EL CHIMPANC Este es el aprendizaje que podemos sacar de esta historia: Si
tienes un pequeo beneficio no lo abandones, controla tu
El chimpanc es un animal que sabe fabricarse sus propias
herramientas. Arranca una rama de un rbol y se hace una
vara. Luego la mete en los hormigueros, la retira con
cuidado y lame los insectos que se han quedado pegados.
Si tiene sed utiliza un puado de hojas como si fuera una
esponja, recogiendo el agua de lluvia que se ha quedado en
los agujeros de los rboles. Es muy astuto, no?
Los chimpancs saben hacerse sus herramientas
Es capaz de recoger agua con una rama de rbol
Es un animal muy listo
Utiliza una vara para coger hormigas en los hormigueros
Bebe el agua que se ha quedado en las races de los rboles
El chimpanc es capaz de construirse una esponja con unas
hojas secas
Se quita los insectos que se le pegan al cuerpo con la ayuda
de una vara
Completa las frases:
El chimpanc sabe fabricarse sus propias .. La prxima vez que el len encuentre una liebre dormida
Utiliza un puado de como si fuera una ..
Es capaz de .. hormigas de su hormiguero con la ayuda
de una .
Se construye una ..con un puado de rticas de Amrica, Siberia y Groenlandia. Han vivido
..secas durante miles de aos en esos territorios por lo que tienen
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Escribe nombres de:
FBULA DEL LEN Y LA LIEBRE
Un len encontr a una liebre que dorma tranquilamente.
Se acerc con cuidado con intencin de comrsela, pero
cuando estaba a punto de devorarla, vio pasar a un ciervo.
Dej entonces a la liebre para perseguir al ciervo.
La liebre se despert por los ruidos de la persecucin, y no
esperando ms, se escap rpidamente.
Mientras tanto el len, que no pudo dar alcance al ciervo,
regres a comerse la liebre pero se encontr con que se haba
escapado.
Entonces pens el len:
-Bien me lo merezco, pues teniendo ya una presa en mis
manos, la dej para ir tras la esperanza de obtener una
mayor.
avaricia porque puedes perderlo todo.
A los leones les encanta comer liebres.
El len de esta historia era muy avaricioso.
La liebre de esta historia avis al ciervo de que haba un
len hambriento.
El len no pudo alcanzar al ciervo.
La liebre dorma tranquilamente hasta que oy ruidos de
una persecucin.
El len no atrap a la liebre porque corra ms que l.
Si eres muy avaricioso puedes perderlo todo.
Completa las frases:
Un len encontr a una liebre que
tranquilamente.
La se despert por los ruidos de la persecucin.
El len no pudo . al ciervo.
La liebre se libr porque el len era muy..
En esta historia podemos aprender una .
LOS ESQUIMALES
Los esquimales son un pueblo que vive en las regiones
una gran habilidad para sobrevivir en condiciones tan
difciles.
Se calcula que viven en estas regiones unas 100.000
personas. Tienen una vida nmada, siguiendo las
migraciones de los animales que cazan. Son cazadores de
focas y grandes pescadores, lo que les permite conseguir
alimentos incluso en el crudo invierno del rtico. De estos y
otros animales aprovechan todas las partes posibles para
alimentarse, abrigarse, construir viviendas y herramientas
para cazar.
Tambin se dedican a la artesana, realizan esculturas en
marfil y hueso, cuya venta supone una fuente importante
de ingresos.
Los esquimales saben pescar muy bien.
Cultivan campos de maz durante el verano.
Son grandes comerciantes de madera y minerales.
Venden artesana realizada por ellos mismos.
Cazan focas y aprovechan la carne y la piel de estos
animales.
Hace pocos aos que viven en estas regiones.
Se calcula que hay unos 100.000 esquimales en la
actualidad.
Hay cinco intrusos en este cuadro
Cazador foca pescador hielo agricultor
fro cocodrilos artesano selva Groenlandia
huerto pieles nmadas ovejas
Completa las frases:
Los esquimales son un pueblo que vive en las
. EL PAPEL
Son cazadores de focas y grandes ..
