"

Conselho Editorial de Educao: Maria Cristina Soares Gouva

Jos Cerchi Fusari
Marcos Antonio Lorieri Carlos Henrique de Souza Gerken
Marli Andr
Pedra Goergen
Terezinha Azerdo Rios
Valdemar Sguissardi ,
Vitor Henrique Para

Desenvolvimento
HUMANO
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
histria, conceitos e polmicas
Gouva, Maria Cristina Soares
Desenvolvimento humano: histria, conceitos e polmicas /
Maria Cristina Soares Gouva, Carlos Henrique Souza Gerken. -- So
Paulo: Cortez, 2010.

Bibliografia.
ISBN 978-85-249-1656-4

1. Desenvolvimento humano 2. Educao - Histria 3. Educao

infantil 4. Infncia 5. Psicologia do desenvolvimento 6. Psicologia
educacional I. Gerken, Carlos Henrique Souza. 11.Ttulo.

10-09720 CDD-370.15

ndices para catlogo sistemtico:

1. Educao e infncia: Psicologia do desenvolvimento 370.15

l'lJ!!J!c.oRTEZ
~EDITORA
 14 @~ IS
Gouva Gerken ~

A anlise prosseguiu at mostrar porque o chamado determinismo

biolgico e a emergncia do conceito de raa, assim como aspectos da
estatstica, da antropologia e da psicologia estavam a demandar inter-
veno analtica de quem est no campo da educao, de quem sabe
como tudo isso tem sido recepcionado inmeras vezes sem crivos de
qualquer espcie.
Introduo
Como afirmei ao incio desta apresentao, este um livro impor- ,
tante. Temos que aprender com ele.

Sculo XIX: a cincia triunfante

Marcos Cezar de Freitas
Universidade Federal de So Paulo

o sculo XIX constitui um perodo extremamente frtil para analisar

o percurso de institucionalizao da produo e recepo do conhecimen-
to cientfico. Foi ao longo dos oitocentos que, nas sociedades ocidentais,
consolida-se a singularidade e, mais exatamente, a representao da su-
perioridade desse modo de conhecimento. Como analisam Schinn e Ra-
gouet (2008), torna-se absoluta uma perspectiva que entende que a cin-
cia seria no somente epistemologicamente distinta em seus modos de
apreenso da realidade, como tambm superior aos outros modos de
cognio.
Obviamente a cincia moderna no inicia a; tem sua origem numa
tradio anterior de produes de autores emblemticos que constituram
um novo olhar sobre a natureza e a sociedade. Porm, ao longo do
sculo XIX que a cincia normatiza e coroa seu I2.~S,S,Q de instituciona-
lizao, inserida em ~aos especficos, desenvolvida_l?0U:!ill.,a comu-
-'~'~-'-----"""-P-------------' --- -- ..--~_.....-.--_.""--- _
.~~?~~e..E~.~_~E~t_~._9...~_f~~_~~_9!:..E,~~_<:~~~~nt~~..E0..p..~~ e singulares de_
investigao, apr~os P5?rmecanismos 9-~for~o tambm institu-
cionalizados e ritualizados. Para Hobsbawm (1998, p. 340), a viso da
_---- -r-- ----
cincia seria caracterizada naquele perodo por "uma imagem do univer-
so como um edico inacabado, mas cujo trmino ainda no tardaria
muito, edifcio ba~eado nos fatos ligados entre si por firmes andaimes de

\
I'
 16 Gouva Gerken DESENVOLVIMENTO HUMANO
17 <ti
~

'~
colocados pela presena dos povos primitivos no cenrio europeu (ou
'~
mais exatamente do europeu nos pases submetidos s prticas colonia-
listas e imperialistas), intensificados pelo aumento dos testemunhos de

t
viajantes, missionrios e comerciantes. Por fim, necessitavam compreen-
der os problemas postos pela experincia subjetiva, marcando o surgi- 9
mento da chamada Psicologia Cientfica. a
..
No nosso objeto, na escrita desta obra, tratar dos processos de ifl,'
constituio dessas disciplinas (especialmente da Psicologia Cientfica), J. \
.' ti 1
aspecto j por demais abordado e competentemente analisados por his- i\) i
~ ~
toriadores do campo. Interessa-nos interrogar sobre a emergncia de uma !' ,
.::{ Q

rea de egudo-...l2.articula:r.1!Q
10IJ:K)_
dQ_.s.~s.':!L'2.2S.IX:..~_que
trata do desen- ~.
~ ...!.<:! rea__
h!!.!!l~2~L~_~l<2.~gQ_9.Q._?~s.~19.._~~! co~figurou -se ~~
uma disci.E!ina autnoma, nomeada Psicologia do Desenvolvimento, bl
'2
G~tica~~-p~~d'eiclenffC soare
Psicol~gia Evcl~tiv"-o~-Psic--;;l~gi~' '.l1 ~
tema antecede sua institUciOnal[zaO,o~_~_~~moa_~I!stitciQ~~nz~ .]0
da ErJ2!i~1.1>.i~"_ -----.----_. -...
9'
A produo sobre o tema, ao longo do sculo XIX,foi incrementada
desco-
e tomada objeto de anlise cientfica com base na afirmao de uma pers-
bertas
pectiva epistmica evolucionista na anlise dos fenmenos naturais, so-
na Bio
ciais e humanos. Assim que apreender a singularidade dos processos
influen
'psquicos humanos significava analis-Ias em sua gnese, ou seja, ao
ciam
longo do desenvolvimento do indivduo, entendido como anlogo ao da
vrios
evoluo da espcie. Se tal perspectiva atravessa os oitocentos e consoli-
desdo- da-se ao longo do sculo XX, cabe considerar que,"flo decorrer do sculo
bramen- XIX, experimentou movimentos de inflexo e deslocamento no interior
tos cien de processos mais amplos de redefinio do campo cientfico e demarca-
tificos. o das fronteiras disciplinares. Foi na relao com os campos disciplina-
I,:s-cincias.afinn-I~~_~.~.~~9isci!2lil:@..~~~ em ~~
.res dotados de maior legitimidade cientfica que tal conhecimento foi
---------_ --~----~---
do sculo XIX e incio do sculo XX. Em termos muito amplos, pode-se
....
dizer que buscaram responder necessidade de explicar, de um lado, a produzido.
complexidade dos problemas colocados pela sociedade industrial, os C?bviamente, como bem precisou Foucault (1987), as relaes de
conflitos produzidos pela vida nas cidades, as contradies geradas pela saber entre os diferentes campos eram (como ainda so), atravessadas P'?r
diviso do trabalho nas fbricas, pelas contnuas e macias emigraes .relaes de poder, em que a afirmao da cientificidade de determinado
do campo para as cidades. Por outro lado, buscaram apreender os pro- corpo de conhecimento sustentava-se no dilogo com as cincias dotadas
cessos de transformao das sociedades e de seu transcurso na histria, de maior legitimidade poca: a Fsica e, mais notadamente, a Biologia,

epistmico: relacionado epistemiologia

teoria que busca reflexes a partir da natureza
relaes entre sujeito e objeto.
 19
18 Gouva Gerken DESENVOLVIMENTO HUMANO

que indicavam os conceitos a partir dos quais seria possvel apreender os lraos do homem ~i!i~~ e da <::~~ Havia uma crena compartilha-
processos de desenvolvimento humano bem como as ferramentas meto- da pela maioria dos cientistas de que somente a realizao de estudos
dolgicas de investigao. Foi o conceito de evoluo acionado pela comparativos evidenciaria parmetros de similaridades e diferenas ca-
pazes de ordenar o caos que William James explicita.
~incia bi~~~i~~,.i~ai.~'p~i;'lIlDj&A~Lo..gia e_2.~'y'g!yci9.~.!.~~
Spencer)"que informou os estudos iniciais sobre o desenvolvim.~Il.tQ.h1!:. O triunfo da Fsica e principalmente a Biologia indicavam a proprie-
~'A
"'"-_ .__ .J.
~i;;';;;i~va:
por s~ veZ~iiav~-se-a-umpersp~tiva rela- dade do recurso aos conceitos e instrumentos terico-metodolgicos das
cional que fornecesse parmetros comparativos de anlise e, por fim, cujo cincias fsico-naturais para a abordagem desses problemas, sendo tais ,
estudo estivesse alicerado em procedimentos investigativos objetivos e disciplinas tomadas como ordenadoras. A ideia de natureza, construda
numericamente aferveis. pela Fsica newtoniana, compunha um c'enrio de leis permanentes que
.~e tornaram parmetros da cientificidade. Os elementos trazidos da te 0-

l,)
---
William [arries, no seu Principies of Psychoiogy (1903), descreve este
.._----~--_._._----,_._---_._-----_.- ...._------
empreendimento terico como um processo de construo que precisava
ria da evoluo de Darwin indicavam inserir o ser humano na ordem da
natureza e compar-Io a seus irmos mais prximos na escala evolutiva.
\~ articular uma srie de fenmenos biolgicos, sociais e histricos sobre os
Por fim, trabalhos realizados no campo da medicina, psiquiatria e antro-
a ."1. quais no havia plano constitudo. O clima de indefinio terica e de pometria indicavam a comparao do suposto "homem normal" com os
ji:) . ~ busca de pontos de partida para a construo de uma abordagem do
t t<' desenvolvimento humano assume tonsrp~r;;'sti~;s'~o discurso de
lesviantes (idiotas, dementes e psicopatas).
Por outro lado, contatos persistentes com os povos primitivos, que

.~ t~ William James. Cabia aos tericos buscar princpios ordenadores capazes

de relacionar todos os fatos que pareciam envolvidos com o processo de
\~ c desenvolvimento humano.
se intensificaram no sculo XIX, colocavam o desafio de compreender no
apenas como viviam e pensavam, mas de explicar, fundado numa lgica

j-:,' etnocntrica (mais precisamente, eurocntrica), como as culturas poderiam

1
De um lado, era preciso colocar a criana, sua linguagem, seu pen- transformar-se e evoluir at~ chegar s sociedades complexas ocidentais
~ ~ samento, numa ordem que terminasse no adulto; por outro, era preciso europeia e norte-americanc\. E o contrrio, explicar por que muitas socie-
a colocar em ordem os processos patolgicos e os normais, a idiotia- e as dades tradicionais, cuja origem se perdia no tempo, permaneciam com
~\ .\ doenas mentais, a cegueira e a surdez, na expectativa de que esses estu- nveis considerados primrios de domnio tecnolgico da natureza e de
,2
.\1" dos revelassem, por negao, as caractersticas do desenvolvimento organizao societria. Tal investimento cientfico deu-se articulado a um
~. ~ normal. Era preciso, ainda, estabelecer vnculos causais entre o homem projeto poltico-econmico: o colonialismo e o imperialismo, conferindo
~ ~ primitivo e o homem civilizado. sustentao cientfica aos processos de dominao dos pases europeus
) '-1'" _C?~
n::.~~.~~.?~~~.~.~J~.~5~5?_?:~:-:.~ria_~.:=la~!~~~~,:'~~~~.P?r:~()s_.~is.t.int?-. sobre as demais culturas e naes.
~ ~\ ~_<;_,,~9uao (a crian~Lo ~i.~!~:_~:~.i.~.:'oLJ~.ria o comporta~ento da ~.aliza--<2..<!~_!:!!!1:J~.i.tu~9:I}._l~~aJ!~!icl,_d9.$J~.!1me:nQs_re)aciQD.,O_s
~11';:' ..<:!i~~.9.:
..~~}:!LelJ.:t~r.:5.~:s.,.~.()~
...:t.?_~<::::~..EEimj~iY..2.?J?.JE
..9'::~_:ne~~da as ao ser humano (evoluo psicolgica, social e histrica) indicava a neces-
.'1' _ ~> 9~fllJ1,.es...nQ..m E 0~!.9:!?::l.~~!g_9.-_.iQ!t_J:.~y~1.J:.ilP:1.l.l.2~Is.1s.tn.i.l,~ ii~4~~d~-~r}icuI~fo.s- no interior do mesmo' qud.i' explictivo. Nesse
r:'>'. sentido que emergem as-~onhecidas leis de recapitulao, de paralelis-
;5 .;p
1i"J. 1. Embora no fosse bilogo, Spencer foi responsvel pela difuso de uma leitura prpria da ~ de re12eti<2L.~gl.~~fet~n!esnveis de organizao biolgica e cul-
9- -) teoria de Darwin que se mostrou dominante naquele perodo histrico.
~lJ.~~l~.que m~rcaram as principais produes sobre 'o d~s~~:;ol~iment-
2. O termo idiotia naquele perodo, referia-se deficincia mental, entendida como um processo
degenerativo,
hE!.n~.(Lq~..t~_12,~r.Qdo. . ,.' - ,-

paroxismo: O ponto mais elevado, auge, de uma

situao, doena ou etc.
f' ! 21
2b Gouva Gerken DESENVOLVIMENTO HUMANO

Se o esforo da cincia representava um projeto de ordenao do
mundo (bem como de interveno), submetendo-o ao domnio da razo,
preciso acrescentar que o perodo em que inscreveremos nosso dilo-
go um tempo de crise da racionalidade. Darwin, com a publicao de
A origem das espcies, em 1857, havia posto o homem ao lado dos seres
vivos. Desse ponto em diante, era preciso reconsiderar os postulados
fundamentalistas que regiam o senso comum, os quais afirmavam a es-
sncia divina e racional do homem. Se o evolucionismo caracteriza as
primeiras abordagens, o campo que pretendemos delimitar uma tenta-
tiva de recompor a ordem e de dar outras respostas aos problemas cruciais
vividos pela sociedade. Faz parte, como afirma Hobsbawm (1978), de sua
ideologia mais disseminada e da cincia que o reafirmou.
Com a construo do que Sinha (1988) chamou de "complexo f~lo-
~ltral", a ment~lita.-~_i~':l
..~r:.i.':l:!:l5~J?~,~~~p_~!a~-a,.,~~~Lc..ita~~I.2tt=_
mentalidade dos povos primitivos, no europeus: a descoberta da men-
....,..~_c.."...........~......~"'.~,
~ .Y~ __ ~ __ _ ..-,."." "_"""_".'. ''''_
forma de saber que no fosse exposto em termos cientficos, bem como
na crena de que qualquer conhecimento formulado nesses termos seria t<
epistemologicamente verdadeiro. fulgurante: Brilho intenso j
Tal ocorreu especialmente na segunda metade do sculo XIX, a par- ..~~:,
tir da rpida e fulgurante asceno da teoria darwinista, que estenderia ::1';
suas possibilidades explicativas muito alm das fronteiras demarcadas .~ ,j)
pelo autor, no interior da cincia biolgica e alargou seus domnios para ~ ,'ri(
as cincias humanas e as prticas sociais. cincia caberia no apenas: '~
explicar os fenmenos naturais e sociais, mas intervir no real, submeten- ~ ;',
do-o a racional idade cientfica. . r:::- t
A perspectiva cientificista fez renovar tambm a filosofia poltica .. ~ ?;
Se o liberalismo constitua a viso dominante explicativa da organiza-.-6 :?
o socioeconmica capitalista florescente na primeira metade dos oi- Li ~:
cqmil tocentos, na sua segunda metade a argumentao liberal desloca-se. ~ j
~onjugou-se um novo modelo de lib~?mo, denominado liberalis~ '} (
em ~~! cincia conferiria sustentao, ancorada no darwi- ~ ~
.

