Aor, Ric Quel (4) G oF Universidad de Bucnos Aires C Facultad de Psicologi Psicologia Psicologia General Segunda Catedra SOBRE EL ESTUDIO DE LA PSICOLOGIA GUNERAL Maria Elena Colombo La separacion entre el aspecio intelectual de nuestra conciencia y su aspecto alectivo, volitivo, constituye ino de los dofectos Basicos mas graves de toda la psivologia tradicional Kean «Quibn separa desde un comiznzo el pensamiento del foci 30 cicra para siempre la posibilidad de exp tear Jas, edusns del pensarticnto, porque un andlisis doiemminista presupone descubrir sus motivos, las Sevosidadcs ¢ intereses, Jos impulsos y tendencias que Tigen el movimiento del pensamiento en wno 1 otro sentido, Lev Vigatsky'. Lenguaje y pensamiento. 1933/34 sia Psicologia General se ocupa del estudio de un Ambito de problemas que parten de los siguientes interrogantes entre otros: {como percibimos ef ambiente? Cuanclo fos objoioe 58 alejan de nosotros o bien nos desplazamos en el espacio, {pot qué la percepcidn de ellos mantiene su forma, color, Tos iho pesar de la variacién de Tas distancias?; JEL significado del los objetos afecta vusstra pereepeién de los mismos?, yPor qué el objeto gus BO. ‘sigue existiendo tal que puedo ir a buscarlo aunque no esté presente?;;Por qué no quedamos obmubilados pot la BeMersidad de estimulos que recibimos?; {Como represeniainos a experiencie?; chay Sumas diferentes de organizar Ia experiencia. de acuerdo al nivel de desarrollo peicolbgico?; ZRecordamos todo lo que experimen amos?; ;Cémo conservamos 18 Beveriencia vivide?; gComo podemos recuperat Ia ‘experiencia conservada?; ¢Como tocordamos nuestras intenciones?; {Qué relacion podemos establecer entre conciencia y coia?, gLa actividad iconsciente determina formas de comportamiento?; gpor qué el Tengugje aparece tan temprano en el desarollo?; {Cuil es Ta intervencién de las preseripeiones genéticas en el desarrollo det Tenguaje?, ,Cémo afectan ias interacciones preserhs al desarrollo de la capacidad de simbolizar?; .Qué relacién existe entre emocin y cognicion?; {La actividad intelectual qué relacion guarda con las emociones?; {Como se velaciona el lenguaje y el pensamiento?, ULas formas del razonamiento son lgicas?; {Como aprendemos 2 generar nuevas fons de desempetio?; {Qué relacion mantienen Las SHiotea) ub obfsteien 8 7 gu nombee es Liev Semidriovich Vuigotskil que significa Lebn Hijo-de-Simén Vuigotshij. Bt apellido ha eae aes de diferentes formas segin as longus: Vigotski Vygotsky ‘Vygolski Vigotsky.formas de aprendizaje con la mofivacién y ta conciencia?; " ¢Como exolicamos Ia sors ad discontinuidad en el desarrollo de las fumciones psicaligieas?; Come omstee continued eisrpor sit intermedio, el dominio de fvestios acios ¥ pensamientps’; eos F eoretmtos culturales afectan el desarrolio de Tas funciones psicologicas?s {Cuil es el Tompromiso de la cultura en la emergencia de capacidades prototipicamente hiumanas como srveronamiento abstracto, el desarrollo de los conceptos, el Lenguaje, los sistemas de memoria declarativa y el aprendizaje constructive? ‘Todas estas proguntas nos remiten 2 la compleja trama de problemas que debe abordar el estudio cientfico de las funciones psicol6gicas del ser humano: Ia percepcién; la gemiosis; of Lenguaje; Ins capacidades mentalistas; 1a ‘memoria, el recuerdo y olvido; el pensamiento; la categotizacion y el razonamiento; la toma de decisiones; la resolucién de problemas; el aprendizaje; la emocién y la motivacion. ‘ “Las formas de sbordar estos problemas y la preferencia por unas reas de problemas mas que otras, como el estudio de sus relaciones y desarrollo, -varian segin consideremos reas eee actos tebrieos y metodologicos. Asistimos a un despliegue de enfoques que parten de inquietudes distintas, de preguntas diferentes y de bases pistemolbgicas distintas. Estas we rots de diferencia tienen que ver con problemas que han sido, y aun Io signen siendo, motive de debate a lo largo de la historia de la psicologia. Psiquismo— mente Para analizar esta euestion, comenazaré por referirme al significado y a! uso de los émminos psiquismo y mente, Psigne corsesponde al vorablo griego, en atin dimer, que se traduce como espiritu humano, alna. Este termino remite a sustancia espiritual e inmortal ‘que constituye la esencia del hombre; por extension, prncipl® sensible del hombre y ee etativo de las plantas, parte moral y emacional del hombre of oposicién a parte yeBttctives sentido figurado: ser hurrano, individuo, por ejemplo: este pueblo cuenta con ier alrnas. Mente, dol latin, corresponde al conjunto de las facultades intelectuales de dos inbre, también pensamiento, propésito, voluntad. Incorporo, tambiés, el concepto de ognicién que significa, dl latin, acto 0 proceso de eonceinsien'e Aue engloba los procesos cee atencién, percepeibn, memoria, razonamiento, imaginacion, toma de decisiones, pensamiento, motivacion y Lenguaje. A {a€uil es el interés en detenesos en estos anilisis terminolégicos? En primer lugar, ine intevesa destacar el uso de los términos en relacién con algunos paradigmas vigentes en ta psicologia actual, y, en segundo lugar, mostrar ciertos dualismos imperantes aun en la psicologia. | Podemos notar que las acopciones del érmino psique nos Hlevan hasta los BrieBos ¥ sod convepeiones del alin tn alma insaortal en. fe @Oiliggrion. plaice 9. alma aa oer T querpo, que muere con‘é), en la concepeidn aristajglicas Ie imporanes del vonoeimiento sensible en ambos enfoques es, diferente pues en In primers eva a engaiio y gata segunda es su base, En la construccion historica de sentidos del término psique 2 jecionseid general de Ia lengua Espatiola oglu!aparece, también, Ja idea de alina como un cals emocional, ui psiquismo agitado por pasiones que se opone alintelecto que tiene forma y organizacién. En oposicién a la Pasiomesidn de esta acepcion, aparece la iden de, alma caine 2e totalidad que refiere al ‘ndividvo dotado de “pasiones irracionales” y “razones desapasionadas”. Con respecto al ide) mente verpos que Su significacion nos lleva a 18 idea de una dimension de la vida snimica organizada: el intelecto, [a mente, lo mental que Seaei ‘conocimiento por medio de anicraltades intelectuales, En realidad, en Aristoteles, estas facultades estaban planteadas ‘como facultades del alma. \ ‘En la literatura filoséfica y cienifiea europea del Siglo XE se utilizaba el término psiquis, psiquisme, funciones psiquicas, muches veer Ge manera indistinta y otras rrescanao fundamentalmente la diferencia con'el término not, ‘Las tradueciones que se aed inglés hacen aparecer el término mente, mental 2p $% lugar. Este destizamiento weceremyoaige no es inocuo, sino expresion (de las, diferents tradiciones filosoficas, termunalistas. y empiristas, predominantes; sirve PAFR Creat, disociacién entre los epectos indémitos del nima: las pasiones ¥. ‘emociones y ios aspectos o dimensiones weer Botuales alos que explicitamente se alude con el vocablo mente. I pensamiento filos6fico y_cientifico de la modemidad se asienta sobre un profundo dualismo acerca de las limites dei conocimiento humtano, el mundo extenso, que Preis Ta cienciay la res cogitans (pensante) que estudia Ia filosofia; también el dualismo parece en el tratamiento diferencial do 1a “dimension extensa del cuerpo o las “pasiones wpemales” y la res cogians. En la busqueda de los principios universales regidos por las Teyes de la causalidad mecinica (csusalidad ‘eficiente), el cuerpo es estudiado desde la Jégica mecanisista y el cogifo cartesiano entia mas tarde en el dominio de la ciencia. ‘A mediados del siglo ‘XIX, los “mecanismos” que explican el “funcionamiento” del suniverso van a servir de modelos paradigmiticos para ‘buscar los “mecanismos” que rigen el “funcionamiento” de la res cogitans. Las corrientes historicistas y romanticas alernanas omen Ta voz de protesta destacando la importancia de la historia, disciplina desvalorizada por Descartes y reivindicada por G. Vico, para ia explicacién de las diferencias entre los pueblos y los individuos. © Asi, la Psicologia: (psiquis y logos estudio del dnima) se constituye como ciencia independiente en el medio de discusiones y debates *apasionados” acerca de sus categories saeePites, objeto de estudio y metodologia. El formidable desarrollo de las ciencias fisicas y naturales conformaron el paradigma de “la ‘iencia” ofieciendo un modelo de Y vestigacién cientifica, Bl problema de la psicologia. ort estudiar el psiquismo humano Gonvel marco cientifico de la isica y la biologie, es decir, tratar a su objeto de estudio como tn objeto extenso al igual que los objetos de la ‘naturaleza, buscar los mecanismos que lo tigen y atibuir pincipios y leyes'generales regidas Poy Jas leyes mecénicas, desprovistas de peer conalidad, que dominan la nafuraleza; o bien, alejarse de los modelos hegeménicos, preservar las propiedades esenciales que hecsn I psiquismo humano, su intencionalidad y bu subjetividad, y caer en un idealismo o en yma ppsicologia descriptiva. BI dualismo estaba instalado en la rygcless 'y se expresaba. en, las distntas versiones de psicologias que convivian a fines del Siglo XIX y comienzos del KX.ewe. ope rv eA, 4Como supera: esos dualismos? ,Cémo vines lar el cuerpo y 1a mente sin caer en. un | reduccionismo mecanisista que lo explique en. términos de refieios y_condicionamientos? | {Como entender las rlaciones entre 1s emociones, los seatimicates yeh conocimiiento de |e experiencia vivida? ,Cémo comprender la diversidad de pueblos, tradiciones, costurbres y Tenpuas sin caer en un reduccionismo que lo explique en términos, de variables nbientales, climas, y geograflas, o bien, sin caer en el reduccionismo de atribuir las aiferencige individuales a la dotacién biolégica? {Como hace la psicologia para conocer al | hombre desgsjado de su historia, de sus tradiciones, de sus costumbres y de su lengua? ‘Una respuesta para salir del problema fue dada por versiones materialistas, como la reflexologia y el conductismo, que proponfan estudiar el comportamiento en sus dimensiones fisiol6gicas de andlisis, Estas versiones reduccionistas, dualistas e “idealistas a fa inversa™, fracasaron en sus explicaciones asociacionistas del comportamiento humano pues dejaron de lado, por temor a caer en una metafisica,_las dimenst fs complejas Fe la actividad humana, o bien las explicaron de manera fisiolégica. Vigotsky (1924), tempranamente, se preguntaba: “,Cabe explicar cientificamente el comportamiento humano fin recurtir a la psique? gdebe a psicologia sin alma, Ia psicolgaia sin motafisica alguna, convertirse en psicologia sin psique -en reflexologia-?” $ El temor a elejarse de los modelos cientificos hegeménicos mantuvo a la psicologia invadida de dicotomias: cuerpo-mente, razbn-emocion, individuo-sociedad, naturaleza- cultura, innato-adquirido, psicologihistoria cultural y tal vez mis. Sélo algunas voces se alzaron para denunciar “la crisis de la psicologia” y menos aun fueron los que se interesaron en ella. Psicologia y cultura ' Como se anticip6 en el apartado anterior, las exigencias de_cientficidad llevar profundos debates en la comunidad alemana de fines del siglo XIX, como as voces de Brentano, Dilthey y Wundt, entre otros, acerca de si la psicologia, para constituirse en | ciencia independiente, tenia que ser_una ciencia experimental, inspirada en métodos ) basados en las ciencias naturales, o bien considerar un abordaje empirico que no redujera su ( especificidad, con_métodos _propios, _una_ciencia_empirica, la distinciOn = experimentallempirica- queria resaltar la necesidad de preservar el estudio de las funciones petcolégicas propiamente humanas con una metodologia que no redujera su complejidad, Ts propiedades esenciales acerca de la intencionalidad de lz experiencia humana, y Ja mramera de entender las formas “superiores” del desarrollo psicolégico como formas de la ‘vida psiquica determinadas en la cultura. Dilthey, por ejemplo, pensaba que la psicologia Yebia servi como ciencia fundadora para todas las ciencias humanas pero no la psicologia experimental de su época; él decia’: “la psicologia contemporinea es una doctrina 7 Expesionvilizada por Vigna pea roferise a Ia fwndamentacioncientifin de esis psicologiny, coves vronvtnte en a versa de ns psiionesiealistusenpicologs. Conference I Congresn nacional de Psiconeurologia en Leningrad el 61/1924 | ‘Expresion utlizada por Vigotsky para analizar el) problema de la psicologin. 1924. Conferencia en It Congreso nacional de Psiconeurologa en Leningrad el 6/01/1924 ° * Dilthey, W. = Cit en Cole, M. (1996): Psicologia Culteral. ‘Cap. 2. Ediciones Morata. Madrid. 1999. 7 | i | 4ampliaia de la sensacién y la asociacién. La. facultad de la vicia mental cae fuera de su dleence. La psicologia se ha convertido solamente en un doci ina de las formas de los procesos psiquicos; asi capta sélo wig parte de lo gute yealuente experinientamos como vida mental” EI desarollo vertiginéso de las ciencias biolbgicas avivé el dualismo impereni® polarizando las posiciones de Tesecientificas que _adscribian, por una parte, a la Trreduetibilidad del psiguismo humane, en tanto valuarte de La subjetividad, a su estudio en seethas de materilizaciones fsiologicas, y por otra parte,*aquellos (ve concedian la posibilidad de que la psicologia se ocupara del estudio. de algunas, dimensiones del Psiguismo, o bien todas como Ja reflexologia y el conductismo, en términos de sus Delain? lol6gicos observables, expresados cuantittivamente através de cexperimentos rigurosos. { ” Waundt, por su parte, dej6_un sistema dualsta: una psicolosia fisiolagica que se ‘ocupaba del estudio experimental de la experiencia inmediata i investigaba la evolucidtfde las funciones psicolégicas superiores que iban mis alla de la conciencia individual y requerian un abordaje metodologico hisforico-cultutal, Para Wundt, coins dos psicologias debian complementase entre si sélo por medio de wna sintesis de sus respectivos logros se podria alcanzar una psicologia completa El lenguaje y el mito eran Tespectives lop das de pentraién psicoldgica para las que no exista susiuto en Ia psicologia individual. Bl propésito principal de Ia Volkerpsycologie (Jahods, 1995) era propossions! We explicacién de los procesos psicol6gicos de actuacin universal que ‘Wundt consideraba que xplicaban el desarrollo cultural en general. El veia los procesos psicolégicos superiores aricaat resultado de efectos acumulativos de la interaccién social, durante ‘muchas generaciones, Las maaneras en que estas interacciones funciopan Ja generacién de productos cblectivos que a su vez afecta a los individuos no se especifica claramente en su a pero Wundt dejé como herencia a idea de una relaciin intima de cultura y psiquismo_ mediada por procesos.evolutivos en el tiempo. a ‘Las repercusiones de Jas ideas de Wundt se limitaron a Alemania (Cole, 1996) y pronto se desvanecieron. Un disefpulo suyo que emigr? 