Clase 7 II - La Santa Iglesia

Gnstica
Origen, principios y fundamentos

H
ace 2000 aos, naci un Hombre llamado Jess de Nazareth, quien encarn el principio
crstico universal.

Con l nace una nueva forma religiosa.

La Gran Religin Csmica Universal se modifica en millares de formas religiosas . Cuando

una forma religiosa se degenera, desaparece y en su lugar la vida universal crea nuevas formas
religiosas.

Por aquella poca de decadencia religiosa, los pueblos de Grecia y Roma haban cado en el
ms completo descrdito. Las muchedumbres ya no respetaban a los sacerdotes y los artistas
satirizaban en comedias los Divinos Rituales, rindose de las divinidades del Olimpo y del Averno.

Por aquella fue cuando muchos sacerdotes paganos se convirtieron en vagabundos,

comediantes, titiriteros, limosneros. Las personas comunes y corrientes se burlaban de ellos y los
corran a pedradas. As se termin la forma religiosa del paganismo Romano. Ya esa forma haba
cumplido su misin y ahora no le queda ms remedio que la muerte.

El mundo necesita algo nuevo. La religin universal necesitaba algo nuevo. La religin
Universal necesitaba una nueva forma. Jess fue entonces el iniciador de una nueva Era.

Los principios religiosos se revistieron con nuevas vestiduras para iniciar una nueva Era, as
naci el Cristianismo.

Los semidioses, Titanes, Diosas, Slfides, Cclopes y Mensajeros de los Dioses fueron
rebautizados con los nombres de los ngeles, Arcngeles, Serafines, Potestades, Virtudes, Tronos,
etc..

El terrible Averno romano, smbolo de los infiernos atmicos del hombre y de la naturaleza
fue rebautizado por infierno, toda religin tiene su infierno. El Olimpo, morada de los Dioses, se
convierte en el cielo cristiano. Todo cielo religioso, representa los Mundos Superiores estudiados
por el ocultismo.

La forma religiosa del paganismo, se degener y muri, pero sus principios continuaron en
el cristianismo. Y as fue como los misterios griegos y hebreos pasaron al cristianismo.

La fuente principal de la Iglesia Cristiana, es la proclamacin que: "Jess sali del sepulcro".
Este es el elemento fundamental de la fe cristiana, es el ms radical.
 Jess de Nazareth fue crucificado, muerto y sepultado, y al tercer da resucit. Esta es la
doctrina de la Iglesia Cristiana.

Despus de la muerte de Jess, eran perseguidos y condenados.

En esa poca gobernaba Augusto como emperador, y junto con el Senado haban
intervenido para reprimir a todos los disidentes sociales a quienes consideraban como alborotadores,
del mismo modo que repriman a astrlogos, magos, seguidores de cultos religiosos extranjeros y
filsofos. El culto cristiano presentaba todas las caractersticas de una conspiracin; en primer lugar
se identificaban como seguidores de un hombre acusado de magia y ejecutado por ello por traicin,
en segundo lugar eran considerados ateos porque denunciaban como demonios a los dioses que
protegan las fortunas del estado romano, en tercer lugar pertenecan a una sociedad ilegal.

Adems de estos hechos se corran rumores de que detrs del secreto en que se movan se
ocultaban atrocidades como comer y beber sangre humana, realizar sacrificios de personas, etc..

Cada Cristiano saba que su afiliacin al movimiento le haca correr peligro.

Los Cristianos practicaban sus cultos en las catacumbas ( galeras subterrneas hechas en los
cementerios particulares).

A pesar de la persecucin , el Cristianismo fue creciendo en forma oculta y secreta. Esto

provoc que surgieran algunas ideas diferentes dentro del mismo Cristianismo. Las comunidades
esparcidas por todo el mundo conocido se organizaron de maneras muy distintas entre un grupo y
otro. Todos los que se calificaban a s mismos de Cristianos crean y practicaban cosas muy diversas
y radicalmente distintas.