Se dedican a la artesana, realizando En el Antiguo Egipto se escriba sobre papiro (de donde
Tienen mucha capacidad para proviene la palabra papel), el cual se obtena a partir del
La vida de los esquimales es muy difcil porque
Nilo
Los esquimales son un pueblo que vive en las regiones
rticas.
En el pueblo de los esquimales hay muchas rticas.
El pueblo en el que viven los esquimales se llama rtico.
Los esquimales viven en las zonas rticas, cerca del polo
norte.
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Tienen una gran habilidad para sobrevivir en condiciones
difciles.
Saben hacer muchas cosas para poder vivir en sitios muy
difciles.
No pueden sobrevivir porque sus condiciones son muy
difciles.
No tienen condiciones difciles para poder sobrevivir.
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Tienen una vida nmada, siguiendo las migraciones de los
animales que cazan.
Cazan muchos animales para hacerse sus casas.
Los animales que cazan hacen una vida nmada.
Se mueven de un sitio a otro siguiendo a los animales que
cazan.
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Aprovechan de los animales que cazan todas las partes
posibles para alimentarse, abrigarse, construir viviendas y
herramientas para cazar.
Cran animales para alimentarse, abrigarse y construir
viviendas.
Construyen viviendas para abrigarse y cuidar de los
animales de los que se alimentan.
Cazan animales y aprovechan muchas cosas de ellos.
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Tambin se dedican a la artesana, realizan esculturas en
marfil y hueso.
Se dedican a la jardinera y a hacer esculturas de hueso.
Saben hacer esculturas de marfil y hueso.
Se dedican a la artesana, hacen esculturas de madera.
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La venta de la artesana que realizan supone una fuente
importante de ingresos.
Venden fuentes de artesana para ganar dinero.
Venden artesana pero no ganan mucho dinero con ello.
Ingresan bastante dinero con la artesana que venden.
tallo de una planta muy abundante en las riberas del ro
En Europa, durante la Edad Media, se utiliz el pergamino
que consista en pieles de cabra o de carnero curtidas,
preparadas para recibir la tinta, que por desgracia era
bastante costoso, lo que ocasion que a partir del siglo VIII
se popularizara la mala costumbre de borrar los textos de los
pergaminos para reescribir sobre ellos (dando lugar a los
palimpsestos) perdindose de esta manera una cantidad
inestimable de obras.
Sin embargo, los chinos ya fabricaban papel a partir de los
residuos de la seda, la paja de arroz y el camo, e incluso
del algodn. Se considera tradicionalmente que el primer
proceso de fabricacin del papel fue desarrollado por el eunuco
Cai Lun, consejero del emperador He de Han, en el S. II d.
C.
Durante unos 500 aos, el arte de la fabricacin de papel
estuvo limitado a China; en el ao 610 se introdujo en
Japn, y alrededor del 750 en Asia central. El conocimiento
se transmiti a los rabes, quienes a su vez lo llevaron a
las que hoy son Espaa y Sicilia en el siglo X. La
elaboracin de papel se extendi a Francia que lo produca
utilizando lino desde el siglo XII.
En el Antiguo Egipto se escriba sobre pieles de animales.
El pergamino se haca con el tallo de una planta llamada
papiro.
Los chinos fabricaban papel a partir de los residuos de la
seda.
Los rabes introdujeron el papel en Europa en el siglo X
En Japn no conocieron el papel hasta el siglo pasado.
En el Egipto antiguo se escriba sobre papiros.
La palabra papel proviene precisamente del trmino papiro.

Completa las frases:
El pergamino consista en .de cabra o de Sicilia.
carnero curtidas
En .se haca papel con residuos de seda, paja de ________________________________________
arroz y camo
En el ao . se introdujo la fabricacin del papel en produca utilizando lino desde el siglo XII.
Japn
Antes de la llegada del papel en Europa se usaba
. En Francia usaban lino hasta el siglo XII.
