Platn (427-347 a.n.e.

Arstocles de Atenas, apodado Platn (Pltwn = el de anchas espaldas), nace,

probablemente, el ao 428-427 a.n.e. en Atenas, o quizs en Aegina. Perteneca a una
familia noble. Su padre, Aristn, se proclamaba descendiente del rey Codro, el ltimo rey de
Atenas. Su madre Perctiona, descenda de la familia de Soln, el antiguo legislador griego.
Era adems hermana de Crmides y prima de Critias, dos de los treinta tiranos que
protagonizaron un golpe de estado oligrquico el ao 404. Platn tuvo dos hermanos,
Glaucn y Adimanto, y una hermana, Potone. A la muerte de Aristn, Perctina se cas con
su to Pirilampo, amigo y partidario prominente de Pericles, con quien tuvo otro hijo, Antifn.
Platn tuvo una educacin esmerada en todos los mbitos del conocimiento. Es posible que
se iniciara en la filosofa con las enseanzas del heracliteano Cratilo. A los veinte aos (407)
tiene lugar el encuentro con Scrates: acontecimiento decisivo para Platn. Scrates contaba
entonces 63 aos y se convertir en su nico maestro hasta su muerte. Tanto por sus
relaciones familiares, como por vocacin, Platn tuvo la intencin de adentrarse en la vida
poltica. Pero, segn narra en la Carta VII, dos sucesos decisivos le hicieron desistir de ello.
Durante el rgimen de los treinta tiranos sus parientes (Critias, Crmides) y conocidos le
invitan a colaborar con el gobierno: Yo me hice unas ilusiones que nada tenan de
sorprendente a causa de mi juventud. Me imaginaba, en efecto, que ellos iban a gobernar la
ciudad, conducindola de los caminos de la injusticia a los de la justicia. Pero las acciones
criminales iniciadas por el nuevo gobierno desilusionaron a Platn; sobre todo por el intento
de mezclar a Scrates (el hombre ms justo de su tiempo) en el prendimiento de Len de
Salamina (un exiliado del partido demcrata) para condenarlo a muerte. Pero Scrates no
obedeci y prefiri exponerse a los peores peligros antes de hacerse cmplice de acciones
criminales. Los exiliados del partido democrtico se rehicieron bajo la direccin de Trasbulo
y, con el apoyo del pueblo ateniense, derrotaron a los oligarcas. Al principio los hombres del
nuevo gobierno utilizaron una gran moderacin, votando icluso una amnista, para poner fin
a la guerra civil. De nuevo Platn se siente inclinado a mezclarse en los asuntos del estado;
pero ocurre que bajo el nuevo gobierno tiene lugar el proceso y condena de Scrates: he
aqu que gentes poderosas llevan a los tribunales a este mismo Scrates, nuestro amigo, y
presentan contra l una acusacin de las ms graves, que l ciertamente no mereca de
manera alguna: fue por impiedad por lo que los unos le procesaron y los otros lo
condenaron, e hicieron morir a un hombre que no haba querido tomar parte en el criminal
arresto de uno de los amigos de aqullos, desterrado entonces, cuando, desterrados, ellos
mismos estaban en desgracia. La injusticia del orden oligrquico y los errores de la
democracia conducen a Platn a orientar su pensamiento en el sentido en encontrar un
fundamento slido para poder instaurar un orden justo: Entonces me sent irresistiblemente
movido a alabar la verdadera filosofa y a proclamar que slo con su luz se puede reconocer
