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HEIDEGGER: METAFSICA E LIBERDADE

HEIDEGGER: METAPHYSICS AND FREEDOM

Marcelo Vieira Lopes, E-mail: nerofil@live.com

Rbson Ramos dos Reis (Orientador)
UFSM, Santa Maria, Rio Grande do Sul

Submetido em 10/05/2016
Revisado em 20/07/2016
Aprovado em 10/08/2016

Resumo: Este trabalho gira em torno da noo de liberdade na obra de Martin

Heidegger. Ao abordar as implicaes desse conceito no pensamento do autor,
visamos elucidar em que medida o mesmo pode mostrar-se como trao
caracterstico da normatividade intrnseca ao domnio da intencionalidade do
existir humano. O objetivo deste artigo a caracterizao da Metafsica do
Dasein como uma filosofia da liberdade em sentido amplo, tomando por base o
desenvolvimento da noo de possibilidade existencial apresentada em Ser e
Tempo (1927).
Palavras chave: Fenomenologia; Metafsica; Liberdade; Normatividade.

Abstract: This paper deals with the concept of freedom in Martin Heideggers
work. By approaching the implications of this concept in Heidegger's thought, we
aim to clarify to what extent this concept can be shown as a characteristic feature
of normativity intrinsic to the field of human existence. The aim of this paper is
the characterization of the Metaphysics of Dasein as a philosophy of freedom in
a broad sense, based on the development of the concept of existential possibility
presented in Being and Time (1927).
Keywords: Phenomenology; Metaphysics; Freedom; Normativity.

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Introduo: possibilidade e liberdade

Nos anos que seguem de 1927 at 1930 acontece uma transformao do
projeto da ontologia fundamental de Ser e Tempo, resultando num conjunto de
problemas que ficou conhecido como metafsica do Dasein. A metafsica do
Dasein consiste, basicamente, naquele que seria o novo empreendimento
filosfico de Heidegger aps Ser e Tempo. Nos textos deste perodo, Heidegger
buscou uma resposta metafsica questo do ser, tentando reelaborar uma
significao positiva de metafsica, nos termos de uma metafsica cientfica ou
de uma metafsica autntica. O desenvolvimento de tais temas durante esse
perodo do pensamento de Heidegger o tema do presente trabalho, culminando
na caracterizao da metafsica do Dasein como um aprofundamento da
analtica existencial a partir do desenvolvimento do tema da liberdade.
Para a introduo do tema da liberdade, faz-se necessrio uma breve
exposio sobre a noo de possibilidade em Ser e Tempo. O desenvolvimento
da noo possibilidade pode ser visto como uma superao da concepo
metafsica do ente humano, o que admite ser caracterizado em termos modais
como uma inverso da prioridade da atualidade sobre a possibilidade. J foi
evidenciado na literatura secundria que o termo liberdade usado ao longo de
Ser e Tempo em trs acepes bsicas: So elas: 1) possibilidade (Mglichkeit);
2) poder-ser (Seinknnen) e 3) possibilitar (ermglichen).1
Em razo dos limites do presente trabalho, analisaremos apenas os dois
primeiros usos da noo. No tocante ao primeiro uso - possibilidade (Mglichkeit)
adequado entend-lo como integrante da caracterizao do ente humano
qua ser-no-mundo. Em outras palavras, a fenomenologia de Heidegger
considera que possibilidade o modo primrio de determinao do ente humano,
antes da mera efetividade de propriedades, que seria caracterstica de outro
modo de ser, a saber, o da subsistncia (Vorhandenheit). O ente humano como
tal descobre a si mesmo como um ente movendo-se em horizontes temporais,
para alm dos dados atuais do presente, tanto para o futuro como para o
passado. Estas dimenses temporais nos so prprias na forma de ausncias,
isto , no como atualidades, mas sim possibilidades. nesse sentido que

1
Cf.: Kearney, 1992.

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Heidegger opera uma superao da compreenso usual dos entes humanos