El inventor del papel pudo ser un al servicio del En el siglo XII Francia no quiso producir lino para hacer
emperador chino
Hoy en da usamos el papel para
..
El papiro se obtena del tallo de una planta muy abundante
en las riberas del Nilo.
En la orilla del ro Nilo creca una planta que se llamaba
papiro.
El papiro se haca con el tronco de unas plantas que crecan
en la orilla del Nilo.
El papiro tena un tallo igual que una planta que creca en
el ro Nilo.
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El pergamino consista en pieles de cabra o de carnero
curtidas,
Las pieles de cabra o carnero las usaban los peregrinos.
El pergamino se haca con los cuernos de las cabras y
carneros.
Con la piel de las cabras y corderos se hacan los
pergaminos.
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Los chinos fabricaban papel con los residuos de la seda, la
paja de arroz y el camo.
Con paja de arroz y camo los chinos aprendieron a hacer
papel.
Los chinos hacan seda y la usaban como papel.
El camo y la paja de arroz eran utilizados para fabricar
residuos de seda.
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Durante unos 500 aos, el arte de la fabricacin de papel
estuvo limitado a China.
Hace 500 aos la fabricacin de papel ya se conoca en
toda China.
Hace 500 aos los chinos no saban todava fabricar papel.
Durante 500 aos solo los chinos fabricaron papel.
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El conocimiento se transmiti a los rabes, quienes lo
llevaron a Espaa y Sicilia.
Los rabes aprendieron a fabricar papel y lo trajeron a
Espaa y Sicilia.
Los rabes aprendieron a fabricar papel en Espaa y
Slo en Espaa y Sicilia fabricaron papel los rabes.
La elaboracin de papel se extendi a Francia que lo
En Francia empezaron a fabricar papel en el siglo XII.
papel.
TORTILLA DE PATATA
Para hacer una tortilla de patata necesitaremos huevos,
patatas, aceite y sal.
En primer lugar pelar las patatas y cortarlas en rodajas.
Calentar el aceite en una sartn y echar en ella las patatas
procurando que se vayan friendo por igual, removindolas
con un tenedor. Sazonar las patatas.
Cuando las patatas ya estn fritas, con un cierto tono
dorado, cascar y batir los huevos en un plato hondo y
holgado. Retirar las patatas procurando que escurran bien el
aceite. Seguidamente mezclar el huevo batido con las patatas
fritas, procurando que el huevo quede bien repartido por
todas las patatas, resultando una masa homognea.
Retirar parte del aceite de la sartn, dejando nicamente una
fina capa que calentaremos antes de echar la mezcla de
huevo y patata. Bajar un poco el fuego para que se cuaje por
dentro y vigilar que no se queme alguna zona. Cuando ya se
ha hecho la parte inferior es preciso darle la vuelta,
ayudados de un plato, tapadera o lanzndola al aire si la
tortilla no es muy grande y el cocinero es habilidoso.
Cocinar el otro lado y dar ms vueltas si es preciso hasta
que cuaje por dentro y quede dorada y sabrosa por fuera.
Para hacer una tortilla de patata necesitaremos leche y
harina.
Primero hay que frer el huevo batido y luego pelar las
patatas.
En primer lugar hay que pelar las patatas y cortarlas en
rodajas.
Cuando est hecha por un lado hay que darle la vuelta con
cuidado.
Hay que procurar que todas las patatas se fran por igual.
Podemos darle la vuelta con un plato o lanzndola al aire.
Al final le podemos poner un poco de harina para que est
ms buena.
Completa las frases:
Primero hay que las patatas y ..en caudaloso ro de una a otra orilla.
rodajas
Para hacer tortillas calentamos el aceite en una
El joven estuvo en silencio durante toda la travesa.
Al retirar las patatas hay que .. bien el aceite Haba una cosa importante que el joven no saba.
Podemos darle la vuelta con El joven erudito tambin era un buen nadador.
