LOS GUAYUPES 1

Villavicencio Durante La poca Indgena

Angie Camila Riveros Carvajal

Laura Roco Rojas Leal

Ingrid Julieth Garzn Paredes

Ingry Johana Hoyos Salanueva

Yaritza Zarate Rodrguez

Octubre 2016

Corporacin Universitaria del Meta

Facultad de Ingenieras

Meum VII Villavicencio

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Villavicencio Durante La poca Indgena

Angie Camila Riveros Carvajal

Laura Roco Rojas Leal

Ingrid Julieth Garzn Paredes

Ingry Johana Hoyos Salanueva

Yaritza Zarate Rodrguez

Octubre 2016

Monografa

Mara Elsa Velsquez Penagos

Docente

Corporacin Universitaria del Meta

Facultad de Ingenieras

Programa Ingeniera Industrial

Meum VII Villavicencio

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Resumen

Este es un estudio de investigacin de varios temas, testimonios y recopilacin sobre la historia

de Villavicencio durante la poca Indgena especialmente enfocada a la cultura Guayupes,

donde se describe la procedencia, la ubicacin geogrfica, organizacin poltica, su economa,

sus costumbres y creencias, rituales, prcticas religiosas, para terminar se estudian las

representaciones de la vida social de este grupo indgena

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ndice
Portada ........................................................................... Error: Reference source not found
Subportada...........................................................................................................................2
Resumen..............................................................................................................................3
Indice...................................................................................................................................4
Introduccion...................................................................................................................................5
Captulo 1 Villavicencio en la Epoca Indigena....................................................................6
Ttulo 2 Cultura Guayupe................................................................................................8
Ttulo 3 Organizacin Politica.......................................................................................10
Ttulo 3 Organizacin Economica.............................................................................10
Ttulo 3 Distribucion de la Poblacion........................................................................11
Ttulo 3 Costumbres y Creencias...............................................................................11
Ttulo 4 Destino de los Guayupes..................................................................................15
Conclusiones y Recomendaciones.....................................................................................17
Referencias y Bibliografia.................................................................................................18
Apndice o Anexos............................................................................................................19

Introduccin
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La historia de Villavicencio se remonta a la poca precolombina, en el siglo XVI, cuando el

actual territorio villavicense se encontraba ocupado por los indgenas guayupes. Distribuidos en

diferentes asentamientos, los guayupes fueron agricultores, pescadores y comerciantes.

Productos como el yopo (alucingeno), plumas, cueros de felino, coca, miel, cera, totumos,

madera, pescado, maz y algodn, as como humanos destinados al sacrificio, fueron objeto de

intercambio entre la misma comunidad y entre sta y los muiscas, en los asentamientos cerca de

la cordillera, como el de Guayabetal. El primer espaol que pis el lugar donde hoy se ubica

Villavicencio fue Pedro de Limpias entre 1536 y 1537, como avanzado de Nicols de Federmn.

Les siguieron Hernn Prez de Quesada y otros. Luego, hacia 1740 los jesuitas fundaron la

Hacienda Apiay en la cual evangelizaron comunidades indgenas tanto guayupes como de las

tribus vecinas hasta 1790 cuando por motivos de la expulsin de la Compaa de Jess los

terrenos de Apiay fueron adjudicados a Basilio Romero por la Corona Espaola.

El 6 de abril de 1797 los hermanos Jacinta y Vicente Rey compraron la hacienda Apiay a Antonio

Romero por una suma de 50 000 pesos y la heredaron sus hijos quienes vendieron sus derechos

de propiedad, dando as, origen a los comuneros de Apiay.

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Villavicencio Durante la poca Indgena

El proceso histrico de Villavicencio est ligado a las caractersticas de los grupos indgenas que

habitaron el Piedemonte Llanero. La nacin Guayupes tambin integrada por; Saes, Omeguas,

Operiguas etnias hermanas que fueron desvertebradas por el advenimiento y la lgica

mercantilista europea en sus proyectos doraditas del siglo XVI Estas etnias fueron estudiadas a

partir de crnicas y restos arqueolgicos.

Para definir de manera clara, la existencia de esta cultura indgena es importante definir su

ubicacin geogrfica para comprender cuales son los municipios que abarcaron los Guayupes,

veamos:

En el siglo XVI, los guayupes ocupaban el sureste de los llanos con un rea de 22.000 km2, en el

actual departamento del Meta, rea conocida como llanos de San Juan y San Martn. Es entonces

que la etnia guayupes es catalogada como una de las ms desarrolladas, entre aquellas que

poblaron este espacio demogrfico.