como efetividade e presena. Tambm atravs dessa acepo estrita do termo
possibilidade (Mglichkeit), caracterizada a abertura como horizonte
transcendental do ente humano. Em outras palavras, o possvel aparece aqui
como horizonte de transcendncia, fundado na abertura para o tempo. Definido
o modo da existncia como possibilidade, superam-se as noes metafsicas
tradicionais do ente humano em termos de presena. com relao a essa
acepo de possibilidade que surge a primeira ligao com o conceito de
liberdade: O Ser humano livre na medida em que experimenta sua existncia
como possibilidade. Possibilidade apresenta-se, portanto, como o horizonte no
qual o ente humano transcende toda a presena atual, projetando-se
temporalmente.
J a segunda acepo do conceito de possibilidade, o poder-ser
(Seinknnen), refere-se habilidade do ente humano para o projeto em
possibilidades existenciais. O poder-ser a condio de toda a projeo em
possibilidades, na medida em que toda projeo uma projeo do possvel.
Assim, Seinknnen refere-se nica e exclusivamente s possibilidades da
existncia humana. Em um nvel mais abstrato, poder-se-ia dizer que, enquanto
as possibilidades (Mglichkeiten) so os projetos mesmos do ser humano, o
poder-ser (Seinknnen) o poder de projeo que est base de toda a
projeo em possibilidades. Assim, as possibilidades do ente humano so
variveis, enquanto seu poder-ser constante.
Caracterstica de uma interpretao ps-metafsica do ente humano, a
noo de possibilidade na obra de Heidegger visa o reconhecimento da
caracterstica essencial do modo de ser deste ente com uma dimenso
transcendente, o que leva imediatamente ao tema da liberdade nos textos
posteriores a Ser e Tempo. Curiosamente, atravs desse afastamento da
noo tradicional metafsica do ser como ser-presente que Heidegger voltar-se-
para o interior da prpria metafsica entre 1927 e 1930. J na explicitao do
poder-ser (Seinknnen) em Ser e Tempo, pode ser encontrado um primeiro trao
de vinculao com aquilo que posteriormente viria a ser conhecido como o
problema da liberdade na metafsica do Dasein. Poder-ser refere-se unicamente
aos entes humanos - Dasein, na terminologia de Heidegger - como uma condio

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para que haja determinao e individuao, a saber, a determinao por modos

ou maneiras de ser. Assim considerado, o poder-ser relaciona-se diretamente
com a temtica da liberdade do perodo posterior a Ser e Tempo, poder-ser
compreendido como a raiz do significado de transcendncia, tambm concebida
em termos de liberdade.2 possvel encontrar, em um determinado perodo da
obra de Heidegger, de 1927 at 1930, a tentativa de fundar seu esforo filosfico
sobre uma compreenso da liberdade em um sentido qualificado, rejeitada no
comeo dos anos 1930, compreendida pelo prprio autor como um
remanescente metafsico a ser abandonado.3
Como foi dito, o tema da liberdade na obra de Heidegger ganha
gradativamente mais nfase aps 1927. No curso do semestre de inverno de
1928/29, Introduo Filosofia, Heidegger fala da liberdade como a essncia
mais ntima da existncia humana. Contudo, j em Ser e Tempo esse tema se
apresenta constantemente referido, por um lado, com a capacidade de liberar
os entes, caracterstica do modo de ser da existncia, e, por outro, vinculado a
temas como a escolha e deciso. Assim, o ente humano existe com um modo
distinto de ser, cuja particularidade consiste em sua livre projeo em
possibilidades, isto :

[...] a possibilidade como um existencial no significa o poder-ser

flutuante no sentido da indiferena do arbitrio (libertas
indifferentiae) [...] Mas isso significa: o Ser-a um ser-possvel
entregue responsabilidade de si mesmo; , de ponta a ponta,
possibilidade lanada (geworfene Mglichkeit). O Ser-a a
possibilidade do ser-livre para o poder-ser mais prprio
(Heidegger, 2012, p.409).

Nesse sentido, j em Ser e Tempo a noo de possibilidade aparece como

intrinsecamente ligada s noes de liberdade e de projeo. Essa noo de
liberdade tambm denota o trao ontolgico caracterstico do ente humano, a
saber, a capacidade de liberar os entes que vm de encontro no interior do

2 Cf.: Crowell 2007, p. 316.

3 Cf.: Ruin, 2008.

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mundo. Um sentido no trivial da elaborao do conceito de liberdade nessa fase

do pensamento do autor o confronto direto com a obra de Kant, que
consideraremos brevemente a seguir.

