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En el nombre de Dios,
El Clemente y El Misericordioso
2 La Ciencia de los Musulmanes
INTRODUCCIN DEL AUTHOR 3
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978-964-439-581-9 :
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http://www.samantarjomeh.ir
INTRODUCCIN DEL AUTHOR 5
Contenido
SABIDURIA
Introduccin del Autor:
Palabra temprana
que causo mucha desgracia; desde las guerras de las pocas tempranas
de Islam que el profeta de Islam se las enfrento, hasta la gran miseria de
sacrificar a Hussein (el nieto de Mahoma), y otros eventos similares.
Islam, respaldado por la ciencia y la fe e erudicin fue suficientemente
hbil para hacer retroceder a todas ideologas blasfemas, pero as los
opositores intentaron a posesionarse de los capitales musulmanes y
hacerlos pases explotados y desvalidos.
El enemigo se esforz a penetrar en estas torres tan queridas con el fin
de derrumbarlas, usando los mercenarios externos y locales.
El primer intento para lograr esta meta fue debilitar a los vnculos internos
de la gente Musulmana con sus tradiciones Islmicas, mientras tanto con
la debilitacin de los vnculos de las Naciones Islmicas (Ummat) con las
tradiciones, sabidura, conciencia Islmica, su lealtad vaya a desvanecer
ante Corn y cualquier lmite de la nobleza ideolgica, solidez y resistencia
de las mismas.
Es aparente que para debilitar cualquier asunto, se debe comenzar a
debilitar las races y los soportes culturales; en verdad si se quiere destruir
una represa, se debe comenzar con la destruccin de la fundacin y las
columnas, una cada vez.
El respaldo de la tradicin es LA CULTURA, as intentaron a marginar la
CULTURA ISLAMICA, demostrando lo insignificante que es y qu se debe
omitir de cada programa, as entonces hacen olvidar y borrar todo lo
siguiente de las mentes de cada persona; Ciencia Islmica, los cientficos
musulmanes, los libros, los Instrumentos Cientficos, la poesa, el arte,
la tica, Tradiciones, los valores, el jurista Islmico, Filosofa, Poltica,
liderazgo Islmico entre todos estn ignorados. No se habla nada de lo
mencionado como que fueron parte de la historia olvidada etc.
Los enemigos de Islam y los musulmanes para ganar el ltimo paso
a la victoria completa no bastaron de enemistad y se enfocaron a la
vida personal de los musulmanes, las relaciones sociales, costumbres
familiares, relaciones privadas, y la forma que se visten etc., con una
agenda bien calculada con etiquetas populares de Modernismo y
Civilizacin empezaron a intervenir a los asuntos internos y trataron
lo mximo a desarmar los musulmanes de una arma tan potente de la
tradicin Islmica. As las tradiciones que por mucho tiempo aparecieron
como las torres no penetrables, ahora estn derrumbadas a favor de sus
codicias y su colonizacin armada. Poco a poco empez una maravilla
cultural entre los chicos y chicas musulmanes hasta que sus celebros se
8 La Ciencia de los Musulmanes
EN EL NOMBRE DE DIOS
Introduccin del Editor
LA ADQUISICIN DE LA CIENCIA
DE LOS MUSULMANES
18 La Ciencia de los Musulmanes
Si, Entre los primeros avances del cristianismo a nivel mundial, lo cual
data de hace 1000 aos, fue el aprendizaje y enseanza del idioma rabe.2
Con la perseverancia y empeo, el cristianismo logr aprender el idioma
rabe. Luego establecieron las escuelas de orientalismo. Sus orientalistas
escribieron decenas de libros acerca de las reglas de la gramtica3 rabe,
traducidos a diferentes idiomas. De esta forma hicieron uso de la principal
herramienta para conocer la cultura islmica. En ese momento por medio
de la penetracin a los pases islmicos lejanos y cercanos, y pasando
mucho tiempo en las bibliotecas de las mezquitas y escuelas propagaron
la bibliografa de la cultura islmica y sin exageracin, inventariaron
cientos de libros de los manuscritos islmicos (rabe, persa, turco, etc.)
para hacer conocer estas obras en diferentes idiomas.4 Luego se ocuparon
de la compilacin de las ciencias islmicas y la traduccin de los textos
musulmanes.
o Astronoma
o Astrologa
o Cuerpos Celestiales y sus movimientos
o Oceanografa (viajes)
o Mineraloga
o Geologa
o ptica
o Sicologa, socio psicologa y psicoterapia.
o Sociologa
o Esttica
o Numismtica
o Atmosferologa
o Temas acerca del tomo
o Filosofa de la Historia
o Fsica y sus diferentes ramas.
o Mecnica
o Qumica y elementos Qumicos (Qumica Ybiri, Qumica Razi)
o Fabricacin de Astrolabios
o Astronoma y Zodiaco
o Aritmetica y Geometra
o Algebra
o Trigonometra
o Arquitectura
o Tcnicas de la Argumentacin
o Poltica y Habilidades del Liderazgo
o Tcnicas de la Educacin y Aprendizaje
o Ciencias ticas
o Compilacin de Enciclopedias
o Estadsticas
o Rutas de Viajes
o Biografas
o Medicina General
o Patologa
o Oftalmologa
o Salud e Higiene
o Farmacologa y Farmaceutica
o Ciruga
o Fisiologa
22 La Ciencia de los Musulmanes
o Botnica
o Zoologa
o Agricultura
o Obtencin de Agua de pozos
o Ocupacin e Industria
o Administracin
o Principios de Comercio
o Leyes, Jurisprudencia, Fundamentos de Jurisprudencia,
Fundamentos del Derecho.
o Leyes polticas
o Ley del Crimen
o Ley Civil
o Historia, Historia General, Historia social, historia poltica,
historia de las ciencias
o Geografa, Geografa humana, geografa econmica,
construccin de mapas.
o Lo Supernatural y Hermeticismo
o Escritura y Prosa
o poesa, estilos de poesa, criticism de la poesa y criticismo
literario.
o Ciencia de la Elocuencia y el criterio de la crtica.
o Biblioteca , Bibliografa e Indices.
o Filologa y Tiempos Gramaticales
o Sintaxis, Semantica, Ritmica y Rima.
o Ciencias del discurso
o Linguistica y muchas otras ramas5
Este es un ndice general y resumido de las ciencias y conocimientos que
desde el mundo islmico se trasladaron hasta el mundo cristiano, Europa
y Amrica.
A todo esto debemos tambin aadir las traducciones del Sagrado
Corn, tanto conocimiento que hay en este libro y del cual se beneficiaron
y se benefician, de la misma manera las traducciones de discursos y
narraciones del Santo Profeta (P), y las palabras del Imam Ali (a.s.)
Algo ms que extrajeron de las tierras islmicas fueron los manuscritos
valiosos y excelsos y las herramientas cientficas, etc., por medio de las
cuales sus museos y ferias se han enriquecido, aprendiendo muchas de
3. El Islam y el Renacimiento
Para que podamos explicar bien la forma como surgen las ciencias
modernas, debemos saber por qu fue precedido este cambio:
Debemos familiarizarnos con una larga poca, muy desconocida, as
como con el oscuro periodo, el cual culmin en dicha transformacin,
por ltimo debemos identificar la parte del Islam, Irn, India, China
y dems que formaron parte en la construccin de estas ciencias
modernas. Antes que nada debemos saber cmo hallar esto. Cul
fue la causa de la aparicin de estas ciencias modernas en Italia
durante el siglo 16?. Cul fue la causa del florecimiento repentino
de las ciencias en Inglaterra, Francia, y Holanda en el siglo 17?.
Debe reconocerse que el florecimiento destellante de la Cultura
Islmica, en su corto periodo, a pesar de que el medio en el que
se desplazaba era una cultura obsoleta, fue un catalizador para el
desarrollo de las ciencias.6
Sabemos que el Renacimiento es un titulo asignado a una transformacin
o cambio que se da en Europa desde la Edad Media hasta la Edad
Moderna. Aqu debemos hablar un poco acerca del periodo que precedi
al Renacimiento.
La Edad Media
La Edad Media va aproximadamente desde el ao 476 de la era cristiana
hasta el ao 1452, una duracin de casi 1000 aos. No podemos precisar
un comienzo y final exacto para la Edad Media, debido a que las etapas de
inicio y finalizacin de este periodo fueron transformaciones graduales.
Algunos creen que los inicios datan desde el ao 476 d.C, lo que coincide
con la cada del Imperio Romano de Occidente. La Edad Media tiene
continuacin en una porcin del Renacimiento. Algunos creen que
finaliza en el ao 1450 o el ao 1500. Es as como podemos decir que son
aproximadamente 950 aos de la Edad Media. Esta poca coincide en la
historia del Islam con aproximadamente 100 aos antes de la Hgira hasta
el ao 850 de la Hgira Lunar.
Observen que suceda en el mundo Islmico en estos das en los que
sobre Europa acaeca la Edad Media. Cuantos filsofos y pensadores,
eruditos, inventores, transformadores, escritores y mdicos ya habamos
13. Dr. Muhammad Reza Shafiei Kadkani, El Movimiento Cientfico del Islam, en la
revista Name Astan Qods, No. 5, pg. 24-29 y No. 6, pg. 17-24
14. Ignati Yulianovic Krachowski, Tarikh Tarikh ul-Adab el-Yugrafi el-Arabi (La Historia de
la Literatura Geogrfico rabe), vol. 1, pg. 3. Traducido al rabe por Salahuddin Uzman
Hashem, Egipto.