Para hacer una tortilla de patata necesitamos....,
patatas, aceite y sal
Me gusta la tortilla de patata porque .
El joven erudito
Esta es la historia de un joven erudito, arrogante y
engredo. Para cruzar un caudaloso ro de una a otra orilla
alquil una barca. Callado y sumiso, el barquero comenz a
remar con rapidez. De repente, una bandada de aves surc
el cielo y el joven pregunt al barquero:
--Buen hombre, has estudiado la vida de las aves?
--No, seor -repuso el barquero.
--Entonces, amigo, has perdido la cuarta parte de tu
vida.
Pasados unos minutos, la barca se desliz junto a unas
exticas plantas que flotaban en las aguas del ro. El joven
pregunt al barquero:
--Dime, barquero, has estudiado botnica?
--No, seor, no s nada de plantas.
--Pues debo decirte que has perdido la mitad de tu vida -
coment el petulante joven.
El barquero segua remando pacientemente. El sol del
medioda se reflejaba luminosamente sobre las aguas del ro.
Entonces el joven pregunt:
--Sin duda, barquero, llevas muchos aos deslizndote
por las aguas.
Sabes, por cierto, algo de la naturaleza del agua?
--No, seor, nada s al respecto.
No s nada de estas aguas ni de otras.
--Oh, amigo! -exclam el joven-.
De verdad que has perdido las tres cuartas partes de tu vida.
Sbitamente, la barca comenz a hacer agua. No haba
forma de achicar tanta agua y la barca comenz a hundirse.
El barquero pregunt al joven:
--Seor, sabes nadar?
--No -repuso el joven.
--Pues me temo, seor, que has perdido toda tu vida.
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V F Un joven tom una barca para cruzar un
Este joven haba estudiado muchas cosas en su vida.
El barquero no saba tantas cosas como saba el joven.
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erudito
arrogante
achicar
bandada
rico sabio culto rpido instruido ledo orgulloso
orgulloso listo soberbio desdeoso engredo grande
hinchado chulo
mojar sacar acariciar disminuir reducir besar
ladrones grupo multitud orquesta
Se trataba de un joven erudito, arrogante y engredo.
Era un joven muy sabio, humilde y comprensivo.
Siempre peda por favor las cosas y era muy
agradecido con los dems.
Saba muchas cosas pero era un poco presumido.
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Para cruzar un caudaloso ro de una a otra orilla tom una
barca.
Para atravesar un pequeo ro se compr una barca.
Cogi una barca para cruzar un ro muy grande.
La orilla del ro era muy alta.
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Callado y sumiso, el barquero comenz a remar con rapidez.
El barquero protest porque no quera remar.
Se call y empez a remar rpidamente.
El barquero no saba por donde se poda cruzar el
ro.
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Una bandada de aves surc el cielo.
Un grupo de aves pas volando por el cielo.
Un montn de pjaros pas nadando el ro.
Los pjaros hicieron un surco en el cielo.
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El sol del medioda se reflejaba luminosamente sobre las
aguas del ro.
Era medioda y la luz sol se vea muy bien en las
aguas del ro.
Pararon en medio del ro al medioda, porque haca
mucho sol.
 Les cost medio da cruzar las aguas del ro.
La oveja
La oveja es un mamfero domstico, muy usado como
ganado. Se origin a partir de la domesticacin del mufln
en Oriente Prximo hacia el IX milenio a. C. con el objetivo
de aprovechar su piel, lana, carne y la leche de las hembras.
Su carne y su leche se aprovechan como alimento. Con la
leche pueden elaborarse derivados lcteos, entre los que
destaca el queso. Con su lana se elaboran distintos productos,
especialmente ropa de abrigo. El cuero es otro subproducto
ampliamente utilizado.
A la hembra se le llama oveja y al macho carnero (que
generalmente presenta grandes cuernos, normalmente largos
y en espiral). Las cras de la oveja son los corderos y los
ejemplares jvenes que no han comido hierba son conocidos
como lechales. Pueden llegar a vivir hasta 20 aos.