dnde est la justicia en la vida pblica y en la vida privada. As, pues, no acabarn los
males para los hombres hasta que llegue la raza de los puros y autnticos filsofos al poder o
hasta que los jefes de las ciudades, por una especial gracia de la divinidad no se pongan
verdaderamente a filosofar
El ao 399 tiene lugar la condena y muerte de Scrates que despejarn los posteriores
caminos del padre de la Filosofa acadmica. Temiendo ser molestado por su condicin de
amigo y discpulo de Scrates, Platn se refugia en Megara donde permaneci probablemente
tres aos, entrando en relacin con la escuela y con Euclides de Megara. Posteriormente
parti para Africa, visitando, primero, Egipto y, despus, la Cirenaica, donde frecuent a
Aristipo de Cirene y al matemtico Teodoro. A partir de este momento se dan varios
versiones de sus viajes. Para unos regresa directamente a Atenas, para otros va a Italia
meridional a fin de conocer las sedes pitagricas y a Arquitas de Tarento.
Hacia el ao 388 abandona Italia (o Atenas) para dirigirse a Sicilia. En Siracusa reina un
griego, Dionisio I el Anciano, que tiene en jaque a los cartagineses y se ha convertido en
amo de Sicilia. Platn intima con Din, cuado de Dionisio, gran admirador de los socrticos.
El caso es que despus de ser llamado por el rey, el propio Dionisio lo expulsa (no se
conocen exactamente los motivos). Embarca en una nave espartana que hace escala en la
isla de Aegina, a la sazn en guerra con Atenas, y Platn es hecho esclavo y luego rescatado
por Annceris, a quien haba conocido en Cirene. En el 387 regresa a Atenas y funda la
Academia, primera escuela de filosofa organizada, origen de las actuales universidades. All
permanecer durante veinte aos dedicado al estudio y a la enseanza.
Pero el filsofo volver en otras dos ocasiones a Siracusa. El ao 367 muere Dionisio I y le
sucede en el trono su primognito Dionisio II. Din concibe la idea de traer a Platn a
Siracusa como tutor del sucesor de su cuado. Platn no era optimista sobre los resultados,
pero Din y Arquitas le convencen hacindole ver las perspectivas de reformas polticas que
se le ofrecen. Platn acude a Siracusa dejando a Eudoxo al frente de la Academia. Muy
pronto el joven Dionisio ve en Din y en Platn dos rivales, por lo que destierra a Din y ms
tarde hace lo mismo con el filsofo. Con todo les promete el regreso.
El ao 366 vuelve a Atenas donde permanecer seis aos. Posteriormente (361) Dionisio
invita de nuevo a Platn y el filsofo se dirige a Siracusa acompaado de varios discpulos.
Herclides Pntico es ahora el encargado de regir la Academia. De nuevo, la actitud de
Dionisio fue tajante con el ateniense que, preso, consigui ser liberado merced a la
intervencin de Arquitas. Una vez libre regres a Atenas. Pero Din no cej en su empeo,
sino que reclut un ejrcito del que formaban parte discpulos de Platn, venci a Dionisio e
instaur una dictadura. Sin embargo a los tres aos fue asesinado por su amigo, el platnico
Calipo. Platn, por su parte, continu en Atenas su trabajo al frente de la Academia hasta el
ao 348-347, fecha probable de su muerte.

