Para finalizar, y enlazando con el carcter pacifista de la irrupcin del reino de Dios que

se manifiesta en las acciones y discursos de Jess, comentaremos la controversia acerca

de la asuncin como Mesas de Jess ante sus discpulos en conflicto con la peticin a
los mismos de su ocultacin pblica de tal condicin, a la vez que comienza a
designarse a s mismo como hijo del hombre. Sobre el significado de esta reaccin de
Jess encontramos las claves en el libro de Daniel, capitulo 7, donde se narra una visin
de Daniel en la que aparecen cuatro bestias que parecen representar distintos imperios
con los que Israel contact a lo largo de su historia. Posteriormente a la visin de las
bestias Daniel ve a Dios en la figura de un anciano de cabellos blancos que se sienta en
un trono como verdadero Rey, que va a juzgar toda la historia humana. Entonces los
imperios bestiales son destruidos por Dios mismo y no por otro imperio humano. Y
sobre las nubes del cielo se ve la figura de un hijo de hombre que se dirige a la
presencia del anciano, que le entrega el reinado universal sobre toda la humanidad con
la promesa de que ese reinado no pasar jams.
Ms adelante se dice que el reinado ser tambin entregado al pueblo de Dios,
por lo que ser un reino humano y no bestial. Es decir, la autodesignacin de Jess
como hijo del hombre le sirve para mostrar el contraste entre su propuesta de reinado de
Dios y el carcter bestial de los imperios anteriores. Pero tambin resalta el carcter del
mesianismo judo que por el contrario de lo que acabamos de decir, contena el mismo
espritu que el imperialismo romano. Por ello Jess incide en la va radical y no violenta
de responder a la dominacin. Si se identifica con el hijo del hombre no derrota
militarmente a los imperios bestiales (importante diferencia con respecto al mesianismo
judo davdico, insistimos). Lejos de eso, en el libro de Daniel, es Dios mismo quien
logra la victoria sin que se recurra a las armas, en concordancia con lo que hemos visto
en apartados anteriores sobre su concepcin del enemigo.
Es decir, el mensaje de Jess entraa una coherencia profunda de actitudes y
discursos que proponen una irrupcin del reinado de Dios en concordancia con el pacto
originario tras la liberacin de Egipto. Es una propuesta sin duda ms coherente que
cualquiera de las que hemos apuntado que se desarrollaron dentro del judasmo como
respuesta a la degeneracin del estado de fraternidad original y frente a la dominacin
por el enemigo romano en ese momento. Para ello Jess elabora una autntica nueva
visin del enemigo basada en el amor y la no resistencia, una visin que por momentos
recuerda al amor incondicional expresado por Buda como pieza esencial de su sistema
religioso (aunque estn muy claras las diferencias de fondo tanto contextuales como de
tradicin por todo lo que hemos visto hasta el momento en el curso).

Victoria de Jess sobre voluntades hostiles

En algunos casos en los que Jesucristo ejerci poder extraordinario sobre sus
enemigos no est claro si fue por intervencin de poder divino o por los
efectos naturales de la ascendencia de su extraordinaria voluntad humana
sobre la de aquellos hombres. En Jn7:30, 44; 8:20 los judios no lo arrestan
porque la hora no haba llegado. En Jn 8:59, no lo arrestan porque se escondi.
Hay dos casos en que parece que se trata del ejercicio de su poder: 1.Cuando
 saca los vendedores del Templo (Jn 2; Mt 21; Mc 11; Lc 19); 2. El episiodio de
su escape de la turba hostil en Nazaret (Lc 4).

Finalmente se aborda el tema nuclear: el conflicto de Jess con las autoridades y con
los discpulos.

Con las autoridades: el origen del conflicto: el tema de la autoridad de Jess y los
rasgos caractersticos del enfrentamiento. Luego el desarrollo de la pugna tanto en
Galilea como en el relato del largo y lento viaje hacia Jerusaln. Una vez en la capital,
el autor expone cmo ve Lucas el conflicto en el Templo y la resolucin de este
enfrentamiento, aparentemente en favor de las autoridades juda y romanas: el ataque
final a Jess con su muerte.

Hay un interesante apartado en esta seccin que trata del dibujo irnico que Lucas traza
de las autoridades judas: los actos injustos, las tropelas segn el Evangelista- que las
autoridades judas cometen contra Jess estn en clamoroso e irnico contraste con la
concepcin de s mismas que estas autoridades tiene de ser justos tanto ante Dios como
ante los hombres.

