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Colaboradores Direo de Arte (61) 3597-3910

Belizrio Marques Amrico de Brito | A7 Disponvel de segunda a
Cesar Vasconcellos sexta-feira, das 9 s 17h
Clcio Branco Publicidade
Editora Eronides de Nicola Tel.: (61) 3597-3910 E- mail
Dayanna Alves Heron Santana vidaadois@uol.com.br
Jaime Kemp Impresso
Conselho Editorial Jaime Wolff Casa Publicadora Brasileira Cartas:
Ibson Roosevelt Tchana Weyll VIDA A DOIS
Mariazinha Coelho da Silva Willian Oliveira Assinatura Caixa Postal: 8072
R$ 29,90 CEP: 70.673-970
Fotografia Sudoeste Braslia DF
COMSTOCK images Avulso
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I
magino que ao se deparar com
este ttulo, voc esteja curioso
para compreender detalhes que
possam ser esclarecedores sobre
um assunto to controvertido.
Falando francamente, voc tambm
no achava que sabia tudo sobre
casamento e vida a dois? Sim, nos
tempos de namoro... Quando
olhava para aquele par de olhos na
sua frente... Quando imaginava um
casamento belo, cheio de encantos,
revestido de um significado solene...
como se fosse o aspecto mais
importante da vida!!
To profundo foi esse sentimento,
to grande foi a convico, que voc
decidiu deixar a segurana do lar de
seus pais, a tranqilidade de uma
vida sem grandes responsabilidades
e compromissos... para enfrentar os
desafios de construir um lar. Mesmo
sem o devido preparo, sem experin-
cia, sem reservas financeiras, quem
sabe, at mesmo sem profisso. Voc
encarou os maiores obstculos,
superou grandes adversidades para
concretizar, aquilo que era to claro
diante dos seus olhos: a felicidade,
por meio da unio de duas vidas, pelo
casamento.
Para concretizar os planos a dois,
voc abriu mo de alguns privilgios
individuais, deixou sua liberdade,
para dividir a vida com algum. Abriu
mo de sua autonomia para pensar a
dois. Mas, isso no foi sacrifcio, foi
um prazer. Alis, voc no considerou
esses detalhes como perda, mas
como investimento. Foi crescimento,
maturidade, enobrecimento.
O casamento aconteceu. Voc se sen-
tiu um vencedor! Sim, voc conseguiu
organizar o enxoval, comprar os
mveis, um lugar para morar, organi-
zar a cerimnia, cuidar dos detalhes
da lua-de-mel,... e tudo isso, s para
ter uma pessoa especial, ao seu lado,
para sempre.
Agora sim... voc tem a sua vida,
pode decidir seu prprio destino...
pois tem consigo algum que
escolheu viver ao seu lado. Algum
que lhe corresponde no amor, que
lhe compreende, que lhe solidrio,
algum que pensa em voc, que
busca agrad-lo. Algum em quem
sua mente se demora contemplando.
Algum que mexe tanto com o seu
corao, a ponto de fazer de voc
um poeta. tudo o que voc sempre
sonhou! E o sonho verdadeiramente
se tornou realidade!
Apesar das lutas e dificuldades
enfrentadas, a vida era bela e cheia
de encantos. Os problemas estavam
s do lado de fora: no trabalho, nas
circunstncias externas, mas l dentro
muita compreenso, muito carinho,
um relacionamento quase perfeito!!
O tempo passou!... Hoje... bem, hoje
as coisas esto um pouco diferentes.
A vida nos ensinou coisas ... os filhos
chegaram... as responsabilidades
aumentaram... muito trabalho... novas
amizades... preferncias pessoais...
O que aconteceu? Ser que o tempo
fez desbotar o sonho? Onde est
toda aquela alegria de permanecerem
juntos? E o amor, to forte e empol-
gante, que os movia com disposio
e energia, para onde foi? Onde esto
aquelas declaraes de amor, aquelas
atitudes carinhosas e expresses de
afeto? E aquele sentimento de ser de
algum, de ter algum... Ser que...?!
Parece que o princpio da entropia, lei
da fsica, est atuando nas relaes
humanas tambm. A segunda lei, da
termodinmica, expressa um irre-
versvel avano para a desordem
cada vez maior, um desgaste para a
desintegrao at a decomposio possa fazer? Tudo parece perdido! Ser
dos sistemas, medida que o tempo
passa. Ser que o princpio da en-
tropia est tambm valendo para os
relacionamentos afetivos?
Murphy, em suas leis, diz que se
alguma coisa tem a mais remota pos-
sibilidade de dar errado, ento dar.
Essa lei deveria valer na vida a dois?
Parece verdade! Hoje s cobramos
um do outro,... exigimos, impomos.
Sofremos e fazemos sofrer. Cada um
acalenta seus sonhos pessoais, vive
em funo de si... Chegamos ao ponto
de negar aqueles planos e ideais que
estabelecemos no incio. Mas... fazer
o qu?
Hoje cada um vive a sua vida, cada
um corre atrs dos seus interesses,
cuida de suas responsabilidades.
Surgiram aspectos que desconheca-
mos e jamais tnhamos pretendido,...
vieram as cobranas, a necessidade
de se proteger do outro... parece que
somos inimigos!
E agora? Bem, agora aqueles con-
ceitos originais parecem obsoletos,
inviveis. Aquela expectativa de
felicidade ficou to distante, que nos
contentamos em ter alguns momentos
alegres que, por sinal, tornam-se cada
vez mais escassos. Agora simples-
mente nos suportamos. Parece que
voltar para casa ao final do dia ficou
mais difcil, os atritos aumentaram, as
mgoas so maiores... s vezes, at
parece que erramos na escolha... que
faz pouco sentido continuar. Afinal de
contas, onde est aquela felicidade
lquida e certa que nos levou ao altar?
Ser que ela existe? Consigo chegar
l? Tenho medo de acreditar e me
machucar? Ser que h algo que se
que foi mera iluso? O amor existe?
Ser que isso pode ser mudado?
Chega!!
Chega de farsa, de faz-de-conta... chega
de manter as aparncias...
Ento comeamos a pensar...O que
fazer? Separao? Como ficariam os
filhos? E o patrimnio, teria que ser
dividido? Como seria a vida depois?
... No, no! No isso que eu quero!
Ser que temos alguma chance de
dar certo? Vale a pena tentar nova-
mente? ... No quero morrer desse
jeito, eu quero ser feliz, tenho o direito
de pensar em mim!! Como responder
a tantas interrogaes? H algo que
ainda pode ser feito? H algum que
pode nos ajudar? Quem entende
de casamento?
Existem duas correntes a serem
consideradas, mas elas no so
excludentes.
A primeira nos conduz para a busca
de orientao e apoio de especialistas
em relacionamento: psicoterapeutas,
conselheiros, terapeutas de famlia,
educadores, pesquisa e estudo da
literatura.....caminhos que muitas
vezes no esto abertos a todos.
A segunda corrente nos conduz para
Aquele que estabeleceu o casamento,
e que mais entende do ser humano,
Aquele que deixou o maior cabedal
de princpios, conselhos e instrues
para facilitar os relacionamentos e
garantir a harmonia familiar. Sim,
isso mesmo, a Deus que estou me
referindo. As pessoas que ignoram
os critrios para o relacionamento hu-
mano e familiar que Ele exps em Sua
Palavra, esto fadadas ao sofrimento
e dor. Porm, os que buscam os Seus
conselhos, certamente experimen-
taro uma renovao de suas vidas.
Deus pode usar tanto o ensino e
a instruo, pura e simplesmente,
conforme esto expressos na Palavra
Bblica, quanto os meios desenvolvi-
dos por intermdio da cincia, para
fazer-Se entender ao corao
secularizado, isso se o humano der
espao atuao divina. os resultados.
Ento, o que preciso fazer para que
essas informaes, conselhos e
sugestes possam ser incorporadas
em nosso viver? Como podem atuar
em nossa conduta de forma a devol-
ver a graa, o significado e o sentido
do viver a dois? J tentamos mil
maneiras, mas as estratgias logo
ficam no esquecimento! Existe alguma
frmula eficiente? Primeiro, estamos
seguros do que realmente queremos
e buscamos para a nossa vida, para
o nosso relacionamento? Queremos
mudanas? Que tipo de mudanas? A
que nvel de proximidade pretendemos
chegar?
Precisamos entender que no existe
uma receita milagrosa. necessrio
o querer e muito investimento. Temos
que tomar decises, estabelecer
prioridades... enfim, tudo aquilo que
uma grande empresa faz quando se
determina a ampliar seus servios
para alcanar os resultados espera-
dos: levantamento de dados, busca
de consultoria, reunies de planeja-
mento, levantamento de hipteses,
determinao de objetivos, definio
de metas, estabelecimento de estrat-
gias, definio de papis, treinamen-
tos, estmulos motivacionais e de
recompensa, tcnicas de avaliao,
etc. Todos esses cuidados so
essenciais sobrevivncia da
empresa. No basta um discurso
inflamado do administrador e nem
mera boa vontade da equipe. Para que
os resultados aconteam, indispen-
svel o comprometimento e respon-
sabilidade de todos: garra, dedicao,
humildade, unio, persistncia,
mesmo quando ainda no se percebe
Ento, voc est disposto a em-
preender? Veja bem, os resultados
que devemos buscar no so uns
medocres tostes, valores materiais,
fteis e finitos. Devemos ir em busca
de resgate do ser humano, dos va-
lores que o compe, da dignidade de
vida, da realizao afetiva,... vamos
construir a felicidade!!! Qual o preo
desse investimento? vivel? Ser
que algum j chegou l? Quanto aos
custos importante destacar dois
aspectos:
Primeiro: desistir desistir da vida,
sentir-se um perdedor. No h
espao em sua vida para esse tipo de
sentimentos e sensaes. Voc um
lutador, um vencedor! Voc no iniciou
essa jornada para desistir no meio
do caminho, para jogar fora as suas
esperanas...
Segundo: empreender na felicidade
de algum, cultivar o amor requer
que voc abandone apenas aqueles
aspectos da vida que entram no seu
crescimento pessoal, que o prendem
a detalhes medocres, que aumen-
tam a sua rudeza, que geram rugas,
amargura e apatia. Investir no outro
traz a sensao de completude, de
realizao, de alegria, satisfao que,
circunstncia alguma jamais poder
roub-la de seu corao.
Estando convicto da importncia e
validade de investir no amor, tenho
a certeza de que todas as suas
energias estaro mobilizadas para
alcanar seus objetivos. Cada aspecto
sua volta ser mais um estmulo
para concentrar seus esforos, cada
leitura lhe trar mais motivao e in-
centivo enfim, suas oportunidades de
construir a felicidade, a partir da Vida
a Dois se multiplicaro e ento, a vida
passar a ter outro sabor.
Seja feliz em sua busca da Vida a Dois!
Caso lhe parea interessante utilizar
algumas estratgias prticas para
favorecer a restaurao de seus moti-
vos, faa uma breve reflexo:
Identifique os aspectos mais impor-
tantes que voc gostaria de cultivar.
Compartilhe esse assunto com seu
cnjuge e, juntos, tentem esboar
o resultado desse dilogo. Talvez a
recapitulao daquelas conversas dos
tempos de namoro ... a lembrana
das promessas feitas nos primeiros
meses do casamento.... ajude seu
cnjuge a reviver a animao e o
encanto do amor.
Escreva abaixo, ou em papel parte,
esses pontos:
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V
ivemos em um mundo de comu-
nicaes: rdio, internet, e-mail,
televiso, telefones e celulares
cada vez mais sofisticados, dentre
outros aparelhos, perfazem a podero-
sa mdia, mas paradoxalmente, entre
as pessoas, a regra o mal-entendido,
e a exceo a comunicao. No inte-
rior das famlias, falta-nos reaprender
algo que talvez um dia, na infncia,
soubssemos fazer: comunicar o que
sentimos.
Um marido de meia idade deixou o
trabalho mais cedo e foi para casa
preparar um jantar especial para a es-
posa. Dispensou a empregada mais
cedo, cuidou das crianas e foi para
a cozinha preparar o jantar. Ele que-
ria surpreender a mulher. Quando ela
chegou a casa, viu a sala arrumada, a
mesa pronta, o ambiente suavemente
iluminado luz de velas, sobre a mesa
um belo e delicioso jantar. Ela foi at
a cozinha e saiu de l com um pano
de prato nas mos, sujo de gordura.
Ruidosamente chamava a ateno do
marido para o pano de prato sujo e fora
do lugar: como ele pde fazer aquilo!...
A questo deixou de ser o jantar, para
se tornar um problema em torno de um
pano de prato, sujo de gordura. Como
essa esposa no pde ver o jantar?!...