Los estudios de la Academia

Tras el regreso a Atenas, despus de su primer viaje, Platn funda en el ao 387 la
Academia, en un bosque cercano a Atenas dedicado al hroe Akademos. La Academia est
pensada segn el modelo de las sedes pitagricas de las cuales es heredera. El tema de los
estudios de la Academia ofrece gran dificultad, pues los dilogos platnicos no son un
desarrollo del programa de la Academia, aunque slamente a travs de ellos se puede
conocer este programa. Los estudios de la Academia tendran que ver con el conjunto de
disciplinas necesarias para la formacin de los filsofos gobernates, tal como se presentan en
el libro VII de la Repblica: la aritmtica (522 c), la geometra (526 c), astronoma (528 e),
msica (531 a-c), y dialctica (532-537). En el Epnomis de dudosa atribucin a Platn, su
autora se debe probablemente al platnico Filipo Opuntio, cuyo objeto es determinar qu
estudios conducen a la sabidura, se ofrece una lista de disciplinas que sigue fielmente lo
expuesto en el libro VII de la Repblica. Uno de los principales campos de investigacin lo
constituy la dialctica, concebida como el arte de pensar ligado al lenguaje, como una
gramtica de las ideas, elaboracin tcnica de los conceptos y de sus relaciones. La dialctica
es la forma suprema de la actividad pedaggica (discusin, discurso, argumentacin). Sin
embargo, Platn opina que su enseanza antes de los treinta aos podra ser muy
perjudicial.
El otro campo de investigacin lo constituy la construcin matemtica-astronmica del
cosmos. La Academia se convirti en la sede de la matemtica griega donde brillaron
hombres como Teeteto y Eudoxo de Cnido (400-347). En su frontispicio figuraba la siguiente
inscripcin: Nadie entre aqu sin saber geometra. El estudio de las diferentes partes de las
matemticas (geometra, aritmtica y teora de los nmeros) constitua la propedutica
necesaria a la dialctica. La astronoma no era entendida como una disciplina del fenmeno
astral, sino como una geometra de los astros, como una estereometra que lleve a la
aplicacin de las proporciones y a la explicacin de los astros en s (Repblica, 529 c-e). En
la investigacin astronmica brillaron hombres como Eudoxo, Calipo (fl. 344) y Herclides
Pntico (390-310). Pero tampoco se descuidaron otros campos de investigacin. Espeusipo,
sobrino y sucesor de Platn en la Academia, era un escritor voluminoso en historia natural, y
los trabajos biolgicos de Aristteles pertenecen en su mayor parte a su perodo acadmico,
inmediatamente posterior a la muerte de Platn. La Academia era tambin particularmente
activa en jurisprudencia y legislacin: Eudoxo y Aristteles escribieron leyes para Cnido y
Stagira.
A la muerte de Platn (347 a.n.e.) la Academia pasa a manos de su sobrino Espeusipo y la
tendencia matematizante sobresale sobre las dems. A la muerte de ste (339 a.n.e.) se
convierte en escolarca Jencrates de Calcedonia hasta el ao 314. Le sucedieron Polemn de
Atenas, muerto el ao 270, y Crates Platnico, muerto el ao 268. Todos ellos pertenecen a
la denominada Academia Antigua que se prolongar en la Academia Media con Arcesilao
(341-241 a.n.e.) al que seguirn como escolarcas Lacides, Teleles, Evandro, Hegesino, y en
la Academia Nueva con Carnades (flor. 150 a.n.e.). Durante el perodo medio y nuevo de la
Academia, el platonismo se mezcla con el movimiento escptico cuyos representantes
utilizan la Academia como plataforma en su lucha contra el estoicismo. En la vida de la
Academia se suele hablar de una cuarta Academia (platonismo eclctico) cuyo radio de
accin es el siglo I a.n.e. y que tiene como principales representantes a Filn de Larisa,
Antoco de Ascaln y Cicern. La vida de la Academia tuvo un desarrollo casi ininterrumpido
durante casi nueve siglos. Los siglos I y II d.n.e. son denominados del platonismo medio y
sus principales representantes son Plutarco de Queronea (45-120) y Apuleyo de Madaura
(siglo II). Posteriormente la Academia confluye, de los siglos III al V, con el movimiento
neoplatnico hasta que fue cerrada por orden del emperador Justiniano en el ao 529, siendo
sus principales representantes el escolarca Damascio y Simplicio.