talidade infantil como objeto de pesquisa cientfica foi mais ou menos ~fico,
simultnea e correlata ao postulado de uma "mente selvagem", e ambas ~Et~~~~~, s polli~~~~~~.~.~v:,r.::~~!lid,-deda~. o ~0~..!_~~nd~ 'l') J
foram vistas como manifestaes de uma categoria mais geral de "men- ~...9.~,~~'?.J!2_~~go~9_!,~IT-_l2.[gD..g.icJ_~~?3:.r::~~.?J?.~.~.?..E.:~~
biol-, .<
I talidade primitiva" (p. 78). gico, caracterizado pela luta pela sobreviv~12~~a,!._~~-~_~'y,~!1_~~~i~E1~~..".;
r
,
--;----- -----
..--...-----..---.._...
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...-. l2
O olhar evolutivo e a perspectiva etnocntrica de anlise das demais ~~~_~p.~2~i .!
culturas eram atravessados por um conceito-chave que se inscreveria nos O sucesso de Spencer, expresso maior de tal perspectiva, atesta a . ~ .
diferentes domnios das cincias humanas: o conceito de raa. Afirma-se viso triunfante da cincia na defesa de um modelo socioeconmico em
especialmente na segunda metade do sculo uma racializao na apreen~ que o Estado deveria minimamente regular as tenses entre grupos sociais
so d 'relao' entre associedad.es, culturas e indivduos que tornava o e indivduos na defesa de seus interesses, estes submetidos lei do mais
~'~nc~i!~._~~pi~~a~i'y.()
..das diferenas como desigualdades ~~~~iderads forte, a verdadeira reguladora da vida social. O darwinismo social iria
determinsticas das possibilidades evolutivas dos distintos grupos sociais, impor-se no apenas como perspectiva de anlise das relaes entre os
-ch~~"~9_:~~~~!~~j~~~.~i-~I~gic()_.~~_r_~~._~~~__~:~pi~:'
m~!c~r.i~,~: grupamentos humanos, mas assumiria o papel de tecnologia de governo
das populaes, marcando aquele perodo histrico e inscrevendo uma
~uo cier.:!~~~~~_~~E.::?9..o.:
tradio no interior do campo cientfico que se estenderia ao longo do
Entender como se configurou o campo cientfico ao longo dos oito-
centos implica considerar o lugar singular que assumiu naquele perodo
h
sculo XX. medida que seriam capazes de no apenas explicar o n:tun~
j histrico. A centralidade do conhecimento cientfico, a viso de um saber
~o social, m-:;;-~-t';lmf;mde regul-l~, as cincias humanas adquiriram
'I
j triunfante, capaz de produzir a verdade sobre os mais diferentes fenme- ~utonomia e legitimidade inditas.
c
j)" nos, redundou no chamado cientificismo, em que a defesa da cincia como Esse quadro apenas esboado em seus traos gerais ser tema deste
,. i; livro, em seus distintos aspectos, buscando-se analisar centralmente como
( nica fonte de conhecimento legtimo resultou na negao de qualquer
<. J
~',~
 ~CDRTEZ 23
Gouva Gerken \$EDITOR~
22

os conceitos de evoluo e de raa mostram-se fulcrais na apreenso da

- /\ ;mergncia dos estudos sobre o desenvolVImento hum.:-------
-- . --- __ . --.H.~._ __""'--
Assim que, se o tema indica uma problemtica inscrita no campo
da Psicologia, a abordagem tem em vista uma perspectiva multidiscipli-
nar de anlise, segundo a qual o estudo da trajetria de constituio
deste campo de estudos s pode ser apreensvel no interior da produo 1
histrica de discursos em que as fronteiras cientficas no estavam clara-
mente delimitadas e em que o trnsito entre diferentes campos do conhe-
cimento marcava a produo de saberes sobre os mais distintos fenme-
nos: fsicos, naturais, sociais e psquicos.
o evolucionismo como doutrina
Nesse sentido, buscamos na escrita deste livro situ~E.._~ __EE<:>.~~o
cientfica sobre os processos de desenvol\Til!!eI}tQJiUr1\;~9 apresentando <.
-asperm'a~r;Iie~d~.~iQ~in~';i;$.n.Q~.;~f~X~rl.ci~js
nalti()s, .resgatandc o grande defeito dos europeus consiste em sempre filosofarem sobre
-sc~~'~itos que sustenta\TagUlpr.od~o, ..nodilogo com outros ~~n:l: a origem das coisas baseando-se no que se passa sua volta [...]
Quando se quer estudar os homens, preciso olhar em torno de si,
p~Qs~~d;::p.r~oduaod.e~1ica, notadamentea Biologia, a Antropologae ~~ mas, importa que a vista alcance mais longe; impe-se comeando
Es.tatstica._. a observar as diferenas, para descobrir as propriedades.
Esse ser o ambiente intelectual no qual as ideias dos autores discuti- Rousseau
das ao longo desta obra ganharo sentido.
Resta deixar claro que as breves incurses realizadas no campo da
Biologia, da Estatstica e da Antropologia tero como horizonte imediato
a necessidade de pontuar questes centrais para encadeamento do di-
o conceito de evoluo, ou melhor dizendo, os conceitos de evoluo
tais como tomaram forma ao longo do sculo XIX relacionam-se a uma
logo com a Psicologia. Nesse sentido, justifica-se o necessrio reducionis-
longa transformao histrica na representao ocidental do tempo. De
mo com o qual sero abordados autores, cuja amplitude e complexidade
uma acepo que o entendia como cclico, definid' pelas mudanas da
mereceriam a realizao de leituras mais verticalizadas,
natureza, construiu-se na modernidade uma nova viso, como um conti-
Apesar de estarmos conscientes dos limites conceituais que demar-
caram o alcance de nossa leitura, no nos esquivamos da necessidade de
estender e transpor as barreiras de competncia definidas pelas rgidas
.-
nuum evolutivo em direo ao progresso. Para Le Goff (2000), a ideia de
progresso, como se manifestou na histria, caracterizou o sculo XIX nas
Sociedades ocidentais, em que foi aprendido como indi~sociVefda
divises entre saberes especializa dos que restringem os horizontes tem-
!V0luo. Segundo o autor, at o sculo XVI, tal concep~o se apre-
ticos a espaos cada vez mais restritos do saber, deixando escapar a ne-
sentava. Na. verdade, a ideia de progresso j existia, mas na representao
cessidade de articulao de domnios do conhecimento que no podem
deste pensador no era considerado intrinsicamente positivo nem asso-.
perder adimenso da totalidad~, sob pena de se perderem na especiali-
ciado evoluo social e humana.
zao e fragmentao do conhecimento,
A representao positiva do progresso, na viso de Le Goff, asso-
ciou-se ao desenvolvimento da cincia e da tcnica. "Na origem de todas
[I!
J'
I '~
;/4
I histrico. Para Guizot, a ideia de progresso e civilizao seriam nsepa-
as aceleraes da ideologia do progresso h um salto das cincias e das
tcnicas." Os avanos caractersticos do sculo XVI, como a criao da
imprensa, o nascimento da cincia moderna, levaram construo de
uma nova concepo de tempo entendido como evolutivo e relacionado
a um aprimoramento do conhecimento e do saber: " a experincia do
progresso que leva a acreditar nele, enquanto a sua estagnao geral-
mente seguida de uma crise de progresso" (Le Goff, 2000, p. 196).
Pode-se situar, na produo iluminista do sculo XVIII, a gnese da
concepo de progresso dos oitocentos, que conformou o que Herman
(2001) define como "um dos poderosos mitos culturais do pensamento
ocidental". Para os enciclopedistas, a crena no progresso era sua base de
f. Especialmente em Condorcet se conforma a representao de que o
progresso no conhecimento seria a causa do progresso social, concepo
nova que floresceria no sculo XIX.
Como sempre, o que opera esta concepo e a faz desenvolver so os pro-
gressoscientflcos e tcnicos, os sucessos da Revoluo Industrial, a melho-
ria, pelo menos para as elites ocidentais, do conforto e do bem-estar e da
segurana, mas tambm os progressos do liberalismo, da alfabetizao, da
instruo e da democracia (Le Goff, 2000, p. 212).
Verifica-se, dessa forma, a crescente ampliao da representao
positivada de progresso, atrelada aos inequvocos avanos tcnico-cien-
tficos para outros domnios humanos. Assim que se estabeleceu uma
associao, caracterstica do sculo XIX, entre progresso cientfico e pro-
gresso moral. Cabe destacar a centralidade do conceito de moral na cul-
tura europeia desse perodo histrico, como observou Peter Gay (2003).
ao longo~s ..
---- oitocentos
~_-,_.. cue afirma-se 9,..ueo dese~Y.QhLtm~nto ~~gc.a
~---:.l'__
~Ol prE.~.~_das na~s eU:"~~L~:.~Ej~ como con~t;,q:YgD_t.g
..senvolvimento
~"'_ -
_ ..... ... .... ....__ .~... moral,~.12L~endic!9_9.IDQS'Pl:cidade
.._ .._..
_"". -""'...-.............
_,
auto controle, caracterstico do indivduo civilizado
.. _..., ...:,.0. ....._ . _ . _ . _ .-.-_ ..,.,..,..,...,....,>--'""' ..
...
Um d~spect?.~.:tef~es do ideri<?~~J?E~~:.~.~~!1Q.~~JJJ!?_.?<IX
sua articulao com o conceito de civilizao, em que ambas noes se
Plasmaram na config;:;;~o-de-:mmdclo;~pista de desenvolvimento
Gouva Gerken DESENVOLVIMENTO HUMANO
25
rveis. Construiu-se um modelo linear e universal de evoluo das di-
ferentes sociedades humanas, cujo pice seria o nvel alcanado pelas
sociedades ocidentais europeias, as quais se tornaram sinnimo de ci-
vilizao. medida que o homem, na teoria evolucionista, era compre-
~dido como l2.arte d~:m.jl. totaliq9:.~..!Il_~~ord~fini~~las mesmas lfs-
da evoluo, configura-se com maior clareza a ideia de uma le"Cgerido
progresso(-rnblo'inaloraeSpencer);~g;:;~~;~~.~~:~.~-~~E.~~~i::~i~~ie-
crcr--.__ _--.."" _..-.i.d ,d........
~ es, as ra"a.~_.9.JJl. lYl .. 1tQ$.. .
. .. ,,'" .
Observa-se, desse modo, uma distino em relao concepo de
progresso caracterstica do sculo XVIII. Para os iluministas, fruto de uma
natureza humana idntica, haveria um padro universal e regular a reger
as mais distintas sociedades--humanas que as definiria por uma complexi-
dade crescente nos processos histricos. Assim que o Baro D, Holbach
afirmava: "o homem selvagem e o civilizado, o branco, o negro e o verme-
lho [...] todos possuem a mesma natureza. As diferenas so apenas mo-
dificaes dessa natureza comum causadas pelo clima, governo, educao,
opinies e vrias causas que nelas atuavam (apud Herman, 2001, p. 33).
J no sculo XIX, constri-se a representao de que os processos
histricos experimentados nas sociedades ocidentais levariam consti-
tuio de uma ordem sociocultural diferenciada, afirmando-se como ci-
vilizada, em oposio s demais sociedades.
Mas o que caracterizaria a civilizao? Tal conceito apresentava di-
'
menses culturais, econmicas, cognitivas e "psicolgicas" (ou morais,
para usar o termo da poca). No que se refere s dimenses culturais, a
civilizao era apreendida como refinamento dos costumes e valorizao
da polidez. Assim que civilizar, no dicionrio da Academia de 1798, em
"4.""_'&'''''''_&'''''' __ ~ _~,.'.,"',. ....,",..,_
....
,_~. .....,_ .".~ sua sa edio, definido como palavra "empregada para exprimir a ao
de- de civilizar ou a tendncia de um povo a polir ou, antes, a corrigir seus
_._- -"",.. de exerccio.do
. . costumes e seus usos produzindo na sociedade civil uma moralidade
'-_
(Elias, 1994).
.~---.--- _"ft", ..,_. luminosa, ativa, afetuosa e abundante em boas obras. (Cada cidado da
Europa est hoje empenhado nesse ltimo combate da civilizao. Civi-
lizao dos costumes)" (apud Starobinski, 2001, p. 12.) Associa-se, nesta
definio, a centralidade do refinamento dos costumes e a valorizao da
 27
f/I/!'I DESENVOLVIMENTO HUMANO
26 Gouva Gerken

apenas nos demais povos, mas tambm nas camadas populares das so-
polidez a uma perspectiva etnocntrica (e mais ainda eurocntrica), que
ciedades europeias, tidas como incivilizadas, tomando-se como padro
tomava os costumes e os padres culturais europeus como sinnimos de
os costumes e valores dos extratos mdios europeus do sculo XIX. O
costumes civilizados.
economista Jeffrey escrevia em 1803 (apud Herman, 2001, p. 32): "Os
Essa dimenso cultural, centrada na valorizao das maneiras e costumes sensatos, sbrios, polidos e diligentes das classes mdias formam
cost~~~~Ee.us, ~es~2!_~a-~~ ..~~ma d~so "psicolgica". A a vanguarda do adiantamento moral, econmico e social da civilizao,
E.~~9_~~I._~~~SL':~~~~ __
:!~.:~~.~?
__
:J:~~~!2.c?'l.Jn~!l~jI._~Ia-nf~ que verte para as demais camadas da sociedade". educao e poltica
racional e moral do hom~E:l:ci,::ili~.J"~il.l2aciiai~_ de ,:~.!~g.~y'~~colonial caberia corrigir os vcios e polir o comportamento das populaes
E2!~io .~c:_~g~~E~~~_~.!~J2::la5.~~_,9.~Y_~~S2_~ pobres e dos selvagens, universalizando os padres das camadas supe-
Por outro lado, em termos cognitivos, o homem civilizado era com- riores europeias.
preendido como o que buscava o conhecimento pela compreenso racio- O terceiro termo dessa r~u-er:aJLconceito de evoluo, central na
nal das aes da natureza, no que se definiu uma forma particular de concepo de mundo do sculo XIX e que catalizaria estes demais ele-
saber e prtica social: a cincia. mentos _ civilizao e progresso -, eS!~D9.~Jl<iQ
__ _ __ -..,..--~. ",_,"_0'
seu significado aos mais
.----~---- .-,......... ._-_._-'

Por fim, o conceito de civilizao faz referncia no apenas aos as- distintos objetos de co~e~im~to_~C3.!DP..Qs...cientfi,Q..
pectos culturais e psicolgicos, mas organizao econmica das socie- Para Foucault, constri-se, na modernidade, a concepo de um
dades europeias, em que o florescimento do comrcio aliou-se ao desen- "tempo evolutivo", um tempo social que se expressa tambm nas tcnicas
volvimento da indstria. A moderna sociedade civil era, acima de tudo, , administrativas e econmicas que manifestavam: "um tempo de tipo
uma sociedade mercantil (Herman, 2001). Ferguson, aluno de Adam serial, orientado e cumulativo: descoberta de uma evoluo em termos
. Smith proE-l!-nh~t!!!Ullo.delo~volutiv~~~_q1,!.tr.Q.estgj.9..?~~.9.cied~des de progresso" (1986, p. 45).~elolutiv:o,- criaJJ.i;LQ1J$..tituit@
humanas, em funo d~.y.-.ti._~5!~._~S2D_Qm!~_a: selvagens (vive~o da o momento de gnese e a interveno no seu processo de desenvolvi!!}~~-
ca-;-Zcl;trpsto~'_E.mades,
....:- --'-_____ ""A __
agricultores -~~~ept?-J:'~~.d.~:-
,,_~ ,., __
naes
_ . __ ~ ~ __ ~. __ _ . "'" , . _ . _ _
j a garan~ de progres~-~;:~;ipr~gre;~;;;~;d~d~, gnese "
dos indivduos, essas duas grandes descobertas do sculo XVIII so talvez
. industriais
---_._' . e~, ~-_
comerciantes
.....
..
correla tas das novas tcnicas de poder e, mais precisamente, de uma nova
Tais padres foram historicamente tomados como modelos que re-
maneira de gerir o tempo torn-Io til, por recorte se~mentar, por seriao,
ferenciariam as anlises sobre os demais povos e sociedades. Nas palavras
de John Henry Newman, autor da poca: "a civilizao europeia to por sntese e totalizao" (Foucault, 1986, P: 45).
brilhante em seu carter, to majestosa em sua extenso, to imponente Historicamente, o termo evoluo foi associado teoria darwinista,
em sua existncia e to incomparvel que justificava adotar o ttulo da como se a teoria da seleo das espcies pudesse ser aplicada no apenas
'sociedade humana' e sua civilizao, o termo abstrato civilizao" (1854, compreenso dos fenmenos naturais, mas tambm ser estendida aos

apud Herman, 2001, p. 45). Ou seja, caracteristicamente no sculo XIX o fenmenos humanos e sociais. O termo evoluo, afirmado como sinni-
mo da teoria darwinista, articulou e aglutinou todo o amlgama cientfi-
conceito de civilizao tomou-se associado civilizao europeia apenas,
configurando no dizer de Elias, "a conscincia que o Ocidente tem de si co referido representao de progresso. Como afirma Hobsbawm (1988),
a teoria darwinista causou sensao, no tanto porque o conceito de evo-
mesmo" (Elias, 1994).
luo fosse novo - era conhecido havia dcadas -, mas antes porque
Tomada como valor, a civilizao toma-se critrio capaz de julgar a
constitua a primeira explicao satisfatria das origens das espcies.
no civilizao e a barbrie (Starobinski, 2001). Essa teria expresso no
 29
, 28 Gouva Gerken DESENVOLVIMENTO HUMANO

sivo _ um desdobramento ordenado do mais simples para o mais cornple- .