15. John Bernal, Science in History (La Ciencia en la Historia), Pg. 217-218.
28 La Ciencia de los Musulmanes
RECONOCIMIENTOS 29
RECONOCIMIENTOS
30 La Ciencia de los Musulmanes
RECONOCIMIENTOS
Un grupo de eruditos que por conocer ms acerca de la ciencia y la
civilizacin de la cultura islmica han opinado al respecto, en la medida de
lo posible se esforzaron por aceptar y transmitir la verdad, dejaron de lado
todo prejuicio y publicaron estas verdades. En este captulo mostraremos
algunas de estas declaraciones.
Estas palabras las hemos recopilado de algunos libros y sitios diferentes.
Al final de cada una mencionaremos la fuente para que el lector pueda
referirse a esta literatura y adquirir una informacin ms profunda al
respecto.
Estos reconocimientos y declaraciones los he clasificado en dos grupos:
o Primer Grupo: Palabras de Eruditos forneos.
o Segundo Grupo: Palabras de Eruditos Islmicos.
RECONOCIMIENTOS 31
Primer Grupo
1. VOLTAIRE
En tiempos de la barbarie e ignorancia, despus de la cada del
imperio Romano, los cristianos aprendieron de los musulmanes, la
astronoma, la qumica, la medicina, la matemtica y otras ciencias,
y durante esos mismos primeros siglos de la hgira tuvieron que
dirigirse a ellos para obtener las ciencias prevalecientes de la poca.
El Islam le debe su existencia al triunfo y justicia de su fundador, en
tanto que el cristianismo impuso su religin a otros por la fuerza de
la espada y la violencia. Oh Seor, si solo las naciones en Europas
hubiesen seguido el mtodo usado por los Turcos y los Musulmanes.
La religin que trajo Muhammad, sin duda alguna era superior
al cristianismo. En esta religin, nunca fue tomado un hombre
(Profeta Jess) como Dios, y nunca una mujer (La Santa Virgen
Mara) como madre de Dios. En la religin de Muhammad nunca
el Dios nico fue reemplazado por tres Dioses. La creencia en el
Monotesmo nicamente es un principio fundamental en la religin
de Muhammad.
La religin de Muhammad es una religin de raciocinio, seria y
transparente, amante de la humanidad. Es intelectual, porque
nunca se vio atrapada por el politesmo demencial y no se invent
un colaborador ni socio para Dios. El fundamento de su doctrina no
se basa en misterios contradictorios, distanciados del intelecto. Es
cierto, porque prohibi los juegos de azar y los embriagantes y los
reemplaz por cinco oraciones en el da. Es transparente porque
reemplaz la poligamia ilimitada practicada por los gobernantes
de Asia por mximo cuatro esposas. Es amante de la humanidad
porque hizo ms valioso y obligatorio la ayuda al necesitado que
el viaje a la peregrinacin a la ciudad Santa de Meca. Todo esto es
indicio de la realidad del Islam. El Islam tambin le dio un gran valor
a la convivencia pacfica entre los seres humanos.1
7.Si todos los pronunciamientos sobre la grandeza del Islam, el Corn, el Santo Profeta,
el Nahyul Balagha, Ashura, los Santos Imames, la civilizacin y cultura, fuesen hechos
por diferentes tipos de pensadores, occidentals y otros, se conformara una enciclopedia
muy volumiosa.
36 La Ciencia de los Musulmanes
- Primera mitad del siglo 10, desde el ao 289 hasta el 339 de la hgira.
5. Periodo de Abul Waf.
- Segunda mitad del siglo 10 d.C, aos entre el 340 hasta el 391 de la
hgira.
Aqu nos referimos a Abul Waf Buzyny, Muhammad ibn Muhammad
(nacido en el 388 de la hgira), uno de los ms grosos matemticos
y astrnomos musulmanes, era iran. Al se le debe gran parte de la
amplificacin de la trigonometra, tambin se debe a l el descubrimiento
de proposiciones fundamentales en la trigonometra esfrica.10
6. Periodo de Jayyam.
- Segunda mitad del siglo 11 d.C. desde el ao 443 hasta el ao 494 de
la hgira.
Tal esfuerzo, verdadero reconocimiento sin duda debe ser loado, y
es aqu donde manifestamos nuestra gratitud, en especial a aquellos
investigadores que no penetraron el mbito religioso y la poltica y no
fueron afectados por extraos rencores.
Con todo esto que se ha ocultado no podemos permitir que los
orientalistas, cometan dichos errores cuando se trata del tema del
Islam y Oriente, particularmente en temas que estn fuera de sus
especializaciones y an as no lo mencionan en sus categoras respectivas,
o temas en los que su entendimiento correcto no se encuentra dentro del
mbito cultural oriental e islmico practico. Tambin temas que no han
sido abordados de la manera apropiada, ni con suficiente profundidad, ni
han contado con las fuentes necesarias. Se pueden ver muchas de estas
categoras en el libro mencionado de George Sarton. Ejemplos son sus
comentarios sobre:
o Abaziyya (pg. 559 y 564)
o Ashari (pg. 715)
6. Palabras de An Farmontel
Veinte aos despus un italiano llamado San Francisco fund
las bases de la orden Franciscana y 20 aos despus un espaol
llamado San Dominico fund la orden Dominicana, ambas ordenes
atrincheraron a Paris, creando estas enseanzas una hegemona en
esta ciudad. La mayora de las materias de estudio eran las obras de
Platn y mucho ms las de Aristteles, solamente se tena al alcance
las obras que haban sido traducidas desde los textos griegos al idioma
rabe y desde el rabe al latn. Estas traducciones pudieron estar
en manos de los europeos gracias al contacto con los musulmanes,
rabes y espaoles. El idioma griego desapareci con prontitud en
occidente y en tiempos de San Agustn los eruditos estudiaban las
obras de los autores griegos a partir de las traducciones hechas al
latn. Cuando Europa recuperaba el pensamiento de Aristteles
ya haban pasado ms de 500 aos de su muerte, adems para
los europeos ha sido de tan elevado e inigualable nivel que hasta
el momento vive su pensamiento. Recuperar el pensamiento de
Aristteles, lo que equivali a importar su influencia desde oriente
18. Tarij al-Falsafa fil Alam il-Islami (Historia de la Filosofa en el Mundo del Islam),
Hanna Al-Fakhury y Khalil al-Bahr, traduccin de Abdul-Muhammad Aiati, primera
edicin, Teharn, (1355 H. S.), pg. 356-368, 337, 346, 429, 533, 596, 705
RECONOCIMIENTOS 45
19. Asr-e Eteqad (La Era de las Creencias), Annae Fremantle, traduccin de Ahmad
Karimi - pg. 126, 128 y 130
46 La Ciencia de los Musulmanes
con los libros que haban sido traducidos por sus predecesores y por
lo nuevo que surga producto de sus ideas. 20
20. Tamhid li Tarikh al-Falsafah al-Islamiya, Sheikh Mustafa Abdu-Razzaq Misri, segunda
impresin, Cairo (1379), pg. 26.
21. Randal est equivocado, inclusive ha utilizado la palabra aparentemente, lo que
demuestra su duda.
RECONOCIMIENTOS 47
22. John Herman Randall, Profesor de la Universidad de Columbia, The Making of the Modern Mind,
Massachusetts, 1954.
48 La Ciencia de los Musulmanes
Primer Punto
A pesar de que un gran grupo de conocedores occidentales han
hablado mucho de la importancia de la ciencia islmica y la grandeza del
conocimiento de nuestra cultura, mencionando algunos ejemplos, an as,
hay muchos que ni siquiera mencionan al Islam en sus libros y artculos
acerca de la ciencia, la historia de la ciencia, la historia del pensamiento,
gramtica, filosofa, tica, etc, y no hacen mencin a los grandes aportes
realizados por los sabios musulmanes. No creo que se pueda decir que
estas personas en lo absoluto no tienen informacin acerca del Islam y
del legado islmico. Lo ms probable es que ellos, con respecto al Islam
se convirtieron en una conspiracin silenciosa. Y es as como toman
una actitud enemiga con sus investigaciones incompletas y sin fuentes
fidedignas. A manera de ejemplo, cmo es posible que alguien escriba un
libro de Astronoma y los cambios y transformaciones de esta ciencia a lo
largo de la historia sin mencionar a los eruditos y astrnomos islmicos?.
Cmo es posible que un autor escriba un libro acerca de la historia de
la filosofa educativa sin mencionar la importancia del sistema educativo
islmico? Qu valor pueden tener este tipo de investigaciones?
Segundo Punto
Otros autores, sean occidentales o no, mencionan al Islam y a los
musulmanes pero sin precisar en sus temas, sin dar la debida importancia
al tema cuando lo mencionan, siendo muy breves. Esta metodologa es
contraria al espritu cientfico, promoviendo la ignorancia, un ejemplo de
este mtodo, es la obra del historiador de la Ciencia, el francs, Pierre
Rousseau , que en su libro Historia de la Ciencia, subestima el tema de la
ciencia en el Islam y el conocimiento de los musulmanes, atribuyendo el
desarrollo del pensamiento en la Ummah islmica al periodo de Mansur
Abbas (califato desde el 136 hasta el 157).24
23. Science in History (La Ciencia en la Historia), John Bernal, cientfico irlands,
traduccin mencionada, Vol. 1, pg. 7, 233, 293
24. Pierre Rousseau, La Historia de la Ciencia nce, traudicido por Hassan Safari, Fifth
RECONOCIMIENTOS 49
Segunda Grupo
10. Palabras de Zaka al-Malik Furughi.
En el siglo cuarto y quinto, los eruditos islmicos le dieron luz al
conocimiento y a la investigacin, y en los siglos posteriores a pesar
de la propagacin de la corrupcin y la disensin, nuestros sabios
e investigadores no cesaban en sus esfuerzos. Dejaron una marca
imborrable en cada rea de la investigacin cientfica. Producto que
de tal forma: En el siglo IX, X, XI y XII de la era cristiana, cuando
Europa estaba atrapada en el oscurantismo de la ignorancia, el
territorio islmico ya llegaba a Turkestn y hasta frica y Espaa,
donde ya se sabe se encontraban Universidades, y en esos lugares
abundaban eruditos de gran valor y virtud.