Los escritos de Platn

Al enfrentarnos con el estudio de la mayora de los pensadores antiguos (especialmente
presocrticos, sofistas, epicreos y estoicos) nos encontramos con el problema que plantea la
ausencia total de fuentes, limitndonos a un puado de fragmentos y testimonios
procedentes de autores posteriores. En el caso de Platn y de Aristteles ya no se trata de
escasez de textos, sino de superabundancia. Por ello la obra de Platn plantea dos tipos de
problemas: a) La autenticidad y atribucin de sus obras: es necesario separar de las obras
que las tradiciones le atribuyen, las obras dudosas y apcrifas. b) El orden cronolgico de las
obras.
A) El problema de la clasificacin de las obras de Platn proviene ya de la Antigedad.
Digenes Laercio nos informa de cuatro sistemas de clasificacin de las obras de Platn. El
primero divide los Dilogos en dos clases segn sus caracteres intrnsecos: los dilogos
didcticos, que tienen por objeto la enseanza de la verdad, y los dilogos zetticos, que
tienen por objeto el arte de descubrirla (zhthtikn = investigacin). El segundo considera
ms la forma que el fondo, y clasifica los dilogos en tres series: dramticos, narrativos y
mixtos. Otros, y entre ellos Aristfanes de Bizancio, dividan los dilogos en trilogas. Por
ltimo, la clasificacin atribuda por Trasilo al propio Platn agrupaba sus obras en nueve
tetralogas (treinta y cuatro dilogos, la Apologa, y las Cartas).

Hemos mencionado en ltimo lugar la clasificacin de Trasilo porque, en virtud de su

atribucin a Platn, ha sido la dominante en las ediciones de sus obras hasta comienzos del
siglo XX: la edicin en griego de J. Burnet, Platonis opera (1900), conserva an la estructura
de las tetralogas. He aqu las tetralogas de Trasilo: I (Eutifrn, Apologa, Critn, Fedn); II
(Cratilo, Teeteto, Sofista, Poltico); III (Parmnides, Filebo, Banquete, Fedro); IV (Alcibades
I, Alcibades II, Hiparco, Amantes); V (Teages, Crmides, Laques, Lisis); VI (Eutidemo,
Protgoras, Gorgias, Menn); VII (Hipias mayor, Hipias menor, Ion, Menexeno); VIII
(Clitofn, Repblica, Timeo, Critias); IX (Minos, Leyes, Epnomis, Cartas). La clasificacin de
Trasilo deja fuera de las obras de Platn una coleccin de Definiciones y algunos dilogos
considerados apcrifos desde la Antigedad (De lo Justo, De la Virtud, Demdoco, Ssifo,
Erixias, Axoco). Pero entre las obras comprendidas en las tetralogas hay algunas de dudosa
atribucin y otras completamente espreas. Por ello, el problema de la autenticidad y
atribucin de sus obras es un aspecto esencial del problema platnico. La crtica filolgica ha
utilizado diversos criterios para juzgar la autenticidad de las obras platnicas:
1) La tradicin y los testimonios antiguos. Que los escritores antiguos hayan considerado
autntico un escrito es siempre una presuncin de autenticidad. Una obra se tiene por
autntica si Aristteles o Cicern la atribuyen al filsofo, o si se hallan citas de una obra en
el interior de otra. Tambin los comentarios y crticas antiguos a las obras de Platn tienen
valor probatorio, aunque con algunas reservas, pues estos testimonios obedecen, a veces, a
criterios de escuela: Proclo declar apcrifos la Repblica, las Leyes y las Cartas.
2) El contenido doctrinal. Un escrito ser atribuido a Platn si armoniza con su filosofa. Pero
este procedimiento plantea el problema del dialelo: definir primeramente a Platn para poder
juzgar los trabajos despus.
3) El mtodo estilomtrico. Consiste en medir la frecuencia con que aparecen ciertas
palabras griegas para determinar un estilo de Platn que permita autentificar una obra
segn su forma lingustica. El mtodo estilomtrico se utilizar tambin para determinar el
orden cronolgico de los dilogos de Platn. De la aplicacin conjunta de estos criterios se
puede decir que existen una serie de obras cuya autora es dudosa: Hipias mayor, Clitofn,
Epinomis, Cartas (excepto la VI, VII y VIII cuya utenticidad parece fuera de toda duda). La
autenticidad de otros dilogos que aparecen en las tetralogas es rechazada generalmente.
Son espreos los dilogos siguientes: Alcibades I, Alcibades II, Hiparco, Amantes, Teages y
Minos, adems de la coleccin de Definiciones y de los dilogos apcrifos que ya los antiguos
haban rechazado.
B) Los dilogos de Platn no estn fechados y los crticos no han logrado ponerse de
acuerdo para establecer una cronologa rigurosa. Prueba de ello es la cantidad de listas
ofrecidas del orden de los dilogos por parte de Arnim, Lutoslawski, Raeder, Ritter,
Wilamowitz, Cornford, Leisegang, Praechter, Shorey, Taylor, Crombie y Ross.

