El Derecho de La Mujer - Cuando Se Disuelve El Matrimonio Biblico

-En Defensa De LA VERDAD-
El Derecho de la Mujer
Cuando se Disuelve el
Matrimonio Bblico
Las mujeres se podan divorciar de sus esposos?
El tema del divorcio en "el matrimonio Bblico" es bastante delicado y eso debido a la
falta de evidencias (versculos) que se pueden aprovechar para solucionar los
diferentes conflictos que, desgraciadamente ocurren en algunas familias de los que
fueron llamados a ser hijos de Yahweh/el Elohim de IsraEl.
No es posible observar todos los casos con conflictos matrimoniales, en este tema
Cada familia que esta frente a una posible separacin tiene determinados factores
causantes del conflicto matrimonial, como otros factores que deben tenerlos en cuenta
1
a la hora de tratar un caso as.
Principalmente la Biblia solo trata dos casos que ocurren dentro del pueblo de Yahweh.
Sobre estos dos casos vamos a tratar en este estudio:
1. El matrimonio entre dos personas del mismo pueblo, es decir Israelitas.
2. Y los matrimonios mixtos, donde un israelita sea hombre o mujer se casa, o
esta casado con una persona de otra nacin, cual tiene una creencia diferente.
En este segundo caso la obligacin para conocer el propsito de Yahweh para el
matrimonio como el deber de respetar la voluntad de Hashem para la familia est en
las manos del creyente obediente a la Toraj.
No es correcto esperar que la persona que no crea en el Elohim de la Toraj ,
sea sometido o ser juzgado segn ensea la Biblia hebrea. La persona que pone a
Yahweh y Su Palabra por encima de todo en su vida, es la que est calificada en decidir
el camino que elije para su proprio bien y el de los dems en una total obediencia a lo
que Yahweh y no el hombre, (sea quien sea )le recomienda o le exhorta.
Me gustara que ustedes observen la diferencia entre el pensamiento de Elohim,

cuando l uni al hombre con la mujer en una sola entidad/ECHAD, y comprender el
concepto hebreo sobre el matrimonio segn presenta la propia Escritura. No se
equivoquen los pensamiento del hombre con el de la Escritura NO COINCIDEN
Entre estos dos parmetros, indicados en los dos puntos mencionados anteriormente,
se va a concentrar nuestra investigacin, los dems casos que no entran en este
estudio, deben ser juzgados en la luz de la voluntad de Yahweh como para observar el
bienestar del ser humano, la felicidad y la libertad a la que todos tenemos derecho por
igual, como hombres y mujeres.
El divorcio, en la Biblia, constituye un mal menor que debe ser tolerado a
causa del pecado del ser humano, pero es evidente que el divorcio no entr en
los planes de Yahweh.
En el principio Elohim estableci un orden en la relacin entre un hombre y una mujer,

para que los dos sean UNO, y El los bendijo.
Mas la intervencin del pecado cambio muchsimas cosas en la vida y los conceptos de
los seres humanos. Como vamos a observar, incluso en el pueblo de Yahweh se
establecieron conceptos equivocados y permisivos, ms a favor del hombre.
No siempre Yahweh dio rdenes claros para eliminar cualquier posible complicacin.
Hay casos cuando solamente les dio principios generales pero no ha intervenido en las
decisiones que el pueblo tomo. Tambin observamos casos de tolerancia por parte de
Elohim, debido a que el hombre tiene libertad de manifestarse y escoger un camino
antes de que Yahweh de indicaciones. En todo caso Elohim cre al ser humano con
libre albedrio, pero esta libertad cre muchos conceptos con malos resultados (vean
Gnesis 6:5). El matrimonio hebreo refleja la influencia de la cultura y la mentalidad
de sus pocas pero estos detalles nunca reflejaron el propsito matrimonial de Elohim.
Los detalles, fuera de Su voluntad, fueron tolerados como consecuencia del pecado y
ciertas leyes fueron dadas para aliviar la posible situacin delicada en la que una
mujer podra llegar.
Yesha el Mashaj dijo:

Juan 14:15 Si ustedes me aman, obedecern mis mandamientos.
2
Los hijos de Elohim debemos someternos a los mandamientos de Yahweh en todos los
mbitos y esto incluye el asunto del matrimonio y el divorcio.
El matrimonio fue instituido primeramente en el Huerto del Edn.

Es una unin mongama, fsica y espiritual entre un hombre y una mujer (Gnesis
2:21-24), donde el adulterio est prohibido (xodo 20:14) y la disolucin no estaba
permitida.
Pero no pas mucho tiempo para que la unin mongama se corrompiera. La poligamia
se volvi una costumbre social aceptada. (Gnesis 16:1-2; Deuteronomio 21:15).
De hecho, muchos de los reyes de Israel fueron polgamos. Sin embargo (segn el
principio de la creacin) la norma era, y todava es, la monogamia.
Elohim form la pareja en una frrea unin, creando al hombre y la mujer a su

"imagen y semejanza", ambos hechos de la misma materia y depositarios del mismo
Espritu Divino (Gnesis 1:26-27). La unin de la pareja es la formacin de una nueva
familia, debern dejar atrs sus respectivas familias de origen para formar la suya
propia: "una sola carne" (Gnesis 2:24).
Tanto el hombre como la mujer fueron creados de la misma forma excepto un detalle,
no sin importancia. Los dos tenan los mismos derechos pero con diferentes
responsabilidades. La diferencia entre ellos fue establecida con el propsito de
completarse mutuamente para que juntos sean como uno solo. Por separado ni el
hombre ni la mujer son enteros y ni equilibrados. Necesitan completarse uno con las
cualidades del otro y unidos con el Espritu de Yahweh para que el equilibrio emocional
sea estable. Cuando una de las tres partes falta (no por ausencia) es decir no cumple
con sus deberes en una familia, el desequilibrio se notara en seguida. Pocas parejas
duran hasta el final con estas faltas.
Eclesiasts 4:12 Alguien que est solo, puede ser atacado y vencido, pero si
son dos, se ponen de espalda con espalda y vencen; mejor todava si son tres,
porque una cuerda triple no se corta fcilmente.
La mayora de las familias donde Yahweh no est presente y uno o los dos no respetan
su compromiso se rompen por el camino.
Les recomiendo ver el tema "Las Dos Herencias", donde se presentan ms detalles
sobre la creacin de Adn y Eva y que propsitos tena El Creador para con ellos dentro
el matrimonio. PS, habr en breve, una edicin mejorada.
http://es.scribd.com/doc/132857505/Las-Dos-Herencias
La importancia del matrimonio.
1. Lo serio y lo divino del matrimonio se ve en que es un tipo de la relacin entre

Yesha y su Esposa (los redimidos, Su pueblo)
Efesios 5:24-27, 32 Las casadas estn sujetas a sus propios esposos como al
Maestro,
v.23 porque el esposo es cabeza de la esposa, as como el Mashaj es cabeza
de la congregacin, y l mismo es salvador de su cuerpo.
v.24 As que, como la comunidad est sujeta al Mashaj, de igual manera las
esposas lo estn a sus esposos en todo.
v.25 Esposos, amen a sus esposas, as como tambin el Mashaj am a la
samblea y se entreg a s mismo por ella,
3
v.26 a fin de santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua con
la palabra,
v.27 para presentrsela a s mismo como una comunidad gloriosa que no
tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que sea santa y sin falta.
En el verso 32 Pablo menciona que tenemos mucho misterio que entender, resumiendo
estas palabras, ya que el matrimonio es algo profundo, es un ejemplo del amor de
Yesha para los Suyos. De la misma manera debe comportarse con su esposa el
hombre santificado por la Palabra escrita de Yahweh. Cualquier otra situacin invalida
el pacto que establecieron con amor.
Estar resueltos a amar el uno al otro en sentido bblico Tito 2:4,5
2. El matrimonio es un pacto solemne, hecho entre el hombre, la mujer y Elohim.

Proverbios 2:17; Malaquas 2:14; Romanos 7:2, 3; 1 Corintios 7:37,39.
3. Y Elohim dice, dejar el hombre a su padre y madre y se unir a su mujer, y

sern una sola carne; por tanto, lo que Elohim junt, no lo separe el hombre
Gnesis 2:24; Mateo 19:5,6.
4. El matrimonio es, pues, un pacto permanente.

- No eterno, Mateo 22:29, 30; Lucas 20:36.
- Pero s debe durar hasta que la unin sea disuelta por la muerte (Romanos 7:1-3);
La palabra unirse en Mateo 19:6 es PROSKOLLAO, forma intensificada de
KOLLAO, encolar o cementar juntamente, luego, unir firmemente.
Hoy en da hay distintas marcas de pegamento sumamente fuertes que son capaces de
unir dos cosas muy diferentes, pero el pegamento del matrimonio debe ser ms
fuerte que todas las dems.
Para comprender el corazn de Yahweh con respecto al matrimonio, necesitamos la

