Scribd Logo
Carica

Benvenuto in Scribd!

  • Lecturas

    Caricato da

    Alexiz Xochiyaoyotl
    15 visualizzazioni16 pagine
    Ensayo de Manuel Gutérrez Nájera

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Formati disponibili

    PDF o leggi online da Scribd

    Hai trovato utile questo documento?

    Questo contenuto è inappropriato?

    Segnala questo documento
    Ensayo de Manuel Gutérrez Nájera

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Scarica in formato PDF o leggi online su Scribd
    Segnala contenuti inappropriati
    15 visualizzazioni16 pagine

    Lecturas

    Caricato da

    Alexiz Xochiyaoyotl
    Ensayo de Manuel Gutérrez Nájera

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Scarica in formato PDF o leggi online su Scribd
    Segnala contenuti inappropriati
    di 16
    Grande ha sido nuestra sorpresa al ver en El Monitor ante a dia 24 del mes de junio, Republicano correspond ince y ben escrito articulo de autor inedgni: in leg Jedicado a rosotras, y en el que, después de mu thos y desmesurados clogios que de nuestra humilile personalidad se hacen —clogios que evidentemente es famos muy lejos de merecer— se censuran también Algunas de las ideas que sobre la poesia sentimental vertimos en nuestro ligero estudio acerca de las Pai nas sucleas de Agapito Silva Y decimos que ha sido grande nuestra sompresa, por qe jams pucirios atrevernos a creer que nuesteo per Ire y desaliiade estudio, mereciese los honores de ser el incdignito eritico del fefutado por ur literate © Monitor, que tanta saber ¢ instruccion revel " aan Gadrer Nigra, “EL arte y ef mitra", ent rc Germanic, 0 ts. 3, 4,8, 11,12 y L6G, 817.24 26 Je nest 95 deste de 1876); rch en Marcel i ijn, Oats I Cite tera Moa 9 uma Urs, Litt 49464; as referers spent esta edn Ls i creme con la clive ORAS El sefior PT. —que tales, som las iniciales que suscr Hunfante de las desconsoladloras teotias del realism, ben el citado articulo ha honrado en verdad nuestro, “Yale asquerwso y repugnante positivism. Pobre fue la defense que de ella hicimos, porque humilde estudio al ocuparse de refutarlo,y le ha dado, ‘un valor y una importancia que esta muy lejos de tener, pot lo cual le cributamos las mas expresivasy eariios Pobres y menquinas son nuestras fuerzas; no se eulpe, B Piies, al sentimentalismo que defendemos, de los erro gracias? Fi Permitanos también que en lo tocante a los elogios, ppasemos ligeramente y como por encima de ardientes ro, de entrara combatir punto por pun ascuas, pues son tales, y nro de tal maneta ha real waiaes 0 las positivistas ideas de nuestro ilustrado conten: cdo nuestros escasos merecimientos, si es que algunos Hence acerca del espiricu, del amor y la mujer, séanos mos se ha manifesado tan galante y benvlOMMMM permitido detenernos breves. momentos 1 eoveidere algunas de las inconsecuencias en que incurre el autor Be ariculo mencionado; inconsee para con nosotros, que slo nos deja ugar a a gratitud as que, sein sero entender bien a las elaras manifiestan fa poct En este punto, nuestro apreciable adversario se ha servido de una lente de colosal aumento para conside: ax-de We principe peaievishs: Far nuestros merecimientos, cubriendo a la vee con un Dice el citico del Monitor que en vano ha buscado espeso y tupido velo los erroresy faltas que a cada paso) cometimos, y que bien alas laras ponen de manifiesto Hopsie, una soa que pueda convencerle, porque dimane a nuestra ignoranca, ile un raciociria ligico y preciso; y jcoss extranal ako Y dicho esto, séanos permitido entrar desde lu Menejante nos ha sucedide a nosotros al leer el bien, cen materia, Wicrito articulo de nuesteo esceptico adversario, Mas Guiados por un principio alcamente espiritual ¥ noble, animados de un deseo patritico, socal y litera io, puesta la