En el seno de una familia perteneciente a la burguesa acomodada y culta de

Montevideo, nace Delmira Agustini (1886-1914). Su formacin potica y la realizacin

de su obra se produce en el perodo ms culminante del Modernismo hispanoamericano,
siendo en 1902 que comienza a publicar en la revista La alborada, teniendo a su cargo
una seccin que titula "Legin etrea" donde escribe con el seudnimo de Joujou sobre
las mujeres destacadas del mundo cultural de la poca. Frente al discurso sentimental
del Romanticismo donde lo permisible y lo reprobable, lo bueno y lo malo, lo que era
pecado y lo que era virtud, estaba seriamente regido por las categoras del catolicismo
de la pureza y la castidad, el Modernismo hispanoamericano, en su deseo de conocer la
realidad a travs de la revelacin de las formas e interpretando el misterio de las cosas,
introduce un discurso sensual que desafa estos valores constitutivos del Romanticismo
donde "falta la conciencia del ser dividido y la aspiracin hacia la unidad" (Octavio
Paz, Cuadrivio).

El enunciador romntico expresa sus sentimientos de acuerdo a los cdigos culturales

de la realidad histrica que le toca vivir en la cual el concepto de amor es sobretodo
ideal, ese espacio para la ilusin, la imaginacin desbordante, la entrega a un destino
que rige las vidas, el sacrificio, el recato y el decoro. En la pareja, la comunicacin
ertica estaba constituida por la impenetrabilidad y la entrega amorosa con la institucin
del matrimonio indisoluble que adems era un fin donde se mantendrn las
costumbres y las conductas establecidas por la ideologa judeo-cristiana para quien las
manifestaciones de la sexualidad deban tener como finalidad la procreacin sin olvidar,
claro est, la salvacin del alma.

El enunciador modernista introduce, al aludir la relacin amorosa, la descripcin de un

discurso sensual y concupiscente que suele ser representado por el discurso ertico. En
Salvador Daz Mirn, perteneciente a la generacin que marca el trnsito del
Romanticismo al Modernismo (Mart, Gutirrez Njera, Zamudio, Gonzlez Prada,
entre otros), ya vislumbramos claramente esta evolucin de la poesa romntica a la
modernista, este trnsito de un discurso ideal a un discurso del cuerpo en el tema de la
pareja. En el Modernismo se culmina una tradicin potica iniciada en el
Romanticismo. La imagen recargada, la comparacin compleja, la pluralidad de
referentes, hacen ms difcil la percepcin de lo representado y del motivo potico; cada
figura de un poema puede ser abstrada independientemente del contenido de ese todo,
sin olvidar que se otorga preeminencia a la forma (recordemos el cultivo de lo
ornamental) sobre este contenido, indicndonos con ello este cambio de sensibilidad
con respecto a la manera en que se perciban las cosas del mundo en el Romanticismo
donde el sujeto perciba habitado por emociones sublimes aceptando las leyes divinas o
del destino.