A discusso com Kant: liberdade, metontologia e metafsica

O conceito de liberdade delineado aps Ser e Tempo tanto prximo
como distante da filosofia kantiana. Ainda preso problemtica kantiana,
Heidegger tenta compreender como se pode ter uma experincia de mundo e de
sua verdade, o que no Kantbuch ser explorado em termos de temporalidade
finita. A metafsica do Dasein, finita, aparece ento em contraste com a
metafsica infinita, ou absoluta. Em Kant, o sujeito que essencialmente livre, ao
mesmo tempo, sempre corre o risco de perder essa liberdade - ela deve ser
alcanada e mantida. A liberdade define a natureza da subjetividade, e ao
mesmo tempo constitui sua tarefa, sempre a ser assumida novamente. O
conceito de liberdade kantiano aparece ento primeiramente ligado a uma
subjetividade no problematizada, e atrelada a ela, segundo Heidegger, noes
propriamente subjetivas como ao, volio e independncia. O ente humano,
concebido como Dasein, no mais identificado com um sujeito racional, volitivo,
ou constitudo por algumas propriedades essenciais propriedades, mas antes
como ser-no-mundo (In-der-Welt-Sein). A partir da noo de possibilidade
existencial, o que implica a determinao da existncia atravs de modos e
maneiras de ser, evidencia-se na discusso com Kant a tentativa feita por
Heidegger de eliminar traos da noo moderna subjetividade no conceito de
liberdade.
Segundo a interpretao heideggeriana, Kant ignora que a liberdade pode
ser entendida apenas como condio de possibilidade da manifestabilidade do
ser do ente, isto , da compreenso de ser (Heidegger, 2012, p.342). Dessa
forma, nessa etapa do pensamento heideggeriano, o conceito de liberdade
determina-se no primariamente como ao ou independncia, isto , no como
um acordo entre uma liberdade positiva e uma negativa, mas como um tipo de
abertura vinculada (verbindlich) ao ser dos entes.
A liberdade, porm, no d fundamento explicativo do ser do ente
humano, mas o que o coloca diante de si em seu poder-ser (Seinknnen) e,

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portanto, diante de sua escolha finita. Isso implica uma compreenso da

liberdade como um evento neutro atravs do qual o ente humano situado diante
dos entes. nesse sentido que podemos caracterizar a noo de liberdade na
metafsica do Dasein como distinta do conceito metafsico tradicional. Liberdade
aqui tem muito mais o significado de desvelamento e verdade dos entes,
ganhando, assim, uma significao ontolgica. Em suma, liberdade diz respeito
ao poder de transcender os entes em direo a seu modo especfico de ser.
Um passo alm da mera caracterizao da transformao da noo de
possibilidade existencial como poder-ser (Seinknnen) na noo ampla de
liberdade consiste em avaliar em que medida tal transformao pode ser
qualificada como transformao na prpria estratgia de tematizao de do ente
humano, representando, portanto, a passagem de uma analtica da existncia
para a metafsica do Dasein. Neste caso, a noo de liberdade aparece como
reorientando a questo da transcendncia do ente humano.
Somente quando opera no interior do projeto heideggeriano uma
redefinio da essncia do ente humano como Cuidado (Sorge) de Ser e Tempo,
para a noo de transcendncia (Transzendenz), que se torna visvel a crtica
apontada a Kant, juntamente com o conceito de liberdade que da surge. O
vnculo entre transcendncia e liberdade aponta para o fato de que o ente
humano deve ser considerado a partir de uma perspectiva transcendente, desde
o qual o termo metafsica seria o mais adequado. Antes de nos centrarmos na
relao entre liberdade e metafsica do Dasein, faz-se necessrio dar ateno
ao tema da metontologia, surgida durante esse perodo como constituinte, ao
lado da radicalizao da analtica existencial, da metafsica do Dasein.
Um problema j identificado nos pargrafos finais de Ser e Tempo refere-
se necessidade de interpretar um ente que seja fundamento da compreenso
de ser e de toda ontologia, mas que ao mesmo tempo fornea o fundamento
ntico de toda ontologia. Tal investigao ganha fora justamente no perodo
que enfatizamos, e tem por base a elaborao da temtica da metontologia,
desenvolvida em poucas pginas durante toda a obra de Heidegger. No contexto
da investigao que tem por meta radicalizar os problemas metafsicos
tradicionais (incluindo a o tema da liberdade), Heidegger considera que, para
alm do questionamento ontolgico dos entes, estes devem agora ser tomados