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En la misma provincia donde ms tarde se fundara San Juan de los Llanos, y vecino de los

Guayupe, tuvo su territorio la nacin de los indios Saes, que en algunas cosas difieren y varan

de las costumbres de los guayupe porque en todo lo dems casi son uniformes y as no habra

mucho que decir d ellos. (Aguado, 1930; Tomo II, p. 159).

Grandes trabajadores y agricultores, tuvieron los Saes por principal comida la yuca, batatas,

pan de maz y pan de yuca, lo mismo que man, frjoles y otras legumbres de poca sustancia,

con que viven tan contentos y lucios y gordos como otras naciones con sus opulentas comidas.

(Aguado, 1930; Tomo II, pp. 159, 161, 162).

Segn Aguado, en Cuanto a vivienda, ceremonias y concepciones, los Saes guardaban semejanza

con los Guayupe. Sin embargo, aquellos, gente robusta e indmita y fugitiva, fueron enemigos

de los espaoles a quienes opusieron resistencia, negndose a su trat, conversacin y amistad,

actitud opuesta a la asumida por los Guayupe frente a los invasores.

Fueron fundamentalmente los territorios Guayupe y Saes los que sirvieron de punto de escala y

de sustento a la mayor parte de los grupos invasores durante el siglo XVI. Esta circunstancia

explica en parte el hecho de que se haya tenido descripciones detalladas de ellos. No ocurri lo

mismo con otras etnias, como los Omeguas, que ocupaban entonces territorios entre los ros

Meta, Guayabero y Guaviare. (Mora, Cavelier, 1985; pp. 2 1-56).

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Cultura Guayupe

Aproximadamente dos milenios A.C empez a florecer en el Departamento del meta una

civilizacin tan importante como desconocida, se trata de la Nacin Guayupe, cuyos orgenes se

remonta a la noche de los siglos cuando dos grandes oleadas de nativos provenientes del

Amazonas Medio surcaron la jungla amaznica por una de las redes hdricas ms grandes del

planeta. Centurias que despus se asentaron en las riberas del ro Orinoco en busca de suelos

promisorios y fijaron su centro de dispersin para surcar el cauce de los tributarios de ste

afluente. Su procedencia tnica viene de la familia lingstica ARAWAK, los Guayupes eran

reconocidos trabajadores agricultores, su corredor transitorio eran todas las regiones del pie de

monte llanero. (Llanos de San Juan y San Martn) correspondiente a los actuales municipios de

Villavicencio, Restrepo, Cumaral, Acacas, Guamal, San Martn, Granada y San Juan de Arama.

y ms all de la frontera con el Guaviare, Los Guayupes se dedicaban a la alfarera: Las

tcnicas desarrolladas para la alfarera, como la elaboracin de cermica con el sistema de rollos

y la utilizacin de un desgrasante vegetal como el caraipe, adems de estilos, tinturas y formas,

permiten considerar a los guayupe como uno de los grupos alfareros especializados en Colombia.
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Llanos Orientales, han contribuido al conocimiento sobre los grupos humanos que, como el

Guayupe, habitaban este espacio antes de la conquista. [...] Es necesario resaltar a la cultura

Guayupe de los Llanos Orientales, como uno de los grupos alfareros ms especializados de

Colombia, con una gran riqueza decorativa y de formas en sus obras cermicas (Lpez y Botero,

1991: 2).

Y en cuanto a la antigedad del poblamiento se puede establecer uno tardo, efectuado antes de la

invasin espaola, y uno reciente, despus de la invasin espaola. En consecuencia, la etnia

guayupe, en los estadios culturales colombianos denominados paleo indio, arcaico y formativo,

estara ubicada en el denominado estadio formativo, que se caracteriza, entre otros aspectos de

orden cultural, el sedentarismo, el aprovechamiento de tierras altas y bajas, lo mismo que un

desarrollo de la agricultura complementada con la caza, la pesca, la recoleccin, la alfarera y la

prctica de los cultos funerarios., fueron caractersticos de esta etnia.

Los guayupe son gente de buena disposicin y bien angosta y lucida, se precian de mucho

cabello, el cual cura y lo tren muy largo y tenido por la espalda. Las mujeres andan de la propia
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suerte de los varones excepto que cubren sus partes vergonzosas con cierta tablilla o corteza de

rbol puntiaguda que trae atada a la cintura.