0 Estados Unidos, Hugo Pron cborg, intent defender en la comunidad americana las dos psicologias de Wundt Gqueriendo preservar el sentido integrador que ofrecia el sratamion interpretativo de la Tlkentayeologie, pero su suerte no fue buena. Otros americanos como Hee) ¥ G. Mead eee yepaleron Ia importancia de considerar las relaciones entre cultura y psiavismo pero sus trabajos no encontraron continuadores El pensamiento freudiano constituia un sistema psicol6gico en expansion junto con la Psicologia de la Gestalt en Buropa central, Caben destacarse [os tebalos de Kurt Lewin, que quedaron relativizados por su emigracion a Estados Unidos donde las posiciones see dtistas eran hegeménicas, junto con los trabajos de Koftka y Kohler. S. Freud Sehalaba que toda psicologia debia entendorse como psicologia social destacando la fundamentacién de lo humano a partir del ‘attavesamiento simbolico por el encuentro con elsomojarnte humano. De modo que e} panorama, de ia psicciogia de comienzos de Siglo XX ofrecia un mapa diverso y no unificado. ' ceijce El estudio empirico de tas funciones psicolgicas especificas del ser humano no ‘SEbiSson un abordaje psicoldgico que explicitamente integre en su cuerpo tedrico y en su qnetodologia la importancia estructurante de la historia cultural, Inclusive, los textos, en su mayoria de habla inglesa o sus traducciones, no hacen referencia a los desarrollos de 'a psivologia en la URS.S mis allé de Pavlov y su influencia en el conductismo; pareceria fue la historia de la ciencia psicolbgica de Occidente se detiene en Europa Central. Sin embargo, en tierra soviética emerge el pensamiento fecundo de Lev Vigotsky que propone epensat las conffontaciones estériles en que se encontraba la psicologia de su época. Viwotsky advirtio que habia que crear una ciencia psicolbgica que se ocupara del estudio del "horibre social y no del primate superior”, criticando las posturas que justificaban el abordaje fisiologista en psicologia a partir de Ja biologia y Ia teoria de le evolucién. Vigotsky aceptaba la continuidad filogenctica de nuestra especie. poro destacaba 1a discontinuidad de las formas superiores del psiquismo humano. FI afirmaba que las funciones psicol6pigas superiores tienen un origen social basado en la mediacién de instrumentos culturales. Asi, el ser humano no puede cer enterftido si no recurrimos, para ‘su comprensin, al aravesamiento de su herencia filogenética por su historia cultural en Ia ontogenia de su desarrollo. La siguiente cita de Marx® que utiliza Vigotsky como epigrafe caesiya do sus obras mucstra la trascendencia de 1a mediacién instrumental en I reorganizacién de las funciones psicolégicas. Marx dice: «Una araia ejecuta operaciones que semejan a las manipulaciones de un tejedor , y Ja construccién de los panales de las abejas| podria avergonzar, por su perfeccién, a mis de an maestro de obras. Pero hay algo en que el peor maestro de obras aventaja, desde Iucgo, a la mejor abeja, yes ol hecho de que antes de ejevutar la construcci6n Ja proyecta cn su cerebro. Al final del proceso de trabajo brota un resultado que antes de comenzar cl proceso existia ya en la mente del obrero, es decir, un resultado que ya tenia existencia Veal, Et obrero no se limita a hacer cambiar de forma la materia que Ie brinda la rnaturaleza, sino que, al mismo ticmpo, realiza en ella su fn, fin que él sabe que rigs omo una ley las modalidades de su acluacién y al que tiene necesariamente que supeditar su voluntad. Y esta supeditacién no constituye un acto aislado, Mientrts ormanezca trabajando, ademas de esforza los érganos que trabajan, el obrero ha de aportar voluntad consciente del fn que lamamos atencién,atenci6n que deber’ sex tanto ‘mas reconcentrada cnanto menos atractivo sca el trabajo, por su cardcter 0 por su jeeucién, para quien Io realiza, es decir, cuanto menos disrute de él el ebrero como de ‘un juego de sus fuerzas fisicas y espirituales. Los factores simples quo intervienen en el proceso de trabajo son: la actividad ‘adecuada aun fin, o sea, el propio trabajo, su objeto y sus medios. Marx, K.: Elcapital. ict a ee Tyo de Ie autor: ota oita de Marc fue utlizada por Vigotsky como epigrafe en su esrito de 19255 "1a cee est somo problema de la psicologia del comportaneito” en Obras escogidas. T. 1. Aprendizaje Visor. Madrid. 1990.hewacié Gmnciewa, ‘ous 4neowt En el’ escrito donde pone esta cita, Vigotsky éstd interesado en mostrar la importancia de integrar en un enfoque coavergenie el papel de le conciencia en la psicologia del comportamiento humano. Toda teoria psicoldgica que no dé cuenta de 1a Televancia de la emergencia de la conciencia_reflexiva en_un_abordaje_monistaes incompleta para Vigotsky. Reducir el estudio psicolégico a sus expresiones fisiolégicas es aaerreea peicologia sin conciencia, y Ia emergencia de la conciencia es en ta dialéctica nace tei el salto cualitaivo de [a materia propio de nuestra especie. Asi, fa psicolosia ibe resolver el problema de la conciencia y do lo inconsciente en la vida psiavict, Vigotsly so va a interesar por la idea froudiana de la asociacién-de ta conciencia y el seesije, por una parte, y de [o inconsciente por su falta de asocicién o ausencis, Por Oe parte, La experiencia del lenguaje y la conciencia aparecen simulténeamen'e sobre 1a base del contacto social: la conciencia es ‘experiencia social del contacto con los otros: es hablada y oida y se toma, en su génesis, en habla ‘social con’ uno mismo. Asi el fenémeno way fee2cfenia se asienta sobre el modelo del doble: "El mecanismo de conocimiento de aoe errno -autgconsciencia- ¥ del otro es el mismo. Tenemos conciencia de uno mismo poraue la tenemos de Jos dems. Hay identidad de ambos mecanismos, Son una experiencia duplicada.”” $ Blestudio genético de las funciones psicolégicas La se!acign entre filogénesis, ontogénesis, microgénesis e historia cultural _Yuestra especie es ta Gnica que se constituye en una doble matriz biolbsica y cultural, a partir del particular entrelazamiento de la ‘evolucién biolégica y Ia historia are ata ontogenia de su desarrollo psicolégico, Estas dos vias do transmisin, la genética y Ia histrica, conforman su modo de vivir en la cultura donde accede a su Berlmoton plena poniendo el problema del desarrollo de las fuanciones psicoldsicas superiores en el centro de interés de toda psicologia. Sin embargo, el tratamiento del Seeile no va a ser objeto de investigacion relevante en virtud del predominio de los principios universalistas, ambientalisas, biologicistas no evolucignistas, y sobre todo ala particular idea imperante acerca del concepto de infancia, salvo algtnos investigadores, con enfoqites y epistemologias diferentes, como es el caso de Piaget que. buscaré_investigar la tgénesis de la Wégica desde [as formas senso-morotas de 1a inteligencia humana, Freud que explicard la organizacion del psiquismo humano a partir de Tos poderosos descos_infantiles tt F Vigotsky que trataré de abordar el problema del desarrollo cultural del nifo. desde Ja dialéctica materialista. T Para Vigotsky (1930/31) el problema fundamental del erron do las concepciones iuadicionales del desarrollo de las funciones psicolégicas radica en el tratamiento unilateral Tit cma, en "la incapacidad de considerar los hechos del desarrollo como hechos del desarrollo histérico (..) confundiendo To Hatural ¥ 16 Cultural, lo natural y 10 histérico, lo biologico y lo social”® Estudiar las funciones psicolbgicas en su desarrollo implica meal eA a | 77a Vigotsky, L. (1925): “Le consiencia como problema de la escogidas, T.L. Aprendizaje Visor. Mads 1990. "|" Sag. 12 . 