En Rubn Daro ya existe una actitud consciente y deliberada respecto al tema ertico
vayamos a Cantos de vida y esperanza, posee la sensibilidad del poeta modernista que
palpa la imagen escindida del ser que es mente y que es cuerpo, espritu y carne en
relacin dialgica y dialctica donde lo ideal se opone. Octavio Paz afirma que "esta
manera de ver, or y sentir al mundo [...] es una exasperacin de los nervios, un
trastorno de la psiquis. Pero es algo ms: una experiencia en la que participa el ser
entero. Poesa de sensaciones, se ha dicho; yo dira: poesa que, a pesar de su
exasperado individualismo, no afirma el alma del poeta sino la del mundo. De ah su
indiferencia, a veces abierta hostilidad, ante el cristianismo. El mundo no est cado ni
dejado de la mano de Dios. No es un mundo de perdicin...".
Esta diferencia entre el erotismo romntico que busca la trascendencia en lo divino, lo
ideal, lo espiritual, y el erotismo modernista que busca la trascendencia en el dilogo
entre el cuerpo y el espritu, se desarrolla fuertemente, desde la perspectiva femenina, en
el discurso ertico y metafsico de Delmira Agustini. La poeta uruguaya vive en un
mundo dominado por figuras masculinas y moralidad burguesa, lo cual obviamente le
asigna un determinado papel en la sociedad tanto por tratarse de una mujer que escribe
como por participar de la tendencia modernista contestataria; bajo estas
determinaciones, su obra por supuesto ser producto ms de la intuicin que de la
reflexin potica ya que su discurso ertico que resultaba indito por provenir de una
mujer recibe la critica de sus contemporneos que no conciben a la mujer en un papel
agente, declarativo, atrevido, que es duea de un pensamiento racional y una conciencia
diferente y que se atreve a descubrirla en su actitud frente a la vida y en su poesa.
Aparentemente acepta las normas regidoras, firma como "La nena", pero piensa y crea
como la mujer que se rebela ante lo establecido; en una carta a Daro, a quien haba
conocido en 1912, le comunica su propsito de lanzarse "al abismo medroso del
casamiento".

Nos detendremos ahora en su poema "El intruso", poema que considero como uno de
los textos paradigmticos del discurso poticoertico de Delmira Agustini. En este
soneto, el sujeto de la enunciacin refiere esa experiencia que vive despus de conocer a
travs de la unin sensual, el xtasis. Poder penetrar al xtasis, es haber hallado en esta
unin con otro y a un mismo tiempo, la satisfaccin del deseo del espritu, del
pensamiento y del cuerpo. La pareja, a partir de ese momento, slo desea que se
prolongue la identidad hallada, que sea siempre un gozoso presente. Vayamos a "El
intruso":

Amor, la noche estaba trgica y sollozante

cuando tu llave de oro cant en mi cerradura;
luego, la puerta abierta sobre la sombra helante,
tu forma fue una mancha de luz y de blancura.

Todo aqu lo alumbraron tus ojos de diamante,

bebieron en mi copa tus labios de frescura,
y descans en mi almohada tu cabeza fragante;
me encant tu descaro y ador tu locura.

Y hoy ro si t res, y canto si tu cantas,

y si t duermes duermo como un perro a tus plantas!
Hoy llevo hasta en mi sombra tu olor de primavera;

y tiemblo si tu mano toca la cerradura!,

y bendigo la noche sollozante y oscura
que floreci en mi vida tu boca tempranera!

Vivencia y jbilo se nos revelan. Respecto a estos aspectos efmeros del vivir, Gadamer
seala que algo se convierte en vivencia "en cuanto que no slo es vivido sino que el
hecho de que lo haya sido ha tenido algn efecto particular que le ha conferido un
significado duradero. Lo que es "vivencia" de este modo adquiere una posicin ntica".
La funcin conativa, es decir la orientacin hacia el destinatario, en el sentido de
Jakobson, con que se inicia el texto, nos lleva a identificar el sujeto de la enunciacin,
un "yo", el amante, que se dirige a un "t", el amado, para compartir su vivencia en el
acto amatorio. "Toda vivencia est entresacada de la continuidad de la vida y referida
al mismo tiempo al lado de sta. No es slo que como vivencia permanezca viva
mientras no ha sido enteramente elaborada en el nexo de la propia conciencia vital;
tambin el modo como se "supera" en su elaboracin dentro del todo de la conciencia
vital, es algo que va fundamentalmente ms all de cualquier "significado" del que uno
cree saber algo. En cuanto que la vivencia queda integrada en el todo de la vida, ese
todo se hace tambin presente en ella". En el tiempo y espacio del soneto, el encuentro
amoroso de la pareja sucede bajo el cobijo de una noche lluviosa, fra y oscura.

