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DESAFIOS DA FAMLIA NO MUNDO ATUAL

PASTORAL DA SOBRIEDADE JARAGU - 21.08.2011

Dom Irineu Roque Scherer

SAUDAES CORDIAIS!

I. INTRODUO

1. O QUE DESAFIAR? provocar (um adversrio, um competidor). Enfrentar

com insolncia: desafiar as autoridades. Afrontar, arrostar; no recear: desafiar a
morte, o perigo. Tirar, perder o fio, embotar (falando-se de objetoscortantes).O
que um desafio? colocar algum a fazer algo meio que impossvel.
2. O CICLO VITAL DA FAMLIA: A famlia se modifica de tempos em tempos. Seu
processo evolutivo consiste num avano progressivo
at novos estgios de desenvolvimento e
crescimento. Isso se d na recuperao do tempo, na
integrao do novo com o velho, do horizonte futuro
com o presente e a experincia passada.
O ciclo de vida da famlia passa por perodos
previsveis, de estabilidade e transio, de equilbrio
e adaptao; e por momentos de desequilbrio que alavanca o estgio novo e mais
complexo, onde se desenvolvem novas funes e capacidades. Esta passagem de

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uma fase a outra se d numa reestruturao contnua de seu tecido relacional, na

busca de uma nova ordem familiar.
As etapas do ciclo vital esto marcadas por eventos significativos:
nascimentos e mortes, separao da famlia de origem e formao do novo casal,
nascimento do primeiro filho, o primeiro irmo, o nascimento dos filhos na
evoluo da relao conjugal e parental, a adolescncia e passagem idade adulta
dos filhos, a desvinculao progressiva de pais e filhos, o casal conjugal e parental
na maturidade e envelhecimento, o acontecimento avs e netos, a separao pela
morte de um dos membros do casal.
Paralelamente a famlia vive o impacto de eventos inesperados como
divrcios, mortes imprevistas, doenas, desempregos, etc. que atuam nas
modificaes da estrutura relacional e dificultam as tarefas de superao e coeso
prprias de sua natureza. Em situaes crticas, cada famlia encontra modos
singulares de enfrentar situaes semelhantes, e mesmo atuando com as mesmas
modalidades, obtm resultados diferentes.
As famlias passam por crises sempre provocadas por dificuldades
existentes e provenientes dos pais ou dos filhos, dos conflitos entre as geraes... A
superao da crise vai depender da maior ou menor flexibilidade da famlia para
interagir.
Foi na dcada de cinquenta, com o advento da ciberntica e tomando
emprestado a teoria de sistemas, que alguns estudiosos se reuniram em torno da
famlia, buscando explicaes para seu funcionamento. Perceberam em seu
interior uma dana relacional cuja coreografia era prpria daquele grupo e
envolvia todos os seus membros: uma entidade autnoma, um todo, com sua
estrutura, suas regras e finalidades.

II. LISTA DOS DESAFIOS:

2.1. ESTABELECER LIMITES NA EDUCAO:Estabelecer limites no precisa ser

to complicado como muitos imaginam.
claro que no existem receitas nicas,
padronizadas, pois as caractersticas
familiares e individuais (tanto dos pais como
dos filhos) so importantes para definir as
escolhas e decises a serem tomadas. Mas
algumas orientaes bsicas so teis para a
maioria dos pais.Alguns aspectos que precisam
estar claros ao estabelecer limites: a)
Reconhecer que dificuldades no so por culpa
dos filhos (contestar os limites uma atitude normal em crianas e adolescentes).
b) Ter muita pacincia, persistncia e dedicao. preciso ser mais persistente que
a criana. c) Ter afeto e amor incondicional, mesmo nas horas mais difceis. d)
Reconhecer que educar um processo longo, repetitivo e cujos resultados no so
imediatos. e) Reconhecer as prprias limitaes (os erros, o fato de algumas vezes
estar cansado e que normal perder a calma em algumas situaes). f) Combater o
sentimento de culpa por no atender a todos os desejos dos filhos.A necessidade de
estabelecer limites na educao dos filhos vem se consolidando como a bandeira de
especialistas da rea. Preocupadas com a permissividade que confundiu o papel
dos pais e filhos nas ltimas dcadas, famlia e escola buscam resgatar certos
valores sem perder os j conquistados.

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2.2. ESTABELECER O EQUILBRIO:Os pais, hoje, procuram o

equilbrio entre o que aprenderam como filhos e o que pretendem
como pais. Mas, com as mudanas na estrutura familiar, eles
ficaram com menos referenciais para educar. Talvez este seja o
principal motivo de programas televisivos, como o reality show
Supernanny, exibido periodicamente no SBT, e de vrios livros,
tratarem exaustivamente do assunto e obterem sucesso entre o
pblico.A educadora Cris Poli, escolhida para ser a Supernanny
brasileira, j vivenciou situaes incrveis de falta de autoridade
dos pais e, consequentemente, de falta de limites das crianas, mas conseguiu, ao
final de cada programa, casas mais organizadas, filhos mais tranquilos e pais
satisfeitos.
2.3. PERMISSIVIDADE DA FAMLIA BRASILEIRA:A famlia brasileira, em geral,
tem se tornado muito permissiva devido necessidade de trabalhar dos pais e o
pouco tempo que tm para ficarem com os filhos. Durante o tempo em que esto
com os filhos deveria ser assumido com qualidade. No importa o quanto seja esse
tempo, mas deve ser um momento dedicado a usufruir ao mximo de seus filhos.
A palmada e o castigo so condenveis do
ponto-de-vista educativo,sobretudo, se so formas
de descarregar tenses acumuladas durante o dia,
no so consistentes e deixam marcas profundas e
negativas.Que me perdoem os vidos
telespectadores do Big Brother Brasil
(BBB),produzido e organizado pela nossa distinta
Rede Globo. Conseguimoschegar ao fundo do
poo uma sntese do que h de pior na TV
brasileira. Chega a ser difcil, encontrar as palavras adequadas para qualificar
tamanho atentado nossa modesta inteligncia.Dizem que Roma, um dos maiores
imprios que o mundo conheceu, teve seu fim marcado pela depravao dos valores
morais do seu povo,principalmente pela banalizao do sexo. o que normalmente
tem acontecido no BBB. Tornou-se a pura e supremabanalizao do sexo. Impossvel
assistir, ver este programa pais ao ladodos filhos. Gays, lsbicas, hteros todos na
mesma casa, a casa dos heris, como so chamados, num zoolgico humano
divertido: o judeu tarado, o gay afeminado, a dentista gostosa, onegro com suingue,
a nerd tmida, a no soupiranha mas no sou santa, a lsbica convicta,a DJ
intelectual, o carioca marrento, o maquiador drag-queen e a PMque gosta de
apanhar.Heris, so milhares de brasileiros que sequer tm um prato de comidapor
dia e um colcho decente para dormir e conseguem sobreviver aisso, todo santo
dia.Heris, so crianas e adultos que lutam contra doenas complicadssimas porque
no tiveram chance de ter uma vida mais saudvel e digna.Heris, so inmeras
pessoas, entidades sociais e beneficentes, voluntrios, igrejas e hospitais que se
dedicam ao cuidado de carentes, doentes e necessitados (vamos lembrar de nossa
eterna herona, Zilda Arns).Heris, so aqueles que, apesar de ganharem um salrio
mnimo, pagamsuas contas, restando apenas dezesseis reais para alimentao, como
mostraram num programa de TV.