Tal conceito opunha-se viso ainda.p.lgente 1lQ.l'_~...1:l:!9XVIIIde
xo [.._]portanto no vernculo, evoluo era uma palavra firmemente ligada
uma ~bijlZaQ~e}rnob;jid~d;ms.di;i~tas formas vivas nu~ mund"a
ao conceito de progresso (Gould, 2006, P: 26).
es-tti~:-o con!r.~E!Qt.l19sculo XIX ~glRQ~~~e._;yj-~.Q~~_~~~_~~~r~~~
~QYimento e transformao, vi~-.2_q:t1~_~e_~k~.2.~~OS Assim que, se Darwin recusava o uso do termo por seu significado
fe!1rp..-eno.5_humanns-e..suciai.s- tcnico no campo da Biologia, associado teoria preformista, por outro ,
Para Gould (2003), o conceito teria transformado o pensamento hu- rejeitava a associao semntica entre evoluo e progresso. Para o bi-
mano ao longo do sculo XIX: "nenhuma outra ideia teria sido at ento logo, se uma ameba estava to bem adaptada a seu meio ambiente quan-
objeto de um uso e abuso to generalizado". to os seres humanos, no seria possvel supor que nossa espcie fosse
O conceito de evoluo torna-se definidor de tais processos de mu- superior (Gould, 2006).
dana, o desenrolar progressivo de transformaes em direo s formas Foi SE..~DgLQ.,1,!.~1..~p1.2~~_l~i!ura
e divulgao da teoria darwinista,
mais complexas que caracterizariam os fenmenos e organismos naturais _~tr~~~~':~J?~~~:'E~_~y'?,!~_?_?I!':e~~-'-~i.~!l~-!i~~:~Er.~~~I~~~liz~s.fiior
e sociais. Dessa forma, o conceito atravessaria os mais distintos campos Darwin: '~d~?~~ndncia com modificao:: (Gould,2.0..QLJ~JIl:l2.9,!,-.'pj.9-
do conhecimento. 10g-r~r~~~sseessa apropriao, sua viso ficou sombra da leitura de
O uso do termo "evoluo" fez-se presente em vrios autores ao Spen_~~.~ Com Spencer, autor amplamente dif~.mdidonos~~)2~2Z1X~~0
definir os p;essos dmucfna-cmo-'drrrgasI}!i.I!~jp.j.f_Q~pJexi- trm:; evoluo tornou-se plasmado'-idei-d~-p~og~;~~~: como ?~.Jl
~:e:Aritesa-e-DiwTn:Seuv:E;~~;:;;~~~~~~;~u a respei to do ass~~t~ perspectiva estivesse presente em Darwin. - - ... _.H._
_ ........... " ., .. , _ .
ainda ao final do sculo XVIII. Porm, a partir da apropriao da teoria Portanto, cabe analisar o ideal evolucionista no interior de um cam-
darwinista, evoluo assumiu carter cientificamente legitimado e alar- po de foras em que a apropriao da Biologia, respaldada na hegemonia
gado, revelia das objees do autor. Na verdade, este termo esteve alcanada, advinda de seus avanos, constituiria a referncia privilegiad~
presente numa nica frase de A origem das espcies (Ingold, 2000)_ Se, sem para os estudos dos mais diferentes temas. A unidade que perpassava os
dvida, a teoria da seleo natural funda-se numa concepo de evoluo diversos campos do conhecimento do perodo era o estudo da evoluo
das formas vivas, o termo no apenas anterior a Darwin, mas tambm da vida, em suas mltiplas manifestaes. Tal concepo sustentaria, no
foi tomado como princpio geral, algo que o bilogo refutava. campo da Antropologia, o evolucionismo cultural de Tylor: na Sociologia,
Segundo Gould (2006), Darwin evitava usar o termo evoluo para o modelo spenceriano e o positivista de Comte; na Histria, o historicis-
descrever sua teoria por duas razes. Por um lado, tal termo, no campo mo de Rancke; e na Psicologia, a psicogenia.
biolgico, referia-se no sculo XVIII teoria embriolgica preformista, Ribot, um dos principais autores da nascente cincia da Psicologia,
incompatvel com sua viso do desenvolvimento orgnico." Porm assu- destacou a importncia do referencial evolucionista nos distintos campos
miu, poca de Darwin, sentido diferenciado.
cientficos da poca:

Nele estava explcito o aparecimento em sucesso ordenada, de uma longa A ideia de progresso, de evoluo ou de desenvolvimento, que se tornou
srie de eventos e corporificava um conceito de desenvolvimento progres- preponderante nos nossos dias em todas as reas que tem como objeto uma

3. Por incrvel que parea o termo evoluo, at o sculo XVIII, referia-se teoria do bilogo 4. A anlise da obra de Spencer, especialmente seus estudos sobre desenvolvimento humino e
alemo Von Haller que supunha que os embries cresciam de homnculos pr-formados, contidos
evoluo sero tratados mais detidamente no prximo captulo.
no ovo ou no esperma, sendo designada teoria da evoluo ou pr-formao (Gould, 2006).
l/I! 30
Gouva Gerken
I1
realidade viva, foi seguida pelo duplo estudo das cincias sociais e da his-
tria. As ideias escolsticas sobre a imutabilidade das formas de vida e
sobre a uniformidade das pocas da histria deram lugar a uma concepo
contrria. A doutrina do velho Herclito voltou, mas comandada pela ex-
perincia.ds vinte sculos, tudo corre, tudo muda. Fisiologia, lingustica,
histria, literatura, artes, tudo depe em favor do desenvolvimento (Ribot,
11
1901 apud Mueller, 2001, p. 7).
No campo das cincias sociais, em termos muito amplos, pode-se
dizer que a perspectiva evolucionista surgiu como necessidade de expli-
car os processos de transformao das sociedades e de seu transcurso na
histria, postos pelas relaes estabeleci das pela poltica imperialista. De
outro, pela necessidade de compreender os problemas postos pela expe-
rincia subjetiva, entre os quais 'se colocava as leis do desenvolvimento
humano.
Do mesmo modo que o darwinismo tornou-se referncia para a
construo das explicaes no campo da Biologia, o evolucionismo
transformou-se em parmetro para pensar a evoluo da sociedade, res-
pondendo s preocupaes centrais das Cincias Humanas nascentes, em
suas especulaes sobre o desenvolvimento evolutivo na cultura humana,
sugerindo que esta passava por uma longa srie de desenvolvimentos
desde a cultura primitiva at a forma mais suprema de civilizao, ou
seja, a cultura europeia do sculo XIX (Van der Veer, 1997).
De acordo com Gellner (1980, p. 20), "0 evolucionismo era mais do
que uma simples teoria: era uma teodiceia, uma viso moral, um suced-
neo da religio, em que a noo no se limitava a explicar, conferia ao
mundo um sentido moral e uma ordem". Com base em tal viso das
coisas, era inevitvel que os povos arcaicos "primitivos" adquirissem
interesse muito especial, j no como curiosidade, mas como prova de
nosso passado evolucionrio.
Spencer foi um dos primeiros a coletar e sistematizar um grande cor-
po de informaes de viajantes e missionrios sobre os costumes, crenas,
folclore para mostrar que seria necessrio aplicar o esquema evolucionista
a fim de compreender os processos de transformao do pensamento do
ser humano (Jahoda, 1999, p. 78,90, 135, 139; Tulviste, 1991, p. 12).
3i
DESENVOLViMENTO HUMANO
Posteriormente, Sir Eduard Tylor (1832-1917) examinou a literatura
acerca de quase 350 povos diferentes, estudando suas regras de casamen-
to e descendncia. Tylor considerado "pai da cincia antropolgica" e
expresso maior do evolucionismo cultural, tendo forjado a primeira
definio formal de cultura, na sua obra Primitive Culture: Researches into
the Development of Mythology, Philosophy, Religion, Language, Arts, and
Custom, publicada em 1871. Em sua definio: "cultura ou civilizao,
tomada em seu mais amplo sentido etnogrfico, aquele todo complexo
que inclui conhecimento, crena moral, arte, lei, costume e quaisquer
outras capacidades e hbitos adquiridos pelo homem na condio de
membro da sociedade (Tylor, 1871/2005, P: 69).
11
Cabe observar que os termos cultura e civilizao so tomados como
sinnimos, em que se alia viso de que a capacidade de produzir cul-
tura unificaria os distintos povos a perspectiva evolucionista, segundo a
qual a cult~r~,--~~a.:9:c:~~.?:pr~
.pel.~ autorno sit1g~~<lr,_s.~.r~~~s.~~.I1c~~~m~n-
te hie~~~qllizad.~m.estgiQs (Castro, 2005).
No entanto, o que nos interessa resgatar de seus postulados a bus-
ca das evidncias de uma natureza humana idntica a si mesma, que
poderia ser reconhecida pela recorrncia, ou co-ocorrncia, de rituais si-
milares, dos mesmos mitos e processos de organizao familiar, que s .
poderiam ser construdos mediante a presena dos mesmos mecanismos
constitutivas da natureza. da cultura e do psiquismo humano.
O processamento das informaes seria idntico, definido pelas leis
""
bsicas da associao. O evolucionismo de Tylor integrava, num mesmo
movimento, as noes de evoluo biolgica e de progresso intelectual e
evoluo social, caractersticas da evoluo da espcie humana.
Para Tylor, "por um lado a uniformidade que to largamente permeia
entre as civilizaes pode ser atribuda, em grande parte, a uma uniformi-
dade de ao de causas uniformes, enquanto, por outro lado, seus vrios
graus podem ser considerados como estgios do desenvolvimento ou
evoluo [...]_~_!:.i~~>!ia.
da l1~~~~<=!a.<=!.~. ~J~ir:.t~e.parcela da .mstriacia
natureza, nossos pensaI?~~!<2.s._e a.~.s._~s._t~<?_~_i.~ordo
com leis equi~_i!.~-
~~_as qu~~:~~a~ os ven!os e ~~ong.--1)J
..a~c.Qffib~[~d~;~cidQ~
e das bases e o crescimento das plantas e ~~ai~ (1871/2005, P: 69).
 33
32 Gouva Gerken DESENVOLVIMENTO HUMANO

Desse modo, construiu-se um modelo linear e universal de evoluo
das diferentes sociedades humanas, cujo pice seria o nvel alcanado
pelas sociedades ocidentais europeias, as quais tomavam-se sinnimos
de civilizao. medida que o homem, na teoria evolucionista, era com-
preendido como parte de uma totalidade maior, definida pelas mesmas '
leis da evoluo, configura-se com maior clareza a ideia de uma lei geral:
Para Cairns (1998, P: 23), "o dilogo de tais autores (das investigaes
sobre ontognese) d-se com o campo da biologia e, mais caracteristica-
mente, com a teoria evolucionista e os trabalhos da embriologia. A psico-
logia nascente, definida como psicologia experimental, tinha outra traje-
tria, fundada na realizao de pesquisas empricas sobre os fenmenos
psquicos". I

do progresso (ambio maior de Spencer), a governar as espcies, as so- O estudo dos mecanismos ontogenticos humanos c~uiu uma
ciedades, as raas e os indivduos. .!!'ajetria prpria, com organiza<,;:e~L~tms:as e revistas acadmicas
especfica~L..9ll_eiria~?_~BcoDot!:-.Lg.l:P:..l.~b:~~ad~sicologia cientfi@J
Os autores do evolucionismo cultural dialogavam com as descober-
a.Eenas _a.QJig.?L,Q_?f!:!!
__
25J~_~.p.I~m~!g~-Il_Q._j.-_~Cul.
XX.
tas da Biologia, partindo do princpio de que os mesmos mecanismos I
Compreender o deslocamento dos campos de estudo e dos referen-
evolutivos atuariam na natureza, sociedade e cultura. Assim que, na
ciais tericos de apreenso dos processos desenvolvimento humano,
construo do conceito de evoluo cultural, dialogavam diretamente com
ertendidos como progressivos e relacionados aos mecanismos histricos
os postulados da teoria da recapitulao de Haeckel," a qual forneceria as
de evoluo cultural das distintas sociedades ser objeto dos prximos
chaves para o estudo da evoluo das culturas e do indivduo. Estabele-
ceu-se um paralelismo na anlise do desenvolvimento das sociedades e captulos.
dos indivduos, tomados no interior do mesmo quadro explicativo.
Nas palavras de Frazer, outra importante referncia do evolucionis-
mo cultural na Antropologia:

[...] um selvagem est para um homem civilizado assim como uma criana
est para um adulto; e exatamente como o crescimento gradual da inteli-
gncia de uma criana corresponde ao crescimento gradual da inteligncia
da espcie e, num certo sentido a recapitula, assim tambm um estudo da ..,
sociedade selvagem em vrios estgios da evoluo permite-nos seguir
aproximadamente o.caminho que os ancestrais das raas mais elevadas
devem ter trilhado em seu progresso ascendente, atravs da brbarie at a
civilizao (2005, p. 107-108).

No campo dos ~~!:t:I.s!<.?~.

sobre desenvolvimento humano, as primeiras_
p~~.~,=~i5estiv~~~~~?~?~~~~~~~!!~~!~~[~~~~~~~?.~1!?:E<.?.i~.Biolog~.~
mais do que no da Ps.iologi.<l,esta identificada com a Psicologia experi-
ment~(~~.que
... ~
-
teve d~~~Dy()!yim~il!:9..:~ifereneiadonsseperodElstrco
.. ~"-"" '.-- . .... . "-~'-"" '."
.
..

5. A teoria de Haeckel.ser desenvolvida no Captulo 2.

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DESENVOLVIMENTO HUMANO
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~:::rtr'G.... )<~f"nc<J ~,.9S/,.U-:,tt]-:,~ i

!~~~~~~~~~td
~~iil~~i
de"taispr&s~o~~cief~~~'~We;~;S~,~f~~t'~""~ ..1..'> I
damental entre infncia e idade adulta. .
Por outro lado, no desenvolvimento. de uma cincia que se compreen-
dia comparativa e no dilogo com a Antropologia da poca, o processo
de desenvolvimento da inteligncia e a capacidade do exerccio da razo
2 seriam entendidos como anlogos na evoluo do indivduo e da socie-
dade (ou sociedades).
Em geral, os trabalhos que buscam historicizar a gnese dos estudos r
A biologizao do mundo sobre o desenvolvimento humano conferem centralidade influncia de ~.
Darwin, que teria fornecido referenciais tericos para tal produo, espe-
cialmente na formulao do conceito de evoluo, que seria idntico no -:
desenvolvimento ontogentico do ser humano e das demais espcies
Que a raa decida de tudo nos negcios humanos simplesmente (Ottavi,2004). I

J;
,\1.
I um fato, o fato mais notvel, mais geral que a filosofia jamais
anunciou. A raa tudo: a literatura, a cincia, a arte - numa Na verdade, a ideia _de~vol~.~..<?n?~e~:'~ ..1.?C::~!.~"~,,,~~~~_~~E!~-
l~
I':'
,,,., palavra, a civilizao dela depende. so no sculo XIX, como apontado anteriormente. Para Charlesworth -. '\,
{i992a'pud C;i;~~:-)98)':-a'i~fl~;;ci~- d~t~-;~i~'drwiniana teria sido
'::.~
(, Robert Knox (1850)1
..... \'"
superestimada na construo dos estudos ontogenticos, em funo de ~" .') , i

<I sua importncia e legitimidade poca. Constituiu-se historicamente uma ~) \"

~. '\ ...
.lt
Estudos voltados para anlise da produo cientfica sobre os pro- apropriao do conceito de evoluo do sculo XIX, como se este fosse
cessos de desenvolvimento humano ao longo do sculo XIX demonstram essencialmente tributrio da obra de Oarwin. ,)

, " ,j
~-~

i .(
0'0:'.

que a Biologia se constituiu a principal referncia da rea, fornecendo os Ao lado do conceito de eV~~115~_!:Ijl,ej!:u;1~.~.9-.~!...!-l~2~<:l
significa~
""1
',' '"I! parmetros para apreenso dos processos de mudana do indivduo, do va no perodo, fez-se central na construo dos estudes sobre odesenvl-
I~ ' .1
r
" IJj nascimento idade adulta, entendidos como processos evolutivos. Sem
\)
vimento human~'Ap'artir de-um-Frdgem'que"nOj'e-- (cmrisc" de
0>-" dvida, faz-se central a ideia de que .?y_pr()~~sso.s. ..dedesenvolvimsnto ~" ancr~isrnoYse definiria por multidisciplinar, o estudo das dife-
"J
\~
, u .~~~i9ya.1....s.~!:im.defirl.dospor transformaes _~voluti",asdesde a pre- renas raciais, apreendidas como desigualdades raciais, fez-se presente, no
(I
,. ~ cariec!.~_dedos.mec~p.ismos_a.daEtativ.osda criana pequena ao pice das campo da Sociologia, da Psicologia e principalmente no da nascente r;
';
"Ir~~s de interao com o ambiente caracterstcr, da idade adulta. nos Antropologia, com base em uma leitura biologizante.
~ ?
-) o
..~. ..... _. - --'."..
mais variados estudos do perodo.
- .... "., '-',... (
r
"
"

"'1J v Podem-se salientar duas matrizes de estudo no campo da Biologia . J

._- ..-." -.----- ..--" - " -" - .." - ..~'".- ......
-.",_..' I
Cabe destacar que o desenvolvimento e o aprimoramento da intell- que informaram os estudos sobre o processo de desenvolvimento do .; .~I
-""" " ,,, ", ,,, , ... - ",........ , '" 0 ".... ",",--."." --,-.' '"'''''.''''''' -_ ~~ "" ,> "' . " ,)c1

gncia - funq_mental gue ali~~ria o e~~c~io da ~azo =~onsti!.~~:::., ~~'I

.i,r:divduo. Po~~Il'tJ~.?~'.,~~.:~.orias raciais, fundad~.~!:~,.~~~~~.~~.~,,=~::=,
monogenismo e poligenismo. Pr'outri;"as trias mbriolgicas, fun- {. ~
1. In: The races of men: a philosophical
nation (apud Poliakov, 1974, P: 216),
enquiry into the influence of race over the destines of
~~;,~~~~tst~~~~~.pI~~~,~~~~_?~.9~y?_~B.a!,,~,~.~j~r!~:.~:i~s.~Rit~r~5~g' f i
~
I/!! 36
Gouva Gerken DESENVOLVIMENTO HUMANO 37