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no seu todo (im Ganzen). Com a metontologia Heidegger visa traar um paralelo
entre a ontologia fundamental de Ser e Tempo e a Metafsica de Aristteles
Em sua unidade, ontologia fundamental e metontologia constituem o
ncleo bsico da metafsica do Dasein. Valendo-se da definio Aristotlica de
prote philosophia, como conhecimento do ente enquanto ente (ontologia) e do
ente primeito (teologia), essa definio expressamente vinculada aqui a dois
momentos do cuidado (Sorge), oriundas da analtica existencial, mais
especificamente, as noes de Existncia (Existenz) e ser-lanado
(Geworfenheit). A radicalizao do projeto da ontologia fundamental implica o
desenvolvimento de uma problemtica particular cujo tema o ente na
totalidade, a metontologia. O fundamento da ontologia, portanto, assumido na
metontologia como algo de ntico. O ser simplesmente dado ftico da natureza4
funda o ente humano, no mais baseado na compreenso de ser, mas antes no
ser da natureza.
Nesse sentido, a metafsica do Dasein, configurada pela articulao
terica entre analtica existencial e metontologia executa justamente a
elaborao de um conceito ontolgico metafsico de liberdade que fundamenta
a compreenso pr-ontolgica de ser, sobre o qual Ser e Tempo se estabelece,
abandonando por sua vez com a concepo kantiana tradicional de liberdade.

A liberdade na metafsica do Dasein

Para esclarecermos o papel da liberdade na metafsica do Dasein faz-se
necessrio a elucidao do uso corrente dos significados da palavra Frei. De
acordo com a literatura secundria, a significao do termo livre (Frei), que
compe o conceito heideggeriano de liberao (Freigabe) no aparece em
ligao com aes ou pessoas.5 Ao contrrio, livre o ente, na medida em que
ele liberado. Tal uso mostra-se na linguagem cotidiana: falamos assim de
espaos livres quando espaos no esto ocupados. Nesse modo de falar,
livre significa acessvel ou aberto. O termo liberar designa, em Ser e
Tempo, um processo que constitui pela primeira vez a relao do ente humano

4
Heidegger,1984, p.156.
5
Cf.: Figal, 2005, p.29.

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com outros entes. A despeito das inmeras metforas de liberao, dever-se-ia

buscar o sentido por trs do uso das noes de liberdade, livre, liberao, etc.
De qualquer forma, o que aparece de pronto que a abertura pertence
essencialmente ao ente humano como livre.
No perodo que vai da redao de Ser e Tempo ao comeo dos anos
1930, Heidegger apresenta a noo de liberdade como prottipo, cuja funo
identificar certa classe de entes, atravs da criao de um contexto relacional
dentro dos quais outros entes so localizados e ordenados. Sua estrutura
relacional e normativa, isto , em virtude de seu contexto normativo que os
entes podem ser iluminados, podem vir luz.6 Nesse perodo, portanto, a
liberdade j no significa liberdade como propriedade do homem, mas o homem
como possibilidade da liberdade. (Heidegger, 2012. p.318). Tal formulao pode
ser lida como uma mudana significativa no conceito de liberdade em confronto
com a tradio. A liberdade no mais uma propriedade do ente humano, mas
o possui, na medida em que o determina em sua relao vinculante a entes.
Aquilo que Heidegger chama de compreenso de ser, ou o campo de sentido
aberto para os diferentes modos de ser, vem agora a ser chamado de clareira
(Lichtung) que definida em termos de liberdade, por onde Heidegger vem a
tratar o campo de sentido diretamente, anterior a uma teoria do ente humano e
da existencialidade em geral, tal como realizado na analtica existencial de Ser
e Tempo.
Liberdade aparece como a vinculao do ente humano a medidas
normativas, medidas essas que permitem s coisas comparecerem como isto ou
aquilo, isto , como entes enquanto entes determinados. Ainda assim, a maior
parte de Sobre a Essncia da Liberdade Humana, (a ltima investida de
Heidegger em direo ao conceito de liberdade) permanece dentro do framework
estabelecido em Ser e Tempo. O ente humano o ente que compreende ser e
a sua liberdade pode ser apreendida, em algum grau, considerando-se as
abordagens cannicas da ao, por exemplo, aquela legada por Kant. No
entanto, no mais como a acepo mais bsica ou originria do termo. A ideia
que subjaz a todas as metforas de liberao dos entes, no sentido de torn-los

6
Sobre a noo de prottipo, Cf.: Golob, 2014, p.194.

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significativos, localizando-os em um contexto, j est presente em Ser e Tempo