2.4. A AUTONOMIA DAS CRIANAS E ADOLESCENTES PRECISA SER

ENSINADA:Quanto mais cedo as
crianas aprenderem a ser
autnomas e a se valerem por si

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mesmas, melhor ser para o seu amadurecimento. Quando a falta de limites

permanece, chegando adolescncia, os pais precisam ter muita pacincia, muita
convico e determinao para mudar o comportamento dos adolescentes. mais
difcil, mas no impossvel. Requer muito dilogo e perseverana.
2.5. MUDANA DE COSTUMES POR CAUSA DA COMUNICAO: um
verdadeiro desafio famlia crist de hoje sobreviver diante dos ataques que lhe
so impostos pela mudana dos costumes, foradapelos meios de comunicao,
nem sempre orientados para uma vida familiar sadia. Muito pelo contrrio. Se por
um lado levam para nossos lares uma sensao de progresso, por outro, levam o
que podemos chamar de lixo, de veneno,
que aos poucos vai destruindo toda uma
formao moral e tica em que se
fundamentam os valores cristos da sociedade.
Sabe-se que tudo isso foi programado e bilhes
de dlares so investidos por grupos e
instituies interessadas na destruio da vida
e da famlia. estarrecedor! Antigamente as
famlias eram numerosas, o que hoje no
acontece mais e a grande maioria das pessoas planeja apenas 1 ou 2 filhos. A
prxima gerao est sendo cogitada para receber uma educao sexual
contrria moral crist porque prega a anticoncepo, o aborto, o
homossexualismo, o sexo livre e por a vai. Est a o famigerado pacote gay para
as escolas... No fcil ser famlia crist nos dias de hoje quando a famlia
condenada a conviver com novelas, filmes e programas de TV com os mais torpes
desafios formao moral das pessoas, com imagens e histrias que pregam a
imoralidade, a violncia, o crime e o desrespeito aos Mandamentos de Deus. No
fcil quando a droga est nas portas das escolas. No fcil quando a jovem
pressionada pela sociedade a abortar um filho que no estava programado e foi
fruto do sexo livre. As revistas e os filmes pornogrficos aumentam suas edies.
Os artigos plantados nos jornais e revistas levam a deformao das conscincias.
A educao sexual hedonista j constitui programa nas escolas.
2.6. A INSTITUIO DO CASAMENTO EST EM PERIGO:Aquele tipo de unio
dos casais do passado no existe mais. Os casamentos eram estveis, firmes. Os
filhos conviviam com os seus pais e cresciam vendo
seus pais unidos, compartilhando as alegrias e dores.
Hoje, as separaes de casais so muito comuns.
Talvez no seja por acaso que estamos aqui com este
tipo de encontro de valorizao da famlia, como um
dom de Deus, As leis hoje j apresentam o
reconhecimento da unio estvel com os mesmos direitos dos casados e a proposta
de casamento entre homossexuais - so exemplos de que a instituio familiar
corre perigo.
2.7. NMERO DE DIVRCIOS DISPARA: um dos maiores problemas da famlia
na atualidade. A famlia se tornou vulnervel, instvel. Filhos dispersos. Novas
aventuras de segundas unies. Isto nos faz lembrar o
texto de Mateus que diz:Portanto, quem ouve essas
minhas palavras e as pe em prtica, como o homem
prudente que construiu sua casa sobre a rocha. Caiu a
chuva, vieram as enxurradas, os ventos sopraram com
fora contra a casa, mas ela no caiu, porque fora

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construda sobre a rocha. Por outro lado, quem ouve essas minhas palavras e no
as pe em prtica, como o homem sem juzo, que construiu sua casa sobre a
areia. Caiu a chuva, vieram as enxurradas, os ventos sopraram com fora contra a
casa, e ela caiu, e a sua runa foi completa! (Mt 7,24). Estamos na cidade campe
em divrcios do Brasil: Jaragu do Sul. Em So Paulo aps a Lei da emenda
Constitucional 66, que instituiu no pas o divrcio rpido em cartrio a partir de
julho de 2010 - entre janeiro e junho de 2011 os cartrios paulistas realizaram
6.721 divrcios ante 2.348 no primeiro semestre do ano passado. No ano passado
foram 9.306 divrcios. A se manter a mdia mensal atual, haver 13 mil divrcios
neste ano (Fonte: Folha de So Paulo, tera-feira, 16 de agosto de 2011). Antes da
nova lei, s era possvel pedir o divrcio depois de um ano da separao formal
judicial ou no cartrio ou depois de dois anos da separao de fato quando o
casal deixa de ter vida em comum.
2.8. RELACIONAMENTOS, DILOGO, TRABALHO, ADOLESCNCIA, PERDAS,
SEXUALIDADE, ORIENTAO PROFISSIONAL, DROGAS, FINANAS E
OUTRAS QUESTES IMPORTANTES: Dizem respeito convivncia familiar,
so alguns dos temas que compem O desafio
de ser famlia. As famlias no so formadas
apenas por pais, mes e filhos. Temos diferentes
ncleos. Existem os pais e mes solteiros, filhos
que precisam conviver com novos parceiros dos
pais, avs que criam netos, casais separados com
filhos... As pessoas convivem com as mais
variadas presses: consumismo, valores errados,
presso pelo sucesso, drogas. Essas presses
acabam afetando a convivncia familiar. As pessoas precisam estar preparadas
para lidar com isso. Em nossos dias as famlias vivem situaes complexas e
difceis: casais em crise; separaes e divrcios; unies irregulares; situao das
vivas; menores abandonados; filhos dispersos, etc. H necessidades crescentes de
ajuda e resgate da famlia para que no decaia ainda mais sua misso toda especial
na Igreja e na sociedade.