El ser amado traspasa el umbral, el sexo del cuerpo femenino: Cuando tu llave de oro
cant en mi cerradura, trascendiendo juntos, en la recproca entrega, el aislamiento de
sus seres, su discontinuidad, penetrando de este modo a un sentimiento profundo de
continuidad: "Toda realizacin ertica, dice Bataille, tiene como meta alcanzar al ser
en lo ms ntimo, all donde el corazn falla. El paso normal al del deseo ertico
presupone una disolucin del ser constituido en el orden discontinuo". La
estructuracin semntica de este poema adems de proyectar todo el sentido de la
persuasin ertica, incita, mediante su funcin conativa, al amor sensual, al roce
lbrico, a comprender que los cuerpos tienen su mundo en el cul perciben, dicen y
tienen memoria y que hallan en el erotismo su trascendencia.

En el nivel del significado, el soneto se halla ligado a dos categoras que integran el
campo semntico del erotismo: el amor y la sexualidad.

El amor y la voluntad son operaciones interiores. Qu es querer, sino tener conciencia

de un objeto como algo valioso, qu es amar, sino tener conciencia de un objeto como
algo amable? Querer y saber que se quiere, amar y saber que se ama son un solo acto,
el amor es conciencia de amar, la voluntad conciencia de querer. Un amor o una
voluntad que no tuviera conciencia de s, seran un amor que no amara, una voluntad
que no querra, del mismo modo que, un pensamiento inconsciente sera un
pensamiento que no piensa. El amor verdadero convoca todos los recursos del sujeto y
lo afecta por entero" (Merleu-Ponty, Fenomenologa de la percepcin).

En "El intruso", el amor efecta su dialctica a travs de los amantes y es la voz

femenina la que entrega y emite esta significacin existencial.

Todo aqu lo alumbraron tus ojos de diamante parece encerrar ese algo que no se puede
delimitar, que da cumplimiento a la propia existencia de la pareja ertica. Respecto a la
sexualidad, esa sexualidad de la pareja que vivifica el texto, el mundo subjetivo y el
objetivo y los aspectos femeninomasculino se corresponden, armonizan y
complementan. A travs de sentimientos, voluptuosidad, delirios, piel, goce, dicha,
placer, exhaltaciones, revelaciones, los cuerpos encuentran, uno en el otro, la
prolongacin de sus propias intenciones y el emerger de sus espritus para entablar un
dilogo gracias a la identidad hallada que da significancia a su coexistencia.

Me encant tu descaro y ador tu locura es la respuesta sensual y sensible de la amante

por lo vivido: el xtasis, ese estado de arrobamiento al que entrega la experiencia
ertica. Despus de su vivencia, la amante es presa del jbilo porque, como afirma
MerleauPonty, "todo presente capta de momento a momento, a travs de su horizonte
de pasado inmediato y de futuro prximo, la totalidad del tiempo posible; supera as la
dispersin de los instantes". Qu otra cosa celebra la amante que no sea los momentos
posteriores a la plenitud del acto amatorio? Y lo grita, lo goza, lo celebra; re, tiembla,
bendice. l la ha posedo y ella a l: Hoy llevo hasta en mi sombra tu olor de
primavera; ella se siente de pronto sometida a fuerzas superiores, l es el intruso que
irrumpe para hacerla florecer.

y tiemblo si tu mano toca la cerradura!

y bendigo la noche sollozante y oscura
que floreci en mi vida tu boca tempranera!

Se reitera que la identidad hallada es el destinador de la transformacin en la cual mujer

y hombre, cuerpo y espritu, tiempo y espacio, amante y amado, se funden en un aqu y
un ahora de inseparabilidad dichosa.

El discurso ertico de Delmira Agustini, adems de demostrar claramente las

innovaciones que introduce el Modernismo, nos entrega un mundo de sensaciones
donde los sentidos actan con absoluta independencia pero crean lazos de unin entre
uno y otro instante donde la capacidad de la inteligencia, el poder del espritu humano y
el lenguaje de los cuerpos, se constituyen como unidad. En su poema "El cisne" se
evidencia claramente esta experiencia abierta a la revelacin y que slo importa en s
misma:

[...] en su carne me habla

y yo en mi carne le entiendo.