Em outra situao, uma filha adoles-
cente confidenciou me que estava
gostando de um garoto da escola. A
me, um pouco descuidada com a ob-
servao respondeu: voc est muito tamos apenas transmitindo informa-
gorda, ele no vai querer voc assim.
Depois disso, a filha se retraiu, evitou
contar os seus segredos para a me
e passou a contar, apenas, para as
amigas. A filha adolescente que bus-
cava a cumplicidade da me transferiu
tal cumplicidade, para as amigas.
que busca afirmao na concordncia
As duas histrias podem paralisar as
relaes das pessoas envolvidas e,
inclusive, destruir as relaes. Con-
siderando as propores de cada
caso, assim como o longo conflito en-
tre catlicos e protestantes na Irlanda
do Norte, onde cada lado acredita es-
tar certo, o mesmo tambm se passa
com as pessoas. Todos acreditam que
esto certos. Vamos analisar os fatos
a partir de uma teoria. Todo fato tem
um contexto seguido de seu relato que
dado por um observador. O contexto
do fato e o contexto do relato podem
ganhar significados diferentes, depen-
dendo dos interlocutores e da situao
em que ocorreu.
Quando nos comunicamos, no es-
de nossa identidade.
es, mas, ao mesmo tempo, sugerin-
do para um outro qualquer, uma forma
de nos perceberem. Estamos, sobretu-
do falando de ns mesmos, ainda que
estejamos falando de uma situao.
O que contamos , ao mesmo tempo,
a manifestao de nossa identidade
do interlocutor. Procuramos no outro a
confirmao de nossa imagem, a ima-
gem que desejamos transmitir: quere-
mos que pensem sobre ns ou que nos
vejam do jeito que pensamos e nos
vemos. evidente ento que mudando
o interlocutor, pode mudar o relato. A
questo que no somos apenas pes-
soas (Carlos, Maria, Joana, etc.), ns
somos tambm, as nossas relaes,
nossos sonhos, nossa histria, com as
alegrias, as tristezas, as verdades que
dizemos que podem ser mentiras e
essas mentiras, podem ser verdades,
desde que se mude a perspectiva.
Tudo est relacionado com as relaes
que temos com os outros. Muitas vezes
podemos dizer que estamos bem ou
que estamos muito mal, depende do
lugar e de quem ser o nosso inter-
locutor. Para sermos o que somos ou
pensamos que somos, dependemos
significativamente dos outros. Quando
narramos um relato estamos falando
de ns mesmos. Quando falamos es-
tamos demarcando o nosso territrio
psicolgico, estamos em busca de
auto-afirmao e do reconhecimento.
Essa auto-afirmao assegura o desen-
volvimento e a estabilidade mentais.
Mas claro que assim como os outros
podem confirmar nossas qualidades,
podem tambm nos rejeitar e nos des-
confirmar. Assim como buscamos nos
outros a confirmao de nossas quali-
dades, de nossa auto-imagem, cor-
remos tambm riscos de nossa total
desconfirmao, e de cairmos na baixa
auto-estima. Por isso, falar fcil, mas
se comunicar uma cincia com-
plexa.
Seguindo determinaes biolgicas, os
animais se comunicam com preciso
absoluta, pelo menos quando seus
rgos sensoriais se encontram em
perfeito funcionamento. O bilogo Hum-
berto Maturana (2001), pesquisando
as condies em que se processa a
cognio, observa o comportamento
das salamandras. Diz o cientista que,
quando pomos um bichinho na frente
da salamandra, ela lana sua lngua e
o captura,ou seja, entre a minscula
estrutura cerebral da salamandra e o
bichinho na exterioridade, h uma cor-
relao objetiva entre interior e exterior
que garante uma regularidade nesse
ato comunicativo. O mesmo acontece
com a dana das abelhas, que comuni-
ca ao seu ncleo, as fontes de nctar.
O caminhar errtico das formigas, que
distribuem feromnios pelo caminho,
so formas de comunicar uma espcie
de endereo que as leva aos alimen-
tos. Esses pequenos animais esto se
comunicando a partir de seu crebro
em relao ao meio exterior. Fazem
isso com preciso, mas no escuro.
Maturana em, Cognio, Cincia e Vida
Cotidiana, lembra de uma pescaria de
trutas: um anzol com peninhas... a
vocs jogam o anzol de tal maneira que
ele passe apenas roando a superfcie
da gua. E a truta que est ali salta
e, depois de agarrar o anzol, diz: Ah!
Claro... me pegaram. A truta no pode
distinguir entre iluso e percepo.
(MATURANA, 2001, p. 26). Se a truta
distinguisse um inseto de um anzol
com peninhas que imitam o inseto no
haveria pesca de trutas dessa manei-
ra. Qual a diferena entre o comporta-
mento animal e o comportamento do
homem? Maturana defende que, tanto
os animais citados acima, quanto os
homens, no sabem distinguir entre
iluso e percepo na experincia. O
marido no pde perceber a mensa-
gem do pano de prato; a esposa no
percebe a mensagem do jantar. A me,
no percebe a mensagem da filha que,
ao sentir-se desejada, quer tambm a
validao afetiva da me; a filha no
pde entender o desespero da me.
como se todos ao invs de falar a
verdade sobre o que sentem, estives-
sem mentindo. uma questo de
impossibilidade humana, trata-se de
uma limitao entre o real das coisas
e as palavras. No caso dos animais,
eles dependem de um tempo, onde
ocorre uma mutao adaptativa para
aprenderem um novo comportamento.
No caso dos humanos, dependemos
da produo de uma linguagem sem-
pre nova. Por isso, a idia de que h
sempre outras possibilidades de nos
entendermos ou de recomear do pon-
to onde paramos. O que muitas vezes
esquecemos que ns falamos, e
o que faz toda a diferena. Por que
falamos, podemos transformar a reali-
dade e reinventar modos de vida. Diz
o bilogo: no podermos distinguir en-
tre iluso e percepo na experincia
uma condio constitutiva dos seres
vivos. E tanto assim que, inclusive,
temos palavras que implicam essa in-
capacidade de distino, e estas so
equvoco e mentira. Quando se diz a
outra pessoa: voc mente, o que se
diz : no momento em que dizia, voc
sabia que o que dizia no era vlido.
Mas quando algum diz: eu me equi-
voquei, o que diz : no momento em
que disse o que disse, eu tinha todos
os motivos para pensar que o que dizia
era vlido, quer dizer, no sabia que
o que dizia no era vlido, mas o sei a
posteriori (Idem). Ou seja, s podemos
distinguir um equvoco depois da ex-
perincia, sendo que tal experincia
depende de uma explicao, de uma
linguagem. Ns mentimos durante
a experincia, ou seja, j sabemos a
priorsticamente da mentira, ao passo
que o equvoco no pode ser percebido
a no ser a posteriori. Nos dois casos,
na mentira e no equvoco, temos a
elaborao da linguagem. Existimos na
linguagem. No h modo de nos referir-
mos ao mundo a no ser explicando-o
por meio da linguagem. Da, ns nos
separamos da pura natureza instintiva
dos animais. Um animal quando se
mimetiza, est mentindo para dizer
a verdade ou est dizendo a verdade
mentindo. Podemos estender a mo
com uma preciso matemtica para
pegar um copo dgua, assim como a
salamandra captura com a lngua o seu
alimento, mas no temos a tradio
de nos perguntarmos por que fazemos
isso.
 Se no me fao a pergunta, vivo na
deliciosa ignorncia em relao
maior parte das coisas que me aconte-
cem. E a dificuldade no est em pegar
a gua, mas de explicar as coisas e os
acontecimentos do entorno. Faltam,
nos dois exemplos citados, marido-
mulher e me-filha, sarem do escuro
para praticarem o jogo ldico da oficina
das palavras. Fazer perguntas sinceras
sobre o sentimento de um e de outro.
Viver instintivamente difcil, repe-
tir gestos e comportamentos muito
simples, os animais o fazem. Aqui en-
contramos a nossa questo, no ponto
em que nos distinguimos dos animais
e deles nos distanciamos. , tambm,
o momento em que nos tornamos com-
plexos e quando complicamos as nos-
sas relaes. Quando comeamos a
simbolizar o mundo, as emoes, os
pensamentos e os sentimentos e deixa-
mos, ao mesmo tempo, a possibilidade
de retorno ao estado animal de con-
tato com o mundo. As palavras no
so signos transparentes e perfeitos.
Elas no tm o contato e a plenitude
da presena dos objetos a um tempo,
elas so signos arbitrrios, no tm o
poder de representar a realidade a que
se refere. Ao mesmo tempo em que
residimos na linguagem, perdemos
o paraso que sem ela submergira-
mos em plena ignorncia. Uma outra
condio que dificulta a nossa comu-
nicao o fato de olharmos e ouvir-
mos em perspectiva. No podemos
nos livrar da condio de observadores
e tal condio faz com que olhemos o
mundo em perspectiva. Olhamos, escu-
tamos, sentimos e nos expressamos a
partir de nossas perspectivas. Estamos
condenados ao perspectivismo e no
h outra maneira de ser. do alto de
nosso corpo, com as faculdades dos
sentidos que aprisionamos o mundo, as
pessoas, as coisas e os acontecimentos.
Tudo perspectiva. Quando discorda-
mos, de uma perspectiva para outra.
No primeiro caso, faltou ao marido a
capacidade de ver a perspectiva da es-
posa. O que ela queria dizer com a
queixa do pano de prato? Falta es-
1 Modelo cultural em que predomina a viso masculina, do falus, que tem uma relao histrica dos direitos e da fora masculina. A idia
de que o homem pode sair e chegar mais tarde, mas a mulher no pode fazer as mesmas coisas que os homens: a mulher seria mais
fraca, menos corajosa, teria menos fora fsica, etc. Os melhores empregos, os melhores salrios seriam destinados aos homens. As leis
so dos homens, mesmo quando se tratam de questes femininas, das quais eles nada entendem.
posa ler a perspectiva do marido. O
que ele queria dizer com o jantar? rem falar a partir dos seus problemas; os
Cada um quer dizer alguma coisa que
ainda no pode dizer de maneira mais
precisa. Com a ajuda da psicoterapia,
ela diz: eu no quero que ele v para
casa mais cedo, nem que faa jantar,
ou que cuide das crianas. Ns temos
empregados para esse tipo de coisa.
Estou cansada de dizer a ele que pre-
cisamos sair, viajar, dormir fora, fazer
amor....
O marido se justifica: estou cansado,
sem desejo, sem vontade de sair. Pen-
sei que fazendo esse tipo de coisa,
pudesse substituir uma coisa por outra.
Eles no conseguiam falar sobre essas
dificuldades, como se fosse uma der-
rota, uma humilhao. Cada um gos-
taria que o outro percebesse isso sem
que fosse preciso dizer.
No segundo caso, a me diz: que
tenho medo que minha filha inicie uma
vida sexual prematuramente, que en-
gravide, se perca na vida espiritual....
A filha relata que a questo no sexual,
trata-se de aceitao. Um menino da es-
cola demonstrou simpatia, com isso a
menina se sentiu amada. Neste caso,
a filha quis partilhar com a me os seus
segredos e suas experincias e obter
tambm o afeto da me. Falta-nos a
capacidade para compreender o que
no est sendo dito. A adolescente, de
certa maneira, quer dizer: olha me,
mesmo estando um pouco gordinha,
tem um menino que est gostando de
mim. E a me preocupada, gostaria
de ter dito: estou com medo de voc
descobrir o sexo antes da hora.
O marido quer dizer: estou sem de-
sejo, no quero fazer sexo em lugar
nenhum, estou cansado, estressado,
por isso, tento agrad-la fazendo o que
fiz.
E a mulher, com o pano de prato na
mo, deveria ter dito: no nada
disso, nenhum jantar vai resolver a
nossa questo. Precisamos descobrir
uma outra sada para as nossas dificul-
dades, precisamos aprender a falar so-
bre nossos problemas. John Gray em
Men are from Mars, Women are from
Vnus (1992), diz que as mulheres que-
homens querem falar da soluo dos
problemas, s que a matriz da soluo
dos problemas dos homens no a
mesma com que as mulheres falam de
seus problemas. Os problemas emo-
cionais tm uma outra lgica, trata-
se de uma lgica subjetiva. A matriz
de pensamento do homem est mar-
cada pela subjetividade patriarcal. Os
homens, na infncia, ganharam como
presentes, carros e bolas de futebol.
Numa lgica que aponta para o exte-
rior e acompanha a anatomia do rgo
genital, o homem, desde muito cedo,
lanado em direo ao mundo exte-
rior. A mulher, da mesma sociedade
falocrata, educada sob uma matriz
oposta. As meninas ganham bonecas,
fogezinhos e panelinhas, indicadores
de uma outra subjetividade. Aprende-
mos a andar lado-a-lado, mas sem
possibilidades de nos encontrarmos.
