo grupo a estabelecer um
trabalho em solo brasileiro. Segundo CRABTREE (1937):
Em 1866, fundou-se em Santa Brbara na Provncia de So Paulo uma colnia
norte-americana, composta principalmente de presbyterianos, baptistas e
methodistas. Por intermdio desses colonos as trs grandes denominaes do Sul
dos Estados Unidos interessaram-se na evangelizao do Brasil e fundaram as
quatro denominaes evanglicas mais fortes: a Igreja Methodista do Brasil, a
Igreja Presbyteriana do Brasil, a Igreja Presbyteriana Independente do Brasil e a
Denominao Baptista Brasileira (p. 32).

Os autores estudados afirmam que a vinda de D. Joo VI para o Brasil,

proporcionou a abertura lenta mais gradual de nosso pas para os estrangeiros e
consequentemente, para o estabelecimento das igrejas destes estrangeiros.
de conhecimento geral que desde 1810, os protestantes j gozavam de garantia
da liberdade de culto para os que residissem em nosso pas, mas sob algumas condies,
a saber: eles deveriam construir suas capelas com aspectos de residncias e no
poderiam exercer atividades missionrias entre os nacionais.
Assim, a colnia de Santa Brbara, de onde surgiu a primeira igreja batista no
Brasil, no ano de 1871, no considerada a primeira igreja batista do Brasil, porque no
houve a inteno de trabalhar com os brasileiros.
Esta era uma igreja pequena que cuidava da vida espiritual dos colonos, onde
todas as atividades eram realizadas na lngua destes e tinha como prioridade as
necessidades dos mesmos.
Mas estes colonos, apesar das proibies legais, no deixaram de apelar para
suas igrejas natais pelo incio de um trabalho missionrio no Brasil. Tanto que
CRABTREE (1937) descreve o nosso pas sendo um pas Catlico Romano de
sentimentos tolerantes e liberais para com os protestantes.
Na realidade os batistas do Sul dos Estados Unidos consideravam o nosso pas
naquele momento como um pas:
(...) novo, no sentido que est emergindo das trevas do domnio do Papa e de
Portugal, e est tomando lugar entre as naes progressistas da terra. O povo
brasileiro no tem o Evangelho e a Igreja Catholica no satisfaz as suas
necessidades espirituaes. A experiencia de outras denominaes demonstra que
no h difficuldade absoluta no trabalho missionrio entre os brasileiros.
(CRATREE, 1937, p. 37)
 Finalmente, a Conveno das Igrejas Batistas do Sul dos Estados Unidos,
sediada na cidade de Richmond, no Estado da Virgnia, nomeou os primeiros
missionrios norte-americanos para o Brasil, no ano de 1880: o pastor e professor
William Buck Bagby e a professora Anna Luther Bagby.
Estes vieram no apenas para dar apoio espiritual aos seus, mas tambm difundir
por entre os brasileiros a sua crena, por considerar o ensino teolgico dado pelos
catlicos, muito distante da verdade registrada nos evangelhos bblicos, segundo suas
prprias convices.
A crena trazida pelos colonos e pelo casal Bagby, no era distinta apenas dos
cristos catlicos, mas tambm dos outros grupos protestantes que buscavam neste
perodo fixarem-se por aqui. A principal diferena estava no princpio fundamental que
guia ainda hoje os batistas, a crena na livre conscincia do homem.
Para o historiador denominacional CRABTREE (1937), este princpio consiste
na crena de que todo indivduo livre para aceitar os ensinamentos contidos no Novo
Testamento. Nele encontramos o ensino que Jesus Cristo Filho de Deus e o nico que
pode dar ao homem a Salvao Eterna. A Salvao Eterna significa que o homem pode
ter a vida eterna aps o retorno de Jesus Cristo, atravs da ressurreio do corpo.
Assim, ao desembarcarem no Rio de Janeiro em 1881, D. Anna e seu esposo,
acreditavam que a vinda deles ao nosso pas, era uma providncia divina para que o
povo brasileiro encontrasse o verdadeiro significado do sacrifcio vivido por Jesus
Cristo.
Durante o processo de nomeao destes primeiros missionrios, as vantagens da
vinda deles ao nosso pai foram assim descritas e defendidas:
Primeiro, o governo justo e estvel, sabiamente administrado, offerecendo
ampla segurana de vida, liberdade e propriedade; governo que reconhece
mrito e pune promptamente os criminosos. So recebidos com coraes abertos
imigrantes industriosos de todos os paises estrangeiros e especialmente os dos
Estados Unidos da Amrica do Norte, offerecendo-lhes toda a facilidade e
proteco necessrias para o seu progresso e prosperidade. Segundo, o povo
corts, liberal e hospitaleiro. Mostra muito boa vontade para com o povo norte-
americano e acha-se em condies favorveis para receber das nossas mos o
christianismo evanglico que contribuir para o progresso de seu pas. Terceiro,
o clima ameno, a terra elevada e salubre, o solo frtil, produzindo todos os
productos variados de diversos climas. Estudando todos os campos, evidente
para ns que Deus na sua providncia tem preparado de maneira especial
aquella ptria e aquelle povo generoso para os exrcitos evangelizadores da
 nossa denominao (Relatrio de Mr. HOWTHORNE a Conveno Batista do
Sul dos Estados Unidos apud CRABTREE, 1937, pp. 42-43)

Estas informaes so importantes para a nossa compreenso posterior sobre as

relaes entre esta f protestante trazida pelos batistas e importncia que estes deram
educao elementar.

