UNIVERSIDAD PERUANA UNIN

FACULTAD DE TEOLOGA

EL DA DE SEOR EN EL LIBRO DE HECHOS 2:20

EXEGESIS
PRESENTADO EN CUMPLIMIENTO PARCIAL
DE LOS REQUISITOS DE LA MATERIA DE EPSTOLAS

POR
HERLANDO LZARO CARRANZA

AA, LIMA
OCTUBRE, 2017
 I. INTRODUCCION

En esta investigacin estudiaremos, el primer discurso de Pedro despus de haber

recibido el poder del Espritu Santo (Hech.1:8) en la cual en ese da fueron bautizados

como tres mil personas (2:41). Al comenzar el discurso Pedro alz la voz y mencion lo

que Joel ya haba dicho hace muchos aos atrs. Recordando que Dios es soberano sobre

todo el panorama de la historia desde cualquiera perspectiva. En los tiempos de Joel la

plaga de langostas les hizo pensar en el juicio de Dios y el pueblo clam a l por ayuda.

Dios les promete el Espritu Santo en un da futuro para traer bendiciones para la

humanidad. Veamos el cumplimiento de esta promesa. Y al mismo tiempo las seales

astronmicas antes que venga el Dia de Jehov (Hech. 2:20)

II. CONTEXTO HISTRICO

Se podra decir que, Hechos es el libro ms importante del Nuevo Testamento

porque all encontramos la informacin acerca de la Iglesia Primitiva. Adems, hay poca

informacin sobre Pedro, que muy pronto desaparece de la escena como protagonista1.

Desde la antigedad, este libro ha sido conocido con el nombre de Los Hechos de los

Apstoles, aunque el ttulo no aparece en el libro mismo2.

1
William Barclay, Comentario al Nuevo Testamento, Tomo 7- Los Hechos de Los
Apsteles, (Barcelona, Espaa: Editorial CLIE, 1970), 11.
2
Francis. D., Nichol, Comentario Bblico Adventista Del Sptimo Da, trad. Vctor
Ampuero Matta . (Buenos Aires, Argentina: ACES, 1995), 118.
 El libro de Hechos (1: 1-14) nos muestra que el Evangelio de Lucas y el libro de

Hechos fueron escritos por el mismo autor. Cuando el Imperio Romano estaba en su

apogeo. Augusto haba colocado un firme fundamento administrativo. Los emperadores,

durante el perodo que abarca el libro de Hechos del 31-63 d. C., fueron: Tiberio (14-37),

Calgula (37-41), Claudio (41-54) y Nern (54-68). A pesar de estas variaciones en el

gobierno, se mantuvieron las condiciones favorables para la predicacin del Evangelio. Sin

embargo, cuando empeor la situacin del judasmo. Los cristianos estaban en peligro ya

que era una religin no reconocida legalmente, y sus miembros no estaban amparados por

la ley.

En el ao 64 d. C., Roma fue incendiada, en la que fue fcil echarle la culpa a la

comunidad cristiana; y se da inicio a la persecucin. Esta situacin sirvi como teln de

fondo a Lucas al preparar su historia de la iglesia primitiva, y al escribir los Hechos de los

Apstoles3. Aunque su nombre no aparece en el libro, desde el principio de la Historia de la

Iglesia siempre se ha mantenido que su autor era Lucas. Acerca de l sabemos realmente

muy poco; slo se le menciona tres veces en el Nuevo Testamento: Colosenses 4:14;

Filemn 24, y 2 Timoteo 4:11.4

III. CONTEXTO LITERARIO

En el contexto literario solo se menciona del segundo captulo de Hechos en la cual

est la percopa del tema a estudiar y est dividido en dos partes

Pedro asume el liderazgo: Despus de recibir la promesa del seor (Jn. 16:13,14;

Hch. 2:4) Pedro lleno del Espritu Santo predic su primer sermn dirigindose a los judos

3
Ibid., 119.
4
William Barclay,12.
en general, y a los habitantes de Jerusaln en particular. Pedro se puso en pie con los

once (v. 14) invitando a prestar mucha atencin a sus palabras. Seguidamente responde a

la calumnia blasfema. (v. 15): Estos no estn ebrios, como vosotros suponis, estos

discpulos de Cristo, que ahora hablan en otras lenguas, hablan con buen sentido; no

podis decir que estn borrachos, puesto que es la tercera hora del da, esto es, las nueve

de la maana y, antes de esta hora, los judos no comen ni beben cosa alguna en sbado ni

en las fiestas solemnes.5

La confirmacin de los postreros das: En ese mismo momento Pedro menciona

el cumplimiento de cierta profeca del Antiguo Testamento del profeta Joel (Jl. 2:28-32). Es

interesante al observar que, aun cuando Pedro estaba lleno del Espritu Santo, no dej a un

lado las Escrituras, ni pens que l pudiese estar por encima de ellas. Adems, el texto que