Os encontros de intimidade afetiva
s existem a partir de construes
na linguagem. Precisamos aprender,
urgentemente, a falar de sentimen-
tos e com sentimentos. Pais e filhos,
maridos e mulheres, ainda nos resta
resolvermos essa questo. Olhamos,
mas nem sempre enxergamos, no
percebemos o que o outro quer nos
mostrar. Ouvimos, mas no escu-
tamos, nem compreendemos o que
querem verdadeiramente nos dizer.
Falamos muito, sobre muitas coisas,
mas quo pouco dizemos, ou, mesmo
comunicamos sobre nossos senti-
mentos: desejos, medos, vontades,
sonhos, etc. Como diz Peter Drucker,
O mais importante em comunicao
ouvir o que no est sendo dito. E
falando psicanaliticamente, a verdade
se esconde entre as brechas da fala.
na dificuldade de falar que se encontra
o maior sentido do ouvir.
Agora VIDA A DOIS pergunta:
Como discordar sem brigar?
O
prazer um presente que Deus nos concedeu.
Depois de um dia cansativo chegar a casa e poder
saborear o alimento extremamente gratificante, ou
esperar pelo almoo do sbado junto com a famlia um
dos momentos mais agradveis que temos, no concor-
dam?
O sbio diz que isso vem de Deus. Ele se alegra com a fe-
licidade do homem, ele quer que o homem tenha prazer e
desfrute a vida. Deus o grande Criador que nos capacitou
com as papilas gustativas, olfato e quimiossensores que
juntos so responsveis pelo prazer ao nos alimentarmos.
O prazer que o alimento provoca muito mais do que o
conjunto das sensaes que o caracterizam (sabor, cheiro,
aspecto visual entre outros). Da construo do gosto de
um alimento fazem tambm parte as memrias de
experincias emocionais vividas no passado. As preferncias
alimentares so grandemente influenciadas pelo ambiente
familiar. Quando uma criana experimenta, pela primeira
vez, um determinado alimento, o contexto e o tom emocio-
nal que a rodeiam no momento do contato vo influenciar
de forma marcante a percepo desse alimento.
o cheiro de um feijo que nos remete a memrias da
infncia. Um doce que nos lembra as frias passadas. Ah,
so tantas memrias em que o alimento est vinculado ao
prazer de um momento. As datas especiais sempre so
comemoradas com alimento, j notaram? No casamento,
aniversrio, Natal e outras datas a comida est presente.
O alimento no supre apenas as necessidades fisiolgicas
do homem, mas apresenta todo um conjunto simblico de
relao e afeto criado ao longo da existncia humana. O
primeiro contato com o alimento no seio materno e este
contato envolvido de afeto, proteo e ateno. Durante ras, diminuem simultaneamente o consumo de alimentos
todo o desenvolvimento do indivduo e em particular na
infncia, a alimentao e afeto possuem um vnculo muito
forte.
A ligao do afeto com a comida deve ser cuidadosamente
analisada para que no ocorra uma compensao do afeto
pela alimentao. Alguns estudos apontam que mes que
trabalham fora tendem a compensar sua ausncia por
meio de alimentos e guloseimas, o que pode favorecer a
obesidade infantil. Mas qual a finalidade de saber tudo
isso?
Saber a ntima relao que o alimento tem com o afeto e
o prazer de um momento de extrema importncia para
mudanas de hbitos alimentares. E hoje falar em mudan-
a de hbitos alimentares uma necessidade. Segundo
dados do Ministrio da Sade, anualmente, cerca de 260
mil brasileiros perdem a vida, em decorrncia de doenas
relacionadas a uma alimentao inadequada.
O consumo de alimentos em sua forma natural tem deca-
do, enquanto aumentou-se o consumo de produtos industri-
alizados. Desde os anos 70 o regime alimentar tradicional
do brasileiro vem sendo substitudo por refeies que no
atendem adequadamente s necessidades nutricionais do
corpo. O consumo de refrigerantes, por exemplo, aumentou
em 400%.
Como a famlia pode ajudar na formao de bons hbitos
alimentares? Um ambiente agradvel e tranqilo um dos
primeiros passos nessa formao, pois propicia um bem-
estar que influi na percepo do alimento. Um ambiente
descontrado e amigvel possibilita, at mesmo, que
experimentemos alimentos que no fazem parte do nosso
hbito ingeri-los.
As refeies devem ser feitas em horrios regulares, o
que importante para o metabolismo e gera uma segu-
rana, sobretudo para as crianas, que sabero que suas
necessidades sero supridas e desenvolvero um senso
de rotina. As refeies devem ser feitas preferencialmente
com a famlia reunida mesa sem a interferncia da tele-
viso, que, geralmente, contribui para ingesto maior de
alimentos.
A nfase deve ser dada a alimentos saudveis, no que de-
vemos comer, e no no que seja prejudicial. Frases como
no coma isso! devem ser trocadas por j provou isso?
Uma maior oferta de alimentos naturais ricos em fibras,
vitaminas e minerais, como o caso das frutas e verdu-
industrializados e prejudiciais sade.
Os aspectos sensoriais do alimento como aparncia
do prato, cheiro e sabor no devem ser negligenciados.
Mesmo alimentos de preparo simples e naturais devem
ser atrativos e carinhosamente preparados. Quanto mais
colorido for o prato maior a chance de uma refeio
equilibrada e rica em nutrientes.
Todos os membros da famlia devem cooperar na difcil
misso da mudana de hbitos, mas, se h algum
fundamental no papel de auxiliar essas mudanas, so as
esposas e mes, que geralmente so as responsveis na
preparao das refeies. Quando a famlia segue padres
saudveis a recompensa de todos.

A
vida estava no auge do desabrochar. Era prima-
vera! As flores estavam todas se abrindo e meu
beb chegaria dentro de quatro semanas.
Mas, de repente, foi como se a primavera deixasse
de existir e da mesma forma, o futuro. Eu estava
parada ao lado da gaveta da escrivaninha que se encontrava
escancarada, e segurava algumas passagens de avio em
minhas mos. Havia um total de seis bilhetes, trs viagens
de ida e volta para duas pessoas, em nome de Carlos. J
fazia mais de um ano que eu no viajava com meu marido.
Meu corao comeou a bater forte, parecia que ia saltar
pela boca.
Eu no queria acreditar nas evidncias, mas ao mesmo
tempo, sentia-me compelida a buscar algo mais concreto.
Nessa busca, encontrei o que no poderia deixar dvidas.
Bilhetes de teatro para dois. Notas de restaurante prove-
nientes de noites em que ficara trabalhando at mais
tarde. Mais passagens de avio indicando que ele chegara
cidade, dois dias antes de vir para casa. Eu procurei algo
em que me apoiar a prpria escrivaninha, uma cadeira,
qualquer coisa. Meu marido estava tendo um caso com al-
gum. Meu corpo comeou a tremer e minha cabea a girar.
De alguma forma, percebi que minha vida nunca mais seria
a mesma.
Carlos e eu havamos sido criados em famlias crists es-
tveis, conhecido um ao outro numa Escola Crist, dedicado
nosso casamento e nosso filho ainda por nascer, ao Senhor.
Ele fazia parte de uma organizao crist. Juntos, ns orien-
(Este depoimento foi extrado da
revista Lar Cristo, volume 3,
nmero 12, pginas 6 a 9).
tvamos o grupo de adolescentes da igreja, ramos profes-
sores da Escola Dominical e, fielmente, freqentvamos um
grupo de estudo bblico.
A vida estava sendo boa para ns! Carlos tinha um bom
emprego, uma casa nova e um beb a caminho em quatro
semanas. O quarto do herdeiro estava prontinho; a decora-
o tendia para o amarelo. No faltava nada das fraldas ao
famoso ursinho de dormir. No havia motivo para reclamar
da vida.
Mas, ali estava eu com as passagens de avio em minhas
mos. Eu simplesmente no podia recoloc-las no fundo
da gaveta e fingir que no existiam. Sentei-me e procurei
ordenar meus pensamentos.
As coisas comearam a fazer sentido. A frieza com que Car-
los vinha me tratando nos ltimos tempos, o fato de estar
sempre ocupado com os negcios, as noites que chegava
tarde do trabalho, as partidas de tnis com o chefe, nos
fins de semana e as freqentes viagens da firma, a ser-
vio. Veio at em minha mente, a imagem do Dia das Mes,
apenas algumas semanas atrs. Foi a minha primeira e
to esperada comemorao do Dia das Mes pela qual eu
vinha orando h seis anos. Os familiares de Carlos vieram
para casa e trouxeram presentes para o beb que estava
a caminho um macacozinho azul, caso fosse menino e
um vestidinho cor-de-rosa para menina. De repente, aps o
jantar, Carlos levantou-se abruptamente e comunicou que
precisava ir correndo ao escritrio para terminar um servio
para a manh seguinte.
- Mas Carlos, Dias das Mes. Ser
que voc no pode esquecer os neg-
cios pelo menos hoje? sua me aven-
turou-se, em oposio quela atitude.
Mas Carlos levantou-se e saiu. Era
uma poca de muito servio para ele.
Eu compreendia. Cem por cento dedi-
cado ao trabalho, dava duro para que
o beb e eu pudssemos ter uma vida
confortvel.
Mas, naquele momento, tudo se tor-
nava mais claro! Ele no saiu a ser-
vio no Dia das Mes. Tudo fazia
parte de sua camuflagem, mentiras,
infidelidade. Gotas de suor brotaram
em minha testa e comecei a tremer.
Minha primeira reao foi sair correndo
e trocar todas as fechaduras para que
ele no pudesse entrar. Eu no queria
mais v-lo na minha frente.
Fiquei parada no meio da sala enquan-
to uma dor imensa tomava conta de
mim. A sala onde havamos recebido
tantos amigos! O sof em que Carlos
e eu, tantas vezes, havamos sentado,
sonhado e planejado juntos. Meus
olhos foram at a poltrona azul de en-
costo alto onde apenas um ms atrs
eu havia construdo uma altar para
o Senhor.
- Pai, conheo muitas coisas a seu
respeito. Agora, quero conhec-Lo de
verdade... Venha o que vier.
Aquela reentrega estava to viva em
minha mente, como se tivesse acabado
de ser feita. Eu tambm havia chorado
naquele dia lgrimas que encerravam
o desejo de conhecer mais a Deus.
medida que Deus me levava para mais
perto dEle, iniciava-se tambm, em
minha vida, o processo de perdo, an-
tes mesmo que eu precisasse coloc-
lo em prtica!
CONFRONTAO
- Bem, agora que voc j sabe, existe
realmente outra pessoa, e eu estou
apaixonado por ela.
Foram estas as palavras de Carlos. Di-
tas da mesma forma e com a mesma
entonao como se dissesse que es-
tava indo padaria comprar leite sem
o menor trao de culpa ou remorso.
- J faz tempo que no sou feliz em
nosso casamento. Uma vez que eu vou
mesmo embora, melhor ir agora.
Ele nem se deu ao trabalho de vestir o
palet! Em seu rosto, uma dureza to
grande, que eu nunca havia visto. De
repente, eu o amei e odiei ao mesmo
tempo. Queria que fosse embora, mas
tambm queria segur-lo e ret-lo para
sempre. Ele se virou e caminhou em
direo porta. O palet escorregava sobreviver nas prximas semanas.
de seus ombros.
- No precisa mais me esperar!
Eu no tive foras para responder!
Fiquei parada na porta olhando o carro
se afastar at perder de vista. A sen-
sao que eu tinha era de estar as-
sistindo a um filme de pesadelo, ou de
estar ouvindo a histria de outra pes-
soa. Durante toda a noite a casa ficou
vazia e silenciosa. Somente meu choro
ecoava! Eu vagava pela casa chorando,
entrava e saa do quarto do beb, sem-
pre chorando. Cerrei meus punhos e
os levantei para Deus dizendo:
- Deus, quero que o Senhor saiba que,
se este o Seu plano para minha
vida, ele uma droga! Eu odeio o meu
marido e odeio o que o Senhor est
fazendo comigo e com o meu beb.
O MOTIVO
- Mas, diga-me Suzanne, por que voc
acha que ele foi embora?
Era minha vizinha perguntando, en-
quanto tragava um cigarro e fazia
rodinhas de fumaa para cima. Fazia
uma semana que tudo havia aconteci-
do. Eu estava sentada mesa de sua
cozinha enquanto conversvamos.
- Voc acha que existe outra pessoa?
Ela aguardava minha resposta.
- Sim Rose, existe outra mulher.
- Bem, Suzanne, meio difcil dizer isto
para voc, mas eu j sabia.
Ela apagou o cigarro, sentou-se na
minha frente e olhando-me bem nos
olhos disse:
- Cntia e o marido so seus melhores
amigos, no verdade? E vocs quatro
esto sempre juntos, certo? No me
importa se ela se diz crente como
vocs. Cntia roubou seu marido e eu
vi com meus prprios olhos.
