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[ORELHA]

BOAS MANEIRAS NO YGA


(YGA SHISHTCHRA)

Bons modos so fundamentais para todos. Este um livro de


boas maneiras que podem ser aplicadas pelos ygins, mas
tambm por toda a gente. Os no praticantes de Yga
aprendero muita coisa interessante para incorporar sua
politesse.
Como se comportar mesa ou no banheiro; etiqueta sexual;
vesturio e aparncia pessoal; politicamente correto usar
couro? Os que no comem carnes, no tomam vinho e no
fumam, como devem comportar-se num jantar, numa recepo,
numa visita ou quando forem hospedados? Voc j est
educado o bastante para representar bem o Yga? Qual a
relao entre Mestre e Discpulo?
Boas Maneiras no Yga ensina tudo isso de forma
descontrada e bem-humorada, arrancando boas risadas do
leitor. Apresenta ainda algumas curiosidades da etiqueta hindu
e o Cdigo de tica do Praticante e do Professor de Yga.

A cultura, a educao e todas as circunstncias vivenciadas


incorporam-se inexoravelmente ao seu patrimnio corporal.
Mestre De Rose

1
DeROSE

BOAS MANEIRAS
NO YGA
(S H I S H T H C H R A Y G A )

P RIMEIRA U NIVERSIDADE DE Y GA DO B RASIL

2
DeROSE
Mestre DeRose o fundador da Universidade de Yga. Com quase 50 anos de magistrio, mais de 20 livros escritos e 24 anos de
viagens ndia, recebeu o reconhecimento do ttulo de Mestre em Yga (no-acadmico) e Notrio Saber pela FATEA Faculdades
Integradas Teresa dvila (SP), pela Universidade do Porto (Portugal), pela Universidade Lusfona, Lisboa (Portugal), pela
Universidade Estcio de S (MG) e pela UniCruz (RS). Possui ttulo de Comendador e Notrio Saber em Yga pela Sociedade
Brasileira de Educao e Integrao; e de Comendador pela Academia Brasileira de Arte, Cultura e Histria. Foi fundador do
Conselho Federal de Yga e do Sindicato Nacional dos Profissionais de Yga. Fundador da primeira Confederao Nacional de
Yga do Brasil. Introdutor do Curso de Formao de Instrutores de Yga nas Universidades Federais do Rio de Janeiro, Rio Grande
do Sul, Santa Catarina, Paran, Minas Gerais, Mato Grosso, Bahia, Cear, Maranho, Par, Piau, Pernambuco, Rio Grande do
Norte etc.; Universidades Estaduais do Rio de Janeiro, Santa Catarina, Bahia etc.; PUCs Pontifcias Universidades Catlicas do
Rio Grande do Sul, Paran, Minas Gerais, Bahia, So Paulo e outras. Em Portugal, foi introdutor do Curso de Formao de
Instrutores de Yga na Universidade Lusfona, de Lisboa, e na Universidade do Porto. Na Argentina foi introdutor do Curso de
Formao de Instrutores de Yga na Universidade Nacional de Lomas de Zamora. aclamado como o principal articulador da
Regulamentao dos Profissionais de Yga cujo primeiro projeto de lei elaborou em 1978. Por lei, em So Paulo, Paran e Santa
Catarina, a data do aniversrio do Mestre DeRose foi instituda como o Dia do Yga em todo o Estado.

BOAS MANEIRAS
NO YGA
(S H I S H T H C H R A Y G A )

UNIVERSIDADE DE YGA
registrada nos termos dos artigos 18 e 19 do Cdigo Civil Brasileiro sob o n o . 37959 no 6 o . Ofcio

www.uni-yoga.org.br
Al. Ja, 2000 Tel.(005511) 3081-9821 Brasil
Endereos nas demais cidades encontram-se no final do livro.

3
DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAO NA PUBLICAO
ELABORADO PELO AUTOR

De Rose, L.S.A., 1944 -


Boas Maneiras no Yga / De Rose. So Paulo :
Editora Unio Nacional de Yga ; Primeira Universidade de
Yga do Brasil, 1995.
1. Boas maneiras 2. De Rose 3. Yga. 4. Vegetarianismo
5. /I. Ttulo
CDD 181.45

Copyright 1995 - Mestre De Rose, L.S.A.


Produo grfica:
Editora Uni-Yga,
rgo de divulgao cultural da
Primeira Universidade de Yga do Brasil,
diviso da
UNIO INTERNACIONAL DE YGA
Al. Ja, 2000 Tel.:(011) 3081-9821 - So Paulo - Brasil
ATENO DO LEITOR
Como a maioria dos leitores costuma s travar contato com um ou dois livros de
cada autor, at porque no d tempo para ler tudo o que gostaria, adotamos o
procedimento editorial de reproduzir alguns dos principais textos da nossa obra
global em mais de um livro. Portanto, sempre que voc localizar um desses
trechos, no o salte. Releia-o com ateno. A repetio ter sido intencional por
tratar-se de assunto de suma importncia.

Permitem-se as citaes de trechos deste livro em outros livros e


rgos da Imprensa, desde que mencionem a fonte e que tenham a
autorizao expressa do autor.
Probe-se qualquer outra utilizao, cpia ou reproduo do texto,
ilustraes e/ou da obra em geral, por qualquer meio ou sistema,
sem o consentimento prvio do autor.

4
Dedico este livro aos que mais me encorajaram a escrev-lo:
meus discpulos!

5
SUMRIO
Yga ou Boas Maneiras?
Dize-me com quem andas...
Boas Maneiras, para qu?
Sutileza sinnimo de boas maneiras
O sorriso
Dar e receber
No dirija as plantas dos ps para ningum
Ao dialogar
Sem perguntas
Cobranas e mais cobranas
No seja um insatisfeito!
A liberdade o nosso bem mais precioso
Na sala de banho
Dont misfire
A teoria do espao vital
Cimes
O casal que se fecha em copas
Demonstraes pblicas de afeto
Sexo com sensibilidade
Assoar o nariz, palitar, eructar
Espirrar, bocejar, espreguiar
Chinelos
Vesturio e aparncia pessoal
Falar corretamente
Fotografias
No faa misturana
Ao ler livros
Ao escrever livros
Fofoca? No acredite. No oua. No incentive!
O Cumprimento
Se voc come carnes, fuma ou bebe socialmente...
O namorado fuma, bebe ou come carnes
Boas maneiras do no-fumante
Usar couro ou peles politicamente correto?
Como comer
Convite para almoo ou jantar
Alimentao vegetariana: chega de abobrinha!
Cdigo de tica do Yga

A PNDICE
Livros e material didtico do mesmo autor
Como localizar Instrutores de Yga Credenciados

6
Os que precisam deste livro no
vo l-lo.
Se lerem no vo entender.
Se entenderem no vo
concordar.
Se concordarem no vo
conseguir mudar.
Portanto, escrevo para voc que
no precisa dele.

7
YGA OU BOAS MANEIRAS?

Este no um livro de Yga. Como j diz seu ttulo, um livro de


boas maneiras1 que podem ser aplicadas pelos praticantes de Yga,
mas tambm por toda a gente. Estou certo de que os no praticantes de
Yga ho de aprender muita coisa interessante para incorporar sua
politesse.
Desejando aprender Yga, leia o livro Faa Yga antes que voc
precise, disponvel em disquete e que contm 58 respiratrios, 32
mantras, 27 kriyas, 100 mudrs, 2.000 tcnicas corporais, diversos
mtodos de relaxamento, 50 exerccios de concentrao e meditao
em mais de 500 pginas de texto e ilustraes (estas, na verso em
papel ou em CD-ROM). considerado atualmente o mais completo
livro de Yga no mundo.
Se desejar um livro mais leve e que trate dos mesmos temas,
recomendo o Guia Prtico do Yga (120 pginas) que um resumo
da obra completa.

1
Yga shishtchra significa justamente boas maneiras no Yga. Shisht traduz-se
como educao e chra, conduta, costume.

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DIZE-ME COM QUEM ANDAS...

Desde criana um fato sempre me despertou a ateno. Como que


conseguimos reconhecer o padro cultural de uma pessoa apenas
olhando para ela? O que ser que a distingue das demais, a ponto de,
simplesmente pelo olhar, chegarmos a saber aproximadamente at que
vocabulrio ela usa para falar, que lugares ela freqenta, que bebidas
ela toma?
O leitor estar tentado a me esclarecer que devido roupa, calados
e trato dos cabelos. Mas no s isso. Passei minha juventude na
praia de Ipanema, no Rio de Janeiro, um lugar muito democrtico, no
qual tomavam sol, banhavam-se, jogavam vlei e surfavam tanto a
classe mdia quanto os dois extremos sociais: os abastados moradores
dos metros quadrados mais caros do pas e os residentes da favela. Na
praia, especialmente no Brasil, usa-se muito pouca roupa. E, apesar
disso, impressionante como olhando trs jovens vestidos s de
calo de banho e com os cabelos em desalinho, molhados do mar,
voc consegue identificar: este classe mdia, aquele classe AA e
este outro favelado.
Ento, h algo mais, alm de roupa, calados e cabelos tratados. H
compostura, fisionomia, expresso corporal, expresso fisionmica.
Numa palavra: atitude.
Quando uma pessoa pensa e sente, isso influencia sua atitude. A
cultura, educao e todas as circunstncias vivenciadas incorporam-se
inexoravelmente ao seu patrimnio corporal. No d para enganar. Se
voc arquiteto, dificilmente conseguir fazer-se passar por pedreiro,
e vice-versa.
Para ter uma idia do que queremos dizer com isso, assista a um filme
com Sean Connery ou com Candice Bergen. At quando eles querem
representar pessoas mal educadas conseguem ser charmosos. Ou
converse cinco minutos com nossa colega Marcia De Luca, que pe
Candice Bergen, Audrey Hepburn e Catherine Deneuve no chinelo
com o perdo da m palavra...

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BOAS MANEIRAS, PARA QU?

O Swsthya Ygin deve ser uma pessoa refinada. Se j no o era antes


de entrar para a nossa egrgora, deve polir-se at que esteja bem de
acordo com o que se espera de um de ns.
Por adotarmos um estilo de vida um tanto diferente, j que no
fumamos, no bebemos lcool, no comemos carnes de animais
mortos, e manifestamos uma sexualidade mais exuberante, devemos
estar bem atentos para a nossa imagem e comportamento.
Evidentemente, procuramos manter o mimetismo a fim de no chamar
a ateno. Mas, s vezes, no funciona. Ento, que sejamos notados e
lembrados pela nossa elegncia.
As normas que se seguem so basicamente aplicveis aos praticantes
de Yga e, por isso mesmo, algumas delas inspiradas nas boas
maneiras hindus. Afinal, mais cedo ou mais tarde voc vai acabar
visitando a ndia ou a casa de um indiano e preciso um mnimo de
etiqueta. Contudo, no pare de ler com a desculpa de que no pretende
ir ndia ou visitar indianos. Estas informaes sero teis a todos,
pois visam a desenvolver um sentido esttico do comportamento com
amplitude universal2.
A maior parte das normas de conduta surgiram de razes prticas. Se
voc conseguir descobrir o veio da considerao humana, ter
descoberto tambm a origem de todas as frmulas da etiqueta. Tudo
isso se resume numa questo de educao. Boas maneiras so as
maneiras de agir em companhia de outras pessoas de forma a no
invadir seu espao, no constrang-las e fazer com que todos se

2
Se voc tiver alguma sugesto de comportamento que possa enriquecer este livro, o autor
agradece.

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sintam bem e vontade na sua companhia. Por isso, boas maneiras
so uma questo de bom senso.
Alis, com relao a esse pormenor, reconheamos que boas maneiras
so tambm convenes em constante mutao, dependendo do tempo
e do espao. Por isso, o manual de etiqueta que serve para o Japo,
no serve para a Europa e o que foi publicado alguns anos atrs, hoje
j pode estar desatualizado, pois o mundo se transforma rapidamente.
Assim, o melhor que voc tem a fazer quando est fora do seu habitat
esperar que os outros ajam antes e observ-los para fazer igual. Se
comem com a mo, siga o exemplo; se com hshi, trate de conseguir
fazer o mesmo.
Mas se, apesar de tudo, voc no conseguir seguir determinados
costumes, simplesmente decline-os. Jamais vou conseguir tomar sopa
ou ch fazendo rudo, nem arrotar no fim da refeio como correto
em alguns pases. Nesses casos, conto com a indulgncia dos
anfitries pelo fato de eu ser um estrangeiro que no sabe se
comportar 100% de acordo com as maneiras locais. Contento-me com
uns 95%.
Porm, se voc o anfitrio, cuide de pr seu convidado vontade,
fazendo como ele sempre que possvel. Tenho um amigo que, para
no deixar seu convidado embaraado, acompanhou-o e bebeu a
lavanda que foi servida aps a refeio. Outro fato bastante conhecido
foi o de um diplomata rabe que, numa recepo de gala, terminou de
comer uma coxinha de frango e atirou o osso para trs. Por um
instante todos se entreolharam como que a se perguntar: O que
faremos?. Ato contnuo o anfitrio imitou-o e, em seguida, todos
estavam atirando seus ossinhos por sobre o ombro... e divertindo-se
muito com isso.

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SUTILEZA SINNIMO DE BOAS MANEIRAS

Onde h sutileza, em geral, h boa educao. Sutileza tem a ver com


polimento, refinamento.
Sutileza na maneira de segurar uma xcara, um copo, um garfo.
Sutileza na maneira de sentar-se no sof sem se atirar nele ou de se
virar na cama sem disturbar o parceiro que l est. Sutileza na forma
de tocar pessoas e objetos. Sutileza na forma de fechar o porta-malas
do automvel de um amigo. Sutileza na hora de repor as coisas
exatamente no lugar de onde as tiramos, na casa dos outros, por mais
ntimos que sejam. Sutileza na hora de selecionar as amizades e as
pessoas com quem vamos envolver-nos afetivamente. Sutileza na
maneira de reclamar, na forma de fazer amor ou na forma de dizer
uma verdade.
No h nada mais agradvel que poder dizer a algum:
No sei se eu gostaria disso.
E o outro compreender que voc no quer isso de maneira nenhuma,
no insistir e no perguntar porqu. J imaginou se, para obter esse
resultado, voc precisasse dizer:
Olha aqui, cara. Eu no estou a fim, t me entendendo? V se
voc se toca.
E, pior, se o espcimen de homo sapiens no compreendesse palavras
e voc precisasse apelar para a fora fsica a fim de ser respeitado! Por
exemplo, tendo que trancar chave um aposento para que o
humanide entendesse que no para entrar! Certa vez, tive uma
secretria que no respeitava a porta fechada da minha sala. Tinha que
estar chaveada ou ela irromperia pela minha intimidade adentro.
Creio que pela comparao com os opostos o conceito de sutileza e
seu valor ficam mais claros, no ?

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Sutileza o assistente no deixar para fazer depois (Deixa a que
depois eu fao.) o que seu superior solicitar e, ainda por cima,
esquecer-se e no fazer.
Sutileza no pedir nada emprestado, mas, se pedir, devolver logo e
em perfeito estado. no mexer nos livros e demais objetos. no
colocar nada em cima da mesa de trabalho do outro, e l deixar ficar,
contribuindo para com a confuso ou para aumentar o stress.
Sutileza ser delicado, atencioso, cuidadoso, suave, gentil. Ser sutil
esforar-se para no fazer nada que possa desagradar os demais. ser
gato e no ser co ao movimentar-se, ao pisar, ao esbarrar e ao tocar.
Ser sutil absorver e assimilar uma educada indireta ao invs de
comportar-se como um muro de pedra e rechaar a crtica,
devolvendo-a automaticamente para se defender.
A cidade de Canela, no Rio Grande do Sul, bem fria no inverno.
Certa vez, visitando uma amiga, fiquei dois dias hospedado em sua
casa. Ela foi muito boa anfitri, como os gachos costumam ser.
Providenciou comidinhas gostosas, uma roupa de cama perfumada,
toalhas fofinhas para o banho. Depois da ducha, perguntou
elegantemente se estava tudo a contento. Sutilmente, informei-a de
que a ducha do quarto de hspedes no estava aquecendo e brinquei
dizendo que no tinha importncia porque banho frio no inverno
constitui um excelente benefcio para a circulao. Tnhamos
intimidade para o gracejo. Qual no foi a minha perplexidade ao
escutar sua resposta:
... mas eu tambm tive que tomar banho frio na sua casa*.
(* Porque no entendeu como funcionava o chuveiro com aquecedor a gs.)

Rimos muito do infortnio recproco e continuamos amigos. Mas


carrego comigo at hoje a dvida cruel: ser que ela se melindrou?
atroz ter que preservar uma amizade custa de caminhar sobre ovos.
Uma coisa ela perdeu para sempre. Nunca mais vou contribuir com
uma crtica construtiva, pois percebi que ela no a aceita. E nunca
mais vou usar de sutilezas com ela.
Ser sutil reconhecer um erro que lhe tenha sido apontado por
outrem, at mesmo quando voc discordar e achar que est com a

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razo. Tenho alguns amigos, excelentes pessoas, mas que esto o
tempo todo na defensiva. Jamais escutam e jamais aceitam. Precisam
justificar-se sempre.
Alis, se formos analisar friamente, to friamente quanto o meu
banho, precisamos reconhecer uma definio psicanaltica que afirma:
a neurose consiste em ter aprendido errado, ter assimilado uma
educao errada. Assim, podemos concluir, o mal-educado um
neurtico. Um exemplo o comportamento observado em alguns
extratos culturais que aprendem a no levar desaforo para casa e,
em virtude disso, talvez levem para casa um olho roxo, uma inimizade
para o resto da vida ou um processo criminal por agresso. No se
discute que tais pessoas aprenderam errado como viver.
Ser sutil sinnimo de ser bem educado, mesmo quando a origem
humilde, ainda que nunca se tenha lido um livro de boas maneiras.

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O SORRISO

O mundo como um espelho: sorria para ele e s ver sorrisos. Se h


uma linguagem universal, essa o sorriso. Voc pode no falar o
idioma de um determinado pas, mas ao sorrir para as pessoas, todos o
compreendem e retribuem. O sorriso serve como cumprimento, como
pedido de desculpas e como observao silente e simptica quando
olhares se cruzam. Se voc entra num ambiente e sorri para os que l
esto, como se estivesse lhes dizendo: Como vo? Estou feliz por
v-los. Se, ao conduzir seu automvel, comete um erro no trnsito, o
sorriso pode significar: Desculpe, amigo, foi sem querer.
Em minhas aulas falo coisas capazes de fazer corar uma esttua de
mrmore, mas, como as digo sorrindo, o pblico ri comigo e no se
ofende.
Pessoas sisudas terminam por absorver uma impresso azeda do
mundo, pois os demais vo refletir sua fisionomia e retribuir com a
mesma frieza ou antipatia.
Treine todos os dias um exerccio de musculatura da face: procure
erguer os msculos que se situam bem abaixo dos olhos. So aqueles
que os desenhistas costumam representar com um arco sob os olhos
quando desejam indicar simpatia ou felicidade. O sorriso o nosso
grande trunfo. Denota civilidade, educao, delicadeza, confiana em
si mesmo... a abre muitas portas! Acima de tudo, sorrir rejuvenesce
mais do que uma cirurgia plstica e muito mais barato.

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GARGALHADAS

Sorrir, sim, o tempo todo. E quanto s gargalhadas? At o nome


feio! Rir o melhor remdio, sem dvida. Mas muita ateno com o
som emitido quando voc relaxa demais e d aquela risada
escrachada.
Voc j notou que cada ser humano tem uma gargalhada diferente e
que todas so um tanto ou quanto espalhafatosas? Algumas parecem o
som de certas aves ou animais, nada condizentes com os bons modos.
S conheci uma meia dzia de pessoas elegantes cuja gargalhada,
mesmo alta, era gostosa e belissonante.
Eu, particularmente, gosto muito de estar rodeado de gente feliz e
sorridente. A questo , mais uma vez, de sutileza. Voc pode ser feliz
e desreprimido sem, no entanto, descambar para o espalhafato. H que
tomar cuidado para no ofender quem estiver em volta e que no
estiver compartilhando da hilaridade.
Isto muito importante. O riso um comportamento que ou inclui ou
exclui, no h neutralidade. Se a pessoa circundante no estiver
achando a mesma graa, voc poder estar se excedendo e ela acabar
por sentir-se excluda ou, at pior, ir se ofender, supondo que esto
rindo dela.
E quando algum atender ao telefone, j imaginou o que escutariam
do outro lado da linha, especialmente tratando-se de um ambiente
profissional?
Mas no deixe de ser feliz, no se reprima, ria vontade. Apenas
cuide de educar o som emitido e de controlar o seu volume.

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RUDOS

Por falar em som emitido e em controlar volume, um outro cuidado


com o volume de qualquer rudo, no apenas com o das gargalhadas.
Geralmente, quanto menos polida for a pessoa, mais rudo far. O fato
que barulho costuma s ser agradvel a quem o produz, mas
raramente para quem apenas o escuta. um fenmeno interessante.
Aquele que grita, solta rojo ou produz algum outro tipo de rudo alto,
experimenta uma forma de prazer primal, como se, pela intensidade
do rudo produzido, percebesse que existe (disturbo, ergo sum.) e que
interfere, portanto, participa, na harmonia do Cosmos.
Quanto mais sensvel e refinada for, menos rudo a pessoa produzir
ao se movimentar pelo Universo. Falar mais baixo, rir mais baixo,
produzir menos rudo ao comer ou beber, e ao divertir-se. Os demais
no percebero tanto a sua proximidade, logo, no o consideraro um
invasor do seu territrio e lhe votaro menos animosidade. Isso se
chama low profile, que considerado uma estratgia de sobrevivncia
e de conquista do sucesso na virada ao terceiro milnio.

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DAR E RECEBER

Ao dar ou receber alguma coisa, use somente a mo direita. Se usar as


duas, a direita deve estar por cima e a esquerda em concha por baixo.
A mo esquerda, em muitos pases, considerada impura.
Essa conveno obedece a razes de ordem prtica. O indiano julga
mais educado comer com a mo. preciso saborear os alimentos com
os cinco sentidos: com os olhos, com o olfato, com a audio, com o
paladar e com o tato, tocando o alimento para lev-lo boca. De fato,
quem j viajou comigo para a ndia pode testemunhar o quanto
extasiante uma refeio hindu, ingerida dessa forma.
Quando se come com as mos, importante mant-las bem limpas.
Por isso, as coisas sujas so tocadas com a mo esquerda e as limpas
com a direita. Quando as pessoas vo ao banheiro usam a mo
esquerda. Para comer, a direita. Compreendeu agora?
Uma curiosidade: as tnicas, denominadas kurta, do povo, costumam
s ter bolso do lado direito como para recordar que o dinheiro s deve
ser tocado com a mo limpa.

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NO DIRIJA AS PLANTAS DOS PS
PARA NINGUM

Aqui no Ocidente tambm no recomendvel. Por isso mesmo,


cruzar as pernas, s em lugares descontrados e com gente mais
ntima. A explicao ocidental a de que voc nunca sabe o que pode
haver na sola do seu sapato...
Na ndia mais grave. Sentar-se no cho, mormente nas aldeias e nos
mosteiros, procedimento institucional. Nunca estenda as pernas na
direo do Mestre. Na verdade seria indelicado mesmo em se tratando
de outra pessoa com menor hierarquia. Procure manter as pernas
flexionadas. Isso no representa nenhum problema para um praticante
de Yga. Ainda assim, se cansar e precisar estender as pernas, faa-o
a 45 graus, procurando no direcionar os ps para ningum.