III. DIFUSO DO USO DA DROGA E DO COOL

1. O USO E OS TIPOS DE DROGAS:O uso de entorpecentes constitui um

grande problema atual que preocupa pais, professores, mdicos e
autoridades, pelos terrveis malefcios que causam ao indivduo, famlia e
sociedade. Como a droga leva, geralmente, ao vcio e dependncia, o seu
consumo compulsrio, independentemente da situao de cadaum. Quem
tem recursos adquire-a e quem no tem rouba para adquiri-la. A droga
adquirida e consumida a qualquer custo.O uso das drogas vem de um
passado remoto. Nas civilizaes antigas, como as da ndia, China, Prsia e
Egito, encontramos referncias sobre o uso do pio. Basta dizer que a
maconha era conhecida pelos gregos h 5 mil anos e usada na China h 4
mil anos. A droga era usada para acalmar a dor, para provocar euforia nas
orgias ou xtase ou alucinaes nos rituais religiosos. At hoje, nas
comunidades primitivas usada com essa finalidade.A cocana foi
introduzida na Europa a partir do sculo XIX, cujo uso foi difundido por
todo o mundo de forma abusiva. A maconha, conhecida na ndia h 2 mil
anos a.C. foi transportada para o Oriente Mdio, sendo posteriormente,

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introduzida no Norte da frica atravs

das invases rabes nos sculos IX e
XII.As drogas atualmente so
cultivadas em vrios pases do mundo:
pio (Ir, ndia, Turquia, Laos, China
e sia Menor); cocana (Bolvia, Peru, Equador, Colmbia, Chile,
Argentina, Brasil); maconha (Mxico, Colmbia, Marrocos, Lbano, ndia,
Brasil); tabaco (Cuba, Brasil, Java, Sumatra, Estados Unidos, Turquia e
sia Menor).Temos vrios tipos de drogas: estimulantes, entorpecentes e
alucingenos. Os estimulantes aceleram o funcionamento do sistema
nervoso central, como a cafena, a anfetamina e a cocana. Os entorpecentes
so os tranquilizantes, os anestsicos e os sonferos. So tambm chamados
de depressores ou psicolticos. Tambm atuam no sistema nervoso central e
diminuem a sua atividade mental e deprimem as tenses emocionais. Os
entorpecentes mais conhecidos so: pio, cocana, morfina, herona,
codena, lcool, barbitricos, sedativos. E tambm os inalantes: ter, lana-
perfume, clorofrmio, solventes de tintas, gasolina, cola de sapateiro, etc..
Os alucingenos, denominados de perturbadores e psicodilticos porque
causam alucinaes e despersonalizao. No aceleram nem diminuem a
atividade do crebro, mudando tudo aquilo que os nossos sentimentos
captam. So os seguintes: maconha, peiote, LSD-25, STP, mescalina e
psilocibina.
2. OS EFEITOS DAS DROGAS:So desagradveis, embora inicialmente
possam dar uma sensao de bem-estar. Os efeitos desagradveis decorrem
da dependncia fsica e psquica que elas provocam. A dependncia fsica
altera a qumica do organismo, tornando-se indispensvel ao indivduo e a
psquica, quando o indivduo no usa a droga,
deixa em lastimvel estado de depresso,
abatimento, desnimo e fossa, perdendo o
interesse pelo trabalho, pelo estudo e pela
vida.Crianas nascidas de mes dependentes
de herona mostram sintomas de dependncia
da droga. Concluso: importante salientar
que as drogas podem causar danos
cromossomais ou dano ao feto sem anormalidade cromossomal.
3. O DROGADO UM DOENTE:A Organizao Mundial da Sade
considera o viciado em narctico um doente, que
deve ser tratado. O vcio em narctico no uma
doena incurvel. A prtica de encerrar um
toxicmano numa cela e deix-lo sem assistncia,
sofrendo os efeitos da sndrome de abstinncia,
to cruel quanto ineficaz. Existem, hoje,
medicamentos que aliviam os sintomas decorrentes
da ausncia da droga e,sobretudo, o redescobrir o
sentido da vida luz de uma experincia de Deus, no trabalho, na
convivncia e espiritualidade.
4. QUANDO O PROBLEMA DA POLCIA:Frequentemente, o viciado
comete atos criminosos, na nsia de obter
recursos para adquirir a droga. por
causa deste aspecto que o problema cai no

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mbito policial. O vcio propagado principalmente pelos prprios

traficantes, que procuram ganhar a confiana de pessoas imaturas ou
desajustadas para induzi-las ao uso de drogas. O passo seguinte usar o
novo viciado para, por sua vez, conquistar novos adeptos, sob a pena de no
receber sua quota de droga. Com a arma de chantagem, estende-se assim a
rede de distribuidores. O problema, portanto, tem de ser abordado de dois
ngulos: tratamento dos que so viciados e esforos para impedir a
propagao do vcio.
5. O VICIADO UM INDIVDUO PERIGOSO?Em decorrncia da
dependncia fsica, qualquer viciado pode tornar-se violento para conseguir
uma dose da droga e livrar-se dos sofrimentos da sndrome de abstinncia.
Assim, na maioria dos casos, o sujeito pode
tornar-se violento, por influncia indireta da
droga. Este, porm, no o caso da cocana,
que induz diretamente o indivduo
violncia. A ela se deve a imagem do viciado
como um sujeito agressivo, pronto a cometer
um crime a qualquer provocao. Embora
no produza dependncia fsica, a cocana
condiciona rapidamente intensa dependncia psquica, pois a euforia que
provoca imediatamente seguida por profunda depresso, que s aliviada
por nova dose. A cocana provoca dilatao das pupilas, acelerao do
pulso, reduo do cansao, euforia, insnia, alucinaes. Tomada por boca
produz anestesia local da mucosa do estmago, de modo que no atenua a
fome e a sede. Geralmente o viciado inala cocana como o rap, para que ela
seja absorvida pela mucosa que reveste as fossas nasais. Sob sua influncia,
o sujeito fica agitado e excitado, com uma sensao eufrica de grande
poder fsico e mental. Os viciados em cocana so medrosos e,
frequentemente, acreditam que esto sendo perseguidos. Para se defender,
andam muitas vezes armados e sob a influncia de suas alucinaes,
frequentemente se tornam assassinos. Essas alucinaes assemelham-se
muito aos delrios que formam o quadro de uma doena mental grave, a
esquizofrenia paranide, na qual o indivduo acredita que est sendo
continuamente perseguido; para defender-se pode tornar-se perigoso.
6. TRAFICANTES: A responsabilidade maior dos traficantes que
procuram, atravs de intermedirios menores, conscientizar a populao
jovem, distribuindo at de graa para
que se torne dependente sem qualquer
despesas. Eles sabem que o faturamento
mesmo vem com a dependncia, o
consumo obrigatrio. E por esta razo
a mercadoria se torna cara. A ambio
pelo dinheiro e pela riqueza fcil,
custa da misria moral de milhares de
criaturas. Criaturas cristalizadas no vcio da luxria chegam ao ponto de
perder o bom-senso, a vergonha e o carter. Perdem a conscincia de seus
valores como gente, como criatura humana, no sabendo mais distinguir o
que certo e o que errado. Basta ver a violncia desencadeada no mundo
da mfia, que nunca foi to intensa como nos tempos atuais. No obstante a
apreenso de drogas, principalmente a cocana e de maconha, a destruio