Para explicar el esfuerzo y empeo de los musulmanes, as como
el resultado obtenido en ese mundo de ciencia, debemos escribir
unos cuantos tomos. En trminos generales debemos decir que los
musulmanes al igual que los griegos fundaron y escribieron ciencia y
sabidura e investigaron en todas las ramas de la ciencia tanto como
del arte, escribiendo innumerables libros, principalmente en el
Algebra, Trigonometra, Geografa, Astronoma, Medicina, Qumica,
aportando nuevos conceptos y descubrimientos, perfeccionando
los conceptos de los griegos. No es incumbencia de este libro
profundizar en dichas investigaciones. Aunque no prestar la debida
atencin al tema es una pena y si lo hicisemos nos tomara
demasiado tiempo.
Introduccin al Movimiento Cientfico de Europa
A pesar de que ya hablamos mucho de este tema, despus de que en
el siglo quinto de la era cristiana, como consecuencia de la hegemona
de las tribus Barbaras se extingui el dominio Romano Occidental,
en unos cuantos siglos de la Edad Media como la denominan los
historiadores Europeos, se aboli la expansin del conocimiento y
la sabidura, y la ignorancia tena tanta supremaca que inclusive
los representantes de la religin se oponan a la educacin y el
progreso. Por ejemplo, Carlos el Grande, Rey europeo (Emperador
Carlo Magno), el cual a finales del siglo sptimo dominaba casi
a toda Europa, hombre de sabidura, que le dio importancia a la
difusin del conocimiento, pues quera perfeccionar el estudio y as
fundar y establecer escuelas y centros de conocimiento, con mucho
RECONOCIMIENTOS 51
27. Dicha interpretacin acerca de los musulmanes es incorrecta, puesto que hallaron
la clave hacia la ciencia y el conocimiento en el Corn y en la Sunnah, por lo que puede
ser correcto solo en el caso del conocimiento obtenido de la traduccin de textos, no en
un sentido absoluto.
52 La Ciencia de los Musulmanes
30. introduccin del libro Karname Islam (Los Aportes del Islam)
31. Adelardo de Bath, filosofo escolstico del siglo XII, tambin matemtico y cientfico,
fue uno de los primeros traductores de los textos rabes al Latn. Su ms grande loggro
fue la traduccin de muchos libros, incluyendo el ibro de Algebra de Muhammad bin
Musa Jarazy. Enciclopedia Persa vol 1, pg. 74.
32. Conocido en Latn como Gerardus Cremonensis, traductor al italiano de obras
cientficas islmicas.
RECONOCIMIENTOS 55
33. Azar al-Arab fi al-Hizarat il-Urubia (La Influencia de Aportes de los rabes en la
Civilizacin Europea)- Abbas Muhammad al-Iqaad, segunda impresin, Egipto, pg., 46-47
56 La Ciencia de los Musulmanes
34. Voltaire, luego entendi sus errores acerca del Islam y en sus tesis posteriores
defendi y admir al Islam. Se refiere a Islam, Desde el Punto de Vista de Voltaire.
58 La Ciencia de los Musulmanes
40. Manahiy ul-Bahth inda Mafakkiri al-Islam (Los Mtodos de entre los Pensadores
del Islam), pg. -
62 La Ciencia de los Musulmanes
INVENTOS 63
INVENTOS
64 La Ciencia de los Musulmanes
En este captulo del libro bajo algunos ttulos mostraremos los aportes
de los musulmanes , sus inventos, innovaciones y dems as como la
influencia de estos en la ciencia y la civilizacin en todo el mundo.
2. La Ciencia de la Geodesia
Esta es la ley que se usa para examiner a los objetos sobre la tierra.
No he encontrado una explicacin al respecto y lo que digo aqu es
producto de las conclusiones a las cuales he llegado de una forma
muy personal.6
Fueron los musulmanes quienes descubrieron los principios de
los diseos de planificacin sobre la superficie de las esferas.7 La
realidad es que Biruni es considerado el fundador de la geodesia
debido a su gran investigacin detallada en la medicin de las
caractersticas geolgicas de la superficie de la tierra.8
5. Geometra Analtica
Fueron los musulmanes quienes al mezclar el algebra con la
geometra permitieron que Descartes pudiera crear la geometra
Analtica.11
Los inventos ms importante de estos matemticos fueron parte
fundamental de la geometra analtica porque fueron los primeros que
para solucionar algunos temas de geometra se valieron del algebra
y para solucionar algunos temas de algebra utilizaron la geometra.
En la geometra, los matemticos musulmanes ascendieron a un
nivel superior y los sabios occidentales aprendieron de ellos esta
ciencia porque en aquellos tiempos an los occidentales ni siquiera
se haban familiarizado con los libros de Euclides..12
7. Ecuacin de la Velocidad
Los musulmanes descubrieron que el movimiento lunar ao tras ao
vara. Abul Wafa Buzyani (988 d.C) descubri una de las ecuaciones
necesarias para calcular la posicin de la luna, a lo que llam
ecuacin de la velocidad. Buzyani expuso una tercera diferencia
en los clculos relacionados con la luna y argument que algunos
errneamente lo atribuyen a Tycho Brahe (1601 d.C) el cual naci
600 aos despus de Buzyani.15
8. Trigonometra
Entre los escritos de Khaye Nasr-din Tusi, se encuentra el libro
Ashakl al-qaati. Este libro no tiene parangn. Los occidentales lo
tradujeron al ingls y el francs y en diferentes siglos fue evidencia y
referencia para los sabios europeos, cuya informacin con respecto
a la trigonometra plana y esfrica se obtuvo de l. Tusi fue el
primero en utilizar los seis estados del triangulo recto esfrico y los
14. Enciclopedia Persa, vol. 1, pg. 920.
15. Abqariatul Arab fil Ilmi val-Falsafah, pg. 48
70 La Ciencia de los Musulmanes
incluy en este libro. Todo aquel que estudia este libro comprende
que los temas mencionados solamente se encuentra en los libros
ms modernos de trigonometra.16
9. Matematica Avanzada
El aporte de los musulmanes para el avance y desarrollo de las
matemticas no se limit a este aspecto. En la misma poca, en el
gobierno de Mamun cuando los musulmanes tradujeron el libro de
Tolomeo, Euclides y el Sindihind, en toda Europa los matemticos
famosos con los que contaban eran Alcuin erudito del castillo
de Carlo Magno, cuyos escritos sobre matemticas se limitaban
a los principios introductorios. En toda la Edad Media, el avance
de las matemticas en realidad estaba en deuda con la habilidad
matemtica de los musulmanes. Inclusive en la primera mitad del
siglo 15 de la era cristiana, cuando los musulmanes se dedicaron a
trabajar en los problemas ms complicados de la geometra, resolver
las ecuacin es algebraicas de tercer grado por medio de las cnicas
y el hacer un progreso valioso en trigonometra y la investigacin
matemtica en Europa se confinaba a los calendarios y el uso del
Abaco. En la geometra, los musulmanes continuaron los trabajos
de los matemticos griegos, Los principios de Euclides fueron
traducidos por ellos y comentados. Adems fueron ellos quienes
crearon la trigonometra. En realidad las mismas traducciones de
Euclides en aquella poca tambin carecan de importancia, as como
tampoco los romanos se interesaron en ellas, siendo traducidas por
primera vez en el siglo XII de la era cristiana. Aproximadamente tres
siglos despus de la traduccin rabe realizada por Hayay ibn Yusuf,
matemtico del periodo de Harun al-Rashid. Entre los esfuerzos
realizados por los musulmanes en el avance de las matemticas se
debe mencionar el descubrimiento de los nmeros decimales y las
tcnicas de aproximacin gracias a Guiazd-Din Yamshid Kashani.
En la geometra algunos temas que par los predecesores no haba
tenido solucin logro solucionarse a manos de Ibn Haizam y ABu
Sahl Kuhi, y otros.17
16. Falasafat ush-Shia (Los filsofos de Shia), pg. 489, 501, y ver tambin la traduccin
al Persa, pg. 509, 522
17. Karname Islam (Los Aportes del Islam), pg 61, 63 y 65.
INVENTOS 71
21. Science and Civilization in Islam (La Ciencia y la Civilizacin en el Islam), pg. 122-123
22. Science in History (La Ciencia en la Historia), pg. 208.
23. John Herman Randall, Profesor Universidad de Columbia, The Making of the Modern
Mind, Massachusetts, 1954.
24. Azar al-Arab fi al-Hizarat il-Urubia (La Influencia de Aportes de los rabes en la
Civilizacin Europea), pg. 44.
INVENTOS 73
20. El Floculo.
Los Musulmanes fueron los primeros en estudiar el Flculo.
Averroes, de hecho, fue la primera persona en analizarlo y escribir
al respecto.37
astronoma..
En poca del Islam, fueron compilados ms de cien ziyis, como:
o El Ziy Fazari, de Muhammad Fazari45
o El Ziy Battani, de Abu Abdul-lah Muhammad Battani46
o El Ziy Sanyari, de Abdurrahman Jazeni
o El Ziy Malekshahi, una parte por Omar Jayyam.
o El Ziy Ilkhani, de Tusi ( En el observatorio de Maragha)
o El Ziy de Jagani, de Ghiasuddin Yamshid Kashani.
o El Ziy Kabir Hakemi, de Abul Hassan Ali e Ibn Younis Mesri,
preparado en cuatro volmenes durante el Califato Fatimi.
o El Ziy Samargahnd (Ulug Beik), un grupo de cientficos islmicos,
tales como Muinuddin Kashanani, Gazuzadeh Rumi, etc.
o El Ziy Zarghali, asociado con Abu Ishaq Zargali Andalusi.
o El Ziy Muhammadashi, preparado en el ao 1131 hgira, en
Shah Yahan Abad, India.