19
AO DIALOGAR

Para garantir o bom hlito, mantenha um cravo ou um gro de


cardamomo no canto da boca quando for falar com algum. Se lhe
oferecerem uma balinha, aceite. Pode ser uma advertncia de que o
seu hlito no est bom. Por isso, mesmo que voc no goste de bala,
mesmo que no queira, mesmo que no coma acar, aceite
rapidamente.
Evite falar muito prximo do seu interlocutor. Respeite o espao vital
mnimo de um brao de distncia. Alm de atenuar problemas com o
hlito e acidentes com o perdigoto, deixar de agredir o espao
territorial do outro. Pessoalmente, gosto muito de abraar meus
amigos, mas sinto-me invadido quando algum chega perto demais
para conversar. que o abrao voc d e recebe, desfruta, mas
depois acaba e o espao vital continua preservado. J a conversa pode
se prolongar por minutos interminveis com algum quase no seu
colo. Intolervel!
Quando houver mais de duas pessoas no recinto, jamais dirija a
palavra exclusivamente a uma delas. Jamais fale num tom de voz
confidencial. Jamais fale baixo. No ouvido, impensvel! Alterne o
olhar seguidamente pelas demais durante o dilogo, a fim de
perceberem que no h inteno de exclu-las da conversa.
D uma ateno especial a estas recomendaes se estiver
conversando com o instrutor de Yga, pois nessas circunstncias a
indelicadeza mencionada costuma ocorrer com muita freqncia.
Trata-se de uma atitude que gera constrangimento em todos e queima
a sua imagem com o professor, uma vez que passa-lhe a sensao de o
estar alugando, de estar exigindo ateno exclusiva, justo de quem
tem a obrigao de dar ateno a todos. Isso o faz sentir-se cerceado,
bloqueado e impedido. Nada de monopolizar o Mestre, nem por um
instante! No seja inconveniente.

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Eu consigo dar oito horas seguidas de aula para turmas de mais de
cem pessoas. Isso no me estressa e no cansa quase nada. Porm,
quando uma nica daquelas pessoas me diz: Eu preciso falar com
voc. So s cinco minutinhos., essa simples frase me causa um
considervel desgaste

21
SEM PERGUNTAS

Na continuao das recomendaes anteriores, aprenda a conversar


sem fazer perguntas. Falar da vida dos outros e fazer perguntas so
duas coisas que voc precisa economizar. No que sejam proibidas,
mas uma boa dose de parcimnia aconselhvel.
Quando conversar com o Mestre, no faa perguntas. Quem pergunta
o Mestre. O discpulo quem as responde. E procure conversar
sobre assuntos variados e divertidos: jamais apenas sobre Yga. Ou
voc daqueles que quando conversam com um mdico s falam de
doenas?
Isso bem ilustrado pelo que ocorreu com um aluno nosso, brasileiro,
numa festa em New York. Conversa vai, conversa vem, ele aproveitou
para fazer uma pergunta sobre direito trabalhista a um advogado que
l estava para usufruir de alguns momentos de descontrao. Na
segunda-feira de manh recebeu uma fatura de 300 dlares pela
consulta!

22
COBRANAS E MAIS COBRANAS

Em princpio, no as faa a ningum. No h nada mais desagradvel


que aquele amigo, parente, marido, esposa que tenha o hbito de viver
cobrando atitudes ou retribuies.
Contudo, a funo do Mestre , de certa forma, instigar o discpulo,
provoc-lo para uma reao e, por isso mesmo, exigir dele uma srie
de comportamentos. Instrutor quem d aula e aluno quem a recebe.
Mestre quem interfere na vida pessoal e nos hbitos privados do
discpulo, para metamorfose-lo e catapult-lo na via da evoluo.
Muitas vezes f-lo numa intensidade que gera stress no discpulo, mas
isso assim mesmo. H milhares de anos!
Que fique bem claro: o Mestre pode cobrar do discpulo a seu bel
prazer; o discpulo, no! Este jamais deve intentar uma reciprocidade
do tipo: Se ele exige de mim, eu tambm exigirei dele. Acontece que
quem est no discipulado voc, quem tem que aprender e se superar
voc, quem precisa receber a experincia do Mentor voc.
Portanto, no seja arrogante. Refreie esse ego hipertrofiado e seja
mais humilde. O Mestre no precisa de voc para nada. Voc que
precisa dele. Afinal, ele tem algo que voc quer: o conhecimento! Se o
Mestre perceber uma pontinha de soberba no seu procedimento, no
lhe ensinar mais nada.

23
NO SEJA UM INSATISFEITO!
Extrado do livro Programa do Curso Bsico de Yga

Meio sculo de vida me ensinou a aceitar um defeito do ser


humano como algo incurvel: sua insatisfao.
Dei a volta ao mundo inmeras vezes e conheci muita, mas muita
gente mesmo. Travei contato ntimo com uma infinidade de
fraternidades iniciticas, entidades culturais, associaes
profissionais, academias desportivas, universidades, escolas,
empresas, federaes, fundaes... Em todas elas, sem exceo, havia
descontentamento.
Em todos os agrupamentos humanos h uma fora de coeso
chamada egrgora. Pela lei de ao e reao, toda fora tende a gerar
uma fora oponente. Por isso, nesses mesmos agrupamentos surgem
constantemente pequenos desencontros que passam a ganhar
contornos dramticos pela refrao de uma tica egocntrica que s
leva em conta a satisfao das expectativas de um indivduo isolado
que analisa os fatos de acordo com suas prprias convenincias.
Noutras palavras, se os fatos pudessem ser analisados sem a
interferncia deletria dos egos, constatar-se-ia que nada h de errado
com esses fatos, a no ser uma instabilidade emocional. Instabilidade
essa que congnita em todos os seres humanos. Uma espcie de erro
de projeto original, que ainda est em processo de evoluo. Afinal,
somos uma espcie extremamente jovem em comparao com as
demais formas de vida no planeta. Estamos na infncia da nossa
evoluo e, como tal, cometemos inapelavelmente as imaturidades
naturais dessa fase.
Observe que rarssimas so as pessoas que esto satisfeitas com
seus mundos. Em geral, todos tm reclamaes do seu trabalho, dos
seus subalternos e dos seus superiores; da sua remunerao e do
reconhecimento pelo seu trabalho; reclamaes dos seus pais, dos seus

24
filhos, dos seus cnjuges, do seu condomnio, do governo do seu Pas,
do seu Estado, da sua cidade, da polcia, da Justia, do departamento
de trnsito, dos impostos, dos vizinhos mal-educados, dos motoristas
inbeis, dos pedestres indisciplinados... Quanta coisa para reclamar,
no ?
Se formos por esse caminho, concluiremos que o mundo no um
lugar bom para se viver e seguiremos amargurados e amargurando os
outros. Ou nos suicidaremos!
J na antiguidade os hindus observaram esse fenmeno da
pandmica insatisfao humana e ensinaram como solucion-la:
"Se o cho tem espinhos, no queira cobrir o solo com couro.
Cubra os seus ps com calados e caminhe sobre os espinhos sem se
incomodar com eles."
Ou seja, a soluo no reclamar das pessoas e das circunstncias
para tentar mud-las e sim educar-se a si mesmo para adaptar-se. A
atitude correta parar de querer infantilmente que as coisas se
modifiquem para satisfazer ao seu ego, mas sim modificar-se a si
mesmo para ajustar-se realidade. Isso maturidade.
A outra atitude neurtica, pois jamais voc poder modificar
pessoas ou instituies para que se ajustem aos seus desejos. No seja
um desajustado.
Ento, vamos parar com isso. Vamos aceitar as pessoas e as coisas
como elas so. E vamos tratar de gostar delas. Voc vai notar que elas
passam a gostar muito mais de voc e que as situaes que antes lhe
pareciam inamovveis, agora se modificam espontaneamente, sem que
voc tenha que cobrar isso delas. Experimente. Voc vai gostar do
resultado!

25
A LIBERDADE O
NOSSO BEM MAIS PRECIOSO!

Por sermos de estirpe tntrica valorizamos demais a liberdade


individual. Mas por sermos de Yga valorizamos tambm a disciplina.
Como equacionar essas duas foras aparentemente antagnicas? A
conciliao entre elas encontra-se no livro Yga, Mitos e Verdades, na
norma dirigida aos insatisfeitos: A liberdade o nosso bem mais
precioso. No caso de ter que confront-la com a disciplina, se esta
violentar aquela, opte pela liberdade. ...A liberdade de afastar-se e
seguir o seu caminho.
O postulado da Gestalt nesse aspecto genial quando ensina: "voc
no existe para me agradar; eu no existo para lhe agradar. Se, apesar
disso, agradarmo-nos mutuamente, poderemos conviver. Se no,
seguiremos separados." Voc no acha brilhante?

26
NA SALA DE BANHO

Evite fazer rudos fisiolgicos no lavabo. Se estiver na casa de


algum, ou se tiver hspedes, ou ainda se voc no morar sozinho, um
bom truque sempre que entrar no toilette, abrir uma torneira para o
barulho da gua atenuar os sons que voc possa emitir.
Contudo, imperdovel produzir aqueles rudos hediondos que
pessoas menos educadas fazem com a garganta, sistematicamente
todas as manhs, como se estivessem sendo sufocadas pelo catarro e
precisassem livrar-se dele urgentemente. E a prova de que isso
desnecessrio o fato de que outros grupos culturais jamais cometem
tais rudos e continuam vivos.
Todo o cuidado pouco com os fios de cabelo perdidos, que do uma
impresso de desleixo e falta de higiene. Acabando de se pentear ou
de banhar-se, retire cuidadosamente todas as provas do crime.
Inclusive, as que ficaram na escova!
Em tempo: se voc casado(a), evite entrar no banheiro quando o
cnjuge est l. D um tempo! O fato das pessoas que vivem juntas
estarem o tempo todo invadindo reciprocamente o espao vital, uma o
da outra, induz impacincia sem motivo aparente e s conseqentes
rusgas.

27
DONT MISFIRE!

Por falar em higiene, os homens devem tomar um cuidado especial


para no salpicar o vaso com sua gua benta. Reconhecemos que o
sexo masculino anatomicamente prejudicado nesse sentido, mas isso
no desculpa. Os homens devem limpar cuidadosamente as bordas
do sanitrio com papel higinico, e at o cho, se for o caso.
Se voc no quiser adotar esses cuidados, tem uma alternativa: pode
sentar-se para desaguar comodamente e com a relativa certeza de no
estar contaminando tudo a sua volta.

28
A TEORIA DO ESPAO VITAL

Boa parte dos princpios de boas maneiras pode ser fundamentada na


teoria do espao vital. Essa teoria explica que cada ser humano tem
um espao territorial em torno de si, que varia conforme a raa, o pas
e a educao de cada um. Como regra, quanto mais sensvel e educada
for a pessoa, maior o espao vital que precisa.
A teoria do espao vital foi descoberta quando um grupo de cientistas
observou sem ser visto, diversos pares de pessoas deixadas dentro de
uma sala vazia com apenas duas cadeiras para sentarem-se. Deixados
esperando o suposto incio da experincia, os sujets sentavam-se e
punham-se a conversar. Descobriu-se, ento, por exemplo, que os
britnicos sentavam-se a uma boa distncia um do outro e conseguiam
manter uma conversao amena durante horas. No entanto, os
italianos colocavam as cadeiras to prximas que seus joelhos quase
se tocavam. Em pouco tempo estavam exaltados e discutindo
agressivamente.
O espao territorial de uma pessoa aquele que ela se reserva o
direito de usufruir e, dentro de cujas fronteiras, qualquer ser humano
persona non-grata. Eventualmente, abrem-se excees para os
amigos, parentes e entes queridos, desde que saibam seus limites e
sejam comedidos nessa invaso concedida.
Mesmo uma pessoa amada, se permanecer muito tempo prxima
demais vai gerar desconforto. Se essa proximidade constante,
surgem as brigas, que podem ser deflagradas por razes muito fteis.
Por isso, saiba respeitar e compreender a necessidade do seu apndice
conjugal de ficar s. Institua as frias conjugais. Considere a
possibilidade de um casamento sartreano, com cada qual na sua casa.
Garanto que vocs se amariam por muito mais tempo e se respeitariam
muito mais.
O grande problema que quando as pessoas esto apaixonadas
cismam de grudar uma na vida da outra. Quando a outra tambm est

29
passando por uma fase de loucura momentnea, concorda. Em pouco
tempo comeam os problemas. a pasta de dentes que um gosta de
apertar s na extremidade e o outro aperta desleixadamente no meio;
garrafa da gua que um quer que seja fechada e o outro no v nada
demais em deixar aberta; o volume da msica que um gosta mais
alta e o outro aprecia bem baixa; a maneira de tirar a roupa e
pendur-la ordenadamente para um ou largada pelo avesso e jogada de
qualquer maneira, que o outro no consegue evitar...
Nenhuma dessas razes seria justificativa para discutir com a
namorada em fase de encantamento. Mas qualquer uma delas bastaria
para motivar um pedido de divrcio se ocorresse repetidamente dentro
da sua casa, o lugar onde voc quer as coisas do seu jeito.
Observe que muito do que se denomina etiqueta social , nada mais,
nada menos do que o estabelecimento formal de limites. Os choques
culturais e tnicos ocorrem quando um indivduo ou grupo de
indivduos de alguma maneira invade ou pe em risco a identidade
cultural de outro.
Se voc quiser preservar uma amizade ou um relacionamento afetivo,
metabolize esta regra urea: a nica maneira de prender algum
soltar; a melhor maneira de perder algum cercear sua liberdade ou
invadir sua privacidade.
Voc j ouviu a expresso gostinho de quero mais? Quando voc
sabe a hora certa de ir embora, deixa essa sensao e os amigos lhe
diro com sinceridade:
Mas voc j vai? cedo, fique mais um pouco.
No fique! Deixe o gostinho de quero mais. Assim, ser sempre bem-
vindo. Imponha sua presena e saturar os anfitries que
possivelmente no o convidaro outra vez.

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CIMES

Os cimes nada mais so do que a soberba ignorncia dos princpios


de espao vital e, na mesma proporo, constituem uma grosseirssima
falta de educao para com o parceiro, bem como para com todos
quantos sejam vitimados por presenciar a cena, ainda que ela seja
apenas uma cara feia. Isso, sem falar nos amigos ou amigas que
acabam envolvidos na ridcula ceninha de novela mexicana.
Se voc quer azedar seu relacionamento afetivo, a receita infalvel.
Seja ciumento(a). Ou o relacionamento deteriora e vai cada um para o
seu lado, ou acabaro sendo personagens das manchetes policiais.
Cime uma truculncia psicolgica sem desculpa. Cime no
causado pelo amor ao outro e sim por amor-prprio, amor-a-si-
prprio.
Se sua mulher ciumenta, meus psames. Se seu marido ciumento,
considere nossa amizade rompida. Se voc ciumento(a), v fazer
uma psicoterapia, que ningum tem culpa das suas inseguranas
psicolgicas.

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O CASAL QUE SE FECHA EM COPAS

Uma conseqncia de tudo o que expus nos tpicos anteriores o fato


mais ou menos comum da clula conjugal que se isola dos demais,
como que a declarar ao mundo:
Ns nos bastamos. No precisamos de ningum.
a atitude tpica do casalzinho recm-casado, apaixonado. Mas a
compreende-se. Esto na fase da paixo. S que se no curarem rpido
essa ressaca, vo ficar no apenas isolados, mas antipatizados. E
quando precisarem de algum, possvel que olhem em volta e no
encontrem ningum.
Portanto, vamos moderar a possessividade e cultivar a civilidade.
Quando o casal estiver visitando ou sendo visitado, viajando ou
participando de alguma atividade social, que cada cnjuge se ocupe
prazerosamente de dar ateno a todas as pessoas que os cercarem. E
isso inclui literalmente todas as pessoas, independentemente de raa,
idade ou classe scio-econmica. Quando os outros se forem vocs
podero voltar a dar ateno um ao outro. Enquanto em pblico, essa
ateno tem que ser discreta. Um olhar carinhoso pode ser muito mais
efetivo do que permanecerem fisicamente juntos.

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DEMONSTRAES PBLICAS DE AFETO

Bem, se for apenas afeto, lindo. Uma experincia emocionante


presenciar um casal carinhoso. Mas quando passa disso, os outros
sua volta comeam a se sentir desconfortveis. Ou por sentir que esto
atrapalhando o love dos apaixonados pombinhos, ou porque d
vontade de entrar na festa. Afinal, essas coisas so contagiantes.
Assistir a uma cena explcita de longos beijos e amassos mexe com os
nossos hormnios e a coisa fica feia. Se voc adepto de efusivas
manifestaes pblicas de paixonite no reclame se os outros ficarem
com gua na boca e acabarem cortejando seu/sua cara-metade.
Se ns que somos de linha tntrica, que cultiva a sensorialidade,
sentimo-nos assim, imagine uma pessoa comum ou uma de tendncia
brahmacharya, linha comportamental restritiva, qual pertence a
maioria dos indianos - e dos ocidentais tambm.
Por isso, quando viajar para a ndia, seja exageradamente discreto nas
manifestaes de afeto, mesmo com seus amigos ou amigas ocidentais
de sexo oposto. Os homens entre si, podem expressar seu carinho da
forma liberal e podem at andar de mos dadas. J entre senhoras, o
comportamento mais comedido. Entre marido e mulher, no entanto,
o carinho limita-se s cordialidades recprocas.
Evidentemente, esta a nossa viso da coisa, pois na Amrica Latina
somos expansivos e a primeira coisa que fazemos ao ser apresentados
esposa do amigo dar-lhe um beijo. Se voc fizer isso na ndia, no
nos responsabilizamos pelas conseqncias.
Como existem dezenas de etnias e um sem-nmero de castas, cada
qual com seus costumes, por medida de segurana no use nem aperto
de mo.
Se for homem no toque em nenhuma senhora, nem para
cumprimentar. No olhe insistentemente. Evite ficar num mesmo
ambiente da casa sozinho com uma senhora, a menos que seja idosa.

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Se tratar-se de mulher ocidental, no toque nos homens sob nenhum
pretexto e no converse com eles usando muita descontrao, no
sorria demais, no olhe demais nos olhos, evite cabelos soltos. Jamais
use roupa que mostre os joelhos. Essas atitudes so muito mal
interpretadas.
No cdigo de comportamento deles, a ocidental que agir em
desacordo com o que foi dito estar sinalizando que mulher fcil. Se
voc agir errado, agente firme a reao que vier em seguida. E no os
culpe, afinal, h mais de 2.000 anos repete-se a lio urea para os
viajores: em Roma, deve-se agir como os romanos.

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SEXO COM SENSIBILIDADE
Parte deste captulo foi extrado do livro
Hiper Orgasmo, uma via tntrica.

As boas maneiras no sexo so impensveis para muita gente: Ficaria


sem graa, argumentam. Imagine eu perguntando se minha mulher
me concede a honra de um intercurso sexual! Quando eu terminasse
os salamaleques ela estaria dormindo ou rolando de rir.
Acontece que boas maneiras no querem dizer afetao. O primeiro
livro de etiqueta sexual foi escrito na ndia e fez tanto sucesso que
um dos mais publicados e lidos no mundo depois da Bblia. Seu
nome? Kama Stra. Sim, senhor. O Kama Stra no uma obra de
erotismo e sim de etiqueta, encomendada pelo rei ao sbio Vatsyayana
para educar seus filhos.
O amor onde as pessoas se soltam e se mostram como realmente so.
Que melhor momento haveria para demonstrar politesse? na cama
que muita gente se trai e confessa suas origens. Podem ser damas e
cavalheiros na vertical, mas na horizontal so pouco mais que
cezinhos ou cavalinhos.
De certa forma isso compreensvel, mas no sei se perdovel.
Compreensvel, pois a primeira experincia sexual da maioria dos
homens realizada com mulheres grosseiras, geralmente
profissionais. anedtica a imagem tradicional do adolescente
atemorizado ante uma meretriz sarcstica, com um cigarro numa das
mos, que lhe dirige gracejos de mau-gosto sobre seu pnis, sobre se
ele vai conseguir fazer alguma coisa com aquilo, se est com medo...
E depois, que ande rpido, que acabe logo, pois tem outro cliente
esperando.
freqente que para tomar coragem o jovem tenha bebido para
conseguir suportar uma experincia to degradante quanto despida de
prazer.