Un grupo de ovejas conforman un rebao, piara o majada
(Argentina), y al cercado donde se meten se le denomina
aprisco, brete, corral o redil. Generalmente comen hierbas
en los prados o campos, cuidadas por un pastor. Tambin
pueden criarse en establos abiertos con piensos y forrajes
apropiados. La cra y utilizacin de estos animales por parte
del hombre se conoce como ganadera ovina.
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V F La oveja es un animal criado por el
hombre desde hace muchos aos.
Solo se aprovecha la piel, porque su carne no es comestible.
Un rebao es un grupo de ovejas a las que cuida un pastor.
La ganadera ovina es la que se ocupa de la cra de cerdos.
Con su leche se pueden preparar sabrosos quesos.
Una oveja puede llegar a vivir hasta 20 aos.
Con su lana se pueden fabricar mantas y ropa de abrigo.
Completa las frases:
La oveja es un mamfero .
Su carne y su .. se aprovechan como
alimento
Los pastores cuidan de los de En ocasiones se usa el vinagre para el
ovejas
La cra de ovejas se denomina ganadera
.. lactante
Es un animal muy valorado por
.
Cuando son pequeos se denominan
El queso
El queso es un alimento slido elaborado a partir de la leche
cuajada de vaca, cabra, oveja, bfala, camella u otros
mamferos rumiantes. Es la conserva ideal pues muy
difcilmente se estropea con el transcurso del tiempo ya que
al secarse mejoran sus cualidades en relacin al peso.
Hay centenares de variedades de queso. Sus diferentes estilos
y sabores son el resultado del uso de distintas especies de
bacterias y mohos, diferentes niveles de nata en la leche,
variaciones en el tiempo de curacin, diferentes tratamientos
en su proceso y diferentes razas de vacas, cabras o el
mamfero cuya leche se use.
Para algunos quesos se cuaja la leche aadindole cidos tales
como vinagre o jugo de limn. Sin embargo, la mayora se
fabrican gracias a las bacterias que se le aaden, que
transforman los azcares de la leche en cido lctico, a lo
que sigue la adicin de cuajo para completar el proceso de
cuajado. El cuajo es una enzima tradicionalmente obtenida
del estmago del ganado lactante, pero actualmente tambin
se producen sustitutos microbiolgicos en laboratorio. Tambin
se han extrado cuajos vegetales de varias especies de cardos.
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V F El queso es un alimento elaborado a partir
de leche cuajada
El cuajo se extrae de la raz de algunos rboles tropicales
Hay una gran variedad de tipos de queso
Con la leche de oveja no se puede fabricar queso
El vinagre puede usarse para cuajar la leche y hacer queso
El cuajo se saca del estmago del ganado lactante
Todos los quesos huelen muy bien
Completa las frases:
El queso se elabora con .. de algunos
mamferos rumiantes
queso
El cuajo se saca del del ganado
 Tambin puede producirse cuajo artificial en
La invencin del queso ha sido muy prctica porque
.................................................
LOS DINOSAURIOS
Los dinosaurios dominaron la Tierra durante unos 150
millones de aos. Se extinguieron hace 65 millones de aos,
posiblemente por los efectos producidos en la atmsfera
terrestre por la cada de un enorme meteorito.
Hasta el momento se han descubierto 350 especies de
dinosaurios, pero seguro que existieron muchsimas ms.
Haba especies terrestres, marinas y voladoras. Unos eran
herbvoros y otros carnvoros.
Algunos de ellos han sido los animales ms grandes que
jams han poblado la tierra, pero tambin los haba
pequeos como una gallina. El Seismosaurus era un enorme
dinosaurio, comedor de plantas, que meda unos 40 metros
de longitud. Sin embargo el Wannanosaurus fue uno de los
ms pequeos, pues este bpedo carnvoro no era ms grande
que una gallina. El mayor animal volador que jams ha
existido fue el Quetzalcoatlus, un reptil volador con una
envergadura de 14 metros.