A xcara de caf quase caiu de minhas
mos. Era como se toda minha fora
esvasse.
Deus! Faa com que ela esteja erra-
da. Pelo nosso testemunho para com
a Rose e seu marido, permita que ela
esteja errada!.
Mas Rose continuou a falar:
- Quando voc foi visitar sua me em
Nova York, Cntia esteve em sua casa
com Carlos. Eu estava com uma gripe
danada e no fui trabalhar. Naquele
dia, vi Carlos e Cntia entrarem em sua
casa. Jorge e eu estvamos pensando
em como lhe contar, mas percebemos
que logo voc iria descobrir.
A estava o motivo. Como se no
bastasse o fato de Carlos haver me
trado, tinha que ser logo com uma de
minhas melhores amigas! Senti a raiva
subindo. Meu corao estava dispara-
do. Eles tiveram a audcia de manter
o caso em minha prpria casa! Irada e
humilhada, foi difcil at me despedir
de Rose. Era como se minha vida hou-
vesse se transformado numa novela
piegas. E nesse tipo de novela, no
existe final feliz!
CINCO MINUTOS
De alguma forma, achei foras para
Meu filho nasceu. Um saudvel e lindo
beb, com cabelos escuros como os
do pai.
- Senhor, o que farei com um filho sem
pai? E quando ele chegar adolescn-
cia?
Naquele momento, vieram em minha
mente certas palavras que se trans-
formaram em ncora de que eu tanto
precisava.
- Suzanne, no se preocupe com o
amanh. Confie agora em Mim!
- Mas, Senhor, eu estou supercarente!
Carlos foi infiel. Minha amiga roubou
meu marido. Meu beb no tem pai.
- Suzanne, voc no precisa pensar
em perdo-los para sempre. Perdoe-os
agora, neste minuto.
De repente, percebi que no podia
manter aquela atitude durante um dia
inteiro, mas seria possvel por cinco
minutos. Eu poderia no saber o que
fazer com um filho adolescente, mas o
meu filho era recm-nascido. E eu sa-
bia lidar com recm-nascidos.
APOIO
Durante os dias e semanas que se
seguiram, enquanto eu me esforava
para evitar uma autodestruio, clama-
va a Deus e dizia:
- Senhor, eu no estou gostando do
que est acontecendo. Eu odeio meu
marido. Eu odeio a mulher que o rou-
bou. Ser que no h justia?
Eu me abri, no somente com Deus,
mas tambm com um casal de amigos,
Daniel e Priscila.
Muitas vezes se assentaram ao meu
lado e me ouviram; momentos em que
a dor e a raiva pareciam me asfixiar.
De vez em quando, eles gentilmente
davam um toque, lembrando-me da
perspectiva de Deus sobre o assunto;
mas na maioria das vezes, apenas me
ouviam e me amavam. Ao falar sobre
minha raiva com Daniel e Priscila e
mais tarde com um conselheiro, comecei
a resolv-la.
Alm de ouvir, davam-me amor e perdo
incondicionais. Eles no tomaram par-
tido, no julgaram e no condenaram
a mim por meu dio e a Carlos por sua
infidelidade. Fizeram por mim, naquela
poca, o que eu no conseguia fazer
eles perdoaram meu marido e minha
amiga. Rodeei-me de amigos, no para
simplesmente despejar minha histria
sobre eles, mas porque dessa forma,
poderia receber fora, sabedoria e di-
cas que me auxiliariam a viver.
CONFIANDO NOS PLANOS DE DEUS
Aos poucos, atingi outro importante
passo no processo do perdo. Per-
cebi que deveria assumir a respon-
sabilidade por meu futuro. Tinha uma
escolha a fazer: permitir que o divr-
cio arruinasse minha vida, ou ento,
determinar perante Deus que aquela
traio, no importando o quanto eu
a detestasse, no destruiria o plano
do Senhor para mim, tampouco para o
meu filho. Passei a perceber que Deus
no havia arquivado Seus planos em
relao a mim. Ele ainda os mantinha
firmes em Suas mos. Ningum pode
sabotar Seus planos nem mesmo um
marido infiel. Aos poucos, a raiva que
eu sentia foi diminuindo.
RECUSANDO A AMARGURA
Perdoar tornava-se mais difcil quando
via Carlos e Cntia casados. Senti-
mentos e pensamentos negativos po-
voavam minha mente. Ele no d a
mnima para o filho. Ela roubou o meu
marido. Por que a vida que ela leva
to boa?
Lembro-me do dia em que encontrei
Cntia em frente ao Correio. Era a
primeira vez que eu a encontrava, aps
o casamento deles. Ela estava com um
carro novo. Tambm ouvira dizer que
estavam construindo uma casa. Eu
tinha um carrinho modelo econmico,
havia me mudado para um aparta-
mento de dois dormitrios e saa para
trabalhar todas as manhs, deixando
meu filho de trs anos com uma bab.
Ondas de raiva e de autopiedade inva-
diram meu ser. Eu no suportava nem
olhar para ela.
Mas, era inevitvel que nos encontrs-
semos. Ela estava descendo as esca-
das e eu subindo. Eu a cumprimentei:
- Oi Cntia!
Pronunciei aquelas palavras da forma
mais genuna e educada que pude. Ela
virou o rosto rapidamente para outra
direo, mas eu notara algumas linhas
duras em seu rosto. No era a mesma
Cntia com quem eu compartilhara a
vida no passado. Ela parecia velha e
cansada.
Repentinamente, senti compaixo
dela. A culpa estava estampada em
seu rosto. Ao passar Davi para a bab
e me dirigir para o trabalho, meus sen-
timentos iam do ressentimento com-
paixo. Fiquei penalizada pela culpa
que ela carregava. Mas, ela continuava
sendo a razo pela qual eu precisava
deixar meu filho com a bab e ir tra-
balhar, quando desejava desesperada-
mente ficar em casa com ele, contar
histrias e fazer bolos. Ela era o mo-
tivo pelo qual eu precisava me esforar
para que o oramento desse no final
do ms. Enquanto isso, Cntia dirigia
seu carro novo e construa uma outra
casa.
Foi a que comecei a perceber que,
recusando-me a perdo-la, estava
abrigando e permitindo que a amargura
criasse raiz em meu corao. Eu no
queria ser uma pessoa amarga. Nesse
momento, lembrei-me de uma mulher
muito amargurada. No havia beleza
em sua face e nem graa em sua vida.
Eu no gostaria de me tornar aquele
tipo de pessoa. Por outro lado, tam-
bm vieram minha mente algumas
mulheres que estampavam graa e
bondade. Estas sim, eram meus exem-
plos.
O contraste de ambas as imagens per-
duravam em minha mente nas horas de
maior conflito interior, ou seja, quando
levava meu filho para visitar o pai e via
a linda casa; o fato de saber que Cntia
podia ficar em casa com os filhos e eu
no; as frias nas montanhas com o
marido no perodo de Natal, etc.
Procurava, ento, visualizar a mulher
amargurada com a qual eu no gos-
taria de me parecer. Recordava, tam-
bm, meu compromisso com Deus, de
no permitir que amargura e a falta de
perdo prejudicassem a vida de meu
filho.
APROXIMANDO-ME DE DEUS das de nossa comunidade ainda existe
Em meu caso, a graa para perdoar e est muito ativo. medida que me
surgiu, no como conseqncia de dispus a estender minha mo e ajudar
uma deciso especfica para tal, mas a outros em seus sofrimentos, minha
como uma escolha lcida de aproxi- prpria dor foi curada e esquecida.
mar-me de Deus. Em minha luta para
perdoar e esquecer, ligava o gravador
do carro e ouvia hinos de louvor. Du-
rante a noite, quando conciliar o sono
se tornava impossvel, lia salmos em
voz alta. Decorava versculos bblicos
e os repetia, seguidamente, at que
me acalmasse e diminussem tanto
os ressentimentos, quanto os temores
em relao ao futuro.
O aproximar-me mais de Deus, atravs
dos meses e anos, permitiu que, final-
mente, conseguisse recordar-me de
coisas boas a respeito de Carlos e Cn-
tia. Consegui lembrar dos bons pero-
dos que passamos juntos. De fato, de-
parei-me preferindo lembrar de coisas
boas sobre eles.
Com a escolha de aproximar-me de
Deus, ao invs de afundar-me nos
ressentimentos, encontrei fora sufici-
ente para, naquele momento, perdoar.
A prxima vez que fui levar Davi para
visitar o pai, precisei refrescar minha
memria: Oh! Senhor, ajuda-me a
pensar em coisas positivas sobre
eles. Deus me concedeu, em doses
graduais, a graa para pensar positiva-
mente e tambm para perdo-los.
O FRUTO DO PERDO
Certo dia, sete anos depois daquela
manh quando pensei que minha vida
fosse terminar, recebi uma notinha es-
crita mo. Era Cntia pedindo perdo.
Consegui sentar em minha escrivaninha
e escrever as seguintes palavras:
Cntia,
Eu j a perdoei. Voc tem muitas quali-
dades positivas, utilize-as para encora-
jar outras pessoas. Desejo o melhor
para voc, Carlos e as crianas. No
permita que o passado se interponha
entre ns. Lembre-se somente dos
bons tempos que desfrutamos juntas.
Se nossos caminhos se cruzarem ao
CURA POR MEIO DA DOAO longo da estrada, no haver nada
O perdo foi chegando, na medida em pendente. Voc est perdoada!
que tirava os olhos de minhas mazelas Na semana passada, ao fazer umas
e colocava-os em outras pessoas que, compras perto de casa, vi Cntia na
por algum motivo, estavam sofrendo. loja no meio das pessoas. Fazia mui-
Certa noite, vrios anos aps Carlos tos anos que no a encontrava. Ela
ter sado de casa, meu telefone tocou. passou por mim como se no me conhe-
Era outra mulher que, naquele momento, cesse. Mas, mesmo ali, no meio de uma
atravessava uma situao semelhante loja abarrotada de pessoas, descobri
minha. Ao conversarmos, notei que que perdoar vale a pena. Eu consegui
poderia ajudar, no somente a ela, olhar para ela, lembrar-me dos tristes
mas tambm a outras. Deus no ha- acontecimentos ocorridos entre ns,
via me abandonado. Pela graa, eu mas no senti o to sufocante ressen-
conseguira atravessar aquele terrvel timento.Quando Carlos passa em casa
pesadelo. para pegar o filho, j consigo olhar para
Aquele telefonema resultou num al- ele com compaixo. Foram-se as pon-
moo semanal e dali um estudo b- tadas de dio e mgoa. Aprendi que,
blico com trs mulheres em situaes se confiarmos em Deus, receberemos
semelhantes. Mais tarde, j ramos Sua graa para perdoar por um minuto,
doze. Reunamo-nos para nos apoiar, e dali por diante os minutos se mul-
mutuamente, e estudar a Bblia. tiplicaro. Teremos paz conosco, com
Atualmente, anos aps o ocorrido, o Deus e, at, com aqueles que nos ma-
grupo de apoio para mulheres divorcia- goaram.
 ros planejaram a edificao e usaram pedras preciosas do
Oriente e o mais fino e branco mrmore da regio. E foi
assim que surgiu o Taj Mahal.

Voc j deve ter percebido que o nome Taj Mahal um

derivativo da graa da amada esposa, Muntaz Mahal. No
palcio enquadrado num jardim assimtrico, com uma
arquitetura tipicamente muulmana, dividido em quadros
iguais cruzado por um canal que reflete toda a sua beleza,
est o mausolu da princesa que durante tantos anos

O
Cristo Redentor recebeu de braos abertos a sua
incluso entre as 7 novas maravilhas do mundo
anunciadas no dia 7 de julho, em Lisboa. Na outra
ponta do Planeta a ndia tambm comemorava: o Taj
Mahal, uma das maravilhas arquitetnicas do mundo
moderno, est l dividindo o selo com o Cristo do
Rio de Janeiro. motivo de orgulho e preocupao para o
povo indiano. A poluio age sem misericrdia na estru-
tura secular do mausolu, e o Governo do Pas vai botar
a mo no bolso para injetar 19 milhes de dlares na
preservao de seu monumento, cada vez mais interna-
cional.
Um monumento, como se sabe, dedicado ao amor. E a re-
side a curiosidade histrica do Taj Mahal. Ele existe como
memorial de um sentimento vigoroso, nada platnico, e
sua existncia testemunho de uma histria que ainda
hoje inspira poetas, cantores, msicos e artistas dispos-
tos a capturar a essncia deste amor.