Otros Ziyis son:
o El Ziy Alfonsin
o El Ziy Coprnico
o El Ziy de Kepler47
o
27. Las Correcciones de Battani.
Abu Abdul-lah Battani es uno de los grandes Astrnomos de todos
los tiempos. Conocido como el Tolomeo rabe present nuevas
teoras en la astronoma, aport grandes investigaciones en el
algebra, la astronoma y la trigonometra. Tambin es famoso por
sus observaciones a las estrellas. Nadie de su poca o antes que
l pudo igualarlo en las observaciones Estelares, ni siquiera sus
sucesores.
Battani determin el movimiento del ndulo sureo con respecto
a la Tierra y realiz modificaciones a la dimensin de los dos
equinoccios, Cncer y Capricornio. Adems, es uno de los cientficos
que logr calcular la localizacin de muchas estrellas, tambin hizo
45. Science and Civilization in Islam (La Ciencia y la Civilizacin en el Islam) , pg. 172
46. Nalino publicado esta tabla junto con una gran cantidad de detalles y adiciones en
tres volmenes (Miln, 1899-1907).
47. La traduccin de Jaye Nasir ud-Din at-Tusi a Suwar al-Kawakib (Las Estrellas Fijas),
con interpretaciones, pg. 347-348 & La Enciclopedia Persa.
80 La Ciencia de los Musulmanes
67. La Ciencia del Alma y su aplicacin a la Psicologa Moderna (en idioma Persa), Dr.
Ali Akbar Siasi, Publicado por la Universidad de Tehern. (1333 H. S.), Introduccin.
68. Azar al-Arab fi al-Hizarat il-Urubia (La Influencia de Aportes de los rabes en la
Civilizacin Europea), Pg. 44-45, y tambien ver Science and Civilization in Islam (La
86 La Ciencia de los Musulmanes
47. La Pintura
Durante las guerras cruzadas se estableci una mayor interaccin
entre los musulmanes de oriente y los pueblos de occidente y
como resultado muchas cosas de gran intrincacin, fabricadas por
musulmanes llegaban a occidente, a Gnova, Pizza y Venecia, centros
de comercio de mucha importancia en donde se encontraban
estos productos. Los instrumentos provenientes de oriente junto
a toda sus ornamentacin tuvieron gran influencia en la pintura
de occidente y esta misma innovacin y maravilla que tenan las
pinturas de oriente atrajo la atencin de las escuelas de pintura
europeas y poco a poco se vieron obligadas a imitarlas.
50. Literatura
La importancia de la herencia islmica no se limit a la ciencia y
la industria, no a la filosofa ni la gnosis. La literatura islmica fue
producto de las actividades del fervor vital al igual que lo fue la
filosofa islmica. Esta literatura llena de variedad, es natural que
influyera en sus alrededores. Por eso no debe sorprendernos que
se hable de la influencia de esta literatura en Europa. La influencia
de la literatura islmica en la literatura europea es un tema que no
se puede negar.82
En el prximo captulo, hablaremos acerca de la importancia de la
poesa, cuentos y otras facetas de la cultura islmica en otros pueblos y
como llego a ser modelo el sistema acadmico islmico.
LITERATURA ISLMICA
92 La Ciencia de los Musulmanes
1. LITERATURA ISLMICA
Cuando decimos la literatura islmica penetr muchas universos y
culturas, pudiendo plasmarse en muchos libros, no cabe de mas explicar
brevemente a que le llamamos literatura islmica para que el lector desde
cerca pueda tener una percepcin adecuada y general de esta rama.
En los primeros captulos del libro mencionamos la influencia del
Sagrado Corn en el surgimiento de las ciencias islmicas, una de las
ciencias mencionadas fue la Literatura. El Sagrado Corn aparte de
abarcar la sabidura, gua, derechos, tica y sucesos histricos de nuestros
predecesores, todo esto fue expresado en un nivel muy elevado desde
una perspectiva literaria. Este aspecto literario ocupa el nivel ms elevado,
aspecto es muy slido en el Sagrado Corn y tambin fue la causa de
que literatos y hombres con estilo, innovacin y fortaleza artstica fueran
atrados e influenciados por esta dimensin literaria y le prestaran
atencin a las formas de elocuencia y expresin. Este segundo aspecto
fue la causa de que el Corn se convirtiera a lo largo y ancho del mundo en
el catalizador de iniciativas y estilos, tambin el creador de innovaciones.
As como lo han mencionado en los escritos, en poesa, en el discurso,
en la escritura, el Corn fue siempre una inspiracin talentosa. Es por
eso que el Sagrado Corn estableci tambin las ciencias gramaticales,
revivi el espritu literario en diversos aspectos, dndole una fortaleza y
difusin, llevando estas ciencias a su mxima expresin. Esto no sucedi
nicamente en el idioma rabe sino tambin en todas las lenguas del
mundo islmico.1 Se mostrar en el mismo capitulo la influencia del
Sagrado Corn en la literatura Iran. Pues lo que se entiende por literatura
Islmica, es una ciencia particular gramatical y las dems ramas generales
de la gramtica y la literatura. Ahora vamos a dedicarnos a escudriar en
estas ciencias y sus derivaciones.
2. Literatura
Las ciencias literarias en la cultura islmica fueron conocimientos
prerrequisitos para acceder a otros conocimientos y ciencias, pero con una
independencia en sus temas de estudio, profundidad y difusin, decenas
de libros de investigacin se compilaron en torno a esta informacin.
Entre estas ciencias tenemos:
1. Lexicografa
2. Filologa
3. Derivaciones de la Gramtica.
Por campos literarios o literature en general, queremos decir;
campos de la ciencia que no son considerados como campos literarios
fundamentales (semntica, sintaxis, etc) y no incluyen temas especficos,
pero que an as son vistos como ramas de la literatura. Estos campos de
la ciencia puden ser clasificados como:
1. Literatura Cornica.
Es conocido que las ciencias de la gramtica en trminos particulares,
como lo dijimos, surgen bajo la sombra del Sagrado Corn. Es bien sabido
que el Imam Ali (a.s.) le instruy a Abul Aswad Duali para que organizara
la sintaxis del idioma rabe, con el fin de que los musulmanes al aprender
las normas de esta ciencia pudieran acceder al entendimiento del Sagrado
Corn. De la misma forma, la relacin de la etimologa con el Corn
es evidente, adems no existe una ciencia en el Islam que tenga tanta
relacin con el Libro de Dios y esta relacin es hasta tal punto que se
conocen varias ciencias que surgen del Corn, como:
o Teologa Cornica
o tica Cornica
o Jurisprudencia del Corn
o Sicologa del Corn
o Historia Cornica
o Filosofa Cornica
o Liderazgo y Poltica del Corn
o Naturaleza en el Corn
o Resurreccin en el Corn.
94 La Ciencia de los Musulmanes
Estas ramas en tanto que fueron tomadas del Corn (la sunna y los
hadices) y fueron traducidas, adquirieron una forma particular, tambin
sus fundamentos, sus tpicos y sus fines. Los seguidores de las Ciencias
Cornicas siempre se esforzaron para que estas ciencias fueran percibidas
y presentadas puras en intactas, libres de la penetracin de otras
expresiones humanas que entraron al Islam, para que permaneciera su
espritu acadmico en su completitud y nada ms.
Por lo tanto ahora que se entiende que las ciencias literarias puras
tambin surgieron como resultado de una relacin con el Corn, Qu
podemos entender por Literatura Cornica?
Lo que se entiende por Literatura Cornica, as como lo utilizo en lo
particular, esta expresin es una ciencia conformada por temas y materias
gramaticales amplias, compilados por pensadores y eruditos para conocer
las diferentes dimensiones de la Palabra de Dios. Esta ciencia consta de 30
ramas que se encuentran en los Catlogos Islmicos, entre ellos, el Kashfu
Zunun:
2. Ilm-o Adabi Kitabat el-Mushaf (La Ciencia de la etiqueta de escribir del Sagrado
Corn)- Kashf adh-Dhunun
LITERATURA ISLMICA 95
3. Taryome-ei Ahanguin az Do Yoz Qoran-e Mayid (La traduccin harmnica de los dos
captulos del Sagrado Corn), Por el esfuerzo y correccin de Dr. Ahmad Ali Rayaei, bajo
el ttulo Poli Mian-e Sher Hiyaei wa Aruzi Farsi dar Do Qarn-e Awwal-e Heyri. Edicin
Boniad-e Farhang-e Irn, (1353 H. S.)
4. Tafsir Safialishah Isfahani (Exegesis de Safialishah Isfahani)
96 La Ciencia de los Musulmanes
incluidos en el hadiz)
o ilm garib hadiz (El conocimiento de las palabras extraas en el
hadiz)
o ilm mustalah hadiz (El conocimiento de los modismos y
expresiones en el hadiz)
o asma-u Riyal hadiz (El conocimiento de los nombres de los
narradores del hadiz)
o ilm sharh hadiz (El conocimiento de la narracin, transmisin y
la explicacin del hadiz)
o
En esta misma categora tenemos ndices temticos, indicies de
terminologa de hadiz como:
o Mayma al-Bahrin5 de Sheikh Fakrud-din Tarihi
o Safineh al Bihar de Sheikh Abbas Qommi
o Muyam al-Mufahrs de 70 orientalistas
o Miftah al-Wasael del doctor Sayyid Yawad Mustafawi
o Miftah al kitab al - Arabaa de Sayyi Muhammad Muwawi
Dahsrkhi.