Escritura y la lgica. Est claro, tanto en la Biblia como en la historia, que la intencin
del matrimonio es beneficiar a ambos cnyuges y criar nios conforme a la voluntad
del Creador. Sin embargo, hay veces en que el matrimonio se torna daino para uno o
ambos cnyuges, o para los hijos. En ese momento el matrimonio debera ser disuelto.
En ciertas circunstancias, Elohim permiti la disolucin del matrimonio.
En uno de sus debates sobre el divorcio, Yesha, el Redentor, nos da una explicacin
de su enseanza especial sobre este tema.
Yesha se refiere dos veces al tema del divorcio en el evangelio de Mateo en el
capitulo 19:9 donde indica la tolera el divorcio solamente por causa de la fornicacin;
y en Mateo 5:31-32, dentro del contexto del Sermn de la Montaa, repite la misma
enseanza.
Para Yesha slo existe un motivo legtimo para el divorcio a los ojos del Creador: el
adulterio. Y es que la infidelidad destruye aquella unin expresada en la
declaracin divina: "y sern los dos una sola carne: la palabra
hebrea para una sola es Echad. Echad, aun siendo gramaticalmente de orden
plural, NUMRICO ES SINGULAR, de aqu una aun siendo dos.
Mateo 19:46 No habis ledo que el que los hizo al principio, varn y
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hembra los hizo, y dijo: por esto el hombre dejar padre y madre, y se unir a
su mujer, y los dos sern una sola carne? As que no son ya ms dos, sino una
sola carne; por tanto, lo que Elohim junt, no lo separe el hombre.
En el Tanaj/las Escrituras hebreas, la infidelidad disolva el matrimonio mediante

la muerte de la parte culpable. El cnyuge inocente poda contraer un nuevo
matrimonio. En cambio, la enseanza de Yesha admite el divorcio para liberar al
marido en caso de adulterio de la esposa, o para liberar a sta cuando el adulterio lo
comete el hombre (Marcos 10:12).
Porque esta rotura no depende de Elohim sino de los cnyuges. Est claro que el Tanaj
no legitimaba la ruptura, salvo en caso de adulterio. Sin embargo, en la economa
hebrea se toleraba el divorcio por la dureza del corazn humano. Se trata del fracaso
del amor humano, y no del amor de Yahweh.
Por otro lado, la normativa que introduce Yesha anula dicha tolerancia. En el Reino de
Elohim, la ley sobre el divorcio ser estricta, en acuerdo con la intencin original del
Creador para la pareja. Pero como an no vivimos en la plenitud del reino, debemos
conformarnos con tolerar la existencia del divorcio en medio de nosotros y tener en
cuenta las razones que la Biblia presenta para no favorecer ni desfavorecer alguna de
las dos partes de un matrimonio.
Actualmente, hay muchos libros cristianos que comparan el matrimonio con una
asociacin. Pero Yesha nunca se refiri al matrimonio como una asociacin. l se
refiri al matrimonio como una sola carne, y eso es muy diferente. Conforme al
derecho, cuando dos personas forman una asociacin, sus identidades
separadas an existen. Si alguien es perjudicado por negligencia, estando en
propiedad de la asociacin, la persona perjudicada puede demandar a cualquiera de las
partes individualmente. La ley considera a la asociacin simplemente como dos
individuos que trabajan juntos.
Sin embargo, si dos individuos crean una sociedad annima, el caso es diferente.
Segn la ley, cuando dos personas convierten su asociacin en una sociedad
annima, sus identidades individuales son disueltas. Si alguien es perjudicado
estando en propiedad de la sociedad annima, generalmente el perjudicado
no puede demandar a las dos personas que forman la sociedad annima. l
slo puede demandar a la sociedad annima como tal. La ley considera a la
sociedad annima como una nueva persona. La sociedad annima puede demandar
o ser demandada como una entidad autnoma.
Igualmente, el matrimonio es como una sociedad annima, no una asociacin.

Cuando un hombre y una mujer se casan se forma una nueva entidad. Ellos no son
socios; ellos se han unido en una sola carne.
El mundo puede tratar al marido y a la esposa como socios, pero Yesha no.
Segn Yesha, quin une a un hombre y a una mujer en matrimonio?
Elohim.(Ojo que la Biblia no dice que Yahweh bendice los matrimonios de alguna otra
nacin que no es de Su Pueblo). De manera que: en el matrimonio, el hombre y la
mujer pasan al mbito de la eternidad. Con esto no quiero decir que el matrimonio
es eterno, pero hay realidades eternas que se atribuyen al matrimonio. El matrimonio
no es una institucin humana; es una institucin celestial.
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Es Elohim quien lleva a cabo la unin, pero es el hombre quien trata de hacer la
separacin. Aunque me repito y voy insistiendo, todo lo que hablamos trata el punto de
vista en medio del pueblo de IHVH, no de otros pueblos que adoran dioses falsos y no
tienen las Leyes entregadas a Israel.
El libro de xodo contiene informacin importante acerca del divorcio. Sin embargo,
para comprender bien los versculos debemos tener en cuenta que la Ley de Moiss
permita (por cierta razn que un hombre tuviera ms de una mujer (xodo 21:10;
Levtico 18:18; Deuteronomio 21:15).
Un texto fundamental relacionado con el matrimonio Bblico es:
xodo 21:10-11 Si toma como esposa a otra mujer, no podr privar a su

primera esposa de sus
- derechos conyugales, ni de
- alimentacin y
- vestido.
v.11 Si no le provee esas tres cosas, la mujer podr irse
sin que se pague nada por ella.
Lo que vemos claramente revelado en xodo 21 es que, cuando un hombre y una

mujer hacen un pacto matrimonial, cada uno es responsable de proveer para el otro.
Lo que la mujer proveer en el matrimonio no se especifica en xodo porque estaba
muy bien comprendido en la cultura y porque la mujer, generalmente, no tena el
poder de divorciarse de un hombre, a menos que este privilegio fuese especficamente
otorgado por la ley local vigente, o por la costumbre. En contraste con las supuestas
responsabilidades de la mujer, xodo 21:11 declara especficamente que un hombre
deba proveer:
1. alimentacin,
2. vestido y
3. el derecho conyugal,
de lo contrario es obvio que la mujer tena la libertad de dejar la relacin con el
hombre ya que el la privaba de los principales compromisos matrimoniales.
Debemos comprender las tres cosas mencionadas en xodo 21:11 a la luz de la

cultura del Tanaj, no de nuestra cultura moderna.
1. La alimentacin era la comida diaria que la sostena.
2. Su vestido significa vestimenta, y por extensin, un lugar donde habitar, su
refugio. Algunas personas pobres no tenan suficiente dinero para tener su propia casa
o tienda y por la noche dorman bajo sus pesadas tnicas externas (xodo 22:17). As
que vestido frecuentemente significaba tanto vestimenta como refugio. Un
hombre era responsable, en la medida en que poda, de proveer vestido y refugio para
su esposa
3. Lo tercero en la lista es el derecho conyugal, que se refiere a las relaciones
intimas. Aunque esto inclua, en el mejor de los casos, un tierno afecto, en el contexto
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del Tanaj su significado ms importante era que la mujer tendra la oportunidad de
tener hijos. Como en aquellos tiempos las cuentas bancarias, la seguridad social, los
hospitales, y los hogares para ancianos no existan, los hijos de una mujer eran los que
le provean proteccin y la cuidaban a lo largo de su vida, especialmente cuando ya era
anciana.
Un hombre que no quera tener relaciones intimas con su esposa porque tena otra
esposa o esposas, la expona al peligro de enfermarse, lesionarse, o llegar a una
anciana edad sin medios de ayuda y sustento; Esto era verdaderamente cruel y Elohim
no lo tolerara, es visto como transgresin, falta de amor hacia tu prjimo hermano/a
hebreo. Si un hombre trataba a su esposa de este modo tan deficiente, la Ley deca
que ella tena la libertad de irse.
xodo 21:11 es crucial para nuestra comprensin del matrimonio y del divorcio. Para
apreciar realmente lo que dice debemos saber que la Ley de Moiss contiene el corazn
de Elohim Yahweh para que tengamos familias y sociedades sanas, benditas y
conforme a Su voluntad. Sin embargo, alguno puede decir: Pero hoy en da no
estamos bajo la ley. Esto es verdad slo en parte. El Brit haDasha/ los escritos de
los discpulos del Redentor Yesha, contiene la frase no estamos ya bajo la ley,
pero esta frase debe leerse y comprenderse en su contexto hebreo adecuado
(Romanos 6:14 y 15; Glatas 5:18 aunque la Ley- Toraj fue dada por el Espritu y El
no anula lo que l mismo dio (como bueno y perpetuo). Tenemos que entender que
dentro de la palabra de la RVA. traducida como Ley, la ley tiene muchas partes.
Hay:
- reglamentos morales,
- reglamentos sociales,
- reglamentos civiles y
- reglamentos que correspondan al Templo y al sistema sacerdotal.
- reglamentos en cuanto la tierra, etc.
Yesha nos libr de la maldicin que nos llega a causa de la transgresin de la

ley, adems l cumpli lo que sobre el indicaba, razn por cual no ofreceremos mas
sacrificios, pero no nos libr de todos los reglamentos civiles y sociales.
El vino "a cumplir" lo que a l prefiguraba mas no anular lo que a nosotros nos
incumbe, y mucho menos apartar lo que es para nuestro bienestar y para nuestra
proteccin. Es por eso que muchos de estas leyes se repiten en el Brit haDasha.
Despus de todo, los mandamientos de no adorar falsos dioses, respetar el sptimo da
= el Shabbat, no robar, no cometer adulterio, no codiciar, no construir edificios
inseguros, dar a los hermanos ms pobres , castigar a los que hacen el mal, etc., an
estn vigentes.
Ms an, la Ley contiene la sabidura de Elohim para las familias y para la sociedad,
por lo cual Pablo escribi: que la ley es santa, y que el mandamiento es santo,
justo y bueno. (Romanos 7:12).
La Ley es santa y buena, y nosotros, hoy en da, no estamos libres de la sabidura de
Elohim, o de Su deseo de que nuestras familias sean un refugio seguro para cada
miembro.
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El segundo texto sobre el matrimonio es de Deuteronomio.
Toda la legislacin hebrea respecto al "divorcio" est referida al texto de
Deuteronomio 24: 1-4
Deuteronomio 24:1 (VRV-1960) Cuando alguno tomare mujer y se casare con