Su dormir es en hamacas de algodn o de damajagua; las armas que usan son dardos arrojadizos

de cierto palo recio llamado pepire, los cuales engalanan con las plumas de colores que los hacen

lucir muy bien.

Organizacin poltica. Los guayupes posean un testamento centralizado dirigido por

una persona, estos regmenes son llamados CACICATOS. El Cacique gozaba de ciertas

prebendas como puede apreciarse en el ritual de la muerte y sucesin de un cacique,

estableciendo alianzas mediante el consumo de las cenizas del anterior, o del dominio econmico

que ejerca sobre la poblacin y que se manifestaba desde la planeacin y ejecucin comunitaria

de sementeras, hasta el control de las cosechas de las cuales dispona a su antojo. Adems

participaba en las batallas, reciba parte de la dote que se pagaba por las futuras esposas y

presida las ceremonias relacionadas con lo sobrenatural. Todos eran familiares pero aquellos

ms cercanos al progenitor de mayor rango eran requeridos por el jefe para construccin de obras

pblicas para ayudas familiares.

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Organizacin econmica. Estuvo basada en la economa de subsistencia, como era la

recoleccin de pias silvestres o frutos de palma (moriche), siembra de maz, yuca, pimentn y

man. Comerciaban en ciertas pocas del ao y tenan algunas zonas comerciales a los cuales se

desplazaban para vender o trocar productos. Tales zonas eran las playas de tortugas del ro

Guaviare, los mercados de pescado al norte de los Llanos Orientales y los centros de produccin

de curare del alto Orinoco. Posean una moneda de orden regional llamada quiripa y negociaban

con los muiscas intercambiando productos como pimentn, cermica, pescado, miel y yuca, por

algodn, tabaco, mantas, sal, oro y plata.

los mantenimientos de estos Guayupes son yuca, maz, cazabe y pescado y carne de venado

que, como dije, se matan en esta tierra muchos, puercos de monte que llaman vaquira y todas

otras comidas; empero, su principal sustento es el beber y todo lo ms del maz y yuca que cogen

lo desprenden en hacer sus brebajes. (Aguado, 1930; Tomo II, p.149)

Distribucin de la poblacin. Su poblacin estaba distribuida en caseros a orillas de

los caos y ros, distanciados por pocos kilmetros entre s. Los grandes centros tenan hasta cien

casas o bohos habitados por gran nmero de indgenas; tambin vivan en pequeos grupos

ocupando de tres a doce habitaciones; construan su vivienda con bahareque y techos pajizos con

dos puertas, una frente a la otra. El templo era una habitacin mucho ms amplia cuyos frentes

tenan dos puertas que coincidan con la orientacin del sol, a quien ofrecan sacrificios.

En el piedemonte del Meta los Guayupe tenan sus viviendas o bohos, que son largos y de vara

en tierra, a quien los espaoles llaman caneyes, en donde habitan y moran muchos indios casados

juntos y su dormir es en hamacas de algodn o de Damazagua (Aguado, 1930; Tomo II, p. 146).

Las tierras altas, libres de inundacin, y las tierras bajas, conformaron el territorio de esta etnia.
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Costumbres y creencias. Sus creencias y nociones fueron asociadas con el movimiento

astral durante el ao, dentro del cual les fue posible determinar los perodos de lluvias y los

signos de fertilidad y abundancia, directamente ligados con los ciclos agrcolas, de pesca y de

caza. Cuando la luna trae consigo un cerco redondo que la cie toda icen que es seal de gran

fertilidad y abundancia de comidas, y espera muy prsperos temporales y cuando el cerco de la

luna es quebrado o medio lo tienen a muy mala seal; as de hambres como de enfermedades y

otras calamidades, y para quitar estos males que por el prodigio de la luna entienden que les han

de sobrevenir, salen de sus casas y comienzan a soplar a todas partes, con el cual soplo dicen que

echan la futura calamidad fuera de su tierra, y tras estos hacen grandes ayunos, con las cuales

cosas ellos estn satisfechos que todo punto hacen cesar aquellas cosas que imaginan haberles de

sobrevenir por la seal de la luna. (Aguado, 19 30; Tomo II, p. 157).

En tiempos de recoleccin y siembra no permitan que entrara al cultivo la mujer que tuviera el

periodo, para plantar el aj escogan una doncella, prevenciones que aseguraban el xito de sus

cosechas.