Los criterios utilizados frecuentemente para establecer la cronologa son los siguientes: a)
referencias de las obras a sucesos histricos conocidos, b) referencias de unas a otras, c)
relacin de dependencia respecto a otras obras de la poca cuya fecha nos es conocida, d) el
contenido doctrinal, e) el mtodo estilomtrico que toma el estilo y el vocabulario de las
Leyes (ltima obra que Platn dej sin publicar segn noticia de Digenes Laercio) como
patrones, y se va examinando la afinidad de los otros dilogos con ellos. La aplicacin de
todos estos criterios nos permite agrupar los dilogos en diferentes pocas, sin pronunciacin
expresa del orden cronolgico dentro de cada poca. A ellos es necesrio aadir las Cartas.
a) Obras socrticas o de juventud (393-389): Eutifrn, Apologa de Scrates, Critn, In,
Crmides, Laques, Lisis, Protgoras. Platn reproduce en estas obras las ideas de su maestro
Scrates, sin referencia alguna a la teora de las ideas.
b) Dilogos de transicin (388-385): Hipias Menor, Hipias Mayor, Gorgias, Menxeno,
Eutidemo, Menn, Cratilo. Junto a los temas socrticos aparecen los primeros esbozos de la
teora de las ideas. Anlisis del lenguaje y temas rficos de influencia pitagrica.
c) Dilogos de madurez o dogmticos (385-371): Banquete, Fedn Repblica, Fedro. Se
consolida la teora de las ideas como base de la epistemologa platnica, de la tica y de la
poltica. Organizacin del Estado y teora del amor. Aparecen tambin los grandes mitos
platnicos.
d) Dilogos crticos (370-347): Parmnides, Teeteto, Sofista, Poltico, Timeo, Critias,
Filebo, Leyes, Epnomis. Adoptan a veces un tono autocrtico frente a sus antiguas
concepciones. El aspecto ontolgico de la teora de las ideas pierde importancia frente a su
aspecto lgico. Scrates deja de ser el personaje principal.