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de plantas, de laboratrios e a priso de muitos chefes da mfia, o

comrcio clandestino continua, lamentavelmente.
7. DEPENDNCIA PSQUICA E FSICA: As drogas que causam
dependncia so classificadas em dois tipos: A-as que causam psquica
(exemplo: cocana, maconha, anfetaminas,
benzodiazepnicos, tabaco); B- e as que
causam dependncia fsica (exemplo: lcool,
pio, morfina). Dependncia psquica um
sentimento de satisfao e impulso que
requer a administrao peridica ou
continuada da droga, para produzir prazer
ou evitar desconforto. Dependncia fsica
um estado de adaptao do organismo ao
uso de drogas e que quando suspensas causam uma srie de perturbaes
que chamamos "sndrome de abstinncia", ou seja um conjunto de sinais e
sintomas que aparecem quando o dependente deixa de usar a droga. So
caractersticos para cada droga e incluem sintomas como vmitos, diarria,
convulses, alteraes na pele, alm de ansiedade e agitao psquica
intensa. Um caso clssico vemos no alcoolismo, onde o alcolatra que pra
de beber, nas primeiras semanas apresenta intensos sintomas orgnicos
pela ausncia do lcool. Cabe ressaltar que toda dependncia fsica
precedida ou antecipada pela dependncia psicolgica. Outro aspecto
extremamente importante o fato de que certas drogas desenvolvem o
fenmeno da tolerncia, ou seja, a necessidade de se aumentar a dose da
droga para se obter o mesmo efeito, levando o usurio habitual a consumir
doses letais para obter os mesmos efeitos psquicos e/ou orgnicos, exemplo:
opiceos, alucingenos. Disto decore o grande risco da overdose, ou seja,
uma dose excessivamente alta e que resulta na morte do dependente em
geral de parada cardio-respiratria.
8. OS EFEITOS DO ALCOOLISMO:O alcoolismo pode causar leses no feto
que se desenvolve, se a gestante for uma alcolatra, resultando na sndrome
de alcoolismo fetal, que causa deficincia
mental ou atraso de desenvolvimento em 89%
dos casos, microencefalia em 93% dos casos e
defeitos cardacos em 49% dos casos. Alm dos
aspectos clnicos que se desenvolvem nos
dependentes, devemos analisar as graves
consequncias sociais do uso das drogas e do
alcoolismo que so: a criminalidade, a
violncia, o aumento do nmero de acidentes nas estradas e no trabalho,
levando em muitos casos a leses deformantes para o resto da vida. Vemos
tambm consequncias familiares, como o abandono do lar e o mau
exemplo para os filhos. Este o motivo deste assunto estar sendo discutido,
para que sirva de alerta para toda juventude, que existe sempre a1. dose,
pois ela o passaporte para o inferno das drogas.A populao drogada est
crescendo e o consumo aumentando. Em consequncia os problemas
triplicam, exigindo dos poderes pblicos leis mais severas e uma atuao
conjunta mais intensa. As estatsticas sobre a difuso e o uso de drogas so
alarmantes. Milhares de jovens morreram em consequncia do seu uso.
Diante de um problema to grave, resta-nos apelar para as autoridades

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para que adotem mecanismos mais rgidos de controle e fiscalizao,

atravs de rgos j criados, tornando inafianvel o crime de produo,
fabricao, transporte e comrcio. A nosso ver, a multa, ou a fiana, no
podem substituir a pena de recluso e o confisco dos bens.
9. DROGA E ALCOOLISMO: PROBLEMAS FAMILIARES:O dependente
de drogas, alm de estar fsica e mentalmente prejudicado, traz inmeros
problemas para a famlia e para a sociedade. A famlia dificilmente conta
ele, se for adulto, para o equilbrio do oramento, pois ele constantemente
est desempregado. E se estiver numa fase crnica, nem trabalhar pode,
que exige da famlia constantes cuidados. Se o dependente estudante, falta
s aulas, no se interessando pela
escola; cria atritos, encrencas e
provoca brigas; busca outras formas
de vcio, busca desesperadamente o
dinheiro para comprar a droga e
quando no consegue, parte para o
roubo gerando, sem dvida, um
problema social para a famlia e para
a comunidade, porque envolve outras
pessoas forando a interferncia da
polcia. O dependente precisa de um
mdico, de um padre, do pai e da me,
de apoio e de um acompanhamento permanente para evitar que o mesmo se
complique e no cometa suicdio ou homicdio. Alm de no poder contar
com ele para nada, ainda tem os imprevistos desagradveis de sua
dependncia. A famlia fica angustiada, preocupada, temerosa e inquieta. O
problema da sobrevivncia agravado com os desequilbrios naturais e
inevitveis decorrentes da preocupao com o dependente.
10. DROGAS: UMA OPO PARA A MORTE: A droga vicia, destri o
organismo e mata em pouco tempo, conforme a regularidade do consumo e
a dose, razo pela qual o problema "droga" se
tornou social, preocupando pais, professores e
autoridades. lamentvel que a grande parte
de nossa juventude, diante de tantas
perspectivas de vida e de realizao tenha
optado pelas drogas, ou entorpecentes, ou
melhor dizendo, pela morte. A opo pela
morte sintoma de desintegrao da prpria
personalidade. Quando no se tem conscincia de si, de seus valores, a vida
no representa muita coisa. Viver ou morrer simplesmente uma opo
casual.
11. SUICDIO ASSISTIDO: ajudar algum a morrer. Na Suia h a
legalizao do chamado Turismo do Suicdio. Exit e Dignitas so as duas
organizaes suias de suicdio assistido, que atendem cidados suios e
estrangeiros. Nos EEUU em alguns estados o suicdio assistido tambm
permitido. Temos o exemplo do Doutor Morte, nos EEUU, falecido aos 83
anos de causas naturais, planejou e executou mais de 160 pacientes ao longo
dos anos 1990.

IV. MISSO DA FAMLIA DIANTE DOS DESAFIOS

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V. Semana da Famlia:A segunda semana de agosto denominada Semana da

Famlia. Comea com o Dia dos Pais, dia 10 e se estende at dia 16.
Dedica-se uma semana para a vocao dos pais em famlia e para
valorizar a famlia, sua importncia na psicologia de cada pessoa e de
toda sociedade. A famlia a clula primria da sociedade. Quando a
famlia vai bem, consequentemente a sociedade tambm. A Semana da
Famlia uma tentativa de resgatar a famlia segundo a viso de
Deus.Na exortao apostlica Christifideles Laici, Joo Paulo II
afirmava: A Igreja sustenta que o matrimnio e a famlia constituem o
primeiro espao para o compromisso social dos fiis. J Bento XVI
lembra que, segundo o projeto divino, a famlia um lugar sagrado e
santificador, e a Igreja, desde sempre prxima a ela, a sustenta em sua
misso hoje mais ainda, dado que muitas so as ameaas que golpeiam
de dentro e de fora(04/11/2007).O segredo para a sustentao e
renovao da famlia a vivncia do Evangelho. A famlia necessita da
ajuda divina e ser construda sobre a rocha. Da a busca constante da
orao, a escuta da Palavra de Deus, vida sacramental e um esforo em
viver o mandamento de Cristo do amor e do perdo.
a. O cone e modelo de toda famlia humana a Sagrada Famlia de Nazar.
importante que toda famlia crist olhe para a Sagrada Famlia com confiana e
nela se espelhe. misso da famlia revelar e comunicar o amor decorrente do
amor de Deus pela humanidade e do amor de Jesus pela sua Igreja.