mira en elevados fines, alzamos nuestra hhumilde y débil vor en defensa de la puesta sentimen: Apcimos: la crtica que el sefior PT. hace de la poesia fentimental, hu venido a confirmar mis y mas nuesteas Fundamos nosotros nuestro sistema de defensa de tal, tantas veces hollada, tantas veces combatida, pero Ih poesia evdkica, en los siguientes. prineipios: Som Mavoresbienes aquellos que em el onden espivtual se wer m9. el amer una pasidn santa y eublime que regenera t ; a rrandece al hom taken Tear (18281876), dramaturo, perc, ral, poet, poco y multar menicine (- Mena Cater Nina, end 9 Y he aqui que el sefor P'T, denominande hipstesis nto nao, pp. 4245), e © Jos principios zntes asentados, viene a derrumbar todo TT Br ee pnt cringed ce mer ale sr fs rdamente; pes a ss lvena dnc era Semon eae cen verdad muy de extr: m nuestro sistema con este raciocinio desconsolador: El spirit no existe, el amor es wna aiiment, la mujer no es dona del amor del hombre; luego la poesia erética, que can ta exclusivamente al amor, tratando de encenderle en el es piri, no tiene absolutamente vazén de ser, 9 silo puede: arse, en una persona de saber consideranse como wn vano entretenimiento, que si deleta y Si nosotros siguidramos el singular sistema de nue dejar huella alguna de su paso {ro adversari, esta polémiea no tendriaevidentemen to rassn dh Verdaceramente que si este raniotinio fvese cert, destruiria por completo nuestro sistema de defers de encanta por brews insantes, como el husma se desvanec sin sn Gk Seti Pues a las negaciones comtestaiamos con afirmaciores, que deben ter la poesia sentimental aquéllas Pero he aqui que el exeéptico escrtor a quien. com: Pero el senor PT: batimos, tidando de hiponético a nuestro sistema, ha ee creo ind azar Sera ME dese prac impe ne Jo com simples neyaciones. cle, sintiendo herida ta fea mis delicads Je nuestro Bn van feos fusca una sola pra, sguiera ME <8, bullen ls plitras en muse bisa fuese errénea, de las negaciones de nuestro contendien: los pensamientos en nuestra mente we te slo hemos encontmdo este raciocinio descarnado y Desarendicnionos, pues, de que a nuestro erticn el mismo valor de nes ha herido en ef foralo del sla; su atror materialismo nos ha puny cra. quien tsa probe na ‘dumbre, combitends al matersiame wo chen espiricu, ” sooo: el esplritu no exit, el amores una quimera, hugo la poesia erdtice es wana y periudicil. te, POF nis que Sea para nosotros respe- tabilisima la opinidn del senior PT., fuera locura el ad mitila, cuando ni siquiera viene acompaftada de uno de esos brrillantes sofismas que tanto albundan en los Franca mtargo,convendri poner de mane consceuencias que pruckan hasta leven sc ng tro ilustrado adversario, Por mas que el dolor y el. autores positivistas Admitamos por un momento que la existencia del cespiritu y def amor son simples hipétesis. Podrin set destruidas por una neacion? (Esta negacion no ser puesto que no viene acompana: tambign una hips dha de prucba alguna? Y si es ast, qué venta sac al sto ja awa weneno de la dude haya penetrado en _— o ‘nuestro, el sistema del eritco del Monitor? 6 mente ciertos y determinados asuntos, porque esa suje- cin, tirinia y absurda, ahora su genio y sofocando tal ver sus mas sublimes inspiraciones, le arrebata ese principio eterno que es la vida del arte, ese principio santo que es Ia atmasfera del poeta, y sin e cual, como tuna ave privada del vital ambiente por la migquina rneumatica, el hombre siente que su espiritu se empe quenece, que sus fuerzas se debilitan, y muere, por tit mo, en la abyeccion y en Ja balun Y ese principio que defendemos, es l santo, el subli pio de la libertad, que semejante al Sol todo lo vivifica y engrandece con el esplandor de sus rays de Ia libertad, sin Ia cual las naciones y los pueblos se conwvierten en