Ediciones de la obra de Platn

Platn fue muy poco conocido durante toda la edad media. A finales del siglo XV, gracias al
mecenazgo de Lorenzo de Medicis, cuando la imprenta llevaba slo veinticinco aos
funcionando, aparece la primera edicin impresa de las obras completas de Platn, en
traduccin latina. Como el manuscrito griego del que se sirvieron Ficino y sus colaboradores
para su traduccin est hoy perdido, adquiere ms importancia esta primera versin latina.
Esta primera impresin de las obras completas de Platn, la traduccin latina de Marsilio
Ficino, Divini Platonis opera omnia, fue impresa en el taller tipogrfico del Convento de
Santiago de Ripoli, en Florencia, en 1483 (1482 o 1484). Se imprimieron 1025 ejemplares,
que ocupan dos volmenes de 253 y 309 folios (Ludovico Hain, Repertorium bibliographicum
in quo libris omnes ab arte typographica inventa usque ad annum MD describe
minuciosamente esta edicin en su ficha 13062). La edicin de Ficino fue varias veces
reproducida: Venecia 1491, 2 vols. in-fol; Pars 1522; con correcciones de Simon Gryneo,
Basilea 1532, in-fol, 1539, 1546. La primera edicin griega es la Aldus Manutius y Marco
Musurus, Venecia 1513, 2 vols. in-fol. Aldo Manucio aprovech que la mayora de los
refugiados griegos tras la cada de Bizancio se haban establecido en Venecia para, financiado
por Pico de la Mirandola, organizar un taller especializado en ediciones griegas (el propio Aldo
tuvo que disear y mandar grabar caracteres griegos para estas ediciones). Esta edicin
griega sirvi de base a las de Basilea 1534 y 1556, 2 vols. in-fol.
La edicin fundamental clsica, mucho ms completa y crtica, es la greco-latina de Henricus
Stephanus o Enrique Estienne, en colaboracin con Ioan Serranus: Platonis Opera quae
extant omnia, 3 vols. in-fol, Pars 1578. Stephanus dividi las pginas de su edicin en cinco
secciones, de tamao parecido, que seal con las letras A, B, C, D, E. Esta paginacin y
divisin de las pginas fa sido adoptada como referencia en las ediciones modernas de
Platn. La edicin de Stephanus, con la traduccin de Ficino, fue reproducida en Lyon 1590,
y se publica en griego en Francfort 1602. Las reimpresiones de las obras de Platn no
aparecen de nuevo hasta pasados ms de ciento cincuenta aos con la ed. de J.-F. Fischer,
Leipzig, Biponti y Estrasburgo 1760-1776, 4 vols. in-8, incompleta. La ms importante del
siglo XVIII es la de G.-Ch. Croll, Fr.-Ch. Exter y J.-V. Embser, 1781 ss., 12 vols. in-8. En el
siglo XIX aparecen mltiples ediciones alemanas, francesas, italianas e inglesas. En alemn
se publica la edicin de Schleiermacher, Platons Werke, Berlin 1804-1809, 2 ed. 1817 ss.,
incompleta. La primera edicin crtica es la de I. Bekker, 10 vols, (Berln 1816-17, 1823,
Londres 1826). Sucesivas ediciones son publicadas en Leipzig entre 1819 y 1856, la ms
importante es la de Hermann, Platonis opera omnia, 6 vols., Biblioteca Teubneriana, Leipzig,
1851-1853. La ediciones francesas ms importantes son las de V. Cousin, Oeuvres
Compltes (Paris 1822-1840) y la de E. Chauvet - A. Saisset, Oeuvres compltes (Pars
1863). Patricio de Azcrate public la primera traduccin espaola de las Obras Completas de
Platn (Madrid 1871-72, 11 vols.). La edicin inglesa ms importante es la de B. Jowet, The
Dialogues of Plato, 5 vols. (Oxford 1871; 1892, 3; Nueva York 1937, 9). Ediciones
italianas: E. Ferrari, Dialoghi di Platone (Padua 1873-1883); R. Bonghi, Platone. Dialoghi
(Turn-Roma-Florencia, 1880-1904).
Entre las ediciones posteriores ms importantes (mencionamos aparte las espaolas) deben
mencionarse las siguientes: Platonis opera recognovit brevique adnotatione critica instruxit
(ed. de J. Burnet, Clarendon Press, Oxford 1900-1907, 5 vols.); Oeuvres compltes
(Collection des Universits de France publie sous le patronage de l Association G. Bud. Les
Belles lettres, 13 vols., Pars 1920 y ss. Ed. bilinge griego-francs); Smtliche Werke (ed.
F. Meiner, Lepzig 1920-); Platos works (ed. Loeb Classical Library, H.M. Fowler, Londres
1925-); Dialoghi (Ed. Col. Filosofi antichi e medievali, Laterza, Bari 1930-); Platonis opera
omnia /ed. Bibl. della antichit classica, Florencia 1936-); Oeuvres compltes (ed.
Classiques Garnier, Pars 1936-); Smtliche Werke (ed. Scheider, Berln 1940-); Oeuvres
compltes (ed. L. Robin, Pars 1940-1942). La Fundacin Bernat Metge ha publicado en
ediciones bilinges griego-cataln cerca de una veintena de ttulos (Barcelona, 1914-1956).