1 jcologia del comportamiento” en Obrascomprender su “pre-historia natural” como Ia “erabsiogSaesis” Ge las formas superiores de la vida adulta Dice Vigotsky (1936/31): “EL desconocimiento de la génesis de las funciones superiores conduce inevitablemente a uta concepeidn esencialmente nictafisica: Ias formas de ta memoria, de fa atencién, del pensamionto, tanto superiores como inferiores, cooxisten entre si, son independientes unas de otras, no guardan ninguna relacién genética, funcional o cetructural, como si desde el principio hubieran sido creadas en esa doble forma ~opinién de los aniecesores de Charles Darwin sobre Ia existencia de las diversas especies ‘animales-. Semejante concepcién cierra ef paso a la investigacién cientifica y a la cexplicacién de los procesos superiores, asi como « la psicologia general, en la psicologia contemporinea no silo falta la historia del desarrollo, sino también la teoria de la memoria légica y Ia atencién voluntaria. El dualismo de fo inferior y fo superior, la divisién metafisica de Ia psicologia en dos niveles alcanza su cota méxima en Ia idea que divide fu psicologia en dos ciencias » separadas ¢ independientes: psicologia fisiolégica, de ciencias naturales, explicativa y causal, por una parte, y comprensiva, descriptiva o teloolégica, psicologia del espiritu, como findamento de fodas fas ciencias humanas, por otra." f Vigotsky (1930/31) va a proponer como objeto directo de estudio el desarrollo de las funciones psiquices superiores que abarcan dos grupos de fenémenos que pueden parecer, a primera vista, heterogéneos y corresponden a dos lineas de desarrollo de las formas superiores de conducta que “jamas se funden entre si aunque estin indisolublemente unidas”. La primera linea se refiere alt“dominio de los medios externos del desarrollo cultural y dol pensamiento: el lenguaje, {a escritura, el calculo, el dibujo; la segunda linea corresponde al dominio de “los procesos de desarrollo de las fussciones psiquicas superiores ‘especiales, no limitadas ni determinadas con exactitud, que en 1a psicologia tradicional se denominan atencién voluntaria, memoria légica, formacién de conceptos, etc.""” Ambas Tineas forman los procesos de desarrollo de las formas superiores de conducta del nifio. De modo que el comportamiento adulto es el resultado de dos procesos distintos del desarrollo psiquico; un proceso natural, “el proceso biolégico de evolucién de las especies animales que condujo a la aparicién de Ja especie Homo Sapiens; y (..) un proceso de desarrollo hist6rico gracias al cual el hombre Primitivo, ‘se convierte en un ser culturalizado. Ambos- process, biolégico y cultural, “estan presentes por separado en la filogénesis (...) En la omoge:esis aparecen unidos, forman, de hecho, un proceso ‘nico, aunque complejo Vigotsky seflala que la psicologia de su época se ocupa de manera separada, dividida, de estas dos lineas de desarrollo, Por este motivo considera que debemos recursir ala filogénesis, ésta “no admite 1a unificacién y la fusion de ambas lineas; debemos recurri ‘la filogénesis “para desenredar el complejo_nudo que se ha formado_en la psicologia infantil”. Quiere decir que comprender el entrelazamiento particular que se realiza entre filogénesis y cultura permitiré. comprender el desarrollo de las formas superiores de conducta en su desarrollo, ontogenético. Para Vigotsky el uso de los datos que aporta el Pag, 19, i ‘Nota de la autora: Vigotsky alude a tos enfoques de Dilthey, Manslecberg, discipulo de Wondt, y Husserl, principalment. i "Pag. 29 , { Pag, 2920. 8Poctweid brlbanen. Dee Ed fora la protepia estudio Ge la filoggnesis no implica su transferencia directa. la teoria de la ontogénesis aunque debemos siempre tenerla en cuenta porque “es un hecho: central que lo determina. Sune bara disingut eon mayor clazidad ambas lineas pr separa (.)". Vigotsky 0 wctabe de acuerdo con la Teoria de 1a recapitulacion bioldgica -la teoria biogenética de Finckel! los versiones que penetraron en la psicologia como la teoria de Ja seleccién de Thordike o la teoria_de Ja_correspondencia de. Claparéde porque todas_ellas_no discriminaban los ejes del desarrollo ni el papel de los ‘medios externos de regulacién del comportamiento clturel. Vigotky (1930/31) explica ‘sintéticamente el proceso de desarrollo biolbgico como sigue: \ 41a idea evolucionista aplicada 2 la psicologfa, esta bastante bien asimilada y se ha jntroducido hasta tal punto en la coneioncia general que mis quo explicarla basia con fecondaria, Junto con la evolucién de las especies animales ha evolucionado también La iponducla (~) Todavia desconocemos, ciertamente, muchos hechos en Ia esfera do la Ssicologia compatativa; la ciencia descouoce numerosos eslaboncs de. la ‘cadena Prolutiva, en particular, os més préximos al hombre han desaparecido parcialmente, se ftan desprendido de Ja cadena y ea parte no fueron suficiontemente estudiados para que pudisramos hacenf$8 una idea exhaustiva do todo cl panorama del desarrollo biokigico de Ta conducta, Sin embargo, lo comprendemos en sus rasgos gonerales y itimamento, gracias a los estudios de la actividad nerviosa superior por el método de los reflejos SE ndicionados y af descubrimiento de rudimentos de inteligencia y la utifizacion de herramientas por monos antropoides, las raices biologésas de la conducta humana y sus jpromisas genéticas aparecen bajo na nueva y més clara luz, ‘Ms complicada es | el comportamionto humano que ‘comienza allt donde termina la evolucidn biolégica: In taca del desarrollo histérico © Cultural de la conducta, linea que corresponds a todo el camino histérico de la thumanidad, desde ol hombre primitivo, semisalvaje, hasta la cultura contemporénca. .) La diferencia principal, determinante, entre cse proceso (histérico) y el ‘evolutiva es In circunstancia de que el desarrollo de las funciones psiquicas superiores transoure sin que se modifique el tipo bioldgico del hombre, mientras que el cambio.” {al tipo biolégico es la base del tipo ovolulivo del desarrollo, (..) En el hombre, euya ‘adeptacién al medio se modifica por completo, destaca en primer luger el desarrollo de Jes —Ias herramientas- y 0 el cambio de sus propios érganos nit la ‘Vigotsky sefiala que esta tesis original plantea un desafio para la psicologia poraue eben averiguarse las relaciones de dependencia entre los procesos psiquicos superiores y Ta estructura y las funciones de! sistema nervioso y en qué sentido se puede concebir Ia modifieacion de las primeras sin la modificacién de tas segundas. La teoria del sistema ‘nervioso central de la época no permitié a Vigotsky aclarar muchas de estas cuestiones y fue una de las causas de su interés tardio por estudiar medicina (Riviére, 1985). Continta Vigotsky: ® Vigotsky, L. (1927): La ley Biogendtica en psicologia y en pedagogia, edcién de 1927, vol VI, Gran cenciclopedia Sovietiea En Obras escogidas. Aprendizaje Visor. Madric. 1991. i Ffaeckel, E: 1934-1919, zo6logo alemén que introdujo innovasiones en Ia teoria de Darwin. 'S Nota de a autora: Vigolaky se refire alot cambios biolégicos por mutaciones en Ja evolucibn “Pag 3182 { 9(.) Sabenos que cada especie animal posee un tipo de conducta propio y distintivo que corresponde a su estructura orgénica y a sus fungiones. Sabemos, por otra parte, que cada paso decisivo en el desarrollo biolégico del comportamionto coincide con los cambios en Ia estructura y las funciones del sistema nervioso. Sabemos que el desarrollo del cercbro se realizaba, en goncral, rodiante la edificacién de nuevos niveles sabre los antiguos y que, por consiguiente, ef corcbro intiguo en todos Jos animales inferiores tiene la misma construccién, que cada nuova fase en el desarrollo de las funciones psiquicas superiores coincide con Ia edificacién de un nivel nuevo en el sistema nervioso central. (..) ‘Sin embargo, no deseubrimos en ol tipo biol6gico del hombre primitivo ninguna diferenc ‘esencial a la cual pudiramios atribuir las enormes diforencias existentes en su comportaminto. (..) _ “Todas las investigaciones confirman esta tesis y demuestran la no existencia de diferencias csenciales en el tipo biolégico del hombre primitivo que puedan condicionar las diferencias entre 1a ‘conducta del hombre primitive y