35
Como voc acha que ficou o psiquismo dessa criana, induzida a
semelhante trauma pelos colegas ou pelo prprio pai?
J est na hora de virar homem, meu filho. Toma a uns trocados e
v para um bordel antes que vire gay.
Mal sabe o pai que justamente essa primeira experincia desastrosa
que poder afast-lo para sempre das mulheres, levando-o a optar pelo
homossexualismo, ou tornando-o um potencial serial killer. Por que
voc pensa que h tantos assassinos de prostitutas, dos quais Jack, o
Estripador o representante mais ilustre?
Depois, o jovem, se no desistiu das mulheres, acabou por
embrutecer-se para poder conviver com esse tipo de sexualidade e
com aquela malta de amigos. Mais tarde ser ele, embrutecido, que
por sua vez proporcionar a primeira experincia sexual da namorada
ou esposa. O que que se pode esperar dele? E dela?
Ela se tornar por um lado decepcionada, frustrada, e por outro lado,
semelhante a ele que lhe ensinou tudo.
Pessoalmente posso perceber muito bem esse panorama desolador
uma vez que tive a ventura de ser iniciado na sexualidade de forma
diferente. ramos jovens, estvamos apaixonados e fora a primeira
vez dos dois. Pudemos descobrir e aprender um com o outro, com
carinho e sensibilidade.
Por isso, quando os companheiros de escola teciam comentrios sobre
suas vivncias sexuais, eu ia estabelecendo paralelos entre o que eles
faziam, diziam, sentiam, e o que minha parceirinha e eu
experimentvamos. E no havia termos de comparao. Eram dois
universos completamente diferentes. No se podia chamar as duas
coisas pelo mesmo nome. Se o que eles faziam era sexo, o que ns
fazamos era outra coisa bem diferente e sublime. Havia carinho,
amor, respeito, considerao... numa palavra: havia boas maneiras!
isso. Boas maneiras no sexo no seguir padres ou normas que
aniquilem a espontaneidade e matem o desejo. Pelo contrrio, boas
maneiras no sexo consistem exatamente em permitir que nossa
natureza se manifeste da forma mais espontnea, eliminando

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justamente os condicionamentos registrados por relacionamentos
grosseiros anteriores.
Alguns homens entendem o sexo como mera necessidade fisiolgica e
usam a mulher como uma retrete onde descarregam sua excreo.
No Yga de tradio tntrica aprendemos a reverenciar a mulher
como uma divindade feita carne. A uma divindade, cultua-se e adora-
se. No templo do seu leito, ela deve receber um carinho reverente. Ela
sua deusa ali presente para abeno-lo com a mais profunda de todas
as bnos. Ela vai lhe proporcionar o maior de todos os prazeres e,
ainda, se tiver conhecimento do Tantra, vai impulsion-lo
evolutivamente, vai despertar sua kundalin e conduz-lo ao sucesso
na vida, sade, felicidade, bem como ao estado de graa, o samdhi!
Por isso, a relao sexual como um ritual dirio que deve ser
oficiado sem pressa e com bastante sentimento. Faz parte da educao
no montar na mulher como se fossem dois animais no cio, e sim
iniciarem o processo com mtua contemplao e adorao, com
palavras doces e carcias plenas de bhava. Sem disperso, sem
agressividade, sem indiferena, sem transmitir a impresso de que
aquilo pode estar sendo uma obrigao. Voc pensa que isso no
acontece? Que algumas pessoas no o cumprem como uma obrigao
conjugal? Pois saiba que a reclamao da maioria das esposas com
mais de um ano de casadas. E dos maridos tambm.
Saiba que a palavra tem um poder extraordinrio para detonar o paiol
de explosivos que ambos possuem no ventre. Muitos casais cruzam
em silncio, sem dizer uma palavra! Ser que no esto sentindo nada
que valha a pena compartilhar?
Muita gente mantm um silncio sepulcral quando faz amor.
Geralmente so os mais jovens, que ainda no se sentem vontade.
como o motorista novo que no domina bem a arte de guiar e pede
que no conversem com ele enquanto est conduzindo o veculo. Ou
como o iniciante em dana de salo, que no consegue conversar
enquanto dana.
Ter um contato sexual em silncio fica to pattico quanto danar sem
conversar com o parceiro. claro que h assuntos apropriados para

37
cada momento. Voc no vai conversar sobre o mercado de aes
enquanto transa com algum. Mas trocar umas palavras de amor e
explorar as fantasias que todos temos, indispensvel.
E as fantasias... O ser humano se distingue do animal irracional
porque fantasia, porque sonha, porque idealiza. Por esse motivo as
fantasias (no s as sexuais), so mais poderosas enquanto mantidas
como fantasias. Quando realizadas, muitas vezes quebra-se o encanto.
A maior parte das fantasias necessita de palavras para que tomem
forma e produzam a potencializao do desejo. No explorar esse
terreno ser reprimido.
Depois de uma sesso de namoro, rica de carcias e palavras de amor,
na linha tntrica, o homem cede mulher a iniciativa. Ela vai possui-
lo quando bem entender e ficar por cima a maior parte das vezes.
A energia sexual a grande chave para facilitar o desenvolvimento de
chakras, o despertamento da kundalin e a conquista do samdhi, meta
do Yga. Por isso, conveniente adestrar-se nas artes tntricas que
aumentam a sensibilidade e aperfeioam o relacionamento com seu
parceiro.
As tcnicas do Tantra melhoram o rendimento da sexualidade no
apenas visando ao prazer, mas, tambm, canalizao da energia para
a produtividade no trabalho, nos estudos, nos esportes, na arte e,
principalmente no desenvolvimento interior.
O contato sexual tntrico no deve ser realizado com pressa. Se no
h tempo, deixe para uma ocasio mais apropriada. No tenha por
objetivo o orgasmo e sim o prolongamento do prazer por algumas
horas.
A iniciao tntrica no pode ser transmitida por livros, portanto, aqui
vo apenas algumas normas gerais. Se tiver oportunidade, participe do
Curso de Tantra que tem uma etapa terica, para aquisio de cultura
especfica, e outra etapa prtica para aprendizado das tcnicas.
Enquanto no receber a iniciao procure simplesmente conter o
orgasmo, tanto o homem quanto a mulher. V com calma. Aumente o
tempo bem gradualmente. Seja extremamente comedido nas primeiras

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vezes, ou a Natureza vai lhe mostrar no dia seguinte que a evoluo
no d saltos.
Tome um banho antes da sua prtica de maithuna. A tradio milenar
do Tantra branco, qual pertence nossa estirpe de Swsthya Yga,
recomenda a depilao pubiana da mulher. Se a praticante ou o seu
parceiro no se sentir vontade, a depilao pode ser parcial,
reduzindo a rea e o comprimento dos pelos. Lembre-se de que tudo
uma questo cultural, o que equivale a dizer, de hbito. Haveria coisa
mais incmoda e anti-natural que um homem depilar seu rosto todos
os dias? No obstante, a maioria assim o faz, conquanto prefira o
verbo "barbear"...
Ao iniciar seu exerccio, acenda uma vareta de incenso legtimo e
coloque-a a uma certa distncia, pois a fumaa no deve ser aspirada.
Sente-se frente a frente com o seu parceiro. Pratique drishti, o
exerccio olho-no-olho.
Durante a prtica do drishti, inicie a experincia do tato.
Primeiramente, das mos do parceiro, depois do rosto, cabelos, peito,
ventre. Essa etapa preliminar pode durar o tempo que o casal achar
por bem. Quanto mais prolongada, melhor. Pressa, jamais.
Quando surgir o impulso natural para a comunho dos corpos, o par
pode escolher qualquer posio sentada ou deitada, desde que a
mulher fique por cima. No transcorrer da relao, essa posio pode
mudar, mas deve prevalecer a alternativa da mulher por cima.
A explicao filosfica dessa preferncia a de que a companheira
tntrica representa a Shakt, a deusa que constitui a energia de Shiva.
Ele, o Shkta, adorador da Shakt, fica por baixo. Na verdade, essa
alegoria esconde uma razo de ordem prtica: que a mulher por cima
torna-se mais liberada e participante. No possuda, mas possui. E
como comanda os movimentos pode buscar um melhor coeficiente de
atrito nas zonas em que tiver mais sensibilidade.
Devem-se evitar movimentos rpidos e atitudes grosseiras. O amor
tntrico precisa ser uma obra de arte, de poesia e esttica. Muito
carinho a lei.

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Para auxiliar a conteno orgstica, o Yga Tntrico dispe de um
vasto arsenal que inclui bandhas, prnymas, mantras e
mentalizaes. Para auxiliar a transmutao da energia sexual e sua
canalizao em prol do trabalho, estudos, arte, esportes ou para o
desenvolvimento interior com o despertamento da kundalin e
ativao dos chakras, h sanas e mudrs especiais que voc
aprender mais tarde.
Terminando essa linda experincia, os parceiros devem praticar
meditao frente a frente e, depois, outro banho.
Esse exerccio aumenta muito a potncia sexual do homem e a libido
da mulher. Os dois devem estar alertados para saber lidar com isso.
Para praticar o maithuna condio fundamental que o praticante no
fume, no beba lcool, nem sequer socialmente, no tome drogas, no
coma carnes, nem mesmo as brancas. Se o parceiro o cnjuge e no
pratica Swsthya Yga, no se furte s relaes conjugais nem crie
problemas para o seu matrimnio sob o pretexto de seguir estas
recomendaes. Dos males, o menor.
Por outro lado, tratando-se de pessoa solteira ou descasada, eleja
muito bem o parceiro. Relacione-se com algum que seja praticante
identificado com a nossa egrgora e que esteja num nvel de
purificao e evoluo semelhante ao seu prprio, ou ento, mais
elevado, pois isso poder ajud-lo. Comungar com pessoas que se
encontrem em nvel menos evoludo, retarda o seu progresso e anula
muitos dos seus esforos.
Finalmente, uma recomendao de conotao contempornea: hoje
de profundo mau-gosto e falta de educao, ter relaes sexuais sem
preservativo. Usando-o, alm de estar preservando a sade do parceiro
e a sua prpria, estar garantindo que uma gravidez s ocorrer
voluntariamente e isso poupar ao casal o karma de um aborto
motivado pela irresponsabilidade de ambos.
Alm de evitar a gravidez, o preservativo previne contra a transmisso
de herpes, gonorria, sfilis, cndida, plipos, e um sem nmero de
outras inconvenincias genito-urinrias.

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Uma concluso para chocar: quem no usa cinto de segurana no seu
carro tem um milho por cento a mais de probabilidades de contrair
AIDS. que quem no usa cinto de segurana tambm no usa
camisinha. Acha que as coisas s acontecem com os outros...
Hoje faz parte das boas maneiras usar preservativo sempre.

41
ASSOAR O NARIZ, PALITAR, ERUCTAR.

claro que estas, como muitas outras recomendaes, so


perfeitamente dispensveis aos praticantes ou instrutores de Yga.
Mas no custa relembrar o bvio, pois sempre tem aquele...
Assoar o nariz, s no banheiro. Em qualquer lugar voc encontra um
lavabo para lhe salvar. Usar o leno para assoar o nariz uma falta de
higiene s admissvel em casos desesperadores. Faz-lo na frente
algum uma barbrie imperdovel. Se for inevitvel como, por
exemplo, num estado gripal, desmanche-se em desculpas. mesa,
com os outros almoando, antes, suicide-se.
Em sala de prtica de Yga, alguns respiratrios exigem que as
narinas estejam bem desobstrudas. O ideal que o praticante, antes
da aula, passe pelo banheiro e higienize as vias respiratrias, fazendo
o mnimo possvel de rudo ( possvel, sim senhor!). Depois, muita
ateno para o estado em que voc deixou a cuba da pia (ateno,
Portugueses: o termo pia, no Brasil, designa o lugar onde lavam-se as
mos.). Caso no meio dos exerccios precise assoar mais uma vez,
pode usar o leno, desde que discretamente e, como sempre, fazendo o
menor rudo que puder. Se for lencinho de papel, seja civilizado e no
largue o produto da sua excreo no cho em que seus colegas vo se
sentar, deitar e colocar o rosto. Leve-o at a lata de lixo mais
prxima.
Palitar os dentes, vamos deixar para os bicheiros.
Em boa parte dos pases orientais a eructao no constitui grosseria.
Mas ns no estamos l, estamos?

42
ESPIRRAR, BOCEJAR, ESPREGUIAR.

Em pblico, podendo evitar um espirro, evite. fcil: pare de respirar


e pressione a lngua contra o palato com fora. Ser bem melhor do
que produzir um estrondo, espalhar bactrias e, s vezes, sofrer
vexame com algum projtil muco-balstico.
Bocejar de boca fechada, contraindo fortemente a musculatura dos
maxilares bem mais educado do que escancarar a bocarra diante da
pessoa que est conversando com voc. Quem pratica Yga deve dar
uma ateno a isso, pois, como aprendemos a descontrair, bocejos e
espreguiamentos podem brotar espontaneamente nos momentos
menos recomendveis.
J os espreguiamentos, procure cultiv-los, contraindo a musculatura,
estendendo-se, alongando-se e tracionando a coluna sempre que for
possvel. Contudo, em pblico, seja discreto...

43
CHINELOS

Por chinelos, entenda-se aqui aquele calado que sustentado


precariamente apenas sobre a parte dianteira do p, o que obriga seu
portador a produzir um rudo tpico de arrastar a sola no cho ou de
bat-la de volta no calcanhar. No confundir com a sandlia, calado
para andar na areia (sand), que fica um pouco mais atado ao p. o
caso das sandlias havaianas, e outras, em que as tiras percorrem boa
parte da extenso dos ps, permitindo melhor aderncia do calado.
Por seu baixo preo e sua facilidade de descalar, o chinelo tornou-se
o calado padro para toda uma casta de trabalhadores humildes e, por
isso mesmo, passou a ser evitado pelas classes mais altas.
As pessoas so aquilo que fazem. So aquilo que comem, aquilo que
lem, aquilo que falam, aquilo que vestem. O lado de fora no mera
futilidade: o reflexo do que vai por dentro. Ao identificar-se com um
segmento gregrio voc passa a manifestar seu potencial em termos de
inconsciente coletivo. Isso o que chamamos egrgora.
Se voc um swstha, deve ser um esteta. Ento, considere a
possibilidade de no usar chinelos nem na privacidade do seu lar. No
custa substitu-los, no vero, por sandlias, to mais estticas e, no
inverno, por umas pantufas de bom-gosto.
Agora, no adianta nada usar sandlias com o reflexo condicionado do
chinelo, arrastando-as no cho e batendo as solas nos calcanhares!
S tem uma coisa pior do que usar chinelos: pisar sobre a parte
traseira do seu sapato para transform-lo num chinelo improvisado.
Por favor, no faa isso!
Lembro-me de que quando era criana jamais vi qualquer pessoa da
minha famlia calando chinelos. No aconchego do lar, utilizvamos
sapatos de andar em casa, mais confortveis, porm sempre
apresentveis. Afinal, por que que s devemos fazer-nos bonitos ou

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educados para os de fora? Os da famlia no merecem essa
considerao?
Para ter uma idia do quanto a opinio pblica considera depreciativo
o uso de chinelos, basta lembrar-nos do dito fulano um p-de-
chinelo, significando que trata-se de um joo-ningum.
EM TEMPO:
Tirar os sapatos nas viagens de avio ou de nibus, alm de demolir
sua boa imagem, pode causar um desconforto olfativo federal nos
demais passageiros.
Da mesma forma, est fora de cogitao tirar os sapatos mesa de
trabalho, ou deix-los meio cados, pendurados pela parte dianteira
como chinelos, no bom estilo periferia. A nica exceo concebvel
para algum tirar os sapatos em local de trabalho, seria a de colocar as
pernas em sana, sobre a cadeira, pois, a, pode ser considerado uma
excentricidade sua.

45
VESTURIO E APARNCIA PESSOAL

Alguns adeptos de Yga de linha Vdnta-Brahmacharya3,


especialmente no Ocidente, alimentam a iluso de que o lado de
dentro o nico que importa e que a aparncia no tem nenhum valor.
Assim sendo, defendem que as pessoas no devem cultivar uma boa
aparncia pessoal, no devem vestir-se bem ou cuidar dos cabelos,
pois isso seria apenas uma demonstrao de vaidade, manifestao do
ego. Esse raciocnio um sofisma, j que o lado de fora reflete
inevitavelmente o que vai por dentro.
No fundo, tal opinio denota uma personalidade desajustada, que
rejeita as convenes do mundo em que vivemos. Constata-se a
veracidade disso ao observarmos pessoas com distrbios psiquitricos.
Uma das maneiras mais simples de identificar esses indivduos pela
forma extica de se vestir ou pelos cabelos em maior ou menor
desajuste em relao poca e lugar em que vivem. O simples
desalinho de cabelos e/ou de roupas j pode permitir um pr-
diagnstico a um psiquiatra experiente.
A respeito da relao entre o contedo e a forma, podemos acrescentar
que at pode-se encontrar um produto de qualidade inferior dentro de
uma embalagem bonita, enganosa. Mas dificilmente se encontrar um
produto bom em uma embalagem inferior. O produto bom utilizar
uma embalagem discreta, elegante, com cores e formas de bom gosto
e elaborada com material de boa procedncia. Assim so os seres
humanos.

3
O curioso que mesmo nos monastrios de tendncia Vdnta-Brahmacharya, na ndia, se
voc buscar hospedagem, ser mais fcil que o aceitem se sua aparncia pessoal for boa e
bem mais dificultada se, por exemplo, apresentar um lay-out alternativo.

46
Ns professamos um Yga de linhagem Tantra-Smkhya, que valoriza
a esttica no s no contedo, mas tambm na forma. Representamos
o Swsthya Yga, o Yga mais bonito do mundo na execuo
coreogrfica dos seus exerccios e nas demais manifestaes
exteriores, como a qualidade dos livros, o nvel da linguagem, o
padro da medalha com o OM, a decorao das nossas sedes, o
cuidado com os impressos, a aparncia pessoal dos nossos praticantes,
et ctera. apenas uma questo de respeito, considerao e carinho
para com as pessoas que venham a travar contato conosco.
Portanto, a vai uma recomendao aos que no ligam muito para sua
aparncia fsica: mande instalar vrios espelhos grandes em vrios
pontos da sua casa e habitue-se a prestar ateno aos detalhes de todas
as coisas: sua caligrafia, o papel que escolheu para escrever um
lembrete, a forma como recolocou algo em uma gaveta, a maneira de
sentar-se ou de segurar um objeto. Preste ateno. Importe-se com os
detalhes!

47
FALAR CORRETAMENTE
Falar ou escrever com erros uma das maiores demonstraes de que
o indivduo em questo no recebeu uma boa educao.
Tenho acompanhado o fenmeno da evoluo da nossa lngua durante
estas ltimas dcadas com perplexidade e apreenso. Muito em breve
no estaremos mais falando portugus e sim algum dialeto esdrxulo.
At quando poderemos declarar, com orgulho, que falamos uma
lngua vagamente aparentada com a de Cames, a melhor lngua
literria do mundo?
Para quem fala bem o portugus, uma palavra errada, uma dico
viciosa, uma concordncia mal feita por parte do interlocutor so
coisas que causam m impresso. Se quem fala um instrutor, mais
grave ainda, pois precisa expressar-se de forma compreensvel por
tratar-se de pessoa que vai frente do pblico para instru-lo!
Ademais, somos especializados em pblico de nvel superior. J
imaginou o desconforto que causaria a um cliente culto ter que
aprender algo de um profissional que no sabe nem falar corretamente
a prpria lngua?
Eu mesmo j abandonei cursos de informtica, de anatomia, de karat,
de dana e de outras disciplinas porque era insuportvel receber em
minha mente os sucessivos insultos inteligncia perpetrados pelos
semi-analfabetos que pretendiam receber o meu dinheiro para ensinar-
me alguma daquelas matrias.
Os erros que se seguem denotam origens humildes e so sinalizadores
de casta baixa, mesmo que quem os aplique possua diploma
universitrio, como vem ocorrendo cada vez com maior freqncia.

NO DIGA: DIGA:
Um desse, um daquele. Um desses, um daqueles.

48
Um culos, meu culos. Uns culos, meus culos.
Quer que eu fao? Quer que eu faa?
Quer que eu vou? Quer que eu v?
Como que voc chama? Como que voc se chama?
Duzentas gramas. Duzentos gramas.
Dou aula de teras e quintas. Dou aulas s teras e quintas.
Ele falou assim que no vai poder. Ele falou que no vai poder.
Ele falou assim: no vou poder.
Se caso ele no puder. Se ele no puder.
Caso ele no possa.
Provavelmente ele no possa. Provavelmente ele no vai poder.
provvel que ele no possa.
Estou meia cansada. Estou meio cansada.
J so uma hora. J uma hora.
J meio dia e meio. J meio dia e meia.
Por causa que... Porque...
Fao assim, igual: quando sair eu aviso. Fao assim: quando sair eu
aviso.
Igual: sbado eu falei corretamente. Por exemplo: sbado eu falei...
Igual ontem, igual eu. Como ontem, como eu.
Que nem. Como.
Eu vou vim. Eu virei, eu venho.
Se voc ver. Se voc vir.
Se voc manter. Se voc mantiver.
Se voc compor. Se voc compuser.
Antes de ontem. Anteontem.
Onti-onti. Anteontem.
Subzdio. (Com som de z.) Subsdio. (Com som de s.)
Mlho de chaves. Mlho de chaves (sem acento).
(S se puser as chaves de molho).
Deitar de costa. Deitar de costas.
Eu truce. Eu trouxe.
Entre 4 a 6 dias. Entre 4 e 6 dias.
Trabalho tanto como ele. Trabalho tanto quanto ele.
Muitas das vezes. Muitas vezes.
Oras bolas. Ora bolas.
Fulano pssico. (Alucinao idiomtica).
Os guarani. Os guaranis.
Posso ganhar cinco escort. Posso ganhar cinco escorts.
Comprei uma Mercedes. Comprei um Mercedes.
(S se voc comprou uma mulher)
Metereolgico. Meteorolgico.
Com ns. Conosco.
Prpio. Prprio.
Poblema, pobrema. Problema.
Adevogado. Advogado.
Largatixa, largato, iorgute. Lagartixa, lagarto, iogurte.
Foi uma situao onde... Foi uma situao na qual...
(onde, s lugar fsico.)

Voc acha que s quem fala assim a sua faxineira? Ento, preste
ateno quando seus amigos falarem. Vai identificar muitas destas
gralhas no falar da maior parte deles. A partir da, por autocrtica,
considere a possibilidade de voc, que amigo daquelas pessoas, estar

49
cometendo escorregadelas similares. E passe a prestar ateno sua
locuo.
QUANTO ESCRITA
Cuidado com o uso indevido de crase que atualmente se converteu
numa endemia nacional. Escrever Portes 14 25 um absurdo
que s poderia ser encontrado num aviso de aeroporto de quarto
mundo (j no est mais escrito assim: foi corrigido depois que este
autor enviou uma cartinha Infraero). Crase jamais ocorre se a
palavra seguinte for masculina. Mesmo se for feminina, utilize-a com
cuidado. S pode ser aplicada se a palavra a que se refere, convertida
ao gnero masculino, impuser o uso de ao ( o feminino de ao), ou
se em espanhol se traduzir por a la.
A abreviao de professor Prof. (Profo. seria para professoro!). J
viu algum usar a abreviao Dro.?
Fuja do uso de aspas como o diabo da cruz. Denota pouco
domnio da lngua escrita e cafona. Alm do mais em alguns
casos pode ser insultuoso como o caso do sarcstico bispo
Macedo, que a imprensa costuma usar para deixar claro que no
reconhece seu ttulo de bispo. J imaginou o que penso quando
algum escreve De Rose? Tal pessoa estaria insinuando que esse
no o meu nome verdadeiro. Que indelicadeza!

Recomendamos que todo instrutor de Yga, engenheiro, mdico,


jornalista, locutor de TV e poltico faa urgentemente um curso de
portugus. Um comeo excelente estudar os livros do Prof. Luiz
Antonio Sacconi e assistir ao programa Nossa Lngua Portuguesa, na
TV Cultura, com o Prof. Pascoale Cipro Neto.

50
FOTOGRAFIAS

Tratando-se de fotografia em grupo, respeite a hierarquia, observe o


seu devido lugar. S v para a frente ou para o centro, se for
convidado. Mesmo em famlia de bom tom respeitar essa norma.
No ambiente do Yga, estando o Mestre presente, ocuparo os lugares
mais prximos dele seus discpulos mais antigos e/ou os que tiverem
cargos mais elevados. Os recm-chegados ou alunos e instrutores
menos participantes devero posicionar-se proporcionalmente, de
acordo com o seu grau. muito mal visto o papagaio de pirata,
aquele que nas fotos sempre aparece por sobre o ombro do Mestre,
embora no tenha intimidade ou mrito para tanto.
Quando se tratar de fotografias individuais junto ao Mestre,
evidentemente, a regra acima fica sem efeito, pois s se encontram os
dois, Mestre e discpulo. Nesse caso, chega a constituir demonstrao
de carinho solicitar uma foto lado a lado.
Ao tirar fotografias, lembre-se de que as pessoas mais fotognicas
assim o so porque tm expresso no rosto e no corpo. Isso se adquire
como a educao. No se acanhe, faa alguma expresso interessante
para cmera (depois volte ao normal...). Imagine alguma situao
hilariante, pois o sorriso valoriza a imagem. Por outro lado, aquele
sorriso de cera para fotografias no convence ningum. Explore a
expresso corporal, mas evite as poses da moda, ou morrer de
vergonha quando olhar essa foto daqui a uns cinco anos. E, de
preferncia, pea que a fotografia seja tirada como instantneo, sem
ningum ficar posando lado a lado, como se fora time de futebol.