rebafos de obedientes ovejas; sin la cual el hombre, perdido el mis noble atributo de su espir tt, que es como el sello de a sagrada mano que lo crea a, se empequeriece y humullay se arrastra por el fango ‘como reptil miserable; ysin la cual el arte, sin poder al zar su vigoroso y atzevide vue, sujetas sus alas por a ferea cadena de la esclavitud, anhelando en vane sac dir su yugo y lanzarse en pos de las reyiones de ka luz y de la vida, mancha la blancura nitida de sus alas con el cieno de la tierra, y contemplando silo los repugnan- tes cuadros que el mundo le presenta, cae en la profum da y tencbrosa sima del mas terible materialsmo. Y si exo defendiamos, ys eso proclambamos como habiamos de pretender que los poetas ssl cancasen el Aamo, que no consagrasen sus lira 2 la religion ya lap tia, etableciendo as tra especie de tiinica esata 'No, y mil veces no, Lo que nosotros hemos sosten do es que debe dejatse en entera libertad al poeta para io fexpresar sus ventimientos, ya sean religiosos, ya patric. F ticos © ya amorosos, en la forma que su inspiracion le dict; yas! debio entenderlo el sefor PT. cuando en un D pirrafo de nuestros articules djimos, que poeta debe cantar su fey sus eens as lcs y sus {riunfos, sus amores y ss de batador y sublime como Quintana y Bérangsr si arde en su pecho el smer patro; Finguido y tera como Peeratea Gani a su corason late a ampulsos dela pasion so Hime del amor; y aterrador ¥ sombrio cima Goethe ¥ os: que debe ser are Byron si su alma marchita por el hil del desengar slo puede prorrumpir en cl finebve canto dela muerte, en a salvaje grind dolor ‘Querer que toslos los poetas fuesen ensiticos, seria pre tension ridicul y absunda, contraria también a as ideas de libertad que hemos sostenido, pero querer como el setior PT. pretende, que los poctas religiows y los poe: tas endticos no canren a la religién y al amor, ino que tergiversando sus inspiraciones vengan a cantar a la P tirinico a tes ovetas, es pretender un imposible, un tia, al progteso, a la industria, es imponer un yuo absurdo es pedir al enamorado que no ame, al ave que no cante, sino que ruja, a Ta fuente que no murmure sino que Brame, ya li flor que exhala su perfume del «ado, que arrojerorrences de encendida lava iPretension verdaderamente inconcebible en una Persona que ideas tan liberales revela como nuestro slustrado contrineante! Advigrease bien que ta base de nuestra defensa era «libertad del rte, y que sélo al hablar de fa utiidad del sentimentalismo nos referimos a los beneficios que Sentimentalisme consistia en la fil read del arte. ‘cumple en el onden del espricu; as, pues, ol senor PT como quiera que el sefior PT. no tocs para nada ese rental de ro ha atacado para nada el principio Fundam: : lo viene a controvertir con sus Panto en Is critica que se digns hacer de ruesegg nuestros arricules, y s canba ii inuidel Uiacaee asses J Ariculos, no nos detendremos mis en demostrar ay Pe Gatitumbre, reservindonos los angumentos que pak disramos aducr en su apuyo, para el caso, evvderse bs ombatiremos siem: Lo que nosotros combatimos y co pre, es esa matevializactin del arte, ese asquerose ¥ al hora pretend oe . se cartabén ridicule a que se Mente remoto, de que nuestro incdgnity adversario no ‘halle de acuerdo com nuestcos principios de bere Dicho eito, séanos permitido sefaar la marcha o ube que nos proponemos seguir en esta polemic, Imtentaremos demostar al rico del Monin 1° ue troducir en la poe de In libertad; eartabn que excluye como iniles 0 mao td og pertinent, ye acepta al mal llamado sénero realista Se pretend dep aIposs del eal y del sentimiento; se pretende arrcbatar al arte todo esprital tiene, para sustituilo con el LAE fiene por abjeto ta consecuciin de lo hlloy 2* ave lo bilo no puede encontrar en la materia, Sino con