5. Este libro en su mayora es una explicacin de Gharib ul-Hadiz, estudia las palabrad y
trminos usados en el Corn y el Hadiz, lo que se hizo muy comn posteriormente.
LITERATURA ISLMICA 97
4. Literatura Cientfica.
Las Ciencias Islmicas-sean teorticas e intelectuales o practicas,
naturales o matemtica-incluyen una serie de temas y estudios literarios
tales como la retorica en la Escolstica y la Lgica, la lexicografa en la
astronoma, medicina, farmacutica, zoologa, botnica, geografa, etc.
5. Poesa Cientifica
Otro de los aportes que se encuentran en el campo de la literatura de
las ciencias islmicas es la sistematizacin y organizacin de las ciencias a
manos de eruditos que amaban la poesa o literatos que eran conocedores
de las leyes de la gramtica que haban sido organizadas. Estos poemas
fueron compuestos en forma de odas o elegas, Aryuze (maznavi dar bahr
rahz) en las ciencias de la morfologa, la sintaxis, etimologa, Elocuencia,
jurisprufencia,, historia, geografa, interpretacin de sueos, oceanografa,
biografas, medicina, astronoma, Leyes prcticas, ciencia de la recitacin
del Corn, lgica, Teologa, exegesis, etc.
Se conoce que la composicin de poemas acadmicos es una obra sutil
y de esa forma habilidosa en la cual fueron creados es muy fascinante,
tambin para memorizar las leyes gramaticales son de gran ayuda. Hay
muchos poemas acadmicos e inclusive sus ttulos estn recopilados en
grandes catlogos. Entre los aportes famosos de los poemas acadmicos
en el lslam podemos mencionar algunos a manera de ejemplo:
o Poema de Ibn Sina - En Filosofa
o Poema de Shatbyeh: En Recitacin del Corn
o Poema de Haiyah Suhrawardi: En Gnosis e Iluminacin
o Poema de Taiyeh Ibn Farz: En los niveles de la Gnosis
o Poema de Abu Muhammad Murteza Sharezuri: En la terminologa
del sufismo
o Poema de Ibn Yabab: En las palabras femeninas de origen samai
(como lo han escuchado siempre de la gente)
o Aryuzeh Ibn Dawud Hi-li: En Teologa y Creencias (Imamato)
o Aryzeh (Alfiyah) de Ibn Malik Andalus: En sintaxis y Morfologa.
o Aryuzeh Suyuti: En etimologa y elocuencia
o Aryuzeh (alfiyah) de Zaynud-din Araki: En Terminologa de la
ciencia del hadiz
LITERATURA ISLMICA 99
a manera de ejemplo:
o Los escritos de las rutas e itinerarios, que ya se mencion
o Estilos de escritura de artculos
o Estilos de exegesis y tratados.
o Literatura de apendecis de los libros.
o Estilos de crtica literaria.
La literatura de comentarios en particular, poseen un rico y amplio
aspecto o dimensin, lo que consiste en conocer el mtodo de escritura
que utilizaban los eruditos islmicos al escribir los muchos comentarios a
lo largo de siglos en la historia del Islam plasmados en diversos textos y
tambin mostrar las metodologas utilizadas.
10. Karname Islam (Los Aportes del Islam), pg. 166 - 167
LITERATURA ISLMICA 103
Hikmat y..
o Exegesis de Abul Fatuh Razi: Con correccin de Abul Hasan
Sharani
o Historias Del Noble Corn: Con la colaboracin y esfuerzos del
Doctor Yahia Mahdavi
o Interpretacin Pura del Corn, corregido por el Dr. Ali Ravaghi
Un
o Exegesis del Impecable Corn: Con correccin del Doctor Yalal
Matini
o Exegesis de Naym ad-Din Nafsi; Con correccin del Doctor
Azizul-lah Yawini.
Se formaron en el seno de la cultura islmica, literatos, escritores,
poetas que siempre tuvieron una gran influencia en la literatura Persa.
La influencia de la poesa rabe en toda la poesa persa es evidente. Es
suficiente con que las personas conozcan las dos lenguas, hayan ledo las
compilaciones poticas de ambas lenguas y que conozca las metonimias,
metforas, alegoras y los contenidos de los versos rabes que nos han
llegado en libros como Aqdul Farid y Al Kamel y Al-Musta-Taref, y
compararlos con los contenidos de los versos de la poesa persa. En las
profesa tambin se observa ese efecto, en palabras del doctor Zarrinkoub:
Badizaaman y Hariri desarrollaron la escritura del Maghameh
(narraciones llenas de metforas literarias) en el idioma persa, lo
que influy al Maghamat de Hamidi y tambin al Golestan.
As mismo no podemos pasar por alto la influencia de libro de la talla
de al-Mahasen wal Ad-Dad de Yahez (255 hgira ) y Al- Mahasen wal
Musaei de Ibrahim Baihaqi (320: ) Y At-Twaq Zahab de Zamajshari (538
hgira), y los libros de tica en persa.
Todas estas obras y dems similares, demuestran el asombroso efecto
del hadiz del Santo Profeta y el Imam Ali, as como de otros Imames
(a.s.) sobre toda la herencia de la literatura persa. Sera inapropiado citar
ejemplos, puesto que las obras Persas son las Obras Islmicas, solamente
otro idioma del Islam, el Farsi Dari, muestra tal influencia.
5. La tica en el Shah-Nameh
Es obligatorio aqu mencionar al Shan-Nameh y el espritu que gobierna
en l. En realidad la influencia del Islam y los conocimientos islmicos en
Irn y en la cultura y el pensamiento iran no es algo de lo cual debamos
asombrarnos, puesto que el Islam se estableci en Irn como una
104 La Ciencia de los Musulmanes
religin divina y el pueblo iran mismo, poco a poco acepto esta religin.
Durante muchos aos perdur el Templo de Zoroastro pero la inclinacin
del pueblo hacia el Tauhid (monotesmo) islmico, hacia la oracin, las
mezquitas y las clases cornicas, as como hacia la comprensin de las
elevadas enseanzas del Islam en Irn no escatimaron fuerza alguna hasta
que el pueblo se viera forzado a cambiar las creencias de aquellos das que
predominaban en Irn y reemplazarlas por el Islam. Esta misma atraccin
del conocimiento, la justicia y la equidad social que existen en el Islam fue
lo que atrajo a los pueblos al Islam.
Los estratos sensible de la sociedad se sintieron atraidos hacia dicho
conocimiento y sistema mucho ms rpido. Al leer las obras de poesa
Persa antigua, podrs ver la influencia del Islam y la tendencia islmica
que hay en ellas.
Rudiki (Abu Abdul-lah Yafar ibn Muhammad, fallecido en 329) es
conocido como el primer gran poeta iran que era musulmn shiita. Como
dice un poeta antiguo y famoso:
De Rudaki, el rey de los Poetas, Yo escuch
no seguir a nadie en este mundo, excepto a los Fatemies.11
Daqiqi (Abu Mansur Muhammad) uno de los grandes poetas del siglo XIV,
errneamente catalogado como zoroastriano. En sus poemas tambin
se siente la presencia de la influencia de los conocimientos islmicos.
En las poesas de Daqiqi se mencionan conceptos islmicos as como la
exaltacin al Santo Profeta, tambin al Imam Ali ibn Abi alib, menciona
el suceso de Ashura y recuerda la opresin de la Familia de Abu Sufian, y
una mencin especial a la Santa Ftima Zahra (a.s.)12
En sus poesas nos encontramos con la alusin al suceso de Gadir:
El Amir (Comandante) engolfa el da de Ghadir triunfantemente.
con el borde de su ojo, como Kyus (conquistador y hermano de
Anushirvan)13
De esta manera se conoce como la primera poesa en persa que hizo
alusin al suceso de Gadir y recin ahora nos enteramos que perteneca a
Daqiqi, de quien se sabe muri aprox, en el ao 370 de la hgira.
Tambin podemos ver las elegas al Imam Ali en las poesas de Shahid
11. Poesas Varias de los ms Antiguos Poetas Persas, por el esfuerzo de Gilbert Laser,
edicin Tehran, Instituto Irn y Francia, (1341 H. S.), Vol. 2 (texto de poesas), Pg. 136.
12. Ibd. pg. 141, 152, 155, 171.
13. Ibd. pg. 157
LITERATURA ISLMICA 105
Hgira.