Congresso Internacional Co-Educao de Geraes

SESC So Paulo | outubro 2003

Painel: Famlia e Relacionamento de Geraes

Tai Castilho

Na casa de meu pai, quando era menina, mesa, se eu ou meus irmos

virvamos o copo na toalha, ou deixvamos cair uma faca, a voz dele trovejava:- No
sejam malcriados! Se molhvamos o po no molho, gritava: - No lambam os pratos!
No faam baboseiras! No faam melecas! (...) Tinha pela Inglaterra a mais elevada
estima. Achava que era o maior exemplo de civilizao do mundo...Era muito severo
em seus julgamentos e chamava todos de imbecis... Um negro, para meu pai, era
quem tinha maneiras deselegantes, estabanadas e tmidas, quem se vestia de modo
imprprio, quem no sabia ir montanha, quem no sabia lnguas estrangeiras. Todo

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gesto nosso imprprio era taxado por ele de uma negrice (...Minha me chamava
passear na montanha de divertimento que o diabo d a seus filhos, e ela sempre
tentava ficar em casa, principalmente quando se tratava de comer fora; porque, depois
de comer, gostava de ler o jornal e dormir sem ser incomodada, no sof. Passvamos
sempre o vero nas montanhas (...) Na montanha, porm, quando no ia fazer
escaladas ou passeios que duravam at a tardezinha, meu pai ia, todos os dias,
caminhar (...) s vezes, obrigava minha me a acompanh-lo.......Minha me, dcil, o
acompanhava (.;.) Voc cortou o cabelo de novo, que besta voc , dizia meu pai
(...) Habitualmente nestas temporadas, minha av, me de meu pai, vinha conosco (...)
Todos os dias, meu pai a levava para caminhar um pouco (... ela nunca queria andar
no mesmo caminho -Este o caminho de ontem, queixava-se, e meu pai, sem se
voltar, dizia-lhe distrado:- No, outro, mas ela continuava repetindo:- o caminho
de ontem.Estou com uma tosse que me sufoca, dizia logo depois a meu pai, que
seguia sempre adiante e no se voltava (...) Meus irmos e minha me s vezes se
queixavam de tdio durante as temporadas na montanha (...) -Vocs se entediam,
dizia meu pai, porque no tm vida interior. (...)

(Lxico Familiar Natlia Ginsburg)

O que a famlia?

A famlia um sistema complexo de relaes, onde seus membros compartilham um

mesmo contexto social de pertencimento. A famlia o lugar do reconhecimento da
diferena, do aprendizado de unir-se e separar-se, a sede das primeiras trocas
afetivo-emocionais, da construo da identidade. a matriz: na famlia nascemos, na
famlia morremos!

um sistema em constante transformao, por fatores internos sua histria e ciclo

de vida em interao com as mudanas sociais . Sua histria percorre a dialtica
continuidade/ mudana, entre vnculos de pertencimento e necessidade de
individuao. no cenrio familiar que aprendemos a nos definir como diferentes e
enfrentar os conflitos de crescimento.

Falar de famlia tambm falar de mito, memria, transmisso.

No mundo intergeracional da famlia nos constitumos como sujeitos, como seres

sociais, e nosso comportamento s compreensvel sob a luz da organizao e
funcionamento de um sistema de relaes, cujo contexto delimita e confere
significado a tudo que ocorre no seu interior.

Podemos tambm definir uma famlia como um grupo que vive junto pela paixo de
estar junto, onde uns entram e outros saem, num aprendizado constante de mudana
e atualizao da rede de afetos. no seu seio que vivemos as nuances do amor
intercaladas no aprendizado de unir-se e separar-se, mudando nossos jeitos de estar
com as mesmas pessoas no decorrer de toda nossa vida. o lugar da primeira
relao, da primeira mulher, do primeiro homem, da dor da primeira separao.

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A famlia um caleidoscpio de relaes que muda no tempo de sua constituio e

consolidao em cada gerao, que se transforma com a evoluo da cultura, de
gerao para gerao (Groeninga G.)

A famlia composta de indivduos que estabelecem relaes entre si,

compartilhando a mesma cultura, as mesmas crenas, onde cada um exerce uma
funo distinta e complementar.Famlia dentro de ns: somos ao mesmo tempo
avs, pais, filhos, irmos, tios, primos, etc..

Foi na dcada de cinqenta, com o advento da ciberntica e tomando emprestado a

teoria de sistemas, que alguns estudiosos se reuniram em torno da famlia, buscando
explicaes para seu funcionamento. Perceberam em seu interior uma dana
relacional cuja coreografia era prpria daquele grupo e envolvia todos os seus
membros: uma entidade autnoma, um todo, com sua estrutura, suas regras e
finalidades.

Nesta tica relacional sistmica a famlia funciona como uma entidade onde a
interao de suas partes mantm uma interdependncia recproca capaz de controlar
seu equilbrio. Um composto onde o todo mais que as partes, e a modificao de
uma das partes altera todo o conjunto. Assim, o que ocorre dentro e fora dela vai influir
no seu equilbrio.

A famlia se fundamenta na idia de coeso e continuidade, como uma clula

reprodutiva, e vive o paradoxo mudana /estabilidade em todo seu ciclo vital. A crise
caracterstica de processos de mudanas muitas vezes surge como uma ameaa de
ruptura. A singularidade de como cada famlia cuida de seu equilbrio e sobrevivncia,
interage com os relacionamentos interpessoais e intergeracionais de seus membros.

O mito familiar e as regras de relao

........Somos cinco irmos, moramos em cidades diferentes, alguns de ns esto no
exterior. Quando nos encontramos podemos ser, um com o outro,indiferentes ou
distrados. Mas, entre ns, basta uma palavra, uma frase: uma daquelas frases
antigas, ouvidas ou repetidas infinitas vezes, no tempo de nossa infncia.(....) Uma
dessas frases ou palavras que faria com que ns, irmos, nos reconhecssemos uns
aos outros, na escurido de uma gruta, entre milhes de pessoas. Essas frases so o
nosso latim, o vocabulrio de nossos tempos idos, so como os hierglifos dos
egpcios ou dos assrios babilnicos, o testemunho de um ncleo vital que deixou de

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existir, mas que sobrevive em seus textos, salvo da fria das guas, da corrupo do
tempo. Essas palavras so o fundamento da nossa unidade familiar, que subsistir
enquanto estivermos no mundo, recriando-se e ressuscitando nos mais diferentes
pontos do planeta (...)