51
NO FAA MISTURANA

Misturar sempre foi um verbo associado a pouca seriedade e nenhuma


distino. Quantas vezes voc j ouviu comentrios sobre uma pessoa,
observando que ela se mistura muito? Ou sobre um profissional,
declarando que ele mistura as coisas? Um jovem desportista me disse
certa vez:
Eu era aluno de Karat do Fulano. Mas a ele comeou a misturar...
Um empresrio aluno nosso me confidenciou que saiu de uma
conhecida academia de ginstica porque havia muita mistura.
A mesma frase foi usada por uma elegante senhora para justificar seu
afastamento de uma outra entidade que trabalhava com yga e
tambm oferecia massagem, florais, dana do ventre e outros cursos.
No gosto de mistura. Disse ela.
Note bem: nada contra cada uma dessas modalidades. O problema a
mescla.
O pai de um instrutor de Yga, conversando conosco aconselhou o
filho e outras pessoas presentes:
Faam um trabalho honesto e o pblico saber valorizar. No
faam misturas. Misturar no srio. Imagine uma papelaria que
resolvesse vender presunto!
Eu diria mais: imagine voc ir a um mdico e descobrir que ele
tambm l mo. Tudo bem se voc for a um quirologista e ele ler mo.
a sua profisso. Mas se o seu advogado o fizesse, a credibilidade
dele despencaria.
Quanto menos misturar coisas melhor. Quanto menos misturar
alimentos, melhor ser sua digesto e menos voc engordar. Quanto
menos misturar esportes, melhor ser seu desempenho naquele ao qual
voc dedicar seu tempo. Quanto menos misturar bebidas, menos
vexame e menos ressaca. A regra geral serve para tudo. Leia a esse

52
respeito o captulo sobre Egrgora no nosso livro Yga, Mitos e
Verdades.
Certa vez eu estava na minha sala e escutei duas pessoas pedindo
informaes na recepo da nossa Unidade.
Aqui vocs tm massagem?
A secretria respondeu que no, que somos especializados em Yga.
E Astrologia?
A jovem repetiu a mesma resposta. Falaram sobre outros temas e mais
adiante insistiram:
E Tai-Chi? No tm cursos de Tai-Chi?
Nesse ponto levantei-me e fui l fora para tentar esclarecer melhor
que somos especializados em Yga e nossa maneira de trabalhar no
encoraja a mescla das filosofias ou metodologias entre si. Mas,
felizmente, no deu tempo. Quando fui me aproximando uma delas
disse:
Ah! Que bom! Fico muito contente que vocs s tenham Yga aqui.
A gente v tanta mistura que fica at ressabiada... voc compreende,
no ?
Por isso, selecione, escolha, filtre. Quando eleger um amigo, seja
totalmente dedicado e no se imiscua com os desamigos dele. Seria
uma grosseria. H um ditado que diz: amigo de amigo meu meu
amigo. Mas existe um outro provrbio que complementa: inimigo do
meu inimigo meu amigo. Ambos fazem referncia seletividade.
No misture Mestres. Quando escolher um Mestre, no cometa
adultrio com outro(s) Mestre(s).
No misture livros. Ler tudo o que lhe caia s mos s por tratar-se
supostamente de Yga ou de outra filosofia, arte ou cincia que voc
presume correlata, um comportamento imaturo.
No seja uma pessoa leviana, inconstante nem dispersiva. Aprenda a
ser seletivo e leal. Isso faz parte das boas maneiras.

53
AO LER LIVROS

Um discpulo leal e educado no faz misturana. Caso dedique-se ao


Yga, deve faz-lo de corpo e alma. Louva-se a dedicao exclusiva.
O discpulo s pode ter um Mestre. Assistir a palestras sobre outras
correntes supostamente similares, freqentar eventos de outras linhas
ou ler livros de outros Mestres no recomendados pelo seu prprio,
considerado como deslealdade, deselegncia e grosseria.
Isto no se aplica apenas ao Yga, mas a qualquer disciplina oriental
ou inicitica. Estou ciente de que o leigo discorda, pois em sua
desinformao tica e com sede quase incontrolvel de
conhecimentos, interpretar a etiqueta como restrio sua liberdade.
Mas, quando se compromete matrimonialmente com uma s pessoa,
voc tambm sente que isso uma violncia sua liberdade de
continuar transando com quem desejar?
A soluo seria no se comprometer com nenhum Mestre, ou seja, no
se declarar discpulo de ningum, e seguir brincando com as coisas
srias at amadurecer. A, no devido tempo, com toda a liberdade,
poder tomar uma deciso consciente e voluntria.
Detalhe: ao virar as pginas no molhe a ponta do dedo com saliva.
feio, anti-higinico e pode lhe custar a vida.

NOTA DO CAPTULO:

BIBLIOGRAFIA RECOMENDADA
Resista heroicamente tentao de ler qualquer coisa, s por tratar-se de Yga ou
de alguma matria supostamente semelhante. Melhor reler vrias vezes um bom
livro do que ler vrios livros novos que sejam contra-indicados. E, convenhamos,
com uma bibliografia to boa e extensa, voc no tem necessidade de sair gastando
o seu tempo e dinheiro com livros que podero prejudicar no apenas a sua cultura,
mas tambm a sua sade mental.

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Procure ler as obras abaixo mais ou menos nesta ordem, dependendo da
disponibilidade das editoras.
1. DeRose, Tudo o que voc nunca quis saber sobre Yga, L&PM.
2. DeRose, Yga, Mitos e Verdades, Uni-Yga.
3. DeRose, Programa do Curso Bsico de Yga, Uni-Yga.
4. DeRose, Boas Maneiras no Yga, Uni-Yga.
5. DeRose, Faa Yga antes que voc precise, Nobel.
6. DeRose, Eu me lembro..., Nobel.
7. DeRose, Encontro com o Mestre, Matrix.
8. DeRose, Stras mximas de lucidez e xtase, Nobel.
9. DeRose, Tantra, a sexualidade sacralizada, Uni-Yga.
10. DeRose, Yga Stra de Ptajali, Uni-Yga.
11. DeRose, Mensagens do Yga, Uni-Yga.
12. DeRose, Karma e dharma transforme a sua vida, Uni-Yga.
13. DeRose, Chakras e kundalin, Uni-Yga.
14. DeRose, Alimentao vegetariana: chega de abobrinha!, Uni-Yga.
15. DeRose, Meditao, Uni-Yga.
16. DeRose, Origens do Yga Antigo, Uni-Yga.
17. DeRose, Corpos do Homem e Planos do Universo, Uni-Yga.
18. DeRose, Guia do Instrutor de Yga, Uni-Yga (esgotado).
19. DeRose, Pronturio de Yga Antigo, (edio histrica s para colecionadores).
20. DeRose, A regulamentao dos profissionais de Yga, Uni-Yga.
21. DeRose, Alternativas de relacionamento afetivo, Afrontamento (Portugal).
22. Santos, Srgio, Yga, Smkhya e Tantra, Uni-Yga.
23. Santos, Srgio, Escala Evolutiva, Uni-Yga.
24. Marengo, J. Yga, 50 Aulas de Swsthya Yga, edio do autor.
25. Feuerstein, G. A tradio do Yga, Pensamento.
26. Michal, T. O Yga, Zahar Editores.
27. Michal, T. O Yga, Martins Fontes (Edio Portuguesa).
28. Time-Life, ndia Antiga, Abril Colees.
29. Shivnanda. Hatha Yga, Editorial Kier.
30. Shivnanda. Prnyma, Pensamento.
31. Shivnanda. Kundalin Yga, Editorial Kier.
32. Shivnanda. Tantra Yga, Nada Yga e Kriy Yga, Editorial Kier.
33. Shivnanda. Autobiografia, Pensamento.
34. Shivnanda. Japa Yga, Edio do Shivnanda Ashram.
35. Bernard, T. El Camino Prctico del Yga.
36. Eliade, M. Ptajali y el Yga, Editora Paids.
37. Eliade, M. Tcnicas del Yga, Cia. Fabril Editora.
38. Eliade, M. Yga, imortalidade e liberdade, Editora Palas Athena.
39. Purhit Swmi, Aphorisms of Yga, Faber & Faber (Londres e Boston).
40. Kastberger, F. Lxico de Filosofia Hind, Editorial Kier.
41. Van Lysebeth. Tantra, o Culto da Feminilidade, Summus Editorial.
42. Blay, A. Tantra Yga, Iberia
43. Woodroffe, J. Principios del Tantra, Editorial Kier.
44. Woodroffe, J. Shakt y Shakta, Editorial Kier.
45. Avalon, A. El Poder Serpentino, Editorial Kier.
46. Gswmi. Laya Yga.

55
47. Monier-Williams. Sanskrit-English Dictionary, Oriental Publishers.

56
AO ESCREVER LIVROS

de bom alvitre que seu Supervisor seja consultado amide sobre se


voc deve ou no escrever, sobre que assunto, sobre a linguagem,
reviso de textos e, finalmente, sobre trechos eventualmente extrados
ou inspirados nas aulas ou livros de algum Mestre.
Sobre esse particular, plagiar ou piratear a atitude mais desonesta,
anti-tica, imoral, ilegal que jamais se espera de um praticante de
Yga, muito menos de um instrutor. Por piratear entende-se a
apropriao indbita ou a utilizao de idias, frases, textos ou trechos
de outros Mestres ou de livros, sem citar seu autor. Tambm bvia
pirataria reproduzir livros, apostilas, cassettes de udio ou vdeo para
uso profissional ou para revenda, sem autorizao expressa do autor e
sem abonar seus direitos autorais. ainda pirataria a utilizao de
logotipos, smbolos, designs, ilustraes ou fotografias de outrem sem
sua autorizao.
Sumamente elegante pedir que o Mestre prefacie seu livro. Denota
carinho e reconhecimento pela ascendncia do Mestre. Se ele j no
for vivo, adequado publicar sua foto nas primeiras pginas, uma
ateno que no precisa esperar tanto e pode ser prestada em vida. Os
autores indianos tem nisso uma das tradies mais sagradas da relao
Mestre/discpulo.

57
FOFOCA?
NO ACREDITE. NO OUA. NO INCENTIVE.

Em fofoca no se deve acreditar, nem nas mais ingnuas. Jamais


encoraj-las. Lembre-se de que o fofoqueiro um pombo-correio que
leva e traz. O que ele estiver fofocando sobre o Beltrano ausente,
provavelmente fofocar a seu respeito assim que voc virar as costas.
Corte habilmente o assunto ou retire-se sem muito alarde.
Lembre-se do axioma no. 1 do Swsthya Yga: NO ACREDITE. Esse
o nosso primeiro dispositivo para neutralizar fofocas.
O dispositivo no 2 no passar adiante nenhuma observao que
mencione o nome de algum. Se o comentrio tiver nome, morre ali.
O dispositivo no 3 o acordo tcito entre ns de que quando algum
tiver algo a comentar, no mandar recado, mas sim falar
diretamente com a pessoa interessada.
O dispositivo no 4 a confiana e a certeza de que nosso amigo ou
companheiro est cumprindo o nmero 3, acima.
O dispositivo no 5 o exerccio usado na antiguidade e que chegou
aos nossos tempos com o nome de telefone sem fio, o qual consiste em
formar-se um crculo de pessoas e passar uma frase primeira, para
que ela passe adiante e assim sucessivamente at que chegue ao
ltimo do crculo. As distores so to grandes e absurdas que nos
fazem compreender como surgem os falsos rumores. E, ao mesmo
tempo, vacinam as pessoas mais inteligentes para que no acreditem
no que ouvirem, seja l de quem vier a notcia, at das pessoas mais
crveis.
Para ilustrar, vou-lhe contar uma histria que me foi transmitida como
fato real. Na Companhia do Quartel General da Primeira Regio
Militar, no Rio de Janeiro, o capito teria se dirigido ao tenente e dito:

58
Amanh haver eclipse do Sol, o que no acontece todos os dias.
Mande formar a companhia s 7 horas, em uniforme de instruo.
Podero, assim, todos, observar o fenmeno e na ocasio darei as
explicaes. Se chover, nada se poder ver, e os homens formaro no
alojamento, para a chamada.
O tenente ao sargento:
Por ordem do capito, haver eclipse do Sol amanh. O capito
dar as explicaes s 7 horas, com uniforme de instruo, o que no
acontece todos os dias. Se chover no haver chamada l fora e o
eclipse ser no alojamento.
O sargento ao cabo:
Amanh, s 7 horas, o capito vai fazer um eclipse do Sol com
uniforme de passeio. O capito dar no alojamento as explicaes, se
no chover, o que no acontece todos os dias.
O cabo aos soldados:
Amanh, s 7 horas, o capito vai fazer um eclipse do Sol com
uniforme de passeio e dar as explicaes. Vocs devero entrar
formados no alojamento, o que no acontece todos os dias. Caso
chova no haver chamada.
Entre os soldados:
O cabo disse que amanh o Sol, em uniforme de passeio vai fazer
eclipse para o capito, que lhe pedir explicaes. A coisa capaz de
dar uma encrenca dessas que acontecem todos os dias. Deus queira
que chova.
Portanto, se voc ouviu dizer algo, atravs de terceiros, no perca o
seu tempo acreditando em bobagens.
Por outro lado, a fofoca uma energia poderosa que pode ser
canalizada para fins construtivos. Aprendemos nas artes marciais do
Oriente a no opor resistncia direta ao ataque do inimigo, mas sim,
aproveitar a fora dele para lev-lo ao cho. Com a fofoca a mesma
coisa.

59
Como pessoa pblica, fui alvo, a vida inteira, de maledicncias
atrozes, arquitetadas pelos concorrentes por motivo de inveja das
realizaes importantes que tive a felicidade de protagonizar. Pois
saiba que sempre tirei proveito dos disse-me-disses, transmutando-os
em divulgao positiva. Posso declarar que mais da metade dos meus
alunos me foram enviados pelos concorrentes que, ao tecerem algum
comentrio aleivoso, excitaram-lhes a curiosidade. Eles vieram para
ver de perto e acabaram gostando do que viram!
Quando voc escutar algum mexerico sobre uma pessoa amiga, um
colega de Yga, seu Mestre, seu tipo de Yga, no tenha acanhamento
de dizer em alto e bom tom:
No acredito numa palavra do que o senhor est dizendo. Saiba que
sua atitude de uma baixeza inominvel. Considere nossa amizade
terminada. Queira retirar-se da minha casa.
Se isso no for possvel, parta para a gozao:
O qu? Voc est dizendo que meu Mestre fez isso? Se ele de fato o
fez, subiu no meu conceito, pois agora sei que ele um ser humano
como eu. Ento, posso confiar nele.

60
O CUMPRIMENTO

Este captulo poderia comear ensinando quem estende a mo para


quem; quem se levanta; etc. Mas, lembre-se, este no um livro de
etiqueta comum. Nossa proposta aqui informar como aplicar no
circuito do Yga aquilo que todo o mundo j sabe (ou deveria saber).
No Swsthya temos vrios cumprimentos, alguns com gestos e outros
com palavras.
O mais simples dos cumprimentos o sorriso, que j foi abordado
anteriormente.
O gesto mais tpico e significativo o de levar a mo direita
entreaberta ao peito, cerr-la como se segurasse o corao e, em
seguida, lev-la adiante, abrindo-a, como que a ofert-lo. Esse
conjunto de movimentos deve ser bem discreto a ponto de, muitas
vezes, passar despercebido. O hrid pode ser feito rapidamente antes
de um aperto de mo ou de um abrao. Em uma circunstncia
pblica, um professor ou artista pode terminar o hrid com um
amplo movimento circular do brao direito, como se estivesse
espargindo seu corao por entre a assistncia.
O abrao outra maneira, querida e informal, de cumprimentar. O
Swsthya Ygin gosta muito dessa alternativa.
O sculo constitui cumprimento diferenciado, uma demonstrao
de afeto especial.
O beija-mo usado para demonstrar muito carinho associado a
respeito profundo. Normalmente usa-se segurar firmemente a mo
no ngulo oposto ao do aperto de mos. mais utilizado do
discpulo ao Mestre. Este retribui com um adi krip.
O ja mushti como se fosse um beija-mo sem beijo e
conduzindo a testa at mo do Mestre. S pode ser feito se
houver muito bhava e se executado com naturalidade.

61
O pronam mudr, com as palmas das mos unidas uma outra
diante do peito. Se for mais elevado, diante do rosto, denota mais
carinho. Diante da testa, muito mais carinho e respeito.
Se fssemos considerar uma gradao hierrquica entre os gestos de
cumprimento, poderamos dizer que, em ordem do menos para o mais
importante, viriam:
1. pronam mudr;
2. hrid;
3. abrao;
4. sculo;
5. beija-mo
6. ja mushti.
O sorriso acompanha todos eles.
As palavras utilizadas como cumprimento so:
1. Swsthya! (Que significa auto-suficincia, sade do corpo e da
mente, bem-estar, conforto, satisfao.)
2. Fora! (ou) Muita fora! (ou) Energia!
3. Sucesso! (ou) Sorte!
Na brincadeira, quando perguntam como vai?, alguns swsthas
respondem: vou kalidando e trishulando, o que, no gracejo, d uma
idia de que vo muito bem, praticando Yga. Nosso discpulo, o
instrutor Antonio Gilioli, quando chegou no Swsthya era muito srio.
Na convivncia com seus colegas descontraiu e aprendeu a ser
sorridente. Hoje, quando lhe perguntam como vai? ele responde:
s alegria!.
O Swsthya Ygin s no deve dizer namast. Essa a palavra que se
usa na ndia para cumprimentar pessoas comuns, nas ruas, no
comrcio, nos avies, em toda parte. Quem pratica Yga no deve
usar esse cumprimento. Ele no tem os significados msticos e
poticos que lhe atribuem alguns autores, tais como o clebre Deus em
mim sada Deus em ti. Ao contrrio, trata-se de uma saudao muito
banal e significa apenas: bom dia, boa tarde, boa noite.

62
Quem de Yga utiliza algum termo alusivo aos valores intrnsecos
sua modalidade ou linhagem. Por isso, os Har Krishnas
cumprimentam dizendo Har Krishna!, que o que existe de mais
importante para eles. No Shivnanda shram usa-se muito Hari
OM, ou OM, OM, OM! No Satynanda shram usa-se Hari OM,
Tat, Sat! E no Swsthya Yga usa-se Swsthya!, ofertando ou
desejando o que h de mais valioso para ns.

63
SE VOC COME CARNES, FUMA
OU BEBE SOCIALMENTE...

...seus olores corporais so mais fortes. Os praticantes de Yga


geralmente so vegetarianos, no-fumadores e abstmios. Por isso
mesmo, tm os sentidos mais apurados e um olfato delicado. Ento,
saiba que o cheiro do seu suor, dos seus ps, etc., poder ser muito
desagradvel, mas muito mesmo, para quem j est mais sensvel.
Assim, alm de caprichar na sua higiene normal, use bastante
desodorante, gua de colnia para o corpo todo e anti-spticos para os
ps. Se voc for naturba e nutrir a opinio de que tudo isso anti-
natural, sacrifique-se um pouco pelo bem estar dos demais. Garanto
que a sua pele no vai cair.

64
O NAMORADO FUMA, BEBE
OU COME CARNES

J pensou em substitu-lo por outro mais agradvel? Tenho a certeza


de que sim. Mas se gostar muito dele, ou se tratar-se do cnjuge,
sempre h a prioridade de dar-lhe uma chance e tentar reeduc-lo.
De qualquer forma, nesse estado ele seria um apndice conjugal que
voc no poderia apresentar aos seus amigos, pois constituiria uma
bomba de nutrons pronta para detonar todas as suas amizades.
A reeducao tem que ser carinhosa e paciente. Qualquer presso
pode gerar uma atitude defensiva da parte da cara metade e pr tudo a
perder.
Considere que esse seu esforo vai salvar a vida dele. Vai reduzir
verticalmente a probabilidade de um cncer ou outra doena fatal
ceif-lo nos prximos anos. Ele ser o primeiro a sair ganhando com
isso.

65
BOAS MANEIRAS DO NO-FUMANTE

Via de regra, o ygin no fuma. Por isso, freqentemente aborrece-se


com os fumadores mal-educados que excretam sua fumaa no ar que
os outros esto respirando. Por esse justificado motivo, alguns de ns
perdem a tmpera e com ela, a classe.
Como estamos todos na mesma nave, o que precisamos de muita
pacincia e capacidade para contornar as situaes. Sempre que puder,
simplesmente troque de lugar no restaurante ou no transporte coletivo.
Se no conseguir e a fumaa estiver incomodando realmente (sem
eco-frescura), procure conquistar o fumador com toda a sua carga de
gentileza. Diga-lhe honestamente que voc no est agentando. Se
tudo for feito com naturalidade e cortesia, no existe ningum que no
apague o cigarro. No mximo vai lhe fazer uma cara feia. Mas, na
relao custo/benefcio o que pior: a cara feia ou a fumaa nos seus
pulmes?

66
USAR COURO OU PELES
POLITICAMENTE CORRETO?

Hoje os couros e as peles j no so to necessrios como o eram para


o homem primitivo e devem ser substitudos sempre que possvel por
outras matrias-primas. No entanto, nem por isso paramos de usar
sapatos ou cintos de couro. Na verdade, combater o uso de couros e
peles se a pessoa em questo no parou de comer carnes, uma bruta
hipocrisia.
Uma jaqueta de couro ou um casaco de peles sacrificou, de fato, um
ou mais animais. Porm esses animais no foram devorados para
entrar na construo do corpo de quem tivesse digerido seus
cadveres. E o objeto confeccionado vai durar anos, s vezes
geraes, passando de me para filha, enquanto o churrasco ou
hambrguer vai exigir que diariamente novos animais sejam abatidos,
pela vida inteira do vido consumidor.
Na ndia, pas tradicionalmente vegetariano, usam-se couro e peles
para calados e alguns tipos de vesturio nos Himalayas. Quando
abordei essa aparente contradio eles me explicaram que os animais
no vivem para sempre. Ningum precisa abat-los. Milhes deles
morrem naturalmente todos os dias. Faz sentido.
Por outro lado, os que criaram o conceito do PC, politicamente
correto, a ponto de chamarem negro de afro-americano, e ano de
verticalmente prejudicado, esses mesmos persistem denominando-
se a si mesmos de americanos, quando, em verdade, americanos so
todos os habitantes das trs Amricas. No podem denominar-se nem
mesmo norte-americanos, pois isso excluiria os canadenses. Seria o
mesmo que os franceses se declarassem, no mais franceses, mas
europeus. Os outros so ingleses, belgas, suos, mas eles seriam eu-
ro-peus!
Portanto, caro leitor, vamos chamar nossos queridos irmos
americanos pelas suas nacionalidades corretas: americanos nascidos

67
no Canad so canadenses (ou canadianos); americanos nascidos no
Mxico so mexicanos; americanos nascidos nos Estados Unidos so
estadunidenses, ou ianques, ou USmen. Afinal, trata-se de uma nao
que proporcionou contribuies grandiosas em benefcio da
Humanidade e justo que seja reconhecida pelo nome correto da
nacionalidade. J imaginou se me perguntassem qual a minha
nacionalidade e eu declarasse vagamente que sou latino-americano?
Isso no nacionalidade. Estaria eu querendo esconder alguma coisa?
Concluso: politicamente correto um ygin ou vegetariano usar
couros ou peles. Haja vista o mito de Shiva Shankar, que medita
sentado sobre uma pele de tigre; e as instrues dos textos antigos da
ndia que mandam sentar-se sobre uma pele de cervo para praticar
Yga. Ponto final.