3. A pioneira: Anna Luther Bagby

A missionria Anna Luther Bagby, registrada por seus pais como Anne Luther
Bagby, nasceu nos Estados Unidos, no dia 20 de maro de 1859, na cidade de Kansas
City, Missouri, nos Estados Unidos da Amrica do Norte.
Era a segunda filha do casal formado por John Hill Luther, natural de Rhode
Island e de Anne Hasseltine, natural da Carolina do Sul.
CRABTREE (1937) descreve Anne como uma jovem que foi desde muito
pequena foi influenciada pelo esprito missionrio de sua famlia. Ela era conhecida por
possuir um esprito profundamente religioso, de carter corajoso e idneo, possuindo
por vocao as caractersticas necessrias a um missionrio.
At a sua adolescncia, Anne foi educada no lar, pelos seus pais. Na bibliografia
escrita por sua filha, na edio americana, ela relata que a famlia passou por diversos
momentos de mudanas e dificuldades financeiras, principalmente por causa da Guerra
Civil. Provavelmente, estas eram as razes dos seus estudos elementares terem sido
realizados na intimidade do lar.
Ao chegar cidade de Saint Louis, Anne passou a estudar na Grammar School e
na High School da cidade. Nveis de ensino que em nosso pas compreendem
atualmente, o ensino fundamental e mdio.
Foi nesta poca que ela tomou a mais importante deciso para um cristo batista:
ela professou publicamente a sua f na obra salvadora de Jesus Cristo.
Mais tarde, foi estudar na prestigiada instituio de Lexington Baptist College,
graduando-se. E durante sua estada nesta instituio, sentiu-se vocacionada para o
trabalho missionrio dos batistas.
Para formar-se professora, aps terminar sua graduao no ensino superior,
especializou-se em educao, aps um ano de estudo na Saint Louis Normal School.
 E enquanto seu desejo de ser missionria aguardava o tempo certo, Anne iniciou
suas atividades educacionais no departamento feminino do Baylor College que seu pai
havia sido convido a administrar em 1878. Nesta instituio ela dedicou-se ao ensino de
trigonometria e tambm ocupou o cargo de de do departamento feminino.
Em 1879, Anne recebe o pedido de casamento de William Bagby, jovem pastor
e tambm professor com quem manteve um longo romance. E enquanto ela se preparava
para o casamento, foi procurada por Mr. Hawthorne que soube de seu desejo de ir para o
estrangeiro como missionria.
Este senhor era o promotor nomeado pela Junta de Richmond para levantar
recursos para as Misses Estrangeiras junto s igrejas batistas do estado do Texas e
estava buscando interessados em iniciarem uma obra missionria no Brasil.
Anne no teve como negar aos apelos do promotor e aceitou vir para o Brasil
desde que William tambm consentisse com este intento.
Por aquela poca, seu noivo William havia terminado a leitura de um livro
ofertado por um amigo sobre o nosso pas e aps conhecer todas as possibilidades de
garantias de sustento ofertadas, resolveu aceitar o desafio de iniciar uma obra batista na
Amrica do Sul.
Assim, enquanto aguardavam a convocao da Junta de Richmond, Anne e
William oficializaram a sua unio matrimonial, no dia 21 de outubro de 1880, na cidade
de Independence. Este durou at o seu falecimento de William, na cidade de Porto
Alegre, Rio Grande do Sul, em 1939, aonde jazem seus restos mortais.
Aps o casamento, Anne, agora, Mrs. Bagby mudou-se para a cidade de
Corsicana, Texas, onde o seu esposo era pastor. Ali permaneceu at a convocao da
Junta. No princpio de dezembro daquele ano, o novel casal deixou esta cidade rumo ao
Brasil.
Dos preparativos at desembarcarem no Rio de Janeiro, na manh do dia 02 de
maro de 1891, foram trs longos meses. S a viagem de navio durou quarenta e oito
dias.
Como no quiseram aceitar o auxlio do Governo Imperiali do Brasil para o
transporte at o Rio, partiram de Baltimore, no dia 14 de janeiro daquele ano, num
cargueiro que fazia o transporte de mercadorias dos Estados Unidos para o Rio de
Janeiro. O cargueiro Yamoyden era propriedade de dois irmos que possuam a mesma
f que os Bagby.
Durante a viagem, Anne manteve um dirio minucioso de tudo que acontecia
como eles. Nele, ela expe todos os seus sentimentos de ser a nica mulher a bordo.
Aps, chegarem ao Rio de Janeiro, o jovem casal veio por trem at So Paulo, e
depois at a Colnia de Santa Brbara, onde ficaram hospedados por alguns meses na
casa de Mrs. Mary Ellis. Mas, como o casal no tinha nenhum conhecimento da lngua
Portuguesa, acharam mais proveitoso se mudaram para Campinas, onde aprenderiam a
nossa lngua no Colgio Presbiteriano.
Acreditamos que este colgio na atualidade, o Seminrio Presbiteriano de
Campinas, mas apesar de buscarmos evidncia disto, nada conseguirmos localizar que
nos d provas irrefutveis disto.
Assim, temos apenas as informaes deixadas por Harrison (1954) de que
durante os quinze meses em que viveu neste colgio, Anne, no somente substituiu a
diretora da Ala Feminina, por ocasio de suas frias, mas tambm deu aulas em diversas
classes j que era escasso o nmero de professores.
Foi em Campinas que Anne aportuguesou seu nome para facilitar nos contatos
com os brasileiros. Ela passou a grafar seu nome, da seguinte maneira Anna. Da
mesma forma, outros missionrios tambm aportuguesaram os seus nomes, segundo nos
informa Pereira (1985).
Nesta cidade tambm, nasceu sua filha, a primeira dos oito filhos que Anna
Bagby traria a vida. E por causa deles, pelos dezenove anos seguintes, dedicou sua vida
como cooperadora de seu esposo, cuidando muito mais dos afazeres domsticos do que
da obra educacional.
Durante este perodo, viveu com seu esposo em Salvador e depois, no Rio de
Janeiro. Em ambas as cidades, ele instalou trabalhos missionrios que ainda hoje atuam
grandemente em nosso pas. Em Salvador, no dia 15 de outubro de 1882 fundou a
Primeira Igreja Batista do Brasil. E no Rio, a segunda (conhecida hoje como a Primeira
Igreja Batista do Rio de Janeiro), no dia 24 de agosto de 1884.
Anna durante estes anos auxiliou seu marido no trabalho eclesistico, dando
ensino sobre as doutrinas bblicas defendidas pelos batistas, s mulheres brasileiras que
foram aceitando a sua f, da mesma forma como fizera no Texas, nas igrejas dirigidas
pelo seu pai.
Mas, apesar de todos os sucessos e infortnios vivenciados, a famlia Bagby
sempre desejou viver na cidade de So Paulo, que no comeo do sculo XX, despontava
como um grande centro financeiro e produtor do pas.
Aps um perodo de frias nos Estados Unidos em 1901, os Bagby receberam a
permisso da Junta de Richmond de mudarem para a capital paulistana, o que fizeram
no ms de outubro daquele ano mesmo.
Segundo Helen, foi na cidade de So Paulo que seus pais realizaram suas
maiores ambies. Nas suas palavras:
(...) depois de vinte anos nos trpicos, dois na Bahia e dezoito no Rio, papai
cumpriu afinal sua suprema ambio de voltar ao Estado onde ele tinha achado
seu primeiro lar (...) Mame alcanou, em So Paulo, o cumprimento de sua
grande ambio. Deveres caseiros e as exigncias de oito bebs, com a perda de
dois, tinham reduzido durante vinte anos o tempo e a energia que desejava
dedicar ao seu programa evangelstico. Almas, almas, so o que desejo de
salrio... quero ver de novo o milagre da conversoii! dizia. Ela havia escrito
famlia nos Estados Unidos: Tenho estado longe do trabalho tanto tempo que
sinto fome por ele. Os homens so to abenoados pelo seu ministrio s massas
atravs dos plpitos, comentava ela. Um colgio lhe forneceria comparvel, se
no superior influncia.. (HARISSON, 1987, pp. 63-64).