(Lxico Familiar - Natlia Ginzburg)

A histria da gerao precedente transmite significados, atravs da mediao dos pais

que, com as lembranas, seus hbitos de vida e seu modo de se relacionar com
outros entes queridos nos informa sobre relaes passadas e seu valor. Podemos
pensar ento na presena de uma continuidade histrica evolutiva entre os
significados que distinguem os modelos relacionais do passado e os atuais. O que
nos permite falar em uma identidade cultural da famlia, de um sistema de valores
ideolgicos e afetivos que no tempo de vrias geraes modela comportamentos e
expectativas de como ser pai, me, etc, e tambm de como enfrentar eventos
significativos na famlia como lutos , separaes, nascimentos, etc. A famlia est,
ento, apoiada em imagens idealizadas construdas atravs de geraes: o mito
familiar, elemento de coeso e matriz do conhecimento.

A adeso ao mito uma garantia de integrao familiar, atravs dele se transmitem s

novas geraes modalidades de como relacionar-se, de valores, papis e funes.
Ele estabelece significados e est impregnado no tecido relacional da famlia, como
um tapete multicor onde todos jogam um jogo que ele gerencia.

Os mitos se convertem em verdadeiras portas de entrada para quem se prepara para

descer nas profundezas do universo de valores compartilhados por um grupo.
Invisvel, ele o arquiteto das regras de relao de uma famlia, regras silenciadas
que podem ser lidas em todas as paredes. Deste contexto brota uma comunicao
verbal e no verbal, entrecortada de silncios e olhares eficientes para transmitir
mensagens importantes que vo alm de seu contedo manifesto: o que pode ser
falado e o que deve ser silenciado. O mito, como a fbula, se constri sobre uma rede
de eventos, de personagens, de papis, de contedos simblicos conectados entre
eles. Dele despontam elementos organizadores que assumem importncia diante de
alguns temas ou tramas.

Herana, memria e segredo

O que recebemos de nossa famlia? O mito familiar, gestor da memria e da
ocultao. Somos portadores desta herana em cada clula de nosso corpo onde,
como num livro, esto impressas as narrativas que se desdobram no fluxo da vida
entre o nascimento e a morte. Mas tambm recebemos como herana saberes e
tradies que ao longo dos sculos passam de pai para filho, de me para filha, de
avs para netos, de irmos mais velhos aos mais novos, de tios para sobrinhos, etc.

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A memria do passado indispensvel para construir o futuro, se no tens saudade,

no podes compreender (Bernard Prieur)

Aventurar-se a percorrer os labirintos das relaes familiares e ir ao encontro do

desconhecido tambm deparar-se com tesouros escondidos. A revelao do que j
pertencia nossa memria desconstri mitos que muitas vezes dificultam as
relaes intergeracionais. Outros mitos sero construdos e apropriados pelas
geraes mais jovens.

Cada novo casal a combinao de duas famlias, de quatro famlias no nvel da

gerao dos avs, de oito dos bisavs... enfim, nossa herana percorre a humanidade,
nosso horizonte deve alargar-se para identificar ddivas do passado. Na terra
existem lugares mgicos, onde o passado se torna presente: em Roma, em
Jerusalm... nas nossas famlias.

(Brigitte Camdessus)

Esse tempo imvel a minha vida. Confundo o presente de hoje e o presente de

outrora, pois ambos so o meu presente (Claude Mauriac, Liberation)

O papel da emoo na memria permeia o que se comunica de uma gerao a outra

e o relacionamento entre as geraes. No s ela cria a recordao atravs do
esquecimento, ou seja, seleciona o acesso s informaes, como tambm bloqueia
dilogos entre pais e filhos, avs e netos, e at entre irmos a ponto de perguntas
muitas vezes serem silenciadas. Os modelos de relaes multigeracionais podem ser
facilmente reconhecveis. Interiorizando regras no expressas mas presentes no
sistema e obedecendo totalmente a elas, desenvolvemos lealdades invisveis que so
transmitidas s outras geraes. As lealdades so horizontais, trigeracionais, e
tambm esto presentes nas relaes de casal e entre irmos. o cruzamento entre
elas que vai possibilitar ou no o acesso aos pores da narrativa familiar.

A famlia hoje
Como vem se transformando o relacionamento entre geraes atravs do tempo?

Gostaria de ressaltar que a relao entre geraes se d na estrutura mtica de cada

famlia. As geraes primam pela diferena e quanto mais permeveis e definidas
forem as fronteiras geracionais, mais fcil ser o relacionamento. O processo de
crescimento rico e criativo e a intimidade s possvel quando os conflitos podem
ser enfrentados.

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inesgotvel o repertrio de como organizar-se em famlia e atribuir significados s

geraes, sexualidade, aliana entre grupos e indivduos, e impossvel um
formato nico que d conta da complexidade da famlia e das relaes humanas.

A partir da segunda metade do sculo passado, a famlia vem se apropriando de sua

diversidade. A famlia tradicional, hierarquizada, organizada em torno do poder do
patriarca torna-se cada vez mais horizontal, cedendo lugar a uma famlia onde o
poder distribudo de forma mais igualitria: entre o homem e a mulher, entre pais e
filhos. O ingresso das mulheres no mercado de trabalho, a emancipao feminina, as
mudanas scio-econmicas, o divrcio, mudaram o jeito de estar em famlia. A
famlia se nucleariza e o tempo de convivncia entre seus membros diminui.

Antes, o relacionamento intergeracional se dava na rede de convvio: famlias

grandes, todos juntos, geraes que coabitavam. Os saberes de avs e pais para
filhos e netos eram transmitidos no cotidiano: receitas de bolos , canes infantis, um
jeito de estar mesa, de estender os lenis, de se comportar com os moos ou com
as moas. Ao mesmo tempo, conversas interrompidas deixavam no ar perguntas no
formuladas. Os dilogos se davam no contar histrias , nos ensinamentos da religio,
das distncias a serem mantidas entre os sexos, entre primos e irmos. Os avs,
sempre presentes, muitas vezes mediavam os conflitos entre pais e filhos. As filhas
ficavam perto das mes, os filhos dos pais. Tudo arrumado, embora a rede de
identificao de afetos e preferncias estivesse sempre presente. As mes eram
auxiliadas na educao dos filhos, mas eram fortes figuras identificatrias.

A estrutura da famlia tradicional veio se modificando, a plula anticoncepcional

diminuiu o nmero de filhos e liberou a sexualidade. A mulher estabelece uma
relao mais simtrica com seu parceiro, o ptrio poder ficou abalado. O nmero de
separaes e divrcios vem aumentando e as famlias vo se organizando mais de
acordo com os desejos antes reprimidos. Aumenta o nmero de mulheres sozinhas
com os filhos, e a gravidez no programada dos adolescentes faz avs mulheres
jovens que cuidam de filhas e netos. As distncias intergeracionais diminuem.

Esta pluralidade na configurao da famlia incomoda nossa sociedade , onde ainda

predominam modelos que passam da famlia rural patriarcal, chegando na nuclear
e nas pluricompostas. Valores ainda enraizados convivem com os novos,
modelizando fora um relacionamento que em grande parte das famlias j mudou, se
enriqueceu em relaes menos hierarquizadas. Vazio deixado pela mulher-me
preenchido por outras mulheres cuidadoras e pela escola. Homem-pai, antes to
distante, se aproxima afetivamente dos filhos, participando ativamente do cuidar,
facilitando as identificaes e os dilogos. Neste novo cenrio os mais jovens se
beneficiam e os mais velhos se modernizam.