68
COMO COMER

De boca aberta, nem chicletes! (Alis, a goma de mascar contribui


para dilatar o estmago.) No encha demais a boca. Evite atritar o
garfo nos dentes. No se curve sobre a comida: ela que deve vir at
voc e no voc at ela.
Sem pressa, verifique se o garfo est em condies de ser levado
boca, ou se h algo perigosamente pendente, arriscando uma
embaraosa salpicada na sua roupa. Ou, pior, um fiapo de queijo
derretido, daqueles que ficam pendurados como baba no lbio inferior
e que todo o mundo v, menos voc.
Ao comer po, biscoito ou frutas, sempre que possvel, parta com a
mo o bocado que for levar boca. Procure no cortar com os dentes.
Isso evita contaminar o alimento com saliva, permitindo assim,
partilh-lo com outra pessoa que chegue, sem ter que lhe oferecer algo
j mordido por voc. E tem a vantagem de contribuir para preservar os
lbios, barba e roupa limpas de resduos ou de farelos. Evidentemente,
para comer sanduches, esse procedimento no pode ser aplicado,
mas, quando foi institudo, na ndia antiga, no existiam sanduches.
Legumes cozidos, de preferncia, no devem ser cortados com faca, a
menos que estejam muito consistentes. Alface, pela etiqueta
tradicional no deve ser cortada jamais e sim, dobrada. Contudo,
achamos que caso o anfitrio no tenha a delicadeza de servi-la j
picada, fica facultado ao conviva usar a sua faca se assim lhe
aprouver.
Sempre que possvel, sustente os objetos com os primeiros trs dedos
polegar, indicador e mdio mantendo recolhidos os dedos anular e
mnimo. Esse o melhor mudr para segurar copos, xcaras, pratos,
garfos, livros e seja l o que for.
O mundo est dividido pela forma de segurar os talheres. Preste muita
ateno maneira pela qual os diferentes grupos culturais pegam o

69
garfo e a faca. Comece a observar isso na vida real e no cinema.
Depois, decida-se. A forma como voc sustm o garfo satisfaz suas
expectativas em termos de educao e refinamento ou esse ato to
corriqueiro precisa passar por uma reciclagem?

70
CONVITE PARA ALMOO OU JANTAR

Se o ygin for convidado para almoar ou jantar na casa de algum,


sua obrigao relembrar o anfitrio de que o invitado no come carne
de boi, nem carne de ave, nem carne de peixe, nem qualquer outro
tipo de cadver.
Mais vale informar isso antes do que gerar constrangimento depois.
Se lhe fizerem a famigerada pergunta: Mas, ento, o que que voc
come?, oferea-lhe um exemplar deste livro com um clipe marcando
o captulo Alimentao Vegetariana: chega de abobrinha!
Se, aps os cuidados mencionados, os anfitries tiverem a
deselegncia de lhe servir animais mortos, o ygin no estar sendo
grosseiro se recusar tais alimentos. Deve seguir conversando
alegremente, mantendo a simpatia, mas, simplesmente, no tocar na
comida. Se o anfitrio lhe questionar por que no est comendo,
adequado ser sincero e dizer:
No se preocupe comigo. Como lhe informei anteriormente, eu no
como nenhum tipo de carne, nem carne de ave, nem carne de peixe.
Mas tenho a certeza de que h legumes nos acompanhamentos e vou
me servir deles. Alm do mais, estou aqui para desfrutar da sua
companhia e isso o que importa.
Se o equvoco ocorrer num restaurante, aps voc ter deixado bem
claro suas preferncias alimentares, no brigue, no faa escndalo
(eu sei que d vontade), no humilhe o pobre diabo que no teve Q.I.
para compreender o que voc especificou. Pea a conta, pague e v
embora. Voc no vai ficar mais pobre por isso, mas garanto que se
estiver acompanhado, sua companhia vai ficar muito bem
impressionada.
Caso o garon ou matre lhe pergunte porque no est satisfeito,
explique falando baixo, com educao, mas com convico. Se ele lhe
oferecer para trocar o prato, recuse gentilmente. Nunca mande voltar

71
um pedido. praxe dos cozinheiros do mundo todo cuspir no prato
seguinte. Claro que nem todos tm tal comportamento, mas voc vai
querer arriscar?
Que talheres usar? Sempre comece com os de fora, os mais distantes
do prato. Quando chegar numa faca diferente, j sabe que o respectivo
prato de peixe. Basta no tocar nele e esperar pelo seguinte,
conversando normalmente com os parceiros da esquerda, da direita e
os em frente. V preenchendo o tempo com a bebida e com os
pezinhos e seus acompanhamentos (pats de queijo, azeitonas,
manteiga), se ainda estiverem sobre a mesa.
Caso algum lhe pergunte se no vai comer seu peixe, nem pense em
oferec-lo ao interlocutor, a menos que haja muita intimidade entre os
dois e que o local seja extremamente familiar. Diga com naturalidade
que vegetariano. Pronto: isso j lhe d assunto para o resto da
refeio. Mas cuidado com o que vai dizer! Deixe claro que cada um
deve comer o que lhe der prazer e no faa referncia a cadver-de-
bicho-morto nem a comida de cachorro.
s vezes algum vem com aquela: Mas vegetariano no come carne
branca? Voc pode alegrar o ambiente respondendo: Que feio! Isso
seria preconceito racial. Ou: No, no. Vegetariano que come carne,
(carne branca carne), tem um outro nome. Como mesmo...?
Comea com um radical grego. Macrs... No. Hips.. Isso! Hipo,
hipo... hipcrita!
Normalmente evitamos rotular-nos de vegetarianos, mas numa
situao dessas pode at vir a ser pitoresco e permitir que voc se
torne o centro das atenes durante os 15 minutos de fama a que todos
temos direito. Saiba explorar muito bem essa oportunidade, pois
talvez no tenha outra pelo resto do jantar.

PODE COMER. ISTO NO LEVA CARNE... S UM POUQUINHO.


Se o anfitrio (ou seja l quem for) mentir dizendo que um quitute no
tem carne e voc perceber que ele est mentindo, procure
discretamente comer s os acompanhamentos. Se tratar-se de canap

72
ou salgadinho que j tenha levado boca e, s ento, descoberto o
engodo, procure um lavabo para poder cusp-lo. Se o evento
desafortunado ocorrer quando estiver conversando com algum, pea
licena e v livrar-se do bocado cadavrico. Volte em seguida para
prosseguir a conversao sem tocar no assunto. Caso lhe perguntem o
que aconteceu, seja natural e sincero, mas sempre com simpatia.
Discusses sobre vegetarianismo esto fora de questo. Quando
algum, qualquer pessoa, tentar iniciar um debate para discordar da
sua opo alimentar, escolha uma das respostas abaixo:
No precisa se justificar. Pode comer o que quiser. Ningum
perfeito.
Cada um come o de que gosta. Eu no vou interferir com a sua
liberdade de escolha, nem voc com a minha.
Tenho a certeza de que estou falando com uma pessoa educada,
que respeita minha opo alimentar, no mesmo?
Imediatamente mude de assunto e prossiga conversando com
amabilidade sobre um tema mais ameno.

73
QUEM PAGA: O HOMEM OU A MULHER?

Quem paga o almoo ou o jantar? Cavalheirismo parte, no importa


se homem ou mulher, afinal, onde fica a igualdade? Em princpio,
paga quem convidou. A menos que se trate de um machista-leninista.
No entanto, para o caso de amigos mais ntimos e de pessoas que
costumam almoar freqentemente juntas, o melhor procedimento o
de que, preferencialmente, paga quem tiver a situao econmica
menos favorecida.
Isso deixa mais vontade a pessoa menos abastada; e igualmente d
mais liberdade ao outro de conviver com o amigo sem que a amizade
tome conotao de interesse. A iniciativa, claro, deve ser tomada
pela pessoa de menos posses. O outro deve, simplesmente, no insistir
em pagar.

74
ALIMENTAO VEGETARIANA:
CHEGA DE ABOBRINHA!

Jamais declare-se vegetariano num hotel, restaurante, companhia


area ou na casa da sua tia-av. que todos eles tm a mesma
vivacidade e vo responder:
Eu gostaria de lhe preparar uma comida decente, mas j que voc
no come nada vou-lhe servir uma saladinha de grama.
E, por mais que voc tente explicar que vegetariano no isso o que a
esvoaante fantasia do interlocutor imagina, sua probabilidade de
sucesso nula. Na caixa-preta dele j est selado, carimbado e
homologado que vegetariano s come salada e ponto final.
H vinte anos envio cartas e fao visitas de esclarecimento
comissara e aos nutricionistas de uma conhecida companhia area
brasileira. Mas nada os demove da sbia deciso de que conhecem
melhor o vegetarianismo do que os prprios vegetarianos. E tome
discriminao. Os mal-entendidos j comeam ao fazer a reserva.
Basta solicitar alimentao lacto-vegetariana, cujo cdigo VLML,
para que o solcito funcionrio do outro lado da linha registre
alegremente:
Ah! Vegetariano? Perfeitamente, senhor.
S que a alimentao vegetariana, para as companhias areas, tem
outro cdigo, VGML, que designa um sistema bem diferente e
absurdamente intragvel que s existe na cabea dos nutricionistas
dos caterings. Fico a pensar se VGML a sigla para VegMeal ou se
significa: Voc Gosta Mesmo dessa Lavagem?

75
E se o passageiro sabe mais do que o atendente e adverte-o para que
use o cdigo certo, invariavelmente deixado na linha esperando
enquanto ocorre uma conferncia nos bastidores. s vezes o som vaza
e pode-se escutar:
Diz pr ele que esse cdigo no existe. No vegetariano? Ento
VGML.
Certa vez, numa viagem internacional, minha mesinha j estava posta
quando tive a infeliz idia de informar a comissria de bordo que o
pedido de alimentao vegetariana era meu. Ato contnuo ela retirou
da minha mesa o queijo, a manteiga, a maionese, o po, o biscoito, o
chocolate, a sobremesa e tirou at o sal e a pimenta. No lugar, colocou
uma lavagem de legumes cozidos moda de isopor.
Por que a gentil senhorita fez isso com este simptico cavalheiro?
Ser que ela pensa que queijo carne? Que manteiga, maionese,
chocolate so algum tipo perigosssimo de carne de vaca-louca
camuflada?
O pior nas viagens areas que se voc pedir alimentao VGML ou
VLML, o pessoal do catering tira a sua sobremesa como que a puni-lo
por ter-lhes dado trabalho. como se estivessem a ralhar com o
passageiro:
Menino mau. J que no come a sua carne, vai ficar sem sobremesa.
E voc obrigado a comer legumes cozidos ou salada fria com uma
uva de sobremesa, enquanto assiste o vizinho de poltrona
refastelando-se com um prato quentinho de strogonoff, sufl,
parmegiana, milanesa, tudo arrumado com capricho, mais um
apetitoso pudim e ainda tem que ouvi-lo comentar:
Essa comida de bordo uma porcaria...
Pensa que a discriminao s no ar? Em terra firme pior. Se num
restaurante voc se declarar vegetariano e consultar o matre sobre o
que ele sugere, o esforado cavalheiro poder lhe dar duas respostas.
A mais freqente :
O senhor vegetariano? Nesse caso podemos lhe oferecer frango,
peixe... E a lagosta est tima.

76
Intil tentar faz-lo entender que vegetariano no come carne de
frango, nem carne de peixe, nem carne de crustceo. Ele far uma cara
de ervilha enceflica e lhe oferecer bacon. O leitor pensa que estou
gracejando? Ento faa a experincia. Entre no prximo restaurante e
use a palavra mgica vegetariano. Garanto que sada far uma
generosa doao para o Servio de Proteo ao Vegetariano
Incompreendido.
A outra resposta que o matre poder lhe dar a de que no tem nada
para vegetarianos. Ento voc lhe contrape:
Tem batata frita? Tem couve-flor? Tem queijo? Tem farofa? Tem
palmito? Tem espaguete? Tem champignon? Tem pizza? Se tem tudo
isso e muito mais, porque o senhor declara que no tem nada para
vegetarianos? A, ele lhe serve uma sopa de cebola com caldo de
carne.
Vamos, portanto, tentar esclarecer alguns equvocos consagrados pela
opinio pblica leiga sobre a alimentao vegetariana, includos aqui
os nutricionistas, especialmente os das companhias areas e os chefs
de cuisine de restaurantes e hotis e, certamente, as tias-avs de
todos ns.
1. Vegetariano aquele que no come carnes. Nem vermelhas,
nem brancas, nem azuis, nem furta-cor. Carne alguma. E s
isso.
O Vegetarianismo divide-se em trs grupos:
a) Vegetarianismo propriamente dito (tambm chamado Lacto-ovo-
vegetarianismo), que consiste em alimentar-se com absolutamente
tudo o que usado na alimentao comum, menos as carnes de
qualquer espcie;
b) Vegetalianismo (tambm denominado Lacto-vegetarianismo), que
consiste no mesmo que a modalidade anterior, menos os ovos;
c) Vegetarismo (tambm chamado Vegetarianismo Puro), que no
aceita as carnes, nem os ovos, nem os laticnios.
O sistema mais comum o primeiro. Quando algum se declara
vegetariano, em noventa por cento dos casos, est querendo dizer que

77
apenas no ingere carnes, de espcie alguma. As outras duas
modalidades so extremismos geralmente atrelados a comportamentos
doutrinrios.
2. Vegetariano no come salada. S de vez em quando.
Um absurdo supor que s pelo fato de uma pessoa no querer comer
carnes de bichos mortos tenha, por isso, que se abster de todos os
demais pratos de forno e fogo tais como empades, sufls, pizzas,
massas em geral, panachs, rissolis, gratinados, dors, empanados,
milanesas, strogonoffs, fondues, farofas, molhos de tomate,
acebolados, golf, ros, maioneses e as 15.000 variedades de legumes,
cereais, hortalias, frutos, razes, ovos, leite, queijos, iogurtes... mais
toda aquela gama maravilhosa de especiarias tais como organo,
cominho, coentro, noz-moscada, tomilho, gengibre, cardamomo,
pprica, louro, salsa, cravo, canela, manjerico, manjerona, chili,
curry, masala e uma infinidade de outros.
O vegetariano um gourmet sofisticado e exigente que no faz
questo apenas de sade e higiene alimentar, mas tambm de prazer,
como qualquer outro ser humano. Se no quer cometer uma
indelicadeza, no lhe oferea "uma saladinha". Ele vai morrer de pena
de voc e talvez chegue at a aceitar, s por educao.

3. Vegetariano no come soja.


S adota compulsivamente a soja o falso vegetariano, aquele
vegetariano de boutique, quero dizer, de restaurante. Vegetariano de
verdade, experimentado e informado no usa soja porque isso uma
mera bobagem. A no ser que essa leguminosa entre na composio
de algum produto como kibe vegetal, etc. Soja ruim, indigesta,
desnecessria e contm um excesso de protena.
4. Vegetariano no come s produtos integrais.
No! Ou ser que os refinados deixam de ser vegetais e passam a ser
algum tipo de carne?
5. "Para o doutor aqui sirva o ch sem acar que ele
vegetariano."

78
Por que sem acar? Por acaso acar carne? Vegetariano no come
carne. Acar vegetal. No temos nada contra o acar.
Procuramos apenas evitar exageros no uso de alimentos empobrecidos
pelo refino. E isso tudo. Portanto, solicitamos s companhias areas
que parem com a mania de suprimir a sobremesa, o chocolate, e at o
queijo, a manteiga e os biscoitos (que absurdo!) de quem s disse que
no queria comer carnes.
6. "Vegetariano no toma refrigerante."
No estamos discutindo aqui se refrigerante saudvel ou no.
Estamos denunciando o absurdo da colocao: "Quem se prope a
no comer carne no pode tomar refrigerante." Se voc concorda
com essa lgica transversal, cuidado para no ser reprovado em testes
psiocotcnicos!
7. Tofu, miss e shoyu
Isso no faz parte da culinria vegetariana e sim da macrobitica. So
elementos procedentes da cozinha japonesa, logo s devem ser usados
em pratos japoneses. Ou macrobiticos, j que essa corrente criada
por Oshawa declaradamente nipocntrica. Colocar algas, shoyu,
miss, tofu e outros produtos macrs em receitas que tenham a
inteno de ser apenas vegetarianas uma gafe comparvel que
cometem os estrangeiros que vm ao Brasil falando espanhol!
E, seja l quem for ou que ttulos exiba, se algum se atrever a
declarar que a alimentao vegetariana no fornece todos os
aminocidos essenciais, conteste com a indignao dos justos. Diga:
Estou convencido de que voc no sabe o que o vegetarianismo....
Afinal, um sistema alimentar que rena todos os legumes, frutas,
verduras, cereais e razes, mais leite, queijo, coalhada e ovos, no
pode ser considerado carente. Alis, recordo-me com grata alegria, de
um mdico de Lisboa que clinicava aos 103 anos de idade! Era
vegetariano. Recordo-me, ainda, do folclrico maratonista gacho
septuagenrio que todos os anos, comemorava seu aniversrio
correndo 24 horas seguidas com uma faixa no peito onde se lia uma
nica e significativa palavra: VEGETARIANO.

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Vegetarianos foram tambm Bernard Shaw, Isaac Newton, Leon
Tolstoi, Isadora Duncan, Xuxa, Pitgoras, Rousseau, Madonna, Paul
McCartney, der Jofre, Thomas Koch.
No nos esqueamos de que os maiores e mais fortes mamferos so
todos vegetarianos: o elefante, o rinoceronte, o hipoptamo, o bfalo,
o bisonte...

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SUGESTES DE PRATOS SEM CARNES
DE QUALQUER ESPCIE
(nem carne de frango, nem carne de peixe, nem carne de crustceo, etc.)

Todas as sugestes que se seguem devem ser bem temperadas com as


especiarias j citadas: organo, cominho, coentro, noz-moscada,
tomilho, gengibre, cardamomo, curry, pprica, louro, salsa, cravo,
canela, manjerico, manjerona, masala, kmmel, sem mencionar a
cebola e o alho. Usar azeite de oliva virgem ao invs de manteiga.
No use sal, pimenta do reino e vinagre.
SOPAS, SOUFFLS E ASSADOS: de ervilhas, palmito, aspargos, legumes
em geral, cebola, couve-flor, milho, champignon, queijo, beterraba
com creme de leite, lentilha com batata cortada, etc.
LEGUMES MILANESA, EMPANADOS, DOR, AU GRATIN: couve-
flor, palmito, cenoura, enfim, todos os legumes separadamente ou em
combinaes tais como batata com cebola, aspargo com champignon e
todas as possibilidades imaginveis.
FAROFAS: brasileira autntica (cebola, azeitona, pimento, tomate,
salsa), ou de ovo com azeitonas, passas com ovos, s com cebola, s
de cenoura ralada com salsinha, ou azeitonas com cebolas refogadas,
ou ainda de banana, etc.
FEIJES (desde que cozidos sem carne-seca, torresmo/bacon, paio
nem caldo de carne de boi, de galinha, de peixe ou de qualquer
outro bicho morto): preto, manteiga, fradinho, azuki, lentilha e tantos
outros.
ARROZ (BRANCO OU INTEGRAL): com ervilhas, com cenoura, com
palmito, com azeitonas, com passas, com queijo,

81
MASSAS: ao alho e leo, ao sugo, ao catupiry, ao tahine, ao creme de
leite com cebolas refogadas, molho ros com palmitos tenros, molho
branco com champignons, ou com os molhos mais variados, ou com
queijos diversos ao forno.
BOLINHOS FRITOS OU ASSADOS: de arroz, milho, couve-flor, aipim,
petit-pois, cenoura, batata, e mais uma infinidade de coisas.
QUIBE SEM CARNE: de triguilho com abbora, com cenoura, com
gro-de-bico, com espinafre, com ervilha e tudo que se queira
experimentar. Podem tambm ser recheados com queijo.
EMPADAS, CROQUETES, BARQUETES, MARAVILHAS, PASTIS E
EMPADES: de cebola, de cenoura, de palmito, de champignon, de
aspargos, de legumes em geral, do que voc tiver em casa!
OMELETES: usamos pouco ovo, mas se no houver mais nada na casa
ou se o cozinheiro no tiver tempo, apelamos para uma omelete de
cebolas, palmito, queijo, azeitonas, legumes diversos, couve-flor,
salsa com cebola, tomate com qualquer outra coisa, milho, fines
herbes, espanhola sem carne (azeitona, pimento, salsa, tomate e
legumes), etc.
PIZZAS: o que voc quiser colocar sobre a massa da pizza fica sempre
muito bom. Vamos, d asas imaginao!
SANDUCHES: com po de graham, po integral de trigo, de centeio,
de cevada, de milho, com um, dois ou trs andares de pasta de ovo e
azeitonas; alface e tomate; tomate e queijo; pasta de cebola com creme
de leite; cenoura cozida com tahine; saladas diversas com maionese;
algum legume batido no liquidificador com salsa, azeitona, cebola e
creme de leite; e todas as experincias que voc quiser fazer. Menos
aquele famigerado sanduche natural que de natural s tem o nome.
SALADAS DIVERSAS: bom, voc j sabe que ltima coisa a oferecer a
um vegetariano salada, no sabe? Ento, se fizer uma salada,
esmere-se para arquitetar algo realmente saboroso, colorido, bonito,
cheiroso e bem decorado. Jogar umas verduras em cima da travessa
no maneira de servir uma salada. E nada de temper-la com limo e
vinagre sem consultar os comensais.

82
CONCLUSO
Espero que voc tenha se divertido e aprimorado atravs deste manual
de comportamento. Uma coisa certa: a vida dos instrutores de Yga
vai ser bem facilitada a partir de agora! E muita gente vai migrar para
nveis mais elevados de conduta, o que se refletir na melhoria das
relaes afetivas e poder at beneficiar o sucesso profissional.
Tive muito carinho em tudo o que escrevi e toro para que tenha
contribudo para estreitar nossos laos de amizade.
Se este foi o nosso primeiro contato, se este foi o seu primeiro livro
deste autor, espero que no seja o ltimo e que possamos estar juntos
mais vezes atravs da leitura. Aqui voc no aprendeu Yga, portanto
fica a sugesto de que leia alguma coisa mais tcnica. , no mnimo,
uma questo de cultura geral. E poder salvar a sua vida.
Ento, vejo voc no prximo livro.

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CDIGO DE TICA DO YGIN
Elaborado pelo Mestre DeRose
inspirado no Yga Stra de Ptajali.

INTRODUO

Yga qualquer metodologia estritamente prtica que conduza ao


samdhi.

I. AHIMS

A primeira norma tica milenar do Yga o ahims, a no-


agresso. Deve ser entendido lato sensu.
O ser humano no deve agredir gratuitamente outro ser humano,
nem os animais, nem a natureza em geral.
No deve agredir fisicamente, nem por palavras, atitudes ou
pensamentos.
Permitir que se perpetre uma agresso, podendo impedi-la e no o
fazendo, acumpliciar-se no mesmo ato.
Derramar o sangue dos animais ou infringir-lhes sofrimento para
alimentar-se de suas carnes mortas constitui barbrie indigna de
uma pessoa sensvel.
Ouvir uma acusao ou difamao e no advogar em defesa do
acusado indefeso por ausncia constitui confisso de conivncia.

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Mais grave a agresso por palavras, atitudes ou pensamentos
cometida contra um outro praticante de Yga.
Inescusvel dirigir tal conduta contra um professor de Yga.
Sumamente condenvel seria, se um procedimento hostil fosse
perpetrado por um professor contra um de seus pares.

Preceito moderador:
A observncia de ahims no deve induzir passividade. O ygin no
pode ser passivo. Deve defender energicamente os seus direitos e
aquilo em que acredita.

II. SATYA
A segunda norma tica do Yga satya, a verdade.
O ygin no deve fazer uso da inverdade, seja ela na forma de
mentira, seja na forma de equvoco ou distoro na interpretao de
um fato, seja na de omisso perante uma dessas duas circunstncias.
Conseqentemente, ouvir boatos e deixar que sejam divulgados
to grave quanto pass-los adiante.
O boato mais grave aquele que foi gerado com boa-f, por falta
de ateno fidelidade do fato comentado, j que uma inverdade
dita sem ms intenes tem mais credibilidade.
Emitir comentrios sem o respaldo da verdade, sobre fatos ou
pessoas, expressa inobservncia norma tica.
Praticar ou transmitir uma verso inautntica de Yga constitui
exerccio da inverdade.
Exercer o ofcio de instrutor de Yga sem ter formao especfica,
sem habilitao mediante avaliao de autoridade competente ou
sem a autorizao do seu Mestre, constitui ato ilegtimo.