I'
I:
Monogenismo e poligenismo
As teorias raciais no eram produto da Biologia do sculo XIX, mas
expressavam tradies presentes anteriormente e que adquiriram novo
significado sob impacto do evolucionismo. A partir dos contatos com
outras culturas propiciados pelas navegaes e pela colonizao iniciada
com o 'sculo XVI, urna questo afirmava-se na intelJ2re.t_~ das sigr:tifi-
cativas diferenas entre os gruEame~!os h~ma~<?~._~~ tais gruP-
!.~.eres.en~aI.:.~.~_de
urna me.~!1'ae~E\ie ou as -~!i.nt!::.s..ElS.~s
constituiri~p
~,?9?!~~~.fu2.ge e.12ciesdifere!l"gas?
'I=a::l:....:d::e::b:..:a::t=e:=e=::n:.:.v-=o::.lv.:..:i=a:-=nc::~o:...a:=:pc..e.:;.:n:.:a::.:s:...u;;:m=a:...g::Lu;;:.::;es:...t7~~l!.~!.,~~.~_!~r::?__m
~~.~::"':._~~_E~~.!!k~_~2J.O~~,~}i,~,!!:l~~.,,~.~,.9.~.~,.~"~fi.r.~_lS.~'?.~~,~!!1:~_~ist,ir:o
biolgica entre a raa branca europ:i.l..~<?~!E,l,~,
s'lnHgens"ustraIla:ils:"rs'tlficava as prticas escravocrat~~_~"coJg!lia-
-----
listas. Conformava-se a tenso entre duas posies opostas, emque o
conceito de raa assumia papel central, conceito este forjado no campo
Nesse sentido, o conceito de raa foi constantemente problematizado
com base em urna perspectiva taxonmica que buscava caracterizar,
classificar e hierarquizar as diferentes raas humanas, tornadas como
~~~~. ,
Barbujani (2007) considera o estudo intitulado: Nouvelle division de
l'aterre par ls differents especies ou race~ qui l'habiiani, publicado em 1684 \~
por Franois Bernier," a primeira lista de raas de que se tem notcia. Po-
rm, foi com a publicao do Systema naturae, de Lineu, em 1793 que "[...]
nasce a sistemtica cientfica moderna.:..~c:J.1.c:J1.1$<?~c:!~!r.~~~_~?i~~=~,~.i:::.~u
constri um catJ2,g~,g~E~Lc:!~~.,~~Pcj~i,-,yiv~Dt.~,_.D:njS.g'y~g~_~~~~, e
~da urna D.~~~_i,~~~~1__.t?'<_QJJDrnia~~.(2007"p._6,5) .._A.grande._mig!D.li-
! dade de Ling,U.CQDSistill.I1pgns nq,eropre,it.lda cll.t#il:!.r,i_~~_~~s.,:rla
corno a ne~_lfricana e Jl2cluso, pela primei:r:y.~0 ..despcie.huroim _DE~!!l:2._a.}}!l:.n.l.
Para Barbujani no havia, poca, significado exato para a palavra '.)
raa, embora a ideia de que existiriam subespcies humanas fosse clara.
j
<,

Em sua obra, Lineu define a existncia de seis raas .h~lLID.n._~"'y':ar~.:_

da Biologia, mas que informou o nascimento da Antropologia.
dades, c,?mo as ,d~~';~i;~;';'~-~'~ericana, europeia, ~~i,_t~~~'.._a.!~~:~:::,~_~:.~ "
Na verdade, tal questo foi terna no apenas do discurso colonial, '.
':'.a.~eme monstruosa. Com exceo dos selvagens e monstruosos (assim
mas da polmica religiosa. A Igreja debatia-se entre a n~.9&o .e..!'l:.:l!!pao chamados os que apresentassem malformaes congnitas), as demais \ ;,
\.,:
-"da
.._ .. posse
~" ~-"."--.._.-da alma
..--_ ...._.,.~ por indgenas e .....af!"ls~!).~.Apenas com a publicao da
... -..-,--_.~._-~----_
...~_.~,~_ quatro raas eram classificadas pela cor da pele e por critrios "psicol-
Bula Papal, de 1587, que defendia que todos homens seriam iguais peran-
gicos". "Os indgenas americanos so descritos como teimosos, livres e
te Deus, foi selada urna posio oficial no interior da Igreja Catlica. ',~. '

guiados pelas tradies. Os asiticos so melanclicos, prfidos e guiados

Isso, no entanto, no fez diminuir a polmica. Entre os filsofos ilu- pelas opinies. Os africanos so negligentes, passivos e guiados pelo
ministas, em que a afirmao da razo corno condio do conhecimento
impulso. Os europeus so inteligentes, inventivos e guiados pelas leis"
convivia com o debate acerca da universalidade de sua posse, Montes- ',1_

(Barbujani, 2007, p. 66). Faz-se presente na classificao do autor urna

quieu discutiu as diferenas culturais na obra Os canibais (1758). Nela, ao ~.

perspectiva 12QUg.eniBta~~frmi!!~i"ii~~i!i~~t~-~~~E~~';i~~~~~!~~~- ... ;..

discorrer sobre as prticas guerreiras entre os tupinambs e os chamados "< '-'-'

do sel0DU-
civilizados, o filsofo chegou a defender que aqueles recorriam guerra
de forma mais racional e humana que os europeus. Por outro lado, aps A perspectiva etnocntrica do autor, predominante nos meios cien-
tal exerccio de relativismo cultural, arremata o texto com a seguinte tficos europeus, principalmente ao longo do sculo XIX, sustentou as
questo: "tudo isso em verdade interessante, mas por que diabos essa
gente no usa calas?" (apud Schwarcz, 1996, p. 152). 2, Esta obra foi escrita no por um cientista, mas por um viajante que props e existncia de
quatro raas humanas,
~rr:_.?_.de~:nvolvimento<i,~,.!?i()~()gilloJong9 dos sculos XVIII e /"
3. Ao referir-se raa negra, assim comentava Lineu: "seria difcil algum persuadir-se de que
~~~J.~_~~f!~,~()X~itgr~a_~<:l._()l:>i~.!()ci~PE().c!~5o,p <?!e.~~aiscip lina, ',

..I
j
eles saram da mesma origem (que a raa branca" (1789 apud Poliakov, 1974, p, 137),

poligenismo:diferentes
-k"c,'/ ,("r,--,-,,,,,"
descendentes
&<, " ,C,\. <. ( primitivos.
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raas saram de'(' diferentes
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.J\J)...-y6-.A Hierarquizando. _.1

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-t.:... __ ., ...
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!lI,'11.
38 Gouva Gerken DESENVOLVIMENTO HUMANO 39
ri,
il
!

dezenas de estudos taxonmicos posteriores. No s a produo cientfi-
ca sobre a diversidade racial viu-se incrementada, mas tambm a pol-
mica em torno da existncia de umaafiliao comum guiou os mais di-
ferentes estudos,
Considerando, como apontado anteriormente, os significativos avan-
os tcnico-cientficos, em sua poltica colonialista imperial, os povos
europeu,s compreendiam-se como a raa civilizada, em ruptura com o
grau de desenvolvimento alcanado por outros povos e naes, que evi-
denciavam, segundo eles, a inferioridade de seu estgio civilizatrio.
Assim que a ~.~P9:.s~fl.g~_d~.Q~.!r.~.~culturas afirmarem-se civilizadas foi
--
espcie humana: ab une sanguine,4 ou one blood, acreditando no haver uma
barreira intransponvel entre os diferentes grupos sociorraciais, mas ape-
nas uma desigualdade nos distintos processos civilizatrios.
Diante das diferenciaes dos processos histricos experimentados
pelas culturas ocidentais e no ocidentais, questionava-se a existncia de
uma nica matriz evolutiva. Essa questo ganhou sentido especialmente
no momento em que se afirmava com maior radicalidade a concepo de
uma sociedade europeia civilizada, tomada como pice do desenvolvi-
mento da espcie, em contraposio ao grau alcanado pelas demais
culturas, compreendidas como tendo sido historicamente incapazes de
'.' -_._"-_ ... ~ ~ . ~ .-,.~ ..~ . ,- .<" .~~' '... ~ . ,.

teI?:!~~.i.~d~.~go~a,;,~Jl:l::z;d.:~_~!Ea
Biologia evolucionista, em que o.C(rr:lc.~.i!9 atingir o mesmo nvel de realizaes tcnico-cientficas, expresso de seu
t[~_!S.\.~~~rnill_eD1E~lt<:!ade.,C~;:{'iirmaSchwarcz (1993, p. 165), "co- estgio de evoluo sociocultural e de sua inferioridade racial.
,\' meava a se montar um discurso bastante particular por parte da cincia, Na perspectivamonogenista, haveria uma igualdade essencial entre
em relao velha questo da diferena". as distintas raas humanas, O grau difer~J}s:i-Q.Q~,g,~~enYJ..yi.ill~llii>-
ll. corpo um debate que opunha, na._cinia._l_:>~2~<?.gi.~--gj_~_ seria explicado por ia ties'histri~;~-~;-~t;.~,:,~?_sia,.~Q},1a..o~,
T0E.1..2:.'~ c1~_~:':~~~-
. I~E~E~_cli~~in!?~~:oe~t~~~~~_g!:~E<?i~i~.~E.~~_~~t<?~ .!!~<? ~~~~li.z~9._<?~c 1~J22!~.ra:~'s'pe~i~:.~1e!t~r~esmo gr.~~c.~~i1iz.atrio!..?p_e~roo
. a grande questo era: a variedade das raas huma~l:~x~pr:(Os~ntavauma reconhecendo a suposta supremacia branca. No dizer de Pritchard, an-
.. sp'~i~'
~." o,'
ti~ic~; d~scendent'de''m-~~~~-~t~~i~~~~Il..1 ou seri~ i;';:di'cav~--
_ . ~ . ,_ ~_., .,.
trop6i;g;--ingls'def~;;;~;'d~p~;~~;;-ti;~'~';~ogenista:

"[ ...] quanto mais
~_ , . ------- __ __ __

1:'
ge um-..~12arao definidfLp-Qr allcestr:~~-.9i!erenc,iados? Opunha-se,
. "portanto, uma viso monogenista, fundada na defesa da mesma raiz ge-
.1-. ntica para todos os grupos/raas e a viso poligenista, defensora da ideia
;;-
"'\ de que os distintos grupos/raas teriam origens genticas diferenciadas,
configurando espcies distintas.
.\t
-
Os defensores da primeira opo, at a primeira metade do sculo
-----_ ...-
XIX, ancor~yam_~~~,~rspectiva nas interpretaesa:'"'BIDT-e na defesa
.dos_E!_~~~~_o~.!?~,.~glJ.c:~~!:~os-'d~-Revolua''-Firicesa:'Gr~mde parte de
~~eus.argumentos. fUl1.dame~ta~~se}1~.d~~'1.r~o,religioso. ,Assim que
Camper, em 1757, comentava: "Resolvi tratar desta matria interessante
para lanar luz, se possvel, sobre esta verdade crist, segundo a qual, no
comeo do mundo, Deus criou um nico homem - que foi Ado -, a
exploramos o conjunto dados reunidos, no podemos presumir que exis-
ta uma insupervel linha de demarcao entre as diferentes raas huma-
nas" (Pritchard, 1848, p, 329 apud Kenny, 2007, p. 370).
J os poligenistas criticavam a posio monogenista, acusando-a de
pouco cientfica e mais fundada em argumentos religiosos que cientficos .
O argumento poligenista desenvolveu-se principalmente nos Estados
. .
Unidos, medida que sustentava a presena do regime escravocrata. Para
seus defensores, as diferenas entre as raas refletiam no experincias
histricas distintas constitudas pelos diversos grupos/raas, mas tais
experincias expressariam nveis diferenciados de desenvolvimento
mental e moral. Os poligenistas, representados p-rincipalmente por Taine,
~en.a.D.,...Ermavam que 001...QDleD?teriam origens distintas L

quem devemos nossa origem, seja quais forem os traos da face e da cor
da pele que nos distingam" (apud Poliakov, 1974, P: 138),
4, interessante observar o deslocamento dos termos em relao ao sculo XVIII. No lugar de
Os monogenistas defendiam a perspectiva de uma nica humanida- referir-se natureza humana, expresso caracterstica do discurso iluminista, recorre-se a uma ex-

de que tomava forma na expresso com a qual sintetizavam sua viso da presso biolgica: one blood.
'r
I;
40
Gouva Gerken
tend?J~~~!,~~.?~.~~._c!i!~E~:9.:!.e.?_
..~e.!::!E~~_c!~
...~:~(lS~.()_.~_q!:le
teriam originado
kt1:1J:!l~~!9a.~~~_,ELl}!.A$_.g.
iDl,ig~ (Schwarcz, 1996),
,.,.. No dizer de David Hume, "nunca houve uma nao civilizada que
no fosse branca, como tampouco houve qualquer indivduo que se des-
tacasse em ao ou especulao [",] uma diferena to uniforme e cons-
tante no poderia acontecer em tantos pases e pocas se a natureza no
-houvesse estabelecido uma distino original entre raas de homens"
"'(apud'Gould, 2003, p. 28).
Afirmam-se na defesa do argumento poligenista duas matrizes. No
dizer de Poliakov (1974), aliava-se um cientificismo ingnuo a um racismo
mlitante. Por um lado-a perspectiva cientificista, fundada na fisiologia,
sustentava os estudos comparados de caracteres antomo-fisiolgicos,
supostamente ihdicativos do nvel de desenvolvimento mental das dife-
rentes raas, no que se conformou a craniometria. Por outro, o racismo
sustentava as prticas colonialistas e escravocratas." Mesmo Saint Simon,
em 1803, criticava a emancipao dos escravos nas colnias, com o argu-
mento fisiolgico: "Os revolucionrios aplicaram aos negros os princpios
da igualdade: se tivessem consultado os fisilogos teriam aprendido que
o negro, de acordo com sua organizao, no suscetvel, em igual con-
dio de educao, de ser elevado mesma altura de inteligncia dos
europeus" (apud Poliakov, 1974, p. 199).
Tal posio, embora dominante, no era unnime, sendo presente
uma viso crtica do determinismo racial que apontava suas contradies.
Assim que o pastor Richard Wagner assim se expressava em 1834: "A
primeira classe (dos defensores do determinismo racial) constituda por
aqueles que, devendo combater as paixes e os vcios do negro em seu
estado puramente pago, escolheram para melhor-lo como instrumentos
exclusivos o estmulo do chicote e a severa voz da autoridade. A segunda
..ob.raRaEP,o!t~du phisique et _~'!..!!!r:.ral~~e~1~q1!!.'!l,ejE22,!Tg~':.~~~l~
5,.s:!!b.<ll1i~,a~tor_.d~
5lu~_Q.f~isQ.9~!~~~~~_~lOral,posio drn:irinte ao longo d~l-XIXLll--qEO!f~s~.~a..~!..~~!?~al-
dade entre povos e raas assim dizia: "No s esta igualdade ser_rrova~E'!!!!l.~\~~.@EIe.
-mas no 'ser periiuiidoduvidar de_il1e~~ii.d~~i~~~I?Ni;:;-;;:b~ol~t;;;;enteporque h div~-;S;d;;i;-
} 'desigaldade de i.irri11ornem"f;~~a outro gue h sociedade, isto troca de ser.y.i~tr~~meni1L
(apud Poliakov, 1974, p. 201).
DESENVOLVIMENTO HUMANO
41
, classe composta por nossos filsofos que julgam as capacidades intelec-
tuais de acordo com a configurao dos ossos do crnio, medem o esp-
rito por meio da rgua e do compasso, subordinam a moralidade aos
contornos da cabea e decidem deste modo sobre as disposies para o
conhecimento e a salvao" (apud Poliakov, 1974, p. 205)
Segu..11.doKenny (2007), at a publicao de A origem das espcies, a
posio poligenista se fez dominante nos meios cientficos. So inmeras
as citaes de autores da poca, desde cientistas a literatos, polticos, re-
ligiosos e filantropos que reproduziam ad nauseam o argumento polige-
nista. Porm, quando a obra de Darwin veio a pblico, tal polmica foi
ressignificada luz dos conceitos de seleo natural. O homem era parte
da natureza e sua ascendncia remetia no mais s figuras bblicas de
Ado e Eva, mas do macaco.
Darwin, nessa obra, evitou cuidadosamente estender suas concluses
espcie humana,L bem como manifestar-se qu";:to-'~-;;debte-entre'in-
.~?..!~~~_,p~~~,g~i?tas:_Para os ~;o'i:;~~istas, aseieo natu~al e;;'
prova da origem comum das raas' humanas. J entre os poligenistas,
conformaram-se duas linhas explicativas diferenciadas. Uma, antidarwi- -~c
nista, recusava os argumentos da teoria da seleo natural. Outra incor-
porava os conceitos darwinianos luz de uma perspectiva segundo a qual
as mudanas biolgicas indicavam que a pluralidade das raas era, na
verdade, expresso da pluralidade de espcies (Kenny, 2007). No dizer
de Haeckel: "[ ...] as diferenas fsicas existentes entre os diversos grupos,
so muito maiores que as utilizadas comumente ... pelos zologos, para
distinguirem espcies e gneros animais [...] Dames observou a este pro-
psito que se o negro e o caucsio fossem escaravelhos, seriam conside-
rados como duas espcies perfeitamente estabelecidas que jamais pode-
riam ter nascido de um mesmo casal por divergncias progressivas"
(Haeckel, 1898, apud Richards, 2008, p. 253).
Darwin evitou assumir uma posio ante tal debate, coerente com
sua posio cautelosa de no estender suas concluses referentes ao cam-
po da Biologia para outros campos do conhecimento ou para o debate
qumrlca,
no propriamente cientfico. Porm, com a publicao em 1871 de sua
obra !Z~~~el1!:~_n~of
man, tornou pblico seu tratamento da questo. Cabe
observar que, semelhana da publicao de A origem das espcies (escrita