El conflicto entre Jess y sus discpulos es claro porque tras la llamada de stos, o
eleccin, por parte de Jess, y a pesar del contacto ntimo con el Maestro, los discpulos
se muestran constantemente en un estado madurez espiritual e incomprensin. Este
estado sigue en todo el proceso hasta el desenlace, durante el envo como mensajeros de
la venida del Reino a las ciudades de Israel, en las instrucciones de Jess acerca del
discipulado, en las advertencias sobre el destino de Jerusaln y del Templo y alcanza
su punto lgido en la pasin.

Sin embargo, con la resurreccin y las apariciones del Resucitado, Lucas presenta a
unos discpulos que alcanzan la iluminacin y la madurez espiritual, que se concretar
en la plena admisin de Jess y su culto a l como entidad divina y la misin de predicar
lo acontecido con Jess, el mensaje de arrepentimiento y de salvacin y el tiempo que
Jess concede al mundo antes de su segunda venida para conseguir la salvacin.

Es interesante que este libro, muy pedaggicamente, contiene un resumen amplio de las
perspectivas de Lucas en cada una de las partes en las que se divide el libro. Tambin
considero interesante el excursus sobre le Hijo del Hombre, en la que Kignsbury,
apoyndose en Lucas, explica punto muy discutible- por qu no puede considerarse
an en el Evangelio ese sintagma como un verdadero ttulo. La explicacin radica en
que esa frase tan extraa para los griegos describe cosas que realiza o dice Jess, pero
no dice en verdad quin es Jess, cul es u naturaleza, al contrario, por ejemplo, de
Hijo de Dios o mesas en el que Dios inaugura el tiempo de la salvacin
cumpliendo las promesas hechas en las Escrituras a Israel (y a los paganos).

Por qu motivo rechazaron al Mesas?

LAS enseanzas de Jess cautivaban a las muchedumbres, y sus milagros dejaban

atnitos a cuantos los presenciaban. Por ello, muchos pusieron fe en l y reconocieron
que era el Cristo, el Mesas prometido. Convencidos de este hecho, decan: Cuando
llegue el Cristo, l no ejecutar ms seales que las que ha ejecutado este hombre,
verdad? (Juan 7:31).

Pese a la avalancha de pruebas que sealaban a Jess como el Mesas, la mayora de las
personas que lo vieron y escucharon jams creyeron en l. Es triste decirlo, pero hasta
algunos de sus seguidores acabaron dndole la espalda. Qu les pas? Por qu no se
dejaron convencer por las pruebas? Mientras analizamos la respuesta, pregntese:
Podra estar sucedindome a m algo parecido?.

Falsas expectativas

Para el tiempo en que Jess naci, la gente aguardaba con anhelo la llegada del Mesas.
De hecho, cuando l todava era un beb y sus padres lo llevaron al templo, se
encontraron con personas que esperaban la liberacin de Jerusaln a manos del
Mesas (Lucas 2:38). Y aos ms tarde, cuando Juan el Bautista emprendi su
ministerio, muchos se preguntaron: Acaso ser l el Cristo? (Lucas 3:15). Pero qu
expectativas abrigaban los judos del siglo primero respecto al Mesas?

En general, la gente se imaginaba que el Mesas los librara del yugo romano y
restaurara el reino de Israel. Lo que es ms, antes de que Jess comenzara a predicar y
ensear, varios hombres animaron al pueblo a tomar las armas contra los opresores.
Seguramente, las ideas de estos caudillos influenciaron en los judos y los llevaron a
albergar falsas esperanzas sobre el Mesas.

Jess era completamente diferente de aquellos falsos mesas. En vez de fomentar la

violencia, motiv a la gente a amar a sus enemigos y obedecer a las autoridades (Mateo
5:41-44). Adems, puesto que su reino no sera parte de este mundo, jams permiti
que los judos lo hicieran rey (Juan 6:15; 18:36). Aun as, a muchos se les hizo muy
difcil dejar atrs sus ideas preconcebidas sobre el Mesas.

Tomemos por caso al propio Juan el Bautista, quien presenci sucesos extraordinarios
que confirmaron que Jess era el Hijo de Dios. Sin embargo, cuando estuvo preso,
envi a unos discpulos suyos a preguntarle: Eres t Aquel Que Viene, o hemos de
esperar a uno diferente? (Mateo 11:3). Es probable que Juan quisiera saber si Jess
sera quien hara realidad el sueo judo de libertad.