la del hombre culto. anno de Tos mds profundos investigadores del pensamiento primitive de tas fancfones psiquieas superiores no pueden ser comprendidas sin un estudio soc decir, que ellas son producto del desarrollo social de a concucta y no del biol6gico. (..) ((.) Conectindola al problema que nos interesa esta tess inplica que cl desarrolto de Jas, ‘hanciones ‘psiquicas superiores es un aspecto importantisimo del desarrollo cultural de! ‘comportamiento.”” lézico, es ‘Vigotsky ve plenamente confirmada por la psicologia énica su tesis acerca de 1a segunda linea de desarrollo, el dominio de los medios extemos de la conducta cultural y del pensamiento, o del desarroilo del lenguaje, del célculo, de la escritura, de Ja pintura, ote. Porello deduce que (.) “Ia cultura origina formas especiales de conducta, modifica 1a actividad de las funciones psiquicas, edifiea nuevos niveles en el sistema det comportamiento humano en desarrollo, Es un hecho fundamental y cada pagina de la psicologia del hombre primitive que estudia el desarrollo psicolégico cultural en su forma pura, aislada, nos convence de ello. En el proceso del desarrollo hist6rico, cl hombre social modifica los modos y procedimientos de su conducle, transforma sus inelinaciones naturales y funciones, labora y crea nuevas formas de comportamicato especificamente culturates. (...) “Es difieil suponer de antomano que Ia sociedad no cree formas supraorgénicas de conducta, Resulta improbable que el empleo de herramientas, que se dstingue esencialmente de la adaptacién orgénica, no conduzoa a la formacién de funciones nuevas, a un comportamiento nuevo. Pero ese comportamionto nucvo, que ha surgido én el periodo historico de Ia hemanidad y al que denominamos convencionalmente conducta supetior para diferenciarlo de las formas que se han Aesarrollado bioldgicamente, ha de tener forzosamente un proceso de desarollo propio y diforenciado, vias y raices, : ‘Volvamos, pues, a la onlogénesis. En of desarrollo del nifio estén presentes (aunque no repetidos) ambos tipos de desarrollo psiquico que, de un modo separado, hallamos en la filogénesis: cl desarrolio del comportamiento biol8sico y el histérico, o ei natural y ef cultural. En la 7 No de a lion de Obra elagldar:: Vigo sree problemen a Levy Br "Nota de la autora: Lucien Levy-Bruhl era estudiante de Emile Durkheim; ambos sostuvieron la primacia de Invi social en le rucin do oma eopccanents humana de cncensn Se cennon en i meas porsinbolscltaiescompars ae 34 ? Pag, 34 10, tahoeontogénesis, ambos tienen sus anélogos (poro no paralelos). Este ixeclio central y bésico es 1 punto de pariida dé nueslio csiudio: la diferen corresponde a las dos lineas del desarrollo fi ) cuando hablamos do las dos iineas de desarrolio infantil como andiogas a las lineas de ign de las dos linus de desarrolio psiquico det nifio, que ilogenético de la con tucta, {a filogéncsis, no aplicamos, ni muchos menos, nuestra analogia a {a estructura y al contenido de uno y otro proceso, La limitamos exclusivamente a wn solo momento: 1a existencia tanto en la filogénesis como en la ontogénesis de dos lineas dé desarrollo.” Para Vigotsky, las dos Vineas del’ desarrollo’ infantil forman parte de un solo “proceso biolégico-social de In personalidad del nifio” que se produce a la par que acontacen cambios dinamicos de caricter biolégico aunque no anatémicos pues considera que el tipo biologico del Homo Sapiens ha llegado a su estabilidad evolutiva orgénica En la ontogenia, los procesos de crecimiento y maduracién organicos son afectados por su inseroién en Ia historia cultural y el desarrollo cultural adquiere una propiedad que ho se puede comparar con ningin otto tipo de desarrollo. Toma de HL. Jennings el concepto de sistema de actividad que lo utiliza animal condicionados por sus érganos y organizacién biglés ppara referirse a los sistemas de comportamiento a. Las caracteristicas biologicas definen las posibilidades conductuales de Jos animales pero en nuestra especie, cl sistema de actividad se complejizailimitadamente por-la mediacién de las herramientas. El primer afio de vida muestra, segin Vigotsky, el logro mayor: la utilizacién de herramicnias. En el desarrollo inicial asi istimos al desarrollo conjunto de ambos sistemas de actividad, natural y cultural, pero lo peculiar es que el nifio sobrepasa el sistema de actividad natural cuando este se encuentra en su etapa inicial de desarrollo. Dice Vigotsky: “E] cerebro y las manos del nifio, toda el drea de los movimientos naturales a su alcance no estén todavia maduros cuando el nifio sobrepasa los limites de esa area. Un bebé de 6 meses es mis Gesvalido que un pollueto; a los 10 meses aiin no sabe andar ni alimentarse por si s6lo; sin embargo, durante esos meses es cuando el bebé ‘por la “edad del chimpancé”” y maneja por primera vez a hecramicnta. Es éste un ejemplo evidente que nos permite comprender haste qué punto esti ‘embrollado en su totalidad el orden del desarrollo filogenético en la ontogénesis. ‘Mientras que ex 1a evolucién biologica del hombre domina el sistema orgdnico de actividad y en el desarrollo histérico, el sistema instrumental, y mientras que, por consiguiente, en la filogénesis ambos sistemas existen por separado,y se desarrollan independientemente el uno del otro, vemos que en la ontogénesis se unificar in ambos planos del desarrollo. (...) El desarrollo cultural del nifio no se acaba en el dominio de los medios instrumentales para Vigotsky; ain estamos en el cautiverio biolégico ya que Vigotsky ve sminio progresivo de la conducta instrumental emerge una nueva funcién: la jcacién Que posibilita el desdoblamiento de la activided, ahora sobre ella misma. La Posibilidad de que aparezcan funciones rnuevas que repliquen sobre el propio sujeto viene dada por la discriminacién que hace Vigotsky entre herramientas y signos. 2 Pag. 36, 7 Nota de la autora: expresin de Kohler para ref el niio del primer afio de vida. feritse a la analogta entre et compoctamiento del chimpancé y ulVerrouienta yop La similitud entre signo y hnerramionta se basa en sir funcién psicoldgica de modiacién comin a ambos; y desde el punto de vista l6gico ambos son integrantes de la Categoria més general de “actividad mediadora”. Sin embargo, no son iguales por su sienificacién y su importancia, ni por la funcién que realizan que se diferencia en Ia Telacién genética y funcional, La herramienta y el signo son dos vias divergentes, de adaptacién de la actividad mediadora. Con la herramienta ‘eL hombre influye sobre el objeto de su actividad; esti dirigida hacia . i es el medio de Ja Sclividad exterior del hombre orientado a modifica la natureleza. Bl signo esté.orientado hacia adentro, es ef medio de que se. ‘vale el hombre para influir psicolégicamente sobre su ‘propia conducta ola de los demés, ¢s un medio para a actividad interior drigida a domingr Psicolbgicamente_al_ propio ser humano, El dominio de la nafuraleza por m herramientas esta reciprocamente relacionado porque la trasformacion de la naturaleza por el hombre implica la transformacién de su propia naturaleza pero en la conducta mediada por sjgnos es el propio hombre el que crea los nuevos nexos reestructurando al sisteme de Retivided y poniendo al signo en el foco de todo el proceso de comportamiento. Asi, la feestracturacién del comportamiento adquiere una nueva significacién: representa le dominacién del propio proceso del comportamiento. ‘Aqui aparece un tema que en época de Vigotsky consistia cn recuperar los interrogantes de la psicologia descriptiva o idealista: Ia voluntad, ta intencién, el interés Vigotsky se pregunta cémo rebautizarl, porque ese es el factor fundamental para explicar