ella, si no le agradare por haber hallado en ella alguna cosa indecente,
le escribir carta de divorcio, y se la entregar en su mano, y la
despedir de su casa.
v.2 Una vez que ella abandona la casa, queda libre para volver a casarse.
v.3 Sin embargo, si el segundo marido tambin la desprecia y se divorcia de
ella o se muere,
v.4 el primer marido no podr casarse de nuevo con ella, porque ha quedado
impura. Sera un acto detestable a los ojos de IHVH. No debes manchar de
culpa la tierra que IHVH tu Elohim te da como preciada posesin.
Yahweh jams nos dice qu era ese algo, en una mujer, que era indecente.
Seguramente, si Elohim hubiese querido darnos razones para el divorcio podra haberlo
hecho. Podra habernos dado una lista detallada, pero no lo hizo. Qu significa eso?
Que a pesar de que Su propsito original es bien claro, deja que la libertad del ser
humano actu conforme a sus valores sea que, luego, tendr bendicin o maldicin.
No controla maquinas sino seres humanos con libre albedrio, por ellos les puso por
delante el bien y el mal para que pueda elegir, no antes de hacerlos consientes de las
consecuencias de sus posibles acciones.
Para el rabino Hillel el viejo, significaba que un hombre poda divorciarse de su
esposa por cualquier causa, no importa cun pequea.
Pero Yesha explico exactamente lo contrario: Elohim no dio razones para el divorcio
porque la razn de alguna permisividad, era por la dureza de corazn de las personas.
En este contexto de dureza del corazn hay cierta permisividad. Mateo 19:8;
Deuteronomio 24:1-4.
La dureza del corazn es contrario a un corazn abierto:
Jeremas 4:4 Abran sus corazones a Yahweh; quiten el prepucio de su corazn
Semejante como la Tora es enseanza, como una flecha que apunta al blanco, el
pecado es fallar el blanco (sentido literal hebreo), por igual duro cerviz es no tener el
corazn oreja abierta a las instrucciones o la voluntad del ET Elohim el Creador
Yesha. Las consecuencias son inevitables.
Para ver lo que significa la dureza del corazn, les recomiendo leer los siguientes
textos: Zacaras 7:12; Hebreos 3:7-9; Salmos 95:8-9; Deuteronomio 15:7;
Salmos 17:10; xodo 7:13; 8:18; 9:7; Jeremas 5:23; 9:14; 11:8; 13:10;
Proverbio 28:14 etc.
Hacer lo contrario al Plan de Elohim, eso significa: vuestra dureza del corazn
La dureza de corazn elimina la fe, aquella fe que nos ayuda a seguir creyendo que
todo es posible, la dureza mata la fe porque est completamente cerrado a todo lo que
tenga que ver con la vida espiritual.
Es necesario hacer una breve exgesis del texto de Deuteronomio 24, a la luz del
contexto histrico y social de su poca, para vislumbrar posteriormente las palabras de
Yesha en Mateo, quien reinterpreta las palabras del Deuteronomio bajo una nueva
situacin, muy propia en su poca.
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El matrimonio israelita se estableca sobre la base de dos principios:

1. La aceptacin de la poligamia,
2. Y la tolerancia del divorcio.
En primer lugar, la poligamia estaba permitida, y por consiguiente, la esposa deba

tolerar la existencia de otras esposas y concubinas junto a ella; situacin que muchas
veces trastornaba la armona del hogar bajo la influencia de los celos y rencillas por
ocupar un lugar privilegiado ante los ojos del marido. Aunque por razones econmicas
la posesin de varias mujeres no era muy frecuente entre los hombres, esta se daba
en los hombres que tenan una situacin econmica solvente. El divorcio se evitaba,
por parte del hombre, por razones econmicas. Por lo general, cuando una pareja no
se llevaba muy bien, o haba un problema de fertilidad, el hombre tomaba una segunda
mujer como esposa o a una esclava como concubina (Gnesis 16:1-4; 29; 30:3-5,9).
Hacer esto era mucho ms factible que el hecho de repudiar a su primera mujer por lo
elevado de la suma del contrato matrimonial.
El contrato matrimonial se realizaba a travs de una escritura (ketubb), aqu se
dejaba estipulado que el marido estaba obligado a entregar una suma de dinero
como dote o ketubbot - a la mujer en caso de viudez o divorcio; inclusive deba dejar
establecido por escrito el precio del rescate, en caso de una invasin y captura de su
mujer.
En tiempos del post-exilio, y segn lo constata la Mishna, la suma era de 200
denarios para las mujeres vrgenes y de una mina para las viudas, ya sea que
estas fuesen ricas o pobres. El objetivo del documento escrito, en el post-exilio escrito
en arameo, era dar una seguridad a la mujer, en caso de que se le diera carta de
divorcio. Esta reglamentacin habra sido influida por los cnones del derecho
helenstico, pues existen constataciones similares en Egipto en la poca ptolemaica y
romana.
Deuteronomio 24:1-4 es un texto nico, dentro del Tanaj, ya que contiene

instrucciones precisas acerca de la legislacin del divorcio. La cita y el comentario de
este pasaje se encuentran en varios libros de la Biblia: Isaas 50:1, Jeremas 3:1,
Mateo 5:31 y 19:7-8 y Marcos 10:3-5.
En el AT(Antiguo Testamento como es mal llamado los Escritos hebreos = Tanaj), es

encontrado el primer mandamiento oficial respecto al divorcio en el matrimonio en que
aparentemente slo los hombres podan divorciarse de sus esposas (Deuteronomio
24:1-4). Este detalle lo vamos analizando desde diferentes puntos de vista a lo largo
de nuestro estudio, para sacar el mensaje general Bblico.
Segn la Biblia, qu motivo vlido hay para divorciarse?

Pues bien una evidencia es clara, Elohim ha indicado que detesta la inmoralidad sexual
(Gnesis 39:9; 2 Samuel 11:26, 27; Salmo 51:4). Tanto la aborrece, que permite
el divorcio cuando hay fornicacin.
En realidad, la persona a quien ha concedido IHVH Elohim el derecho de decidir si

permanecer casado o se divorciar es al cnyuge inocente (Mateo 19:9). Por tanto,
si este decide disolver el matrimonio, no estar haciendo nada que Yahweh odia.
Ahora bien, ningn miembro de la congregacin debe animarlo a dar ese paso.
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De hecho, teniendo presentes determinadas circunstancias, el cnyuge inocente tal vez
opte por permanecer con su pareja, particularmente si observa verdadero
arrepentimiento. En todo caso, es l el que tiene el derecho del Tanaj en
divorciarse quien debe decidir y asumir las consecuencias Glatas 6:5 Pues cada
uno es responsable de su propia conducta.(carga, responsabilidad)
Negativa a mantener a la familia.

En la luz de xodo 21:10-11 vemos lo que Pablo nos comenta.
El deber del mantenimiento familiar fue dado al hombre como consecuencia del
pecado, una vez que el hombre acuso a su esposa porque le dio a comer del rbol
prohibido y eso despus de hacerle caso, comiendo de lo que ella le dio.
Hoy en da las circunstancias han cambiado y muchas veces la mujer es la que trabaja
para mantener la familia, mientras que los hombres no encuentran trabajo. Por eso
hay que mirar el principio Bblico segn esta escrito y del punto de vista divino y
actualizar a las circunstancias actuales, antes de tomar cualquier decisin.
Hay esposos que no cubren las necesidades bsicas de su familia, pero no porque no
puedan, sino porque no quieren; y, como resultado, la someten a graves privaciones.
Qu dice la Biblia sobre ellos?
Pero los que se niegan a cuidar de sus
1 Timoteo 5:8
familiares, especialmente los de su propia
casa(esposa, esposo), han negado la fe verdadera y
son peores que los incrdulos.
En caso de que un marido as rehse cambiar, la esposa tendr que
determinar si la separacin legal es un paso necesario para velar por el
bienestar de sus hijos y el suyo propio.
Para evitar cualquier mal uso de la palabra "cuidar" tengan presente xodo 21:10-11
(ms arriba) donde la Torah que nos da tres obligaciones principales que el hombre
tiene que procurar ofrecer a su esposa.
El maltrato y abuso fsico.

Hay quienes se vuelven tan agresivos que ponen en peligro la salud, o incluso la vida,
de su pareja. Si el cnyuge mal tratador es creyente, los ancianos deben analizar el
caso (si vive dentro de una comunidad de personas que respetan la Torah y al Elohim
Verdadero), pues los arrebatos de clera y la conducta violenta son motivos de censura
y expulsin en el ltimo caso. El matrimonio, es el medio donde dos personas maduras
deben vivir en perfecta armona y seguridad.
Glatas 5:19-21Cuando ustedes siguen los deseos de la naturaleza
pecaminosa, los resultados son ms que claros: inmoralidad sexual, impureza,
pasiones sensuales,
v.20 idolatra, hechicera, hostilidad, peleas, celos, arrebatos de
furia, ambicin egosta, discordias, divisiones,
v.21 envidia, borracheras, fiestas desenfrenadas y otros pecados parecidos.
Permtanme repetirles lo que les dije antes: cualquiera que lleve esa clase de
vida no heredar el reino de Elohim.
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El abuso fsico es una base para la separacin.
Supngase que un cnyuge incrdulo suele emborracharse, se encoleriza e inflige dao
fsico al creyente. (Proverbios 23:29-35.) Por oracin y por manifestar el fruto del
espritu de Yesha lleno de bondad, el creyente puede evitar tales estallidos y aguantar
la situacin. Pero si se llega a tal punto que la salud y la vida del cnyuge de quien se
abusa estn realmente en peligro, bblicamente pudiera permitirse la separacin. Ha
roto el voto y la consagracin de proveer lo necesario para su pareja.
Nadie que afirme ser parte del pueblo de Yahweh puede maltratar a su esposa o a su
marido y decir que le ama. Si abusara de ella/el, qu valor tendran las buenas obras
que hiciera?
Adems, ningn golpeador rene los requisitos para recibir privilegios especiales en
el pueblo de Yesha haElohim(1 Timoteo 3:3; 1 Corintios 13:1-3).
Cuando el hombre adquiere el conocimiento divino, aprende que su esposa/so no es
una criada/o, sino un/a ayudante, y que no es inferior, sino un/a compaero/a
que merece honra (Gnesis 2:18; 1 Pedro 3:7).
Tambin asimila conceptos como la compasin y la necesidad de escuchar su opinin
(Gnesis 21:12; Eclesiasts 4:1).
Conviene destacar que en casos tan extremos como los anteriores no debe
animarse al cnyuge inocente ni a separarse de su pareja ni a permanecer con
ella. Aunque los ancianos y otros hermanos maduros pueden brindar apoyo y dar
consejos bblicos, deben reconocer que, en definitiva, el nico que conoce lo que pasa
entre marido y mujer es el Elohim Yahweh.
Si un/a creyente exagerara la gravedad de sus problemas matrimoniales para justificar
su separacin, no estara honrando ni a la institucin matrimonial ni al propio Elohim.
Adems, Elohim sabe si alguien est recurriendo a maquinaciones astutas, sin importar
lo bien tramadas que estn. En efecto:
Hebreos 4:13 No hay nada en toda la creacin que est oculto a Elohim. Todo
est desnudo y expuesto ante sus ojos; y es a l a quien rendimos cuentas.
Ahora bien, si existe una situacin sumamente peligrosa y, como ltimo recurso, el
creyente decide separarse, nadie debera criticarlo.
En ltimo trmino hay que recordar que: Romanos 14:10-12 todos estaremos de
pie ante el tribunal de Elohim.
Hablar del divorcio en el pueblo de Elohim siempre ha sido un tema muy sensible. Pero
cuando se agrega el de la violencia domstica y el abuso sexual, se aade al problema
un peso extra a este tema ya tan cargado.
El tema del divorcio se ha enfocado en la infidelidad y el adulterio. Pero cuando
se trata de violencia domstica, a la mujer, se le ha aconsejado ser paciente y esperar
que las cosas se mejoren o tal vez ella necesita ser mejor esposa y as el abuso no
ocurrira. Esta es la razn por la cual muchas mujeres con temor a Elohim, no
hablan con sus hermanos (o los responsables de la congregacin si es el caso)por
miedo a que se les exponga como las ms culpables.
11
Necesitamos tomar conciencia de una cruda realidad existente en muchas
congregaciones. En general los hermanos y responsables, no estn capacitados para
trabajar con asuntos relacionados con la violencia domstica y el abuso sexual; por lo
cual ellos mismos se sienten incmodos con el tema. Esta es la razn por la cual es
muy importante que todos sean capacitados y reciban entrenamiento formal, de cmo
tratar estos temas, de manera que puedan edificar a la mujer y evitar que ella se
sienta culpable del maltrato que recibe.
En las iglesias, las congregaciones mesinicas y judas generalmente se relaciona el