E sobre este colgio que iremos tratar mais adiante. Ele foi durante dezessete
anos, a principal ocupao de Anna e tambm a maior contribuio deixada por ela, no
somente aos batistas, mas aos brasileiros.
Seu trabalho se distinguiu de todos os demais que foram iniciados pelos batistas
no Brasil, por causa de suas metas e intenes. Talvez por isto, hoje seja o mais estvel
dos colgios batistas ainda em funcionamento no Brasil e tambm o maior em nmeros
de alunos atendidos.
Na poca em que D. Anna mudou-se para So Paulo e fundou o seu colgio, os
batistas j tinham a sua crena espalhada pelo nosso pas, com vrios casais de
missionrios trabalhando em igrejas no Nordeste, no Sudeste e no Norte. Segundo
CRABTREE (1937), eram ao todo 35 igrejas e aproximadamente 1.932 membros em
todo o pas.
Mas por que ser que os missionrios batistas se preocupavam com a educao
elementar do povo brasileiro? Para respondermos a esta questo precisamos
compreender um pouco o perodo vivido pelos brasileiros com relao educao
elementar no comeo do regime republicano. E principalmente, por que razo os
missionrios batistas eram atrados para atividades educacionais em nosso pas.

4. A educao brasileira e a educao para os missionrios batistas

De todos os grupos protestantes que iniciaram suas atividades na virada do

sculo XIX para o sculo XX em nosso pas, no houve quanto questo educacional,
quem mais se preocupasse com esta questo que os missionrios batistas.
Estes eram fervorosos defensores da liberdade religiosa e da livre associao do
indivduo a uma f, defendiam que somente o estudo do Novo Testamento poderia dar
ao ser humano a compreenso exata de quem era Jesus Cristo e qual o seu propsito
para o mundo.
E para garantir que todas as pessoas tivessem condies de compreenderem o
que estava registrado na Bblia, era fundamental que o povo tivesse acesso a educao.
Foi o princpio de livre interpretao bblica que motivou os batistas a desenvolveram
nos Estados Unidos um grande sistema educacional, transplantado por seus missionrios
para outros pases, posteriormente.
Pereira (1985) historiador denominacional, considera em sua obra que houve trs
grandes razes pelas quais os missionrios batistas consideravam a rea educacional
importante para o progresso da obra missionria em nosso pas: o grande nmero de
pessoas analfabetas, o nmero insuficiente de escolas pblicas disponveis a populao
e o preconceito do povo brasileiro pelos cristos batistas, considerados ignorantes, por
influncia dos lderes da igreja Catlica Romana.
Segundo ele, dada importncia da leitura da Bblia, na divulgao do
evangelho, era natural que os pioneiros se tornassem campees na luta contra o
analfabetismo (Pereira, 1985, p. 52).
Na realidade, o que motivava os missionrios a abrirem trabalhos educacionais
era a esperana de atrair para a sua f, brasileiros que fossem atrados para as suas
instituies educacionais em busca de um ensino de qualidade moral e tcnica superior
aos colgios catlicos ou pblicos.
A ao de fundar um colgio, no foi um ato exclusivo de D. Anna, mas ocorreu
tambm em outras regiesiii, onde havia trabalho dos missionrios batistas. Eles
esperavam, usar as escolas e colgios para a propagao do Evangelho. Ministrando
a melhor instruo possvel, esperavam atrair muitos alunos e por meio de cultos e
leituras bblicas, desejavam evangelizar esses alunos (Pereira, 1985, p. 52).
E esta tese corroborada pelo estudo feito por SCHULZ (1989) que em sua
obra desenvolve a tese que o ato educativo promovido pelos protestantes possuem trs
fundamentos bsicos: a viso de mundo, o saber protestante tido como conhecimento e a
confiana na educao como elemento transformador da sociedade.
No caso especfico dos batistas, podemos relacionar estes fundamentos com a
prpria histria denominacional nos Estados Unidos. Nesta atribudo aos batistas tanto
a fundao do sistema educacional pblico no perodo colonial (1648), quanto
fundao de instituies de influncia nacional como Harvard College.
E por este motivo, Machado (1994), outro autor da histria denominacional,
considera que os missionrios batistas assumiram a educao secular, como uma de suas
funes nos pases em que estavam, porque suas escolas, quando abertas, exerciam
muita influncia em suas comunidades, em conseqncia do ensino de alto nvel, capaz
de gerar uma boa impresso nas famlias e autoridades, e da seriedade no trato da
Pedagogia e nos aspectos burocrtico-administrativos (MACHADO, 1994, p. 31).
E isto, no foi diferente com o colgio de D. Anna. O que o diferenciava eram
outros aspectos, que detalharemos na prxima parte deste relatrio.