Al igual que los reptiles, los dinosaurios tenan una piel
escamosa, pero caminaban con sus extremidades justo debajo
del cuerpo, como los mamferos y las aves, mientras que los
reptiles se arrastran o caminan con sus extremidades hacia
fuera de sus costados.
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V F Los dinosaurios vivieron en la Tierra
durante unos 150 millones de aos
Algunos de ellos han sido los animales ms grandes que han
existido
Solo coman carne y eran muy agresivos
Desaparecieron hace 65 millones de aos
El Wannanosaurus tena dos patas y solo coma carne
Su piel estaba normalmente cubierta de pelos duros y espesos
Se han descubierto 350 especies de dinosaurios
Completa las frases:
El Quetzalcoatlus tena una de domsticas.
14 metros
Los dinosaurios tenan una piel .
Unos eran herbvoros y otros ..
El fue uno de los ms
pequeos
No me hubiera gustado vivir en esa poca porque
LAS AVES DOMSTICAS
Llamamos aves domsticas a todas aquellas aves que
tradicionalmente han sido criadas por el hombre con
distintos propsitos: comer su carne, aprovechar sus huevos,
utilizar sus plumas o simplemente disfrutar de su compaa.
Los pavos fueron domesticados por los aztecas,
aprovechando su deliciosa carne y sus vistosas plumas. Los
espaoles los trajeron a Europa hacia el ao 1511.
Los gallos y las gallinas fueron domesticados hace ocho
milenios. En la Edad Media solo la realeza y las grandes
familias coman regularmente su carne. La mayora de la
poblacin aprovechaba fundamentalmente los huevos como
alimento y solo mataban para alimento a los ejemplares
viejos que ya no eran productivos. Las gallinas actuales,
bien alimentadas, pueden llegar a poner hasta 250 huevos
al ao.
Se cree que los primeros patos fueron domesticados en la
antigua China hace ms de 3.000 aos. Adems de su carne
y sus plumas es muy apreciado su plumn, que crece en la
parte baja de su cuerpo y proporciona un material altamente
aislante y suave con el que se pueden rellenar almohadones
o ropa de abrigo.
Otras aves domsticas seran los gansos, las palomas
mensajeras, los pjaros cantores, los avestruces criadas en
cautividad o determinadas aves rapaces que se han utilizado
tradicionalmente para la caza.
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V F Las aves domsticas han sido criadas por el
hombre desde hace tiempo.
Los avestruces y los gansos fueron domesticados por los
aztecas.
Los pavos fueron trados a Europa por los espaoles.
El plumn crece en la parte superior de las alas de los
gansos.
Algunas aves rapaces se usan tradicionalmente para cazar.
Los pjaros cantores tambin pueden ser considerados aves
Los patos fueron domesticados en China hace ms de 3.000
aos.
Completa las frases:
Algunas ..pueden poner hasta 250 En los oasis abundan las palmeras de dtiles.
huevos al ao
El .es muy bueno para rellenar agrcolas.
almohadones y ropa de .
Los primeros ..se domesticaron Gracias a los pozos puede sacarse agua potable para
posiblemente en China
Las aves domsticas nos aportan huevos, plumas,
.. retroceden.
En casa me gustara tener un ..
porque
El desierto del Sahara
El desierto del Sahara es el desierto clido ms
grande del mundo, con unos 9.065.000 kilmetros cuadrados
de superficie.
Est situado en el norte de frica, separndola en
dos zonas: el frica mediterrnea al norte y el frica
Subsahariana al sur. Limita por el este con el mar Rojo y
por el oeste con el Ocano Atlntico; en el norte con las
montaas Atlas y el mar Mediterrneo. Ocupa parte de
Argelia, Tnez, Marruecos, Mauritania, Mal, Nger, Libia,
Chad, Egipto y Sudn, aunque se extiende y contrae a ciclos
regulares, de tal forma que sus fronteras con los distintos
territorios son poco constantes. Se compone de grava, arena
y dunas. Al contrario de lo que se cree, tres cuartas partes
de este desierto son de grava, siendo la restante cuarta parte
de arena y dunas.