relacion al espiitu; y 3° que el amor ex ung inagotable fuente de belleca. Resumiendor que siendo 1} objeto di are la consccucian de hy bello, y reat dlendo Ia telleza en ol esprit, debemos eneontrev, ells quedo tealmno pen con eb tens oxo tal queen, no ven en lee dear gue bo que la Uma refrnsdel wt, ema gue urna yu ; e, que es lo verdadero, lo. tod ages ie cons, gues bo ane cconvertirse en fétido estanque de Por consecucin en ef amor; en ese sentimiento paris {me que pudicrantios lamar ef aporecnis del esprit, Al {rvs del anus, combaritcmes ls teoiasecepicas que vobre este punto vierte el esrit del cologa de Letsen Notard desde luego el senior BT, que hemos passe Pr alto au nogackin de a exitencia del esprit, pero Some quiera que no encontranos en su anticule ue solo argumento en pro de aque negaciin, nw tne {nes cosa alguna que refutar; nos vemos prcisades a sleeir con Victor Hugo: ontestarse con una afi bueno y lo bello, par corrompidas agus, YY esta prosttucion del arte, materia es Ia que nosotros combatimas y seguiremos combatiendo en los artculos siguientes, sta deificaciom de la ion silo puede el setior PT. qui 1 cnatlar sobre este asunto una polémica fasten, plontce en buen orden sus Queda dicho ya en nuestro anterior artculo, que la ingumentos, que dispucstos base © principal fundamento de nuestra defensa del estamos a contestalos. @ “Tocanos ahora dilucidar la cuestion referente al ate Muchas y muy diversas definiciones del arte nos dan los sabios; mucho han discutide los filisofos sobre su: verdadero caricter, € inmenses vollimenes se necesita rian para abarcar todas las controversias, todas las cues tones que esta sola palabra ha suseitado. Los filésofos! que con mis partiularidad se han ocupado de la eset ca, dicen que asi como la industria tiene por principio lo tail, el arte tiene por principio lo bello. Ahora bien: ja qué llamamos ail, ja qué llamamos bell! “Lo bello “ice admirablemente Plain es ol resplandor de to verdadero”; y san Agustin afade: “el brillo de lo bue! no”; Rousseau decia que lo Unico verdaderamente be: Io, fuera del Ser Supreme que existe por st mismo, e8 quello que no existe. El escéptico Goethe hacia consis: tir la belleza en [a expresin; Hire en aquello que lama ba lo caractevstic, Para nosotros, lo bello s la representacion de ley {nfinito en lo finitos la manifestacin de lo extensivo en lo imtensivo; el reflejo de lo absoluto; la revelacién de Dios. Para nosotros ef sentimiento de lo bello es inna wen el hombre; ¢s un destello de a naturaleza angel «a, un ideal sublime que Dios presenta al espiritu coma el término de sus luchas, como la realizacion de sus aspiraciones, como cl bien supremo, Lo bello tiene que} ser necesariamente ontoldgico: es lo absoluto, ¢s Dios Dios, que se revela en las sublimes creaciones del poe! ta, en las dulces melodias de la misia, en los lienzos {que con magnifico pincelteaza el artista, y en las gigane tescas moles que levanta el genio creador de arquitecto, ‘Valiendonos de una formula matematica, pudiéramos, F decir, que lo bello es al artista come la perfeccin espi val es al santo; ef anhelado sérmino, | mino, a suptema re compensa, la idea sublime. iQue es lo bello Si no lo sextis en wuestro espiritu, no pretendiis que nosotros os demos sti definicion; lo bello no se deine, se siente {Desgraciado el hombre que ha totalmente perdido of sentimieno de lo bello, que no experimenta en su alma esa aspinickin continia, e xcraceiin. siempre tun ideal del que solo puede encontrar aces reflejos, manifestaciones relativas, Pero que encontrari en todo su esplendor, en toda su arandeza, cuando libre de tas ligaduras de la mater vuele a esa reyién misteriosa donde lo verdadero, lo beer ko Bl nen su rev abe, in derla, no es una idk 7 sino la imagen de una idea, y si rch ara el