5. O Colgio Batista Brasileiro

Quando D. Anna chegou cidade de So Paulo (1901), foi morar prximo de

outro casal de missionrios americanosiv que j estavam trabalhando na cidade.
D. Anna tinha dois filhos em idade escolar e para instru-los at o final daquele
ano, reuniu-os com os filhos da Sra. Taylor ao redor de sua mesa, todas as manhs.
Por meio de contatos informais, D. Anna ficou sabendo que havia nas
proximidades de seu lar, uma escola particular, pequena, dirigida por uma crist
presbiteriana que estava em busca de um comprador para o seu negcio.
Por ocasio da festa de encerramento das atividades escolares de 1901, D. Anna
compareceu no modesto colgio, para conhecer as dependncias e as condies para a
realizao da compra daquele empreendimento.
 Ela percebeu nesta oportunidade, a realizao de um antigo sonho, e a
possibilidade de alcanar famlias brasileiras atravs do ensino de seus filhos. E da
mesma forma pensavam todos os missionrios residentesv em So Paulo. Em seu
manuscrito, D. Anna nos conta como se deu a negociao:
Em nossa vizinhana, mantinha uma escola particular a Sra. Mary Mc Intyre,
que nos convidou para assistirmos a sua festa de encerramento. Ficamos
encantadas. Soubemos, ento, que ela desejava vender a instituio e tendo eu
motivos para crer que a Unio Geral de Senhoras do Sul dos EE. UU. daria forte
apoio a tal empreendimento, indaguei das condies. Ela oferecia seu nome e
influncia, juntamente com algumas escrivaninhas bastante gastas por
10:000$000, afirmando que o lucro mensal, eliminadas as despesas, montava a
2:000$000 (...) Fechamos, portanto, o contrato e dedicamo-nos, eu e a ex-
diretora, visita aos alunos. Cinco famlias prometeram-nos seu concurso. Alm
destas, eu tinha conhecimento de vrias famlias estrangeiras que desejavam
ensino em instituio evanglica sob os nossos moldes. No dia 10 de janeiro de
1902 fundou-se, portanto, o Colgio Progresso Brasileiro, exibindo em seu
letreiro, em letras garrafais, o nome da nome da ex-diretora, Alameda dos
Bambus, n 5, no mesmo prdio ocupado previamente por trinta e dois alunos e
suas professoras. (BAGBY, s/n).

Assim, nascia o atual Colgio Batista Brasileiro. O custo de obter esta instituio
foi avaliado por Harrison (1954) em trs mil dlares, pagos por meio de um
financiamento de sete anos, sem a esperada ajuda da Unio Geral das Senhoras do Sul
dos EE. UU. que alegaram ter ocorrido um mal entendido por parte de D. Anna. A Junta
de Richmond, tambm no se pronunciou sobre o assunto.
Pereira (1985) afirma que at o ano de 1907, os missionrios batistas
esforavam-se sozinhos, cada um em sua regio de atuao, para abrir e manter as suas
instituies de ensino em nosso pas, motivados pela nossa precria educao elementar
oferecida pelo governo e pelo domnio catlico no ensino particular. Entretanto, esta
viso, a princpio no era compartilhada pela Junta de Richmond.
Machado (1994) sobre o perodo estudado, os anos compreendidos entre 1902 e
1919, classifica-o como sendo um perodo na obra educacional dos batistas brasileiros
em que a educao recebe um apoio tmido da denominaovi, que fazia da iniciativa de
abertura de um trabalho educacional ser de inteira responsabilidade do pioneiro, que
mais tarde poderia receber algum auxlio.
Foi o que aconteceu com D. Anna, ela s recebeu apoio da Junta de Richmond,
aps dezessete anos de atividades educacionais, quando j estava quase deixando a
direo da instituio.
 Porm, apesar das dificuldades iniciais, o Colgio Progresso Brasileiro abriu
suas portas, em 1902, para receber e educar dentro dos altos padres morais dos
batistas, meninas da cidade de So Paulo e do interior.
Este talvez, a grande diferenciao do Colgio de D. Anna com os demais
colgios que formam sendo implantados pelos batistas aps a Conveno Nacional de
1907.
O ano de 1907 um marco na obra educacional dos batistas brasileiros porque
foi nesta conveno que foi instituda a Junta Administrativa Educacional. Esta Junta,
com sede no Rio de Janeiro, tinha como funo traar os planos e estudar a filosofia
educacional a serem adotados pela denominao no Brasil.
A princpio, seriam utilizados os modelos trazidos da experincia da Conveno
Batista do Sul dos Estados Unidos, mas ao longo do tempo, era esperado que fosse
adaptado para a realidade nacional.
De fato, isto ocorreu, e j na dcada de 1930, estavam institudos e
influenciavam as aes educacionais seguintes, dois plos educacionais batistas o
Seminrio do Norte e o Colgio Batista de Recife; o Seminrio do Sul e o Colgio
Batista do Rio de Janeiro.
Estes imprimiram as caractersticas desejadas aos colgios batistas brasileiros
fundados posteriormente. E ainda hoje, influenciam a obra educacional em nosso pas.
Entretanto, a realidade que motivou a fundao destas instituies era muito
distinta da motivao dos primeiros missionrios. Estes foram criados para aprimorar a
capacidade intelectual dos pretensos futuros lderes nacionais, j que todos os
missionrios reconheciam as dificuldades culturais e educacionais que os jovens
candidatos ao pastoreado tinham e como esta deficincia educacional dificultava no
estudo teolgico.
Desta forma, podemos entender porque o colgio de D. Anna no recebeu tanta
ateno da denominao, nem mesmo no perodo inicial do projeto educacional dos
batistas no Brasil. E tambm porque to difcil encontrar evidncias de sua obra
educacional.
(...) o colgio S. Paulo pela sua ndole regionalista nunca teve grande atuao
na vida batista em geral. Nem por isso deixava ele de servir admiravelmente
sua comunidade. Fundado para educar as jovens da paulicia, nunca se afastou
dessa rota. Desde que ele foi fundado estava nas cogitaes dos missionrios
fundarem outro para rapazes e de ano em ano se faziam tocantes apelos a
 Richmond para fazer as apropriaes devidas a esse desejo. Entretanto, nunca foi
realizado. Continuou, pois, sozinho o colgio fundado pelos irmos Bagby. Em
1911, devido certamente ao papel que o do Rio exercia na vida batista em geral,
foi tambm pedida uma junta administrativa para o de S. Paulo. De 1913 em
diante deixou de figurar esta junta nas deliberaes na conveno, sem que isso
militasse contra sua obra educativa (MESQUITA, 1940, p. 102).