A histria vem de longe, do sculo XVII, e comea com um
prncipe chamado Kurram que se apropria da cultura da
poca para dar vazo a seus hormnios e por isso, desde
cedo, possui um vistoso harm com centenas de mulheres a
seu dispor. claro que no havia espao para um sentimen-
to mais nobre, marcante. O jovem prncipe talvez seja um
dos precursores na histria daquilo que os jovens de hoje
conhecem como ficar, sendo no caso dele algo institu-
cional. Mas um dia...
recebeu o amor mais singelo que um homem pode sentir
por uma mulher. E depois de alguns anos, ao perder o
poder para um reino vizinho, Sha Jahan, encarcerado em
seu prprio aposento, contemplou at a morte a obra que
serviu de tmulo para a sua esposa. Mais tarde, ele tam-
bm seria sepultado no Taj Mahal, que depois de quatro
sculos continua inspirando o romantismo em casais ao
redor do mundo.
Para ns, casais cristos, fica o exemplo de que o
verdadeiro amor tudo pode, tudo espera, tudo cr e tudo
suporta, sob o auspcio da amizade e da tolerncia, como
apregoa o apstolo Paulo. Quem sabe o Taj Mahal traga
alguma inspirao para relaes conjugais cada vez mais
instveis nos dias de hoje, quando muitos casamentos j
comeam na iminncia do prazo de validade, e onde mui-
tos aceitam viver juntos, formar uma famlia e tornar-se
ambos uma s carne com a cruel e insensvel perspectiva
de que o divrcio est logo ali na esquina, pronto para ser
acionado ao menor sinal de que a vida real nem sempre
segue o script da vida ideal, recurso que infelizmente vem
sendo adotado at mesmo por muitos casais cristos,
como se ao conhecimento do Evangelho no houvesse in-
cludo a determinao afetiva de Salomo de que o amor
mais forte do que a morte.

Um dia o principezinho passeava pelo seu reino quando

viu uma princesa inacreditvel. Ele foi tomado por uma tre-
medeira em seu corpo que nunca havia experimentado e,
portanto, no sabia que existia, e percebeu que precisava
conhecer a garota. Mais do que isso, precisava casar com
ela, lev-la para viver ao seu lado. No uma histria de
desfecho fcil. Cinco anos se passaram, e s ento acon-
teceu o casamento que o herdeiro do trono tanto queria. A
cerimnia ocorreu em 1612, e marcou mesmo uma nova
vida para o prncipe, tanto que seu nome mudou para Sha
Jahan, enquanto sua noiva, conhecida como Aryumand
Began, passou a se chamar Mumtaz Mahal, que quer dizer
a jia do Palcio. O prncipe estava muito feliz.

Foi uma relao bonita e profcua. Vieram treze filhos

dessa convivncia. O sentimento crescia a cada dia, e ao
que parece eles no experimentaram momentos difceis
que tivessem alguma relevncia, isso que analistas
conjugais atribuem termos como crise dos sete anos ou
algo do tipo. Mas a vida uma caixinha de surpresas, s
vezes bem desagradvel, e Muntaz Mahal no suportou as
dores do parto do dcimo quarto filho e morreu. E a vida
do prncipe Sha Jahan nunca mais foi a mesma.

No existia Prozac na poca, mas se houvesse seria

insuficiente para tirar o prncipe de uma depresso que
se perpetuou durante toda sua vida. Crnicas atribui um
luto decretado e sentido durante dois anos por todos os
sditos. Durante esse perodo, no houve msica, festas
ou celebraes de espcie alguma em todo o Reino.

Sha Jahan ordenou ento que fosse construdo um

monumento como nunca olho algum havia visto, soberbo
em suas instalaes, de modo que o mundo inteiro se
maravilhasse da obra imponente. Arquitetos e engenhei-
O relacionamento humano uma das maiores fontes de
emoo para homens e mulheres, crianas ou adultos.
Emoes que fluem como um raio indo do Ocidente para o
Oriente. Emoes que vo das alturas do pico do Himalaia
s profundezas do tringulo das Bermudas. Que vo do cu
ao inferno numa frao de segundos. As relaes podem
ser fontes de satisfao ou de insatisfao, de alegria ou
de tristeza, de prazer ou de dor. As interaes humanas
provocam amor e dio, generosidade e avareza, esperana
e desespero, sorrisos e lgrimas. Emoes consideradas
positivas, quando despertam sentimentos afirmativos e se-
guros. Emoes consideradas negativas, quando os senti-
mentos despertados so malficos e destrutivos.
Esta classificao no implica na sugesto de que no se
deve sentir os sentimentos negativos. Pelo contrrio. Para
a experincia humana eles so vitais. Graas a eles somos
motivados a nos afastar de tudo que nos faz mal a curto
e em longo prazo. Eles so fontes de informaes que in-
dicam tudo aquilo que deve ser evitado, sanado, mudado
e reorientado para se ter uma vida de menos sofrimento,
angstia e solido. O sentimento chama a ateno, desper-
ta aquele que sente e sabe o que sente, para as escolhas
de alternativas de uma vida mais saudvel. No se pode
correr o risco de descartar, ignorar, ou diminuir a dimenso
de sua importncia. Correr esse risco expor-se ao perigo
de uma vida de insensibilidade e morbidez.
Em termos de emoes negativas dentro dos relacionamen-
tos, quer seja na amizade ou no casamento, no h outro
comportamento mais catastrfico do que a traio. A infideli-
dade. A deslealdade. A prevaricao. Quando um amigo ou
cnjuge trado ele passa por uma avalanche de emoes.
Ele entra num furaco de sentimentos. Ele se esgota de
lgrimas. Quando a pessoa descreve o que sente usa todo
tipo de metforas para se fazer entendida. Por mais que
consiga se explicar, nunca acha que conseguiu expressar
o que vai pela sua alma. Ela se sente absolutamente s
no mundo. Ela se sente perdida dentro de uma confuso
infernal. Infernal porque ela se sente em brasas, queimada
viva. A raiva desperta nela uma enxurrada de adrenalina
para atacar um inimigo invisvel, indefinvel, pelo menos no
momento da descoberta da traio. A sensao de vazio,
de massacre, de impotncia, de abandono, deixa a pessoa
em um estado de choque por algum tempo. A dor to
grande que para sobreviver e suportar o sofrimento ela tem
de negar. Ela tem de recusar a perceber a verdade.
Passado o choque inicial ela entra
em contato com a perda. Nem sem-
pre a perda da pessoa, mas a perda
da confiana. O contrato foi quebrado.
O sonho de felicidade virou pesadelo
de sofrimento. As promessas de unio
no foram cumpridas. A raiva vai dan-
do lugar dor e a tristeza. Junto vai a
certeza de que confiana nunca mais
existir. O trado promete que nunca
mais vai acreditar em ningum. Ela
est certa porque com o corao par-
tido no pode sonhar. Muito menos
fazer planos para o futuro. No estado
de humilhao em que se encontra,
com perda total de sua auto-estima e
valor pessoal, a pessoa s pode dar-
se um tempo para lamber as feridas.
Sem cobrana, sem julgamento, sem
autocondenao e, muito menos, auto-
flagelao. Numa condio de fracas- o outro, o pouco investimento feito no
so em que se encontra, o melhor dar
um tempo para esperar as emoes se
definirem e se respeitar.
Por se sentir humilhada, fracassada,
desvalorizada, est num estado de in-
fluncia muito grande opinio alheia.
No falta palpite quanto s causas que
levaram traio, tanto quanto, quais
so os passos para resolver a situa-
o. melhor ter cautela. Ir devagar,
considerando sempre que quem est
com o problema quem foi trado. Di-
ante da confuso emocional e mental,
qualquer opo permanente perigo-
sa.
As primeiras respostas vm do es-
tado emocional em que se encontra.
Rompe, impulsivamente, o desejo de
trair para se vingar. Este um caminho
tortuoso para que se enverede por ele.
Porque em vez de curar a ferida pode
faz-la sangrar mais. Se h uma coisa
que o que est ferido no precisa de
se machucar mais. Surge a atribuio
da culpa ao rival e no ao cnjuge
traidor para se aliviar a dor. uma
tentativa de inocentar o culpado para
no se sentir rejeitado demais. Brota
um cime insuportvel do rival com as
mais exticas manifestaes e provo-
ca um desejo de competio sem fim.
Ento fluem preocupaes de cuidados
pessoais exagerados. Quer seja na aca-
demia ou no trabalho. Nas compras ou
nas cirurgias plsticas, na aparncia ou
nas dietas. Mas nada disso resolve a
dor com rapidez. Leva tempo para que
as coisas se acalmem.
No adianta tambm ficar preocupado
com as solues se vai ou no sepa-
rar, se vai ou no perdoar, se vai ou
no ficar junto. No adianta indagar
sobre o que fazer com os filhos, como
enfrentar os amigos e parentes, como
resolver a penso ou que trabalho pro-
curar. Querer resolver vrios problemas,
ao mesmo tempo, significa no con-
seguir solucionar nenhum. Pior ainda,
porque aumentam o sofrimento e a
angstia de quem j est padecendo
com o trauma da traio. preciso
saber esperar, ter pacincia e resolver
primeiro o estado emocional em que se
encontra no caso de morte ou traio.
Perdas difceis de suportar. A pessoa
no deveria tomar nenhuma deciso
permanente, pelo menos, por um ms.
Deve dar um tempo para colocar a ca-
bea no lugar. Qualquer deciso pode
resultar em arrependimento futuro.
Se h tanto sofrimento assim na
traio, por que as pessoas a prati-
cam? H todo tipo de justificativa dada
por quem se envolve nesse comporta-
mento. Alguns sugerem insatisfao
sexual, incompreenso, falta de afeto,
conflitos pessoais. Para outros pode
ser curiosidade, vcio, o desejo de
emoo, amor que acabou. Pelo menos
o que a pessoa envolvida na traio
fala. Entretanto, pode haver razes
mais profundas como a incapacidade
de se apegar ao parceiro, falta da
entrega, o no comprometimento com
cuidado do outro. A pessoa no desco-
bre que quanto mais se cuida, mais
cresce o amor. Alis, amar cuidar e
cuidar amar. Para quem cuida o amor
nunca acaba. Se duvida, s experi-
mentar!
No se pode deixar de lado como fa-
tor contribuinte para a traio a ima-
turidade emocional. Uma imaturidade
que mantm a pessoa numa eterna
curiosidade infantil por meio da qual
ela vive numa fantasia insacivel, bus-
cando um amor romntico num eterno
foram felizes para sempre. Esta fan-
tasia, esta busca ilusria torna-a inapta
para viver como um ser humano real, de
carne e osso. O sonho dessa pessoa
uma boneca (o) que no tem vontade
e que satisfaz todas as suas necessi-
dades. So pessoas que facilmente se
tornam sedutoras, sempre conquistan-
do, o homem para provar a sua mas-
culinidade e a mulher, a sua beleza e
desejabilidade.
No se pode deixar de lado que traio
uma escolha e como tal uma de-
ciso pessoal. Comea como um jogo
e acaba com um corao apunhalado.
Pode se dar todo tipo de desculpas e
at culpar a tentao. Mas no deixa
de ser uma escolha que do comeo at
o fim tem vrias etapas que precisam
ser conscientemente vencidas. Vai
desde o sorriso at a lgrima. Inicial-
mente s dois do risadinhas. No fim
muitos choram.
Para no se envolver com a infideli-
dade, a traio, e passar pela dor de
descobrir se verdade ou no, tente
se proteger tomando algumas medidas
profilticas, preventivas. com medi-
das construtivas em favor de seu cn-
juge que a pessoa se realiza como ser
humano. Nada mais restaurador que
a alegria contagiante de um corao
carente sendo afagado. uma alegria
que espirra de volta para aquele que
afagou. Quem faz quem recebe. A
proteo exige iniciativa e esforo.
Quanto mais objetivo e direcionado o
esforo, mais rico o resultado.
Objetivamente para se proteger contra
a traio, a pessoa precisa querer no
trair. Querer do fundo do corao fazer
a opo pela fidelidade. Se a pessoa
faz uma opo a outra some ou pelo
menos deve sumir. Claro que uma rela-
o comea por atrao pelo parceiro.
Sem a atrao fica difcil querer construir
uma relao duradoura. Uma vez que
se queira e se sinta atrado, a relao
comea a se formar. Ela s vai ser
mantida se as necessidades pessoais
forem mutuamente satisfeitas. Da no
h necessidade de buscar aventuras
ou excitaes fora da relao. A rela-
o ser mantida e a traio evitada
quando se cria a intimidade. A busca
da aproximao. No grudao. um
abrir-se contnuo e lento para o outro.
deixar que o outro v, aos poucos, se
apropriando do seu eu. permitir que o
outro v percebendo as coisas escon-
didas nas profundezas de sua alma.
Na medida em que ele no julgue, no
condene, no critique. um processo
mtuo de abertura, de descortinar o
significado da prpria vida para o outro.
a compreenso mtua das fraquezas
e defeitos, sem pior-los com sarcas-
mo ou gozao.