divorcio con la infidelidad y el adulterio. Pero cuando se trata de violencia domstica se
habla del compromiso del matrimonio ante Elohim Yahweh y los hombres. Se hace
nfasis en que se debe hacer lo posible por mantener a la familia unida, aun cuando la
mujer esta indefensa y puesta en una situacin rebajada y no como igual al hombre
delante del Creador. Este concepto es un error en cual solo la parte femenina carga
con el sufrimiento.
Lo que muchas personas no logran entender es que en el
momento en que la violencia domstica, el maltrato
psicolgico y el abuso surgen en el hogar, se est faltando el
ese compromiso dentro del matrimonio.
GOLPES DE BOCA
Al escuchar el trmino "abuso", la mayora piensa inmediatamente en violencia fsica,

y casi todos conocemos a alguna mujer cuyo esposo la golpea de tanto en tanto. Pero
el abuso emocional es el ms comn, especialmente en la comunidad cristiana.
Los hombres creyentes en la Biblia que no pueden pensar en golpear a sus esposas
"porque la religin se los prohbe", las insultan y maltratan de palabra, y a veces hasta
lo hacen pblicamente.
Muchas veces estos "golpes de boca" son tan o ms dolorosos que los de puo.
Solamente Elohim sabe del grado de sufrimiento soportado por mujeres cuyos maridos
las tratan con desprecio o que las engaan abiertamente.
La infidelidad es dolorosa, y la mujer ha soportado por muchos aos la tolerancia

popular hacia la infidelidad masculina, como "menos grave" que la femenina. Sin
embargo hay otras formas de desprecio que pueden ser ms dolorosas a travs del
tiempo.
Durante la boda el novio realiza sonrientes promesas. l amar y cuidar a su esposa

hasta que la muerte los separe. Unos pocos aos ms tarde el amor y el cuidado son
olvidados. Y cuando se llega a no tener ningn tipo de cuidado dentro de un
matrimonio, y si queda algo de amor, no es el amor que describa el pastor o el
sacerdote, rabino o morej o el que est al tanto de organizar un matrimonio, aquella
noche de ceremonia, o el que describe la Biblia en 1 Corintios 13 o Efesios 5, donde
se les pide a los esposos creyentes que amen a sus esposas "como Yesha am a su
congregacin" (vers.25). En su lugar, hay una dura indiferencia, y a veces un
12
estudiado desprecio, acompaado de un horrible abuso verbal.
Como guerreros en la batalla espiritual, los que aman al Elohim de YisraEL y Su Palabra
deben luchar para proteger y preservar sus matrimonios.
Los maridos y las esposas son diferentes entre s, porque Yahweh as los dise.
Lamentablemente, la mayora de las parejas nunca han aprendido a usar sus
diferencias para provecho y para complementarse, sino que compiten entre s y no son
honestos el uno con el otro, sino que ocultan cosas, se rehsan a perdonar y, en
general, viven de un modo que no contempla sacrificarse por el otro.
La mutua sumisin, motivada por la reverencia a Yesha Ha Mashaj, es un

prerrequisito para un matrimonio exitoso (Efesios 5:21); y cuando hay humildad,
honor y amor en el matrimonio, ms all de tener una maravillosa relacin que es un
gozo, la pareja ofrecer poderosas oraciones a Elohim Yahweh (1 Pedro 3:1-7 tened
en cuanta que Pedro da indicaciones a las familias donde el poder de Yahweh est
presente entre ellos, y los principios matrimoniales son respetados).
De acuerdo a estos versos, podemos ver que el amor y el respeto caracterizan los
papeles (roles-funciones) tanto de esposos como de esposas. Si estn presentes la
autoridad, el liderazgo, el amor y la sujecin, no habr problema para ninguno de los
dos. Respecto a la divisin de responsabilidades en el hogar, la Biblia instruye a los
esposos a proveer para sus familias. Esto significa que l trabaje y gane suficiente
dinero para cubrir todas las necesidades de la vida de su esposa e hijos. El fracasar en
ello, definitivamente tiene consecuencias espirituales. Porque si alguno no provee
para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor
que un incrdulo. 1 Timoteo 5:8.
Qu tan desagradable es la violencia intrafamiliar a los ojos de Elohim?

En Gnesis 4:1-10 veamos el primer acto de violencia intrafamiliar registrado en las
Escrituras.
El plan del Creador para la familia no es que esta viva en continuo conflicto. Sino que
sea un lugar en donde Yesha sea el Elohim Soberano. Un lugar en donde sus
miembros puedan encontrar amor, seguridad, comprensin y apoyo necesario para
crecer sanamente. Un lugar en donde se instruya a los hijos a amar y temer a Yahweh
y a servirle. Pero paradjicamente, es en el ncleo familiar en donde se vive la batalla
campal de la violencia.
Una familia que pretende amar la Torah y caracterizada por actos de violencia hacia
sus miembros, aparte de ser un mal testimonio, no puede agradar a Yahweh.
Atenta contra la dignidad de la persona. Los actos de violencia, cualesquiera que sean,
no slo atentan contra la salud mental de la persona, sino tambin contra su dignidad
como ser humano.
Los maltratos emocionales, psicolgicos y fsicos degradan al ser humano y dejan
huellas que muchas veces son difciles de borrar. Pero es aun ms triste cuando
confirmamos que en las familias de creyentes se viven este tipo de conflictos.
Qu dolor tan grande nos causa cuando nos damos cuenta que un hermano del pueblo
de Yahweh ha maltratado a su esposa, o una esposa iracunda que envi a su esposo al
hospital porque le peg en la cabeza con una sartn marca Tefal. (esos con el fondo
13
doble , resistentes). O cuando vemos el trato que el esposo le da a la esposa en frente
de los dems miembros de la congregacin, o les grita a sus hijos, o ridiculiza a su
esposa llamndola despectivamente, o hace burla de ella porque ha subido un poco de
peso, o porque ya se le notan los aos.
La violencia no es sana. No es de Elohim, y no estaba en los planes de Elohim para la
familia. La violencia vino a causa del pecado del hombre.
La familia de los creyentes en el Elohim de Israel no est exenta de ser vctima de la

violencia intrafamiliar.
La violencia intrafamiliar no respeta religin, cultura, status social, nivel educativo, etc.
porque es producto del pecado. Y el pecado y sus diferentes manifestaciones se
encuentran en todo el mundo.
IHVH Yeshua instituy la familia a fin de que sus miembros fueran capaces de
experimentar y establecer relaciones basadas en el amor, la igualdad, el respeto y la
tolerancia mutuas, pues hemos sido creados a imagen y semejanza Suya.
Zacaras 2:8 dice: "EL QUE TE TOCA, TOCA LA NIA DE SUS OJOS".
En este punto muchos dicen optar por el silencio pues creen que la Biblia ensea que
SE deben soportar los golpes y el maltrato, (piensan que):pues as es la voluntad de
Elohim. Mas la palabra de IHVHs dice que El tiene pensamientos de Bien sobre
nosotros y no de mal. Por lo tanto el ser violentado est muy lejos de reflejar la
voluntad de Elohim.
Esto anterior no es ms que una mala estructura mental.
Para cambiar estructuras mentales o actitudes que crean situaciones injustas, hay
necesidad de conversin. Esta conversin exige que la gente tenga mente y corazn
con "hambre y sed de justicia".
No olvide que la Biblia dice Bienaventurados quienes tienen hambre y sed DE
JUSTICIA.
Porque no deben permitir ser golpeados?

Porque Su palabra nos indica el valor que se nos ha concedido, veamos:
Isaas 43:4 Porque a mis ojos fuiste de gran estima, fuiste honorable, y yo te
am; dar, pues, hombres por ti, y naciones por tu vida.
(NTV)Entregu a otros a cambio de ti. Cambi la vida de ellos por la tuya,
porque eres muy precioso para m. Recibes honra, y yo te amo.
Estas palabras, por lo general, hablan sobre toda nacin de Israel. Pero una nacin
est formada de hombres y mujeres y tambin de los nios, fruto de la relacin
matrimonial. As que apliquen individualmente esta palabra de Yahweh tanto para
hombres como en especial para las mujeres. As entendern, ser mejor visto el
aprecio de Elohim tiene para cada individuo Israelita.
Cuando la infidelidad o el adulterio aparecen en la relacin de pareja, se pierde la

confianza, entre otras cosas. Lo mismo pasa cuando la violencia es parte del
matrimonio, se pierde la confianza en la persona y en ciertos casos ser difcil
recuperarla.
Es el adulterio una razn para el divorcio? No.
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Muchas parejas han sobrevivido perodos tormentosos, e incluso al adulterio, y han
salido a flote trabajando en solucionar sus problemas, y ahora estn manteniendo la
unin de la familia y siguen felizmente casados.
El divorcio se reduce a un problema de corazn, no a una razn especfica
que obliga a la pareja a divorciarse.
Por supuesto, los corazones de algunas personas son duros, an al punto de poner en
riesgo al cnyuge o al hijo. El corazn amoroso de Elohim Yahweh Yesha, nuestro
Padre, no fuerza a las personas a quedarse en relaciones peligrosas o abusivas. Si el
corazn de alguien es duro, su pareja tiene la libertad de dejarlo.
Ya en los tiempos del Mashaj, las personas haban olvidado el corazn de Elohim
acerca del matrimonio, y los hombres estaban despidiendo sus esposas por toda clase
de cosas, frecuentemente slo para estar con otra mujer.
Incluso el rey Herodes se haba casado con la esposa de su hermano (Marcos 6:17)
aunque podemos decir que el no fue hebreo, el se consideraba como si hubiese sido, y
si la cabeza acta mal el pueblo sigue el ejemplo.(Herodes era idumeo, nombre dado a
los descendientes de la casa de Esau o edomitas)
En esta poca, de Yeshua haMashaj, haban dos escuelas rabnicas muy populares
entre los judos de la dispora.
- La escuela de Shammai interpretaba la expresin alguna cosa indecente de
Deuteronomio 24:1 como una falta de infidelidad matrimonial; mientras que
- la escuela de Hillel la interpretaba como un acto que desagradaba al marido.
La escuela hillelita introduca una clara arbitrariedad en la causa del rechazo de la
mujer frente al divorcio, y por lo tanto dejaba en una completa indefensa social y
econmica a la mujer.
En contraste a los dos conceptos Yesha dijo:

Mateo19:9 Y les digo lo siguiente: el que se divorcia de su esposa y se casa
con otra comete adulterio, a menos que la esposa le haya sido infiel.
Segn Mateo parece justificado afirmar que cuando un cnyuge repudia al otro
por adulterio, este repudio expresa la disolucin, la ruptura definitiva del lazo
matrimonial y, por consiguiente, el hombre (o la mujer) queda libre para volver a
casarse, sin caer en la responsabilidad de un nuevo adulterio. El divorcio disuelve el
matrimonio.
El divorcio no es deseado por Elohim, pues la Torh considera el matrimonio en una

situacin ideal, pero s, lo tolera a causa del pecado del ser humano.
Por otro lado, la Ley hebrea admite el divorcio y permite a los divorciados volver a
casarse, de esta forma la sociedad israelita tolera el divorcio, pues la prctica cotidiana
de l lo converta en un estado de hecho, sin incurrir en ningn tipo de pena
religiosa, salvo el adulterio que era castigado con la pena de muerte. No se trata de
una permisividad social, sino de una tolerancia, pues, siempre se tolera lo menos
bueno. Es en virtud de un mal intrnseco que se concede el divorcio.
Los lderes religiosos vinieron a Yesha para preguntarle acerca de la Ley, y sealaron
que Moiss permiti el divorcio. S, Moiss (en realidad Elohim) permiti el divorcio,
pero para estos lderes religiosos de duro corazn, los reglamentos de IHVH eran, en
su mayora, una cuestin de estudio acadmico acerca de lo que era permisible. Ellos
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no tenan ninguna intencin de volverle a inculcar a la sociedad el tipo de cuidado que
Yahweh tiene por la familia.
En contraste, Yesha quera restaurar el propsito del matrimonio y que las familias y
la sociedad volvieran a ser ntegras y sanas.
l no quera contribuir a la actitud de: Yo estoy acertado y ustedes estn equivocados
en cuanto a la interpretacin de la Ley, que era tan predominante en su sociedad. Por
eso respondi a los lderes transmitindoles un concepto diferente de lo que ellos
interpretaron y tan alto de la unidad en el matrimonio que hasta sus discpulos se
asombraron y dijeron: Si as es la condicin del hombre con su mujer, no
conviene casarse (Mateo 19:10).
Y si estos discpulos dijeron tal cosa, imagnese la profundidad del concepto machista
que predominaba en sus das y aun predomina hasta nuestros das.
Los apstoles, que vieron de cerca la restauracin de los principios de la Tor,

quedaron sorprendidos del concepto que Yesha presentaba sobre la relacin entre un
hombre y una mujer. Y concluyeron(y no es la primera vez que sacan conclusiones
equivocadas) que si el orgullo del hombre es tirado al polvo y la mujer esta levantada a
un derecho igual al hombre es mejor estar sin mujer que esta tenga los mismos
derechos.
Pero la respuesta dada por Yesha es muy importante para hacer diferencia entre la
VERDAD y la MENTIRA.
Mateo 19:11 No todos pueden aceptar esta palabra dijo Yesha
. Slo aquellos que reciben la ayuda de Elohim.
Cuando Yesha dijo que El es el verdadero pan que baja del cielo y que su carne
es verdadera comida y su sangre verdadera bebida la mayora de sus discpulos
lo abandonaron por no poder aguantar (por falta de entendimiento de la alegora) estas
palabras. Esto nos dice que en los que el amor de Elohim no acta, no llegaran a
comprender el propsito de los principios presentados en la Tor; como consecuencia
la malinterpretara, o la presentara muy exigente, o muy liberal. Y en general lo que
Yesha dice les ser complicado en aceptar.
As que necesitamos de la ayuda del Ruaj de IHVH para entender el propsito inicial del
matrimonio tal como estuvo en el corazn de Elohim y no como lo presentaron las
mentes humanas egostas.
Yesha aqu establece dos innovaciones, una negativa y otra positiva:

- Abroga el castigo hebreo que condenaba a muerte al culpable y
- legitima el divorcio por adulterio.
En la nueva economa que establece Yesha, el adulterio ya no ser castigado con
la muerte pero tolera el divorcio y eso por causa del pecado del ser humano.
Yesha habl a los lderes religiosos acerca del propsito del Creador, para el
matrimonio.
Mateo 19:4-6 -No han ledo que en el principio el Creador "los hizo hombre y
mujer",
v.5 y dijo: 'Por eso dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su
esposa, y los dos llegarn a ser un solo cuerpo'?
v.6 As que ya no son dos, sino uno solo. Por tanto, lo que Elohim ha
unido, que no lo separe el hombre.
16
NOTA: Creo que es evidente que hablamos de un matrimonio dentro del concepto
Bblico de la creacin segn el plan y bajo la bendicin directa de Yahweh. No se toma
en cuenta el concepto rabnico y mucho menos el de los de otras naciones.
Adems, Yesha les dijo que si un hombre divorciaba a su mujer por otra razn que no
fuera la inmoralidad sexual, l hombre era un adltero. Incluso hizo esa declaracin en
el Sermn del Monte (Mateo 5:31-32). Yesha no estaba tratando de establecer una
nueva norma universal para el divorcio, lo cual anulara la Ley de Moiss, porque la
misma la Ley de Moiss protega a las mujeres de hombres que rehusaban darles
provisin o que las trataban con crueldad. Eso es un dato que no se debe ignorar.
Yesha estaba hablndoles a los hombres en el contexto de su cultura de un divorcio
fcil y estaba sealando cun importante era el propsito original del matrimonio
para el Elohim el Altsimo.
No era vlido, ante los ojos de Elohim disolver un matrimonio a causa de todas las
excusas egostas y no cuestionables que las personas estaban usando en aquellos
das y tiempos. Yesha tambin podra haber citado el libro de Malaquas: Yo
aborrezco el divorcio dice IHVH, Elohim de Israel (Malaquias2:16), pero hizo
referencia a Deuteronomio 24:1 donde Elohim dijo "alguna cosa", dejando este
principio como "prueba" parecido al "rbol prohibido".
Lamentablemente, muchas personas hoy en da leen las palabras de Yesha y

afirman que la nica razn para el divorcio es que uno de los cnyuges
cometa adulterio.
Existe una posibilidad de que las palabras de Yesha no hayan sido traducidas
correctamente, pero tomara mucho tiempo abordar este tema en nuestro breve
artculo. Sin embargo, lo que est perfectamente claro es que siempre debemos
recopilar informacin de toda la Palabra para obtener LA VERDAD sobre algn tema.
Ningn versculo, incluso los hablados por Yesha, debe tomarse aislado del
contexto. Podemos ver esto al comparar lo que dijo Yesha acerca del divorcio en los
diferentes Evangelios.
Por ejemplo, en el evangelio del griego Marcos, Yesha dijo que si una persona se
divorciaba y luego se volva a casar, cometa adulterio: El que se divorcia de su
esposa y se casa con otra, comete adulterio contra la primera respondi --. Y
si la mujer se divorcia de su esposo y se casa con otro, comete adulterio.
(Marcos 10:11-12).
Aqu, en Marcos, Yesha dijo que divorciarse y volver a casarse es cometer
no es adulterio en
adulterio, pero en otros Evangelios dice que volverse a casar
el caso de un divorcio debido a inmoralidad sexual.
Por lo tanto, vemos que incluso lo que Yesha dijo en diferentes evangelios necesita
ser comparado para obtener la verdad completa acerca de lo que ense. Del mismo
modo, las enseanzas de Yesha necesitan compararse con los versculos a lo
largo de toda la Biblia para obtener LA VERDAD en cualquier tema.
Despus de todo, tiene sentido que Yesha haya dicho que una mujer deba
quedarse junto a un hombre que la maltrata y la pone en peligro, privndola
17
de sus derechos conjgales an cuando la ley de Elohim en xodo deca que
ella poda dejarlo? No, Yesha no tendra ni tal falta de amor, ni ira tan
completamente en contra de la expresa sabidura que Su Padre Le mando a decirle a
Moiss.
El Tanaj hebreo no promueve el divorcio, slo lo tolera como un mal