No es casual que Ferdusi sea un musulmn iran shiita al ver toda
su pasin por Irn y con treinta aos de la flor de su carrera lo
cual invirti escribiendo el singular libro Shahnameh. Ningn
investigador, iran o extranjero h sido capaz de negar el hecho de
que era musulmn shiita, sin embargo, lo importante acerca de
Ferdusi y el Shahnameh es algo ms, lo que es muy evidente en
el extenso discurso de introduccin al comienzo del libro, esto
demuestra claramente su monotesmo y sus puntos de vista Shiitas:
24. Nehzat-e Elmi Eslami (El Movimiento Cientfico del Islam), artculo mencionado
LITERATURA ISLMICA 113
25. Karname Islam (Los Aportes del Islam), introduccin, pg. 21.
114 La Ciencia de los Musulmanes
a) Ciencias Literarias
o Una traduccin de libro kitab-al Tasrif26 al Latina, junto con el
texto original, por Zimondis (Florence, 1610)
o Traduccin del al-Ayar wa Miyyah27 al Latin, por el Reverendo
Ubshini (publicado en 1631)
o Traduccin de al-Ayar wa Miyyah al Frances por L.J. Bresnier
(1846)
o La traduccin de Ibn Muati Zavavi con su Alfiyyah28 al Holandes,
junto con el texto orginial y los apndices, por K.V.Zettersteen
(Leipzig, 1895)
o La traduccin de Ibn Malik con su Alfiyyah al francs, junto con
el texto orginial y los apndices, por L.Pinto (Constantinopla,
1887)
o La traduccin de Alfiyyah al francs junto a su exegesis y notas,
por A. goguyet (Beirut, 1888)
o La Traduccin de Sharh-e-Ghatr29al francs, con el texto orginal,
por Goguyet (Leiden 1877)
o La Traduccin de la explicacin de Sibawey Sharh-al-Kitab
al Francs con una introduccin y notas en 1000 pginas (2
volmenes) por H. Derenbourg (Paris 1881-1889)
o La traduccin de la al-Kafiyyah de Ibn Hayib (sobre filologa) al
Ingls por J.J.S. Perowne (Cambridge, 1832-1852)
o La Traduccin de Mulhat-al-Arab30 al francs con su explicacin
26. Este libro, por Izzuddin Abu almaali Abdul Wahab Zanyani, fue publicado como parte
de Yamiul Muqaddamat y es un texto ideado para los estudiantes de teologa.
27. Al-Ayiromiia fi Qawaid al-Arabia, un famoso tesis sobre la ciencia de Filologa, que
han escrito muchos comentarios sobre eso. Autor del libro es Muhammad Ibn Dawud
Sanhayi, (fallecido en 723 H. L.). Muyam ul-Matbuat, Vol. 1, columnas 25-26.
28. Su ttulo original en rabe es Ad-Durra al-Alfiia fi Ilm al-Arabia de Zai ad-Din Abul-
Hasan Iahia (564-628), de los famosos profesores de la filologa y palaba rabe. Este libro
que contiene mil poesas, aparentemente es de las ms antiguas poesas en la ciencia
Filologa.
29. Qatra-al-Nada wa Bal-al-Sada sobre filologa, con sus apendecis por el fillogo Ibn
Hishaam Ansari (muri en el ao 761 d.C) tambin autor del famoso libro Mughni-ul-
Labib
30. Libro de poesa sobre Filologa escrito por Abu Muhammad Qasim Hariri Basri
(nacido en el 516). Escribi el famoso libro Maqamat y Durrat ul-Qawwas fi Awham
il-Jawass. Tambin el texto rabe de Mulhat al-Irab con sus explicaciones y apndices
116 La Ciencia de los Musulmanes
34. Por ejemplo Panzdah Goftar (Quince Artculos), acerca de algunos eruditos europeos
desde Umires hasta George Bernard Shaw, escrito por Prof. Muytaba Minawi, edicin de
la Universidad de Tehran (1346 H. S.), y Irn dar Adabiiat Farance (Irn en la Literatura
de Francia), escrito por el Dr. Yawad Hadidi, edicin de la Universidad de Mashhad (1348
H. S.)
35. Enciclopedia Persa, vol. 1, pg. 211.
36. Al-Mushtashriqun, vol. 1, pg. 395
118 La Ciencia de los Musulmanes
58. Del comentario persa al Hayy ibn Yaqzan, (El Filsofo Autodidacta) en espaol de
Avicena por Henry Corbin francs, con la introduccin al idioma francs, bajo el ttulo Ibn
Sina y Tamzil Irfani (Avicenne et le recit visionnarie). El traductor es desconocido. Dice
Corbin que es probable que el traductor es contemporneo de Avicena.
130 La Ciencia de los Musulmanes
59. Tatawwur al-Aql al-Insani fi Haii Ibn Iaqdhan (El Desarrollo del Intelecto Humano
en Haii Ibn Iaqdhan) - Simn Ockley, edicin 1708, junto con texto arabe y traduccin al
LITERATURA ISLMICA 131
solo el intelecto sino el alma humana, los sentidos y todo el ser que pasa
por dicha evolucin en esta historia, pasando por la fase de los obstculos
hacia la fase del derrocamiento de los obstculos habiendo pasado la fase
de la existencia de todo y la ausencia de la verdad, l logra llegar a la f
ase de la ausencia de todo y la presencia de la verdad.
En pocas palabras, Farruq Saad en su introduccin ha resumido esta
hermosa historia de Hayy ibn Yaqzan en siete fases. Ahora mostrar una
breve traduccin de estas. Los ndices de las citas indican que cito de la
traduccin de Badiuzzaman Frouzanfar.
La Primera Fase: En esta fase, Hayy es un nio abandonado en una
orilla o en una isla. Un fauno cuya descendencia ha sido capturada
por un guila escucha el llanto de Hayy y lo alimenta.
El Fauno que haba asumido su cuidado lleg a un extenso
pasto abundante en bendiciones, este pasto engord al fauno
volvindolo capaz de alimentarlo. El fauno pas todo su tiempo
junto a l, nunca lo abandon excepto para pastar. El nio se
aferr tanto al fauno que lloraba hasta que este se le acercaba,
arrojndose a los brazos del fauno60
Hayy cumpli siete aos. Aprendi a imitar a los animales, a
cubrirse y usar un asta para protegerse y a su alimento.
La segunda Fase: En esta fase, el fauno muere. Hayy desmiembra
su cuerpo intentando encontrar la razn de su muerte y descubre
la esencia de la vida.
Entendi que el cadver lo que haba perdido era la hembra
amamantadora; esta carne muerta no podra ser lo que le permiti
realizar todas esas acciones. l vio que el animal muerto era solo
una herramienta, similar al asta que usaba para cazar61
Sus facultades y talentos, por medio de recuerdos, emociones,
comparaciones, observaciones y diferenciaciones, emergen
gradualmente, a medida que aprende como usarlas; la diseccin
del cuerpo del fauno le ensea el conocimiento sensorial y
experimental
La tercera Fase: En esta fase, Hayy descubre el fuego, aprende
como usarlo; la contra y usa el fuego, lo que lo familiariza con el
calor instintivo y el espritu animal.
ingls, Al-Mustashriqun (Los Orientalistas), Vol. 2, pg. 469.
60. La Traduccin mencionada, pg. 51
61. Ibd, pg. 61
132 La Ciencia de los Musulmanes
muchos lectores y que entre los muchos que la han ledo en uno de los
15 idiomas a los cuales ha sido traducido, indudablemente son figuras
literarias, pensadores, eruditos en tica y expertos en educacin, que se
interesaron especficamente en la historia. Esto nos lleva hasta el impacto
que puede tener el estilo de una historia, poco despus se plasm en las
obras de muchos otros escritores, mostrando sus smbolos, percepciones
e imgenes.
Se ha investigado sobre la inlfuencia de Hayy Ibn Yaqzan en otros
autores. Mostraremos algunos librso que muestran evidentemente que
han sido inspirados en Hayy ibn Yaqzan:
o Criticon de Balthasar Gracian
o New Atlantis de Francis Bacon
o Robinson Crusoe, de Daniel Defoe
o The Jungle Book, de Rudyard Kipling
o The second Jungle Book, de Rudyard Kipling
Para mayor informacin, ver el prefacio de Farruq Saad de la historia
de Hayy ibn Yaqzan en donde Saad tambin indica la influencia de la
historia en la Religious Society of Friendss, un grupo religioso fundado
por George Fox en Inglaterra en el siglo XVII. Fox crea que el hombre
puede, guiado por la luz interior concedida por el Espritu Santo, hacer
contacto separado con se hacer contacto independientemente con Dios.
Le dijo a la sociedad religiosa de los Amigos, tambin como los Cukeros,
porque se estremecieron con el entusiasmo al rezar. Los Cukeros evitaban
adorar en iglesias formales, evitaban hacer promesas y llevar armas en
una guerra.68
En la traduccin al Ingls de Hayy ibn Yaqzan de George Keith y su
influencia en la Sociedad Religiosa de Amigs, Madani Saleh, investigdor
rabe, Madani Saleh dice:
El libro de Hayy ibn Yaqzan, sobre la insistencia de George Keith y
la recomendacin sobre el aceptacin de los Cukeros, lleg a ser
famoso como una instruccin de piedad y castidad. En su prefacio
a la traduccin, elogia el libro y a su autor tanto que parece que la
Sociedad de Religiosa de Amigos hall lo perdido sobre el libro de
Ibn Tufail, por lo tanto segn en palabras de George -que posible es
que las dos formas de conocimiento puedan ser - el conocimiento
que uno adquiere a travs del corazn y el conocimiento que se
adquiere simplemente escuchando, leyendo e imitando a otros.
2. Poema en lslam
Islam apareci en un territorio educador de poetas y creador de poemas.
La nacin rabe era experta en literario e elocuencia, y consideraba
mucho valor para poema y prosa. Los poetas que vivan en Arabia (la isla
rabe), tenan mucha importancia y vivan entre su nacin con mucha
popularidad.
El desierto de Hejaz, el alma de desierto, las olas del pramo, las brisas
de pramos, el lado de valles, los palmares, noches, luces de la luna,
estrellas, pjaros del desierto, guerras, epopeyas, los amores de jvenes
de los tribus, las chicas guapas como ciervos y con ojos como ngeles y
llanuras y espejismos y caballos y esfuerzas y... todos ellos han provocado
florecer poetas expertos y poderosos, que todava se oye sus poemas en
ms de diez lenguas. Cuando lslam apareci, no evit esta caracterstica
y esta naturaleza potica, sino le provoc crecer y avanzar con motivo y
prometida. El sagrado Corn atrajo los elocuentes y poetas sentimentales
rabes y les caus transformar. Segn el literario famoso rabe, el profesor
Muhammad kord Ali:
Corn crey el talento de escribir y elocuencia en la nacin rabe.