Los apstoles tambin tenan una idea equivocada de lo que lograra el Mesas. Por
ejemplo, en cierta ocasin, cuando Jess les trat de explicar que el Mesas tendra que
sufrir, morir y ser resucitado, Pedro lo llev aparte y comenz a reprenderlo (Marcos
8:31, 32). No era capaz de entender por qu el prometido Libertador tendra que morir.

En el ao 33 de nuestra era, cuando Jess fue a Jerusaln para celebrar la Pascua, las
multitudes salieron a recibirlo y lo aclamaron rey de Israel (Juan 12:12, 13). Pero solo
unos das despus, Jess fue arrestado, sentenciado a muerte y fijado en un madero. Tras
la ejecucin, dos de sus discpulos manifestaron su pesar con estas palabras:
Esperbamos que este fuera el que estaba destinado a librar a Israel (Lucas 24:21).
Incluso al verlo resucitado, sus seguidores an pensaban que Jess establecera su reino
en la Tierra. Por eso le preguntaron: Seor, ests restaurando el reino a Israel en este
tiempo?. Est claro que las falsas expectativas sobre el Mesas haban echado races en
su corazn (Hechos 1:6).
Despus de que Jess ascendi al cielo, sus discpulos recibieron el espritu santo, y fue
entonces cuando entendieron que el Mesas reinara desde un trono celestial (Hechos
2:1-4, 32-36). A partir de ese momento, los apstoles Pedro y Juan proclamaron con
valor la resurreccin de su Maestro, y hasta hicieron milagros para demostrar que
contaban con el apoyo divino (Hechos 3:1-9, 13-15). Como consecuencia, miles de
personas en Jerusaln se hicieron creyentes. Esto enfureci a los gobernantes judos,
quienes comenzaron a perseguir a los apstoles y a los nuevos discpulos, igual que
haban hecho con su Maestro. Pero por qu se opusieron con tanta vehemencia a Jess?

El rechazo de los maestros religiosos

Para el tiempo en que Jess vino a la Tierra, la religin juda se haba apartado
muchsimo de lo que la Palabra de Dios enseaba.. Pero, valindose de slidas razones,
Jess rebati sus doctrinas falsas, lo cual debilit su posicin de autoridad y puso en
entredicho que contaran con el respaldo divino. Adems, como Jess no era rico
ni poderoso, ni haba asistido a sus prestigiosas escuelas, aquellos arrogantes lderes
jams lo iban a reconocer como el Mesas. Tanto los enardecan sus palabras que
entraron en consejo contra l para [...] destruirlo (Mateo 12:1-8, 14; 15:1-9).

. Qu tremenda blasfemia!

Vctimas del prejuicio y la persecucin

Aquella oposicin pronto se convirti en violencia. Por ejemplo, el Sanedrn (el tribunal
supremo judo) orden que a los apstoles se les castigara con azotes por atreverse a
predicar (Hechos 5:40). Adems, ese mismo tribunal conden a muerte al discpulo
Esteban, contra quien se presentaron falsos cargos de blasfemia. Justo despus de que
este fuera apedreado, se levant gran persecucin contra la congregacin que estaba en
Jerusaln; [y] todos salvo los apstoles fueron esparcidos por las regiones de Judea y de
Samaria (Hechos 6:8-14; 7:548:1). Ms adelante, el sumo sacerdote y la asamblea de
ancianos aprobaron una campaa de persecucin en la que particip Saulo, quien lleg
a ser conocido como el apstol Pablo (Hechos 9:1, 2; 22:4, 5).

En los aos que siguieron a la muerte de Jess, miles de personas tuvieron el valor de
hacerse creyentes. Pero pese a su rpido crecimiento, los cristianos no dejaron de ser
una minora en la Palestina del siglo primero. Quien se atreviera a hacer pblica su fe en
Cristo se expona a ser vctima de discriminacin y violencia.

No cometa el mismo error

Como hemos visto, las ideas preconcebidas, la presin social y la amenaza de ser
perseguidos impidieron que muchas personas del siglo primero pusieran fe en Jess.
Hoy tambin abundan los conceptos errneos acerca de Jess y de sus enseanzas.
A algunos se les ha enseado que el Reino de Dios est en el corazn de la gente o que
sern los hombres quienes lo establecern en la Tierra. Otros estn convencidos de que
la ciencia resolver los problemas de la humanidad. Si fuera as, de qu valdra tener fe
en Jess y su Reino mesinico? Incluso hay quienes sostienen que los relatos de la vida
de Jess no son hechos histricos, lo cual debilita an ms la fe de algunos.
Con todas esas teoras, muchos no tienen claro qu funcin cumple el Mesas, y a otros
les parece que no es tan importante asegurarse de que Jess sea el prometido Salvador.
Sin embargo, todo el que desee examinar a fondo el asunto tiene hoy a su disposicin
muchas ms pruebas que las que haba en el siglo primero. No solo contamos con las
Escrituras Hebreas con todas sus profecas sobre el Mesas, sino con los cuatro
Evangelios, que narran en detalle el cumplimiento de dichas profecas.*