Ediciones de Platn en espaol

La primera edicin de las Obras Completas de Platn fue realizada por Patricio de Azcrate, y
publicada por la Biblioteca filosfica de Medina y Navarro, a lo largo de 11 volmenes, Madrid
1871-72. Azcrate se sirvi sobre todo de ediciones francesas, y aunque su rigor sea hoy
justamente discutido, le cabe el mrito de haber servido para facilitar la lectura de Platn en
espaol. Por otra parte las versiones de Azcrate han sido ampliamente reeditadas (citando o
sin citar la procedencia). De la traduccin de Azcrate proceden las siguientes ediciones:
Dilogos, Universidad Nacional de Mxico 1922; Obras completas, ed. Anaconda, Buenos
Aires 1946; Dilogos, ed. Argonauta, Buenos Aires 1946; Obras completas, Porra, Mxico
1962.

Otras ediciones importantes de conjunto

Dilogos. Ed. J.B. Bergua, Madrid 1932-1960, incompleta.
Dilogos platnicos. Ed. Hernando, Madrid 1936.
Dilogos. Ed. Zeus, Madrid 1972.
Obras completas. Introd. de J. A. Mguez. Tr. y notas de varios. Aguilar, Madrid 1977.
Obras completas. Tr. Garca Bacca. Presidencia de la Repblica y Univ. Central, Caracas
1978-82.
Dilogos. 5 vols. Introduc. de E. Lled. Tr. y notas de varios. Gredos, Madrid 1981-1988.

Ediciones importantes de algunos dilogos

Protgoras, edicin bilinge en Clsicos El Basilisco, Pentalfa, Oviedo 1980 (con un Anlisis
del Protgoras de Platn por Gustavo Bueno, trad. de Julin Velarde). La Repblica; ed. M.
Fdez. Galiano, Alianza, Madrid 1982. El Instituto de Estudios Constitucionales (olim Instituto
de Estudios Polticos) ha publicado los siguientes ttulos: Cartas (bilinge, 1954), Critn
(1957), Fedro (bilinge, 1957), Gorgias (1951), Leyes (bilinge, 1955), Menn (bilinge,
1955), Poltico (bilinge, 1955), Repblica (bilinge, 1969), Sofista (1969).

Comentarios antiguos a Platn.

Apuleyo
De Platone et eius dogmate. Ed. P. Thomas, Leipzig 1938
Calcidio
In Platonis Timaeum commentaria. Leipzig 1876
Damascio
 Dubitationes et solutiones de primis principiis. Ed. C. Ruelle, 2 vols. Paris 1889
Lectures on the Philebus wrongly attributed to Olympiodorus. Ed. L.G. Westerink, Amsterdam
1959
Ficino, M.
Commentary on Plato's Symposium. Ed. S.R. Columbia, 1944.
Hermias Alejandrino
In Platonis Phaedrum scholia. Ed. J. Couvreur, Paris 1901
Olimpiodoro
In Platonis Philebum scholia. Ed. G. Stallbaum, Leipzig 1826
In Platonis Phaedonem scholia. Ed. W. Norvin, Leipzig 1913
In Platonis Gorgiam scholia. E. W. Norvin, Leipzig 1936
Proclo
In Theologiam Platonis libri sex una cum Marini vita Procli et Procli Institutiones
Theologicae. Ed. Portus & Lindenbrog, Hamburgo 1618
In Platonis Cratylum commentaria. Ed. G. Pasquali, Leipzig 1808
Excerpta ex Proclii scholiis in Platonis Cratylum. Ed. J.F. Boissonade, Leipzig 1820
Comentarii in Platonis Parmenidem. Ed. G. Stallbaum, Leipzig 1840
In Platonis Timaeum. Ed. C.E. Chr. Schneider, Breslan, 1847; E. Diehl, Leipzig 1903-1906
In Platonis Rem Publicam commentarii. Ed G. Kroll, Leipzig 1899-1901
In Platonis Alcibiadem i. Ed. L.G. Westerink, Amsterdam 1954

Platn (427-347 a.n.e.)

Pgina elaborada por J. M. Fernndez Cepedal (marzo 1999)

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