como reobran los procesos psicolégicos para dever'r en procesos autbnomos y conscientes. BI dice (1930/31); “Junto al acto de la intencién o de Ia decisién es imprescin ible promover a primer plano y con mucha mayor energfa el dominio de la conducta en relacion con el problema dinimico-causal de le voluntad”. Con el dominio de las propias funciones psicoldgicas se pasa esencialmente al terreno de la psicologia hist6rica humana. La reorganizacién de las propias funciones opera modificando el propio tipo y Ia orientacién del desarrollo humano. Asi el. dominio de los procesos superiores del desarrollo, conio el pensamiento, la adquisicién de conceptos, la ‘memoria légica, las deducciones, civ., se deben consi voluntad y la conciencia. Jas funciones psicolégicas superiores que son sociales en su origen tienen una doble formacién, primero su dominio extero y luego el dominio del propio proceso, ambos fen los contextos sociales mediados por artefactos culturales. Vigotsly denomina a esta tesis: la ley de la doble formacién de los procesos psicologicos superiores; él entendia que esta ley nunca podria haber sido formulada por una psicologia individualista, por una psicologia que desconociera Ia importancia estructurante de la historia en el desarollo del comportamiento humano. He querido analizar minimamente el planteo pionero de la escuela de Mosc, siguiendo, en parte, su texto furdacional, acerca de la Historia del desarrolio de tas Junciones psiquicas superiores y la relevancia estructurante de la historia cultural en la Jieterminacién de los cursos posibles que) pueden adoptar las formas del desarrollo psicolégico humano con la intenciéa de poder comprencer a continuaciin el esquema, Frodificado en parte, de Michael Cole (1996). Cole es un profuundo conocedor de In obra 2vigotskyana que ha realizado numerosas investigaciones y reelabiorado algunos topicos de la teoria hist6rico-cultural DIMENSIONES DE ANALISIS GENETICO | Dimensién filogenétjca del ser huimano | Dimension ontogenética; (im Dimensién microgenética Aarticulaci6n del pasado y del futuro en el presente: ‘analepsis y prolepsis En este esquema podémos apreciar las dimensiones de anélisis genéticas planteadas basicamente por Vigotsky: la filogénesis, Ia historia cultural, la ontogenia y la microgenia que en Vigotsky corresponde al andlisis estructural del proceso _psicoldgico. Indudablemente que las explicaciones filogenéticas que podian sostenerse en las primeras décadas del siglo XX acerca de la evolucion de los sistemas psicologicos de la especie se han visto enriquecidos con nuevos descubrimientos, los avances en los estudios del sistema nervioso central, la psicologia comparada y los desarrolios de la genética; lo mismo puede decirse con respecto a los avances en el conocimiento del desarrollo ontogenético a partir del estudio con bebés y nifios pequefios. Sin’ embargo; el modelo vigotskyano se mantiene ‘en sui esencia aunque modificado en este esquema por Cole para incluir la dimensién del 13tiempo cn _cl_modelo vigoiskyano_del_sistema_de aciividad. “Asi aparecen dos planos antogenstens que corresponden al sistema de acivided de ia madre y del nfo para seialar ‘su interaccién. Ambos so cbican en dimensiones temporales distintas pues el recorrido ‘ontogenético de la se ini¢ia antes. La clipsis marca el acontecimiento del nacimiento del nifio. La idea ¢ que en.el sistema de interaccién que conforman la madre y el ito se hallan distribuidos temporalmente los procesos psicologicos,en un movimiento que permite(sobre la ontogenia de la eg recordar su propia experiencia, social e histéricamente condicionadas, que_le__permiten_proyectar imaginativamente una representacién de su hijo en cl futuro -prolepsis- que determina su comportamiento en el presente. De modo que los procesc= psicolbgicos distribuidos en los tres tiempos quedan enhebrados en el sistema de actividad que conforman la madre y el nifio, Slo una especie como la nuestra, que utiliza la cultura, puede distribuir su ‘experiencia en las tres dimensiones temporales. Las formas simbélicas de mediacién cultural abren nuevos “mundos posibles”™, esencialmente vicarios, en un juego de semiosis E ‘ilimifada(Bruner_ (1997) entiende que nuestras formas de organizar las experiencias que TRat estin mediadas por el lenguaje se organizan en tramas narrativas; las tramas narrativas son nne’A" "S| nuestras formas prototipicas para experimentar “la realidad”; ellas tienen _en_su propia + estructura la organizacién del tiempo en sus tres dimensiones y la importancia del tiempo narrative viene dada por la significacin que asignamos a los acontecimientos. El movimiento de la analepsis y la prolepsis caracteriza a las tramas de nuestras interpretaciones de las experiencias vividas. Los nifios se interesan tempranamente por los cuentos y relatos de todo tipo y a través de ellos experimentan precozinente la dinamica de Ja temporalidad psicolégica. Esta precocidad para vivenciar las formas de la cultura en la inmadurez Hamaba poderosamente 1a atencién a Vigotsky destacando que esto es justamente lo que caracteriza a las formas particulares de entrelazamiento de la filogénesis, y la historia cultural en Ia ontogenia, En Ja actualidad, (Bolinchon, M./Igoa,J,M/y Rividre, A, 1992) las investigaciones psicologicas que focalizan su trabajo en’ cada una de ls dimensiones genéticas originan cuetpos conceptuales especificos y los avances en algin dominio afecta, indudablemente, las producciones e investigaciones en los otros. Asi, las elaboraciones tedricas y de investigacién, aunque no son totalmente convergentes, sin embargo se enriquecen mutuamente. Los desarrollos en psicologia cognitiva han permitido comprender cémo se realizan_los_procesos_psicolégicos en_niveles microgentticos, es decir, en el mismo momento en que ellos estin siendo realizados. Nos permiten entender omo se rea dimensiones temporales que se miden en milisegundos /Distintas son las dimensiones de aust _eniogenelicns, cuando estaros, tabyjando en estudios ontogenéticos nuestras sifa diferencia de la La dimensién hist6rico-cultural opera por medio de Ja tansmision generacional, es transmisién de Ia experiencia a través daca eer eC a humanidad, La experiencia de la humanidad se transmite no ya por experiencia directa con las cosas, aunque puede incluirla, sino por la mediaci6n con otros seres humanos y/o los artefactos culturales. La herencia cultural ® Nota de la autora: Término utlizado por J. Broner (1997) per referee al proceso de reouperociin de Ja experiencia paseda. » Nota de le autora: utilize el témnino de Bruner en Realidad nrental y mundos posibles. 