42
vinte anos antes), Darwin levou doze anos para publicar esse livro, em
que discutia o mecanismo da seleo natural aplicado ao entendimento
do desenvolvimento da espcie humana.
Darwin procurou distanciar-se da posio poligenista, ao mesmo
tempo que afirmava uma viso monogenista diferenciada. Para o autor:
(-''[...] por um processo que poderia ser designado como seleo cultural,
; algumas raas teriam progredido mais que outras e desenvolvido carac-
I teresmentais distintos, racialmente definidos". Darwin via esse processo
como resultante da interao entre natureza e cultura, referente princi-
palmente ao desenvolvimento das faculdades mentais e morais, acredi-
,tando que tais variaes seriam he~editrias.
O bilogo lanou mo na.obra de uma abordagem naturalstica no
estudo do desenvolvimento das faculdades humanas, acreditando no
haver uma descontinuidade com as das demais espcies. Mesmo ao abor-
dar a linguagem, Darwin adotou uma perspectiva evolucionista que
considerava a gnese das complexas formas lingusticas humanas deri-
vaes do desenvolvimento gradual de formas de comunicao presentes
nas demais espcies. No dilogo com as discusses da poca, Darwin
analisava a diferena entre a linguagem nos povos civilizados e nos povos
primitivos, entendendo haver uma descontinuidade entre ambas, fruto
dos mecanismos de seleo natural e hereditariedade.
Nessa obra, exps claramente algo que, segundo seus.comentadores
(Richards), j se fazia presente nas reedies de A origem das espcies. Ou
seja, sua viso de que a seleo natural no seria o nico mecanismo
evolutivo e de que o meio e a hereditariedade seriam tambm foras
atuantes no processo. Em suas palavras (1871, P: 152-153 apudRichards,
1987, p. 193): "[...] na primeira edio de A origem das espcies eu prova-
velmente atribu maior importncia ao da seleo natural na sobrevi-
vncia dos mais aptos [...] eu devo permitir-me dizer que a seleo natu-
ral constitui o principal mecanismo evolutivo, acrescida, porm, dos
efeitos dos hbitos adquiridos e da fora do meio"."
6. Por explicitar a crena na presena dos hbitos adquiridos nos processo evolutivos, Darwin
visto por muitos dos comenta dores de sua obra com o adotando ao final da vida uma perspectiva
,
Gouva Gerken
I DESENVOLVIMENTO HUMANO
43
I
Nessa obra, Darwin exps mais claramente suas posies e manifes-
tou a defesa de sua ideia de uma diviso do gnero humano em raas
I superiores e inferiores, julgando que, no dizer de Poliakov (1974, P: 283),
"a diferena de nvel mental entre as diferentes raas era maior do que
aquela que podia separar entre si os homens da mesma raa".
Para Kenny (2007, P: 382), "a seleo natural, como princpio geral)
do desenvolvimento propiciou uma base monogenista, constituindo-se!
ao mesmo tempo como um poligenismo na prtica, j que as grandes
diferenas entre as raas seriam essencialmente irreversveis". J
Assim que, a partir da teoria da seleo natural, o argumento mo-
nogenista foi colocado em novos termos, distanciando-se da posio
universalista defensora de one blood para uma perspectiva que se aproxi-
mava da posio poligenista. Haveria uma origem gentica comum, mas
em funo de processos socioevolutivos diferenciados, construiu-se uma
diversidade dos grupamentos humanos hierarquicamente constituda,
com hierarquia definida pelo grau de desenvolvimento tcnico-cultural.
A diversidade humana seria expresso dos diferentes estgios de desen-
volvimento das distintas raas. No dizer de Stocking (1971, P: IXX apud
Gould 2003, p. 65):
as tenses intelectuais resultantes foram resolvidas depois de 1859 por ul
evolucionismo amplo que era, ao mesmo tempo, monogenista e racista,
que confirmava a unidade humana mesmo quando relegava o selvagem d
pele escura a uma posio muito prxima do macaco.
As citaes dos mais distintos homens da cincia ao longo do sculo
XIX repetem-se na defesa de uma posio que, quer monogenista, quer
poligenista, era quase unnime na viso de uma diferenciao evolutiva
entre as raas (ou espcies, no caso dos poligenistas). Tanto que A. Hum-
boldt, ao agradecer a Gobineau o envio do exemclar de seu livro Desigual-
dade das raas humanas, assim se manifestou: "o livro exposto era oposto
lamarkista. No dizer de Eseley, na obra Darwirz's cerztury: "Darwin era essencialmente um homem
na transio do sculo XVIII para o sculo XIX. Ele nunca escapou totalmente da influncia de ideias
lamarkianas presentes em sua juventude" (1961, p. 245 apud Richards, 1987, P: 195).

I 44
por seu ttulo a minhas crenas antiquadas no tocante distino desola-
dora de raas superiores e inferiores'? (apud Poliakov, 1974, p. 152).
Essa obra de Gobineau, publicadagJJJJ56, conformou-se como re-
fern~ia_D._i::m-,9 das d~~igualdades raci~i~~'te~d;-';~p-~i~~~tado
~~;~~ ace~~~l~U~~@~i~i~~!}.!.~Ikse div~lg~;-;~t;~';-g~~~d~'p~bli-
~~':8-Ei~'~~~tribuiu para fazer imper;' ~~~~guri'dameta-'asculo xIX
-;;:;;- IJ.t~IP-!~t~t.Q
_ . _ __
..~YQiutiY-:q:ti~I9m-ln9.!r.n.an~aefeiminismo
"0._ racial-.-
_ ~. ,_ . -,~,,~,
O determin~o racial ancorava-se em quatro mximas, no dizer de
Schwarcz (1993)~' primeira era que a raa constituiria um fenmeno
essencial e haveria distino fundamental entre as diferentes raas huma-
nas, ou uma djferena abissal nos graus de evoluo avanados pelas
distintas raa~segun~a estabelecia uma relao entre atributos internos
e externos. Ou seja, a partir do estudo de dados antropomtricos sobre
caracteres exteriores, seria possvel apreender caractersiicS:gmtivas
e-m~!?}.9.1E9!ill:i.9as~distinta~~. Tal mxima su'~'~~tu"lenc-d
. -~--- -
craniometria, em que ao longo de todo o sculo XIX as atenes concen-
traram-se no estudo morfolgico do crnio, criando instrumentos de
medio, das diferenas cranianas entre as mais distintas populaes. A
~erceira mxima indicava que o indivduo no seria mais que a soma de
~seu grupo rcico-cultural. Ou seja, s seria possvel apreender o indivduo
no interior de determinado coletivo, definido por atributos de seu grupo
rcico-culnjral. Por fim, com Galton,? afirma-se a quarta mxima exposta
pela autor~om a criao da cincia da eugenia define-se que s seria
possvel lidar com o fenmeno das diferenas raciais por meio de uma
poltica de aprimoramento, intervindo na sua reproduo.
No que se refere ao estudo do desenvolvimento humano, as pers-
pectivas conceituais e metodolgicas, ao longo do sculo, seriam susten-
tadas pelas polmicas em torno da raa e no desenvolvimento da cincia
7. Essa posio j havia sido manifesta pelos irmos Humboldt: "Todos so feitos igualmente
para a liberdade [...] queria encarar a humanidade em seu conjunto, sem distino de religio, de
nao, de cor, como uma grande famlia de irmos, como um corpo nico, marchando para um s e
mesmo fim, o livre desenvolvimento de suas fora morais" (Cosmos, 1846, p. 579 apud Poliakov,
1974, p. 151).
8. O autor visitou o Brasil a convite do imperador D. Pedra II, vivo apreciador
9. A teoria de Galton ser apresentada no Captulo 5.
Abissal: Enorme, distncia enorme, abismo.
,
Gouva Gerken
DESENVOLVIMENTO HUMANO
45
da Biologia. Afirma-se uma perspectiva evolutiva, presente em autores
como Spencer, Taine, Baldwin e Hall, que analisaria os processos de de-
senvolvimento das funes psquicas entendendo-os como evolutivos.
Por outro lado, os processos de desenvolvimento ontogenticos s seriam
apreensveis tendo em vista as desigualdades raciais. O determinismo
racial ancorou essa produo, deixando suas marcas na cincia psicoge-
ntica, mesmo ao longo do sculo XX.
_. ,,-o,
Contribuies da Embriologia
Ao lado do conceito de raa, outra contribuio fundamental da
Biologia adveio do campo dos estudos embriolgicos, que ancoraram o
entendimento dos processos de desenvolvimento ontogentico, desde as
formas embrionrias at chegar ao nascimento. ---..:--~_.
Na produo cientfica
-_.. .....
sobre o desenvolvimento afirmou-se uma analogia entre ..~.prse?Eio?
._-
..' .."
.!:ygJutivos intrauterinos e o desenvolvimento posterior-do nascimento
idade adulta.
_A..p-~!"sp-ectivam()nogenista vitoriosa no sculo XIX dialogou, .~~
construo dos fundamentos doestudo dos processos de desenvolvimen-
!5'~~~~~~o,c'~m este~~Il1po de investigao biolgica, que experi~e?to~
enorme floresSim~~!.Q.lo.~o~gg deste perjodo.
-.---- -- ..
Foi a Embriologia, principalmente, que ofereceu parmetros para
anlise dos processos de transformao individual.'" Com o significativo
incremento dos estudos na rea e avano no conhecimento sobre os me-
canismos e processos de transformao dos corpos vivos, desde sua
concepo, a apreenso do desenvolvimento humano adquiriu maior
cientificidade e densidade terico-conceitual, de acordo com os referenciais
epistemolgicos da poca.
O interesse pelo estudo da criana foi redefinido a partir da evoluo
da embriologia, em que se buscava compreender as origens das diferen-
tes formas vivas, de maneira a analisar sua evoluo, entendendo-as como
anlogas gnese da vida no indivduo. Na medida em que a espcie
de sua teoria.
humana era afirmada, como demonstrou Darwin, como apenas uma das
 46 Gouva Gerken
espcies, a anlise dos processos de evoluo do indivduo indicavam o
estudo de sua origem, tomando como referncia as formas embrionrias.
Dessa perspectiva, a Embriologia traz para seu campo o estudo da ori-
gem da vida humana, enfocando os princpios genticos de desenvol-
vimento da espcie.
Nesse sentido, dois autores destacam-se ao longo do sculo XIX, com
i investigaes que forneceram conceitos e princpios-chaves para o campo
I de estudos sobre desenvolvimento humano. Tais autores - Von Baer e
( Haeckel-, a partir de pressupostos distintos, ou mesmo opostos, influen-
I c!~riam diretamente a anlise ontogentica, marcando a produo cien-
Lhf1ca sobre o tema' " os vulos constituiriam uma miniatura dos organismos adultos. Na cr-
Tanto V.0nBaer quanto 'Haeckel inserem-se na tradio embriolgica
que desenvolveu estudos sobre o crescimento e diversificao das formas
orgnicas, indicando a relao histrica entre variadas formas vivas e
produzindo as bases conceituais para os estudos sobre desenvolvimento
humano.
Von Baer era considerado, na primeira metade do sculo XIX, o maior
, embriologista da poca, tendo descoberto o vulo humano. Nascido na
Estnia em 1782, formou-se e desenvolveu seus estudos na Prssia e na
Rssia, vindo a falecer em 1876. Embora seja considerado o pai da em-
briologia, posteriormente estendeu seu campo de estudos para outras
reas cientficas, inclusive a Antropologia, com a realizao de estudos
craniomtricos. Foi tambm um dos principais crticos contemporneos
de Darwin. Se, por um lado, concordava com a teoria do autor sobre os
processos transformativos de algumas espcies, refutava a ideia de que
a transformao poderia ser estendida a todos organismos vivos. A partir
de seus estudos, postulou os princpios de desenvolvimento embrionrio
que constituiriam generalizaes construdas com fundamentos no estu-
do experimental das mudanas genticas embrionrias.
Comentando a importncia de sua obra, Ernst Haeckel (1989, p. 12)
dizia que
no memorvel ano de 1828, Karl Von Baer publicava na Alemanha, a sua
obra clssica, Entwickelumgsgeschichte der Tiere, que constituiu a primeira
DESENVOLVIMENTO HUMANO 47 I
,I
tentativa sria para explicar a formao do corpo animal pela observao e
reflexo e expor de todos pontos de vista a histria do indivduo em vias
de crescimento, desde o grmen alimentar at a completa maturao.
Cientista experimental por excelncia, o bilogo seguiu a evoluo
embriolgica de um co desde sua fecundao, acompanhando os pro-
cessos transformativos. Com base nesses estudos, ofereceu dados emp-
ricos que refutavam as posies dominantes da Embriologia da poca,
expostas em duas teorias: a preformista e a paralelista.
De acordo com a teoria preformista, ainda presente no sculo XIX,
tica de Von Baer, se tal teoria fosse verdadeira, os caracteres dos organis-
mos adultos seriam idnticos ao longo do desenvolvimento. O autor
demonstrou que, ao contrrio, alguns caracteres surgiriam mais cedo,
outros mais tardiamente, no decorrer da evoluo embrionria.
A outra teoria da poca, com a qual Von Baer dialogou e que buscou
refutar com base em dados experimentais, foi a teoria paralelista, que
prepugnava uma identidade entre os distintos embries de espcies di-
ferenciadas. De acordo com tal perspectiva, os embries das espcies mais
desenvolvidas passariam por estgios evolutivos semelhantes aos mais
avanados de embries de espcies menos evoludas. Von Baer afirmou
que os embries de uma espcie somente poderiam ser comparados com
os da mesma espcie e no com de organismos de espcies distintas.
A partir 9-a cr..~Lf.~c.l:~~~.~!!l~!:~g?__
~1?:P.~E~~.<?~.!_~~,.E?..s.i~_._~~P.~E_~!~-
lista e pref~:~_i_~~~__ ?_.~::~'?~
..
9.~~i?~tl..as)~~~.,gg~;s, ...c!g,",9.~,~~!:l::~~vi~~E~!9.
efuFiiilano, o que denominou "Fundamental Nature of Ontogenetic
--C'hange<Para"WelIs"(2002),' 'mais qu-lei~"s"pimpTos'e"Vn~Har
..,----_._---_._
... _-_
constituiriam um sumano de suas descobertas experimentais. O bIlogo
..._--------
aefiniu quatro princpios no processo de desenvolvimento embrionrio:
- ..
;;p~-;;i~li~-;;:~;
het~~g~;;~id;d~--Zferencia';'~- orga~izo. Segundo
;le~:-~~-;;g~~i~-;~s-em' ..su--p'rCessevo1u-Hv-passariffide i1estad'~
d~.E?~?ieil~~~~.~~~~~lI~i~~~i~~:q~~pir.i1imi,p.t~19J.
.li~1~~2~_~I~~
_:!~_~.~~pe.~i.a..l}~~5.~~~
..~_I).~:!~:.~.~,_JE,~c:!~12..~J~E.~'!.,:is.
No dizer de Cairns
(1998, p. 28):

I1I 48
'!
I-o autor concebia o processo de desenvolvimento como a sucesso de est-
! gios, dos mais gerais para os mais especficos, de um estado de relativa
homogeneidade para uma progressiva diferenciao, no interior de uma
~I'~
/ ".
i estrutura, caracterstica dos organismos vivos, que caminharia de uma de-
I
L.
sorganizao inicial para uma posterior coordenao e organizao.
Outro importante embriologista que se tomou referncia nos estudos
sobre o desenvolvimento humano j na segunda metade do sculo XIX
foi Emst Haeckel (1834-1919). Mdico por formao, desenhista por vo-
cao, naturalista por interesse, s~a influncia na produo cientfica da
poca estendeu-se para os f!1-aisdiferentes campos, tendo eclipsado a
referncia anterior a Von Baer. Embora situados no mesmo campo de
produo cientfica, a viso de cincia e a perspectiva terico-metodol-
gica revelaram-se distintas e mesmo opostas.
Enquanto Von Baer era um cientista experimental stricto sensu, que
entendia a Embriologia como cincia emprica, Haeckel, embora defen-
,.'desse uma cincia fundada na experimentao, estendia as concluses
advindas do campo biolgico para a apreenso dos mais distintos fen-
menos sociais. Sua viso empiricista, segundo alguns autores (vide Weels,
2002) era mais retrica que concreta.
O autor dialogou diretamente com Darwin, ambos mantendo uma
correspondncia ocasional voltada para anlise de aspectos dos processos
evolutvos.'? Haeckel foi um ardoroso divulgador da teoria darwinista na
Alemanha (onde era chamado do buldog de Darwin). Sua obra de difuso
da teoria da seleo natural, The History of Criation (1868), foi mais lida
que a prpria A origem das espcies, tendo tido sucessivas reedies. Em-
bora Darwin demonstrasse interesse e concordncia com as concluses
do autor no campo da Embriologia, desconfiava da possibilidade de es-
tend-Ia a outros fenmenos, especialmente de ordem social.
10. Em sua autobiografia, Darwin comenta que em A origem das espcies buscou explicar as di-
ferenas entre o embrio e o animal adulto, aspecto desconsiderado na obra, reputando a Franz
Muller e Haeckel o desenvolvimento dessa perspectiva. Em suas palavras: "Fritz Muller e Haeckel
sem dvida desenvolveram com muito mais detalhe e em alguns aspectos de modo mais correto do
que eu que havia feito" (2004, p. ll5).
49
Gouva . Gerken DESENVOLVIMENTO HUMANO
Haeckel dialogava mais com o evolucionismo que com a teoria da
seleo natural, ou "descendncia com modificao", como a nomeava
Darwin. Ou seja, sua apreenso da teoria entendia-a como doutrina e no
tanto como construo cientfica stricto sensu. Para Haeckel, a evoluo
seria um incessante desenvolvimento de todas formas materiais, associa-
da ao progresso:-l!~_9-_.9.rdo_.S2~~SU~..~E?Ee~ti;a,
_____ ~._M_- def~Td~-;;~~-~'~ist;;-
~.----.~_.-
-~.~,
- ~-- --'---- - --
..gP.:.tr~g" PI~,~.??~.s.
haveria uma .uni~~.9:~"E1.(2-~iygJp-Q ~~iyg~_~~p!.!i-
.._~Y2..1
ffientds-po~"t~das formas vivas. Afirmando-se tributrio de Darwin,
prcImvTl~ver':~ir~:L~~.~_~~i,!:y'~ll~~s~unidade d natureza orgi'
eTi1orgnicT ..] tod~~ as coisas no cosm~s'deriv'avam-aa: matririunia
sUcessr"~;~i~io~~;~'~;~~~d~~t~;~-~p~d'B~~~~~;-2002:'p'~'i2):Ha'ckel
~J~Hg.L~.Q"m"b.?"~~;~i~i
E~~~"S.11:e:,~~r ..a._ ..?P9_si,SU:~D.tx~".!.pi.!'l
....
~E.:9_J!l.~l}_q,u
fil,9sofia monist~."[ ...] somente pela sua unio natural que
podemos atingir o fim supremo da nossa atividade intelectual, o funcio-
namento da religio e da cincia no Monismo". Para o autor, seria poss-
vel reconciliar, de acordo com sua perspectiva, a apreenso racional,
prpria da cincia e sentimental, caracterstica da religio, na compreen-
so do mundo. A partir da forjou o termo "ecologia", difundido em suas
sucessivas obras de divulgao cientfica (The\JS"ifiJJi:\ofUniverse,de 1899,
foi um enorme sucesso editorial).
Tendo-se formado mdico, Haeckel iniciou a sua carreira cientfica
como naturalista, em expedies nas quais fez uso da sua extraordinria
capacidade de desenhar (algumas de suas proques so consideradas
obras de arte) para retratar as formas vivas observadas.
Posteriormemte, inseriu-se na Universidade de [ena, instituio com
slida tradio de estudos embriolgicos, campo em que desenvolveria
sua produo mais substantiva.
Haeckel realizou estudos morfolgicos voltados para o desenvolvi-
~~r.::?
..~~?i~~.~iI~!.~~~re_~s,':?~~~~i~~:?,,~,~.~~~~~!._l
l; 11 efi.1q~~_!5)}j.'?~2~.terl!.lg,?_::~!:l.:t.,<?g~.r::~~~~'.
..~..:~_!.g9$~ne~e"
!JQEill!::1Jn-
.9:() 9.- $~g.\-tncl_e.?-t,
..chamada )~~QiQgep~t;.aQu..teoria da recapitulao, __
Ll , Haeckel define tal obra como o estudo da "significao antropolgica do desenvolvimento
dos organismos" (1989, P: 13),
 recapitulao: relembrar os ltimos todo desenvolvimento histrico
50 episdeos, lembrar os acontecimentosGouva Gerken DESENVOLVIMENTO HUMANO "lembrando" na formao do filho
51
importantes. dentro da barriga da me. Passando
por todo percurso: Recapitulao.
I:i "o desenvolvimento do indivduo orgnico, a srie de mudanas de forI'J2? Surgimento de rudimentos de membros (mos e ps) que parecem servir
que cada indivduo passa durante todo o perodo de sua existncia indi- para nadar, tambm aparece um "rabo" (a fase do anfbio):
vidual, imediatamente condicionada pela filo~ese, ou desenvolvim~;- Por volta da oitava semana de desenvolvimento, a maioria dos rgos est
t"dTinhagem-org~hylon) a qual ele pert~ce [.~f";rt;g~ci~'~ quase completa, os membros desenvolvem os dedos e o "rabo" desaparece
rpida e curta recapitulao da filogenia, causao pela funes fisiolgica; (a fase humana) (1899).
-~h~i~~-~~I~pii-~S~?l.:".~~.~pta(~~';;'
(B~~~~_~Li~~
--". --
A lei biogentica ou _ hiptese
da rec~itulao definAi:\._ql1.:~.')
onto- Se a teoria da recapitulao apresentava uma originalidade no cam:..
-----------_ _-- -........ _ _._ .. ,. ..-..
' , , .~