Entre los cristianos circulaban numerosos evangelios, desde los ya conocidos del nuevo
testamento, hasta escritos tales como el Evangelio de Toms y el Evangelio de la Verdad, as como
muchas otras enseanzas secretas, mitos y poemas atribuidos a Jess y a sus discpulos, algunos de
stos fueron descubiertos entre los Textos de Nag-Hammadi. (cdices encontrados en Egipto en
1945), y muchos que se han perdido o fueron quemados por los inquisidores de la poca.

No obstante la persecucin y las divergencias entre Cristianos, para el ao 200 d.C., la

situacin haba cambiado. El Cristianismo se haba constituido en una institucin encabezada por
una jerarqua (Obispos, Sacerdotes y Diconos) que entendan su cometido propio como el de
"guardianes de la Fe verdadera". La mayora de las Iglesias, en especial la de Roma, rechazaba a
todas las otras congregaciones tachndolas de herticas.

El Obispo Ireneo y sus seguidores se consideraban Cristianos Ortodoxos (literalmente: de

pensamiento recto). Quien quiera que desafiase ese consenso, abogando a otras formas de
enseanza Cristiana, era calificado de hereje y era expulsado.

Cuando los Ortodoxos obtuvieron apoyo militar, tras la conversin al Cristianismo del
emperador Constantino, en el Siglo IV, el castigo a la hereja se hizo ms severo.

En el ao 313 , el Emperador Constantino promulg el clebre "Edicto de Miln", por el

cual el Cristianismo poda ser practicado con toda libertad.
 Pero debido a la diversidad de formas cristianas que existan hasta el momento, se decide
tratar de unificar las ideas que hasta el momento haba.

En el ao 325 D.C. se celebra el Concilio de Nicea, all se reconoce entre otras cosas:

All tambin se conform lo que hoy conocemos como La Biblia.

El nico Evangelio que se escribi en hebreo fue el de San Mateo, todos los dems fueron
en griego, tambin el antiguo testamento en ciertas partes fue escrito en griego, as como otros
evangelios y textos que circulaban en la poca y que luego fueron desestimados por un criterio
sectorial. El griego y el hebreo son dos idiomas completamente distintos en el sentido ideolgico,
esa es la razn por la cual se encuentran tantos errores en las traducciones bblicas.

Los primeros cristianos exigan la aceptacin de la Biblia en su genuina escritura griega. Pero
San Jernimo, quien vivi 40 aos en Beln, fue el verdadero autor de la Vulgata Latina y al
encomendarle el Papa Dmaso que hiciera su traduccin, le pidi previamente que encauzara las
cosas hacia el terreno del sector Catlico, as fue como se redact acomodndola de acuerdo a los
intereses del Catolicismo pero en latn. Luego todas las dems traducciones de la Biblia, incluso la
luterana, se han basado en los trabajos de San Jernimo, que ya eran defectuosos de por s, pues
Lutero no saba griego, slo conoca Latn y Hebreo.

El Cristianismo se dividi en dos grandes grupos, los que se acoplaron a los griegos y los
que se acoplaron a los judos, estos ltimos fueron luego los Ortodoxos (como dijimos previamente
Obispo Irineo) que tuvieron el apoyo de Constantino y eran de Roma, finalmente adoptaron el
nombre de Catlicos, en el Concilio de Nicea.

Los que siguieron a los griegos, fueron la Iglesia Ortodoxa Griega, los Gnsticos, etc.

A partir del Concilio de Nicea los obispos cristianos, hasta entonces perseguidos por el
poder estatal pasaron a ser los amos de ste; y cualquier otro grupo que se considera cristiano, y no
se sometiera a las nuevas formas proclamadas por la nueva Iglesia Catlica eran considerados
herejes; y a partir de ese momento la posesin de los libros considerados como herticos era un
delito, y tales libros eran quemados y destruidos.

Pero aquellos cristianos perseguidos, no se consideraban a s mismos herejes. Muchos tenan

tradiciones secretas de Jess, tradiciones ocultas a los ojos de los muchos, esos muchos constituyen
lo que en el siglo II dio a llamarse la Iglesia Catlica.