Esta era a impresso dos batistas brasileiros, pelo menos dos lderes daquela
poca, da importncia da obra educacional realizada pelo Colgio no perodo de 1910 a
1925, considerado pelos historiadores denominacionais como MESQUITA (1940),
como o perodo de expanso do trabalho batista no Brasil.
Disto, conclumos que para os lderes batistas, um colgio com o fim nico de
formar mulheres no era de interesse nem dos lderes locais, nem dos lderes da Junta de
Richmond. Diferente o Colgio Batista do Rio de Janeiro, fundado em 1907, para o
preparo de obreiros (homens) e lderes nacionais (homens), o Colgio Batista de So
Paulo, nunca teve o devido apoio da denominao.
Por outro lado, este descaso da denominao, deu a D. Anna Bagby espao para
trabalhar livremente, adaptando o contedo e o modelo do colgio, as aspiraes sociais
da poca sem a interveno desta Junta Administrativa.
E a rpida tentativa de interveno, durante os anos de 1911 e 1913, no tiveram
nenhum efeito sobre o colgio e suas prticas pedaggicas, na realidade, seu objetivo
era buscar apoio para a instalao da ala masculina do colgio, coisa que como nos diz o
historiador, nunca ocorreu.
Assim, podemos concluir que a atividade pedaggica desenvolvida por Anna L.
Bagby um exemplo nico, do tipo de atividade educacional independente dos
missionrios batistas que visava no formao de lderes denominacionais, mas sim,
auxiliar a populao brasileira como um todo, oferecendo-lhe uma educao de
qualidade e como nobres valores morais.
Em seu incio, o colgio de D. Anna era pequeno, mas ela esperava atender o
mesmo nmero de alunas do ano anterior (em torno de 32 alunas) e por isto, saiu a
visitar as famlias para se apresentar.
Contudo, no mesmo perodo, florescia na cidade de So Paulo, o ambicioso
projeto dos republicanos paulistas: os grupos escolares. Estes foram implantados como a
mais progressiva proposta para a escola primria ofertada pelos republicanos entre os
anos de 1890 e 1910, aos cidados brasileiros.
 Os republicanos mitificaram o poder da educao a tal ponto que depositaram
nela no apenas a esperana de consolidao do regime, mas a regenerao da
Nao. A escola primria tornou-se uma das principais divulgadoras dos valores
republicanos; por isto, os grupos escolares tornaram-se um smbolo (SOUZA,
1998, p. 15).

Nisto, a convico dos batistas e dos republicanos brasileiros assemelhavam-se e

por este motivo, D. Anna diz em seu memorial:
quanto ao programa de ensino do colgio, no houve dificuldade. Eu havia sido
providencialmente preparada na reconhecida Escola Normal de So Luiz no
estado de Missouri, e dali passei a ensinar nos cursos superiores de Baylor
College em Texas. Organizei os cursos a modelo dos grupos escolares para
admisso ao ginsio oficial (BAGBY, s/n).