fuego celeste, as el artista arrebata un rayo de esa belleea infnita, que sien wo su splendor se revelase, deslumbraria nuestros débiles ojos, como deslumbra el resplandeciente diseo del Sol al que tras noche larga y tenchrosa se atreve a cont plarlo con mirada n toda la majestad de su esplen: dor grandiose, Hay tambien en la belleza dererminados grado, que como escala misteriosa ascienden desde lo bello a lo sublime, desde o h bron logos aa legiados del arte, a esos genios as a mbrosos que como fuegos fatuos han apatecide y destumbrado con st bri fn of orden fisico de los sentimntentos del esprit el la Ho al hombre, para desaparecer fugaces en bas sombras to material de dos almas que se confunden y asimilan; cle la muerte, dejando, empero, tras si ama prokongada fe amor que os el amor divino en toda su extension ¥ Iuminosa estela, que con inmortal resplandor coroni fomo el ilrimo de lo bello relative a lo bello absolut sats olvidadas tumbas, #96 amor, deximos, es la escala misteriosa que Dios pre Bata es la escala que se presenta les ojos del artista, fenia al hombre para que ascienda de la Tierra al Ciel <ésta es la escala de que hablibamos en nuestros anterio: jescala santa que cl hombre en su locura mancha y res ardclos,y de I cual declames que # medida que en. fanpaia con el halite venenoso de sus repugnantes pet cla se avanza, vase desprendiendo el alma de ls igadu Hones, sin comprender toda la purera de su ministeric as de la materia, aspirando ef ambiente de los celestes foal la subitnicad de st belles! espacios, purifcados, en stima, como en aquela mist ca ascension de que nos habla el Dante, el gran poeta de los siglos medios. Y natural y kigico es que ast sea, tuna ver admitido que la revelacion absoluta de lo bello joe'la lees, ea Le que lel amor deciamos en la conclasin de nueste cs la Divinidad; una ver admiid Whine artcils, es tambien aplicable al arte e en Ia Tierra, tiene que ser Porque, zq1é cosa es el arte sino una revela cesencialmente reltiva,reflejo de la absoluta que es el amor? {Qué axsa es el arte sino la direceidn de est Ser Supreme, Weidad incescnte de nuestro espiriny, hacia tn ideal Decia nuestro critics que nos hablamos: manifesta clo casi espiritas en la parte de nuestro articulo en que 2 He aqui por qué de due of arte purifiea al hombre, pone ko acerca cle esta espritualizacidin de la materia hablames. Razin ila bellezs, que es Dios. Registrad stn la historia de tiene nuestro incignito adversario; somos espiritualis tas en ese punto, com en otros miichos, y por mis que Ibe artists, em ell vertis palpable est progresiin de preacupadas y faniticos se nas tilde, por mis que se Juma interrumpida, esa escaln misteriosa de que habla mos; ahi vercis al artista que alin ligado esteechamen: cconsideren nuestras ideas como fancasias de ba imag nackin calenturienta, creemos, y erceremos siempre fe por Ia materia, concibe, empero, un ple reflejo de bello; yal artista sublime, que casi desprendlide de la {que el amor, ora se dirja a la Divinidad, ora se mani fieste en el orden humano, peto tan espiritual y pur Tierra, sienteya sus eabellos rizados por el ambiente de lis celestes espacios, al artista prod como nosotros lo concebimos, de tal manera desliga joso que en tenaz Yempeitads lucha ha conseyuide vencer, y casi anona, do de las cadenas de la materia, ese amor bendito y san nin sexual es tan sblo la revelacién ddr, 2 la materia, en tanto que st espiritu ha ido ere to para el que | 16 nsanchandose, hasta arrebatar a la bellesa dl e e pasio Hes, que con un halito impure forman la barrera que y infinita cl mas resplandeciente rayo que es dado al hombre contemplar. Esta es la escala del arte, ésta es la de cscala del amor. Para Hegar solamente al primer grado cl paso a la verdad, a la bondad y la belleza La bello que