Aquellos cristianos perseguidos eran los gnsticos, del griego Gnosis, palabra que suele
traducirse por conocimiento. Porque del mismo modo que aquellos que dicen no conocer nada
sobre la realidad ltima se les denomina "agnsticos" (que no conocen), a la persona que si afirma
conocer tales cosas se la llama "Gnstica" (conocedora).

Pero Gnosis no significa principalmente conocimiento racional. La lengua griega establece la

distincin entre el conocimiento reflexivo o cientfico (el que conoce y sabe matemticas ) y el
conocimiento a travs de la observacin o la experiencia (el que conoce), que es Gnosis. Tal como la
utilizan los gnsticos podramos traducirla por "intuicin", porque Gnosis entraa un proceso
intuitivo de conocerse a uno mismo. Y conocerse a uno mismo, dicen los gnsticos, es conocer la
naturaleza y el destino humano. Segn el maestro gnstico Teodoro, que escriba en Asia Menor
(140 y 160) el gnstico ha llegado a entender "Quines ramos y en qu nos hemos convertido....
Dnde estbamos... Hacia dnde nos apresuramos, de qu se nos est liberando, qu es el
nacimiento y qu es renacimiento". Sin embargo conocerse a s mismo en el nivel ms profundo, es
al mismo tiempo conocer a Dios; este es el secreto de la Gnosis.

Por eso aquel sistema al que han calificado de hertico, es precisamente al que han
combatido siempre los telogos, sin darse cuenta que es el verdadero, el que sostuvo la verdad en
toda su pureza, es el que proviene del griego, es el que ha sido conservado hasta nuestros das en
sociedades ocultas y que ahora nosotros los gnsticos volvemos a poner al alcance de todos.

Vemos pues, como durante la formacin del cristianismo, surgieron conflictos entre, por un
lado, aquella gente inquieta, inquisitiva, que sealaba una senda de auto-descubrimiento y, por otro,
el marco institucional que daba a la gran mayora de la gente una sancin religiosa y una direccin
tica en sus vidas cotidianas. Adaptando a sus propios fines el modelo de la organizacin poltica y
militar de los romanos y granjendose el apoyo imperial en el siglo IV, el cristianismo ortodoxo se
hizo cada vez ms estable y duradero. El cristianismo gnstico no pudo con la fe ortodoxa, ni lo que
respecta a su organizacin efectiva. El proceso de la instauracin de la ortodoxia excluy todas las
dems opciones. El gnosticismo que ofreca alternativas a lo que se convertira en el empuje
principal de la ortodoxia cristiana, fue suprimida, con lo cual la tradicin cristiana result
empobrecida.

Las preocupaciones de los cristianos gnsticos sobrevivieron nicamente como una

corriente suprimida, igual que un ro subterrneo. Estas corrientes salieron nuevamente a la
superficie durante la edad media, bajo las formas distintas de hereja; luego, con la Reforma, la
tradicin cristiana volvi a tomar formas nuevas y diversas. Pero la gran mayora de los movimientos
que surgieron de la Reforma (Bautista, Pentecostal, Metodista, Congregacionalista, Presbiteriano,
Cuquero), se mantuvieron dentro del marco bsico de la ortodoxia establecido en el siglo II.

Bajo el trmino "cristianismo" se han amparado una asombrosa gama de grupos.

La doctrina gnstica siempre ha sido calificada de hereja, desde el punto de vista de los
cristianos que se auto-denominaban ortodoxos. Un hereje puede ser cualquier persona cuyo
punto de vista no guste a otra o que otra persona denuncie. Segn la tradicin un hereje es
quien se desva de la "Fe Verdadera", pero, Qu define a la "Fe Verdadera"?, Quin la llama
as y por qu motivo?.

Es as querido lector de este Curso que ha terminado el curso electronico, pero podra
usted iniciar el Curso practico de la Gnosis, en el diario vivir, lo invitamos a que nos pida la
direccion del Centro Gnostico mas cercano en donde vive, y que concurra a profundizar esta
bella enseanaza. Y recuerde que: "Mas alla del Dolor esta la Paz" y "Mas alla de la Pasin esta
el Amor".