Isto implica que o Colgio Progresso Americano, desde a sua fundao, foi
organizado administrativa e pedagogicamente dentro dos mais complexos princpios da
racionalidade cientfica e na diviso de trabalho, amplamente estudos por Souza (1918).
As principais caractersticas desta forma de ensino foram adoo da diviso
das alunas segundo o seu grau de conhecimento, provendo classes mais homogneas,
com um plano de estudos bem definido, assim como a jornada escolar. Isto deveria
contribuir para um ensino mais homogneo, padronizado e uniforme.
Nas memrias de Helen Harrison, ela faz referncia a esta estrutura
administrativo-pedaggica adotada por sua me, dizendo que o colgio tinha a princpio
de quatro a cinco anos do curso primrio.
E somente pelo fato de ser diferenciado em sua estrutura j nos primeiros anos,
isto nos prova como D. Anna possua uma concepo educacional diferenciada. Afinal,
at o ano de 1907, o tipo mais comum de escola primria em nosso pas consistia em
um s professor e uma s classe, agrupando alunos de vrios nveis de adiantamento
(RIBEIRO, 2002, p. 85).
Quanto ao contedo curricular adotado por D. Anna, bem possvel que ela
tenha tomado como base, as exigncias do decreto n. 248 de 1894 que determinava aos
grupos escolares o estudo dos seguintes itens: leitura e deduo de princpios de
gramtica; escrita e caligrafia; clculo aritmtico sobre nmeros inteiros e fraes;
geometria prtica com as noes necessrias para suas aplicaes medida de superfcie
e volumes; sistema mtrico decimal; desenho mo livre; moral prtica; educao
cvica; noes de geografia geral; cosmografia; geografia do Brasil (especialmente do
Estado de So Paulo); noes de fsica, qumica e histria natural nas suas mais simples
aplicaes; histria do Brasil e leitura sobre a vida dos grandes homens; leitura de
msica e canto; exerccios ginsticos apropriados s moas e trabalhos manuais
apropriados idade e ao sexo.
Entretanto, isto apenas uma implicao sobre os dizeres de D. Anna a respeito
do programa de ensino, j que ela imitou-se a dizer que buscava dar um ensino similar
ao ofertado pelos grupos escolares da Capital.
Alm do ensino determinado pelas leis do estado, D. Anna oferecia nas
dependncias do colgio o ensino de ingls e francs, no curso regular e tambm,
ofertava o ensino de ingls e de piano, em carter particular, sempre que solicitado.
Havia tambm um outro diferencial, a educao moral oferecida versava sobre
os preceitos morais que tinham seus fundamentos na f batista. Segundo conta Helen:
Mame dizia que desde o dia de sua fundao sua orao era: quando esta
instituio deixar de ganhar vidas para ti, Senhor, deixe-a morrer. Seu
compromisso em orao foi que, quaisquer que fossem os protestos de
patrocinadores, amigos e inimigos, ela ensinaria a Palavra de Deus em todas as
classes, confiante nele para preencher qualquer vaga que pudesse advir (...) Mes
catlicas romanas muitas vezes traziam sua filhas, porque tinham ouvido falar no
amor e na alta moral do colgio e queriam que as meninas fossem criadas
naquela atmosfera. Porem sempre admoestavam: No quero que ela se torne
batista. Naturalmente, a direo nenhuma garantia seria dada que a aluna no
aceitaria a nossa f. Assegurvamos que no aconselharamos suas filhas a
unirem-se a uma igreja batista sem o consentimento paterno. Nunca pregamos
presso religiosa, mas exigamos freqncia nas aulas bblicas e nas assemblias
e usvamos persuaso inteligente, baseada na Palavra de Deus. Porm, em pouco
tempo, as belas melodias e palavras de nossos hinos atraam seus cativos, at
mesmo nos casos mais tenazes. (HARRISON, 1987, p. 66).

Quanto ao corpo docente escolhido por D. Anna para servir no seu colgio. Ela
sempre teve o cuidado de buscar, entre as mulheres estrangeiras e nacionais, quem
fossem publicamente batista ou pelo menos crist protestante. A candidata teria de ter
preparao em escolas confessionais reconhecidas por seu prestgio.
Estas professoras com as professoras das escolas pblicas, muito provavelmente
faziam uso de marchas, contas e exerccios ginsticos, intercalados com as dinmicas
das aulas, alm de destacarem como prticas fundamentais as cpias, as reprodues e a
manipulao de objetos.
E a disciplina e a participao deveriam ser incentivadas com a oferenda de
prmios e com a colocao do nome no quadro de honra na entrada da instituio.
 Com certeza, o mtodo intuitivo estava presente tambm no Colgio Progresso
Brasileiro por ser neste momento, considerado com a maior inovao pedaggica do
perodo e por ser utilizado nos grupos escolares, com todo aval do governo estadual.
Porm, as atividades educacionais no Colgio Progresso Americano no se
restringiam em seguir o modelo da escola primria pblica do Estado de So Paulo, ele
tambm teve que buscar oferecer outros servios educacionais para dar conta das
necessidades financeiras geradas pela falta de auxlio vindo do estrangeiro. D. Anna nos
conta quais solues encontrou para superar a crise financeira:
Que fazer? Que recurso tnhamos abaixo de uma dvida que naquele tempo
equivalia a trs mil dlares! Lembramo-nos de abrir um Jardim da Infncia na
esperana de aumentar a renda. Soubemos que a Senhorinha Hortncia Smith do
Colgio Piracicabano (metodista) procurava colocao e a ela recorremos para
esse mister. Ela prontamente aceitou o convite. Transferimos o refeitrio para
outra dependncia e enchemos o salo de cadeirinhas e mesas baixas. Tudo
pronto, mas onde as crianas? Nosso esforo, porm, no foi vo. Pouco a pouco
vieram chegando, pois nosso era o nico departamento de ensino infantil
particular. Com o influxo dos alunos, tornou-se necessria a expanso de salas.
Assoalhamos a cozinha e pedimos ao dono da casa que adaptasse o espaoso
poro ao uso de refeitrio, cozinha e quartos para empregadas. Ele acedeu ao
nosso pedido sem aumento no aluguel. A mo de Deus por toda parte se fazia
sentir. (BAGBY, s/n).