Para se ter intimidade importante o
comprometimento, que nada mais do
que a deciso firme, a escolha consci-
ente de dedicao exclusiva pessoa
escolhida para se relacionar. Envidar
todos os esforos para o sucesso da
relao.
Aceitar o outro como , como desper-
tou sua atrao, sem querer pass-lo
por uma transformao para convert-
lo na sua prpria imagem. S pode
haver espontaneidade quando se
permitido ser o que se . Perceber a
perspectiva do outro. Perceber que ele
tem os mesmos anseios de felicidade,
as mesmas necessidades. Perceber
que ele sofre e tem prazer como voc.
Buscar um apego cada vez maior. Prin-
cipalmente se for homem porque tem
que se apegar. Para ser feliz preciso
alguma forma de apego. Sem ter ver-
gonha de se entregar. Doar-se sem co-
branas. Tomar a iniciativa na doao.
um investimento total com a certeza
dos dividendos. No um jogo. uma
entrega.
Aprender a cuidar prtica. ao.
a parte ativa do amor. a nutrio do
amor.
O amor s acaba para quem no cuida,
no investe, no apega, no percebe o
outro. Mais trs coisas importantes: a
compreenso, o apoio e o respeito. Ao
cultivar a preveno contra a traio,
voc estar impedindo de destruir co-
raes evitando derramar lgrimas e,
at, retardando a morte.
Ser que vale a pena? Por que no ten-
tar?!
T
odo ser humano, aps a queda espiritual, sofre. So-
fre porque houve um afastamento da relao direta,
permanente e exclusiva com o Criador. Ficou um bu-
raco espiritual em nossa alma, em nossa pessoa.
Isso promoveu muitas outras desgraas e, em especial, a
perturbao do relacionamento afetivo ideal na educao
dos filhos. Resultado: nunca mais houve infncia normal,
nunca mais houve crianas cem por cento normais. Todos,
pretos, brancos, ricos, pobres, religiosos, no religiosos,
temos carncias afetivas. Uns mais, outros menos. Uns
com conscincia dela, outros com inconscincia.
Trazemos essa carncia para a vida adulta e tentamos re-
solv-la, na maioria das vezes, inconscientemente, seja no
trabalho, no casamento, no cuidado com os filhos (super-
proteo, dependncia, etc.), no namoro e nas amizades.
Alguns, no suportando a dor dessa carncia, se drogam.
importante dizer, a droga pode ser muita coisa, alm
do lcool, cocana, herona, tranqilizantes, anfetaminas,
etc. Ela pode ser o trabalho, o sexo, a comida, a esttica
corporal, o dinheiro e mesmo o amor (dependncia
afetiva).
Numa relao conjugal muito comum haver desavenas,
desencontros, justamente porque cada um, marido e mulher,
ao longo dos anos de convvio, pode no suportar o vazio
interior que trouxe para dentro do casamento, acrescido
de dificuldades que o cnjuge realmente possua (e que
pode melhorar, ou no) e que produz frustrao. Estes dois
fatores (carncias trazidas da infncia e problemas afeti-
vos prprios do relacionamento atual) produzem a dor. Se
voc colocar junto disto aquela dor originada do buraco
espiritual, pode ficar algo bem doloroso, quase ou mesmo
insuportvel.
Com isso, uma pessoa pode pensar em separao, em
traio, pode ficar brigando o tempo todo no relaciona-
mento conjugal sempre achando que o outro o culpado
de todo o sofrimento. No consegue separar o que sua
dor, algo seu que o outro no tem nada a ver com isso,
com o que realmente fruto de problemas do casamento,
solucionveis ou no. Em verdade, esta separao no
fcil de ser percebida e identificada.
Quando um casal, diante de sofrimentos conjugais (desni-
mo, perda do interesse sexual, perda do romance, da
sensao de amor, etc.) no enxerga que h uma diferena
entre problemas pessoais e os prprios do casal, a tendn-
cia sempre culpar o outro como o nico responsvel pela
sua dor e atacar, se isolar, trair, separar-se precipitada-
mente sem buscar uma soluo.
Quando h o que costumo chamar de honestidade
emocional (sem ela no pode haver sade mental para
ningum!), ou seja, a pessoa admitir que parte de sua
dor pode ser mesmo algo muito pessoal e no culpa do
cnjuge, existe possibilidade de melhora, de ajustamento,
de felicidade, tanto internamente (ela com ela mesma),
quanto externamente, ou seja, entre ela e o cnjuge.
Mas e se a pessoa racionaliza (usa argumentos consigo
mesma, muito parciais e injustos, s vezes, para justificar
atitudes que toma na vida sem ser honesta emocional-
mente, sem admitir toda a verdade) culpando somente o
outro como causador da sua dor emocional, ela ter um
longo caminho para conseguir ser feliz
e ter paz interior. A racionalizao que
justifica determinada conduta pode
at produzir temporria e superfi-
cialmente uma sensao de que o
que ela faz est certo. Mas se trata
de algo superficial porque na raiz a
verdade outra ou envolve outras
questes que a pessoa, para aco-
modar-se na sua conduta, no quer
considerar. Ela pode dizer (raciona-
lizar) assim: J que essa pessoa
me fez sofrer assim e assim, ento
eu parto para essa atitude x . S
que essa atitude x realizada sem
a resoluo adequada do problema
que causava ou causa a dor emocio-
nal. Por isso, ela ser de soluo
tambm temporria, porque a dor
emocional no resolvida com honesti-
dade emocional voltar, mais
cedo ou mais tarde, e poder ser
mais dolorosa ainda, caso a pessoa
no fuja de novo da verdade interior
com novas racionalizaes. Se ela faz
isso, torna-se cada vez mais alienada.
Um joguete nas mos da sua prpria
mente confusa. Lidar com nossa dor
emocional de frente, usando a ver-
dade, sendo honesta, emocionalmente
falando no fcil. muito mais fcil
se drogar com os vrios tipos de
droga citados acima. Parece que di
menos. Mas, di menos?
H algum ideal para mim? H
algum que possa preencher toda
a minha necessidade afetiva nessa
vida? Voc pode se casar com uma
pessoa que ativa para trabalhar, que
produz conforto material, segurana
financeira, mas faltar manifestaes
afetivas diretas (no via coisas). Ou
pode ter algum que muito afe-
tivo, sensual, timo parceiro sexual,
mas no consegue prover segurana
material. Pode ter algum que por
um tempo parece preencher tudo o
que voc queria e desejava de um ser
humano como cnjuge, mas em algum
momento do relacionamento cada um
vai precisar ser honesto afetivamente
e deixar aparecer suas limitaes
como ser humano, que pode ser um
gnio explosivo, um carter contro-
lador, manipulador, feliz e carinhoso
quando h sexo, mas frio e irritado
quando voc quer carinho sem sexo,
dependente de carinho tornando-se
sufocante e controlador, etc.
Em algum momento da vida, para
ser feliz, cada ser humano precisa
aprender a lidar com suas prprias
limitaes afetivas e comportamen-
tais. Precisa entender que parcial,
no Deus, no pode ser tudo para o
outro o tempo todo, no pode ter do
outro tudo o que quer o tempo todo.
Para algumas pessoas isso muito
insuportvel, da ela se droga, com
droga mesmo, lcita ou ilcita, ou com
o que escrevi acima. Se drogar neste
sentido como dizer para si mesmo:
No aceito essa realidade. No
aceito que no posso ter tudo o que
queria. Deve existir algum que pode
me dar tudo o que quero. Algum
perfeito. Ou algo perfeito que me faa
sentir sempre para cima.
Parece que o caminho para a paz
e a felicidade vai pela honestidade
emocional, comportamental, espiri-
tual. Ou seja, reconhecer que parte
de meu buraco algo meu mesmo
e no culpa do cnjuge. Reconhecer
tambm, que parte dessa dor pode
ser realmente vinculada com uma
frustrao no relacionamento com
meu cnjuge, mas que para solu-
cion-la preciso procurar caminhos
construtivos de melhora. Se procuro
um caminho destrutivo, como poder
melhorar minha dor? No piorar at?!
Por isso, estando casado com uma
pessoa que no completa voc, im-
portante perguntar-se: No completa
em qu? J falei sobre isso com
ele (a)? Procurei solues construti- outro, saber ouvir, saber se calar
vas? Tive honestidade emocional
dizendo a verdade da minha dor emo-
cional, ou somente ataquei a outra
pessoa por causa dessa minha dor
me esquecendo (ou nem conside-
rando!) que ela no deveria ser toda afeto gostoso quando desabamos da
jogada em cima do outro?
Enfim, h um bom caminho a ser
percorrido na busca das verdades
emocionais pessoais, individuais, para
se ser feliz no casamento e, primeiro
de tudo, ser feliz consigo mesmo.
Se voc se desvia desse caminho
e procura vou repetir caminhos
alternativos destrutivos, acumula dor,
piora a dor, adia o ter de lidar com a
dor que, inevitavelmente, temos um
dia de encar-la. Que dor? A dor das
perdas afetivas do passado anterior
ao casamento e, algo mais profundo,
a dor espiritual fruto do rompimento
da relao ideal que havia com o
Criador.
Precisamos ter a coragem e a deciso
de tomar o caminho construtivo. Nele
h dor evidentemente, porque nos-
sas fantasias de uma relao ideal
desabam. O sexo acaba enjoando
porque ele nunca substitui o afeto
maduro e tico (seja numa relao
conjugal ou extraconjugal). Sexo a
parte mais fcil de um relacionamen-
to! A droga no mais produz aquele
barato (ocorre a tolerncia, ou seja,
necessidade de maiores dosagens
para produzir os mesmos efeitos, o
que produz a destruio do organismo).
O trabalho, usado como droga, cansa e
esgota. E assim por diante.
Mas a falncia da relao ideal no
o mesmo que falncia de uma
possibilidade de um relacionamento
marido-mulher agradvel! Parece que
justamente o contrrio! Ou seja,
quando se pode lidar construtiva-
mente com a perda do ideal que o
real pode se tornar bom, agradvel e
at feliz. O amor surge, apesar do no
ideal. Ou ser que o amor maduro en-
tre um homem e uma mulher somente
pode existir no Paraso?
No creio nisso. Creio que um casal,
vivendo um relacionamento tico,
com honestidade afetiva, consciente
de suas carncias pessoais, pode
aprender a ser feliz, a proporcionar um
clima de paz e satisfao emocional
entre ambos. Para se conseguir isso
cada um precisar fazer todo o pos-
svel para manter a afetividade entre o
casal. O amor precisa dominar. No o
sexo, no o dinheiro, no outros bens
materiais, no a posse do outro, no
a dependncia doentia. Mas sim o
amor, que significa respeito pelos
limites do outro, manuteno de
carinho verbalizado e fsico (toques,
sem necessariamente pender para
o sexo), dilogo aberto e freqente,
respeito pelos sentimentos um do
quando o outro quer ficar quieto,
saber participar com alegria de algo
de que o outro gosta, e tantas outras
coisas. Mas, acima de tudo, preciso
manter o afeto. Podemos manter o
idealizao. Porque o amor no est
na idealizao. Ficar na idealizao
impede voc de fazer o que pode,
porque voc pode ficar tentando ser
ou fazer o que no pode (pelo menos
o tempo todo), o que o esgotar em
algum momento (da voc vai mostrar
seu lado no-ideal para o outro!) e
produzir raiva porque ocorrer o
mesmo com o outro! Ou seja, chegar
o momento de aparecer no outro a
realidade da limitao dele ser per-
feito.
A idealizao um sonho. E a pessoa
que est com voc, ao seu lado,
uma realidade. Tem virtudes e defei-
tos. Somos assim! Todos! Claro que
alguns defeitos podem e precisam
ser melhorados. Na busca dessa
melhora pessoal, da auto-superao de
nossos defeitos h que se percorrer
o caminho construtivo onde o amor
pode brotar, passo a passo, momento
aps momento, e, assim, a afetivi-
dade pode ser mantida entre o casal.
essa afetividade que d colorido
vida, ao casamento, e condies
de se lidar com o no ideal, tanto
seu, quanto do outro. Qualquer outro
caminho enganador, frustrante, e
causa mais dor.
H algum que ideal para mim? H
sim! aquela pessoa com quem voc
pode construir um relacionamento
tico, fiel, honesto, com o compromis-
so de honestidade emocional como
explicada anteriormente, relaciona-
mento este no qual voc prioriza a
busca do crescimento espiritual e a
manuteno da afetividade, apesar do
fato de que nenhum vai ser ideal para
o outro.