Preceito moderador:

85
A observncia de satya no deve induzir falta de tato ou de caridade,
sob o pretexto de ter que dizer sempre a verdade. H muitas formas de
expressar a verdade.

III. ASTYA
A terceira norma tica do Yga astya, no roubar.
O ygin no deve se apropriar de objetos, idias, crditos ou
mritos que sejam devidos a outrem.
patente que, ao fazer uso em aulas, em entrevistas a rgos de
comunicao e em textos escritos ou gravados de frases,
definies, conceitos, mtodos ou smbolos de outro professor, seu
autor seja sempre honrado atravs de citao e/ou direito autoral,
conforme o caso.
Desonesto prometer efeitos que o Yga no pode proporcionar,
bem como acenar com benefcios exagerados, irreais ou
mirabolantes e, mormente, curas de qualquer natureza: fsica,
psquica ou espiritual.
Um professor de Yga no deve roubar alunos de outro professor.
Em decorrncia disso, ser antitico um professor instalar-se para
dar aulas nas proximidades de outro profissional da mesma linha de
trabalho, sem consult-lo previamente.
Considera-se desonesto o professor cobrar preos vs, pois, alm de
desvalorizar a profisso, estar roubando o sustento aos demais
professores que dedicam-se exclusivamente ao Yga e precisam
viver com dignidade e sustentar suas famlias como qualquer outro
ser humano.
Tal procedimento estaria, ademais, roubando da Humanidade o
patrimnio cultural do Yga, j que s poderia ministr-lo a preos
ignbeis quem tivesse uma outra forma de sustento e, portanto, no
se dedicasse a tempo integral ao estudo e auto-aprimoramento
nessa filosofia de vida, o que culminaria numa gradual perda de
qualidade at sua extino total.

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Preceito moderador:
A observncia de astya no deve induzir recusa da prosperidade
quando ela representar melhor qualidade de vida, sade e cultura para
o indivduo e sua famlia. Contudo, a opulncia um roubo tcito.

IV. BRAHMCHARYA
A quarta norma tica do Yga brahmcharya, a no-dissipao
da sexualidade.
Esta norma recomenda total abstinncia de sexo aos adeptos do
Yga Clssico e de todas as correntes no-tntricas.
O yama brahmcharya no obriga o celibato nem a abstinncia do
sexo para os ygins que seguirem a linha tntrica.
A sexualidade se dissipa pela prtica excessiva de sexo com
orgasmo.
O ygin ou ygin que tiver conquistado progressos em sua
qualidade de energia mediante as prticas e a observncia destas
normas, dever preservar sua evoluo, evitando relaes sexuais
com pessoas que no se dediquem ao mesmo ideal de sade e
purificao.

Preceito moderador:
A observncia de brahmcharya no deve induzir ao moralismo,
puritanismo, nem ao distanciamento ou falta de afeto entre as
pessoas, nem como pretexto para furtar-se ao contato ntimo com seu
parceiro ou parceira conjugal.

V. APARIGRAHA
A quinta norma tica do Yga aparigraha, a no-possessividade.
O ygin no deve ser apegado aos seus bens e, ainda menos, aos
dos demais.

87
Muitos dos que se "desapegam" esto apegados ao desejo de
desapegar-se.
O verdadeiro desapego aquele que renuncia posse dos entes
queridos, tais como familiares, amigos e, principalmente, cnjuges.
Os cimes e a inveja so manifestaes censurveis do desejo de
posse de pessoas e de objetos ou realizaes pertinentes a outros.

Preceito moderador:
A observncia de aparigraha no deve induzir displicncia para
com as propriedades confiadas nossa guarda, nem falta de zelo
para com as pessoas que queremos bem.

VI. SAUCHAN
A sexta norma tica do Yga sauchan, a limpeza.
O ygin deve ser purificado tanto externa quanto internamente.
O banho dirio, a higiene da boca e dos dentes, e outras formas
comuns de limpeza no so suficientes. Corporalmente,
necessrio proceder purificao dos rgos internos e das
mucosas, mediante as tcnicas do Yga.
De pouca valia lavar o corpo por fora e por dentro se a pessoa
ingere alimentos com elevadas taxas de toxinas e impurezas tais
como as carnes de animais mortos que entram em processo de
decomposio logo depois da morte.
Da mesma forma, cumpre que o ygin no faa uso de substncias
intoxicantes, que gerem dependncia explcita ou que alterem o
estado da conscincia, ainda que tais substncias sejam naturais.
Aquele que s trata da higiene fsica no est cumprindo sauchan.
Esta recomendao s est satisfatoriamente interpretada quando se
exerce a prtica da limpeza interior. Ser limpo psquica e
mentalmente constitui requisito imprescindvel.

88
Ser limpo interiormente compreende no alimentar seu psiquismo
com imagens, idias, emoes ou pensamentos intoxicantes, tais
como tristeza, impacincia, irritabilidade, dio, cimes, inveja,
cobia, derrotismo e outros sentimentos inferiores.
Finalmente, esta norma atinge sua plenitude quando a limpeza do
ygin reflete-se no meio ambiente, cujas manifestaes mais
prximas so sua casa e seu local de trabalho.

Preceito moderador:

A observncia de sauchan no deve induzir intolerncia contra


aqueles que no compreendem a higiene de forma to abrangente.

VII. SANTSHA
A stima norma tica do Yga santsha, o contentamento.
O ygin deve cultivar a arte de extrair contentamento de todas as
situaes.
O contentamento e sua anttese, o descontentamento, so
independentes das circunstncias geradoras. Surgem, crescem e
cingem o indivduo apenas devido existncia do grmen desses
sentimentos no mago da personalidade.
O instrutor de Yga deve manifestar constante contentamento em
relao aos seus colegas e expressar isso atravs da solidariedade e
apoio recproco.
Discpulo aquele que cultiva a arte de estar contente com o
Mestre que escolheu.

Preceito moderador:
A observncia de santsha no deve induzir acomodao daqueles
que usam o pretexto do contentamento para no se aperfeioar.

89
VIII. TAPAS
A oitava norma tica do Yga tapas, auto-superao.
O ygin deve observar constante esforo sobre si mesmo em todos
os momentos.
Esse esforo de auto-superao consiste numa ateno constante no
sentido de fazer-se melhor a cada dia e aplica-se a todas as
circunstncias.
O cultivo da humildade e o da polidez constituem demonstrao de
tapas.
Manter a disciplina da prtica diria de Yga uma manifestao
desta norma. Preservar-se de uma alimentao incompatvel com o
Yga faz parte do tapas. Conter o impulso de expressar comen-
trios maldosos sobre terceiros tambm compreendido como
correta interpretao desta observncia.
A seriedade de no mesclar com o Yga sistemas, artes ou filosofias
que o conhecimento do seu Mestre desaconselhar, tapas.
A austeridade de manter fidelidade e lealdade ao seu Mestre
constitui a mais nobre expresso de tapas.
Tapas , ainda, a disciplina que respalda o cumprimento das
demais normas ticas.

Preceito moderador:

A observncia de tapas no deve induzir ao fanatismo nem


represso e, muito menos, a qualquer tipo de mortificao.

IX. SWDHYYA
A nona norma tica do Yga swdhyya, o auto-estudo.

90
O ygin deve buscar o autoconhecimento mediante a observao
de si mesmo.
Esse auto-estudo tambm pode ser obtido atravs da concentrao
e meditao. Ser auxiliado pela leitura de obras indicadas e, na
mesma proporo, obstado por livros no recomendados pelo
orientador competente.
O convvio com o Mestre o maior estmulo ao swdhyya.
O auto-estudo deve ser praticado ainda mediante a sociabilidade, o
alargamento do crculo de amizades e o aprofundamento do
companheirismo.

Preceito moderador:
A observncia de swdhyya no deve induzir alienao do mundo
exterior nem adoo de atitudes que possam levar a comportamentos
estranhos ou que denotem desajustes da personalidade.

X. SHWARA PRANIDHNA
A dcima norma tica do Yga shwara pranidhna, a auto-
entrega.
O ygin deve estar sempre interiormente seguro e confiante em que
a vida segue o seu curso, obedecendo a leis naturais e que todo
esforo para a auto-superao deve ser conquistado sem ansiedade.
Durante o empenho da vontade e da dedicao a uma empreitada, a
tenso da expectativa deve ser neutralizada pela prtica do shwara
pranidhna.
Quando a conscincia est tranqila por ter tentado tudo e ainda assim
no se haver conseguido o resultado ideal; quando a pessoa est
literalmente impossibilitada de obter melhores conseqncias, esse
o momento de entregar o fruto das suas aes a uma vontade maior
que a sua, cujos desgnios muitas vezes so incompreensveis.

Preceito moderador:

91
A observncia de shwara pranidhna no deve induzir ao fatalismo
nem displicncia.

CONCLUSO
O amor e a tolerncia so prolas que enriquecem os mandamentos da
nossa tica.
Que este Cdigo no seja causador de desunio.
No seja ele usado para fins de patrulhamento ideolgico, discrimi-
nao, manipulao nem perseguio.
Nenhuma penalidade seja imposta por nenhum grupo aos eventuais
descumpridores destas normas. A eles lhes bastar a desventura de
no usufruir do privilgio de vivenci-las.

92
ANEXO
Esta uma diviso suplementar, que no faz parte do livro,
destinada divulgao do SwSthya Yga.

93
ALGUNS LIVROS DESTA COLEO

Estes so alguns livros que fazem parte do seminrio de formao de instrutores de


Yga ministrado pelo Mestre DeRose na Universidade de Yga. As mesmas aulas
tambm esto disponveis em vdeo. sempre interessante ler o livro e assistir ao
vdeo, ou vice-versa, para melhor assimilao da matria e, tambm, para gerar
maior identificao com o autor.

VDEOS COM OS CURSOS

Estes cursos e vrios outros encontram-se disponveis em vdeo que voc pode
adquirir para estudar em casa ou para formar grupos de estudo com os seus alunos,
familiares ou amigos.
O contedo de todos os vdeos encontra-se no livro Programa do Curso Bsico de
Yga, que pode ser pedido pelos telefones (11) 3088-9491 e 3081-9821.
ORIGENS DO YGA ANTIGO
FUNDAMENTAO DO YGA PR-CLSSICO
Para que se adquira uma noo realista do que e a que se prope o Yga e suas
disciplinas como a meditao, os mantras, o desenvolvimento dos chakras e da
kundalin ou o domnio do karma e do dharma, fundamental conhecer a histria,
cultura, etnia e organizao social do povo que deu origem a tudo isso.
H muita fantasia e desinformao quando se fala de Yga. Saber qual era a
proposta original equivale a eliminar as iluses e estabelecer metas autnticas, sem
confundir os meios com os fins.
Yga com fechado, como esclarece incansavelmente o Mestre DeRose, uma
filosofia muito completa, que aperfeioa o corpo e as reas mais profundas do ser
humano, proporcionando sade e vitalidade, beleza fsica e interior. Mas isso tudo
tem um objetivo maior. Aumentar a vitalidade e a expectativa de vida so apenas
instrumentos a fim de conseguir condies biolgicas e tempo hbil para atingir um
nvel evolutivo bem avanado, paranormalidades e estados de hiperconscincia. Os
efeitos sobre a flexibilidade, a musculatura, a reduo do stress e a ecloso de
sade generalizada constituem apenas os efeitos colaterais. Disponvel em livro e
em vdeo.

MEDITAO E AUTOCONHECIMENTO
A meditao um dos angas ou partes do Yga. Sem a infra-estrutura dos demais
passos extremamente difcil conseguir meditar. Geralmente ocorre uma
autoenganao na qual o suposto meditante se ilude, pensando haver galgado
algum estado mais avanado quando, na realidade, entrou foi numa alienao
psicolgica extremamente perniciosa.
Meditao a tcnica que consiste em parar de pensar e, com isso, passar sua
conscincia de um circuito mental para um outro que est alm da mente, num
patamar muito superior de lucidez e de percepo. Por esse motivo, desejvel que
o praticante seja pessoa de nvel cultural mais elevado, para que no atribua essa
expanso da conscincia a razes msticas, mas simplesmente utilizao de um
novo canal inexplorado, perfeitamente natural.
A experincia de conhecimento-em-grande-angular proporcionada pela meditao
causa uma sensao de felicidade to grande que muitos terapeutas a exploram
para fins de combate a ansiedades e depresses. No entanto, essa no a
finalidade da tcnica.
O curso Meditao e autoconhecimento explana o tema em profundidade e ensina
vrias prticas simples que permitem a qualquer pessoa experimentar a satisfao
da ampliao da conscincia, bem como o cultivo de reas inexploradas do crebro.
Disponvel em livro e em vdeo.
Como preparatrio para a meditao, o Mestre DeRose recomenda o CD
Desenvolva a sua mente, com exerccios de concentrao e mentalizao.

95
MANTRAS, SONS DE PODER
Mantra outra parte integrante do Yga. Quase todo o mundo j ouviu falar de
mantras. Eles so freqentemente citados em filmes e praticados em telenovelas.
Mas, o que mantra, afinal?
Mantras so estruturas sonoras produzidas pelas cordas vocais, uma verdadeira
alquimia de vibraes elaborada pelos sbios da antiga ndia e que proporciona
efeitos positivos sobre as reas fsica, energtica, emocional e mental do Ser
Humano.
Contudo, os mantras s produzem qualquer efeito se forem executados de uma
forma estritamente correta segundo ensinamentos que, por motivos bvios, s
podem ser transmitidos sob a orientao direta de um Mestre. Como dizem os
hindus, mantra no msica, portanto, no pode ser aprendido por meio de pauta
musical.
Assim sendo, tentar aprender mantras por livros ou com professores sem estirpe
inicitica confivel, arriscar-se a resultados, no mnimo, incuos ou, at, contrrios
ao efeito que se deseja.
Alm do curso Mantras, sons de poder, a Universidade de Yga, trouxe da ndia
vrios CDs com mantras para os interessados em treinar em casa, seguindo
estritamente a pronncia e a entonao correta.

TANTRA, A SEXUALIDADE SACRALIZADA


Tantra o nome de uma categoria de escrituras que hoje faz parte do hindusmo,
mas que originalmente foi proibida, a ponto de seus ensinamentos s serem
transmitidos secretamente. Por extenso, chama-se hoje de Tantra ou Tantrismo
filosofia comportamental que ensina como obter sade fsica e evoluo interior por
meio do prazer.
No que concerne sexualidade, aprendemos no Tantra um conceito muito bonito,
segundo o qual Shiva sem Shakt shava. Isto , o Homem sem a Mulher um
cadver. Shiva o arqutipo masculino, o qual deve ser potencializado pela Shakt,
arqutipo feminino que significa, literalmente, energia. Veja como interessante: a
mulher, quando companheira, denomina-se Shakt, energia. aquela que energiza,
que faz acontecer.
Sem a mulher, o homem no evolui na senda tntrica. Nem a mulher sem o homem.
preciso que tenhamos os dois plos. Podemos fazer passar qualquer quantidade
de eletricidade por um fio e ainda assim a luz no se acender, a menos que haja
um polo positivo e outro negativo, um masculino e outro feminino. Assim nas
prticas tntricas.
O Tantra tambm possui um componente fortemente potico que contribui para
tornar as pessoas mais sensveis e aumenta o senso de respeito e de amor entre
homem e mulher. Nesse sentido, um dos seus conceitos mais encantadores ensina
que, para o homem, a mulher a manifestao vivente da prpria divindade e como

96
tal ela deve ser reverenciada e amada. A recproca verdadeira, pois a mulher
desenvolve um sentimento equivalente em relao ao homem.
Sobre tal alicerce de sensibilidade, poesia e filosofia, o curso Tantra, a sexualidade
sacralizada desenvolve todo um sistema de tcnicas que aprimoram o
relacionamento afetivo, aumentam o prazer sensorial e melhoram o rendimento
sexual tanto do homem quanto da mulher. Disponvel em livro e em vdeo.

CHAKRAS, KUNDALIN E PODERES PARANORMAIS


Devemos ao Yga a introduo desses conceitos no Ocidente. Os chakras so os
centros captadores, armazenadores e distribuidores de energia vital do nosso corpo.
Os pontos da acupuntura, shiatsu e do-in so pequenos chakras secundrios que
tm a ver somente com a sade. O Yga trabalha todos os chakras, mas confere
mais ateno aos principais, que se encontram ao longo do eixo vertebral. Esses
tm a ver no apenas com a sade, pois distribuem a energia para os demais
centros, como ainda so responsveis pelo fenmeno de ecloso da kundalin e sua
constelao de poderes.
Nas aulas, o ministrante demonstra que tais conhecimentos foram transmitidos por
diversas tradies orientais e ocidentais, e que podem ser cultivados com segurana
por qualquer pessoa saudvel disposta a seguir uma disciplina. Quem exagera os
perigos da kundalin pode estar interessado apenas em manipular o pblico atravs
da explorao dos seus medos, adverte o Mestre DeRose.
Segundo Ptajali, o codificador do Yga Clssico, a meta do Yga o samdhi, um
estado de hiperconscincia. Segundo Shivnanda, mdico hindu autor de mais de
300 livros sobre Yga, sem kundalin no h samdhi. Conseqentemente, sem
despertar a kundalin no se atinge a meta do Yga, conclui o ministrante.
O curso Chakras, kundalin e poderes paranormais transmite conhecimentos
importantes, pouco divulgados, e orienta os interessados sobre como conseguir o
desenvolvimento dos centros de fora e o despertamento (com segurana) dessa
energia formidvel que patrimnio da humanidade. Disponvel em livro e em vdeo.

ALIMENTAO VEGETARIANA: CHEGA DE ABOBRINHA!


ALIMENTAO BIOLGICA: A SADE COM PRAZER
A sade e o aprimoramento interior esto apoiados num trip formado por bons
exerccios, boa cabea e boa alimentao. Exerccio inteligente, o Yga proporciona
com suas tcnicas corporais; boa cabea, o Yga proporciona com seu sistema de
vida; a alimentao biolgica, o Yga tambm ensina para quem quiser seguir.
Nesse curso o Mestre DeRose demonstra que, ao contrrio do que se pensa,
possvel nutrir-se saudavelmente com uma alimentao saborosa, colorida,
aromtica e muito bem condimentada. O importante evitar qualquer associao
com ideologias ou seitas alimentares.

97
Contudo, admite que alguns alimentos, como as carnes, so altamente txicos,
podem perfeitamente ser evitados e no fazem falta alguma ao organismo.
Abstendo-se de carnes h mais de 40 anos, DeRose um exemplo de vitalidade.
A opinio do Mestre a de que como a inteno no doutrinria, cada pessoa
deve comer o que bem entender e jamais tocar no assunto para catequizar os
outros.
O curso de Alimentao Biolgica, transmite uma quantidade de descobertas
cientficas e prticas sobre a alimentao ideal para o ser humano, um sistema
nutricional que melhora a sade, a energia, o rejuvenescimento e amplia a
expectativa de vida. Muitas dicas chegam a ser curativas, embora a inteno do
curso no seja teraputica. Aborda-se o mito da protena e as diferentes orientaes
nutricionais que devem ser aplicadas para as vrias modalidades esportivas.
Disponvel em livro e em vdeo.

KARMA E DHARMA: TRANSFORME A SUA VIDA


O conceito hindu a esse respeito bem distinto do ocidental. Influenciado pelo
cristianismo, rico em noo de culpa e pecado, o karma para os ocidentais tem uma
configurao de algo forosamente ruim, que se deve pagar com sofrimento.
Para o hindusmo, karma apenas uma lei de causa e efeito, do gnero cuspiu para
cima, vai receber uma cusparada no rosto. Alm disso, qualquer que seja o nosso
karma, a liberdade que temos sobre as formas de cumpri-lo bastante elstica. A
sensao de restrio ou impedimento muito mais decorrente dos prprios receios
de mudar e da acomodao das pessoas, do que propriamente da lei de causa e
efeito.
Contudo, devemos acrescentar que h duas leis atuando sobre a nossa vida: o
karma e o dharma. Por desconhecer esse pormenor, muita gente confunde os dois e
atribui ao karma qualidades que no lhe so inerentes. O karma a lei universal e o
dharma, a lei humana, relativa ao tempo e ao lugar em que a pessoa est vivendo. O
karma no temporal nem espacial.
O curso Karma e dharma: transforme a sua vida, ensina noes fundamentais para
viver bem, com sade e felicidade, lutando menos para conseguir sucesso e
tranqilidade. Disponvel em livro e em vdeo.

PRTICA DE MENTALIZAO ENERGTICA


Uma das maneiras de transmutar o karma o adestramento da mentalizao como
recurso para formatar arqutipos de comportamentos e de conjunturas favorveis no
mbito do psiquismo.
Para quem aspira desenvolver sua mente para modificar circunstncias da prpria
vida, profisso, sade, etc., o ciclo de cursos coroado com uma prtica muito forte
de mentalizao.

98
Neste curso, o Mestre DeRose orienta uma prtica de Yga denominada chakra
sdhana, que consiste em exerccios respiratrios, mantras, concentrao e
poderosas mentalizaes.
Alm de constituir um exerccio muito agradvel, acessvel a qualquer iniciante, o
curso Mentalizao Energtica proporciona efeitos imediatos de crescimento interior
e modificao para melhor das diversas circunstncias afetivas, financeiras ou da
sade de cada participantes e de suas famlias.
Independentemente do curso, qualquer interessado inscrito ou no no evento poder
adquirir o CD Sat Chakra, crculo de mentalizao para praticar em casa com seus
familiares e amigos.

INTRODUO FORMAO DE INSTRUTORES DE YGA


Quem pretende lecionar e quem j leciona, mas ainda no formado, tem agora
uma oportunidade que no deve perder. Especialmente tratando-se de pessoa bem
intencionada e honesta, que jamais exerceria uma profisso sem ter habilitao e
documentao expedida por escola com credibilidade.
Este mdulo dedicado especialmente a orientar aqueles que desejam ter uma
profisso gratificante e ensinar aos demais o caminho da sade, da felicidade e da
evoluo interior. Trata-se de um ofcio que beneficia tanto ao aluno quanto ao
instrutor, pois estimula este segundo a manter-se num padro excelente de
qualidade de vida.
No fcil encontrar-se uma profisso que seja a um s tempo agradvel para
exercer, que traga benefcios para a sade, que seja bem remunerada e ainda por
cima seja sria e honesta.
Ser instrutor de Yga tudo isso e muito mais. A Unio Nacional de Yga constitui
uma grande famlia, na qual os professores filiados so bons amigos que esto todo
o tempo ajudando-se mutuamente, compartilhando informaes e freqentando-se
num crculo de amizades selecionado. A palavra de ordem companheirismo!
Disponvel em livro e em uma coleo de vdeos.

INFORMAES E INSCRIES
Entre em contato hoje mesmo com a Universidade de Yga atravs de sua sede
central em So Paulo, (11) 3088-9491 e 3081-9821 onde os cursos so realizados
regularmente.

99
100
COMO CONTRIBUIR COM A NOSSA OBRA

Veja quais das opes abaixo se enquadram nas suas possibilidades.

1) Organize mostras de vdeo, palestras e cursos na sua cidade, em


universidades, associaes, bibliotecas, colgios, clubes, livrarias,
entidades filosficas. Isso no lhe custar nada e ainda poder
proporcionar muita satisfao.