nosotros concebimos tiene que rele ie Goa cacalasox tibeatia Geer BUA: unENS ca se siempre a aquel tipo supremo; podra hallarse mis lejos o mas priximo a él, segiin que se encuentre en te, el sentimiento de lo bellog para llegar al élkimo se necesita ser un genio, gro inferior» clevado, pero siendo siempre relativo, En el amor divino, al limo termino de esa escala Hegé la angélica Teresa de Jestis; en el amor humano, Pero si, como ys lo hemos dicho, la belleza reside en florden espiritual y no en el de la materia, claro es que la desdichada amante de Facing fa poetisa de Lesbos, la Alcbemos encontrariaen el idealismo, que mira al cielo, infortunada Safo; en el amor al arte, Homero, el cieye Yo en el materialisino, que fija sus ojos en la tierra Cuan grande no sera, pues, el erimen de aquellos endlen arrebatar al arte todo lo que cantor de la troyana guerra: y Dante, el viajero sombrio cde los espacios; Miguel Angel, el Dante de ln pinturay Ave pr tual tiene, excl spit oa la materia, reducitlo alc y Mozart, el Miguel Ange! de la misica, Por kr primera escala ascienden los cenbitas y los fetrecho de la ccalidad, aprisionarlo en sua en lac ccontemplativos; por la segunda los amantes, y por la Miradl al ave, que reina del espacio, respirando en la tleima los artistas; todos, empero, son artistas, y todas eleste atnyosfera dela Uibertad, alsa su atrevide vuclo desde el sombrio ramaje del majestuoso bosgpe y cruz nen, conducen por diferentes vias aun mismo término, los valles y cruza las campinas, y rendids sus alas que un objeto dink, El sentiraiento que impulsa a los ccontemplativs, a fos amanees ya ls artistas, es ef st al sie hienden,fija siempre en el cielo su mirada, deia cesencia intutable ysinicos en sus manifestaciones, wa atris los mis levados montes, remontase mis alla de le Tas nubes, vese ya tan sl rio, Estas manifestaciones son las miltiples fect conve un punto negro del firmamento, y se pierde por altimo en los plie tun solo diamante; considerad la faceta del amor divino, yy tendréis a san Juan, el apistol predilecto; la del amor 1 manto de los cielo. Bsa os la libertad del artes sees el idealisme que hhumano, y tends a fa Julieta de Shakespeare; la del amor al arte, ytendréis al Tass. femonta al cick, Y ved ahora 4 esn misina ave que presa por la red Vemos, pues, que nosotros no comprendemos lo Ballo absclato, at podermas igi ra concebila, pordti sotuta del cazador, no tiene ya el velo en aquellos bos esa revelacdn es demasiado grandiosa para la mesquina ues tan querios en que la libertad tiene su imperio, inieligenicia del hepores pena os piel sohnifeszana sino que encertaca en la doracla earcel de sa jal, eyes p rejas en vano azota con impotente rabia, silo exhalal tristisimo lamento, postrer sollozo del que doliente ime entre las cadenas de la opresion y la tirana. se es el arte esclavizado; ése es ol arte obligado a rmirar siempre la tierra; és es [a materalizacién dell arte, y la deifcacion de la materi. Y esto es lo que com batimos y combatiremos siempre. Los partidarios de tan atror sistema convierten la es ccala porque el hombre asciende de la Tierra al Cielo, e coculta graderia practicada en el seno de la Tierra, qu ceondluce al hombre a la mis profunda y tenebrosa simal El idealismo rebaja la materia para engrandecer a cespiritu; el materilismo tebaja el espritu para engrs Parece imposible que haya hombres sensatos, que este time término. Copter por este atime ten wv Una vee demostradlo que el arte tiene por objeto lal consecucion de lo bello, y que éste no puede encon arse en el onten de la materia sino en el del espirituy tal ver parecer) initil que sigamos tratando de esta materia, pues queda ya demostrada la excelencia del sgénero idealisa BBs sin embargo, tan agradable el tratar asuntos d a naturaleza, que