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O aumento da longevidade traz uma convivncia maior no decorrer do tempo

beneficiando bisnetos, netos, filhos pais , avs, bisavs. A troca recproca que a
aproximao geracional possibilita traz para a famlia de hoje um clima mais arejado
e colorido. Mas tudo isso s possvel sem a nostalgia da famlia como nossos avs
ou mesmo nossos pais a viveram. No dizer de Maria Rita Kehl, o mal estar que se
sente hoje viria da dvida que nos cobramos ao compararmos a famlia que
conseguimos improvisar com a famlia que nos ofereceram nossos pais. Ou com o
ideal de famlia que nossos avs herdaram de geraes anteriores, e que no
necessariamente o realizaram. E a autora pergunta: ser que a sociedade seria mais
saudvel se ainda se mantivesse organizada nos moldes das grandes famlias rurais,
a um s tempo oprimidas pelo patriarca da casa grande que controlava a sexualidade
das mulheres ou o destino dos vares? Ou temos saudades da famlia emergente das
classes mdias, fechadas em si mesmo, incestuosa como um drama de Nelson
Rodrigues, temerosa de contato com camadas inferiores, mantidas distncia custa
de preconceitos e restries absurdas/Ou saudades das famlias de bem, que viviam
atemorizadas com a sexualidade dos filhos?

Ento, de que famlia estamos falando quando pensamos no relacionamento entre

geraes? Certamente de uma famlia diferente, que no segregue crianas e idosos,
dividida em extratos compartimentados e isolados: a infncia, a adolescncia, os
jovens, os adultos, os velhos. O que voc vai ser quando crescer, se pergunta s
crianas. Por que? Elas no so? Ainda vo ser? E o que senhor fazia, se pergunta ao
idoso. Por que? Ele no faz? Ento o que lhe resta a no ser contar bravatas do
passado se o presente o olha como quem no faz mais nada?

Antes, dentro da famlia as cartas j estavam marcadas, tudo j estava escolhido: os

parceiros ideais para os filhos, os trabalhos de xito, os dilogos j vinham prontos
e regulamentados pelo respeito s distncias geracionais.

A famlia hoje mudou, est em desordem! Mas baseado em que ordem? Est
desestruturada, mas baseado em que estrutura? A conquista de mais autonomia na
famlia horizontalizada enriqueceu os relacionamentos. Nesta famlia plural convivem
irmos e pais que vm de outros casamentos e portanto de culturas e geraes
diferentes; mulheres sozinhas criam seus filhos com a ajuda da rede de amigos (o que
em algumas camadas sociais j se faz h muito tempo). Enfim, se pudermos olhar
para o novo sem a nostalgia do que j foi, vamos nos deparar com um cenrio melhor
sem os medos e fantasmas que durante muito tempo mantiveram as distncias e
bloquearam os dilogos entre as geraes.

um fato de fcil constatao que os equvocos ou limitaes no desenvolvimento

do pensamento humano, encontram seu reflexo na vida pessoal e na sociedade. Tal
verdade brilha com esplendor mais evidente em nossos tempos pelo domnio da

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tcnica, onde prevalece a banalidade e a superficialidade no apenas no

pensamento, mas na prpria vida enquanto relao interpessoal. O momento
histrico em que vivemos j h muito viu despontar em seu horizonte a esperana
de um novo mundo prenhe de promessas de solues rpidas e imediatistas para os
problemas essenciais do ser humano. Paradoxalmente esses raios de esperanas
vm cedendo seu lugar para as trevas do medo e das neuroses, numa escala
extraordinariamente rpida. Num mundo globalizado, onde o fenmeno da
acessibilidade comunicao nunca foi presenciado na histria, crescem e surgem
assustadoramente o isolamento e diversas patologias como a depresso e a
sndrome do pnico, por exemplo. E no s em termos patolgicos, mas as sombras
atingem vrias reas da personalidade deixando o homem contemporneo
desnorteado.

Que dizer de nossos jovens carentes de verdadeiros modelos e ideais de vida,

deixando-se levar pela mdia e pelo mercado consumista? Nossas crianas, desde a
mais tenra infncia, so bombardeadas por estmulos tecnolgicos e diverses
dispersivas em excesso que obstaculizam a maturao de seu desenvolvimento
intelectual, psquico e espiritual. Os adultos se limitam a mediar passivamente
estes estmulos nas crianas, quando deveriam enquanto pais e educadores
responsveis pela formao da personalidade, contribuir ativamente em seu
processo educacional. Criando, com efeito, espaos onde elas so instigadas
criatividade, reflexo e a uma sadia convivialidade social, onde imperam
verdadeiros valores humanos, culturais e religiosos. Desta forma, as crianas
cresceriam com mais sade fsica e psquica, tornando-se pessoas agradveis e
afveis no trato com o outro e potencialmente abertas para relacionar-se
amigavelmente com o Totalmente Outro. Chegariam juventude e idade
adulta com maturidade, repletas de auto-estima, vigor e de sentido de vida.

Mas infelizmente no o que ocorre em nossa sociedade, no mundo

contemporneo. Evidentemente que existem excees quer em nveis individuais
como em grupos organizados de crentes e de no-crentes em que propagam e
respiram o ar puro dos valores do esprito. Entretanto, existe na atual ordem
mundial um movimento anti-evanglico, a cultura de morte que invade nossa
sociedade e viola nossos lares. Um ttulo de um livro do Papa, quando ainda era
cardeal, sugestivo e provocador: Ser cristo na era neo-pag.

Os adultos, num nmero cada vez mais crescente, esto experimentando o peso do
vazio existencial cuja origem certamente se instalara na infncia. Mas por no
terem tido mos hbeis para arrancar com delicadeza as impresses dos vcios e do
mal posto por outrem na aurora da vida ou pela falta de verdadeiros mestres que
direcionassem as tendncias naturais para os grandes ideais, estes jovens chegam
ao entardecer da vida rastejando, exaustos e cansados com a triste sensao de ter
fracassado.

No essa reviravolta dos valores que assistimos em nosso cotidiano, entrando

sorrateira e violentamente em nossos lares atravs dos meios de comunicao, por
meio dos plpitos modernos propagando a inverso dos valores a ponto de
transfigurarem a virtude em vcio e o vcio em virtude? Chegamos ao absurdo de
presenciar idosos se vestindo e querendo ter comportamentos de jovens, como

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sendo um progresso da humanidade, um engrandecimento do esprito! E

tristemente muitos de ns, cristos at, assistimos a essas cenas, escutamos tais
notcias, com um sorriso de satisfao esbanjado no rosto. Quando na realidade
deveramos derramar torrentes de lgrimas, com um grande pesar na alma por
ver a humanidade se encaminhar por essas vias...