necesario, y eso a causa de la dureza del corazn humano.
La voluntad de IHVH es que el hombre se una a la mujer y ambos formen una sola
carne. Sin embargo el pecado, presente en todo ser humano, muchas veces no permite
que esta unin profunda se concrete, y ocurra en ella la traicin o infidelidad. En este
caso, la persona afectada no est obligada a divorciarse, pero si ella considera que las
bases de esta unin han sido destruidas, entonces puede hacerlo.
Sin embargo, la costumbre israelita no solamente toler el divorcio, tambin lo legisl
y sistematiz a travs de las mltiples leyes judas(fuera de la Tora), las que disolvan
el matrimonio a travs del divorcio y permitan a los divorciados volver a casarse.
Con el tiempo se fue cayendo en una completa permisividad y abuso de esta
herramienta legal.
Frente a esta prctica abusiva la principal perjudicada result ser la mujer, quien
constituye el lado dbil de la familia patriarcal.
Yesha se enfrent a esta sociedad permisiva y releyendo el texto de Deuteronomio
24, deseo dar una mayor seguridad a la mujer, prohibiendo el repudio por cualquier
cosa, pero dejando la posibilidad del divorcio en caso de fornicacin.
Adems, cambi el extremadamente duro castigo frente a este tipo de falta, y no
condeno a muerte al culpable sino que tolera su decisin a causa de su pecado. Pecado
que est dentro de todos, razn por cual dijo hacia los que encontraron una mujer en
adultero y quieran matarla(aunque la ley indicaba que deberan ser trados los dos
culpables no solo la mujer ya que la mujer estuvo con un varn y no sola, pero a ellos
no les importaba la Tora sino solo encontrar una manera de condenar a Yeshua) que:
todo el que no est culpable de esta transgresin pueda ser el primero en tirar con su
piedra en la mujer indefensa culpable.
Yesha nuevamente coloca el matrimonio en una situacin ideal, bajo la perspectiva
del Reino de Elohim. Sin embargo, como todava no vivimos en dicho reino, debemos
conformarnos con tolerar el divorcio, que en definitiva no es ms que una muestra
visible de lo egosta y limitado que es el amor del ser humano.
Veamos que tiene que decir la Biblia respecto a si una mujer poda divorciarse
del marido, o no: Marcos 10: 11-12 "Y les dice: Cualquiera que repudiare a su
mujer, y se casare con otra, comete adulterio contra ella; y si la mujer
repudiare a su marido y se casare con otro, comete adulterio."
En este pasaje vemos que, de acuerdo a la palabra de Yesha, una mujer tena el
derecho de divorciarse de su esposo. No obstante, aquellos que en vez de leer la Biblia
leen montones de libros escritos por "eruditos" de la Biblia, niegan que las mujeres
tuvieran ese derecho en el pueblo de Elohim Yahweh.
Los que escribieron en la Biblia, hablaban en forma general, sin especificar el gnero
sea masculino o femenino. En aquellos tiempos se decan cosas como esta: "Si un
hombre roba...", lo cual implicaba tambin "Si una mujer roba...". O piensan que
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las mujeres por no tener ley especificas eran privadas de la obligacin por ende
podran hacer lo que sea ya que no tena nada que las condene? Heheh seria agradable
para las seoras pero, estn bajo la LEY como todos cuantos en el pueblo hebreo.
No era necesario mencionar los dos gneros, hoy en da es necesario especificar

cuando se habla de la mujer o el hombre o de los dos a la vez. Hoy cabe la posibilidad
de ser acusado de feminista o machismo si no aclaras los trminos. Por eso es que en
el Tanaj haba reglas para el divorcio, en el cual se mencionaba solamente al hombre,
pero era sobreentendido que tambin inclua a la mujer. Por lo tanto, igual que un
hombre poda divorciarse de su mujer, tambin una mujer poda divorciarse de su
marido. La prueba la tienen en lo que nuestro Redentor dijo en Marcos 10: 11-12.
Refirindose a lo que la ley de Elohim estableca, l mencionaba que la mujer poda
divorciarse de su marido. Por lo tanto, es evidente que las mujeres s podan
divorciarse de sus maridos.
Tanto Yesha como Pablo estn en contra del divorci por cualquier causa (como las
dos culturas hebreas lo aceptaba), excepto el adulterio.
1Corintios 7:10-11 No obstante, para los que ya estn casados, tengo un
mandato que no proviene de m sino del Elohim. La esposa no debe dejar a su
marido.(tambin al revs, no es decir que el hombre, SI, puede dejar a su esposa)
v.11 Pero, si lo deja, que no se case de nuevo o bien que se reconcilie con l. Y
el marido no debe dejar a su esposa.
Entre los creyentes si se separan no pueden volver a casarse con otras personas, de lo
contrario sern condenados por transgresores de la Ley y la culpabilidad pasara sobre
la nueva pareja. En condiciones normales, Lo que Yahweh uni es para siempre,
mientras uno de los dos vive, o se infringen las condiciones del pacto matrimonial.
Los matrimonios mixtos
En las Leyes entregadas a Israel, Elohim prohibi estrictamente que los de su pueblo
busquen esposas/esposos entre otras naciones. Con este orden tena un propsito bien
definido, del cual no hablamos en este tema. Pero desgraciadamente Israel se volvi
infiel a Yahweh y a Sus mandamientos y tomaron hombres y mujeres de otros pueblos.
Un caso interesante esta presentado en el libro de Esdras cap.10.
Esdras 10:2-3 Luego Secanas, hijo de Jehiel, descendiente de Elam, le dijo a
Esdras: Hemos sido infieles a nuestro Elohim, porque nos hemos casado con
mujeres paganas de esta tierra; pero a pesar de esto, hay esperanza para
Israel.
v.3 Hagamos ahora un pacto con nuestro Elohim mediante el cual nos
divorciaremos de nuestras esposas paganas y las echaremos de aqu junto
con sus hijos. Seguiremos tu consejo y el de los dems que respetan los
mandatos de nuestro Elohim. Que se haga todo de acuerdo con la
ley de Elohim.
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Esdras 10:10-11 Entonces Esdras, el sacerdote, se puso de pie y les dijo:
Ustedeshan cometido un pecado terrible; al casarse con mujeres paganas, han
aumentado la culpa de Israel.
v.11 Por lo tanto, confiesen ahora su pecado a IHVH, Elohim de sus
antepasados, y hagan lo que l exige. Aprtense de los habitantes de esta
tierra y seprense de esas mujeres paganas.
Esdras 10:19 Ellos juraron divorciarse de sus esposas, y cada uno reconoci
su culpabilidad presentando un carnero como ofrenda por la culpa.
El problema en cuestin es que estas mujeres no abrazaron la fe en Yahweh el Elohim

de Israel, incluso haban nios que no conocan siquiera el proprio idioma hebreo.
En Deuteronomio 7:1-4; xodo 34:16-17 se presenta el mandamiento divino que
determino a Esdras a levantar una oracin de arrepentimiento hacia Yahweh, miren el
captulo 9 del libro de Esdras.
Aunque el acento esta puesto sobre los hombres, eso no quiere decir que todas las
Mujeres tenan maridos israelitas. Por lo general no est mencionada la mujer ya que
el propsito de Yahweh para el hombre y la responsabilidad encomendada a l es
diferente de la mujer y tiene otra prioridad. Por otra parte los extranjeros que se
aferraban a las Leyes de Yahweh, tenan derechos a recibir las bendiciones de Elohim
como uno nacido en la casa de Israel, pero Esdras no haca referencia a estos casos. Es
deseable no casarse fuera del pueblo de Yahweh.
Aunque era una solucin drstica, slo involucraba a ciento trece de la
proximadamente veintinueve mil familias.
La medida drstica de Esdras, aunque fue muy difcil para muchos, era necesaria para
preservar a Israel como nacin comprometida con su Elohim Yahweh.
Algunos de los cautivos del reino del norte de Israel haban perdido tanto su identidad
espiritual como fsica por medio del matrimonio mixto. Sus cnyuges paganos haban
ocasionado que el pueblo cayera en la idolatra. Esdras no quera que esto sucediera a
los cautivos del reino del sur de Jud.
El verdadero arrepentimiento no termina con palabras de confesin (las cuales pueden

ser no ms que palabras), sino que adems debe llevar a una conducta correcta y a un
cambio de actitud. Cuando pecas y ests plenamente arrepentido, confiselo a Yahweh,
pida su perdn y acepte su gracia y misericordia. Luego, como un acto de gratitud
por su perdn que coincide con la justicia de Elohim, haga las correcciones
necesarias.
Confesar es estar de acuerdo con nuestro Elohim Yahweh; que nuestros pensamientos,
palabras y acciones estn equivocadas y contrarias a su voluntad. Es volver a
comprometernos a hacer su voluntad y renunciar a cualquier acto de desobediencia.
Confesar es apartarnos del pecado y pedirle a Elohim un poder fresco para vivir
para El.
En este caso presentado en Esdras la preservacin del culto a Yahweh era ms
importante que la preservacin de los ncleos familiares (vase Mateo 10:34-37).
El caso es simple: lo que se hizo mal debe deshacerse de nuevo en la mayor medida
posible; nada menos que esto es el arrepentimiento verdadero. El pecado debe
quitarse resueltos a no tener nunca nada ms que hacer con eso. Lo que se ha
obtenido injustamente, debe restaurarse. Levntate y ten buen nimo. Llorar es bueno
en este caso pero reformar es mejor. En cuanto a estar desigualmente unido con
incrdulos, tales matrimonios son ciertamente pecadores y no deben hacerse pero
ahora vivimos en tiempos diferentes y no es igual de fcil tratar este asunto.
20
La Toraj separa a los Israelitas de los gentiles. Pero no hay que ignorar que aun no
estamos reunidos en una sola nacin. En el imperio de Babilonia donde vivimos cada
uno, segn la provincia donde nos encontramos, las leyes son diferentes. Uno mismo
decide que es mejor para l, sea hombre o mujer. Los casos relatados en la Biblia
deben observarse en su contexto cultural, social e histrico. Pero, tambin hay que
saber que estos casos fueron escritos para que nosotros aprendamos algo de la
experiencia de nuestros antepasados.
Aprendemos ( si leemos la Biblia y no los libros escritos sobre ella ), en 1 Corintios,

donde Pablo aconseja a las mujeres que ya estaban casadas con maridos incrdulos
cuando ellas se convertan, que no se divorciaran de ellos, sino que mantuvieran unido
su matrimonio. Estos hombres que no estaban en la fe eran llamados "infieles", lo cual
significaba que no eran convertidos. Esta es una evidencia de que las mujeres s se
podan divorciar de sus maridos.
1 Corintios 7: 13 "Y la mujer que tiene marido infiel, y l consiente en habitar

con ella, no lo deje."
Observen que no es un mandamiento de Yahweh, ms bien es una recomendacin y
cada uno debe decidir segn su situacin familiar si seguir con el marido (o la
esposa)infiel o no. Nadie debe intervenir en los asuntos personales de cada ser,
solamente es necesario conocer o dar a conocer lo que la Palabra de IHVH presenta.
Pero es importante segn el principio de interpretacin Bblica no aislar este verso del
siguiente, de lo contrario se podr malinterpretar. Los detalles son importantes para
poner en un contexto correcto lo que el autor quiso decir.
No es adecuado utilizar este consejo para un caso donde el matrimonio va mal, no se
cumplen los requisitos de mantenimiento y proteccin, no lay libertad de crecimiento ni
domino proprio para que el carcter se desarrolle segn la imagen de haMashaj,
faltando el amor.
1Corintios 7:12-13 Ahora, me dirigir al resto de ustedes, aunque no tengo un