Pedro cita (Hech. 2: 17-21). Se refiere a los ltimos das, donde menciona los fenmenos

que anuncian el Da de Jehov. Y por ltimo Pedro no dice que as se cumpli la profeca

de Joel, sino esto es lo dicho por medio del profeta Joel (v. 16), es decir, aqu se cumpla

algo de dicha profeca: un derramamiento del Espritu sobre toda carne (v. 17).6

Joel menciona prodigios arriba en el cielo y seales abajo en la tierra, tambin

habla de las cosas que ocurran antes que venga el da del Seor grande y manifiesto, el

sol se convertir en tinieblas y la luna en sangre. El da del seor es una construccin del

infinitivo absoluto transmitida al griego. En el hebreo, esta construccin indica nfasis7.

5
Matthew Henry y Francisco Lacueva, Comentario Bblico de Matthew Henry
(Barcelona: Editorial CLIE, 1999), 15081509
6
Ibid.
7
Simn J. Kistemaker, Comentario al Nuevo Testamento: Hechos (Grand Rapids,
MI: Libros Desafo, 2007), 95-98.
Seguidamente menciona todo aquel que invoca el nombre del Seor, ser salvo (v.21).

Podemos ver que es una actitud personal de cada individuo.

IV. ANLISIS DEL SIGNIFICADO

Para comprender la interpretacin que el apstol hizo de ese pasaje, tenemos que

examinar el argumento del profeta. Joel vivi en un perodo triste de la historia de Israel.

Aprovech una plaga de langostas recin acaecida (Joel 1), para ilustrar la invasin

destructora que vendra de una nacin del norte, la cual se cumplira si no se arrepentan de

su maldad (Joel 2-3). Les advirti que el Da del Seor vena ya y les dijo que deban

arrepentirse (2:12 17). En medio de la advertencia, les prometi que despus del juicio

habra una restauracin (2:183:21). Parte de ella traera bendicin a Israel (2:1832).8

Pedro cit toda la profeca encerrada en las dos frases que quera utilizar en este

sermn: Derramar de mi Espritu sobre toda carne y el Da de seor. El resto de la

profeca que se incluy en el sermn, no necesitaba explicacin porque su propsito no

tena que ver directamente con estos aspectos del mensaje de Joel, detalles que se

cumplirn hasta la Segunda Venida de Jesucristo, cuando el pueblo de Dios reconozca y

goce de todas las bendiciones prometidas.9

Ahora veremos el anlisis por oraciones:

, ; El sol se convertir

en tinieblas y la luna en sangre. Son seales astronmicas que anuncian los tiempos finales

8
Roberto Jamieson, A. R. Fausset, y David Brown, Comentario exegtico y
explicativo de la Biblia-tomo 2: El Nuevo Testamento (El Paso, TX: Casa Bautista de
Publicaciones, 2002), 239.
9
Rafael Porter, Estudios Bblicos ELA: Un pueblo nuevo (Hechos) (Puebla, Pue.,
Mxico: Ediciones Las Amricas, A. C., 1989), 26-28.
en la cual encontramos en otras partes de la Biblia (Mt. 24: 29; Mr. 13:24; Ez. 32: 7; Ap. 6:

12; 8: 12; 9: 2). 10 Algunos creen que son representaciones figurativas de eclipses, porque

cuando el Sol se oscurece ocurre un eclipse total. Otros piensan que el Sol se oscurece

cuando la atmosfera est llena de humo y que la Luna aparece de un color sangriento en

tales circunstancias.11 Sin embargo, fue Jess quien dio estas seales previo a su segunda

venida (Mt. 24: 29). Este es llamado el gran da del Seor, porque en ese da se manifestar

de manera significativa, ms impresionante y sorprendente que en otros tiempos.