Logo, o Colgio Progresso Brasileiro, no apenas atendia as necessidades de

preparo de meninas, no ensino primrio, como tambm no ensino infantil.
Quanto aos seus alunos, fato que o Colgio atendia as famlias aristocratas de
So Paulo. Tanto no memorial de D. Anna como no livro de Helen Harrison, h
referencia da necessidade do colgio de providenciar transporte para que as filhas de
famlias residentes na Av. Paulista fossem estudar. Sobre isto, nos relata D. Anna:
Por esse tempo, duas famlias na Avenida Paulista pediram conduo para seus
filhos, oferecendo bom pagamento, o que aproveitamos para iniciar um servio
que sobreviveu a nossa administrao. De um colgio vizinho adquirimos um
carro, tipo antigo, tendo o dono de nossa lavanderia oferecido o emprstimo de
seu cavalo. Uma professora acompanhava as crianas diariamente. Este
empreendimento causo-nos bastante preocupao e foi abaixo de lgrimas e
orao que lanamos o projeto. O esforo intenso de dois dias quase deu fim ao
nosso bucfalo, pelo que recorremos a um cocheiro que oferecia seu prprio
tempo na direo do carro, fornecendo ainda o uso do seu robusto animal. Breve
transportvamos dessa maneira 40 alunos, dando sada s 7:30 horas, da manh
e regressando da ltima viagem s 6 da tarde. O mdico do colgio ofereceu-nos
o aluguel do seu auto, mas a desconfiana do novo veculo naqueles dias era tal
entre as famlias, que no pudemos aceitar a proposta. Mas o carro fez sucesso!
 Evoluiu. A princpio era uma espcie de tilbury coberto e puxado por um
cavalo. Passou depois a breque com traco de dois fortes e rotundos burrinhos
e finalmente venceu-se a oposio posio gasolina a ponto de instalarmos
um nibus de fabricao especial para o nosso uso. (BAGBY, s/n).

Tambm podemos deduzir do relato de Helen que no apenas havia moas da

aristocracia cafeeira, mas tambm pessoas humildes porque em parte de seu relato ela
afirma que o colgio em So Paulo estava crescendo constantemente. Alcanando os
coraes dos mais orgulhos e dos mais humildes, dos mais ricos e dos mais pobres
(HARRISON, 1987, p. 66).
Contudo, dados mais precisos sobre quem foram os alunos do Colgio Progresso
Brasileiro, no foram possveis de se obter. Infelizmente, os arquivos dos alunos no
foram preservados.
O que podemos dizer que o Colgio Batista Brasileiro atendia prioritariamente
crianas do sexo feminino e do sexo masculino, s at os 10 anos de idade. Esta exceo
no era do agrado de D. Anna, mas foi aberta por causa das dificuldades financeiras.
Algumas famlias, que enviavam suas filhas ao Colgio, possuam posses, outras
nem tanto, isto e a necessidade de forma mo de obra para o Jardim Infantil, fez dona
Anna abrir uma classe de preparao de moas para o ensino de Jardim de Infncia (as
chamadas jardineiras). Este curso, na primeira vez que foi realizado, teve freqncia
de oito alunas.
Kuhlmann Jr. (2000) em artigo sobre a infncia brasileira, cita o nome de uma
das colaboradoras de D. Annavii como uma das pessoas que influenciou o projeto de
implantao do jardim-de-infncia Caetano de Campos.
Mas, alm destas informaes, nada mais tambm pudemos reunir a respeito do
ensino infantil e do curso de jardineiras praticado no Progresso Brasileiro.
Os historiadores denominacionais no faziam muito questo em relatar detalhes
das atividades do colgio, como j mencionamos anteriormente. Para eles, o mais
importante era a constante ampliao de alunos atendidos pelo colgio.
E de fato, ano aps ano, o Colgio ia aumentando seu nmero de matrculas.
Iniciando suas atividades em torno de quarenta alunos, ele apresentava em 1907 um
total de 165 alunos matriculados e no ano da sada de D. Anna de sua direo, 1919, 200
alunas a homenagearam pelo seu servio e dedicao.
 Segundo Hellen, em 1909, foi necessrio abrir um internato, para contemplar os
pedidos vindos das diversas famlias interessadas em educar suas filhas. Inclusive,
muitas famlias do interior de So Paulo, enviavam suas filhas, j a partir dos seis anos
de idade para os cuidados de D. Anna e da responsvel pelo internato D. Annie Thomas.
No ano de 1915, o colgio mudou-se da casa alugada que o abrigava desde o
incio devido falta de espao. Em seu lugar, foi alugado um prdio espaoso no antigo
Largo dos Guayanazes (hoje Princesa Isabel).
E finalmente, com ajuda dos batistas americanos foi comprado um excelente
local, onde mais tarde foi construda sua sede prpria para onde o colgio se mudou em
1923, no bairro dos Perdizes.
No final do ano de 1918, D. Anna solicitou a Junta de Richmond que ela
assumisse a responsabilidade pelo Colgio. D. Anna e seu esposo estavam cansados e
buscavam realizar outras atividades em prol da expanso do trabalho batista no Brasil.
Assim, em 1919, quem assume a direo do Colgio Progresso Brasileiro foi a
Conveno Nacional, atravs de sua Junta Educacional. O Colgio deixa de ser
chamado de Progresso Brasileiro e passa a receber o nome atual, Colgio Batista
Brasileiro.
D.Anna e seu marido mudaram para Porto Alegre, Rio Grande do Sul, onde
viveram com um dos seus filhos, missionrios naquele Estado e que tambm tinham
iniciado uma obra educacional, o Colgio Batista de Porto Alegre.
D. Anna viveu em Porto Alegre at o falecimento de seu esposo em 1939, depois
foi morar com uma outra filha em Recife, Pernambuco. Faleceu no dia 24 de dezembro
de 1942, consciente da expanso que seu modesto empreendimento tinha alcanado.
Neste perodo, que colgio tinha agora mais de 700 alunas e abrangia no
somente o primrio, mas o ensino secundrio, um Escola Normal oficial, Escola de
Belas Artes, alm do ensino de msica e lnguas estrangeiras. Entretanto, depois dela,
nenhuma mulher at o dia de hoje, tornou-se responsvel por sua direo.