Uso de las urnas funerarias: La tcnica alfarera de los Guayupe es una de las ms especializadas

entre los grupos indgenas colombianos. Los diseos cuentan con una gran riqueza decorativa y

formal, tambin se caracterizan por una gran variedad de budares y urnas funerarias con

decoracin zoomorfa aplicada; las figuras del murcilago, aves y reptiles son comunes en la

representacin alfarera Guayupe. Las aplicaciones antropomorfas, las bases planas y pinturas

positivas blancas son tambin caractersticas comunes en las urnas funerarias, Este tipo de urnas

fueron usadas exclusivamente en contextos de entierros y ceremonias sociales de importancia.

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Ceremonias de sucesin: El rito de sucesin estaba encabezado por los familiares de la persona

fallecida y por el cacique del grupo, despus de la ceremonia de entierro se levanta el sucesor

del muerto con una lanza en la mano y puesto junto a la silla de las cenizas dice cmo es el

cacique de aquel pueblo y a quien todos han de obedecer y entender y tener por seor

Aguado1956, 602). Los hombres ancianos ms honrados del grupo son los encarga-d s de

ratificar al cacique en su puesto, explicando que nadie ms podra hacerlo mejor en todo el

poblado. El acto finaliza con la toma de un brebaje preparado a base de las cenizas del difunto y

vino, la bebida debe ser suficiente para que todos los presentes puedan probarla.

Los entierros: Con la muerte de un dirigente del poblado o de un miembro principal de la

sociedad, se daba inicio a una serie de prolongadas ceremonias en las que se involucraban los

rituales de su cesin al cargo. Se colocaba el cuerpo en un tronco grueso, en donde lo

quemaban y las cenizas eran depositadas junto con los huesos previamente macerados en las

vasijas, las cuales eran tapadas hasta que los parientes del difunto realizaran los preparativos y

tuvieran preparada la chicha necesaria para celebrar los funerales, ceremonia que tambin inclua

la de sucesin de cargo por un miembro de la comunidad el cual deba reunir los requisitos

previamente aprobados por un consejo de ancianos.

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El chamn: la fuerza del poder heredado, los mdicos y chamanes tenan un lugar privilegiado en

la sociedad Guayupe. Ellos tenan la capacidad, segn las creencias de los pobladores, de

convertirse en tigres y jaguares y, adems de esto, tenan los elementos necesarios para lograrlo

los cuales slo estos hombres sabedores y sus futuros hijos podan manipular. Solan tomar la

yopa y fumar el tabaco para llegar al punto mximo de conversin entre los humanos y las

fuerzas de la naturaleza representadas en los animales: y estos lo toman en humo, unas veces

por la boca y otras por la narices, hasta que los emborracha y priva del juicio y as quedan

adormecidos para entrar en la transformacin (Aguado 1956 599).

Familiares: El matrimonio se realizaba por inters, al pedir la mano de la novia, trataban con los

padres o hermanos un precio conforme a sus posibilidades, las mitad de la dote era para el

CACIQUE.

Al primognito lo enterraban vivo o lo tiraban al rio si en el segundo nacimiento llegaba una hija.

Iniciacin a la Adultez, Cuando un nio guayupe llegaba a la adolescencia, su padre invitaba a

los habitantes del pueblo a una ceremonia, durante la cual danzaban delante de una gran

candelada o fogata por donde deban pasar, tanto los ancianos como el cacique del pueblo. Hecho

esto, el cacique azotaba con ortiga al mancebo, calentaban puntas de lanza y con ellas daban

punzadas al joven sin hacerle dao. La finalidad de la ceremonia era formar un guerrero inmune

al dolor.

Religin: Su dios llamado INAINAGUI protector de la alimentacin. Tenan como Ritual y

celebracin para honrar a Inainigui quien les ha dado y da todos los mantenimientos de yuca,

maz, carne, pescado y otras cosas para su sustento (Aguado, 1930; Tomo II, p. 156). Tambin

acostumbraban a tomar la yopa y el tabaco, lo primero, una semilla o pepita de rbol y lo otro es

cierta hoja que cran, ancha, larga y vellosa, y esto lo toman en humo, unas veces por la boca y
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otras veces por las narices (Aguado, 1930; Tomo II, p. 151). Tambin, con motivo del entierra

de sus muertos celebran ceremonias los Guayupe, para las que se adornaban con ricos atavos y

chagualejas o joyas de oro y cuentas hechas de caracoles y algunos cobertores de plumas.

(Aguado, 1930; Tomo II,p. 153).