Em momentos como estes, ao invs de sorrirmos e fazer disso uma piada

deveramos nos recolher, em silncio, por alguns segundos e meditar qual seria um
verdadeiro comportamento cristo. Por exemplo: quais so as ressonncias mais
profundas que provocam em nossa alma estas palavras do Senhor: Quem
caminha nas trevas no sabe para onde vai! (Jo 12, 35). Tomemos, nestas
situaes, como particularmente dirigida a cada um de ns, a advertncia que so
Francisco de Assis fazia a seus confrades, em sua admoestao 21:

Bem-aventurado o religioso que no sente prazer nem alegria seno nas santas
palavras e obras do Senhor e por elas conduzem os homens em jbilo e alegria ao
amor de Deus. E ai do religioso que se deleita com palavras ociosas e fteis e, por
esse meio, leva os homens a dar risadas.

Porm, tais fatos e a situao medocre em que vive a maioria de nossos

contemporneos, enclausurados no obscuro nada existencial, um grito
inquietante que solicita e provoca reflexo queles que neste mundo esto
despertos e possuem luz suficiente para enxergar e apresentar com nitidez o
esplendor da verdade.

Ns somos homens com a realidade corprea e espiritual, portanto no devemos

nos conformar com o rebaixamento instintivo e pragmtico que o mundo nos quer
situar. Fomos criados para coisas maiores, somos filhos de Deus! No fomos
criados por Deus para ficarmos vegetando nos vales lodosos da vida, mas somos
convidados por Ele para nos elevarmos vida sobrenatural. Mediante a
santificao pessoal subiremos o monte santo para sermos verdadeiramente
transfigurados, melhor, a santidade de Deus infundida em ns no batismo,
recuperada depois do pecado atravs dos sacramentos da Reconciliao e da
Eucaristia, potencializada na Crisma, conservadae desenvolvida em virtude de uma
vida mortificada e orante far de ns o local da teofania de Deus para a edificao e
santificao dos irmos.

Como Deus nos ama ao nos introduzir na vida trinitria, na fonte e no cume de
toda felicidade, desde essa terra (hic et nunc, aqui e agora) e para sempre! O papa
Joo Paulo II nos indica dois caminhos que se entrecruzam na busca de Deus e na
vivncia da santidade, como que oferecendo o endereo e aludindo ao mapa que
deve orientar o peregrino da verdade: A f e a razo (fides et ratio), diz o papa,
so duas asas que nos elevam para Deus.

Como Deus bom! Ele no se limita a traar um sentido para a vida, no pra na
apresentao de um ideal sublime que dignifica a existncia do homem, sem
fornecer, entretanto, os meios e condies de possibilidade para sua realizao. Ele
no s revela com riquezas de detalhes como o homem deve viver, o que ele deve
atingir, o que precisa perseguir para realizar os desejos de Deus a seu respeito, que
ultrapassam incomensuravelmente as expectativas e prudncias humanas. Ele

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mesmo vem ao encontro do homem: fala e faz, prega e vive, sem nenhuma
exaltao e glorificao, mas com uma estupenda sobriedade. Porm, Ele no se
apresenta como um modelo inalcanvel, proferindo ordens e mandamentos
impraticveis. Ele se abaixa, se humilha, desce at o p e pega pela mo o homem
cado e ferido, cuida dele, trata de suas feridas e o envia nas sendas da santidade,
dotando-o do poder do alto.

Que exemplo e modelo para os pais! De fato, fomos criados imagens e semelhanas
de Deus e, portanto, deveramos viver e agir como Deus. Seria de todo errneo se
algum fizesse notar que somos pecadores, criaturas de carne e osso, no podendo
ser imitadores de Deus. Se formos olhar ao nosso redor veremos provavelmente
quanto raro uma alma que se assemelha a Deus, vivendo e expressando, com
alegria e gratuidade, os atributos divinos, como o Apstolo poder afirmar com
autoridade: Sede meus imitadores como eu sou de Cristo, isto , de Deus. Mas o
fato de sermos pecadores no deveria nos desanimar, mas nos estimular mais
ainda a nos desvencilhar de uma vez por todas do pecado. o pecado que nos
torna dissemelhantes de Deus, embora continuemos sempre sendo imagem. S o
fato de podermos nos assemelhar a Deus, disto ser uma realidade em aberto e
desejado por Deus para cada cristo, comprovado nestes dois mil anos por
inmeros santos e santas que proclamam com a vida, inclusive na realidade
matrimonial e familiar, a verdade da Escritura: sede santos como eu sou santo,
deveria nos levar a uma vida de intensa mortificao e orao para libertar nossa
alma dos obstculos que impedem a ao salvfica de Deus em ns.
Porm ns somos limitados, pobres pecadores. E s quando reconhecemos isso com
humildade; quando sentimos constantemente este nada que somos; quando nos
colocamos como mendigos de Deus implorando por sua graa, s ento que se
realiza o divino e misterioso encontro entre natureza e graa: o abismo de nossa
misria, de nosso nada atrai o abismo da misericrdia divina (Cf. Sl 42,8 e Como
encontrar o cu na terra 1,2 da Beata Elisabete da Trindade).

Eu dizia acima que Deus modelo e exemplo para os pais. E por qu?
Simplesmente pelo fato de Deus se revelar como Pai. Ento, se Deus Pai e ns
somos imagens e (ou chamados a ser) semelhanas Dele, o que Ele tem a ensinar
aos pais? Que virtudes estes deveriam praticar? Como deveriam relacionar-se com
os seus filhos? Nos Evangelhos, quando o Pai fala sempre tem uma palavra de
carinho a proferir para ou sobre seu Filho querido: Tu s meu Filho muito
amado, em ti eu me alegro, em ti est depositado todo nosso amor, isto , o
Esprito Santo. Eu o glorifiquei e o glorificarei novamente. Este o meu Filho,
ouvi-o.

O Filho tambm ensina nos Evangelhos como os filhos devem relacionar-se com os
pais: revela-nos o dilogo, a intimidade e a unio permanente que reinava
mutuamente entre Pai e Filho no Amor, quer dizer, no Esprito.

Peamos a interseo da Virgem e de seu castssimo esposo para que todas as

famlias crists possam vivenciar com radicalidade, isto , com verdade o ser
cristo. Que possam transparecer sempre com maior nitidez, neste mundo neo-
pago, semelhana da Sagrada Famlia, o ser liberto e redimido da inrcia
espiritual para mover-se livremente como um membro santo, sadio do Corpo
Mstico de Cristo para co-salvar e co-redimir com Cristo queles e quelas que

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gritam, mesmo que inconscientes e sem elevar a voz, por uma salvao. Rezemos
com uma antiqssima orao:

Sob a tua guarda, santa Me de Deus, nos refugiamos. No desprezes nossas

splicas no meio das provaes. Mas dos perigos nos livra, a gloriosa e bendita,
sempre virgem. Amm.

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