- Navidad

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Chachapoyas
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Carlos Alberto Torres Mas
 Introduccin
Rindiendo un homenaje a la memoria del Dr. Carlos Alberto
Torres Mas, su esposa e hijas hemos acordado compartir con los Cha-
chapoyanos el trabajo realizado por l en el ao 2004 acerca de la navi-
dad chachapoyana. El Dr. Carlos Alberto Torres Mas, fue antroplogo
por la Universidad Nacional de Huamanga y con Doctorado en Antro-
pologa por la Pontificia Universidad Catlica del Per.

El Dr. Carlos Torres Ms contribuy con el desarrollo cultural

de Amazonas y ofreci ms de 20 aos de su trabajo en pro de nuestra
tierra, gestor de la sede de la actual Direccin de Cultura Amazonas;
donde se desempe como Director Ad Honorem en sus inicios, gestor
del Archivo Regional de Amazonas, donde trabaj Ad Honorem. Fue un
incansable promotor de la riqueza arqueolgica de la regin, principal-
mente de Kulap; velo por la conservacin de la arquitectura armoniosa
que caracteriza a nuestra tierra, especialmente de la Plaza Mayor y po-
ner en valor los balcones que adornan nuestras calles.

En ese afn noble de conservar muchas de nuestras costumbres

y bellas tradiciones, escribi sobre la Navidad Chachapoyana, navidad
que goza de especial encanto yes nica en nuestro pas, que como el Dr.
Carlos Torres refiere es:

"Una reminiscencia de la tradicional y ancestral fies-

ta de la Navidad celebrada en nuestra Fidelsima ciudad, la
misma que con sus caractersticas propias, refleja las creen-
cias, costumbres ancestrales y sociolgicas de los pobladores
de esta cuatricientenaria ciudad. Teniendo en cuenta que La
Navidad chachapoyana como fiesta religiosa y hecho folclrico
arraigado en el pueblo es parte de nuestro patrimonio cultural
tanto ciudadanos como autoridades estamos en la obligacin
de rescatarla, protegerla, difundirla y preservarla. Este es el
objeto que persigue la presente edicin, la misma que constitu-
ye un elemento primordial dirigido a la poblacin en general
que garantiza la preservacin constante de nuestro Patrimo-
nio Cultural"

Este ideal es el que deseamos compartir con ustedes, al acercar-

se las fiestas navideas como un regalo especial.
 NAVIDAD EN CHACHAPOYAS
La navidad en el Per fue una verdadera fiesta de guardar, en
la poca virreinallos actos festivos se circunscriban al da 24 y bsica-
mente eran dos actos. El primero era la visita del virrey a las crceles de
ese tiempo y el virrey conceda indulto a los presos luego de escuchar
sus razones.

. El segundo era escuchar las calendas de los diferentes con-

ventos de monjas, las mismas que se convertan en verdaderas compe-
tencias oficiando de juez el virrey. Luego se pasaba al claustro ganador
a probar las colaciones, que era una genuina feria de dulces, panes y
mazapn. Se dice que en esas presentaciones nace la famosa empanada
limea, era tambin apreciada la mixtura de frutas en almbar como el
nspero, higos y toronjas armoniosamente combinadas.

La primera navidad en el Per tuvo lugar en 1535 en un im-

provisado campamento militar montado por los soldados al mando de
Francisco Pizarro, en un escondido lugar de los andes. Las costumbres
espaolas en esta celebracin se colaron, pero con el tiempo se mezcla-
ron con las andinas. El Nio dej de ser Jess y se volvi "Nio Dios':
"Tayta Dios" o "Manuelito':

Navidad chachapoyana

Nos imaginamos que con la llegada de los conquistadores es-

paoles a la regin de los Sachapuyos y con la fundacin de la ciudad
el 56 de setiembre de 1538 por el capitn don Alonso de Alvarado, se
debi haber celebrado tambin en esta regin la primera navidad y ha
perdurado hasta nuestros das manteniendo mucho de su tradicin cas-
tiza, Al transcurrir los aos la navidad en Chachapoyas toma ciertas
caractersticas propias que los diferencian de la de los dems pueblos
del Per y Amrica.

