El cuidado de la vida

Carlos Ruta (compilador)

Coleccin Humanitas
Del Medioevo al Renacimiento
...an no me ha abandonado el sentimiento de humanidad

I. Kant
El cuidado de la vida

Coleccin Humanitas
Coleccin: Humanitas
Director: Carlos Ruta

El cuidado de la vida: Del Medioevo al Renacimiento / Christian Schfer [et al.];

compilado por Carlos Ruta.
1a ed. - Buenos Aires: Jorge Baudino Ediciones: UNSAM EDITA de Universidad
Nacional de Gral. San Martn, 2014.
312 pp.; 15x21 cm. (Humanitas / Carlos R. Ruta)

ISBN 978-987-1788-20-0

1. Filosofa. 2. Filosofa Medieval. I. Christian Schfer. II. Carlos Ruta, comp.

CDD 189

1a edicin, marzo de 2014

2014 Carlos Ruta

2014 UNSAM EDITA de Universidad Nacional de General San Martn
2014 Jorge Baudino Ediciones

UNSAM EDITA:
Campus Miguelete. Edificio Tornava
Martn de Irigoyen 3100, San Martn (B1650HMK), provincia de Buenos Aires
unsamedita@unsam.edu.ar
www.unsamedita.unsam.edu.ar

Jorge Baudino Ediciones:

Fray Cayetano Rodrguez 885,
(C1406AWM), Ciudad Autnoma de Buenos Aires
info@baudinoediciones.com.ar

Correccin: Gerardo Losada

Diseo de interior y tapa: ngel Vega
Edicin digital: Mara Laura Alori

Queda hecho el depsito que dispone la Ley 11.723

Editado e impreso en la Argentina

Prohibida la reproduccin total o parcial, incluyendo fotocopia, sin la autorizacin

expresa de sus editores.
El cuidado de la vida

Carlos Ruta (compilador)

Coleccin Humanitas
Del Medioevo al Renacimiento
introduccin 9
Carlos Ruta

el valor vivencial de la verdad. sobre un tema 13

platnico de la cura vitae en el pensamiento medieval
Christian Schfer

en el medioevo. una aproximacin desde la

cura vitae 29
cultura antigua
Horacio Enrique Lona

la intentio: una clave agustiniana para el cuidado 43

de la vida
Silvia Magnavacca

cura corporis versus cura vitae? cuerpo y alma, vida 53

y muerte en los rituales conventuales de la alta
edad media
Jrg Sonntag

el cuidado de la cura vitae. un proceso de enseanza 73

y aprendizaje en el monasterio medieval
Gert Melville

cura vitae en el pensamiento de san bernardo 87

Hctor Jorge Padrn

hermenutica bblica y la cura corporis-cura animae 109

franciscana segn buenaventura y bacon
Timothy J. Johnson

en el estado militar. modelos de vida y

cura vitae 129
autocomprensin en la caballera hacia 1200
Rudolf KilianWeigand

filosofa y espiritualidad. el de arte et scientia 163

geomantiae de guillermo de moerbeke
Alessandra Beccarisi
meister eckhart: maestro de vida-maestro de lectura? 175
Freimut Lser

audeo te tibi credere: cura vitae en la obra de petrarca 213

Carlos Ruta

y la representacin del arca de no en el

cura vitae 225
arte europeo de los siglos xv al xvii
Jos Emilio Buruca

el egosmo racional como el imperativo cristiano 247

de vladmir monmaco
Andrei Karavashkin

afanasi nikitin: el cuidado de s mismo en la cultura 255

rusa medieval
Andrei L. Yurganov

el cuidado de la vida en el pensamiento islmico 263

medieval: un enfoque lgico y de sentido
Andrei Smirnov

comienzo y final. reflexiones en torno a algunas 281

aporas en el cuidado de la vida en la biotica
teolgica del siglo xxi
Christian Schwarke

reencuadre de la filosofa medieval en el 291

paradigma interrelacionante de la globalizacin.
de la cura animarum a la cura vitae
Daniel J. Louw
 introduccin