gnese repete a filognese", um trava-lngua, no dizer de Gould (2003), " po...:!~..~?riologia, seus pressupostos faziam-se presentes no pensamen-
Irsesnfesecle"se"li.'s estufs'~prop~i~~ ..ta~tod~ ma~eira literal por to ocidental. Segundo Wooldridge (1994, .E: 26), a ideia de que a histria
,'. Sfnley Hil~"(iunto'-infh~ ..~~~i;~ ;"p~~~~~ento ocidental do final do hum;~';~~i~'-;ePr-;;d~zid~--;;;-ciclo -cie-;ida d~ indivduo era fre9uent~
se"clXfX-;e'sfnd'pr'Sente""'Ind"'i1""oEiade autores da primeira m~- na""cUlturcrsta.Desde sii'-to Ago'si:~nti~uando nos escritores
,.'
taef-sc;:ii;xx:'~~~~'F~eud; Piaget, Vygotsky e Levi Bruhl, medievais: obs~~~;e--;de~-;-rio da histria humana recorrendo-se
d~~!,~~~~~~~~I~l.P.i~~a~~gy.i~
::i~~!?~~
"~"''''''''''''''-~'~''''''; ,..' . .-. __... ".' _ . "' __'~'~'.. ~,.l.~ ~....
_ ..
c; O autor partiu de duas questes: as espcies mantm-se essencial- .?~i?..f.~_~"?.~_~:l..~.g~-jDfn,ia
'a!L
mente as mesmas, no decorrer do tempo, ou elas mudam? Como um a_ senilidade.
. _ . _~,~,~ .....~...,-.,...._r." ,

organismo cresce de embrio a adulto? Augusto Comte foi o responsvel por adicionar um componente
Essas perguntas distintas encontrariam uma soluo mtua na teoria psicolgico ao modelo teolgico, ao afirmar que o ciclo da vida reprodu-
biopsicogentica. Para Cairns (1998, p. 24), "tal pressuposto combinava ziria a vida psicolgica da raa, comeando pelo estado teolgico, pas-
as duas principais foras da evoluo orgnica: a ontognese e a filog- sando pelo metafsico, chegando maturidade do estado positivista. Ao
nese num nico padro". mesmo tempo, ~utorenfatizava as similitudes entre o pensamento da
Nas palavras de Haeckel: "A histria do embrio (ontogenia) deve 5!.:.i~.t1a
e do selvagem. Ambos seriam caracterizados por conceber o uni-o
ser completada com uma segunda, da mesma validade, a histria da raa verso em termos animsticos que explicariam os fenmenos de acordo:
-.<.,:._----- .

(filogenia). Ambas so dimenses da cincia evolutiva estando mutua-
mente conectadas, sendo fruto da ao recproca das leis da hereditarie-
dade e adaptao. A ontognese constitui uma breve e rpida recapitulao
.da filognese, determinada pelas funes fisiolgicas da hereditariedade
e adaptao" (1866).
Os princpios da evoluo ontogentica seriam, para o autor:
o ovo fertilizado comea como uma nica clula (igual primeira clula
viva que surgiu no planeta);
Com as repetidas divises da clula-ovo, surge um embrio com um arran-
jo segmentado (a fase "lombriga");
Os segmentos desenvolvem-se em vrtebras, msculos e algo que se apa-
renta com brnquias (a fase do "peixe");
c~II!.um pensamento mgico no lugar de recorrer s leis da cincia.
Haeckel, coerente com sua formao em Biologia, sustentou a teoria
da recapitulao em dados empricos fazendo uso de uma srie de dese-
nhos que apresentavam embries de diferentes espcies de vertebrados,
ao longo do seu processo de desenvolvimento.
Na verdade (e isso era sabido poca), Haeckel falseou seus de-
senhos." exagerando as similitudes e desconsiderando expressivas dife-
renas entre os distintos embries retratados. Ao mesmo tempo, os esta-
dos em que se encontravam referiam-se no a embries em seu estgio
12. Na obra The Tragic Sense of Life: Ernst Haeckel and the Struggle over Evolutionary Thought,
University of Chicago Press, 2008, o historiador da cincia Robert Richards tece urna instigante
biografia de Haeckel, em que refuta tal acusao.

\.
 52 Gouva Gerken DESENVOLVIMENTO HUMANO 53

~!
,/
inicial, mas j em processo adiantado de desenvolvimento. Assim que ligenista, afirmava existir um nico gnero: Homo, que englobaria espcies
Ir mais que uma teoria cientfica, a perspectiva de Haeckel, afirmou-se um variadas e hierarquicamente ordenadas. Em suas palavras (1989, p. 22):
li postulado cientificista em que os falsos dados empricos sustentavam
F

I concluses apressadas e pouco fundamentadas. Vimos no cume da espcie humana um Goethe ou um Shakespeare, um
Darwin e um Lamark, Spinoza e Aristteles e no mais baixo da escala en-
Para alm de uma lei cientfica, a lei da recapitulao se constituiri~
contramos os weddas e os akkaas, os australianos e os drdivas, os bosqu-
uma doutrina que estenderia sua influncia para os mais distintos campos
manor os patages. A vida psquica apresenta diferenas infinitamente
-cientficos nos cinquenta anos posteriores, mesmo tendo sido poca de
_.~_ -
maiores, quando se compara aqueles espritos geniais e esses representan-
sa div::!.g~~o, refutada sua cieriBficid~-;--"-'-'-""---'
... ... . tes degradados da humanidade, do que entre estes e os antropoides.
Para Wells (2002), desde o incio a lei da recapitulao era mais uma
deduo terica que uma inferncia emprica. No dizer de Rasmussen A perspectiva poligenista de Haeckel, embora encaixasse outras
(apud Wells, 2002, p. 88): "Todas as importantes evidncias da implausi- raas apreendidas como espcies no gnero humano, identificava em
bilidade da lei de recapitulao que determinaram sua rejeio posterior algumas delas mais proximidade com os primatas que com os arianos.
estavam postos desde os primeiros dias de sua aceitao". Haeckel construiu uma "rvore genealgica das doze raas huma-
Von Baer ops-se hiptes~~~tulao, afirmando que esta se nas"," em que o homem da poca surgia no topo da escala evolutiva sob
baseava em observaes falsas e se fund;;;'~-;:;-~~-pers:pe~ti~~'''miS duas i~rmas: os d;;;'~bel07fuSdos, inferiores, 'e os de cabelos lisos, su-
r'amnti~;"q~e16gic;'''S~~-~~pectiv~'triili~-;~-;;i;t~-~;~~-;:;~"'~s'desc~ Perl;:es:Cmc-omenttti.Y.I.~~~12mYi~clmeD.t..m12ortar~lacionar esse
brtascienillics-Pensem'estUdos'exeer~entais:'E~'~~~~"~~~sti0~~, EE.~~:~I~i~~?E~.~~i~<?.<:!
..l1m~Lii..f~J:.en~Ji.i-_Qgt--..
imEort~c~g_~E.t:~~--
sustentavaq;."ie-s~gnis'mo;d";;p'ici~~~;i;~i~~~d~;;~;:i-;;;;uit; si" 581.
4:l.,a.~!!..?P~~~_t!:~~!.~J!~_t~QQ,"~~"l\1.92g~':'-94,.E.
mres-ai1tm[cmentedurante-sprimerssfa9:~~Q:~f.fesciirient A teoria da recapitulao assumiu o lugar de teoria geral do deter-
.:~~~~?.~~~=~9~~h"~~I~~ji~~2~E.~!I::i~:.~~p~~~~!i~9.~)!1J~IPi~,!~~~~ minismo biolgico (Gould, 2003). No dizer de Conkin (1928, p. 70 apud
de Haeckel, diferenas tiP'~?-L'!. ..~,~s!~l?_~9~_R~!'~.f!.m.m.1!HQ.s~.lQ
.no Wooldridge, 2004, p. 26), "aqui est um mtodo que promete revelar no
cu~;~"'d~'''d'~';~~;;l;i;;~nto e no nos. seus estgios finais. A principal apenas a ancestralidade animal do homem e sua linha de descendncia,
~C;;cluso d~-;~t;~~-q~;;;~'p~;~-;;';s'~"de cese~~;:oi~i~;~t;'~;:;;b~i~'igi=- mas tambm o mtodo de estudo da origem de SUi(S faculdades mentais,
t-oemanm"estaI~i~~~.~9iie~~j~i~Q~::n~~F.Qa:~nd~,,~~;
d~ri. sociais e ticas". Afirmou-se como postulado cientfico a pressuposio
Va--ae"m-anf;gia cO~~_~.9!uo" (Cairns, 1998LP~?Jl)~Qr~IXt" a;
_ _- ,~__ -
ipc.~-lmpe;:ou-~~~!~iv.g
... ... ..... .. ....
d~_~m~t H~Ief-"
A h?_~.9.I~g~~~.1.:!!e
os processosevolutivosnaturais, Ps..~q~iE<?_s_~
:30-
de que a cria~a-h~d!:T~habi1id~des, memria eJ}b.!tQ~9.eseus ances-
trais-~'~~ii?i~~aao longo de seu d~senvolvimento individual a reproduo
des;~' aquisio pela espcie (Wooldridge, 1994). No dizer de Gould (2006,
ciais foi marcada por esta viso de um princiEilJi~:l1monista, definido -p.389): :~u s~~P_~i.t9qll~ a influncia da teoria d~ recapitulacem outros
II peilei biogen{ti~~,'q~~H~~~k~i ~-~t~~diac~~o uma lei ~~~~sf,'em' que caElPQEis foi superada pela teoria da seleo natural durante o sculo
lij a histriadcserhumanc seria parte de uma tot.liCia:le"org~nI:~'~~)jara-
'Ha:_<:~~_~_~~~~~ci.ecaminha!ia parauma complexidade crescente, ~ 13. Nessa rvore genealgica, os judeus aparecem corno ramo hierarquicamente inferior aos
que explicaria a existncia de raas diferentes, entendidas como espcies arianos, tendo o modelo de Haeckel contribudo para a argumentao nazista. O autor foi inclu-
sive um dos fundadores, juntamente com Galton, entre outros da Sociedade Internacional para a
qe-nveiinorigem comum, mas que se tornarmdistintsaoIongo da Higiene Racial, criada em 1905 para promover a qualidade da raa branca (vide Herrnan, 1997 e
,I
~stria, como descrito no item anterior. Partindo de uma perspectiva po- Poliakov, 1974).
!11~I~i
I

\; ,
 55
Gouva Gerken DESENVOLVIMENTO HUMANO
54

~I~:~.
Tal perspectiva mobilizou o estudo do desenvolvimento da criana
por cientistas de campos diversos, como antroplogos e bilogos. Alm
disso, teve profundo impacto em campos como Antropologia criminal,
teorias raciais, educao e Psicanlise.
Vrios pesquisadores da poca fizeram medies comparativas entre
partes anatmicas de crianas brancas e adultos de outras culturas, como
Agassiz, que comparou o crebro de negros adultos com o de fetos bran-
cos, explicando por que os negros nunca teriam construdo uma civiliza-
o. Outros, como Cope (1887 apud Gould, 2003), compararam partes
como panturrilha, nariz, abundncia da barba, tomados como elementos
indicativos do nvel evolutivo da raa. Todas as pesquisas chegaram in-
variavelmente mesma concluso: haveria uma escala evolutiva entre as
raas cujo pice seria a raa branca e a menos evoluda a raa negra, ana-
lgica ao desenvolvimento do indivduo. No dizer do antrop6logo nor-
te-americano D. G. Brinton (1890 apud Gould, 2006, p. 114):

o adulto que conserva traos fetais, infantis ou simiescos mais numerosos

inquestionavelmente inferior ao indivduo que conseguiu desenvolver
esses traos [...] de acordo com esses critrios, a raa branca ou europeia
I' situa-se no topo da lista, enquanto a negra ou africana ocupa sua posio
I:
I

i
mais inferior [...]. Todas as partes do corpo foram minuciosamente exami-
\1:
I, nadas, medidas e pesadas de forma a estabelecer uma cincia da anatomia
"

comparada das diferentes raas.

! Em termos dos caracteres psicolgicos haveHa o mesmo processo

evolutivo. As raas tidas como inferiores estariam no mesmo nivel de
~esenvolvimento emocional de uma criana branca. p"ara Cope, a ar~~
pr-histrica seria semelhante ao desenho infantil e dos "povos primiti-
'V?" Spencer dizia que _~~.J.~tm.9.('.
..S.9gDHJY,Q:" __,_tr__iD.~lgf..t..1.!ai?_.Q.~-
i~:!y~g~~~
se~imS~s!!l ..9.iil~J:;[i@.@~.civilizadas. -
Uma questo estava posta: como compreender os processos de de-
senvolvimento individual e social com a mesma chave explicativa? Se as
diferentes sociedades e culturas estavam em nveis diferenciados de evo-
luo, quais seriam as condies de desenvolvimento dos indivduos, no

L..
__._
...
(,!',a./t.,: IJ~I.
~j A~" \.:::' ~r( . ~cl~"')'
interior de cada cultura?