(onde os entes so liberados pelo mundo). O que distingue o pensar
heideggeriano nessa fase o foco sobre a liberdade como a capacidade atravs
da qual isso acontece, caracterizada como poder de iluminar os entes. A
liberdade um poder em termos dos quais o prprio ente humano definido.
O resultado que no texto de Sobre a Essncia da Verdade, Heidegger
comea a identificar explicitamente a liberdade com a capacidade intencional
primria, a capacidade de iluminar entes via compreenso de seu ser. Em
outras palavras, liberdade e verdade so idnticas. A liberdade mostra-se, ento,
de forma no unvoca: uma definio, que equaciona liberdade e
transcendncia, ou liberdade e compreenso de ser, elucida a liberdade como
capacidade de reconhecer e comprometer-se a normas, agindo luz destas. A
questo aparece de forma crescente no curso de pensamento de Heidegger
aps Ser e Tempo, onde se pode colocar a questo: como tal vinculao
normativa a entes possvel? justamente a essa questo que o tema da
liberdade designado para responder. Examinando a transformao da noo
de possibilidade e o foco crescente sobre a questo liberdade dos anos 1920
aos 1930, possvel compreender como a liberdade assume um lugar central
precisamente porque Heidegger pensa que ela responde a pergunta sobre o
trao vinculante caracterstico do ente humano, antes de qualquer teoria da ao.
Para o ente humano, os entes so manifestos em seu carter vinculante
(Verbindlichkeit). Nesse sentido, toda a obrigao s pode se dar luz da
liberdade, uma vez que esta a fonte mesma de toda a vinculao. Liberdade
ganha, ento, o sentido de tornar o ente humano vinculante (verbindlich), isto ,
d ao ente humano a possibilidade de vinculao (Bindung) a entes.
Duas mudanas so expressas de forma latente na passagem dos anos
1920 para os anos 1930: 1. o foco crescente de Heidegger sobre a normatividade
como o carter verdadeiramente distintivo da intencionalidade do ente humano
e 2. o foco sobre a liberdade como aquilo que explica essa prpria capacidade
normativa. O resultado , pois, a identificao da liberdade como a abertura para
entes que define o prprio ente humano. O contedo intencional, para
Heidegger, depende de um ente que capaz de apreender o possvel como
possvel, o normativo como normativo, a medida como medida. Assim, dada a

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inseparabilidade entre o ente humano e mundo, essa auto compreenso

normativa simultaneamente um processo de dar sentido aos entes: o que
Heidegger chamar de desvelamento. Ser livre significa ento operar sob o
domnio do normativo, o que em vez da mera independncia de restries
causais, implica ser vinculante. (verbindlich).
Em suma, a questo chave da liberdade aponta para o fundamento do
tipo de intencionalidade distintivo do ente humano, a transcendncia.
Fundamento, neste contexto, no analisado em termos nticos, como uma
explicao bsica ou primria do ente humano, mas visa antes a capacidade
primitiva em termos da remisso do prprio existente a si mesmo, isto , atravs
da possibilidade de dar sentido s prticas que o constituem, ou, no jargo
heideggeriano, o em-virtude-de (Worumwillen). Assim, a forma primria de
fundamento no outra que a prpria projeo bsica do em-virtude-de, isto ,
a remisso ltima de todo comportamento ao ente humano. O em-virtude-de
corresponde a principal forma de vinculao, que se origina na compreenso do
agente de si mesmo e da maneira em que essa auto compreenso estrutura e
influencia seu encontro com os entes e outros agentes. Tomando a liberdade
nesses termos, Heidegger desvincula-se imediatamente do aparato conceitual
tradicional da vontade e do desejo.
Cada existente livre, no sentido de que a caracterizao ampla da
liberdade significa uma afirmao geral sobre a natureza da intencionalidade
humana: a intencionalidade humana tem primariamente um carter vinculante.
Metaforicamente falando, a liberdade refere-se ao espao livre, espao esse
que, nas palavras de Heidegger no visa aqui o ilimitado de uma mera
amplitude, mas a vinculao delimitadora do claro que brilha na luz do sol e que
concomitantemente visualizado (Heidegger, 1976, p. 221).

Concluso
Ao fazer uma breve recapitulao do tema da possibilidade no perodo de
Ser e Tempo, apontamos para a ligao entre uma das acepes mais bsicas
de possibilidade e o conceito de liberdade. A seguir, considerando a
interpretao heideggeriana da filosofia prtica de Kant, apontamos para um
sentido no trivial em que a liberdade foi concebida por Heidegger, a saber,

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liberdade como vinculao. Nesta acepo h um ntido distanciamento da

concepo moderna da relao entre ao e vontade. Salientamos que durante
certo perodo da obra Heidegger, a liberdade foi tratada diretamente como o
campo de sentido em que se do os modos de ser responsveis pela
significatividade da experincia de entes em geral. Ao reconstruir o
equacionamento feito por Heidegger das noes de liberdade, intencionalidade
e transcendncia, destacamos o aspecto central em que opera o conceito amplo
de liberdade. Ressaltamos, finalmente, que o perodo da obra de Heidegger
conhecido como metafsica do Dasein pode ser interpretado em termos gerais
como uma filosofia da liberdade.

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