2) Torne-se instrutor de Yga e ajude a difundir o autoconhecimento, a


qualidade de vida, a alegria, a sade e o amor. Voc pode iniciar a sua
formao a mesmo na sua cidade atravs do Curso Bsico em vdeo.

3) Filie-se Unio Nacional de Yga em alguma das diversas categorias.


Informe-se para saber qual delas oferece a melhor relao
custo/benefcio para as suas expectativas.

4) Outra forma de contribuir adquirindo o material didtico relacionado


nas pginas que se seguem.

Qualquer que seja a sua escolha, saiba que ter uma legio de pessoas
beneficiadas com seu gesto.
MATERIAL DIDTICO DISPONVEL NAS UNIDADES
DA REDE DeROSE

DESCONTOS
Voc pode ter de 10% a 50% de desconto nos produtos abaixo. Informe-se por
telefone sobre os descontos existentes e como ter acesso a eles.

LIVROS DO MESTRE DeROSE


FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE (SWSTHYA YGA SHSTRA): Um
clssico. considerada uma obra cannica, a mais completa obra do mundo em
toda a Histria do Yga, com 700 pginas e mais de 2.000 fotografias. Contm 32
mantras em snscrito, 108 mudrs do hindusmo (gestos reflexolgicos) com suas
ilustraes, 27 kriys clssicos (atividades de purificao das mucosas), 54
exerccios de concentrao e meditao, 58 prnymas tradicionais (exerccios
respiratrios) e 2.000 sanas (tcnicas corporais). Apresenta captulos sobre karma,
kundalin (as paranormalidades), samdhi (o autoconhecimento) e Tantra (a
sexualidade sacralizada). Oferece ainda um captulo sobre alimentao e outro de
orientao para o dia-a-dia do praticante de Yga (como despertar, a meditao
matinal, o banho, o desjejum, o trabalho dirio, etc.). o nico livro que possui uma
nota no final dos principais captulos com instrues e dicas especialmente dirigidas
aos professores de Yga. Indica uma bibliografia confivel, mostra como identificar
os bons livros e ensina a estud-los.
YGA, MITOS E VERDADES: A mais importante obra do Mestre DeRose. Contm
uma quantidade inimaginvel de informaes teis sobre: Histria, mensagens,
poesia, mistrio, Tantra, vivncias, percepes, viagens ndia, revelaes inditas,
experincia de vida, crnicas e episdios bem humorados. Contm testemunhos
sobre a histria do Yga no Brasil registrados por um dos ltimos professores ainda
vivos que presenciaram os fatos para no deix-los cair no esquecimento. Diferente
de todos os livros j escritos sobre Yga, leitura indispensvel para o praticante ou
instrutor. o livro mais relevante do SwSthya Yga. Ningum deve deixar de l-lo.

102
TUDO O QUE VOC NUNCA QUIS SABER SOBRE YGA: O ttulo provocativo e
bem humorado sugere a leveza da leitura. O texto foi estruturado em perguntas e
respostas para esclarecer aquelas questes que todo o mundo quer saber, mas
nunca nem imaginou formular por no ter algum confivel a quem perguntar. Ser
que estou praticando um Yga autntico ou estarei comprando gato por lebre? Meu
instrutor ser uma pessoa sria ou estou sendo enganado por um charlato? O que
o Yga, para que serve, qual sua origem, qual a proposta original, quando surgiu,
onde surgiu, a quem se destina? H alguma restrio alimentar ou da sexualidade?
Ser uma espcie de ginstica, terapia, religio? Tudo sobre Yga indica uma
vasta literatura de apoio, ensina como escolher um bom livro, como aproveitar
melhor a leitura, e inclui documentao bibliogrfica discriminada, de forma que as
opinies defendidas possam ser confirmadas em outras obras. Orienta inclusive para
a formao de instrutores de Yga e livro-texto da Primeira Universidade de Yga
do Brasil.
EU ME LEMBRO...: Poesia, romance, filosofia. Este livro tem um pouco de cada.
Como o autor muito bem colocou no Prefcio, este livro no tem a pretenso de
estar relatando fatos reais ou percepes de outras existncias. Ele preferiu rotular a
obra como fico, a fim de reduzir o atrito com o bom-senso, j que h coisas que
no se podem explicar. No entanto, uma possibilidade no mnimo curiosa, que o
Mestre DeRose assim o tenha feito pelo seu proverbial cuidado em no estimular
misticismo em seus leitores, mas que trate-se de lembranas de eventos verdicos
do perodo dravdico, guardados no mais profundo do inconsciente coletivo.
A REGULAMENTAO DOS PROFISSIONAIS DE YGA: Este livro rene a
histria da luta pela regulamentao da nossa categoria, desde 1978, quando o
Mestre DeRose apresentou a primeira proposta. Contm documentos teis para a
proteo dos profissionais da rea, o texto e as emendas do novo projeto de Lei,
4680 de 2.001, relatrios das reunies com as opinies e o registro histrico das
reaes das pessoas a favor ou contra a regulamentao, o depoimento das
conseqncias se o Yga for encampado pela Ed. Fsica, a fogueira das vaidades
dos professores de yga, relatos dramticos e outros hilariantes dessa
campanha.
ENCONTRO COM O MESTRE: Esta fico relata a surrealista experincia do
encontro entre o jovem DeRose, com 18 anos de idade e o Mestre DeRose com 58
anos. O jovem candidata-se prtica do SwSthya Yga e recusado pelo velho
Mestre. O que resulta da um dilogo com debates filosficos, ticos e iniciticos,
envolvendo temas como: o vil metal, a reencarnao, o espiritualismo, o radicalismo,
meditao, sexo, a multiplicidade de mestres e escolas pelas quais o menino
passara, etc. O final apresenta uma surpresa inusitada que a maioria no vai notar,
mas os que tiverem estudado os demais livros vo descobrir... se prestarem muita
ateno!
STRAS MXIMAS DE LUCIDEZ E XTASE: Este livro foi escrito pelo Mestre
DeRose aos 18 anos de idade e estava indito at agora. Em 1962 chamava-se As
Setenta e Sete Chaves, por apresentar 77 mximas. Algumas so srias, outras
so engraadas; umas so custicas, outras doces; umas so leves e outras

103
filosoficamente muito profundas; algumas delas s podero ser compreendidas no
seu sentido hermtico se forem lidas por pessoas com iniciao manica ou similar.
Naquela poca o nico exemplar que existia era usado, pelo prprio autor, como
conselheiro para o dia-a-dia. Ele se concentrava sobre uma questo que desejasse
consultar, e abria o livro numa pgina aleatoriamente. Lia e meditava sobre o
pensamento e sua relao com a questo. Muitas vezes o resultado era
surpreendente.
ALIMENTAO VEGETARIANA CHEGA DE ABOBRINHA!: A maior parte dos
livros sobre vegetarianismo peca por preocupar-se em demonstrar que a
alimentao vegetariana nutritiva e at curativa, mas relega o sabor a um stimo
subplano do baixo astral. Este livro no quer provar que voc pode sobreviver sendo
vegetariano, pois as evidncias esto a: um bilho de hindus, todos os cristos
adventistas do mundo e todos os praticantes de SwSthya Yga (hoje, j mais de
um milho s no Brasil). O livro apresenta unicamente receitas de-li-ci-o-sas, para
voc adotar o vegetarianismo sem que a sua famlia nem sequer perceba que os
pratos no tm carne e, ainda, incrementando muito o paladar, o refinamento e a
sofisticao culinria.
YGA STRA DE PTAJALI: Nova edio da obra clssica mais traduzida e
comentada no mundo inteiro. Recomendvel para estudiosos que queiram ampliar
sua cultura em 360 graus. Depois de 20 anos de viagens ndia, o Mestre DeRose
revisou e aumentou seu livro publicado inicialmente em 1980. Sendo uma obra
erudita, todo estudioso de Yga deve possui-lo. indispensvel para compreender o
Yga Clssico e todas as demais modalidades.
MENSAGENS DO YGA: Este um livro que rene as mensagens mais inspiradas
que foram escritas pelo Mestre DeRose em momentos de enlevo durante sua
trajetria como preceptor e mentor desta filosofia inicitica. Aqui compilamos todas
elas para que os admiradores dessa modalidade de ensinamento possam deleitar-se
com a fora do verbo. interessante como o corao realmente fala mais alto. O
Mestre DeRose tem doze livros publicados, leciona Yga desde 1960 e ministra o
Curso de Formao de Instrutores de Yga em praticamente todas as Universidades
Federais, Estaduais e Catlicas do Brasil h mais de 20 anos. No entanto, muita
gente s compreendeu o ensinamento do Mestre DeRose quando leu suas
mensagens. Elas tm o poder de catalisar a fora interior de quem as l e
desencadear um processo de modificao do karma atravs da potencializao da
vontade e do amor.
VIAGENS NDIA DOS YGIS: Fotos de vinte anos de viagens do Mestre DeRose
quele pas, para ns, to misterioso. O pas mais invadido da Histria, suas
montanhas geladas, seus desertos escaldantes, seus ygis, sua comida, suas
runas, seus mosteiros, seu povo com tantas religies e etnias. A sabedoria oriental,
as paranormalidades, os homens santos e os mgicos de rua.
PROGRAMA DO CURSO BSICO DE YGA: Contm todo o programa do
Seminrio de Preparao ao Curso de Formao de Instrutores de Yga. Esse
curso pode ser feito por qualquer pessoa que queira conhecer o Yga mais

104
profundamente e especialmente recomendado aos que j lecionam ou pretendam
lecionar. Tambm disponvel em vdeo.
BOAS MANEIRAS NO YGA: Bons modos so fundamentais para todos. Ns que
no comemos carnes, no tomamos vinho e no fumamos, como deveremos nos
comportar num jantar, numa recepo, numa visita ou quando formos hospedados?
Voc j est educado o bastante para representar bem o Yga? E, refinado o
suficiente para ser instrutor de Yga ou Diretor de Entidade? Qual a relao entre
Mestre e Discpulo? Algumas curiosidades da etiqueta hindu. Nosso Cdigo de tica.
GUIA DO INSTRUTOR DE YGA: o nico livro no mundo escrito especialmente
para instrutores de Yga. Orienta sobre como montar um ncleo, como legaliz-lo,
como administr-lo. Contm textos de vrias leis que regem essa profisso e que os
advogados e contadores desconhecem. Como se habilitar legalmente, como tornar
seu ideal economicamente vivel, como organizar cursos, como ascender na
hierarquia da profisso e chegar a presidente de uma Federao ou a representante
da Universidade Internacional de Yga na sua cidade.
TANTRA, A SEXUALIDADE SACRALIZADA: Esta obra disserta sobre o Tantra, a
nica via de aprimoramento fsico e espiritual atravs do prazer, tradio secreta da
ndia antiga que comea a ser desvendada pelo Ocidente. Aborda a questo da
sexualidade de forma natural, compreensvel, a um s tempo tcnica e potica.
Ensina exerccios e conceitos que otimizam a performance e o prazer dos
praticantes, independentemente de idade, canalizando a energia sexual para a
melhor qualidade de vida, sade, criatividade, produtividade profissional,
sensibilidade artstica, rendimento nos esportes, autoconhecimento e evoluo
interior. Tantra, a sexualidade sacralizada ensina como conseguir uma relao
ertica com a durao de trs horas ou mais; como transformar uma vida conjugal
acomodada e j sem atrativos em uma experincia plena de remotivao e alegria
de viver; como vivenciar o hiper orgasmo, um estado inebriante de hiperestesia
sensorial que nenhuma droga externa seria capaz de proporcionar, mas somente
obtenvel pelas drogas endgenas, segregadas pelo prprio corpo, com suas
endorfinas. E ainda introduz a proposta de alcanar elevados nveis de
aperfeioamento interior a partir do prazer!

LIVROS DOS DISCPULOS DO MESTRE DeROSE


YGA, SMKHYA E TANTRA: do Mestre Srgio Santos, ilustrado com vrios
quadros sinticos, prefaciado e recomendado pelo Mestre DeRose como um livro
extremamente srio, profundo e honesto, que destrincha e explana com linguagem
simples questes at ento muito complexas ou controvertidas. A obra a tese de
Mestrado do autor e, por isso mesmo, severamente fundamentada sobre citaes
das escrituras hindus (os Vdas, os Tantras, as Upanishades, o Gt, o Yga Stra,
o Maha Bhrata) bem como de livros clebres das maiores autoridades da ndia e da
Europa nos ltimos sculos (Sivnanda, John Woodroffe, Mirca liade, Tara
Michal) sobre Yga, Smkhya, Tantra, Histria, Arqueologia, Antropologia, etc..
O GOURMET VEGETARIANO: da Profa. Rosngela de Castro, um livro de
alimentao refinada. Alm das receitas, fornece dados importantes sobre nutrio,

105
assimilao e excreo. Como todos os nossos livros, este tambm no sectrio e
no quer convencer ningum de que a alimentao vegetariana a melhor.
Simplesmente, fornece dados e receitas aos que aspiram por uma nutrio ultra-
biolgica, sadia e deliciosa. Contm um guia sobre vitaminas e sais minerais.
Praticantes de Yga, desportistas e profissionais que precisam de uma alimentao
que proporcione o mximo ao corpo e mente, no podem deixar de adquirir este
livro.
COREOGRAFIAS DO SWSTHYA YGA: da instrutora Anah Flores, uma das
melhores demonstradoras internacionais. O livro ensina como montar uma prtica de
SwSthya, com tcnicas corporais e mudrs, para utilizao tanto de iniciantes
quanto de veteranos e instrutores. Todos os alunos deveriam estudar as dicas
ensinadas pela autora, bem como adquirir seus lindssimos psteres e postais.

COLEO CURSO BSICO DE YGA


CADA UM DOS LIVROS ABAIXO TAMBM EXISTE
NA FORMA DE CURSO GRAVADO EM VDEO
TANTRA, A SEXUALIDADE SACRALIZADA: Esta obra disserta sobre o Tantra, a
nica via de aprimoramento fsico e espiritual atravs do prazer, tradio secreta da
ndia antiga que comea a ser desvendada pelo Ocidente. Aborda a questo da
sexualidade de forma natural, compreensvel, a um s tempo tcnica e potica.
Ensina exerccios e conceitos que otimizam a performance e o prazer dos
praticantes, independentemente de idade, canalizando a energia sexual para a
melhor qualidade de vida, sade, criatividade, produtividade profissional,
sensibilidade artstica, rendimento nos esportes, autoconhecimento e evoluo
interior. Tantra, a sexualidade sacralizada ensina como conseguir uma relao
ertica com a durao de trs horas ou mais; como transformar uma vida conjugal
acomodada e j sem atrativos em uma experincia plena de remotivao e alegria
de viver; como vivenciar o hiper orgasmo, um estado inebriante de hiperestesia
sensorial que nenhuma droga externa seria capaz de proporcionar, mas somente
obtenvel pelas drogas endgenas, segregadas pelo prprio corpo, com suas
endorfinas. E ainda introduz a proposta de alcanar elevados nveis de
aperfeioamento interior a partir do prazer!
ALIMENTAO VEGETARIANA CHEGA DE ABOBRINHA!: A maior parte dos
livros sobre vegetarianismo peca por preocupar-se em demonstrar que a
alimentao vegetariana nutritiva e at curativa, mas relega o sabor a um stimo
subplano do baixo astral. Este livro no quer provar que voc pode sobreviver sendo
vegetariano, pois as evidncias esto a: um bilho de hindus, todos os cristos
adventistas do mundo e todos os praticantes de SwSthya Yga (hoje, j mais de
um milho s no Brasil). O livro apresenta unicamente receitas de-li-ci-o-sas, para
voc adotar o vegetarianismo sem que a sua famlia nem sequer perceba que os
pratos no tm carne e, ainda, incrementando muito o paladar, o refinamento e a
sofisticao culinria.
KARMA E DHARMA TRANSFORME A SUA VIDA: Ensinamentos revolucionrios
sobre como comandar o seu destino, sade, felicidade e finanas.

106
CHAKRAS, KUNDALIN E PODERES PARANORMAIS: Revelaes inditas sobre
os centros de fora do corpo e sobre o despertamento do poder interno.
MEDITAO E AUTOCONHECIMENTO: A verdade desvendada a respeito dessa
tcnica adotada por milhes de pessoas no Ocidente e por mais de um bilho no
Oriente.
CORPOS DO HOMEM E PLANOS DO UNIVERSO: A estrutura dos veculos sutis
que o ser humano utiliza para se manifestar nas diversas dimenses da Natureza.
M O MAIS PODEROSO DOS MANTRAS: As vrias formas de pronunciar o
mantra que deu origem a todos os demais mantras, e como evitar erros perniciosos.
PROGRAMA DO CURSO BSICO DE YGA: Contm todo o programa do
Seminrio de Preparao ao Curso de Formao de Instrutores de Yga. Esse
curso pode ser feito por qualquer pessoa que queira conhecer o Yga mais
profundamente e especialmente recomendado aos que j lecionam ou pretendam
lecionar. Tambm disponvel em vdeo.

POSTERES
POSTER COM AS FOTOS DA PRTICA BSICA: Didtico e decorativo, apresenta
dezenas de fotografias do Mestre DeRose executando as tcnicas descritas
pormenorizadamente no CD Prtica Bsica.
POSTER DO SRYA NAMASKRA: Mostra a mais antiga coreografia, a nica que
ainda resta no acervo do Yga Moderno, a Saudao ao Sol, em doze sanas
executados pelo Mestre DeRose.

CDS COM AULAS E MANTRAS


YGA - PRTICA BSICA: Contm 84 exerccios entre tcnicas corporais,
respiratrios, relaxamentos, mantras, meditao, mudrs, kriys e pjs com a
descrio pormenorizada para permitir perfeita compreenso ao iniciante. As
ilustraes referentes s tcnicas, bem como instrues detalhadas encontram-se
no livro FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE.
RELAX - REPROGRAMAO EMOCIONAL: Relaxamento profundo com ordens
mentais para beneficiar a sade, desenvolvimento interior, aprimoramento do carter
e dos costumes, obter maior produtividade no trabalho, nos estudos, nos esportes;
melhor integrao social e familiar. Para ser utilizada aps a prtica de Yga ou
antes de dormir. Ou, ainda, enquanto trabalha, l, etc. para que v diretamente ao
seu subconsciente. No deve, entretanto, ser utilizada enquanto conduz qualquer
tipo de veculo por descontrair muito e, eventualmente, reduzir reflexos.

DESENVOLVA A SUA MENTE: Ensina exerccios prticos para o aumento do


controle mental, estimula o despertar de faculdades latentes e aprimora a
sensitividade, visando a conduzir aos estados alfa, tta e outros mais profundos.
Induz meditao, ensina a transmitir fora e sade pelo pensamento, testa o ndice
de paranormalidade, treina a projeo astral e oferece muitos outros exerccios.

107
SNSCRITO - TREINAMENTO DE PRONNCIA: No cometa mais gafes! Alguns
termos mal pronunciados podem ter significados embaraosos... Gravada na ndia
pelo Dr. Muralitha, Mestre de snscrito para hindus, esta fita contm entrevistas com
swmis indianos sobre a importncia mntrica de pronunciar corretamente os termos
tcnicos do Yga, explanaes tericas e exerccios de dico. O apoio bibliogrfico
a esta gravao so os livros FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE e TUDO O QUE VOC
NUNCA QUIS SABER SOBRE YGA.

SAT CHAKRA - CRCULO DE ENERGIA: Gravada originalmente nos Himalayas


pelo Mestre DeRose, contm respiratrios, mantras, mentalizaes, tcnicas de
projeo e canalizao de energia para fortalecimento pessoal, bem como para
moldagem do futuro de cada participante. utilizada por praticantes e professores
de todo o mundo para estabelecer uma forte sintonia recproca. Todas as quartas-
feiras (ou, pelo menos, nas terceiras 4as feiras de cada ms), mesma hora, os
professores acionam esta gravao em seus Ncleos de Yga. Os demais
interessados podem adquirir o CD de Sat Chakra para reunir seus familiares ou
amigos e praticar este poderoso exerccio gregrio.

MANTRA, PRINCPIO, PALAVRA E PODER (do Mestre Carlos Cardoso):


Experimente a maravilhosa sensao de ouvir mantras de vrias linhas de Yga,
vocalizados em snscrito por um coral a 4 vozes, constituindo um manancial indito
de musicalidade ancestral. Para ser utilizado nas prticas dirias ou simplesmente
energizar o ambiente com estes sons poderosos.

M, O SOM ETERNO (do Mestre Carlos Cardoso): Em todas as escrituras da


ndia antiga o M considerado como o mais poderoso de todos os mantras. Os
outros so considerados aspectos do M e o M a matriz de todos os demais
mantras. denominado mtrik mantra, ou som matricial. Sinta a fora de mais de
100 vozes entoando este som primordial. Sinta o incontvel nmero de sons
harmnicos naturais gerados para lhe propiciar concentrao e meditao.

KIRTANS, OS MANTRAS DA NDIA ANTIGA (do Mestre Carlos Cardoso): Estes


mantras fabulosos da ndia tm uma aceitao e respeito de ordem mundial. Nas
suas letras, de cunho folclrico, pico ou mitolgico, exaltam-se e reverenciam-se os
personagens mais importantes da histria indiana - como Shiva, Gansha, Parvat,
Rma, Krishna - que remonta mais de 5.000 anos.

BJA, O SOM DOS CHAKRAS (do Mestre Carlos Cardoso): No despertamento da


kundalin, os chakras desempenham um importante papel como elementos
catalisadores e distribuidores do prna (bio-energia). Os bjas, sons-semente dos
chakras, induzem, desenvolvem, organizam os chakras para um funcionamento mais
adequado ao que se deseje obter. Elaborados com um efeito sonoro relaxante,
ensina a vocalizao correta desses sons primordiais.

MANTRA (do Prof. Edgardo Caramella): Este CD recomendado para escutar em


casa, no carro e at para animar as festas! lindssimo, acompanhado de uma
primorosa percusso executada pelos prprios instrutores de SwSthya que fazem

108
parte do coro. Foi produzido por uma das representaes da Universidade de Yga
na Argentina.
COREOGRAPHIA (do shakta ZPaulo): Msicas orquestradas, sem vocal,
cronometradas no tempo certo, para utilizar na demonstrao de coreografias.
Tambm podem ser utilizadas como msica ambiente. Constitui um trabalho
impecvel. Foi produzido por uma das representaes da Universidade de Yga em
Portugal.
TANTRA MUSIC (do Prof. Roberto Locatelli): Contm msicas compostas e
executadas no computador pelo prprio Prof. Locatelli. So msicas que tm um
sentimento vibrante de fora, poder e energia dinmicas como o SwSthya Yga.

INCENSO KL-DANDA
Um dos melhores do mundo e dos raros que realmente so elaborados com a
matria prima chamada incenso. Durante a queima so liberadas substncias
provenientes do amlgama alqumico com a propriedade de dissolver larvas e
miasmas astrais. Limpa e purifica ambientes e as auras das pessoas. Auxilia a
concentrao e a meditao.

PERFUME TNTRICO CAREZZA DE ALTA FIXAO


Essncia pura da frmula original criada pelo Mestre DeRose, o Carezza
extremamente energtico e estimulante. Leia a Lenda do Perfume Carezza nos
livros j mencionados.

MEDALHA COM O M (SMBOLO UNIVERSAL DO YGA)


Cunhada em forma antiga, representa de um lado o M em alto relevo, circundado
por outras inscries snscritas. No reverso, o Ashtnga Yantra, poderoso smbolo
do SwSthya Yga. O M o mais importante mantra do Yga e atua diretamente
no ja chakra, a terceira viso, entre as sobrancelhas. Para maiores informaes
sobre o M, a medalha, o Ashtnga Yantra e os chakras, consulte os livros acima
citados.