El cumplimiento de esta profeca de seales astronmicas, se cree que fue el 19 de

mayo de 1780 el sol se oscureci durante casi todo el da en una gran seccin de Amrica

del Norte. El as llamado da oscuro fue la primera de las seales en los cielos ordenada

por Dios para indicar la inminencia del regreso de nuestro Seor. La luna no dar su

resplandor en la noche del mismo da, el 19 de mayo de 1780, la luz de la luna estuvo

velada, as como lo haba estado la luz del sol durante las horas del da.12

; Antes que venga el Da del Seor; todo el pasaje

nos presenta una de las ideas dominantes y bsicas del Antiguo y del Nuevo Testamento.13

El Da del Seor es un evento importante en la cual para muchos ser de bendicin y para

10
Ral Caballero Yoccou, Comentario bblico del continente nuevo: Hechos I
(Miami, FL: Editorial Unilit, 1992), 7790.
11
John D. Barry et al., Faithlife Study Bible (Bellingham, WA: Lexham Press, 2012,
2016), Hch. 2.20.
12
Armando Collins y Miguel A. Valdivia, Creencias de los Adventistas del Sptimo
Dia (Buenos Aires: Argentina, ACES, 2007),380.

13
La frase el Da del Seor es encuentra: diecinueve veces en el Antiguo
Testamento (Is. 2:12; 13:6, 9: Ez 13:5, 30:3; Jl. 1:15, 2:1, 11, 31, 3:14; Am 5:18, 20; Abd
15; Sof. 1:7, 14; Zac 14:1; Mal 4:5) y cuatro veces en el Nuevo Testamento (Hch. 2:20;
2Ts 2:2; 2P 3:10). Tambin es mencionado en otros pasajes (Ap. 16:14).
otros ser un da de destruccin tal como lo menciona el libro de Joel siendo un tema

principal.14 Los judos se consideraban como el pueblo escogido de Dios; sin embargo,

perdieron ese privilegio. Ahora Dios llama a todos para que se arrepientan de su pecado (v.

38) porque viene el Dia del seor; ya que, por medios humanos, nunca alcanzaran la

salvacin, as que, poco a poco, llega a la conclusin de que, lo que los hombres no pueden,

Dios s puede. Y hoy se esperar el da en que Dios intervendra directamente al final de la

Historia. Ese da de intervencin divina sera el Da del Seor, vendra por sorpresa como el

ladrn nocturno; los cimientos de la Tierra seran sacudidos, y el universo entero se

desintegrara (2Pe.3:10). 15.

Pedro tambin menciona en su segunda carta que el da del Seor vendr como un

ladrn en la noche (2Pe.3:10) Hace muchos tiempos que se est esperando el Da del

Seor, el gran Da en que Jess vendra por segunda vez.16 Sern da de juicio, un da de

destruccin para los impos; y un da de salvacin para todos los que invocaban su nombre

(Hech. 2:21)17. Entonces se llega a la conclusin de que ese da del seor es el regreso de

Cristo por segunda vez (1 Pe. 5:4; 2 Pe. 3:4, 10-13).

14
Eduardo A. Hernndez, Lockman Foundation, Biblia de estudio: LBLA. (La
Habra, CA: Editorial Funacion, , 2003), Hch. 2.14-17.
15
Daniel Carro et al., Comentario Bblico Mundo Hispano Hechos, 1. ed. (El Paso,
TX: Editorial Mundo Hispano, 1993), 62-66.
16
Robert Jamieson, A. R. Fausset, y David Brown, Commentary Critical and
Explanatory on the Whole Bible, vol. 2 (Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.,
1997), 175.
17
John F. Walvoord y Roy B. Zuck, El conocimiento bblico, un comentario
expositivo: Nuevo Testamento, tomo 2: San Juan, Hechos, Romanos (Puebla, Mxico:
Ediciones Las Amricas, A.C., 1996), 138.
 ; Grande y notable, la palabra notable, epiphan,

significa seal, ilustre, distinguida. En Joel, la palabra es terrible o temerosa; una

palabra aplicable a los das de calamidad, juicio. La palabra griega aqu representada es

tambin en la Septuaginta frecuentemente usada para denotar calamidad o tiempos de

juicio (Deu. 10: 21; 2 Sa7: 23). Esto se aplicar a cualquier da en el que Dios se

manifieste, pero particularmente a un da en que vendr para castigar a las personas, como

en la destruccin de Jerusaln o en el da del juicio.18

V. CONCLUSIONES Y APLICACIN

Ahora llegamos a la conclusin de que Dios siempre cumple sus promesas. En los

das de Pedro Dios derram su Espritu Santo y comenzaron a hablar en otras leguas (Hech.