Si un hermano est casado con una
mandato directo del Seor.
mujer que no es creyente y ella est dispuesta a seguir
viviendo con l, no debe abandonarla.
v.13 Y, si una hermana tiene un esposo que no es creyente y l est dispuesto
a seguir viviendo con ella, no debe abandonarlo.
En los casos que ya estn unidos, un creyente con uno que no cree en Yahweh de
Israel y no respeta los mandamientos de Elohim el que es infiel ms vale que se
convierta si se desea una larga vida y bendita, ahora y para la eternidad. Ahora hay
situaciones cuando una persona cree y otra no, pero si el que no cree es "hombre", en
el sentido que es una buena persona y cumple las necesidades de su pareja, es
"aconsejable" quedarse juntos ya que tienen una buena vida juntos y quin sabe si el
que ama a Yahweh y sus Leyes no ser el medio para la salvacin de su pareja.
Aunque la salvacin es una decisin personal, el ejemplo de uno que vive en
obediencia a Elohim, puede servir a convertir a los dems. Pero los que andan en
21
caminos diferentes deben saber que aunque se aman en este mundo SIN Yesha y Sus
mandamientos el final de cada uno ser diferente.
Con esta razn Pablo dijo:
2Corintios 6:14 No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu
compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con
las tinieblas?
De acuerdo con los testimonios de Yesha y lo que Pablo escribi, es evidente que las
mujeres de la antigedad tenan el derecho de divorciarse de sus maridos.
Consecuentemente, todos estos que pintan un paisaje espantoso para las mujeres que
vivan en tiempos bblicos, estn desorientados debido a que confunden la cultura
musulmana con las leyes y cultura bblica de aquellos tiempos. Ellos confunden la
autoridad y responsabilidad del hombre en el matrimonio, cosa aprobada por IHVH,
con la total ausencia de derechos de la mujer. Algunas costumbres llegaron hasta
nuestros das en algunas culturas.
1 Corintios 7:15 Pero si el incrdulo se separa, que se separe. En

circunstancias como sta el hermano o hermana no est sujeto a esclavitud;
Elohim nos ha llamado a una vida de Shalom.
En este versculo, acaso Pablo autoriza a los hermanos a divorciarse de sus cnyuges
incrdulos? No, l no dice nada del divorcio. A travs de este pasaje, Pablo dice que el
cnyuge creyente no debe ser el que abandone al otro. Salvo que no se respeta lo que
fue antes evidenciado. Pablo concluye el pasaje diciendo que si el incrdulo se separa,
seprese. El creyente no tiene que seguir al cnyuge incrdulo.
Si se divorcian porque no se quieren, entonces nunca fueron un matrimonio.
Acaso dice Pablo algo en este pasaje que contradiga a Yesha? Autoriza Pablo el
divorcio en alguna manera? No, por supuesto que no. Pero en las condiciones que la
parte infiel o incrdula desea separarse pues, cuando no depende de nosotros, cada
uno toma su camino de tal maneta que nosotros confiando en Yeshua podamos seguir
en Shalom. Pero aun as, l tambin dijo que los creyentes no deben abandonar a sus
cnyuges si ellos desean seguir manteniendo la unin mientras se mantiene el Shalom.
1Corintio 7:14 Pues el marido no creyente queda santificado por su mujer, y

la mujer no creyente queda santificada por el marido creyente. De otro modo,
vuestros hijos seran impuros, mas ahora son santos.
Con estas palabras Pablo recuerda lo que Yahweh dijo en Malaquas. El propsito de
Elohim para el matrimonio unido, es para que los hijos puedan gozar de bendicin.
Pero como dije; cada caso puede ser diferente y debe juzgarse con sabidura antes de
cualquier decisin ms cuando de por medio hay nios.
Las prioridades y las Leyes de Yahweh tendrn su punto, ms la decisin es personal
cuando se trata de una posible separacin.
Toda la Biblia tiene que encajar en cualquier tema, y este es,
22
ciertamente, el caso del divorcio.

En conclusin: quiere Elohim que las parejas se divorcien?
No, no quiere. Como vamos a ver en Malaquas, l dijo que aborrece el divorcio.
Malaquas 2:15-17 No te hizo uno el IHVH con tu esposa? En cuerpo y
espritu ustedes son de l. Y qu es lo que l quiere? De esa unin quiere
hijos que vivan
para Elohim. Por eso, guarda tu corazn y permanece fiel a la esposa de tu
juventud.
v.16 Pues yo odio el divorcio! dice el IHVH, Elohim de Israel.
Divorciarte de tu esposa es abrumarla de crueldad dice el IHVH de los
Ejrcitos Celestiales.
Por eso guarda tu corazn; y no le seas infiel a tu esposa.
Pero, permite Elohim el divorcio a causa de la dureza de corazn, o para

proteger a uno de los cnyuges o a un hijo? S, lo permite.
Sin embargo, muchos divorcios podran evitarse si las parejas mostraran mayor
disposicin a invertir tiempo y energa en tener matrimonios exitosos.
Los matrimonios han estado bajo ataque desde que la Serpiente atac a Adn y a Eva
en el jardn de Edn, y su cada y expulsin del Paraso ejerci una inmensa presin
sobre las parejas y el pacto matrimonial.
A diferencia de los ngeles - que no se casan ni se reproducen (Mateo 22:30), los
humanos entran en un pacto matrimonial y se reproducen. Se requiere del mejor
esfuerzo, tanto del marido como de la mujer, para edificar la relacin matrimonial y
criar hijos conforme Elohim. Satans sabe que destruyendo el matrimonio afecta en
gran manera tanto a padres como a hijos, por lo que sostiene una guerra implacable
contra el matrimonio.
Un mensaje especial para mis hermanas

Un vaso ms frgil.
Amada que ests leyendo este articulo, la verdadera postura de Elohim frente a lo que
te pasa o tal vez lo que estar viviendo alguien que t conoces; IHVH Yesha te est
indicando que eres de gran estima a sus ojos, eres honorable y te ama. Comienza a
mirarte como Yahweh te mira!
Es ms, Israel fue comparado con una mujer amada
Isaas 43:1-5 Pero ahora, oh Jacob, escucha al Elohim, quien te cre. Oh
Israel, el que te form dice: No tengas miedo, porque he pagado tu rescate;
te he llamado por tu nombre; eres mo.
v.2 Cuando pases por aguas profundas, yo estar contigo. Cuando pases por
ros de dificultad, no te ahogars. Cuando pases por el fuego de la opresin,
no te quemars; las llamas no te consumirn.
v.3 Pues yo soy Yahweh, tu Elohim, el Santo de Israel, tu Salvador. Yo di a
Egipto como rescate por tu libertad; en tu lugar di a Etiopa y a Seba.
v.4 Entregu a otros a cambio de ti. Cambi la vida de ellos por la tuya,
porque eres muy precioso para m.
23
Recibes honra, y yo te amo.
v.5 No tengas miedo, porque yo estoy contigo. Te reunir a ti y a tus hijos
del oriente y del occidente.
Mateo 10:29-31 Acaso no se venden dos pajaritos por un cuarto? Con todo, ni
uno de ellos cae a tierra sin el consentimiento de vuestro Padre. Pues aun
vuestros cabellos estn todos contados. As que, no temis; ms valis
vosotros que muchos pajaritos.
Te das cuenta? Ves cuanto valor tienes a los ojos de Yesha tu Redentor como delante
de su Padre?
Vales mucho ms de lo que has imaginado algn da; tienes mucho por hacer y Elohim
te ha dado la inteligencia necesaria para comenzar de nuevo, con nuevas fuerzas y
nuevos proyectos. Las heridas de tu corazn pueden disminuir tus fuerzas, pero tienes
tambin la opcin de convertirlas en potencia para salir y comenzar a caminar como lo
que eres UNA MARAVILLA DE LA CREACIN DE IHVH.
1Pedro 3:1-6 De la misma manera, ustedes esposas, tienen que aceptar la

autoridad de sus esposos. Entonces, aun cuando alguno de ellos se niegue a
obedecer la Buena Noticia, la vida recta de ustedes les hablar sin palabras.
Ellos sern ganados
v.2 al observar la vida pura y la conducta respetuosa de ustedes.
v.3 No se interesen tanto por la belleza externa: los peinados extravagantes,
las joyas costosas o la ropa elegante.
v.4 En cambio, vstanse con la belleza interior, la que no se desvanece, la
belleza de un espritu tierno y sereno, que es tan precioso a los ojos deElohim.
v.5 As es como lucan hermosas las santas mujeres de la antigedad. Ellas
confiaban en Yahweh y aceptaban la autoridad de sus maridos.
v.6 Por ejemplo, Sara obedeca a su esposo, Abraham, y lo llamaba seor.
Ustedes son sus hijas cuando hacen lo correcto sin temor a lo que sus esposos
pudieran hacer.
Nota importante para ese texto.
El esposo de Sara era un hombre fiel al mandamiento divino, con razn Sara tena que
tener toda confianza y respeto para su marido, Abraham estaba sometido a Yahweh.
No saquen estas palabras de Pedro de su contexto para someter la mujer a una
persona que no respeta ni un compromiso matrimonial. La tolerancia y el respeto para
el marido infiel son siempre y cuando este es un buen hombre, y por esta causa hay
esperanza que un da puede que aceptara al Salvador Yesha.
El nico consejo que puedo darte es que ores a Elohim por sabidura, considerando lo
que l desee que hagas (Santiago 1:5).
Ora con una mente abierta, pida con confianza a Yahweh que ponga Su deseo en tu
corazn (Salmo 37:4-5).
Busca la voluntad del Redentor (Proverbios 3:5-6) y djate guiar por l. Ese es el
mejor consejo que puedo darte.
Un mensaje especial para mis hermanos.

Proverbio 18:22 Aquel que encuentra una buena esposa, encuentra
24
gran bien, l ha recibido el favor de YAHWEH.