Como no recordar las velaciones del 24 de diciembre en las

principales iglesias de la ciudad, sobre todo de la "Mama Asunta" en la
que una estudiantina muy afiatada con los mejores msicos de la ciudad
participaba en el acto, as como las velaciones frente a los mejores naci-
mientos familiares en los cuatro tradicionales barrios de nuestra aeja
ciudad: La Laguna, Luya Urco, Yance y Santo Domingo. Las camina-
tas por las calles y plaza mayor, de grupos de m uchachos pidiendo las
"pascuas" las que siempre nos daban en dinero las personas mayores
con cuyo producto comprbamos los cuculentos tamalitos que en Luya
Urco eran preferidos los de doa Carmen Castilla, la mama Musha y
de doa Perpetua acompaado de su caf o su "capri" de Chicha, en la
inolvidable "escalera de la Muerte':

Muy rpidamente nos referiremos a los siguientes: Los aguinal-

dos, el nacimiento, las pastoras, los villancicos.

El aguinaldo

El aguinaldo en Chachapoyas no es sinnimos de obsequio.

Desde pocas que se pierden en la historia, la tradicin de este hecho
hasta nuestros das llega de la siguiente manera:

Siete mircoles previos a la nochebuena, se renen en casas

e iglesias familiares con amigos delante de una imagen del nio Dios,
donde lo velan con rezo y cnticos.

Los rezos constan de la lectura de catorce pasos o consideracio-

nes que narran la vida de Jess desde su encarnacin hasta la edad de 30
aos, cuando pide la bendicin de su madre dicindole: "Ya sabes madre
querida que se va acercando el tiempo en que he de morir en una cruz
y que para ello baj del cielo y me hice carne humana en tus entraas,
precisamente para salvar al gnero humano. No voy a morir al Jordn,
para bautizarme y verme con mi primo Juan y de all voy al desierto.
Tolerad esta breve ausencia; armaos de mucho valor': Los dems pasaos
tienen estas mismas caractersticas sentimentales.

Son diferentes a las "tonadas mexicanas': as como al aguinaldo

colombiano o ecuatoriano, que se llevan a efecto desde el 16 al 24 de
diciembre.

Una vez terminado el rezo que dura aproximadamente una

hora, cada mircoles, todos los concurrentes toman sus respectivas po-
siciones y entonan los villancicos regionales. Al igual que en Espaa,
los villancicos se alternan con msica profana, de preferencia un vals,
un bolero, un paso dobles, u otra msica que podra ser ecuatoriana o
boliviana, segn sea el caso. De ello me ocupar ms adelante.
 Hemos participado muy de cerca, por varios lustros, de "El
aguinaldo" en casa del desaparecido profesor y tradicionalista Gilberto
Tenorio Ruiz, cuyo hogar ubicado en el barrio de Luya Urco de la fidel-
sima ciudad de Chachapoyas, es un ambiente solariego, cuya sala llena
de pergaminos y recuerdos nos dan cuenta de su prosapia yascenden-
cia. El rezo se inicia a las 8 de la noche y termina una hora despus, a
las 9, hora en que debe comenzar la velacin. Cuando viva el compadre
Gilberto, como familiarmente lo llambamos, tocaba el piano y diriga
la orquesta, acompaado por guitarras, mandolinas y otros instrumen-
tos que hacan de fondo musical a un selecto coro de damas y caballeros
que, eran dirigidos por el tambin desaparecido "curita Retegui': quien
en vida fue el Sacerdote Pedro Pablo Retegui del Aguila, ex Director
del Colegio Seminario de Chachapoyas. Como maestro de ceremonas,
y con castauelas en mano, actuaba siempre Jorge Grandez

Por informacin bibliogrfica y por observacin directa, cree-

mos que esta tradicin navidea supervive nicamente en Amazonas.
Por razones migratorias esta carga cultural se ha desplazado a otras ciu-
dades del Per y en la Capital de la Repblica tratando de mantener au-
tenticidad pero recibiendo, como todo hecho folklrico, las influencias
externas. En Lima la costumbre se mantiene gracias al entusiasmo y la
voluntad de las familias Valdez Arana y Grandez Vi gil.

En Chachapoyas sigue la costumbre en la casa del "compadre"

Gilberto, debido a la promesa y dinamismo de su sobrina la "comadre"
Carmelita Hernndez, y los amigos que an quedan en nuestra cuatri-
centenaria tierra.
Lo interesante de todo es que en los ltimos aos los aguinal-
dos continan en crecimiento y expansin. En muchos colegios existe
preocupacin de parte de los profesores por mantener nuestro acervo
cultural.

