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EMILIO DURKHEIM
13150239
E.A.P. Historia
Para ello, Durkheim procede del siguiente modo. Sostiene que todos los
fenmenos sociales, permaneciendo idnticos a s mismos, pueden revestir dos
formas:
Para construir una tipologa, sera necesario que se describiesen todas las
sociedades particulares, lo cual implica una tarea titnica pues todo individuo es
infinito y por ende inagotable. Durkheim retoma la idea de la sociedad como la
resultante de una combinatoria compleja de individuos. Y si bien, como totalidad,
es independiente de las partes que la componen, es en estas donde hay que
Cul es esta sociedad simple? Para que esta Morfologa Social sea lo ms
til posible, entonces debe determinarse cual es la sociedad ms sencilla posible,
es decir una sociedad simple. Se entender por sociedad simple toda sociedad
que no encierre otras ms sencillas que ella; que no slo est realmente reducida
a un sector nico, sino que adems no presente ningn rastro de divisiones
anteriores. Durkheim encuentra a la horda como la sociedad ms simple. Se
distinguirn tantos tipos fundamentales como maneras haya para la horda de
combinarse consigo misma dando nacimiento a sociedades nuevas y dando lugar
a que stas se combinen entre s.
Un fenmeno nunca puede ser explicado dando cuenta que papel tiene y
cual es su utilidad. Al dar cuenta de la utilidad de un fenmeno, no se dice cmo
ha nacido ni cmo es lo que es (o sea, la bsqueda del origen). Esta confusin es
producto de la manera en que se abordan los hechos sociales habitualmente. Al
ver en ellos nada ms que combinaciones mentales se presupone que no hace
falta ms que la voluntad o la necesidad de las personas para crearlos. stos
hechos sociales que Durkheim describe gozan de una naturaleza propia y que su
fuerza se impone a la de los individuos de cmo coercitivo. Al concebir los hechos
sociales como cosas, al darse cuenta de su carcter objetivo, es imposible
postular que la necesidad del mismo da cuenta de su gnesis y de sus
propiedades especficas. Aqu se nota la defensa a la teora de que lo social
determina lo individual, mas no al revs, aspectos que ser analizado mas
adelante.
Una vez hecha esa distincin queda en pie el asunto sobre el mtodo para
determinar las causas, y ste depende, en gran medida, de la concepcin que se
tenga de la sociedad. Para otras escuelas de sociologa, la sociedad era entendida
como un sistema de medios instituidos para realizar los fines de los individuos que
la componen. Ejemplo: Si la sociedad no est compuesta por ms que conciencia
individuales, entonces las leyes sociolgicas no son ms que un corolario de las
leyes psicolgicas. Pero para Durkheim este planteamiento es errneo. La
sociedad no es determinada por individuos, sino al revs, la sociedad determina a
los individuos. Las leyes sociolgicas no pueden ser nunca corolario de las leyes
psicolgicas. Para esto es necesario aclarar que esta coaccin es radicalmente
diferente a la inhibicin que los individuos se imponen a s mismos. Mientras que
sta se forma en la conciencia individual y se exterioriza, aquella surge fuera de
los individuos y tiende a formarlos desde fuera de ellos, a su imagen y semejanza.
Desde ya que stos forman parte del proceso de elaboracin que produce
la vida social, pero ellos no son los que la suscitan ni le dan su forma
caracterstica, slo la hacen posible. Su aportacin consiste exclusivamente en
estados muy generales, en predisposiciones vagas y, en consecuencia, plsticas,
que por s mismas no podran tomar las formas definidas y complejas que
caracterizan los fenmenos sociales, si no intervinieran otros agentes.
3 No hay que presentar la vida social, a la manera de Spencer, como una simple resultante de las
naturalezas individuales, puesto que, por el contrario, son ms bien stas las que resultan de
aqulla. Los hechos sociales no son el simple desenvolvimiento de los hechos psquicos, sino que
los segundos, en gran parte, son slo la prolongacin de los primeros dentro de las conciencias
(Durkheim, 2001b:Capitulo IV, Parte III)
Entre los elementos que entran en juego a la hora de la asociacin, los hay
de dos tipos: cosas y personas.
Dentro del anlisis el elemento humano del medio social interno, ste se
puede abordar desde tres ngulos:
Sin embargo, hacia dentro del mtodo comparativo mismo, existen diversos
procedimientos que no todos son aplicables a sociologa ni tienen la misma fuerza
demostrativa. Durkheim elimina el mtodo de los residuos y el mtodo de
concordancias y diferencias. El mtodo ptimo para la sociologa es el mtodo de
variaciones concomitantes. Sin embargo, esta relacin entre ambos fenmenos no
siempre es causal. El mtodo comparativo es el nico que conviene a la
sociologa.
Bourdieu, P. et. al. (1981) El oficio de socilogo. Siglo XXI Editores. Mxico.