Eclesiasts 9:9 Goza de la vida, con la mujer que amas, todos los
das de tu vana vida, que Elohim te ha dado debajo del sol todos los das
de tu vanidad, porque sta es la porcin de tu vida y del duro trabajo con que
te afanas debajo del sol.
1Pedro 3:7-8 De la misma manera, ustedes maridos, tienen que honrar a sus
esposas. Cada uno viva con su esposa y trtela con entendimiento. Ella podr
ser ms dbil, pero participa por igual del regalo de la nueva vida que Elohim
les ha dado. Trtala como es debido, para que nada estorbe tus oraciones.
v.8 Por ltimo, todos deben ser de un mismo parecer. Compadzcanse unos de
otros. mense como hermanos y hermanas. Sean de buen corazn y
mantengan una actitud humilde.
Antes de finalizar me gustara dar una connotacin positiva a este tema dirigindome a
Todo aquel sea hombre o mujer que ama a Yesha, el Elohim de YisraEL y sus
mandamientos. Sin importar si estn casados con una persona miembro en el pueblo
de Yahweh o no, o que estn a punto de contratar un matrimonio, todos tenemos que
cuidar lo que tenemos o que estamos a punto de tener.
Si observan la foto con la cual inicia este estudio, vern que las tres imgenes tienen
algunas cosas particulares. En la parte derecha de la foto puse una "cadena".
Estos tres smbolos (los anillos, el vaso de cristal y la cadena) tienen su historia y su
aplicacin. Respecto a los dos primeros smbolos ustedes busquen sus significados yo
solo sacare en evidencia unos detalles sobre la importancia de "la cadena"
Una cadena es formada de pequeos o grandes aillos. Cuando uno de estos aillos
presenta grietas o esta partido, "la cadena" pierde su utilidad y lo que debe proteger
con seguridad se pierde.
Por lo general se piensa que una cadena esta para tener presos a los malos, pero una
cadena no siempre sirve solo para este propsito. Los mandamientos de Yahweh a
veces son vistos como una cadena que limita la libertad de una persona, pero esta solo
es una apariencia. La aparente prohibicin, tiene el propsito de "proteger" no de
limitar la voluntad de una persona. El proprio hecho que una persona puede pecar es
una evidencia que estos mandamientos (cadenas) no limitan el libre albedrio de nadie.
Y hablando de la cadena que une un matrimonio debemos observar que cada anillo
representa los motivos que une dos personas.
Cuanto ms poderosos son los motivos matrimoniales ms fuerte es la
resistencia del material de los anillos. Adems los anillos son: el amor, la
confianza, el respeto, los nios, la felicidad, la seguridad, la amistad, la fidelidad, el
dinero, la salud, el nimo, el poder y el valor de salir adelante en los momentos buenos
y en los malos que ocurren en la vida .... ustedes agregan los amilos que mas quieren
lo que consideren de valor en la vida de dos seres segn Yahweh desea.
Si uno de estos anillos presenta problemas deben acudir de inmediato AL Especialista

en matrimonio, Al que mejor sabe tratar estos asuntos. Los retrasos pueden ser pre
juiciosos para muchos y la negligencia puede provocar grandes daos...
Les comento que incluso en este caso de grave negligencia, cuando el "vaso de
25
cristal" precioso est roto en mil pedazos y la cadena igual , HAY UN REMEDIO.
Conozco a un Maestro capacitado en rectificar estos tipos de "objetos sin precio".
Si a EL se le entregan los trozos del precioso objeto roto, El sabe arreglarlo para
que sea incluso ms hermoso que al principio.
El consejo que Yahweh tiene preparado es que en estos casos se debe bajar en la casa
del Alfarero donde podemos encontrar remedios e instrucciones, se lo digo por mi
propia experiencia y quien mejor que El Creador del matrimonio sabe tratar estos
delicados temas.
Jeremas 18:2 Baja al taller del alfarero y all te hablar.(Isaas 29:15-16)
Se explica en el captulo 18 y en las Escrituras que el alfarero puede hacer lo que

quiera con la arcilla. El destruye y puede reparar. El quien dijo que se haga, donde no
haba nada, El que dice y se hace (Gnesis 1:3,6,9,11 etc.) puede restaurar lo que
para el hombre rezulta imposible.
Marcos 10:27 Yesha, mirndolos fijamente, dice: "Para los hombres,
imposible; pero no para Elohim, porque todo es posible para Elohim."
Para el que cree sin dudar TODO es posible (Santiago 1:6)
Hebreos 13:4 Tngase en alta estima entre todos el matrimonio, y

mantengan pura la relacin conyugal; pero Elohim juzgar a los
fornicarios y a los adlteros.
Judas 3 (DHH 1996) Queridos hermanos, he sentido grandes deseos de

escribirles acerca de la salvacin que tanto ustedes como yo tenemos; pero
ahora me veo en la necesidad de hacerlo para rogarles que luchen por la fe
que una vez fue entregada al pueblo santo.
Deseo que Yesha Ha Mashaj nuestro Elohim y Redentor los gue para crecer en todo
entendimiento.
No olviden enviarme sus conclusiones o comentarios a favor o en contra, entrando en

la pgina de Facebook ms abajo indicado. Gracias!
https://www.facebook.com/daniel.udroaica
Pueden leer ms temas en la siguiente direccin:

http://es.scribd.com/dudroaica
Tambin son bienvenidos en la pgina de Facebook En Defensa de LA VERDAD

donde, en los Archivos del grupo, pueden ver y descargar mas estudios sobre las
Escrituras y sobre el Elohim de Israel:
https://www.facebook.com/groups/176243839120404/
Un fuerte abrazo y bendiciones.

Shalom
DANIEL UDROAICA
26

El Derecho de La Mujer - Cuando Se Disuelve El Matrimonio Biblico

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-En Defensa De LA VERDAD-

Las mujeres se podan divorciar de sus esposos?

Me gustara que ustedes observen la diferencia entre el pensamiento de Elohim,

En el principio Elohim estableci un orden en la relacin entre un hombre y una mujer,

Yesha el Mashaj dijo:

El matrimonio fue instituido primeramente en el Huerto del Edn.

Elohim form la pareja en una frrea unin, creando al hombre y la mujer a su

La importancia del matrimonio.

1. Lo serio y lo divino del matrimonio se ve en que es un tipo de la relacin entre

2. El matrimonio es un pacto solemne, hecho entre el hombre, la mujer y Elohim.

3. Y Elohim dice, dejar el hombre a su padre y madre y se unir a su mujer, y

4. El matrimonio es, pues, un pacto permanente.

Para comprender el corazn de Yahweh con respecto al matrimonio, necesitamos la

En el Tanaj/las Escrituras hebreas, la infidelidad disolva el matrimonio mediante

Igualmente, el matrimonio es como una sociedad annima, no una asociacin.

Un texto fundamental relacionado con el matrimonio Bblico es:

xodo 21:10-11 Si toma como esposa a otra mujer, no podr privar a su

Lo que vemos claramente revelado en xodo 21 es que, cuando un hombre y una

Debemos comprender las tres cosas mencionadas en xodo 21:11 a la luz de la

Yesha nos libr de la maldicin que nos llega a causa de la transgresin de la

Deuteronomio 24:1 (VRV-1960) Cuando alguno tomare mujer y se casare con

El matrimonio israelita se estableca sobre la base de dos principios:

En primer lugar, la poligamia estaba permitida, y por consiguiente, la esposa deba

Deuteronomio 24:1-4 es un texto nico, dentro del Tanaj, ya que contiene

En el AT(Antiguo Testamento como es mal llamado los Escritos hebreos = Tanaj), es

Segn la Biblia, qu motivo vlido hay para divorciarse?

En realidad, la persona a quien ha concedido IHVH Elohim el derecho de decidir si

Negativa a mantener a la familia.

El maltrato y abuso fsico.

En las iglesias, las congregaciones mesinicas y judas generalmente se relaciona el

Al escuchar el trmino "abuso", la mayora piensa inmediatamente en violencia fsica,

La infidelidad es dolorosa, y la mujer ha soportado por muchos aos la tolerancia

Durante la boda el novio realiza sonrientes promesas. l amar y cuidar a su esposa

La mutua sumisin, motivada por la reverencia a Yesha Ha Mashaj, es un

Qu tan desagradable es la violencia intrafamiliar a los ojos de Elohim?

La familia de los creyentes en el Elohim de Israel no est exenta de ser vctima de la

Porque no deben permitir ser golpeados?

Cuando la infidelidad o el adulterio aparecen en la relacin de pareja, se pierde la

Es el adulterio una razn para el divorcio? No.

En contraste a los dos conceptos Yesha dijo:

El divorcio no es deseado por Elohim, pues la Torh considera el matrimonio en una

Los apstoles, que vieron de cerca la restauracin de los principios de la Tor,

Yesha aqu establece dos innovaciones, una negativa y otra positiva:

Lamentablemente, muchas personas hoy en da leen las palabras de Yesha y

El Tanaj hebreo no promueve el divorcio, slo lo tolera como un mal

No era necesario mencionar los dos gneros, hoy en da es necesario especificar

Los matrimonios mixtos

El problema en cuestin es que estas mujeres no abrazaron la fe en Yahweh el Elohim

El verdadero arrepentimiento no termina con palabras de confesin (las cuales pueden

Aprendemos ( si leemos la Biblia y no los libros escritos sobre ella ), en 1 Corintios,

1 Corintios 7: 13 "Y la mujer que tiene marido infiel, y l consiente en habitar

1Corintios 7:12-13 Ahora, me dirigir al resto de ustedes, aunque no tengo un

1 Corintios 7:15 Pero si el incrdulo se separa, que se separe. En

1Corintio 7:14 Pues el marido no creyente queda santificado por su mujer, y

Toda la Biblia tiene que encajar en cualquier tema, y este es,

ciertamente, el caso del divorcio.

Pero, permite Elohim el divorcio a causa de la dureza de corazn, o para

Un mensaje especial para mis hermanas

porque eres muy precioso para m.

1Pedro 3:1-6 De la misma manera, ustedes esposas, tienen que aceptar la

Un mensaje especial para mis hermanos.

gran bien, l ha recibido el favor de YAHWEH.

Si uno de estos anillos presenta problemas deben acudir de inmediato AL Especialista

Se explica en el captulo 18 y en las Escrituras que el alfarero puede hacer lo que