una zona de tensiones

L os trabajos contenidos en el presente volumen son el resultado del Colo-

quio Cura vitae en el pensamiento medieval organizado por la Universi-
dad Nacional de San Martn.
La intencin del Coloquio fue proponer a examen y discusin las dimensio-
nes conceptuales y los usos inherentes a los ensayos, siempre precarios, de velar
por el cuidado de la vida. Esa vigilancia siempre aparece hermanada, sosteni-
da o amenazada por la profundidad de una inquietud inherente al despliegue
mismo de la existencia humana. Si en todo ello siempre se pone en juego un
concepto de vida peculiar y, en muchos casos, diverso, el objeto inmediato de los
estudios fue atender primariamente las prcticas all implicadas. Sin duda, su
tratamiento impona ahondar sobre los conceptos centrales de cada experiencia
y, desde all, referenciar todo su potencial pragmtico.
La convocatoria original aglutinaba su propuesta sobre el terreno histrico
que transita desde la Antigedad tarda hasta el Renacimiento, incluyendo su
recepcin en el mundo islmico. Por ello, hizo de su argumento la expansin
de un concepto que macer la tradicin latina abrevando en sus fuentes grie-
gas: cura - cuidado.
Desde la amplitud de sus propias perspectivas, el trmino cura reviste en s
mismo un tejido complejo de tensiones diversas y complementarias. El mismo
vocabulario adscripto a su campo semntico revela, en cada una de sus lneas
de significado fundamentales, una riqueza que no obvia las distensiones cons-
tructivas de sentido, y se atisba como un terreno frtil y provocador de estudios
y asociaciones estimulantes. Sin renunciar a su polisemia de origen, aquel voca-
blo, en todas sus variantes, evoca el contenido de un obrar, de una accin. Sigue
estando vinculado de raz, como su denominativo, al verbo curare. Tambin por
ello, los interrogantes acerca de los significados y la historia del trmino solo
pueden responderse a travs de un estudio y ponderacin de los usos del len-
guaje observables en los autores de referencia. De todas formas, el sentido de la
cura obtuvo desde sus inicios valencias y objetos diversos. En sus dos variantes

9
 Introduccin

fundamentales dentro de la tradicin latina, la cura distribuye su significado

como indicacin de temor y angustia o como sealamiento de las tareas del cui-
dado o la asistencia. Cunto se complican ambos significados en la historia de
su concepto y en las experiencias que la sostienen, puede ser percibido tambin
en una lectura perspicaz de los textos reunidos en este volumen. En su remisin
latina original, las labores del curare constituyeron uno de los valores centrales
de la cultura romana, y el anlisis de su significado fue develndose, junto a
otros vocablos como auctoritas o fides, como una va fecunda para comprender
los modos propios de la romanidad y su legado histrico.
Ya los testimonios del vocabulario griego (mrimna, epimleia, melte,
phronts) dan cuenta de una diversidad semntica que fecundar tradiciones
y conceptualizaciones complejas y plurales. All se estrechan las tensiones que
acercan su lxico tanto al cuidado de algo o alguien como a la angustia o
inquietud por la propia existencia y su mundo. Un amplio espectro de sentidos
que, incluso, une o distiende el cuidado de s hasta su expansin positiva o con-
tradictoria con los cuidados y responsabilidades de la ciudad-estado respecto
de sus ciudadanos.
Una dimensin particularmente relevante, de la que a su vez dan cuenta los
estudios aqu presentados, estara implicada en los usos del vocabulario griego
de la cura sui (epimleia heauto) el cuidado de s. En dicha expresin, ya desde
los inicios, estn involucrados sentidos que no solo no excluyen el cuidado de
la plis, sino que suponen un terreno de tensiones sobre el que llega a fundarse
el sentido e inicio propio de la filosofa como el de toda la tica de las virtudes.
Tan solo interesa de momento destacar que la expansin de su campo semn-
tico tanto en la cultura griega como en su reverbero latino mostrar la am-
plitud de problemas y mbitos en los que ve dilatarse su implicancia conceptual
y pragmtica en la que se incluye, de formas diversas, la totalidad de la vida
humana. Sin embargo, siempre late all, de una u otra forma, la gravedad que
insta al ejercicio de la responsabilidad ante la seriedad del vivir.
El cristianismo naciente heredar este lxico y sus solapamientos diversos
y le aadir el horizonte de sentido que supondra su experiencia propia en
el contexto de la fe que lo constituye, sin obviar las tradiciones judaicas que le
subyacen. Solo cabe aqu sealar el nuevo nudo de tensiones que se elabora en
los usos que el lenguaje de la cura vera modularse sobre el teln de fondo de la
nueva fe. Es significativa all la condensacin de sentidos que se agitan tras la
expresin de la Primera epstola de Pedro: confiadle vuestras preocupaciones,
pues l cuida de vosotros (...omnem sollicitudinem vestram proiicientes in eum,
quoniam ipsi cura est de vobis...; 1 Ped. 5:7). Una concepcin que repercutir
densamente, incluso, hasta en el mismo Lutero: No vivimos en la preocupa-