1994, vihumana 5a cargcefiza por serun proceso de transmision acuimufalivo. No parece que existe pmpuna otra especie que sues evolucion, cll! cumulativa (Tomasello, 1999). ning oe por an momento un cesasie ovoogien que vars @ desaparicin de todos sine y atlo quedarn ls niflos, Como sea su cultura? CH Tes transmitiria los reenifcados de los artefacts cultarales? Poderios supenes ellos “inventarian” nuevas sieniicats ara pero no habria manera de reeuperr Ja experiencia cultural de la historia dela humanidad. Funeioncs y proces0s ‘Las complejs fincionespsicoligics so ooastityen sobre Ta bas do it rms biotisite y a storia cultural, coro ya se expresb en Ios aparaets ANTS En los vetoes calégioosencontraes, do acuerdo asus interesss IO87E04 ¥ tos particulares Spots de investigecon, distintas formas de sbordar ef Pat de la relecion biologia- objetos oo cnfoques genétcos, coma cla Piaget v-sl. do Vigo -y-sus continuadonss, plantean la necesidad de sbordar una Vigotsky consideraba que no hay continuidad ante Tas operssionss psiquicas Jgnes psicologiess del adulto; el cambio se opera por la “Geico (1928): “El camino que tomé Ia humanidad fe el modiacitn 49 len Smomoria besada an signos” que reesicturan Jee isco esa at, haciendo emerger el aco instrumental que no es eontinusciin Oe de tas formas de funcionamiento garantizadas por la ‘iologia. La uflizacién ds signds)crea la 1s or cnemuevas,y modifica eco y diercién des process peices tt foe si no. las abordamos con una meindologie gendics, Oe ‘advertiemos ni au ramos la genesis de los cambios produidos (Vigtsky, 1900) inclusion de Cretan el fancionarientopsicol6gio ciamnuevos cicuitesfucionsles el corebro. Para Vigotsky (a nueva ciencia construir una nueva unidad de andlisis Tos cabias STO SES Cevebrales varices” pase el ser humano Sito, Set ovtarnentoy 2 trasformar ecivamente la nausea, Las que abe posibilidad de sae eTereen estos nexos que dan lugar a a egvergencia del Principio de Significacién son Foe ee eevee (1930231), Las funciones superiors del piquismo humano suc tos ads Jrenaten el proceso de adquisicién del control de las propas funclones; deo rpresgn de las nuevas Iclaciones intefuncionaes de la conciencia que PeemO cor nie voluntado y aui6nomp, deja propia actividad, Por esiolas formas suneteet> Son todas ellas funcioncs sociales interonizadas. "El modelo vigotskyano.no es un_modelo de cstadios, en este unto no estaba de acuerdo con Piaget, puss I contingeacia stabs. dads rales mediadores yla cas, monista y materalista dialéetica, debia is) ‘accesbilidad a distntos tipos de instrumentos cut adores yela condiciones Pistérieas que propician o promueven formas culturales especi cpatretl 7at | SS CONTNCERO \ 7 4 Sor dition a1 e i ah pascal ae J JicgalsEn la’ psicologia jtival desde mediados del siglo XX, las relaciones entre funcioncs y acesoe adquieren una paricular interpelacion, que proviene del riodeio compuiacional. La psicologia cognitiva det procesamieato de la informacién entiende ta conducta humana a partir de la definicién de un nivel de andlisis subyacente - microgenético- que corresponde a los sistemas representacionales y sus procesos, no reducible y no cependiente de las variabilidades de a estimulacién proveniente del ambiente ni de los procesos neurofisiolégicos. Como definen ese nivel en términos representacionales, los procesos mentales se entienden como las operaciones que se aplic: ‘aun estado mental ~entrada- que da por resultado otro estado mental, diferente al anterior - salida-, Asi entendido, toda actividad que requiera la mediacién de representaciones es un proceso mental como la percepeién de un objeto, la comprensién del significado do una oraciéa, la resolucién de un problema de fisica, etc. La dindmica intema del sistema mental se entiende en términos causales y no en funcién del contenido, opera con una sintaxis cciega. realizando cémputos sobre las representaciones, Los desarrollos_actuales_de_la psicologia cognitiva, superando las restricciones de sus modelos _mas_duros,_vienen tomando més en cuenta que el sistema copnitivo humano es producto del desarrollo filo y ontogenstico que opera con artefactos extemos de orden gultural, para_realizar_sus funciones més complejas. En [a actualidad aparece una tendencia a jerarquizar los ambitos de problemas como tarea central del cientifico; las diferentes posturas tebricas oftecen un espacio fructifero para los debates y para la confiontacién de hipotesis. Aparece cada vez mas una interpenetracién de los enfoques teéricos que Hleva a revisar, muchas veces, las formas de concebir y explicar determinadas problemas de investigacién. Como ejemplo, podemos citar los replanteos que se han hecho al periodo senso-motor de Piaget en funcién de la abundante investigacién empirica que ha producido Ia psicologia cognitiva con bebés; los aportes de la teoria vigotskyana acerca de la mediacién instrumental en el desarrollo de las funciones psicolégicas superiores ha llevado, en alguna medida, a modificar la forma de abordar el estudio de la actividad psicoldgica, comprendiendo Ia importancia que tienen los ariefactos extemos y cOmo a actividad mental opera de forma distribuida constituyendo una unidad compleja de la persona y el instrumento. La arquitectura funcional La diversidad de sistemas psicolégicos que operan en psicologia, que como ya he mencionado brinda una mapa diverso y no unificado, ofrecen un campo fiuctifero para la confrontacién de ideas, hipétesis y resultados empiricos que enriquecen las posibilidades de compresién de Ia actividad psicolégica humana Algunos sistemas psicolbgicos, como Ia psicologia genética y la escuela histérico-cultural, poseen constructos generales acerca del funcionamiento psicolégico; en cambio la psicologia cognitiva se desarrollé més como un movimiento que produjo multiplicidad de microteorias que en gran parte compiten catre si y se sustituyen unas a otras generando un cuerpo diverso de producciones muy abundantes nivel de investigacién empirica microgenética. Sin embargo, aparccen ciertas dificultades a la hora de poder integrar sus planteos microgenéticos con un modelo general dol funcionamiento psicolégico. 16\é ‘Ash encontramos diferentes modslos que propenen,undrqiteturaFunconsl del OA Oy activi pein, as ison ae bass on Toei gestion «ts, onsen jens ein) eee pbtesisy Ie fuerza explicativa que tomer en funcién de fa dependencia-ndependencia seplil © | tas dimensiones genéticas do andlisis. De acuerdo a las posibles relaciones que Syere® —Sablezcan, también varian las concepciones| acerca de lasecompetencias iniciales.en el P1ColS6iC0 | desarrollo psicolégico y sus principios explicatives; varia también epapel asignado ala. cultura en la explicacién de ese desarrollo. 1 Las relaciones entre biologia y cultura a Jo largo del desarrollo no son Jas mismas segin las diferentes funciones psicol6gicas. En este sentido, la cartografia de las funciones mentales que presenta A. Riviere (1999) muestra que el compromiso ‘genético se diferencia .sde las formas prescriptas para las funciones que permiten organizar constancias ‘peroeptivas hasta las complejas operaciones del pensamiento abstracto que, si bien estin permiidas por el genoma humano, requieren del trabajo intencionado, motivado, con Tnpottantes inversiones de atoncién explcita y de conciencia para poder realizar, Esto ‘nos muestra que las relaciones eatre biologia y eultura son relaciones complejas que no s6lo pueden definirse en el punto de partida com una dotacién sino que estén presente a Jo largo de todo el desarrollo humano com bien advertia Vigotskyt ey. tse Getatt tg) ‘La concepcién de la Escuela de Ginebra ha entendido el desarrollo intelectual como la construccin progtesiva de estructuras cognoscitivas cada vez més complejas-revidas por ssicolégicos genet Jas invariantes funcionales y la equilibracién progresiva de las estructuras_cognoscitivas. En el nacimiento, encontramos un bebé con muy pocos recursos, apenas unos reflejos. Asi, Piaget le otorga muy poca dotacién al bebé en sus comienzos. La conquista progresiva de estructuras mas equilibradas y reversibles otorga, a Jo largo del desarrollo, ciertos niveles de funcionamiento cognosvtive homogineo en funcién_de su estructuracién légica, que define en términos de estadios generales de la inteligencia De esta manera, Piaget ofrece una concepcién global del desarrollo psicoldgico en téminos de estadios; considera que todavia no se han construido teorias integraiivas que amonicen el crecimiento organico y el desarrollo mental. Sin embargo considera que elCaiecanisino. del desarollo) podemos _entenderlo_en_funcién_de_cuatro factores generales: 1) los factores biolégicos: el crecimiento orginico y la maduracién son \ factores explicativos de un gran nimero de conduetas elementales como por ejemplo la |" coordinacién de la visién y la prensién, pero,no son factores suficientes para explicar la ) complejidad de tas organizacién del pensamiento. Las conductas més complejas requieren ‘un minimo de interaccién con el medio y ‘cierta experiencia, por lo que exigen de organizaciones abiertas al enriquecimiento a través del desarrollo y no solo pueden’ explicarse por Ia riqueza de la organizacién en su punto de partida. 