Los Nacimientos

Como sabemos, los pesebres o nacimientos fueron creados en

el siglo XllI por San Francisco de Ass. Los conquistadores espaoles los
trajeron a Amrica adaptndose a cada regin, perdurando hasta nues-
tros das con caractersticas singulares en la forma mas no el fondo. Esta
costumbre arraig profundamente en la sensibilidad criolla as como
tambin en la india, fue manantial de ternura y amor por estos lugares.
Los encantadores recuerdos infantiles del hombre chachapo-
yano, maduro en nuestros das, estn ligados con los nacimientos. To-
dos cuando nios hemos intervenido en la realizacin artstica de esta
obra casera y espontanea del "nacimiento". Hemos explorado nuestra
propia campia buscando los elementos que ofrece la naturaleza, para
la composicin del gran paisaje; hemos modelado figurillas de arcilla,
confeccionado iglesias pequeas y chozas andinas. Tambin remedba-
mos una brava pea o un lago con patitos tornasolados o praderas con
tientes sembros de trigo o de huicundos (planta parsita como la penca
sin espinas) helechos y otros montes trados de los valles del Utcubamba
y El Sonche y el cerro de Puma Urco. Otras veces formbamos pozitos
con "oltos" (renacuajos) trados de lagunas que haban en las pampas de
"tazia": el Nmero ocho, la Guitarrilla o la Sapona.

En Chachapoyas los "nacimientos" son acontecimientos que

unen a nios, jvenes y adultos en torno a su compostura, que desde la
trada de las ramas de huarango, rbol que florece en esta poca en los
valles y campias vecinas a la ciudad, desprendiendo un fragante olor,
junto a ellos se recogen unas lianas llamadas "selvaje", elementos indis-
pensables para decorar el nacimiento en el que se colocar "el misterio".

Muchas familias e iglesias chachapoyanas conservan celosa-

mente las figuras bsicas del misterio San Jos, La Virgen y el nio Je-
ss. Una rivalidad amable existe entre las familias creyndose cada cual
poseedora del mejor "misterio" de la ciudad, otros se enorgullecen de
posser los mejores Reyes Mayos; otras, de ser propietarias de las ms
lindas y numerosas figuras del nacimiento.

En la primera mitad del siglo XX, eran famosos los nacimientos

en la casa de Don Emilio Valdez en La Laguna, doa Manuelita Cabani-
Has en Santo Domingo, doa Mercedes Caro, Elvra Vigil y Magdalena
Zagaceta en Luya Urco y la familia Torrejn Monteza en Yance.

En la actualidad como antes, en cada iglesia hay grupos encar-

gados de confeccionar los nacimientos. La confeccin de los antiguos
"nacimientos" se encuentra ahora bajo la responsabilidad de nuevas
familias, tal vez como una forma de defender sus tradiciones de la in-
fluencia migratoria. Los chachapoyanos se han apegado a sus costum-
bres navdeas, acrecentndolas a tal punto que hoy, instituciones tan-
to privadas como pblicas organizan concursos en los que participan
todos los barrios de la ciudad. Es de importancia mencionar que en la
casa de la familia Torrejn Monteza (casa del siglo XVII), la tradicin la
contina conservando la familia Zubiate Mas.

Los Villancicos

En el siglo XV se consagrara una peculiar forma de entender

las tonadillas de la Espaa medieval, dando origen y asentndose la cos-
tumbre en entonar villancicos durante las fiestas navideas.

Pero el villancico propiamente dicho, es una forma musical que

surge en el renacinllento Espaol. El origen de la palabra reside en las
tonadas que cantaban los campesinos de las villas medievales. La de-
nominacin de villancico no parece hasta el siglo XVI, aunque existen
evidencias que se practicaba en Espaa desde el siglo XIV. Lo cierto es
que los villancicos fueron en su origen "cantarcillos de villas y de villa-
nos': como dijo Menndez y Pelayo y, en consecuencia, canciones de
origen popular y agrario. Se extendieron por Sud Amrica y por el res-
to de Europa llegando hasta nuestros dias, hacindose imprescindibles
durante las fechas navideas y estn presentes en cualquier parte del
mundo donde se celebren.

En Latinoamrica se compusieron villancicos en la poca colo-

nial, tomando caractersticas peculiares en cada regin. Si nosotros re-
visamos la letra de Chachapoyas conservan mucho de su origen espaol.
La letra y msica de los villancicos amazon en ses en un alto porcentaje
son nicas en su gnero, si las comparamos con otros lugares. Creemos
que estos fueron compuestos durante la Colonia, cuyo autor o autores,
cayeron en el anonimato, tomando fuerza y vigor en el siglo XIX. A
inicios de la segunda mitad del siglo XX, el destacado y ya desaparecido
musiclogo chachapoyano, el maestro ngel Alvarado Valdez, esposo
de la poetisa Amparito Baluarte, por entonces residente en Lima, reuni
a un selecto grupo de damas de ascendencia, o naturales de Chachapo-
yas que tambin vivian en la capital, grab los villancicos amazon en se,
difundiendo as parte de nuestro floklore navideo.