10
 Carlos Ruta

cin sino en el rechazo de la preocupacin (Sic etiam vivimus non in cura sed in
reiectione curae). Hay all un desplazamiento de la cura que no induce su desa-
paricin sino, por el contrario, su deslizamiento hacia la potencia divina como
fuente de toda seguridad y cuidado. Casi como reafirmacin de su carcter
estructural para la vida humana, la cura es puesta en manos del creador de tal
forma que la negacin o abandono de s que exige la fe se traducen finalmente
en un acto de confianza en la cura divina.
Estas someras apreciaciones quieren destacar tan solo el complejo semntico
que subyace en los conceptos y las prcticas que se incluyen en la experiencia
de la cura, a tal punto que su amplio espectro legitima, slidamente, el sintagma
propuesto para el Coloquio: Cura vitae - El cuidado de la vida.
La vigencia de esta antigua matriz conceptual y pragmtica, a pesar de su
declive y merma de pregnancia en la historia cultural de Occidente tras los
usos del vocabulario cristiano, se ha visto fortalecida no solo por la utilizacin
de su propio reservorio desde Heidegger hasta Hadot o Foucault, e incluso
en las digresiones crticas que elabora en cotejo con la cultura china Franois
Jullien, sino que parece proponerse hoy como un instrumental conceptual no
menor para pensar los desafos del presente ante las nuevas condiciones de vida
y sus riesgos. Por ello mismo, el Coloquio incluy en sus discusiones un captu-
lo especialmente dedicado a los retos contemporneos. Revisitar esa tradicin
secular con sus divergencias y matices pretende ser un esfuerzo de lucidez que
disipe todo aquello que enmascara lo real, y nos permita urdir la trasparencia de
la que emerjan los interrogantes originales y fundamentales.
El empeo de los aportes realizados y las discusiones sostenidas, que a su vez
enriquecieron la edicin final de los textos, ha estado sostenido por la esperanza
confiada de que estos estudios puedan aportar conocimiento y reflexin que
estimulen a repensar las tradiciones que nos constituyen, sin soslayar su revisin
crtica, para abrevar en ellas sus sedimentos ms fecundos; aquellos que nos
alienten y coadyuven a encarar las urgencias y desafos del presente.

Carlos Ruta

11
 El cuidado de la vida

Del Medioevo al Renacimiento

Los textos reunidos en este volumen son resultado del Colo-

quio Cura vitae en el pensamiento medieval, organizado por
la Universidad Nacional de San Martn. En ellos, se examinan y
discuten las dimensiones conceptuales y los usos inherentes
acerca del concepto cura vitae, entendido como cuidado de la
vida. Un recorrido histrico del trmino a travs de pensado-
res como Platn, Agustn, Anselmo de Canterbury, Bernardo de
Claraval, Bacon, Guillermo de Moerbeke, Meister Eckhart,
Petrarca, el prncipe ruso Vladmir Monmaco y el mercader
ruso Afanasi Nikitin, nos acerca a sus variados significados.
Asimismo, el libro refleja, desde diferentes perspectivas temti-
cas, el tejido complejo de tensiones diversas y complementa-
rias que el trmino cura vitae reviste desde la Antigedad tarda
hasta el Renacimiento, incluyendo su recepcin en el mundo
islmico, as como su proyeccin sobre el mundo contempor-
neo, lo que nos permite afirmar que se trata de un instrumento
fundamental para pensar los desafos del presente.