La informacin que hoy tenemos a nuestro alcance es ms que suficiente para

determinar si Jess es o no el Mesas prometido. Y es urgente que lo averigemos. Por
qu decimos esto? Porque la Biblia revela que pronto el Rey Mesinico acabar con los
que estn destruyendo la Tierra, la convertir en un paraso y les dar a las personas que
lo obedezcan la oportunidad de vivir para siempre bajo un gobierno justo (Daniel 2:44;
Revelacin [Apocalipsis] 11:15, 18; 21:3-5). Usted puede hacer suya esta maravillosa
esperanza si se esfuerza por aprender ms de Jess y demuestra que tiene fe en l.
No olvide que Jess mismo hizo esta importante declaracin: Tanto am Dios al
mundo que dio a su Hijo unignito, para que todo el que ejerce fe en l no sea destruido,
sino que tenga vida eterna (Juan 3:16).

[Nota]

Un aspecto ms de ese comportamiento hacia el opresor se muestra en la cuestin del

pago de impuestos a Roma, sobre lo que los adeptos a la cuarta filosofa eran muy
intransigentes: no pagar ningn impuesto a Roma. Sin embargo, en la actitud de Jess
sobre esta cuestin encontramos algo que revela su mensaje de amor al enemigo para
diferenciarnos de l, e incluso tratar de transformarlo. Cuando en su conocida respuesta:
devolver al Csar lo que es de Csar y Dios lo que es de Dios, Jess pone de relieve
que el verdadero dueo de las monedas es el Cesar, y por tanto, por qu no
devolvrselas? Propone devolver al Cesar no un porcentaje de los denarios, sino
absolutamente todos los denarios, ya que ellos llevan inscrita la imagen de su poseedor.
Pero en el otro lado de la respuesta se encuentra el dar a Dios lo que es de Dios, es
decir, a Dios le pertenece el pueblo de Israel y la tierra de Israel, es su verdadero
soberano. Con ello quiere expresar que Dios viene a reinar y recuperar lo que le
pertenece. Incluso a Dios como creador le pertenece la creacin entera y no solo la tierra
de Israel, por lo que la soberana del Csar como seor de todo el mundo conocido se
pone en entredicho. As la presunta autoridad del opresor se acepta de tal manera que se
desenmascara. Si al Csar se le retornaran todos los denarios que haba en circulacin
no podra pedir nada ms, se enfrentara a su limitacin, en contraposicin a la ilimitada
soberana de Dios.

Aqu se pone de manifiesto un estilo de visin del opresor romano diferente a

otros grupos judos como los de la cuarta filosofa en cuanto a no aceptar pagar
impuestos a Roma: en realidad, ellos pretendan conservar los denarios de Roma y al
mismo tiempo otros aspectos de la concepcin pagana del mundo incompatibles con el
reinado de Dios que propiciaba las actitudes y el mensaje de Jess.
El pacifismo de Jess es un ingrediente de un proyecto ms amplio, que es la
reconstitucin de Israel como pueblo bajo el reinado de Dios. La renuncia a la violencia
fsica es coherente con otros aspectos de ese proyecto, como la afirmacin de la
actualizacin de los tiempos mesinicos y el carcter no estatal de su comprensin del
pueblo de Dios. Y ese pacifismo no puede ser renunciado sin afectar significativamente
al resto del proyecto. Si los oprimidos quieren triunfar mediante la violencia, tendrn
que adquirir una capacidad de hacer violencia similar a la de los opresores, con lo que
terminarn por ser parecidos a ellos: de poco sirve que el rey mesinico expulse al
imperio romano si al final el rey mesinico constituye un imperio semejante al de
Roma.

La reflexin anterior nos permite concluir que cuando Jess habla de no resistir
al malvado no se refiere simplemente a una pasividad o indiferencia ante el mal: hay
una pretensin positiva de vencer el mal. La verdadera victoria no consiste en la
imposicin de un polo sobre otro, sino en la transformacin de ambos. Es lo que
pretende el proyecto de Jess sobre el reinado de dios: un reino que invierte la lgica
presente en todos los reinos de la tierra.