Este desierto comparte frontera con casi todos los
pases del norte de frica, donde predomina la cultura rabe.
Las dunas comienzan muy cerca del Alto Atlas y se
extienden hasta zonas tropicales ms al sur. En las faldas
del Atlas Marroqu (Alto Atlas), slo hay vegetacin unos
metros ms all del curso de los pobres ros. Sin embargo,
donde hay un poco de agua, un verdor intenso contrasta
con la arena circundante.
En los oasis abundan las palmeras de dtiles. A veces estn
canalizados, para regar en las zonas de siembra. Muchas
veces el agua no proviene de ros, sino de acuferos
subterrneos a los que se llega mediante un pozo.
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V F Es el desierto clido ms grande del mundo.
Est formado enteramente de arena.
La poblacin es muy abundante gracias a los cultivos
Limita al oeste con el ocano Atlntico.
sobrevivir.
El Sahara cada vez es ms pequeo porque las arenas
Completa las frases:
Sahara es el . clido ms grande
del mundo
Tiene unos kilmetros cuadrados de
superficie
En los oasis crecen las . de dtiles
Tres cuartas partes de este desierto son de .
En el desierto la vida es muy difcil porque
...
Solo hay agua en ..
El desierto del Sahara es el desierto clido ms grande del
mundo.
El Sahara es un desierto grande como todo el
mundo.
Es el desierto ms grande que hay en el mundo.
Puede que haya otro desierto ms grande pero de
clima fro.
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Sus fronteras con los distintos territorios son poco
constantes.
Los lmites del desierto no siempre estn en el
mismo lugar.
Los territorios que tiene cerca tienen muchas
fronteras.
Tiene territorios muy variados en sus fronteras.
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Slo hay vegetacin unos metros ms all del curso de los
pobres ros.
Cerca de los ros es donde hay humedad y crece un
poco de vegetacin
Los ros son muy pobres por lo que no hay nada de
vegetacin.
La vegetacin tiene varios metros de altura cerca de
los ros.
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En los oasis abundan las palmeras de dtiles.
En todo el desierto hay muchas palmeras.
En los oasis hay muchas palmeras con dtiles.
Slo hay palmeras en los desiertos.
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El agua no proviene de ros, sino de acuferos subterrneos a
los que se llega mediante un pozo.
El agua se saca de los ros gracias a los pozos
subterrneos.
El agua subterrnea es mucho peor que el agua de
los ros.
Toda el agua est bajo tierra y se saca a travs de
los pozos.
EL LORO Y SU JAULA
sta es la historia de un loro que no saba lo que quera.
Desde haca un buen nmero de aos viva enjaulado, y su
propietario era un anciano al que el animal haca compaa.
Un da, el anciano invit a un amigo a su casa para tomar
juntos un sabroso t. Los dos hombres pasaron al saln
donde estaba el loro. Se encontraban los dos hombres
tomando el t, cuando el loro comenz a gritar:
Libertad, libertad, libertad!
Durante todo el tiempo en que estuvo el invitado en la casa,
el animal no dej de pedir libertad. Hasta tal punto era
insistente su peticin, que el invitado se sinti muy apenado
y ni siquiera pudo terminar su taza de t. Estaba saliendo
por la puerta y el loro segua gritando: !Libertad,
libertad!.
Pasaron los das. El invitado no poda dejar de pensar con
compasin en el loro. Tanto le apenaba el estado del
animalito que decidi que era necesario ponerlo en libertad.
Pens un plan. Saba cundo dejaba el anciano su casa para
ir a efectuar la compra. Iba a aprovechar esa ausencia y a
liberar al pobre loro. Un da despus, el invitado se situ
cerca de la casa del anciano y, en cuanto lo vio salir, corri
hacia su casa, abri la puerta con una ganza y entr en el
saln, donde el loro continuaba gritando: ! Libertad,
libertad!.