2) Los factores del te equilibtio de las acciones: si solo se explicara el desarrollo de las estructuras intelectuales por la maduracion intema del organismo,,l0s,estadios del desarrollo, no s6lo serian ssocuenciales, sino que también estarlan cronolégicamente fijados. E desarrollo es funcién. de una serie de actividades de ejercicio, de jencia, y de accidn del individuo sobre el medio, que van dev ndo cada vez mas coordinadas y que se generalizan. De este mod eval om 0 om su lo lars roll Este plan que sigue la estructuraci6n ereciente, noéorresponde a una marcacién a priori, preesiablecida, ni tampoco a una intencionalidad subjetiva, sino que este dependo do un | 7 le | "7* z proceso Ge equilibracién activo. 3) Los fictores de 1a coordinacion interindividual: | ~ee4 corresponden a las interacciones y_transiisiones sociales espontineas que, aunque son insuficenies en si mismos para explicar el desarrollo, intorvienen_en_cl_proceso_de | | socializacin de los nifios. En todas las sociedades, las personas discuten, se informan, se | oponen, colaboran, etc., y en ese constante intercambio afectan de distinta manera su Socializacién, favoreciendo 0 lentificando ese desarrollo. 4) Los factores de la transmisiém | - | sicinizacign Teval coun factor que también hay que tomaren consideracién, dado que las | © oocs | précticas educativas de las comunidades varian de una sociedad a otra y pueden offecer /,. presiones sobre las particularidades de los contenidos de las conceptualizaciones de los! individuos, aunque no de Ia organizacién misms. fiing Be Soe ‘Los cuatro factores del desarrollo que plantea Piaget son solidarios del desarrollo ge In afectividad y la motivacién. Para Piaget la afeetividad es la dimensién eneraética de todo >\, comportamiento, pues no existe ninguna conducta humana , por intelectual que ella sea, que no implique factores afectives. Pero, inversamente, no existe ningin comportamiento fective sin la intervencién de procosos cognoscitivos. Los dos aspectos del Weomportamiento, el afectivo y el cognoscitivo, son irreductibles el uno al ato, pero su fc oe sibllidad no quiere deetr que no tengay an desarollo fincional paralelo, y on el / terreno especifico de las estructuras intelectuales el factor que considera estructurante de ese desarrollo es la autorregulzeién 0 equilibracién que constituye , de este modo, el proceso formador bisico de as estructuras Modeios modules CHonS, FOPER > Tynatictas | En oposicién a esta concepcién global de la mente, aparece el paradigma chomstyano que ejrcara una gran influencia en Ta psicologia eognitiva El planteo de ‘Chomsky hace referencia a las coi is Ja adquisiciOn de toda lengua natural Parte de la idea de que el bebé dispone de una dotacién fuerte en al punto de partida del desarrollo cognitivo. Entiende que ee beeen ‘conjunto de principios lingifsticos que permiten al nifio, en poco ticmpo, fijar las formas linguisticas especificas de su lengua particular, Este ‘conjunto de principios opera de manera independiente de otros dominios de lo mental como los conocitnientos de Inpragmitica del Tenguaje y el vocabulario. El problema que se plantea a Ia psicologia es el de comprender los principios explicativos para la adquisicién del lenguaje, determinar qué procesos psicoldgicos son mis sensibles a la interacei6n social y cules corresponden al compromiso ‘genético en el dominio det lenguaje; qué procesos psicol6gicos son especifices del dominio Tinguistica y que procesos son generales 0 comunes a otras actividades psicolégicas. Este paradigima de investigacién offece un panorama de lo mental no homogéneo, en el cual Caben plantearse diferentes dominios de coriocimientos, algunos que operan con fuerte ‘compromiso innato, ' Inspirado en el modelo chomskyano, Jemy Fodor publica en 1983 ol libro La modularidad de la mente bsindando una base para ta investigacién de la mente en la perspectiva de la psicologia cognitive. El planteo ‘es que la estructura de Ia mente no es hoinogénea sino que se compone de sistemas de entrada de,informacién y sistemas comtrales, ; f 18‘Los sistemas de entrada 0 médulos cumplen funciones éspecificas y proporcionan informaciSh sobre &1 mundo a través de formatos representacionales caracieristicos de esos ialulos. Los médulos suministran informacién a los procesadores centralcs. De este modo fl organismo recibe estimulacién ambiental que és decodificada por los médulos especificos y luego es transferida al procesados central. Los médulos que cumplen con esta fanelén son dinicamente el médulo de la percepcién y el médulo del lenguaje. Ambos: sistemas de entrada sirven para extmaer informacién del ambiente, procesarla para que pueda estar disponible para ser utiliza por el sistema central. A este iltimo comesponde laactividad intencional y la creacién de los sistemas de deseos y creencias. E] procesador central es por lo tanto sensible a las variables culturales. Para Fodor, el procesador central ts dificil do estudiar cientificamente con los recursos exporimentales actuales, en virtud de le multiplicidad de variables contextuales y culturales que lo afectan. Las caracteristicas bisicas de los sistemas de entrada 0 médulos son: : Espetificidad de dominio: es importante tener en cuenta que no hay tantos médulos como analizadores de los sentidos sino que un médulo corresponde a un conjunto de mecanismos especificos para tratar determinado tipo ‘Nosotros disponemos de una serie de mecanismos para interpretar computacionalmente, es decir, Qecodificar la estimulacién proximal para poder comprender con qué objeto del mundo se corresponde. Por ejemplo, si yo escucho utta persona que habla, ;cémo hace el sistema cognitivo para que ese sonido se interprete como tna oracién gramaticalmente correcta con sentido? El médulo del lenguaje es responsable, a través de mecanismos especificos, de la realizacién de operaciones simbolicas que transforman representaciones perceptivas en representaciones del lenguaje. Pero pensemos en la siguiente comparacién: cuando yo veo un objeto cualquiera, un drbol, tuna estatua, etc. cudles son Jos mecanismos que se ponon en marcha para identificar el ‘objeto en el mundo como un érbol o como una estatua. Seguramente los criterios que se van 2 utilizar para el reconocimiento serin de distinta indole que los que se necesitan para transformar el sonido en significado, Utilizaremos criterios de forma, color, tamafio, textura, etc. De este modo, y a través de éstos simples ejemplos, podemos observar que las operaciones computacionales espeeificas del médulo del lenguaje realizan codificaciones para interprotar lingtiisticamente los estimulos, mientras que las operaciones computacionales que realiza e! médulo perceptual trabaja con discriminaciones de formas, colores; texturas, relaciones espaciales,) etc., por lo que hacen emerger otras representaciones mentales. | Por ejemplo, una capacidad muy bésica es denominar qué es el objeto que veo. Si mostramos a,un sujeto el dibujo de una flor y este sujeto dice: “flor”, debemos preguntamos: gqué microprocesos se han disparado? zcuéles son las etapas cognitivas que nos permniten saber esto? Analicemos este ejemplo a través de los procesos implicados: a ava 19.