2:4) a todos los que se encontraban unnimes y juntos cumpliendo lo que Joel ya haba

profetiz hace muchos aos atrs, lleg a ser una realidad en los das de Pedro. La Sierva

del seor dice: El Seor no cerr el depsito del cielo despus de derramar su Espritu

sobre los primeros discpulos. Nosotros tambin podemos recibir de la plenitud de su

bendicin. El cielo est lleno con los tesoros de la gracia divina, y los que se acercan a

Dios con fe pueden pedir todo lo que l ha prometido. Si no tenemos su poder se debe a

nuestro letargo espiritual, a nuestra indiferencia y nuestra indolencia. Salgamos de este

formalismo e inmovilidad (RH 4-6-1889).

Despus del derramamiento del Espritu Santo, hemos visto las seales en el sol y la

luna, tambin en las cuales ya se cumplieron. Se podra decir que casi todas las seales

previo al Da del seor se estn cumpliendo por lo que ahora debemos prepararnos para que

Henry Alford, Alfords Greek Testament: An Exegetical and Critical

18

Commentary, 7a. ed., 4 vols. (1877; Grand Rapids: Guardian, 1976), vol. 2, p. 22.
ese Dia del seor no nos tome por sorpresa. No debemos pasar por alto las seales de los

ltimos tiempos, que nos dicen tan claramente que el fin est cerca y que el Dia del seor

llegar. Ese da es la segunda venida de Jess en la cual viene a poner un punto final al

pecado. Hoy es el momento en que tomemos en serio el Da del seor para que cuando

llegue seamos salvados por l. Sin embargo, en ese da habr solo dos grupos y la pregunta

sera en cual de ellos quieres estar, en los que se prepara para da del Seor teniendo en

cuenta las seales; o en el otro grupo que no se preocupa ni se prepara para ese da del

Seor, pasa por alto las seales pensando que son fenmenos naturales. Hoy es el da de tu

decisin tal como lo demuestra Joel; porque cercano est el Dia del Seor (3:14).
 Bibliografa

Alford Henry, Alfords Greek Testament: An Exegetical and Critical Commentary, 7a. ed.,
4 vols. (1877; Grand Rapids: Guardian, 1976), vol. 2, p. 22.

Barclay William, Comentario al Nuevo Testamento Tomo 7- Los Hechos de Los

Apsteles, (Barcelona, Espaa: Editorial CLIE, 1970), 11.

Barry John D. et al., Faithlife Study Bible (Bellingham, WA: Lexham Press, 2012, 2016),
Hch 2.20.

Caballero Yoccou Ral, Comentario bblico del continente nuevo: Hechos I (Miami, FL:
Editorial Unilit, 1992), 77-90.

Carro Daniel et al., Comentario Bblico Mundo Hispano Hechos, 1. ed. (El Paso, TX:
Editorial Mundo Hispano, 1993), 6266.

Collins Armando y Miguel A. Valdivia, Creencias de los Adventistas del Sptimo Dia
(Buenos Aires: Argentina, ACES, 2007),380.

Henry Matthew y Francisco Lacueva, Comentario Bblico de Matthew Henry (Barcelona:

Editorial CLIE, 1999), 1508-1509.

Hernndez A. Eduardo, Lockman Foundation, Biblia de estudio: LBLA. (La Habra, CA:
Editorial Funacion, 2003), Hch 2.14-17.

Jamieson Roberto, A. R. Fausset, y David Brown, Comentario exegtico y explicativo de la

Biblia - tomo 2: El Nuevo Testamento (El Paso, TX: Casa Bautista de
Publicaciones, 2002), 239.

Jamieson Robert, A. R. Fausset, y David Brown, Commentary Critical and Explanatory on

the Whole Bible, vol. 2 (Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc., 1997),
175.
Kistemaker Simon J., Comentario al Nuevo Testamento: Hechos (Grand Rapids, MI:
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Nichol Francis. D., , Comentario Bblico Adventista Del Sptimo Da, trad. Vctor Ampuero
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Walvoord F. John y Roy B. Zuck, El conocimiento bblico, un comentario expositivo:

Nuevo Testamento, tomo 2: San Juan, Hechos, Romanos (Puebla, Mxico:
Ediciones Las Amricas, A.C., 1996), 138.