En la religin Guayupe el sol y la luna eran fundamentales. Estos dos astros conformaban para

los Guayupe un matrimonio simbitico inseparable: tienen que el sol es el marido de la luna,

estn casados, y que del sol poseen las secas y los calores y del otro lado las lluvias y en el

agua (Aguado 1956 604). Las temporadas secas o extremadamente lluviosas se atribuan

directamente a las discusiones entre el sol y la luna, la solucin a este problema era ofrecer

fiestas y santificaciones a los astros y al dios omnipotente Guayupe: Inainigui.

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Destino de los Guayupes. Despus de la llegada de los europeos al territorio guayupe, su

vida cambi por completo. Muchos sufrieron los abusos de los colonos, ya espaoles, ya criollos

pero lo que ms los afect no fue el estado de beligerancia permanente contra los blancos sino

las enfermedades que stos traan. Los indgenas no tenan defensas para las enfermedades

europeas y este factor los redujo ostensiblemente, sumado, claro est, a su peculiar ceremonia de

nacimiento.

Despus llegaron los misioneros de la Compaa de Jess (o jesuitas) quienes protegieron a los

indgenas y compraron los territorios comprendidos entre la Cordillera Oriental hasta el ro Meta

y desde el ro Guatiqua hasta el ro Guayuriba, fundando as la Hacienda Apiay, germen de la

ciudad de Villavicencio.

Los misioneros jesuitas fueron los primeros europeos que entraron en contacto con los indgenas

sin mediacin de las armas.

En la Hacienda Apiay los jesuitas lograron que los guayupes, junto con otras tribus antes

enemigas entre s como los Achaguas y Tamas, aprendieran oficios ganaderos, de agricultura y

artesanales. Los nativos de la hacienda disfrutaban de bienestar al emplearse como obreros lo

que estimul un cambio paulatino en su modo de vida al sedentarizarse. Adems se convirtieron

a la Religin Catlica y abandonaron sus costumbres anteriores. Los indgenas, no obstante,

gozaban de un grado tan alto de libertades que incluso pudieron adelantar en Apiay un litigio

sobre tierras y salinas entre los guayupes y los jesuitas del cual salieron victoriosos, mientras que

eran protegidos por los mismos jesuitas contra los abusos de los colonos.

Cabe anotar que la Hacienda Apiay lleg a ser una de las joyas de la Compaa de Jess y un

gran polo de desarrollo econmico durante la poca colonial en Colombia. La relacin entre los

misioneros y los indgenas result ser un cuadro de armnico orden, organizacin y religiosidad
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que no se ha vuelto a repetir en los Llanos Orientales colombianos. No obstante todo ello

termin abruptamente en 1767 con la expulsin de los jesuitas. Entonces los guayupes y las

tribus vecinas, ya bajo jurisdiccin de los franciscanos, iniciaron el mestizaje con los criollos.

Conclusiones y Recomendaciones

Conclusiones
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Realizar este Trabajo fue de suma importancia ya que aprend a utilizar las normas Apa, cuyo

formato utilizado segn los parmetros incluidos en el nos facilita entregar un trabajo impecable

y de buna calidad.

El desarrollo de esta monografa tuvo como objetivo reconocer y respetar los hechos, acciones y

formas de vida cultural de los pueblos indgenas.

Haber investigado este tema nos hace ver como aun en nuestros das existe el problema que

tienen nuestros indgenas sobre el derecho colectivo a la proteccin legal de sus tierras

Recomendaciones

La universidad como institucin educativa debera apoyar la creacin de centros de enseanza

sobre el conocimiento y arte indgena promoviendo la participacin activa de sus alumnos y

profesores.

Programar debates sobre la profundizacin del conocimiento y el saber de los pueblos indgenas

de nuestra regin.

Referencia y Bibliografa
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Agricultores del Piedemonte: Los Guayupes. Boletn de Antropologa Vol. 4 # 4: 35-44.

Bogot: Universidad Javeriana

Guayupes y Achaguas: siglo XVI.En: Los llanos: una historia sin fronteras. Primer simposio de

historia de los llanos Colombo-Venezolanos. Pp. 74-86. Villavicencio: Academia de Historia del

Meta.

http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/antropologia/amerindi/vallsibu.htm
http://www.buenastareas.com/ensayos/La-Cultura-Guayupe/1556747.html
http://www.buenastareas.com/ensayos/Historia-De-Villavicencio/509483.html
http://es.calameo.com/read/0042906481d5a2bd8ac26
http://granadameta.com/cultura-guayupe/
http://www.santillana.com.co/www/villavicencio-175-anos.php
http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?
AREID=3&SECID=8&IdDep=50&COLTEM=211

Apndice o Anexos
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