Tambin influjo en los poetas.for eso el poema del periodo islmico
es ms delicado que del periodo Jaheliyyah.1
6. el arte islmico
Los investigadores y expertos han realizado muchos hechos en este
asunto y han comentado el papel y la naturaleza del arte islmico. Los que
han escrito libros sobre la historia de la civilizacin islmica, los que han
escrito libros sobre las tcnicas bellas religiosas en cualquier punto del
mundo- han presentado grandes obras y han dicho profundamente sobre
la importancia del arte islmico y sus ramas y apariencias. Estos mismos
investigadores han contado varios artes islmicos y han presentado sus
investigaciones y estudios realizados sobre el arte islmico y su influencia
en otras naciones, sobre todo en las naciones europeas.
Se puede referir a:
5. Escrito por Cristian Price, traducido por Masoud Rajab Nia, publicado por el instituto
de traduccin y publicacin del libro, Tehern (1347 del ao solar)
6. Escrito por M.S. Daimond, traducido por docto Abdolah Feryar, publicado por el
instituto de traduccin y publicacin del libro, Tehern (1366).
7. Escrito por unos orientalistas, traducido por Mostafa Alam, el dicho ensayo de: Tomas
Arnold.
148 La Ciencia de los Musulmanes
7. Pintura
Indicamos a la pintura de musulmanes en el captulo de innovaciones.
Lo completamos aqu:
En la poca de querrs cruzadas, las relaciones entre la gente
de occidente y oriente eran ms, y entonces muchas cosas que
contenan elementos industriales de musulmanes entraban a
occidente y Gnova, Pisa, y Venecia se consideraban como los
centros importantes de estos productos.
La entrada de las materiales y productos orientales, al tener
tales pinturas y imgenes, influy en la pintura de occidente, y la
novedad de estas pinturas orientales atrajo las escuelas de pinturas
de Europa, y poco a poco les provoc imitar. Las imgenes de la
150 La Ciencia de los Musulmanes
8. la msica cientfica
En final de este captulo tenemos que indicar a este asunto que los
cientficos musulmanes no se rezagaron de evolucionar su recinto cultural.
De hecho empezaron a estudiar e investigar todas las carreras cientficas
tericas y prcticos.
Cuando enfrentamos con la variedad en obras de algunos cientficos
islmicos, sorprendemos de su entusiasmo de aprender y su poder
mental. Por supuesto los filsofos al considerar diferentes tcnicos.
Lo que despus de la importancia de este nimo cientfico es importante,
es que no se ve negligencia en ninguna carrera y intentaron avanzar en
cualquier carrera al aprovechar de tedas posibilidades tcnicos que se
existan.
Segn todo lo que se mencion, no es maravilloso enfrentar con una
ensayo sobre la msica sobre advie morakabe, sobre el flujo y reflujo de
mares y- en las obras de Yaghub Kendi. Entonces as no hay ningn punto
vacio en el territorio de la cultura y ciencia. De hecho la msica cientfica
est aprovechada, como una rama de filosofa de matemtica, por Abu
Nasr Farabi, y sus hechos y sus obras tenan mucha influencia en otros
cientficos musulmanes de la msica, como Safi Al-Din Ormavi.
2. La teologa de Corn
El significado de teologa es el conocimiento, concepto y la sabidura
y la ciencia de conocimiento Dios y la existencia, eternidad, el mundo y
todo lo que existe en ello y est relacionado con el creador. En Islam lo
que est basado en las educaciones de Corn, sobre los asuntos divinos
aprendidos, es la teologa de Corn:
atender a Dios. Conocer a Dios. La ciencia de Dios. Otros adjetivos de
Dios. Conocer el alma. Proclamacin del nico. Conocer cosas y las
causas de crearlas. Conocer el mundo material y el mundo espiritual.
La apariencia del conocimiento innato. Conocer la realidad del
es decir el profeta Muhammad (la paz sea con l) y los Imames Infalibles.
Estos conocimientos que surgen de Corn y la tradicin y nada ms,
son los ms divinos y los ms puros conocimientos divinos de la historia.
En realidad, el real conocimiento mundial desde el punto de vista de
Corn es el mismo que mencionamos. Entonces cuando decimos los
conocimientos de Corn y teologa de Corn, significa la sabidura y
los conocimientos mencionados, por los dichos mtodos. Sin embargo
cuando decimos los conocimientos islmicos o la teologa islmica
o teologa de musulmanes, como filosofa, dicho y la mastica islmica,
tambin tiene el dicho significado.
2. Por ejemplo: El jeque Mostafa Abd Al-Razzagh Mesri (egipcio), en el libro un prlogo
para la historia de la filosofa islmica, doctor Ibrahim Modkur, en el libro En la filosofa
islmica, Manhaj, concordancia, Hana Al-Fakhuri y Jalil Al-Jar en el libro la historia de
la filosofa rabe, Doctor Sayyed Hosein Nasr, en el libro los conocimientos islmicos en
el mundo contemporneo, y, doctor Reza Davari, en el libro Farabi, el fundador de la
filosofa islmica.
Los Conocimientos Racionales 155
3. Publicado por la Universidad de Tehern (1339 del ao solar). Por el profesor Mahmud
Shahabi.
4. Publicado por la Universidad de Tehern (1339 del ao solar). Por el profesor Mahmud
Shahabi.
Los Conocimientos Racionales 157
prosperidad. Y...
Las problemas de la filosofa Ishraqui estn explicados completamente
en las obras del jeque ShahaboDin Sohrevardi (587); como: Hekmato Al-
Ishraq y Attalvihat y Almashareo va` Al-Motarakat y Hayakelo Nur y ...
3. La filosofa (Hekmat) de Motealieh: El otro sistema intelectual
islmico, es la filosofa de la existencia Sadrai: es decir el sistema filosfico
que est basado en el conocimiento de la realidad y sus cualidades y
niveles, y el comentario de todos fenmenos basados en el conocimiento
de la existencia, y la autenticidad y unidad de la existencia (unidad
filosfica). En el captulo sexto hemos mencionado este sistema. Los
problemas de ste sistema filosfico se ha mencionado en los libros de
sus fundadores o complementario, Sadro Din Muhammad Shirazi (1050)
conocido como SadroAl-Motealehin y mola Sadra, en resumen en los
libros de Al Mabdao valMa`ad y AshavahedoRrobubieh Y Al-Mashaero
Al-Elahieh y ... y completamente te en el libro Al-Asfaro Alarbae.
El gran libro de Asfar, Contiene Cuatro captulos (cuatro safar (viaje,
el muevo racional) y cada captulo se ha destinado a una parte de estos
asuntos y teoras de esta escuela; son estas partes:
o El primes viaje: asuntos generales, conocimiento de la naturaleza
de la existencia y sus defectos.
o El segundo viaje: ciencias naturales (filosofa natural)
o El tercer viaje: ciencias divinas, conocer el origen y adjetivos y
perfecciones del origen del mundo (filosofa divina)
o El viaje cuarto: la ciencia del alma y conocerlo, desde el empiezo
de su existencia hasta el fin del puesto espiritual del alma
humano, es decir la Resurreccin.
Sadrolmoteallehin ha nombrado su filosofa como la filosofa (hekmat)
Motealieh en la que intenta explicar les ciencias Tlohi conforme la
filosofa terica. Y las realidades descubiertas conforme los dichos
y expresiones educativas. Algunos consideran el filsofo famoso,
Mirdamad (est adorado y haba sido el profesor de Molasadra), como
el fundador de este modelo de disentir y Hekmat y conocimiento, y
consideran SadroAl Motealehin como el explicador de eso. Entonces sta
parte se ha surgido de la filosofa Masha e Ishraqui y los principios y
Hekmat Ravaghi y de Plotin eskandarani (el tipo nuevo de plotin) y otras
tipos antiguos y ramas msticas. De hecho se puede nombrar esta escuela
como la mstica filosfica o la filosofa mstica. Respeto a este asunto
reciente (la presentacin de principios msticos en este mbito), se aleja
Los Conocimientos Racionales 159
del mbito intelectual y mental de Mir Damad. Entonces se tiene que decir
que es posible que Mir Damad Haya fundado los principios principales
de conocimiento de la existencia, en la base filosfica, y despus de l,
Molasadra haya aadido opiniones y principios msticos a eso.5 En general,
tanto el libro de la curacin (de Avicena) es el ms completo libro sobre
la filosofa Masha, como Asfar, en Islam, es el ms completo libro sobre
la filosofa mstica de la existencia, al terror algunas diferencias como este
asunto que en Asfar no hay la parte de metodologa y la lgica.
No hay ninguna duda en este asunto que cualquier teora que est
presentado en sta escuela es un sistema asociado filosfico y es
un sistema logia completa. Tambin, sobre sta escuela no se puede
negar dos asuntos: uno es la importancia de sus asuntos, desde el punto
de vista filosfica y los pensamientos racionales y divinos; y el otro es
continuacin de pensamiento filosfico en Islam, despus de el Jeque
de Ishragh y Khaje Nasiroddin Tusi, por Sadr`oAl-Motealehin Shirazi
y su profesor, Mir Mohamad Bagher Damad Hoseini Astar Abadi. Aqu
menciono que en la escuela de Sadrai, tambin, se ha esforzado mucho
para hacer concordancia entre la religin y filosofa y probar la igualdad
de los conocimientos de Corn y la tradicin, y las teoras de sta escuela.