D
eus nos criou com um corao que tem desejos
(Salmo 37:5). Ns temos sentimentos que so
expressos pelas emoes. Elas do cor vida, so
uma forma de responder ao ambiente preparando-
nos para uma ao. As emoes bsicas (que do origem durante uma festa, sua sobrinha o fez tomar uma deciso
s demais) so: ira, alegria, medo e afeto. Em si elas so
neutras, mas em muitos casos, tm sido a origem de sofri-
mento para muitos que simplesmente no conseguem se
dominar e, em outros casos, para os outros (na famlia, no
trabalho ou na igreja) que precisam conviver com algum
que tem dificuldades de lidar com suas prprias emoes
e com as emoes dos outros. Segundo a Bblia perder
o equilbrio emocional no saudvel. Ficar desgostoso
e amargurado loucura, falta de juzo que leva morte
(J 5:2). Com sua raiva, voc est ferindo a si prprio (J
18:4).
Muitos casamentos foram desfeitos ou esto desestrutura-
dos porque h desequilbrio emocional. De fato, nossa edu-
cao formal privilegia a formao profissional. Levamos
anos nos preparando para desenvolvermos uma atividade
economicamente produtiva, mas pouco nos preparamos
para a vida a dois ou para os demais relacionamentos
que mantemos no cotidiano. Hoje em dia fala-se muito em
inteligncia emocional. Ela simplesmente o uso inteli-
gente das emoes. intrapessoal, quando em relao
a si mesmo, ou seja, a capacidade de reconhecer e lidar
com suas emoes enquanto elas esto ocorrendo, bem
como a capacidade de se reconhecer, saber o que voc
tem de bom e de ruim. Ela tambm interpessoal, quando
em relao a outras pessoas, ou seja, a capacidade de
lidar com outras pessoas e, por meio delas, implementar
e realizar determinados objetivos. As dificuldades para se
lidar com as emoes podem aparecer de trs formas:
1. Descontrole emocional. A manuteno de um descon-
trole emocional (uma mgoa, a ira, ou um estado de stress
crnico) provoca um desgaste do corpo, pode levar culpa
devido a decises irrefletidas e atos impensados toma-
das no momento da exploso emocional. Pode, tambm,
produzir sofrimento para si e para os outros. Muitos no
percebem que acabam ferindo as pessoas que esto ao
seu redor, geralmente as que menos gostaramos de ver
sofrendo. Ao longo dos anos tenho visto muitas pessoas
de valor sendo preteridas porque no aprenderam a lidar
com as suas emoes. O evangelho est repleto de
exemplos de pessoas que, no sabendo lidar com suas
emoes, provocaram problemas para si e para os outros.
Por conta da ira de Paulo, que respirava ameaas de morte
contra os cristos (Atos 9:1), muitos foram mortos; Maria
se deixou dominar pela tristeza, aps a morte de Cristo,
e foi incapaz de reconhec-Lo ao seu lado, suas lgrimas
a cegaram (Joo 20:13 e 14); pela alegria de Herodes,
de morte contra Joo Batista (Mateus 14:6-8); pelo medo
Pedro negou a Jesus (Lucas 22:54-62); e pelo afeto, os
cristos de Corinto eram solidrios com pessoas em
pecado aberto e os mantinham na comunho, mesmo pro-
vocando oprbrio contra a causa de Deus (I Corntios 5:1 e
2). E hoje no diferente!
2. Incapacidade de expresso emocional. uma desor-
dem que afeta em distinto grau uma de cada 10 pessoas.
Ela empobrece a vida, as relaes e a sade de diversas
formas. A impossibilidade de verbalizar e abordar os con-
flitos psicolgicos, como a morte de um familiar, uma de-
misso ou luto, faz com que a pessoa desenvolva doenas
desde as lceras e gastrite, at as artrites reumatides, o
lupus, a vasculitis ou a nefrites. Alm disso, a falta de ex-
presso emocional foi relacionada com as toxicomanias e
transtornos alimentcios, como a anorexia e a bulimia, bem
como dificulta a convivncia e causa de muitos conflitos
e rupturas conjugais.
3. Dificuldade para lidar com as emoes dos outros.
Isto pode ocorrer por duas formas: falta de percepo ou
por no saber o que fazer quando se est na presena de
algum que esteja dominado pela emoo. A emoo, em
si, no pecado, alis, deve ser manifestada de uma
forma sadia, com sinceridade e racionalidade. Mas se isso
no acontece, se voc perde o controle e essa atitude tem
causado sofrimento para voc e aqueles que lhe so prxi-
mos, Deus tem um plano. Ele restaura a minha alma.
(Salmo 23:3). Esta uma boa notcia.
Periodicamente, todos ns precisamos de restaurao.
Somos ofendidos, magoados, trados a vida dura. Esta-
mos sujeitos a ficar desencorajados, deprimidos e deses-
perados. Experimentamos canseira, fracassos, frustraes
e medos. Todos ns temos algum tipo de ferida emocional
de situaes passadas. Carregamos ferimentos, cicatrizes
de guerra, lixo emocional, que Deus deseja eliminar da
nossa vida. Ele quer restaurar a sua alma. Ns podemos
aprender a lidar com nossas emoes. A pena inspirada
diz: A verdadeira grandeza do homem medida pela fora
dos sentimentos que ele domina, e no pelos sentimentos
que o dominam. - Patriarcas e Profetas, 568. E o melhor
Mestre que podemos ter para aprender a lidar com nossas
emoes Jesus.
Como Jesus tratava suas emoes?
a. Jesus no as reprimia. O evangelho afirma que Jesus
expressava suas emoes. A grande questo no que
no podemos expressar as emoes, mas como faz-lo de
forma saudvel. Havia equilbrio em cada situao emocio-
nal. Jesus manifestou ira quando viu o templo dedicado a
Deus tornando-se um mercado (Lucas 19:43).
A questo principal que ningum reclamou da atitude de
Jesus, que foi dura, mas precisava ser tomada. A ira foi
contra a injustia e no contra os injustos. Ele tambm
manifestou tristeza no Getsmani (Mateus 26:38). Mas
sua tristeza no o paralisou, mas moveu-o em direo ao
Pai em orao. Ele tambm comia com pecadores (Lucas
15:10). Jesus se alegrava sem, contudo, exceder-se.
Mesmo o medo foi experimentado por Jesus, no o medo
da cruz, mas a sensao de separao do Pai.
Por que me abandonaste? foi o seu brado (Mateus
27:43). Devemos ter medo daquilo que nos afasta de
Deus. E o afeto se apresenta no fato dEle ter oferecido a
Sua prpria vida (Mateus 20:28). O sacrifcio pelo outro a
forma mais sublime de expresso do afeto.
b. Jesus no agia dominado pela emoo. A emoo no tido; o dia todo saio vagueando e pranteando. (Salmo 38:4
se defronta com emoo ou razo, mas pelo esprito (Ma-
teus 26:41). Jesus entendia que a nica forma de vencer
as emoes era por meio de uma vida de orao e
comunho com Deus. Devemos permitir que Ele seja o
Senhor de nossas emoes. O maior problema quando
agimos sob a fora de nossas emoes. Este o pior
momento para conversar com seu cnjuge, ou aplicar a
disciplina aos filhos. Palavras impensadas e atos descon-
trolados podero criar uma mcula muito difcil de reparar.
A maior parte das nossas decises pode esperar at que
estejamos mais tranqilos.
c. Jesus percebia as entrelinhas. Ele no se preocupava
apenas com o que era dito, ele conhecia a natureza hu-
mana (Joo 2:25). Quando se afirma algo h muita coisa
que no se diz e, em geral, isso mais importante do que
aquilo que se fala. Preste ateno nos gestos, no contex-
to em que se fala, no timbre de voz e pergunte sempre:
o que voc quis dizer com isso? Esta frmula pode nos
poupar de muito sofrimento. Procure usar palavras mais
concretas. Ao invs de simplesmente dizer que deseja
mais carinho ou ateno, explique com atos concretos o
que significa tais palavras para voc.
d. Jesus reconhecia que as emoes eram Suas. Quando
Jesus questionou at quando vos sofrerei? (Mateus
17:17) Ele demonstrava que o comportamento incrdulo
daqueles homens o incomodava, mas isso no O impe-
diu de realizar um milagre diante deles. As afirmaes
estou assim por causa de voc, voc isto ou aquilo, vai nos magoar. s vezes intencionalmente, outras vezes
demonstram a tendncia geral em deslocarmos nossas
emoes na direo dos outros. No por causa do outro, ressentidos. Mas, o modo como tratamos o ressentimento
mas por causa de suas prprias expectativas frustradas ou
satisfeitas que voc sente suas emoes. O problema est
com voc! Fale do seu incmodo, e no, do seu julgamento
sobre o ato do outro. Voc descobrir que muitas dificul-
dades se relacionam aos valores familiares ou culturais
diferentes e comear a encontrar unidade na diversidade.
e. Jesus era proativo no uso das emoes. Jesus ao
chorar (Joo 11) poderia ter se retirado e dito que pre-
cisava ficar s, afinal a desesperana humana em face da
morte era algo realmente dolorido para o Criador da vida.
A tristeza de Jesus levou-o a ressuscitar Lzaro e traz-lo
novamente a Sua presena. A funo das emoes deve
ser a de construir uma nova realidade e no simplesmente
a de destruir-se e lamentar sua sorte. A emoo deve ser o
estmulo para desejar uma realidade ainda maior e melhor
para a sua vida.
f. Jesus tinha a certeza da glria futura. Muitas vezes,
diante dos problemas temos a tendncia de acreditar que
no h mais esperana futura. Assim, se o presente est
difcil, se o relacionamento complicado, o melhor a fazer
desistir, pois o futuro ser ainda pior. Jesus afirmou: no
mundo tereis aflies, mas tende bom nimo, eu venci o
mundo (Joo 16:33). A vitria j nos est assegurada. Nem
tudo o que fere a nossa vida algo que ns mesmos
fazemos. s vezes eu sofro por causa de coisas que so
feitas contra mim. Outras vezes eu sofro por ver outras
pessoas sendo feridas. A verdade que teremos sofrimen-
tos durante a vida. Algum dia desses, voc vai experimen-
tar angstia, dor e ressentimento. Problemas todos ns
temos, mas no final somos vitoriosos nEle. Seu casamento
est passando por dificuldades? No so os problemas
atuais que inviabilizam o futuro, mas a certeza da glria
futura que nos dar fora para vencermos os problemas do
presente.
E se eu perder o controle emocional, o que posso fazer
com a culpa e o ressentimento resultantes desta atitude?
O que Jesus pode fazer por mim?
Nada pode destruir a alma mais rapidamente do que a
culpa. As minhas culpas me afogam; so como um fardo
pesado e insuportvel. Estou encurvado e muitssimo aba-
e 6). Todos ns temos razo de sobra para nos sentir culpa-
dos. Todos cometemos erros. No possvel fugir da culpa.
O SENHOR nos deu uma conscincia. No podemos nos
esconder de ns mesmos. (Provrbios 20:27). Como tratar
da culpa em nossa vida? Existem vrias opes:
Voc pode neg-la; fazer de conta que ela no existe; voc
pode minimiz-la; pode negociar com ela rebaixando seus
valores; voc pode racionalizar sua culpa, dizendo que todo
mundo faz isso; pode jogar a culpa nos outros; ou se auto-
flagelar punindo a si mesmo e perdendo a alegria pela vida.
Nenhuma dessas alternativas funciona. Existe somente uma
maneira para voc solucionar a sua culpa. Precisa coloc-la
nas mos de Deus. Ele o nico que pode remov-la. Todos
ns pecamos. Apesar disso Deus nos declara isentos de
culpa se crermos em Jesus Cristo que em Sua misericr-
dia graciosamente perdoa os nossos pecados. (Romanos
3:23 e 24). A verdade mais bsica do Cristianismo que
Jesus Cristo j pagou por todos os nossos pecados. S o
que voc precisa fazer confessar seus pecados a Deus
e receber o perdo dos mesmos (I Joo 1:9). Todavia, ao
oferecer perdo, Cristo no o faz para que continuemos em
constante pecado (I Joo 2:1). Ele sabe que podemos ter re-
cadas. O perdo a nossa segurana diante dos tropeos
que podemos ter ao longo do caminho da vida, enquanto
aprendemos a controlar nossas emoes.
Por outro lado, o ressentimento o resultado do que outras
pessoas fazem contra mim. Eu sinto culpa pelo que fao
contra as pessoas, mas eu fico ressentido por causa do
que elas fazem contra mim. Uma hora ou outra, algum
involuntariamente. De qualquer jeito, ficamos magoados e
determina se cresceremos ou encolheremos. Eu posso es-
colher se a situao vai me devastar ou se vai me dar uma
nova direo; se me ajudar a prosseguir ou a retroceder;
refinar ou estagnar.