1
11.1 i
 ~c.oRTEZ 57
56 ~EDITOR~-
Gouva Gerken

Assim que a resposta constru,9.apel~ Psicogenia nascente que as

possibilidades do desenvolvimento individual estariam definidas por~
~ci;;ent'sociorraciaLC~ aponta Gould (2003, p. 114): "no era
primeira vez que os grupos depreciados eram comparados a crianas,
mas a teoria da recapitulao revestiu esse conto com o manto da respei-
tabilidade social prprio de uma teoria cientfica". Haveria limites, prin-
3
cipalmente mentais, dados pelos diferentes nveis raciais que constran-
geriam as possibilidades do desenvolvimento do indivduo.
Tal postulado teve consequncias diretas para dois campos de co-
nhecimento nasc~ntes: a Antrop~f~g~---;-;P~~~ieni.A ;ela-ent;~-;;
A evol uo e os processos
pVs selvager1s-'-iS-crl-;~s-ser~;i~--de-j~'~tifi~ati;a-~-p~:;;s-~;loni;: de desenvolvimento humano na
IT.~~~~,s~~~~fi~~T:?~~~~iil;d~d~~~n.i~,~_?E~~~:~?g~it~Y..~A~i'sgi~i~~4,Q~
q~e_deveriam ~erE9~.t5?~_'<?!?_~_~
tela! t1L~?n:~"cria~<;~~_~osJ?oyos,d~t~~ perspectiva de Herbert Spencer
civilizados.
Se hoje a teoria da recapitulao praticamente esquecida, suas
--- -'.
marcas foram fundamentais na construo das teorias e doutrinas racistas
do final do sculo XIXbem como na formulao de uma Psicologia gen- Quer se trate das transformaes da terra, do desenvolvimento da
vida sua superfcie ou do desenvolvimento das instituies pol-
tica, aspecto que analisaremos no estudo de autores como Spencer, Preyer,
ticas, da indstria, do comrcio, da lngua, da literatura, da cincia
Hall e Baldwin. e da arte; em tudo d-se a mesma evoluo, do simples para o com-
plexo, mediante sucessivas transformaes, Desde as mais remotas
transformaes csmicas at os mais recentes resultados da civili-
zao, o progresso consiste essencialmente na passagem do homo-
gneo para o heterogneo,
r;.
Herbert Spencer

o conceito de evoluoassumiu, ao longo do sculo XIX, diferentes

verses bem como experimentou sucessivos deslocamentos, como salien-
tado no primeiro captulo. Embora tenha sido associado teoria da sele-
o natural de Darwin, o autor rejeitava a postulao do processo evolu-
tivo como conceito historicamente afirmado de um processo universal
relativo a todos fenmenos fsicos, sociais e naturais. Tal concepo, que
se tornou dominante ao longo do sculo XIX,teve, na verdade, em Herbert
Spencer (1820-1903) seu principal autor e divulgador.
 58 Gouva Gerken DESENVOLVIMENTO HUMANO
59

Assim que, se o sculo XIX pode ser compreendido como o do
triunfo de uma viso de mundo evolucionista, foi a perspectiva defendi-
da e divulgada pelo filsofo ingls que imperou em grande parte das
apropriaes.
Hoje Spencer um autor desconhecido, quase esquecido ou at
mesmo desacreditado. Segundo autores de Histria das Cincias, sua obra
deveria ser desconsiderada como produo biolgica por constituir uma
"suposio metafsica" (Freeman, 1974 apud Richards, 1987, p. 243). No
dizer de Ernst Mayer: "seria justificvel ignor-Io totalmente na escrita
da histria da biologia, porque suas contribuies positivas foram nulas,
tendo inspirado vrias e populares apropriaes incorretas da teoria da
evoluo" (1982, p. 386 apud Richards 1987, p. 243).
Em sua poca, o autor foi intensamente lido e discutido, tendo de-
senvolvido uma extensa obra em que aplicou sua perspectiva evolutiva
a diferentes reas do conhecimento. Por ocasio de sua morte, Alfred
Wallace" chegou a dizer que: "o nico metafsico que eu consigo real-
mente compreender e cuja obra trouxe alguma contribuio Herbert
Spencer" (apud Richards, 1987, p. 245).
Fdp nem Engenheiro Eor formao, H~~.~.SEe~s..~!:..!.~?_~_0.~~.~~~.~.~P!.~~
biologo ferrovirias quando tal meio de transporte constitua a materializao de
era... avanos tecnolgicos e da contribui~ da ci;;cia pa-;:ao pr-gresso, ex-
pressaciaoes~i.--.-~{envi~i~~;-ci~ili;;t6~i;-~~i2P'~g
"~"""'_~ ".., ""._'_ ~~.... _ ,'' _H " "_
confuso da ideia ocidental de civilizao, articulada noo de progres-
so, com toda ideia de civilizao, o que marcaria seus estudos nos distin-
tos campos.
Antecipando Darwin em sete anos na formulao de uma teoria
evolucionista, Spencer publicou, em 1851, o ensaio Social Statics, em que
opunha dois modos de pensamento, definidos como esttico e dinmico.
Em contraposio a uma viso de uma natureza esttica, perspectiva
ainda presente no sculo XVIII, SEencer EroEunha a viso do universo
,!m constante movimento, guiado por foras evolutivas em direo ao
aprimoramento, defendendo um Erocesso dinmico gue unificaria as
diferentes formas vivas.
Nessa obra, Spencer adota uma perspectiva teleolgica inspirada
em August Comte, que enxergava no processo evolutivo uma direo
em relao ao progresso, direo que estaria presente em todas foras
vivas do universo. O autor definiu tal processo como lei do progresso.
filosofia caberia unificar todo o conhecimento sobre os processos evo-
lutivos analisados pelos diferentes campos cientficos, de acordo com
esse postulado.
No que se refere ao desenvolvim~nto slciaLSpencer identificava
uma tendncia -_p~rJ~~.9_!~ ..S2!92_<:'~~..~_9...~?!3siyjl~z;pseria u_~
..humanas, O desenvolvi-
dia co~.!-~!?_~car.!~..2..!Qci~S_l.....?..9.s.ied!g,g.s
...._,._._-- mento social teria carter progressivo e caminharia da organizao rude
_ ,"~ "' _ __ ........,..... _-~_ __

Spencer no ficaria indiferente a tal espetculo dos triunfos da civi- e simples das sociedades ditas primitivas para a complexidade das
lizao. Ao contrrio, buscou refletir sobre o significado do processo sociedades contemporneas europeias. Em seu retrato do desenvolvi-
histrico de desenvolvimento cientfco-tecnolgico europeu, entenden- mento da humanidade fazia referncia aos inmeros e diferenciados
do-o como manifestao de um processo evolutivo mais amplo que degraus que separavam os povos primitivos e civilizados (Spencer, 1851,
abarcaria as sociedades, os indivduos e a natureza. p.442).

A partir de tal perspectiva, desenvolveu extensa obra aplicada a A descrio das leis do E.rogresso foi desenvolvida de forma mais
diferentes reas do conhecimento, num percurso caracteristicamente siste~ii<:1..Il._Q);lJ:L.P.t.Qgre.S.~,_:it~_L~1E!jnd--Cse;T85i,-em-qe'-a-T"r--ae-':
~ ------ .. .,,--_ ~ .._ ~.~..~.~-~-.~
..~...._ .. .. ~~.- __ _ -- ,.,"'-.,,~