Posteriormente lo hicieron los hermanos Herrera, bajo la batu-

ta de don Callxto Herrera Chumbe. Para muestra trascribimos la letra
de algunos de ellos:
 UNA PEREGRINA
Una peregrina Jos afligido
Ms linda que el sol Dice con dolor
A Beln se parte Las nueve son dadas
Con gracia y primor Que haremos Seor
Cerca de la aurora Esta peregrina
Que se pone el sol Que hoya Beln viene
A Beln se llega Cautivo en su vientre
Con gracia y primor A nuestro Dios tiene
Van de puerta en puerta Oh! Beln dichoso
Pidiendo por Dios Que mereces hoy
y no hallan posada que entre por tus uertas
Ni en un mesn la madre de Dios.
Quisiera gran reina Vmonos seora
Que este corazn Por aquel mesn
Sea digna casa He visto una cueva
Donde hagis mansin Que hoy se me acord
Van e puerta en puerta Mas de cincuenta
Pidiendo un rincn Puertas que pas
Fuera de los muros Sin que un cario
Un pesebre hall

PASTORES DE LA MONTAA
Pastores de las montaas El mismo Dios es su padre
Las nuevas venid a or Su trono en el cielo est
Que por boca de los ngeles Una Virgen su Madre
Se acaba de recibr Hoy nace y eterno es ya,
El Mesas prometido De su rostro la hermosura,
El que cura todo mal; Es mayor que la del sol;
Humilde y pobre ha nacido Su frente es ms tierna y pura,
De Beln en un portal Que el matutino arrebol.
 LAS AVECILLAS
Veis aquellas avecillas Cada una de aquellas aves
Esparcirse alrededor Volando por la extensin
Disputndose a lanzarse Es cual celajos que alumbra
A cual vuela ms veloz La noche al pasar veloz
Viva Jess que es nuestro Ya que alabanzas debemos
Amor! Al ser que vida nos dio
Viva Jess que es nuestro En la persona de su hijo
Dios! Dianas tambin redencin
Van anunciar a los mundos Como esas aves felices
De la sideral mansin Bendigamos el da de hoy
Con sus alegres Gargajeos Elevando nuestras voces
Que ha nacido el Nio Dios Al trono excelso de Dios

EL PESEBRE
Sobre un humilde pesebre Se escucha un rumor lejano
Y en un establo arruinado De algn rustico instrumento
Hay un nio reclinado Que entre el silbido del viento
Bello como un serafn.
Llega distinto al portal
Y en unas mseras pajas Y una turba de pastores
Apoyado suavemente De improviso se presenta
Descansa su pura frente Donde el anciano se ostenta
Blancas cual lirio jazmn Y el inocente zagal

Una mujer admirable Venirnos dicen seora

De peregrina belleza Adorar al santo io
Inclinando la cabeza Anhelan nuestro cario
Como el tallo de una flor
Sus pies sagrados besar
Le contempla embelesada
Y un besito de ternura Y acepta sagrada leche
Imprime su boca pura Moreno pan y un cordero
En el rostro encantador Y dulce miel de romero
Cuanto un pobre os puede dar.
 En Chachapoyas, desde noviembre, cuando empiezan los
aguinaldos se entonan los villancicos acompaados por una orquesta
o simplemente panderetas. Antiguamente se hacan sonajas con tapas
achatadas de botellas de gaseosas o se utilizaban cucharas a falta de pan-
deretas. Se cantaban villancicos tanto en las casas corno en las iglesias.

Pensamos que los villancicos amazonenses fueron compuestos

en Chachapoyas, corno en otras partes de Amrica pero acercndose
ms a lo hispano, pues no notamos la presencia de elementos regionales
en la letra ni en la msica. Quizs en algo pudo influenciar la estancia
en esta ciudad del compositor de la primera Opera escrita en el Nue-
vo Mundo, Don Toms Torrejn y Velasco, Maestro de Msica de la
Catedral de Lima y posteriormente Corregidos y Justicia Mayor de la
provincia de los Chachapoyas y Oficial Real de la Caxa de ella, en el siglo
XVIII. Otra hiptesis podra ser que hasta momentos tardos de la Co-
lonia, vinieron familias espaolas peninsulares a radicar en esta ciudad.
Parece que el campo de accin de los villancicos chachapoyanos fue
muy reducido, quizs circunscrito al obispado de Trujillo, as podernos
comprobarlo cuando revisamos el trabajo de Ciro Alegra "Navidad en
los Andes", adems de sus apreciaciones sobre ella en Marcabal, su tierra

Seora Santa Ana

Porque llora el Nio
Por una manzana que se le ha perdido
Si llora por una yo le dar dos
Una para el Nio y otra para vos.