6. Concluso

A contribuio educacional dos missionrios batistas para a histria educacional

de nosso pas se deu nas diversas e pequenas tentativas de dar ao povo brasileiro, acesso
ao ensino elementar, de base.
 Para aqueles que tiveram a oportunidade de conviver na mesma sociedade que
estes missionrios, o acesso a esta educao tornou-se mais fcil, atravs do ensino de
ler e escrever tendo a Bblia como livro didtico.
claro que no somos ingnuos de tampar nossos olhos as metas reais dos
missionrios, a educao foi para os batistas, s uma forma de legitimao perante a
hegemonia da Igreja Catlica que sempre buscou desprestigiar os protestantes alegando
que eles no tinham conhecimento. Ela foi uma das formas mais eficazes de expandir a
sua f.
A prtica educacional e a vida de D. Anna nos mostram isto. Estes missionrios
no apenas detinham um conhecimento profundo, como dedicaram suas vidas em busca
de ter sempre o melhor a oferecer aqueles que de boa vontade e sem preconceito
aceitassem ser instrudos por eles.
Mas, nunca abriram no de propagar a sua crena e seus valores, nem podiam
porque o que os movia diante dos obstculos era a certeza que a imoralidade tambm
em decorrncia da ignorncia, por falta de conhecimento dos bons princpios cristos,
por isso dever-se-ia alfabetizar (Schulz, 1989, p. 91).
Esta certeza sempre foi posio de D. Anna ao longo dos anos em frente da
direo do Colgio Progresso Brasileiro. Enquanto buscou dar as suas alunas o que na
rea educacional havia de melhor e mais moderno em seu tempo, tambm no deixou de
falar sobre a sua f e o que ela realiza no ser humano.
Mais do que lderes denominacionais, D. Anna quis formar cidados conscientes
de sua misso para com o seu pas, crente que a educao de boa qualidade era uma das
condies de fazer este pas progredir.

7. Referncias Bibliogrficas

BAGBY, Ana Luther. Histrico do Colgio Progresso Brasileiro, s/n. (Memorial

em forma de manuscrito, no publicado).

CRABTREE, A. R. Histria dos Baptistas do Brasil at o anno de 1906 Rio de

Janeiro: Casa Publicadora Batista, 1937.

HARRISON, Helen Bagby. Os Bagby do Brasil: uma contribuio para o estudo

dos primrdios batistas em terras brasileiras Rio de Janeiro: JUERP, 1987.
 ______. The Bagbys of Brazil -- Crawford, Texas: Crawford Christian Press,
1954.

KUHLMANN JR. Moyss. Educando a infncia brasileira IN: 500 anos de

educao no Brasil organizado por Eliane Marta Teixeira Lopes et. al. Belo
Horizonte: Autntica, 2000.

MACHADO, Jos Memsio. A contribuio batista para a educao brasileira.

Rio de Janeiro: JUERP, 1994.

MATHEWS, Ruth Ferreira. Ana Bagby, a pioneira Rio de Janeiro: UFMMB,

1972.

MESQUITA, Antonio Neves de. Histria dos Batistas do Brasil de 1907 at 1935
Rio de Janeiro: Casa Publicadora Batista, 1940.

PEREIRA, Jos dos Reis. A histria dos batistas brasileiros (1882-1982). 2

edio. Rio de Janeiro: JUERP, 1985.

RIBEIRO, Maria Luisa Santos. Histria da Educao Brasileira: a organizao

escolar 18 edio revista e ampliada, Campinas: Autores Associados, 2003.

SCHULZ, Almiro. Fundamentos da educao protestante no Brasil: Hipteses

Explicativas Campinas: Pontifcia Universidade Catlica de Campinas, 1989
(Dissertao de Mestrado).

i
O governo de D. Pedro II custeava a passagem de missionrios norte-americanos, mas diferente dos demais protestantes, os batistas
defendem a total separao entre Igreja e Estado e, portanto o casal Bagby no aceitou a oferta recebida.
ii
Converso o processo que todo cristo, batista, passa ao aceitar conscientemente e livremente as verdades do Evangelho a
respeito de Jesus, que ele Filho de Deus e Salvador de sua vida. A confirmao deste processo se d com a pblica confisso de f
e consequentemente, pelo batismo.
iii
A ttulo de exemplo, em 1898 foi fundado o Colgio Taylor-Egdeo, na cidade de Salvador, BA. Emma Ginsburg teve um colgio
na cidade de Campos, RJ, por algum tempo, enquanto seu marido era pastor da cidade, no mesmo perodo. Tambm em 1898, duas
missionrias fundaram um colgio em Belo Horizonte, MG. Em 1894, foi fundada a Escola Industrial na Bahia, que chegou ter 50
alunos no curso de mecnica. Todos esses colgios foram fundados com a inteno de dar instruo elementar ao povo, mas com
exceo do primeiro, todos os demais tiveram em atividade por um breve perodo e deixaram de dar continuidade por diversos
motivos aps o ano de 1900.
iv
J. J. Taylor pastor da Primeira Igreja Batista de So Paulo.
v
Neste perodo estavam em So Paulo os casais J.J. Taylor e A.B. Deter (PEREIRA, 1985, p.45.).
vi
A denominao batista no Brasil ainda estava passando por um perodo de organizao e estruturao, sendo os missionrios ainda
dependentes das decises da Junta de Misses de Richmond, Virgnia, EUA, principalmente financeira.
vii
Maria Guillhermina professora que veio do Rio de Janeiro onde realizou a mesma atividade anos antes.