Ficar desgostoso e amargurado loucura, falta de juzo
que leva morte. (J 5:2). O ressentimento nunca fere a
outra pessoa; ele somente fere a ns mesmos. A outra pes-
soa pode nem estar sabendo que estou ressentido contra
ela. Ela continua vivendo numa boa. Toda vez que voc re-
prisa o ressentimento, voc magoado novamente.
Livrem-se de toda amargura perdoando-se mutuamente,
assim como Deus os perdoou em Cristo. (Efsios 4:31-32).
Um dia Deus vai acertar as contas. Enquanto isso, Ele diz:
livre-se de toda amargura, perdoando um ao outro, assim
como Ele perdoou voc. Se voc tem recebido perdo, Deus
espera que voc oferea perdo. Voc nunca ter que per-
doar algum mais do que Deus j tem perdoado voc.
Lidar com as emoes um grande desafio, mas podemos
ter sempre o conforto e o poder do alto para vencermos!
Carlos adentrou no consultrio e sentou-se na minha
frente um tanto cabisbaixo e abatido. - Tudo acabou, e
dessa vez no h mais esperanas, disse ele. Sua voz
flua modulada por muita emotividade, deixando
transparecer sua frustrao e abatimento.
- Como se sente em relao a tudo isso? Perguntei-lhe.
- Por um lado estou triste e por outro lado no. Estou triste
por ver morrer tantos sonhos e planos que juntos constru-
mos e ter que admitir o fim de mais de treze anos de unio.
Por outro lado, sinto-me de certa forma aliviado.
Agora, talvez no venhamos causar mais sofrimentos um
ao outro, e possamos encontrar novos caminhos e novos
horizontes, no obstante, nunca fosse esta, no fundo, a
minha vontade.
Embora um tanto ferido e golpeado pelo fracasso na vida
familiar, o experiente professor de quase 40 anos ainda
refletia no fundo dos olhos uma inexplicvel esperana de
reconstruir seu lar. Desde os nossos primeiros encontros,
eu aprendi a admirar sua prudncia, humildade e sabedoria,
porm aquele momento de crise parecia demandar todas as
suas virtudes.
- O que faria se pudesse comear a vida outra vez ao lado
de sua esposa e de seus filhos? Interroguei-o novamente.
Ele permaneceu por algum tempo calado e sua resposta
veio somente aps algum tempo de uma sensvel reflexo.
Olhando-me firmemente nos olhos, suas palavras pas-
saram a revelar profundas verdades de sabedoria que
durante todos aqueles anos permaneceram escondidas no
profundo de seu corao. Se eu pudesse ter um lar outra
vez, disse ele:
1. Eu amaria mais.
Hoje posso compreender que a principal causa da runa de
muitos relacionamentos que as demonstraes de afeto
e carinho vo lentamente se extinguindo at desaparecer
por completo. Em muitos relacionamentos no o amor
que se acaba, mas sim o empenho e a vontade para
express-lo.
A falta de interesse e espontaneidade em compartilhar
amor o caminho mais curto e seguro para apag-lo. O
amor nunca morre de morte natural, disse Anais Nin, mas
quando se deixa de alimentar suas fontes. Se eu pudesse
ter um lar outra vez eu aproveitaria mais as oportunidades
e ocasies para expressar o amor.
A cada dia, me esforaria por tornar esse amor uma
experincia prtica e visvel. Deixaria claramente que meus
filhos contemplassem nossos beijos e abraos, e que
outras pessoas notassem nosso caminhar de mos dadas
e nossos afagos, sem me envergonhar disso. Acima de
tudo, traduziria esse amor em palavras e no deixaria que
nenhuma outra ddiva pudesse substitu-las. S aqueles
que declaram seu amor podem edificar as bases para
serem amados, e s os que compartilham o amor sem
reservas podem esperar a recompensa de seus esforos.
O egosta faz de seus sentimentos um crculo para o
isolamento, mas aquele que ama, faz do amor uma ponte
para atingir os coraes. O egosta sempre busca rece-
ber mais do que oferece, mas aquele que ama procura
primeiro ser e proporcionar ao outro tudo aquilo que ele
mesmo deseja receber. Prescindir de atitudes e palavras
de amor em um relacionamento, fatalmente ir decretando
seu fracasso e sua morte. Por isso, se eu pudesse ter
um lar outra vez, eu dedicaria mais amor minha esposa
e aos meus filhos. Sobretudo, me empenharia em amar
e respeitar a mim mesmo. Creio que no podemos amar
verdadeiramente aos outros, se no aprendemos a amar
a ns mesmos. Uma pessoa que no valoriza a si mesmo,
aos poucos tambm vai perdendo o encanto aos olhos do
outro. Temos que amar a ns mesmos para transmitir aos
outros a segurana, a fim de que tambm nos ame. Aquele
que no aprendeu a valorizar a si mesmo, tampouco dar
valor ao amor do outro, uma vez que no se sentir digno
desse amor, e por isso tender a rejeit-lo ou depreci-lo.
Se eu pudesse ter um lar outra vez, eu procuraria me esti-
mar mais, porque me valorizando eu estaria valorizando
em verdade o prprio amor de minha esposa por mim.
Amando-a com ternura e respeito eu estaria amando a mim
mesmo e valorizando o meu prprio potencial. Estaria re-
conhecendo a importncia do seu amor para minha prpria
segurana e aceitao. Em verdade eu me amaria mais,
apenas para dessa forma poder am-la mais e melhor.
S a sensao do verdadeiro amor pode dar ao corao a
dignidade para investir em sonhos, e s ele nos confere a
segurana para alcanar nossos planos e objetivos.
2. Eu no pouparia elogios.
Com freqncia em nossos lares somos to vidos em
apontar defeitos e a criticar falhas, mas somos to
resguardados quanto a fazer elogios e a destacar virtudes.
Muitos relacionamentos seriam aprimorados se, apenas,
houvesse mais empenho em admirar um ao outro, mas
contidos por uma timidez defensiva, muitos hesitam em
revelar isso. Pais e filhos poderiam se tornar mais ntimos
caso demonstrassem mais apreciao uns pelos outros,
mas se ocultam por detrs de um orgulho carente, e no
expem seus sentimentos. Se eu pudesse ter um lar outra
vez, no iria poupar esforos em elogiar minha esposa e
meus filhos. Procuraria todos os dias ocasies para desta-
car suas virtudes e assinalar suas qualidades, de maneira
honesta e sincera. Estaria mais atento s vezes em que
ela fosse ao cabeleireiro e a perceber os novos arranjos de
seu penteado. Ao me sentar mesa estaria mais atento a
qualquer novo sabor de sua comida, e quando fssemos
sair, eu ficaria vigilante para apreciar qualquer belo detalhe
em sua roupa. No deixaria de incentivar minhas crianas
ainda quando elas errassem e de declarar o quanto me
orgulhava de t-los como filhos.
Eu elogiaria mais, mas faria isto, sobretudo na frente dos
outros, para que os outros conhecessem suas qualidades
e o quanto eu mesmo as apreciava. A arte de fazer elogios
o primeiro passo na arte de amar as pessoas afirmou
George W. Crane. Eu elogiaria, e assim abriria caminhos
para o amor, derribando as glidas paredes da mediocri-
dade e da rejeio. Para cada defeito de meus familiares
eu procuraria considerar as inmeras qualidades e para
cada erro eu consideraria as muitas vezes em que
j acertaram. Elogiar de maneira justa e sincera investir
no amor. Creio que o elogio franco e leal um alimento
para a alma e fortalece os relacionamentos. Aqueles que
costumam fazer uso dele, formaro terreno para que o
amor floresa e perdure.
3. Eu tomaria a inciativa do dilogo.
Em qualquer relacionamento, quando existe qualquer
conflito ou discrdia, muito comum que uma das partes
se feche ou emburre dominado pela mgoa e pelo ressen-
timento. O egosmo e o orgulho ferido podem tornar a co-
municao um processo impraticvel e enfraquecer o amor
e a amizade. Porm, se eu pudesse ter um lar outra vez,
eu cuidaria para que o rancor e a mgoa nunca se tornas-
sem obstculos para o dilogo e o perdo. Com freqncia
perdemos tanto tempo deixando amadurecer a ira e preser-
vando o silncio que a hostilidade e a antipatia acabam
por sufocar o amor no corao. justamente quando se
vai morrendo o dilogo que se aviva a ira, abrindo espaos
para agresso fsica ou verbal. H pouco tempo uma es-
posa amargurada me confessou: - A pior solido, aquela
que se vive a dois, pela total ausncia de dilogo. Creio
que o suave milagre que abrandaria muitos coraes
amargurados e cheios de ira era simplesmente a confiabi-
lidade para a prtica do dilogo aberto e sincero com seus
familiares. Se eu pudesse reconstruir meu lar outra vez
pesaria mais o poder das minhas palavras e as passaria
pelo crivo da verdade, da edificao e da necessidade.
Procuraria o dilogo mesmo quando estivesse coberto de
razo, pois a parte que se julga certa e ferida geralmente
a mais hesitante em perdoar e esquecer. Se porventura
percebesse que estava irritado ou ferido demais para dia-
logar, me infligiria disciplina do silncio at que tudo se
acalmasse, ou caminharia lentamente pela praa contando
as estrelas, mas no permaneceria remoendo vingana,
desforra ou retaliao. Existem muitas maneiras de se
transmitir amor, mas so as boas palavras e a comunica-
o franca e sincera, a maneira mais rpida e segura de
expressar sentimentos e transformar o corao.
4. Eu perdoaria mais e pediria mais perdo.
Aprender a reconhecer erros, e a pedir e conceder o perdo
um dos maiores atos de grandeza em um relacionamen-
to. O perdo impede que o rancor e dio se abriguem e
contaminem a mente e o corao. A relutncia em conceder
ou pedir perdo a ferida que mina a afeio e acaba por
destruir grandes relacionamentos. H algum tempo depois
de uma aula uma senhora casada me procurou e me
confessou: - Quando eu era menina e fazia alguma coisa
errada minha me passava dias sem conversar comigo
como castigo. Ela nunca me agraciava com o seu perdo.
At hoje carrego em minha vida as conseqncias
daqueles anos. Por isso, se eu pudesse ter um lar outra
vez, eu perdoaria mais e me disciplinaria a pedir mais
perdo.
Caso pudesse restaurar meu lar outra vez, teria mais
coragem para reconhecer meus erros e mais humildade
para corrig-los. Pediria perdo pela voz alterada, pela
data esquecida, pela acusao sem fatos, pela pacincia
no contida. Porm, pediria perdo logo, e no permitiria
que a ira se arrastasse at o dia de amanh, pois o dio
quando nutrido, torna mais duro e insensvel o corao.
De igual maneira, eu escolheria perdoar mais. Perdoaria
mais o atraso dela para algum compromisso, a palavra
que no consegui digerir, a falta de tempo que interpretei
como indiferena, ou o sorriso inadequado que julguei ser
deboche. Corrigiria meus filhos, quando necessrio, mas
nunca permitiria que a disciplina se tornasse um obst-
culo para a expresso do amor. Dar e pedir perdo pode
parecer frouxido e fraqueza, mas so atitudes dignas dos
fortes, daqueles que enaltecem o amor e procuram mant-
lo vivo em seus relacionamentos.
5. Eu no dispensaria o toque.
Com muita freqncia a indiferena, o afastamento e o
dispensar do toque um dos sintomas dos relacionamentos
que se tornam antigos e montonos. Tenho notado que
entre aqueles que se afastam, h um processo lento e
contnuo de ausncia de afagos, carinhos e beijos. Se eu
pudesse reconstruir o meu lar outra vez, colocaria como
primazia, abraar e tocar mais vezes meus familiares.
Ao retornar para casa no final de mais um dia, eu no
olvidaria beij-los. Quando retornasse de alguma viagem
permaneceria um tempo abraado com ela, antes mesmo
de entrar em casa. Mesmo nas reunies da igreja, eu no
deixaria de abra-la ou segurar suas mos e permitiria
que ela inclinasse sua cabea sobre meus ombros, ainda
que alguns olhassem em tom de reprovao.
Eu procuraria tocar e abraar minha esposa, sobretudo
nos momentos considerados neutros, quando ela nem
ao menos esperasse. Caminharia mais vezes, abraado
com ela pelas ruas, a levaria mais vezes comigo em meus
compromissos e iria busc-la mais vezes na escola, ou no
trabalho. Foi o reverendo Theodore Hesburg que uma vez
expressou: a coisa mais importante que um pai pode fazer
por seu filho, amar a me dele e vice-versa. Os filhos po-
dem aprender a expressar o amor e sentir maior segurana
no mundo se percebem que existe amor e respeito entre
seus pais, escreveu John Drescher. Aqueles que procuram
manter sempre vivas as demonstraes de afagos,
carinhos e toques em sua famlia, abrem um caminho para
que o amor se avilte e jamais se apague (continua).
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