Esta esfuerza se ha realizado tan profundo hasta que el mismo SadroAl-
motealehin ha escrito unos libros para explicar los asuntos religiosos
(explicacin del sagrado Corn explicacin de Osul e Kafi, AsraroAlayat)
y para ha esforzado mucho para hacer concordancia entre los asuntos de
Corn y su propia filosofa, pero sta esfuerza, tampoco tiene xito como
las esfuerzas y de filosficos islmicos anteriores. Entonces se tiene que
mencionar su escuela filosfica, para mostrar una muestra del sistema
muy fuerte en la cultura islmica, sobre todo, a los intelectuales y jvenes
educados que se han atrado por los corrientes intelectuales de occidente
y no han entendido los sistemas intelectuales islmicos, y se atraen por
algunas escuelas que no tienen ninguna profundidad y audibilidad de las
escuelas islmicas.
5. Aqu tenemos que mencionar que este grande intelectual, a pesar de que ha atendido
mucho a las opiniones msticas y teolgicas, no le gustaba mucho el sufismo y ha
considerado este grupo como idlatras de la poca de Jaheliyyah y ignorantes de la
poca de Islam. De hecho ha escrito el libro de Kasro Asnaml Jaheliyyah para negarlos.
160 La Ciencia de los Musulmanes
6.Filosofa poltica
Est claro que la filosofa poltica es una parte de filosofa, pero lo
mencionamos independientemente por su importancia.
Por la causa de que la religin de Islam es una religin general y completa,
y l mismo ha fundado un especial sistema social, los cientficos islmicos
siempre intentan presentar el sistema poltico islmico, de una forma
completa. De hecho, se ha creado unos sistemas polticos en el mbito de
la filosofa poltico islmico, que los mencionamos.
9. La sociedad de Alaun
Al aprovechar de dicho sistema (el lder impecable). Se puede realizar
la mejor sociedad, porque al existir castidad en el lder y el liderazgo
impecable (o liderar conforme la satisfaccin del Imam impecable, que
lo menciono como el liderazgo de Massanekh), existe tambin, la
posibilidad de realizar prosperidad y florecer todos talentos, con una
buena motiva, y as no se puede formar algn obstculo. sta es la base
principal de felicidad personal y social de lo que el hombre puede realizas
sus talentos en una buena va.
El sagrado Corn ha invitado a formar la sociedad de Alaun (la sociedad
de superiores superiores desde los puntos de vista de sabidura, bondad
y virtud):
Sois creyentes seris vosotros quienes triunfen.11
11. la escolstica
La filosofa religiosa de cristianismo,12 que se bas en edad Media, se
llama la escolstica, es decir aquel que pertenece a la escuela. Lo llamaron
as porque sta filosofa siempre est estudiada en escuelas e iglesias13.
Los filsofos islmicos, como Al-Kindi, Farabi. Avicena y Ibn Rushd, han
esforzado mucho para hacer concordancia entre la religin y la filosofa.
As este movimiento intelectual se desarroll en Islam y se perfeccion y
provoc crear una escuela. Pues provoc crear grandes obras como Arao
AhlelMadinatel Fazelah de Farabi, la teologa de Al-Isharat de Avicena y
Fasl Al-Maghal de Ibn Rushd. De hecho los intelectuales religiosos judos
y cristianos pudieron aprovechar bien de stas esfuerzas u sabiduras, y
aprovecharon de los pensamientos de musulmanes para fundar su propia
filosofa religiosa. Pues considerar la filosofa islmica como el patrn y la
base de la filosofa cristiana. Aqu vamos a mencionar algunos ejemplos
de unos filsofos musulmanes de sta escuela.
13. Seir-e Hikmat dar Uropa )Desarrollo de la Sabidura en Europa), vol. 1, pg. 105.
170 La Ciencia de los Musulmanes
16. Tarij al-Falsafa fil Alam il-Islami (Historia de la Filosofa en el Mundo del Islam),
pg. 704.
20. Tarij al-Falsafa fil Alam il-Islami (Historia de la Filosofa en el Mundo del Islam),
pg. 705
21. Enciclopedia Persa, vol. 1, pg. 690.
A) Ibn Tufail
El dicho tratamiento se ha mencionado ms en cuentas filosficas
educativas, por que ste tratamiento se realiza al recorrer, desde el
principio el corriente directo de perfeccionar, y el mismo caminante tiene
que recorrer el camino. La cuenta filosfica de Hayy Ibn Yaghzan es una de
las obras que se ha realizado en ste caso por el filsofo famoso espaol
Abu Bakr Ibn Tofeyl. En el captulo anterior sobre sta obra y sus distintas
influencias en el pensamiento, la cultura, el arte y la literatura occidental.
176 La Ciencia de los Musulmanes
B) Suhrawardi
Mencionamos unas cuentas filosficas educativas escitas sobre este
asunto, en el captulo anterior. Una de aquellos era la cuenta de Al-
Ghorbatol Gharbiyyah de Suhrawardi A pesar de que l no ha sido el
creador de ste tipo de obras, una de las obras buenas en este caso es
sta misma cuenta de Suhrawardi
30. El libro de Curacin, el primer captulo, el primer ensayo, Fannol Tabiyat, publicado
en Tehern, p.28. Tambin, el captulo sptimo, el ensayo quinto, la tcnica sexta,
pg.363. Tambin al-Esharat, el sptimo captulo, el ensayo 5, la parte 13.
Los Conocimientos Racionales 177
31. Karname Islam (Los Aportes del Islam), introduccin, pg. 19-20.
178 La Ciencia de los Musulmanes
Figh, Derecho, Regla 179
las explicaciones de este libro, si no, se tiene que escribir mucho, sobre
todo, sobre este mismo captulo (Fiqh, derecho y regla). Pues vamos a
hablar en resumen, sobre el asunto principal de este captulo.
se llama tradicin)2
orgenes de todos dichos en Corn, para que, as, los que conocan bien
a Corn, respondieran y otros se deshonoraran. As revive la autenticidad
de liderazgo en la sociedad concuerde con Corn, y los puntos educativos
de Corn se desarrollan, y los falsos elocuentes- cualquier persona en
cualquier forma-se deshonora, se libera la gente, y se puede caminar
hacia el lder de la prosperidad general y la justicia social y la orientacin
final.
6. stos son seis casos: el caso personal, el caso social, el caso corporal, el caso espiritual,
el caso de ste mundo, el caso del otro mundo, por eso es que se llaman sta teora
como la teora de casos, en el libro de os periodos de figh y otros libros de Shahabi.
186 La Ciencia de los Musulmanes
8. los derechos en Islam Majid Khaduri, Herbert. J. Libesni, traducido por Zeinol Abedin
188 La Ciencia de los Musulmanes
y las rdenes de Dios. De hecho, Imam Jafar Sadiq (la paz sea con l) no
aceptaba para nada, la comparacin de las reglas y religin de Dios. Deca
a Abu Hanifeh: ten miedo de Dios y deja la comparacin.
Entonces, completamente es correcto que digan: la religin desaparece
al comparar. el profesor.
el profesor, Seyyed Javad Mostafavi Jorasani, sobre este asunto dice:
Despus de afirmar no tener autenticidad de comparacin, por la
parte de los sabios,12 continuamos a estudiar este mismo asunto,
desde el punto de vista religiosa, en la opinin de alfaques. En la
creencia de alfaques y los explicadores de los principios islmicos, la
comparacin tiene una explicacin amplia. Han escrito numerosos
libros, dependientes o independientes, en aceptar o negarla. Los
que aceptan la comparacin y han probado su autenticidad, la
consideran como un documentario autentico e independiente,
como Corn, Tradicin y Ijma, y cuando no tengan ningn Ijma
para probar las reglas religiosas, aprovechan de comparacin. Como
decimos antes, algunos de cientficos religiosos sunes, la prefieren
a Corn y hadiz13.
Quiero mencionar una historia corta, antes de citar los dichos y
escribir mtodos de razonamiento:
Desde el principio de apariencia de Islam hasta la poca de seguidores
y antes de la poca de Abu Hanifeh, no se ve ninguna discusin sobre
la comparacin, como una de las causas de razonamiento, en los
documentos islmicos. Solo hay unas noticias cortas que contiene
la palabra de comparacin, que los mencionaremos despus.14 Pero
los que han probado la comparacin, dicen: la comparacin es uno
de los axiomas racionales y es una de las bases de razonamiento y no
pertenece a un tiempo especial. Racionalmente, siempre realizan la
12. Pueden referirse a las paginas anteriores de este ensayo, en el libro de recuerdo
escrito de Alameh Amini, Pg. 266-267.
13. Ellas son las personas que no tenan bastante informacin sobre Corn y Tradicin,
y no queran referirse a los que saban la ciencia de Corn y la tradicin (los Imames),
a pesar de que Corn ha dicho: Preguntadle a la gente de conocimiento [de entre la
Gente del Libro] si no lo sabis. no preguntaban de sabios (los que saban Corn y las
ciencias del profeta), por eso comparaban y explicaban las reglas de la religin respeto a
la comparacin, para que todos les consideraran como sabios y alfaques.
14. En el captulo de noticias, en la explicacin del segundo dicho, este mismo ensayo,
en el dicho fuente.
Figh, Derecho, Regla 191
21. Azzariah Ila Osul Ashariah, vol. 2, Pg. 674, los principios de Fiqh, Pg. 214.
22. Al-Ehkam Fi Osulel Ahkam, vol. 8, Pg. 1145.
23. los principios de Fiqh, Abu Zohreh, Pg. 223, y Bedayatol Mojtahed, Ibn Rushd, vol.
1, Pg. 172.
24. La conmemoracin de Alameh Amini, Pg. 268-272.
Figh, Derecho, Regla 193
28. Pueden referir al ensayo de la investigacin de opiniones y las ciencias chies- de:
doctor Abd Al-Javad Falaturi, la memorizacin de Alameh Amini, la segunda publicacin,
publicacin de Resalat, Qom (1397), Pg. 431-448.
200 La Ciencia de los Musulmanes