109
FAA O SEU PEDIDO PARA:
BRASIL: (00 55 11) 3088-9491
(00 55 11) 3081-9821
ARGENTINA: (00 54 11) 48 64 70 90
PORTUGAL: (00 351 21) 84 53 974
(00 351 22) 60 03 212

110
VOC SABE O QUE A UNIO NACIONAL DE YGA?
DESCULPE, MAS NO SABE.
A Uni-Yga foi criada e existe para auxiliar voc a melhorar seus
conhecimentos de Yga, sua qualidade de aula, seu sucesso na profisso,
bem como para aumentar o nmero dos seus alunos e, conseqentemente,
benefici-lo economicamente.

O MAIS INTERESSANTE QUE A FILIAO GRATUITA.

Voc sabia? Claro que no sabia, pois, se soubesse, j estaria filiado e cre-
ditando essas vantagens na conta da sua Unidade, Ncleo ou Academia.
Os professores que entenderam a proposta da Unio usam-na para ampliar
seu patrimnio a cada ms que permanecem filiados e, dessa forma,
crescer no apenas na qualidade e autenticidade do Yga que ensinam,
mas tambm melhorando as instalaes para proporcionar mais conforto e
bem-estar a si mesmos e aos seus alunos... e, a mdio prazo, comprar a
sua sede prpria para afastar as preocupaes materiais. Afinal, elas no
devem interferir com a sua misso de difundir o Yga mais legtimo.
Se voc responder: , mas agora no d, saiba que voc tem um
problema srio de paradigma. Nesse caso, no podemos fazer nada por
voc. Os outros instrutores vo continuar crescendo e voc vai permanecer
estagnado. S voc pode decidir melhorar o karma da sua vida e profisso.
Queremos voc na nossa famlia, queremos a sua amizade, queremos
ajudar-nos mutuamente.

Ass. Seus Amigos da Uni-Yga

A fora est na Unio; na separao, a fraqueza.


Mestre DeRose

111
PARA QUE SER FILIADO UNI-YGA
A motivao maior das pessoas o carinho e a vontade de fazer parte
desta grande famlia criada pelo Mestre DeRose. Contudo, uma filiao traz
certas vantagens. Algumas delas so (por ordem de importncia):

1. Ter o privilgio de poder declarar-se filiado Unio Nacional de Yga.


2. Contar com o respaldo do nome e da experincia do Mestre DeRose.
3. Trocar conhecimentos e desfrutar de um largo crculo de amizades
com outros instrutores de Yga.
4. Ser convidado para dar cursos ou fornecer algum produto seu noutras
cidades.
5. Se for Credenciado, ter a possibilidade de ocupar o cargo de
Presidente da Associao de Professores de Yga da sua cidade
(deixando de ser Credenciado, precisar devolver a pasta).
6. Contar com descontos em cursos e eventos para o Diretor, os
Instrutores e os praticantes da sua Unidade.
7. Contar com descontos na compra de livros, CDs, vdeos e outros
produtos da Uni-Yga.
8. Se for Credenciado, ter gratuidade ao participar de cursos, congressos
e festivais que forem classificados como prioridade A.
9. Ser indicado pela Unio Internacional de Yga como um instrutor srio
e competente.
10. Seus alunos podero freqentar gratuitamente as demais unidades
da rede quando em viagem por todo o Brasil e exterior.
11. Ter a possibilidade de se cotizar com os demais filiados para a
publicao de divulgao em veculos nobres.
12. Todos os demais benefcios de fazer parte de uma grande rede de
Ncleos de SwSthya Yga, inclusive o de estar sempre atualizado,
recebendo notcias e as ltimas novidades para saber o que est
acontecendo na rea de Yga, o intercmbio cultural, a documentao,
o aprimoramento contnuo e o apoio dos seus companheiros, no
apenas para o trabalho, mas para a vida social. Afinal, ningum pode
ficar s. Todo instrutor de Yga deve estar filiado a alguma entidade. A
questo fazer uma escolha acertada.

112
O QUE A
UNIVERSIDADE DE YGA

Universidade de Yga o nome da entidade legalmente registrada em cartrio de


Registro Civil das Pessoas Jurdicas. Essa a razo social. Temos dois registros:
um como PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YGA DO BRASIL, registrada nos termos dos arts.
18 e 19 do Cdigo Civil Brasileiro sob o no. 37959 no 6o. Ofcio e outro como
o o
UNIVERSIDADE INTERNACIONAL DE YGA, registrada sob o n . 232.558/94 no 3 . RTD,
com jurisdio mais abrangente, para promover atividades culturais na Amrica
Latina e Europa.

DEFINIO JURDICA
PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YGA DO BRASIL o nome do convnio firmado entre a
Unio Nacional de Yga, as Federaes de Yga dos Estados, e as Universidades
Federais, Estaduais ou Catlicas que o firmarem, visando formao de instrutores
de Yga em cursos de extenso universitria. Esse convnio apenas formaliza e d
continuidade ao programa de profissionalizao que vem se realizando sob a nossa
tutela, naquelas Universidades desde a dcada de 70 em praticamente todo o pas.

PROPOSTA E JUSTIFICATIVA
Queremos compartilhar com voc uma das maiores conquistas da nossa classe
profissional. Nos moldes das grandes Universidades Livres que existem na Europa e
Estados Unidos h muito tempo, foi fundada a Primeira Universidade de Yga do
Brasil.
Inicialmente esta entidade no pretende ser um estabelecimento de ensino superior
e sim ater-se ao conceito arcaico do termo universitas: totalidade, conjunto. Na Idade
Mdia, universitas veio a ser usada para designar corporao. Em Bolonha o termo
foi aplicado corporao de estudantes. Em Paris, ao contrrio, foi aplicado ao
conjunto de professores e alunos (universitas magistrorum et scholarium). Em
Portugal, universidade acha-se documentado no sentido de totalidade, conjunto (de
pessoas), nas Ordenaes Afonsinas (Dicionrio Etimolgico da Lngua
Portuguesa). O Dicionrio da Lngua Portuguesa Contempornea, da Academia de
Cincias de Lisboa, oferece como primeiro significado da palavra universidade:
conjunto de elementos ou de coisas consideradas no seu todo. Generalidade,
totalidade, universalidade. No Brasil, o Dicionrio Michaelis define como primeiro
significado da palavra universidade: totalidade, universalidade. E o Dicionrio
Houaiss, define como primeiro significado: qualidade ou condio de universal.
Portanto, o conceito de que Universidade seja um conjunto de faculdades apenas
um esteretipo contemporneo.
Tampouco somos os primeiros a idealizar este tipo de instituio. A Universidade
Livre de Msica Tom Jobim (mantida pelo Estado de So Paulo), a Universidade
Corporativa Visa (de So Paulo), a Universidade SEBRAE de Negcios (de Porto
Alegre), a Universidade Holstica (de Braslia), a Universidade Livre do Meio
Ambiente (de Curitiba), e a Universidade de Franchising (de So Paulo), so alguns
dos muitos exemplos que podemos citar como precedentes.
O que importa que a sementinha est lanada e queremos compartilh-la com
todos os nossos colegas. Conto com o seu apoio para fazermos uma UNIVERSIDADE
DE YGA digna desse nome!

Mestre DeRose
Reconhecimento do ttulo de Mestre em Yga e Notrio Saber pela FATEA Faculdades Integradas Teresa dvila.
Mestre em Yga (no acadmico) pelas Universidades: do Porto (Portugal), Estcio de S (MG) e UniCruz (RS).
Comendador e Notrio Saber em Yga pela Sociedade Brasileira de Educao e Integrao.
Fundador do Conselho Federal de Yga e do Sindicato Nacional dos Profissionais de Yga.
Introdutor do Yga nas Universidades Federais, Estaduais e Catlicas do Brasil.
Fundador da primeira Confederao Nacional de Yga do Brasil.
Criador da Primeira Universidade de Yga do Brasil.
Criador do primeiro projeto de lei e principal articulador
da Regulamentao dos Profissionais de Yga.

114
A maior entidade de Yga do pas com 205 unidades no Brasil, Merco-Sul e na Europa
S PERMITIDO
Turma
Agenda INGRESSAR PARA
FICHA DE PRATICANTE A PRIMEIRA AULA
COM A FOTO NA
FICHA
USE LETRA BEM LEGVEL

Nome: _____________________________________________ N de controle:


_____________
Endereo residencial:
____________________________________________________________
Bairro: __________________________________ Telefones: (_____)
______________________
CEP: _______________ Cidade: ______________________________ Estado:
_____________
Profisso: _______________________________________ Cargo:
________________________
Empresa: _________________________________________ e-mail:
_______________________
Endereo profissional:
____________________________________________________________
Bairro: __________________________________ Telefones: (_____)
______________________
CEP: _______________ Cidade: _______________________________ Estado:
_____________
Data de nascimento: _____/_____/_____ Estado civil:
___________________________________
Deseja praticar Yga ou Bio-Ex? _____________ Motivo pelo qual decidiu praticar:
___________
____________________________________________________________________________
__
J praticou antes? __________ J leu algo a respeito? _________ Livros que leu:
____________
____________________________________________________________________________
__
J se dedicou a alguma modalidade similar? ____________ Qual (ou quais)?
_________________
____________________________________________________________________________
__

Indicado por:
___________________________________________________________________

ASSINALE COM UM X OS CURSOS QUE VOC GOSTARIA DE FAZER NO FUTURO:


Alimentao biolgica sanas (tcnicas corporais) Mantra

Karma transforme a sua vida Formao profissional Tantra

Chakras e kundalin Curso Superior de Yga (3 grau) Meditao

116
EXAME MDICO OBRIGATRIO NO ACEITAMOS ATESTADO
O atestado mdico declara apenas que o interessado pode fazer Yga. Isso uma redundncia, j que todas as
pessoas podem pratic-lo, com qualquer estado de sade. Algum que tivesse, ao mesmo tempo, presso alta,
problemas cardacos, problemas graves de coluna, asma e lcera, tudo junto, ainda poderia praticar at 90% das
tcnicas de Yga, a saber: todos os mudrs (gestos reflexolgicos feitos com as mos); quase todos os kriys
(purificaes orgnicas); um bom nmero de sanas (tcnicas corporais) dos quais se suprimiriam os contra-
indicados pelo mdico; todos os yganidrs (relaxamentos); e todos os samyamas (exerccios de concentrao,
meditao e outros dessa natureza).
Por essa razo, apresentamos as ilustraes abaixo, para que o competente julgamento do mdico autorize ou
contra-indique os exerccios, conforme o caso. E no o Yga, como um todo!
Mdicos de convnios, clubes e empresas podero no aceitar esta ficha por motivos administrativos. Nesse caso,
procure o seu mdico particular ou solicite indicao na sua Unidade da Rede Mestre De Rose.
PARA USO DO MDICO
Os exerccios assinalados so contra-indicados para este praticante

Declaro que examinei o paciente em questo e que ele no portador de doenas infecto-
contagiosas, nem afeces graves e, portanto, est autorizado a praticar Yga e/ou Bio-Ex,
exceto as contra-indicaes que eu eventualmente tiver assinalado nos desenhos acima.
Nome do Mdico:
________________________________________________________________
Endereo: _________________________________________________ Telefone:
____________
Local e Data: ______________________________________________ CRM:
________________
Assinatura:
_____________________________________________________________________

TERMO DE RESPONSABILIDADE DO PRATICANTE


Estou ciente das contra-indicaes assinaladas pelo mdico e comprometo-me a
observ-las, assumindo total responsabilidade a respeito e, portanto, isentando meu

117
instrutor, a Unidade onde pratico e a Unio Nacional de Yga de toda e qualquer
responsabilidade.
Local e data:
____________________________________________________________________
Assinatura do Aluno ou responsvel:
_________________________________________________

118
CARTA ABERTA AOS MDICOS

Prezado Doutor.

Nestes mais de quarenta anos de trabalho com Yga Tcnico, temos recebido
muitos clientes enviados por Clnicos e Especialistas de diversas reas. Queremos
agradecer a confiana depositada em nosso trabalho e, ao mesmo tempo, prestar
um esclarecimento classe mdica.

A bem da honestidade nosso dever informar que Yga pode ser um excelente
sistema para manter a boa sade, mas no uma terapia. No para enfermos,
nem para idosos, nem para pessoas com problemas. O instrutor de Yga no tem
formao de terapeuta e, por uma questo de seriedade, no pode extrapolar sua
atuao para alm dos limites legais e morais da profisso. Tanto a tica quanto a
legislao o determinam.

Um dos motivos deste posicionamento o fato de que ns no conseguiramos


ensinar verdadeiramente Yga quele pblico pelas razes expostas neste livro. H
algum tempo surgiram, principalmente no Ocidente, interpretaes consumistas
diferentes da que acabamos de expor. Tal distoro foi gerada pelo fato de o Yga,
praticamente, no ter contra-indicaes. Isso criou a iluso de que seria um
exerccio para quem no contasse com idade ou sade para dedicar-se aos
esportes. No assim.

O Yga Antigo (SwSthya Yga) nada tem a ver com a imagem ingnua que lhe foi
atribuda por ensinantes sem habilitao. forte, mas possui a caracterstica de
respeitar o ritmo da cada um.

O Yga trata-se de um conjunto de tcnicas para pessoas jovens e saudveis, que


desejam preservar a sade, aumentar a energia, reduzir o stress e maximizar seu
rendimento no trabalho, na arte, nos estudos e nos esportes.

Isto posto, queremos convidar o prezado leitor Mdico a experimentar o mtodo para
confirmar seu sofisticado nvel tcnico. E colocamos nossas instalaes disposio
dos seus pacientes jovens que estejam saudveis e necessitem apenas fazer
exerccios inteligentes*.

Cordialmente,

* Os portadores de problemas psicolgicos, psiquitricos ou neurolgicos no devem ser


encaminhados prtica do Yga. Um Yga verdadeiro e forte poderia agravar seus males.

119
ADVERTNCIA
O SwSthya Yga cresceu muito nas ltimas dcadas e difundiu-se por toda parte.
Centenas de estabelecimentos srios e milhares de profissionais honestos esto
realizando um timo trabalho nos ncleos de Yga, bem como nas empresas, clubes
e academias de todo o pas. Nas livrarias, os livros de SwSthya Yga no
esquentam prateleira. Assim que chegam, esgotam-se.
No entanto, precisamos reconhecer o outro lado da medalha: bastante gente diz que
ensina SwSthya Yga, mas muitos nem sequer prestaram exame na Federao,
outros foram reprovados, outros nem curso de formao fizeram, e todos esses
tentam vender um grosseiro engodo aos seus crdulos alunos.
Para defender-se, bem como proteger a sua sade e poupar o seu dinheiro, tome as
seguintes precaues:
1. Pea, cordialmente, para ver o certificado do profissional. Algo como: Ouvi
dizer que o certificado de Instrutor de Yga do Mestre DeRose lindssimo! Dizem
que o documento expedido por Universidades Federais, Estaduais e Catlicas. Eu
gostaria de v-lo. Voc pode me mostrar o seu?
2. Se o ensinante no mostrar, desconfie. Por que algum no teria todo o
interesse e satisfao em exibir seu certificado de instrutor de Yga? Ele se
melindrou? Ento porque no formado. Fuja enquanto tempo.
3. Se o profissional mostrar algum papel, leia com ateno para constatar se o
documento declara expressamente que um Certificado de Instrutor de Yga, ou
se apenas um certificado de pequenos cursos, que qualquer aluno pode conseguir
num workshop de duas horas, o qual, obviamente, no autoriza a lecionar. Verifique
tambm se no uma mera falsificao feita em casa, no computador. Se for,
denuncie. Lugar de falsrio na cadeia.
4. Confirme pelos telefones da Uni-Yga, (11) 3081-9821 e 3088-9491, se essa
pessoa mesmo formada, se o seu certificado verdadeiro e se permanece vlido.
Casos de descumprimento da tica, de desonestidade ou de indisciplina grave
podem resultar na cassao da validade do certificado. Voc no gostaria de ser
aluno de uma pessoa com esse tipo de carter, gostaria?
5. Independentemente de o profissional ser mesmo formado e seu certificado estar
vlido, caso ele ensine algo que esteja em desacordo com os livros do codificador do
SwSthya Yga, o Mestre DeRose, essa uma demonstrao cabal de que no
est havendo fidelidade. No aceite um instrutor que adultere o mtodo. A garantia
de segurana e autenticidade s existem se o mtodo for respeitado na ntegra.
Portanto, importante que voc, aluno, leia os livros de SwSthya Yga
recomendados na bibliografia, assista aos vdeos com aulas e utilize os CDs de
prtica. Se tiver dificuldade em encontr-los, ligue para a Uni-Yga pelos telefones
acima.
Com estes cuidados, temos a certeza de que voc estar respaldado por uma
estrutura de seriedade, honestidade e competncia que lhe deixaro plenamente
satisfeito.

120
121
122
O QUE AS UNIDADES CREDENCIADAS DA
REDE MESTRE DeROSE OFERECEM A VOC
Desenvolvemos um trabalho extremamente srio e gostamos que seja assim. Nosso
pblico tambm gosta. Dessa forma, se a sua Unidade no tm:
Processo seletivo para admisso ao Yga;
Testes mensais para avaliao de aproveitamento;
Estrutura com doze atividades culturais;
Ento, sentimos informar: se no oferece os trs itens acima, no uma Unidade
Credenciada da REDE MESTRE DeROSE, mesmo que o seus dados ainda constem
da relao de endereos nas pginas seguintes. Quanto ao terceiro item, confira
abaixo em que consiste.
ESTRUTURA COM DOZE ATIVIDADES CULTURAIS
Oferecemos um programa diversificado com doze atividades culturais, visando,
essencialmente, formao profissional e que permite aos mais dedicados
comparecer de segunda a sbado e, cada dia, praticar ou estudar coisas diferentes.
PR-REQUISITO:
1. curso bsico: teras-feiras s 21 horas; reprise, em vdeo, noutros dias e
horas. Na semana em que o inscrito faltar ao curso bsico, ficar impedido de freqentar
qualquer outra atividade. Poder, no entanto, repor essa aula assistindo-a em vdeo.

ATIVIDADES ELETIVAS (INCLUDAS NA MENSALIDADE):


2. mantra (sat sanga);
3. meditao;
4. mentalizao (sat chakra);
5. treinamento de coreografia;
6. crculo de leitura;
7. prtica regular com a orientao de instrutores formados;
8. horrios para a prtica livre, sem instrutor;
9. biblioteca, com livros, vdeos e CDs: quando utilizados na Universidade;
10.mostras de vdeo: com documentrios e filmes pertinentes.
ATIVIDADES COMPLEMENTARES (NO INCLUDAS NA MENSALIDADE):
11.cursos e workshops: com autoridades nacionais e internacionais em fins-de-
semana;
12.alm das atividades acima, que todas as Unidades mantm, cada qual
promove algumas outras atividades recreativas, tais como jogos, jantares,
bazares, passeios, Yga trekkings, Yga SPAs, Yga camps, Yga surfs, etc.
SE A SUA UNIDADE NO FUNCIONA DESTA FORMA, PROCURE OUTRA.

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INSTRUTORES CREDENCIADOS PELO MESTRE DeROSE
EM TODO O BRASIL E NO EXTERIOR
Pea sempre referncias do instrutor pelos nossos telefones

H mais de 5.000 instrutores que foram formados pelo Mestre DeRose em todo o
Brasil e no exterior nos ltimos 40 anos. No aceite a simples declarao feita por
um instrutor ou estabelecimento, de que ele seja nosso representante, filiado ou
credenciado. Muita gente o declara sem ser. O fato de terem sido formados pelo
Mestre DeRose no significa que estejam filiados Uni-Yga ou supervisionados
por ele. S a superviso constante, os exames anuais de revalidao e o controle
de qualidade da filiao podem garantir o padro de exigncia e sobriedade que
nos caracterizam.

A MAIOR DO MUNDO
A Rede Mestre DeRose a maior rede de Yga tcnico do mundo, com mais de
200 Unidades no Brasil e dezenas noutros pases da Amrica Latina e Europa.
Apesar disso, continuamos com o mesmo zelo e ateno pelo aluno, o que
constitui o segredo do nosso sucesso: turmas pequenas, orientao personalizada
e instrutores de Yga formados nas Universidades Federais, Estaduais e
Catlicas, selecionados entre os que foram aprovados com excelncia tcnica.

NO ENTANTO, O MESTRE DeROSE S TEM UMA UNIDADE


Chamamos de Rede Mestre DeRose ao conjunto de entidades autnomas
(escolas, ncleos, centros culturais, associaes e federaes) que, em vrios
pases, reconhecem a importncia da obra desse educador e que acatam a
metodologia por ele proposta. como a rede mundial de escolas Montessori. So
milhares. Nem por isso algum acha que pertenam professora Maria
Montessori. Apenas uma Unidade pertence ao Mestre DeRose. As demais, cada
qual tem o seu proprietrio, diretor ou presidente. Todas decidiram unir-se por uma
questo de intercmbio cultural e outras facilidades operacionais.

A LISTA DE ENDEREOS
A listagem das nossas Unidades freqentemente alterada por estarmos em
constante crescimento. Todos os meses algumas sedes so trocadas por
instalaes melhores. Assim sendo, no devemos imprimir aqui todos os
endereos onde voc encontra o nosso mtodo. Afinal, o livro permanece, mas os
endereos vo-se alterando. Certamente temos uma Unidade Credenciada perto
de voc. Estamos em praticamente todas as capitais e mais de 150 cidades do
Interior. Desejando a direo da Unidade mais prxima, entre em contato com a
Central de Informaes da Unio Nacional de Yga, tel.: (11) 3081-9821 ou da
Universidade de Yga, tel.: (11) 3088-9491.
Por disposio estatutria, s podem ser divulgados os endereos de Unidades
Credenciadas Efetivas, conseqentemente, que estejam em dia com seus
compromissos de quaisquer naturezas com a Unio Nacional de Yga. Se voc
solicitar um endereo e a Central informar que essa Unidade est com o
credenciamento sob interdio, isso significa que ela deixou de satisfazer a
algum requisito do nosso exigente controle de qualidade.
Caso voc tenha interesse em tornar-se instrutor de SwSthya Yga e/ou
represent-lo na sua cidade, pegue o telefone e entre em contato conosco agora
mesmo. importante fazer-nos saber que deseja trabalhar conosco e expandir o
Yga pelo nosso pas e pelo mundo. Conte conosco. Queremos ajudar voc.

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INSTRUTORES CREDENCIADOS EFETIVOS
Seria impossvel relacionar todos os endereos da nossa Rede. Selecionamos, ento,
alguns dos melhores e mais fiis cumpridores das nossas normas. Vamos indic-los
como reconhecimento pela sua qualidade, disciplina e regularidade na observncia das
nossas recomendaes.

Se voc estiver inscrito em qualquer uma dessas Unidades Credenciadas, ter o direito
de freqentar todas as demais quando em viagem, desde que comprove estar em dia
com o seu pagamento Unidade de origem e apresente os documentos solicitados
(convenincia esta sujeita disponibilidade de vaga).

PARA CONHECER NOSSOS ENDEREOS ATUALIZADOS, QUEIRA CONSULTAR


O SITE www.uni-yoga.org.br

SO PAULO AL. JA, 2000 TEL. (11) 3081-9821 E 3088-


9491.
RIO DE JANEIRO R. DIAS FERREIRA, 259 cobertura TEL. (21) 2259-
8243.

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