Las Pastoras

En Los "nacimientos" irradian vitalidad en todos nuestros pl-

cidos pueblos, vinculando al vecindario en esparcimientos sociales pin-
torescos, corno son las tradicionales "Pastoras", costumbre que en Cha-
chapoyas constituyen el acontecimiento social ms grato de las fiestas
de navidad.

En efecto, las agraciadas nias arman el grupo de "pastoras" se

engalanan con especiales prendas; falas adornadas, blusas blancas, pa-
oletas y sombreros adornados con largas cintas colgantes, con la sonaja
en la mano derecha y con la otra en la cintura.
 En las casas las pastoras, en la puerta de la sala, entonan los
clsicos villancicos regionales y, batiendo sus sonajas, hacen su ingreso
al recinto del nacimiento, reunindose en sucesivas parejas hacen sus
promesas y ofrecimiento al nio Dios.

Es costumbre que las graciosas comparsas de pastoras recorran

las calles de la ciudad cantando y bailando al comps de sendas bandas
de msicos, visitando las iglesias y casas con "nacimientos" las que ms
puedan, este movimiento empieza a las seis de la tarde y se prolonga
hasta altas horas de la noche. Antiguamente las pastoras despus de su
recorrido retornaban a las iglesias de sus respectivos barrios a escuchar
la misa a del gallo, en nuestros das por la noche del 24 de diciembre
todas las comparsas confluyen en la plaza mayor de la ciudad e ingresan
a la Catedral para asistir al Santo Oficio.

Durante sus desplazamientos, las pastoras van acompaadas

por los reyes magos y el "viejo" que da mayor alegra al grupo; reciben
en las casas e iglesias que visitan: Golosinas, bizcochos, caf o chocolate.

Las pastoras empiezan sus ensayos en el mes de noviembre

pues en cada casa que tiene pastoras, o en las iglesias, siempre hay una
entusiasta vecina que dirige estas actividades, para lo cual los nios y
nias deben ser inscritos con anticipacin.

Como en el caso de los "nacimientos': estos ltimos aos han

ido en aumento y tambin se realizan concursos entre los diferentes
grupos de pastoras.

Hemos indagado en la bibliografa folclrica de Amrica y

observamos que en los diferentes pases, las fiestas navideas con sus
caractersticas propias, reflejan las creencias, costumbres ancestrales y
sociolgicas de sus pobladores.

As, podemos apreciar que en el Per, tanto como en Los An-

des, la costa y la selva, el vestuario de los pastores y el arreglo de los
nacimientos estn ligados a muchos cultos y ritos prehispnicos.

En Chachapoyas si bien no se nota claramente el sincretismo

entre lo precolombino y lo hispano, consideramos el "voto" es una es-
pecie de pago o cargo andino, presente en las diversas fiestas locales.
 Tambin es practicada en Navidad en casas e iglesias. Muy rpidamente
trataremos de describir el voto.
Un mayordomo tiene a cargo el colocar esta especie de ofrenda
en mesas elegantemente revestidas con los mejores manteles, sobre los
cuales se colocan los panes especiales para tal fin, siendo los principales:
la cea rosca, una figura redonda como una corona; las huahuas o mu-
ecos que presentan formas antropomorfas, y los toritos y un sinfn de
figuras. Tambin sobre la mesa hay una botella de aguardiente con una
flor en el pico, con la que se rociar la cabeza del nuevo mayordomo;
tambin los ptalos de la flor se echarn sobre ella .

De otro lado, se forma una especie de trpode con tallos y hojas

de caa de azcar, de donde prenden racimos de pltanos o de yucas. El
mayordomo, por su parte, no dejar de invitar a los concurrentes
 BIBLIOGRAFA

ALEGRA, Ciro: "Navidad en Los Andes" Informacin Internet.

ARANA DE VALDEZ, Carmen y otros ... " avidad Chachapoyana"
.. mimeografeado Limas/f.
MORO TE BEST, Efran "Elementos del Folclore" Cusco 1950.
SABO GAL, Jos ... . "El Desvn de la Imaginera Peruana" Lima 1988.
TORREJON y VELASCO , Toms "La Purpura de la Rosa" INC. Lima
1976.
 El Dr. Carlos A lberto Torres Mas, fue
antroplogo por la Universidad Nacional
de Huamanga y con Doctorado en
An t r o polo g a por l a Pon ti fi c i a
(Jniversidad Catlica del Per.

Fue un incansable promotor de la

riqueza arqueolgica principalmente de
Kulap.