autodidata. Para Valede (apud Le Goff, 2000), em Spencer fica clara a fen~~~"q~e a Iei ..~.~.p.r.:S?g!~~.2_2~g~.~~~_~ ~~.~~.~?p.:.?_g;::.~.~5>:
..~~:~.~.':.!.e.~
__ ...~.~~
~_1.a<:l().Ianou mo cl.()onceit~U:!.~. f!'.a...,j~~p.~r:.a.c!<?n~.fsi.c:~_I'\.e.~!5?I1~.~:
na, entendendo-a como motor do movimento evolutivo. Por outro, no
~._.A_.'.' ._0 .' ,-' . ,,, ... " ........... -..... _,.. """V """" . ,-..' ...... " .._.~,. __._, ._~_ . _. ... ~_ . .-----,.. _ ~ .. _ .. _. .
14. Wallace foi o bilogo cujos estudos sobre evoluo, ao serem enviados a Darwin, levaram-no
a finalmente decidir publicar A origem das espcies, pela semelhana entre as ideias defendidas por dilogo com a produoda Biologia da poca, cincia em franca expanso,
ambos. )J;~ou-s~'principalmente l1~Sestudos r~~.~:pufE.~.4o?~.io"~t.J:l!:?!.iolc~:
 60 Gouva Gerken
~ Von Baer. Transpondo os princpios do desenvolvimento embriol-
gico d;;f~dos pei~~tor, em que a evoluodo'6v;k;';;;-~;bri~-;eria
definido porum processo qUt~"-am;rili~~"d~-~dife~e~ci~opar~---;;s-
.P~~I~~~~S~9~:-~~~~~iig:~!i~iA!~~~~}le~g~~~eid~de~~-~;6iiit~i~
<:i_~g.Eg~,~_~~,~~
__
?,p'_~.~_~~~_~?.!~!J.q~~.:2,_9.JQ.g-Q.s
fen~~en9s f~icos~~~
Von Baer influenciou diretamente os estudos psicogenticos de Spen-
cer, que citou seus princpios embriolgicos no livro Principies of Psycho-
Iogy (1855).Nessa obra, afirmava serem os princpios do desenvolvimen-
to humano anlogos aos das demais espcies, caracterizados por um
processo contnuo de diferenciao e organizao. Estendeu sua perspec-
tiva evolucionista a diferentes domnios do conhecimento nas obras
Principles of BioIogy (1864), Principies of SocioIogy (1876).
De acordo com sua posio, tanto na natureza quanto nas sociedades
como nos indivduos, estaria presente a mesma fora evolutiva que diri-
giria o desenvolvimento de todos estes organismos e fenmenos. No caso
das sociedades a realizao mxima desse processo histrico evolutivo
seria o nvel de desenvolvimento civilizatrio das sociedades europeias
e, no caso do indivduo, o adulto europeu civilizado das elites. Assim
--
que o autor constri uma viso biologizante da vida soci~ entendendo
a socie~I!l...QJd.~rande organismo.
Para Richards (1987),na verdade, o problema central de Spencer era
de ordem moral (tema central no sculo XIX). Ou seja, o autor buscava
centralmente apreender como o processo de evoluo natural produziri-
uma evoluo moral da SOciedade: Nas palavras de Richards (1987), a
teoria de Spencer teria reduzido os princpios morais ao simples desen-
volvimento de mecanismos naturais, embora, por outro, tenha conside-
rado a natureza humana como intrinsecamente moral.
A perspectiva de Spencer contrariava o cuidado de Von Baer de no
utilizar suas formulaes, fundadas em evidncias empricas, em outros
," campos do conhecimento alm da Embriologia, apenas aplicando seus
I
i princpios aos processos de transformao do vulo ao embrio. Spen-
cer no leu diretamente a obra de Von Baer, mas em sua autobiografia
afirma ter reconhecido no embriologista a formulao das prprias ideias
(Ottavi, 2000).
,i
tlll
,I'
DESENVOLVIMENTO HUMANO 61
O interesse pelos processos de desenvolvimento humano exposto
no livro Pry'.n.EiEJ!.?'_QLf..EJE..~!!.~9..g}[._
Essa extensa obra, de 625-pginas~
publiZada inicialmente em 1855e revista em 1870, aps a obra de Darwin
A origem das espcies vir a lume. Spencer defendia que, no estudo da evo-
luo do indivduo humano, deveriam ser investigados os fenmenos
psquicos a partir de suas origens, analisando os processos de desenvol-
vimento. O autor centrou seus estudos nos elementos constitutivos do
pensar, buscando traar um percurso evolutivo da construo da razo
no processo de desenvolvimento humano. Transpondo os princpios de
Von Baer, compreendia que toda vida psquica ou fsica resultaria de uma
combinao de transformaes, expressas numa lei geral da evoluo,
concebida como invarivel.
Haveria trs maneiras de produo da evoluo: por especializao,
complxificao e generalizao. As mudanas nos organismos tenderiam
persistncia e harmonia, perspectiva coerente com a lei do progresso.
Para Ottavi (2000, p. 60), "ganha corpo uma perspectiva epigenista
do desenvolvimento psicolgico que tambm uma perspectiva da his-
tria das ideias e do progresso da civilizao, onde uma tendncia para
a mudana engendra progressivamente o que no existe partida".
O pr~.<::~.?~()
de desenvolvimento exp:.esso 111
na viso adaptatvadoautonsegundo
obrl..fuIl~1IE..~~t~Y.1.~.~e
a qual qualquermudajja Il9-.,~.S:
~tE~~0:t.~rna cleum'orgnism, q11.erde ordem fisio!<S.g!~a,.q~gr_psJql.!~-
~~s.1-y_a em .r~iao.coIll o ambiente e suas transfon:n,a,~.s.:.,conceito
biolgico de adaptao foi central em sua obra/o.mRrc:eI1~4_~0l'!',~
~~~~.~~~:~";u' fora queimpulsionaria as fornyas vi'Las.em_.d,ir~o!9.,.
progresso,_~~~ processo evolutivo, no in!~!i9Lc.i~.l,un.uniy.eIt=~,c:.~Il~
tante mudana~aberi-Ps[ologla-de'Tl'tfica mostrar como o progresso
l;tclect~~LreZ:riiii' dapto 'c~divezmais p~~f~a~o '~:~pi~itc:-
com o mundo exterior, oseja;~~'~_.fIrespondlJ!_!..~~s.~~~~.~!.lJ:!..~.lS
r~la5~i~-bieHv-'s"mferns'e"~~'relaes objetivas externas.,
Para o autor, no haveria diferena de natureza entre os fenmenos
psicolgicos e os fenmenos de esprito, mas apenas diferenas de grau,
defendendo a Psicologia como cincia autnoma (ao contrrio de Comte),
que deveria estudar as manifestaes psquicas desde os nveis mais ru-
dimentares at as funes mais desenvolvidas.

62
De acordo com sua perspectiva, haveria duas ideias chave na R..sicS;"
logia: _~~la~~tre ~ani~mo e meio e a continuidade dos fenm~no~
psI~~gi~9J',:.....~._~~~~g~9.~-t~~!:1_.grIg~}JLD---g_.!'~Jl~~!~l!~_"~:::.?l.l;l~.!-:~a q~;-h~~;ci:rIeaade~~E~~~~~li~~i~Ri~~~~~~at;;~-~-~ier~esj~~;
p!~_ 0~ins_t.1)JoJ..e..129S..tgri.Q!'m.~!lte._pm._-.IDgrrH2riL~UL.P1i.g~~o,
final-
~~nte ~.1~_~~.~0~9 ..~<1i~
~.~~.ife~~~~(?
..~ ... ..~?E~:pl~~<1_9.~~b:tD.2f??..E~~.9:~~~.~~
~__
~r:~.~lig~ncia ..
Assim que, nos processos de desenvolvimento do indivduo, a
inteligncia, entendida como a capacidade de uso da razo, seria a estru-
tura final resultante desta evoluo. Para o autor (1870, p. 493):
[00'] a inteligncia, em suas diferentes manifestaes seria o resultado das
relaes entre os processos internos do organismo com seu ambiente. Todo
desenvolvimento da inteligncia nada mais que o progresso de suas
correspondncias no espao, tempo, complexidade, especializao e ge-
neralizao.
Para Spencer, no desenvolvimento da razo, no existiria uma linha
demarcatria que separaria os processos mentais mais complexos e os
mais rudimentares, que distinguisse de forma radical o instinto e a razo.
Coerente com uma perspectiva evolutiva, para o autor (Spencer, 1870,
p.573):
toda ao inteligente constitui-se a partir da correspondncia entre modi-
ficaes internas e mecanismos externos, levando ao progressivo e grada-
tivo ajuste na construo do espao, tempo, especializao, generalizao
e complexidade. Assim que as formas mais complexas da atividade ps-
quica desenvolvem-se lentamente a partir das mais rudimentares e no
podem ser cientificamente analisadas separadamente.
Tal processo envolveria simultaneamente uma lenta e..EEQg.!:,essiva
dimii1ttio da dim;~-a u tomtados-i~~;;to-se-~;:pl~S-Q ..g-.ocon-
. 3i91E_q~_~o~'tra-;s-a:mem6riefazo~' ...--,,-.--.------- -
.~... - "., .~'.,. - ~, "t.' "-"','"
--mvel desse processo evolutivo fundava-se, para Spencer, no
--- . .._._-_...
-----~----=---
acmuJ9.._<!.~.?!I~erincias,o que explicaria tanto os processos de desen::
~lvimento d~i;dT~d~c;~:;~:;;s-dcihecTmnthum~o. Fundado
--- ~- - - -----_. .
w_ .. _._ . _._
Gouva Gerken DESENVOLVIMENTO HUMANO
63
numa viso lam!.d.<j~nade t@ll~misso..de~cataJ;.t~L~~_~~erills.ia s~!.ta
de terminante nos processos de desenvolvimento individual e social em
;-t'r;'seiin'doG'~d~rmann (2007, p. 29): ";~p;;pri~~'d~R~iguicas
so transmitidas biologicamente como a constituio fsica. Assim que
CertOS hbitos e inclinaes so hereditrios e dificilmente so aprimora-
dos atravs da educao" ...
_.----_ ...-..
Sua perspectiva evolutiva no estudo dos fenmenos mentais voltou-se
para a proposio de uma Psicologia que estudasse a evoluo lenta e
contnua do pensamento desde o homem primitivo ao civilizado (que em
Spencer referia-se estritamente ao homem europeu moderno). Desse
modo, para entender os processos evolutivos do indivduo, Spencer no
lanou mo de um estudo emprico que analisasse as transformaes das
funes psquicas at a construo da Razo, da infncia idade adulta.
Para entender a evolu<?j.-_41ci.iyLcl_~_I..$p~~S:.~.r.
...~~_S(?':Q'.~1:!_!_l;lP.:l:.e.~~1!t.iv..
~vantamentos!~UDf.9E~~S~_~~_~C?~.r.~.?_P-Q.YDS.ditos_pr.imj,tiYQsl.fQm~stci.l ..l?_
pela Antropologia <:i_~~poca.
Trazendo tal perspectiva evolutiva para a compreenso das relaes
entre os distintos grupos raciais, Spencer afirma que: "[ ...] uma enorme
diferena em complexidade e abstrao separa os aborgenes. hoje bvio
que os processos racionais expressos pelo europeu civilizado so inaces-
sveis ao aborgene da Nova Guin ou Papua" (Spencer, 1855, p. 574).
~ra Spencer, haveria uma homologill.no~rocessos de desenvolvi-
mente individual e social em que as crianas manifestariam os mesmos
traos caracterolgicos, psquicos eE'l...9I-..
d-S..L!.}lit~mttiv.~. Em
~as palavras ~~-brEdc'n:z~;al,intelectual efsica (1861, p. 159 apud
Guedes, 1999, p. 113):
no espereis da criana uma grande soma de bondade moral. Durante os
primeiros anos, todo homem civilizado passa pelas fases do carter, paten-
teados pela raa brbara de que descende; como as feies da criana - o
.,,,~,
nariz chato, as narinas abertas, os lbios grossos, os olhos muito afastados,
a ausncia de sinnuns frontal etc. Parecem-me por certo tempo, com as
.feies do selvagem, assim se assemelham tambm seus instintos. Daqui
as tendncias para o roubo, para a mentira.
. ---.----~._.----- -~
64 Gouva Gerken
Processos de adaptao: progresso e regresso
Se no contexto vitoriano em que Spencer desenvolveu seus estudos
as condies das camadas pobres ocupavam lugar central nos debates
sobre a necessidade de reformas sociais e as dos ditos selvagens domina-
vam os discursos colonialistas, tais populaes impunham um desafio na
formulao da lei do progresso ou ao entendimento de que esta seria
universal.
Cabe melhor apreender, nesse caso, a perspectiva evolucionista de-
senvolvida pelo autor. Se a lei do progresso explicaria os avanos da civi-
lizao europeia e, particularmente, de suas elites, porque outras culturas,
ou grupos sociais no interior desta sociedade, no teriam atingido o mes-
mo grau de evoluo? Seria essa evoluo possvel? Spencer, nesse caso,
acaba por relativizar o peso e a universalidade da lei do progresso.
Se assim o fosse, os povos ditos primitivos e as populaes pobres
europeias, no contato com a civilizao em seu percurso histrico, acaba-
riam por adquirir os atributos no apenas tcnico-cientfico, mas morais
e cognitivos prprios dos indivduos e sociedades civilizadas.
Diante dessa questo, Spencer distanci~:::-~~pr.?gres~~,,:~mente da
perspectiva tele?.!~g~~~~_6,!~$!!?..t,2~t~:..~9.~~~! .esJ~supunha que..<?.s
estgios e a dire_~g~pr2~~~.~os de. desenv,?lvimento. ~.1l.I!.'-~~2.,e.
social
esfriaffili-dados, para Spencer, as mudanas seriam devidas ao do
~ganismo,'res~~ntes de processos adaptativos e no'd~fi;'Id~~ a priorT
No dizer 'de Ottavi: "a matria viva para Spencer nSEdlrnlta a concre-
tizar as suas virtualidades, pois tambm acumula as mudanas coman-
dadas pelas circunstncias e pelo movimento que vai do simples ao
complexo" (2000, p. 62). Tal perspectiva permitiu ao autor supor que a lei
d.9 P~~.~.9~2 ~~~~::~~~.~~Ly.~!.s_~~~
..s~r~~.
Para Gondermann (2007, p. 22): "Spencer no apenas fez uma descri-
o da evoluo social caracterizando-a como fundada na lei do progres-
so, mas referiu-se em seus escritos a um processo de desenvolvimento
degenerativo". Este processo seria explicativo do nvel de atraso no nvel
de desenvolvimento atingido por outras raas e pelas camadas pobres da
populao europeia, tidos como fora da evoluo (outcasts of evolution).
DESENVOLVIMENTO HUMANO 65
Nesse sentido, o conceito de adaptao, ressignificado luz da pers-
pectiva histrica regressiva central na compreenso dos processos
evolutivos e de sua teoria social. Para Spencer, haveria modos no pro-
gressivos de adaptao presentes em sociedades, raas e grupos sociais,
explicativos das desigualdades no' processo evolutivo. Gondermann
aponta em Spencer uma viso mais ampla de adaptao que supunha ter
duas direes distintas. Por um lado, um processo progressivo de melho-
ria nas condies de vida que caracterizaria tanto as sociedades civiliza-
das, quanto as elites. Por outro, um processo regressivo prprio das raas
ditas primitivas e das populaes pobres das sociedades civilizadas. A
explicao das diferenas sociais estaria alicerada na viso de que carac-
tersticas psquicas e somticas dos selvagens e pobres seriam, ao mesmo
tempo, causa e consequncia dos processos adaptativos s suas condies
de vida.
Desse modo, pode-se concluir, seguindo as orientaes de Gonder-
J
~
mann, que ~Eencer abandonou ao longo de sua ob~ressuposio da_ 1
. universalidade da lei do progresso, passando a combinar os q_Q.~~~~sa-
.nismos de progresso e regresso no seu entendimento da evoluo social.
De forma a explicar as desigualdades culturais e sociais[ SE.ncer~~Itr::
_vizou a lei do progresso, entendendo que, no processo l:1igQri.pAe..~j~_ ($ G
senvolvimento das sociedades, as foras evolutivas e d~$E!:~~.!,<;t!iy'!.~_ ';,
atuo
_ariam de acordo com as capacidades adaptativ.~s c!~E..L~!1t~~<:.~ltur_~:"
.."" ,~
Em suas palavras: " possvel e acredito que seja mais provvel que a ~
.E~g~~~~seJ;t frequ~nte na evolui~~_~~~I~~~~~ ~PE2$~~~~;;-(18i6,"~
p. 95 apud Gondermann, 2007,p. 27). -,
"
Coerente com tal premissa, os processos de desenvolvimento do
instinto at chegar inteligncia descritos no livro: Principies of Psychology
no seriam universais na espcie humana. O indivduo, ao longo de seu
desenvolvimento, incorporaria as potencialidades de sua raa e mesmo
grupo social. No dizer de Ottavi (2000, p. 63), para Spencer, "o estatuto
das diferentes raas articula-se com o do indivduo psicolgico: o indivduo
determinado pela raa, o que equivale civilizao a que pertence",
....
0 processo de desenvolvimento individual, para Spenc~!."~?"!.~~~
~letamente submetido ao pertencimento sociorracial. Citan9.2.B.9_:..
~~1 66 G,"'" G"keo
DESENVOLVIMENTO HUMANO
"f~.
Baseado na lei do uso e desuso de Lamark, Spencer sups, conforme >J.1
I
; _~f.mente OU.vi (2000, p. 63), "se Spencer reconhece criana e"':'J-"ia
as capacidades de se desenvolver, o dito primitivo no tem qualquer
Gondermann (2007, p. 25): '1' ~

t 'probabi1idade de aceder civilizao complexa: o selvagem_~~~~~~t;-

uma subdiviso da raa humana, uma paragem do progr~.~
~ ~ireo".
I...
] que o tamanho do crebro, considerado o mais importante indicativo '.~
da inteligncia e capacidade cultural era determinado pelas complexas. J ~
demandas da estrutura social. Isso significava que a evoluo social seria ~ o..

~ ~ Spencer, ao longo de sua obra, passa a ser cada vez mais influencia-
J ~. do por uma fisiologia comparada que teria forte impacto na Antropologia
~ -6 do perodo. A apregoada diferena no tamanho e no peso do creh.r_~..
entre distintas r~as, afirmao que atravessou o sculo XIX suste~!~.9-~_
pelos estudos da craniometri, foi adotada pelo autor. Haveria no apenas
------
uma correlao entre as condies de vida e a aparncia fsica, mas uma
1
) relao funcional segundo a qual" em conformidade com a lei seEunc!9
q a qual o desenvolvimento dos rgos d-se na medida_~!!LqJd..~soexe!-
citados, no homem de negcios ~
J u~~;;:;~~o gradual da co~:
plexidade de_~~~~fel-~~,-_~omcresclme:nfQo'cerel?rge'dimil~i;;-d~
~ mndb~la [. ..] revelando o avano da humanidade da brbarie civili-
~-s!9~;-(Spence~,
i912~p:389).
t
determinante tambm de uma evoluo somtica [...]neste sentido, Spencer 1
introduz uma perspectiva evolucionista na esttica hierarquia racial. Sua ~ ,.'~
teoria da evoluo social inverteu a perspectiva de determinao biolgica 3
tradicional, entendendo que o tamanho do crebro seria funo do desen- o
- ~lvimento social. Para ele, a evoluo social no seria funo da evoluo
biolgica, mas sua determinante. ~
..~
0
Observa-se, portanto, uma inflexo do autor ao longo do desenvol-
vimento de sua obra. De um olhar otimista sobre os processos histricos
fundados na lei do progresso, tida como "premissa meta fsica inexorvel"
(Herman, 2001), passa a suspeitar dessa universalidade a partir das refle-
xes presentes na produo intelectual da segunda metade do sculo XIX.

')H'
..,IJ
medida que o homem civilizado construiu ferramentas mais so- Como relata Herman (2001, p. 46); " fcil imaginar a angsita de Spen-
.~
fisticadas, estas teriam provocado mudanas no seu aspecto anatomofi- cer em 1858, quando lhe disseram que a segunda lei da termodinmica,
~ siolgico. Para Spencer, se o homem civilizado fazia uso do garfo e faca a chamada lei da entropia, indicava a impossibilidade do progresso con-
para sua alimentao, o selvagem papua usava as mandbulas, o que as tnuo, uma vez que toda energia no universo deveria se dissipar e a vida
teria tornado mais proeminentes. O mesmo princpio lamarkiano de uso cessaria. Nas palavras de Spencer: "A afirmao de que quando o equil-
e desuso seria extensivo ao crebro, que teria se desenvolvido mais no brio final fosse alcanado a vida cessaria deixou-me confuso [...] ainda
- fi civilizado, fruto de S1.las~a maior utiliz-~o.Na: estou transtornado" (Pick, 1989, p. 178 apud Herman, 2001).
_~S ~ras: "~anho do c~ebro te~ia tido um inc;e~~nto'a'iC;ngo do desen- Se os processos degenerativos estariam presentes na natureza, na j ')'
q '1 "yolvimento da humanidade, do selvagem at o civilizado, aument~~~. ~ociedade tal perspectiva torna-se explicativa das desigualdades sociais~." ')
-b i' m cerca de 30% em relao ao tamanho original" (Spencer, 1852, p. 498
J 1..
12 'i.
apud Gondermann, 2007, p. 24).
3 Para Spencer, as raas australianas, africanas e malasianas represen-
Os diferentes estgios de desenvolvimento civilizatrio indicariam no ~
mais um atraso a ser compensado pela lei do progresso, mas um proces-
so degenerativo. .
J
: ~~ tariam o estado selvagem, indicando que nem todas sociedades teriam
Apesar de manter em sua teoria uma perspectiva evolutiva fundada q
ck ..j. ..;S experimentado o mesmo processo de desenvolvimento. Ao relacionar o
na lei do progresso, ao introduzir a possibilidade regressiva na relao de
desenvolvimento social e craniolgico, Spencer presumiu que os austra-
adaptao do indivduo e da sociedade ao meio pde, por essa via, melhor
lianos representavam o estado original da humanidade e no teriam ex-
explicar as desigualdades sociais e raciais, supondo-as insuperveis.
perimentado nenhum desenvolvimento social ao longo de sua histria.
 68 Gouva Gerken
"
Q ) Ao entender a evoluo como uma luta desigual, fundada na "so-
~1
r~ ~
brevivncia dos mais aptos" (conceito incorporado pelo darwinismo),
considera-se que alguns indivduos e culturas, em funo de um proces-
.) \; so degenerativo, teriam menores condies de sobrevivncia, fruto da
q
) /
especificidade de seus mecanismos adaptativos.
'9
,- ..
..~~9:divulgao da teoria evolucionista de Spencer anterior a Da~iD./.
( com a publicao de A origem das espcies, sua p...ers.petiva renovada.
~ .autor toma-se vivo divulgador da teoria da seleo natural, incorporando-a
__
5 ( sua produo_e lallando as bases...iliuJ..1J.edepois seria co~ecido.:::pQ!" o:.
JJ
d~-r~ici-;~;-;;-cial. No dizer de Gondermann (2007, p. 21):
,---_._-------._ . ..
.,..
Spencer foi um dos mais importantes formuladores e divulgadores do dis-
curso vitoriano do evolucionismo social. Por um lado, o autor na defesa da
sobrevivncia dos mais aptos, rejeitava qualquer interveno estatal na regu-
lao social,construindo uma perspectiva estritamente individualista e libe-
ral. Por outro, em sua viso, as sociedades se desenvolveriam atravs de
mecanismos similares aos supostos por Darwin em A origem das espcies.
No entanto, Darwin em sua autobiografia assim refere-se a Spencer:
Depois de ler um de seus livros, sinto em geral uma admirao entusisti-
ca pelos seus talentos transcendentes e perguntei a mim mesmo muitas
vezes se ele ir num futuro distante ficar no mesmo plano que grandes
homens como Descartes, Leibniz etc. No entanto, no estou consciente de
ter tirado algum proveito de suas obras no meu trabalho. O seu modo de-
dutivo de tratar todo e qualquer assunto completamente oposto a meu
modo de pensar. As suas concluses nunca me convencem [...] As suas
generalizaes fundamentais as quais creio podem ser muito valiosas sob
um ponto de vista filosfico, so de tal natureza que no me parecem ter
qualquer utilidade estritamente cientfica.Tm mais caractersticas comuns
com definies do que com leis da natureza. No ajudam a prever o que vai
ocorrer em cada caso particular. De qualquer modo no me serviram para
nada (Darwin, 2004,p. 97).
o cartermetdico, rigoroso, calcado na coleta sistemtica de dados
que caracteriza a trajetria de pesquisa de Darwin s poderia se opor
perspectiva generalizante e pouco cuidadosa de Spencer.
J:~
DESENVOLVIMENTO HUMANO
"
69
A lei de progresso constituiu a expresso da viso europeia do seu
processo histrico ao longo do sculo XIX. Na medida em que tais socie-
dades ou civilizaes seriam representantes do estgio mais avanado de
desenvolvimento histrico humano, manifesto em suas conquistas tc-
nolgicas e cientficas, elas corporificariam os princpios da lei do pro-
gresso aplicadas vida social.
Homem de seu tempo, exemplar de uma viso de mundo vitoriana,
Spencer no se deteve no estudo dos processos de evoluo social e indi-
vidual. Coerente com seus princpios, advogava uma no interveno do
Estado na sociedade. Por um lado, considerava a lei da sobrevivncia dos
mais aptos como a que ocorre na natureza em que as espcies mais adap-
tadas triunfariam; nas sociedades, as populaes capazes de melhor se
adaptar e que historicamente construram um patrimnio gentico here-
ditariamente transmitido, sobreviveriam. Por outro, considerando os
processos regressivos, seria intil o Estado intervir junto a populaes
constitutivamente menos aptas a sobreviver. Em suas palavras, ainda em
seus primeiros escritos (Spencer, 1842 apud Richards, 1987, p. 254): "H
na sociedade um princpio de autoajustamento segundo o qual a interfe-
rncia do homem na natureza externa destri seu equilbrio e produz
maiores prejuzos do que aqueles que se pretende evitar com tal ao,
assim a regulao das aes sociais atravs da legislao s traz misria
e confuso".
Esses argumentos explicam por que ..pencer foi rduo oponente da
.interveno do Estado na educao, que deveria ficar a ca~qas.i~.~i!L~.,_
do sculo XVIIJ.15 Fundado num individualismo e liberalismo radical,
~egundo Guedes:
Spencer considera que no fazem falta as reformas sociais,nem a interveno
do Estado - a seleo social atua por si mesma [...] quem no for suficiente-
mente forte para subsistir, deve sucumbir. O que Spencer pretendia era uma
sociedade vinculada historicamente s condies do capitalismo da poca,
de livre concorrncia, mas apoiada por teorias biolgicas (1999, p. 73).
15. Comentadores da obra de Spencer, como Richards (1987), apontam que o insucesso de
Spencer na vida acadmica ajudaria a explicar sua negao da importncia da educao.
~ 70 Gouva Gerken @~~ 71

1
<
.pencer pode ser considerado um dos principais representantes do
chamado liberalismo cientificista, perspectiva que se fez fortemente
'presente a partir da segunda metade do sculo XIX. No dilogo com 0'-

.l
arwinismo social propugnado pelo autor, a teoria 'p"'oltico-econmi~;
liberal sofreu uma inflexo em que os princpios da cinci~ioi6gica-
t 'p'assaram a informar nao apenas uma leitura sociolgica, mas um~:-'
f
!~a poltica. Assim gue o liberalismo cientificist!-ressignificaria e con- 4
c

J 1 figuraria uma nova roupagem aos princpios das teorias poltico-econ-

. 'micas do liberalismo clssico do sculo XVIII, justificando e naturalizando
~ ~s desigualdades sociais. Estudos monogrficos: a produo de
Para Plotkin (2008, p. 27): "Spencer forneceu os fundamentos para a
agressiva !:aturalizao das cincias sociai~, ao entender a relao entre
um dicionrio biogrfico da criana
natureza e a cultura como determinada por mecanismos estritamente
biolgicos".
Sua leitura teria constitudo a primeira proposio de uma abordagem A criana de hoje traz a chave do nosso imprio amanh: a criana
naturalstica da cultura humana, tradio que, ainda que assentada em que hoje , ser o cidado dos anos que viro e dever conduzir a
novos referenciais das cincias naturais contemporneas, ainda se faz
presente nos estudos da Sociobiologia.
. ..
direo do progresso bem como manter os altos padres de pensa-
mento e conduta, assim como todas as 'outras necessidades para
perpetuao da raa imperial.'
Por outro lado, informou a tradio poltica de no interveno do
Estado na vida social que teve (e ainda tem) enorme aceitao, especial-
mente na vertente neoliberal norte-americana. ~
fertilidade do estudo da infncia configurou uma
~
tradio de inve'Migaes de carter monogrfico em torn-.d....FJ~ss_os );(
de desenvolvimento do indivduo nos anos iniciais.
,$
As primeiras produes descrevendo o desenvolvimento humano, -:;
alm dos estudos anteriormente citados, assumiram carter narrativo "'t
em trabalhos baseados em observaes individuais de crianas, em s~: ~
tuaes I\otidianas ou, mais exatamente, observao de filhos dos pes- ~
quisadores. O objetivo era a descrio do aparecimento de comporta: \..
mentos como raiva, medo, ateno, linguagem etc. Tinha-se em vista o
estudo do desenvolvimento numa perspectiva gentica, porm ancorada
na observao sistemtica dos primeiros anos de vida, entendidos como
r
.~

J
: ""

1. In: The Child: welfare annuaJ. London: The child, 1910, p. vii.