el dnimo se ensancha y espacia, las risueias avenidas del pintotesco jardin pers doa las ligeras mariposas que se detienen en el eile d Flores, as el espiritu corre sin descanso tras de esas as mariposa de la mente que se Haman ideas, y se jek por su belleza,atraido por sus encantos, no da ua a su persecucién hasta que fatigado y sin aliento sprende que es ya imposible proseguir en st fantie Asi también nosotros no hemes podido resolvernes dar de mano a tan agradable trea, cuando atin tene la mente mil y mil pensamientos que en con smolino se agolpan pidiéndonos con lastimers que-les demos franca sada, Volvamos, pues, al arte Se ha creido por algunos, que el objeto del arte es Imitacion de be naturalezay esta creencia e6, sein tro entender, evidentemente errinea, f nico principio del arte fuera la imitacion, an Hrmino supremo consistria en la completa ilusion de sentidos, ysi tal fuese necesario, seria convenir artista mas sublime seria el espojo que con mis jeeos. [Error monstruosa! sducaciin del alma, jusga ni que reeiben los sentides, y tun meocotin, una flor 6 un dbo! bien pints hs, 2 todas las catistrofes de la historia desarrolladas Mistralmente ante ss ojos Le entusiasman los erajes de las damas retratadas, pecialmente los de terciopelo raso, expresivn pata Ha mas sublime de la pintura; los uniformes de bond cesposa, vierten en nuestra alma atribulada benéfico fervidumbres, quebrantamos todas las cadenas, y cio y hacen asomar las higrimas a nuestros ojos: lam indo con amor infinito todo lo verdadero, Jo bueno sica que ahora escuchames, sofoca en nuestro coraz Tp bello, dejamos volar libremente nuestra imagina todo noble sentimiento, nos embriaga con sus frenée a come el impuro beso de in a s! como habia de encontrar cabida la eseu cos arpegios, nos qu: tne cortesan lista en la natria de Calderin y Rodriguez Gahan, lermo Prieto, el andiente cantor de que no vaa inspirarse en la contemplacion de ly nace Bivor Yen el reatro tambien, ino hemos visto a Peon orreras, cl hureado autor de La hija dl we y.fuan de Milatpando, elevar a considerable altura la escucla idea leza, ni en los puros sentinientos del coraséin hi sin en la mefic atmssfera de estruendoses festines,e las libres costurnbres de ls cancanewses de Pais. ;Y es puede srl art! No; ts el rormentoso cancan de Ds. y levantarse en alas su yenio hasta arrancar el ver We touro que sus sienes cie? {Oh! no; en nucstra pa hhummanidad prostituida Y si volvemos la mirada a ln poesia lirica, cuadro sa Hin, aqui donde se rind culto-a todo lo bello y a todo rmjante contemplarems entristecidos. Sin embargo, Bejpronde, jamais pox imperar la eseuca realisa, hija Woermiza de la prosttuids Europa, nacida entre la em: ha cundido en ta poesia lirica el materialism, no ha I grado en ella un tan sefialado triunfo, Adin hay poet B ringwez y la locura dela orga, La virgen América no Alebla su cabeze al yugo de ka carcomida Europa, Es bus y ‘que rinden culto a fa belesas ain hay poetas que elevat Jnte potente para levantarse ray alto por si m ss esprit alas clestes espacios del ideas ai hi Bear una escuela propia, Aqui, donde la na artistas que conservan en toda su pureza el fuego sae do, Al lado de Las floes del mal de Charles Baudelaig ppoderos ver aun Las contemplaviones de Victor Huge lado del Estewoscopio social, de Aleald es spoteosis, campo anchisimo se presenta i los ojos el pocta; en Is soledad de nuestros virgenes boscues, Fen nuestra sebas fromdosas, bajo Bento achonade de resp testro aval fina mos mirar las poesias de Grilo y Lépes Garcia. decientes luminares, 0 YY en muestra patria, com gusto fo deimos, ila cantare nad impure no puede rndise culo a Fh mareria; aqui solo pueden resonar himnos a kas sen cuca realista ha encontrado discfpuls entre nucsts :

    Potrebbero piacerti anche