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3/4/2017

3/4/2017 Libri,ArteeCultura:ultimenotizie­CorrieredellaSera

Libri,ArteeCultura:ultimenotizie­CorrieredellaSera

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ILSAGGIO

Ragioneepoesia,ladoppiaAtene

LaciviltàdeiGrecinonsilimitaal«logos»deifilosofi,lasuainquietudinesimanifestaanche

nell’operainversi:esce«Atene,lacittàinquieta»(Einaudi)diMauroBonazzi­Oltrelaforza:la

giustizianasceconl’«Iliade»diEvaCantarella

DANIELAMONTI

Unadellesculturedell’artistapolaccoIgorMitoraj

Unadellesculturedell’artistapolaccoIgorMitoraj

L’inquietudinedell’animoumanoè

unodeigranditemidellafilosofia.Èla

percezioneconfusadiunamancanza,

l’incapacitàdistarefermi,di

accontentarsidiciòcheèdato:tutti

nefacciamoesperienza.«Siamo

pendoliche,attaccatiaunpunto

fisso,oscillanoquaelàcercando

l’orientamentoperraggiungerelo

espostenel2011allaValledeiTemplidiAgrigento

statodiquiete,macheunavolta

raggiuntoricomincianoadesiderare

l’inquietudinedelcambiamento»,scrivelafilosofaFrancescaRigotti.Èlegataa

doppiofiloaldesiderio:èildesiderioagenerarel’inquietudineol’inquietudineil

desiderio?Sonovereentrambeleopzioni.

Richiamandoquestosentimentoanticoemodernissimoneltitolodelsuo

ultimolibro,Atene,lacittàinquieta,uscitoperlaPiccolaBibliotecaEinaudiMappe,

MauroBonazziriannodailfilofrapassatoepresente,restituendocidomandeche

sono(ancora)lenostre.Qualèdunqueilsensodell’esistenza?L’autoresivolge

versoAteneperchéèlìchelaquestioneèstatapostaperlaprimavoltaintermini

radicali.Inquietudine—nonmenochelogos,razionalità—èparolachiaveper

recuperareilsensocomplessivodiquell’avventuraintellettualeeumana.Ciòcheha

fattograndigliAteniesi,l’elementodioriginalità,sostieneinfattiBonazzi,èla

consapevolezzache«adifferenzadeglialtrianimalicheoccupanounposto

determinatonell’universo,gliuominidevonotrovarsiunlorospazio,costruirsiun

mondoproprio».Perquestononpossonostarefermi,inquiete:devonomuoversi,

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ancheseilrischioèdicommettereerrorifatali.Illogosdevevederselaconlaforza

motricedeldesiderio.

Setuttoquestoèvero,hadelleconseguenze:rimetteindiscussionele

convinzionisuqualesialaveraereditàlasciatacidaiGreci.«Iltrattodistintivodella

civiltàeuropeaeoccidentale—scriveBonazzi—èilrazionalismo»,laconvinzione

cioèche«laragionesialostrumentochecipermetteràdicomprendereilsignificato

el’ordinediciòchecicirconda.Edèprecisamentenell’averesaltatolacentralità

dellaragione,dellogos,chestailcontributoprincipaledeiGrecialladefinizione

dellanostraidentità».

Malapartitanonpuòchiudersiqui.Quantoèlegittimoridurrel’interaeredità

grecaallaGreciadellogos,cioèdeifilosofi?«NonhasensoparlaredellaGreciaal

singolare,comesesitrattassediuncorpocoesoeunitariochehaattraversato

compattoilcorsodeisecolifinoanoi»,avvertel’autore.CisonodueGreciealmeno:

quelladeifilosofiequella,troppospessodimenticata,deipoeti.Seiprimihanno

cercatodimostrareilsensoelabellezzadiunmondoordinato,isecondisonostati

animatipiuttostodallaconsapevolezzachelarealtàèambigua,fontediinquietudine

eimpossibileèricavareindicazionidivaloreoregoledicomportamento.L’Atenedel

Vsecolo—cittàinquieta,cittàdelmiracolo,centrodelmondo—èilpuntoincuile

tensionielecontrapposizionideidueuniversiinconciliabiliconvergonoesi

scontrano.

Ricostruirelecoordinateconcettualichestannoallabasediquestedue

visionièl’impegnocheBonazziprendeconillettore.L’excursusattraversaLe

opereeigiornidiEsiodo,iversidiSolone,iparadossidiEraclito:ilfocusèsull’idea

digiustizia,pertuttilorovaloreassoluto,naturaleodivinochesia.Protagorarompe

conlatradizione:ilsuouomo«misuradituttelecose»riconoscelagiustiziasolo

comerisultatodiunadecisionecollettiva.Tucidideeglialtri«realisti»nedaranno

un’interpretazioneancoradiversa:giustiziaèlacontinuazionedellalottapoliticacon

altrimezzi,subordinataall’utile,alcalcolodeivantaggi.Platonecambiatutto,

ripensandoladallefondamenta:lagiustizianonèconvenzionaleorelativa,come

sostenevanoi«realisti»,hainveceunvaloreoggettivo,èdisposizionedell’animae

condizionenecessariaperlafelicità.

Dunquec’èPlatone,mac’èancheOmero(eTucidide):insieme,sonol’eredità

greca.

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Tornandoalladomandacentraledellibro:ilmegliodelpensierodiAteneèla

filosofiaostaaldifuoridellafilosofia?L’autorenonparteggianéperl’unanéper

l’altracausa.L’obiettivoperòèchiaro:rimediareall’esclusionedelsaperedella

tradizionegreca—quellodellapoesia—daldiscorsosulleradicidellanostra

identitàeuropea.«Lalineaplatonica—scriveBonazzi—insistesullapossibilitàdi

trovareunsensocomplessivoallecose,incuisiariservatounpostoancheper

l’essereumano;lalineaomericaèpiùdubbiosadiquestepossibilitàepiùinclinea

considerarel’uomonellasuasolitudineinunmondosoloparzialmenteintellegibile.

Entrambecontinuanoarisuonareneidibattitiodierni».

DANIELA MONTI

12 marzo 2017 | 22:59 © RIPRODUZIONE RISERVATA