Quin no hubiera sentido piedad por el animalito? Se
acerc a la jaula y abri la puerta. Entonces el loro,
aterrado, se lanz al lado opuesto de la jaula y se aferr con
su pico y uas a los barrotes de la jaula, negndose a
abandonarla. El loro segua gritando: ! Libertad,
libertad!
Como este loro, hay muchas personas que dicen querer hacer
cosas, se quejan de no poder hacerlas pero, cuando tienen
ocasin de realizarlas se acobardan y buscan excusas para
continuar igual.
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V F
V F El loro de esta historia perteneca a un
anciano.
Un da el anciano invit a un amigo a tomar caf.
El loro siempre quera salir de la jaula porque le gustaba
volar.
El amigo del anciano quiso liberar al loro pero ste no quiso
salir de la jaula
Al loro le gustaba gritar : !Libertad, libertad!
Los dos ancianos regalaron el loro a su vecina.
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Completa las frases:
sta es la historia de un loro que no .
lo que quera
El ...siempre gritaba pidiendo que lo liberasen
Un anciano intent liberarlo pero el loro
Por qu no sala el loro de la
jaula?............................................................
sta es la historia de un loro que no saba lo que quera
Cuenta la historia de un loro que no poda elegir lo
que quera comer.
El loro de esta historia no saba muy bien lo que le
apeteca de verdad
Era un loro que saba una historia pero no la quera
contar.
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El invitado se sinti muy apenado y ni siquiera pudo
terminar su taza de t.
El invitado tom el t pero no le gust, lo que le dio
mucha pena.
Sinti mucha pena por el loro.
No se tom el t porque el loro no le dej tomarlo.
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Iba a aprovechar esa ausencia y a liberar al pobre loro.
Cuando el dueo se fuera de casa entrara en ella y
soltara al loro.
 El pobre loro se fue cuando el anciano no estaba en
la casa.
El loro consigui la libertad pero era muy pobre.
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El loro se lanz al lado opuesto de la jaula y se aferr con
su pico y uas a los barrotes de la jaula.
El loro agarr la jaula y la tir al lado opuesto.
El loro no quera salir de la jaula.
La jaula se cay porque los barrotes se rompieron.
________________________________________
Hay personas que dicen querer hacer cosas y cuando tienen
ocasin de realizarlas se acobardan.
Algunas personas son cobardes cuando les obligan a
hacer algunas cosas.
Mucha gente quiere hacer cosas pero no sabe cmo
hacerlas.
Hay gente que se queja de no poder hacer lo que
quiere y cuando lo podra hacer, les da miedo y no lo hacen.
Hay personas cobardes que nunca hacen nada pero
siempre se quejan de todo.
LA TORTUGA Y LA LIEBRE
Haba una vez una liebre muy orgullosa, porque siempre
deca que era la ms veloz. Por eso, constantemente se rea
de la lenta tortuga.
-Miren la tortuga! Eh, tortuga, no corras tanto que te
vas a cansar de ir tan de prisa! -deca la liebre rindose de
la tortuga.
Un da, conversando entre ellas, a la tortuga se le ocurri
de pronto hacerle una rara apuesta a la liebre.
-Estoy segura de poder ganarte una carrera -le dijo.
-A m? -pregunt, asombrada, la liebre.
-Pues s, a ti. Pongamos nuestra meta en aquella piedra y
veamos quin gana la carrera.
La liebre, muy divertida, acept. Todos los animales se
reunieron para presenciar la carrera. Se seal cul iba a
ser el camino y la llegada. Una vez estuvo listo, comenz
la carrera entre grandes aplausos.
Confiada en su ligereza, la liebre dej partir a la tortuga y
se qued hablando con otros animales. Vaya si le sobraba el
tiempo para ganarle!
Luego, empez a correr, corra veloz como el viento
mientras la tortuga iba despacio, pero, eso s, sin parar.
Enseguida, la liebre se adelant muchsimo. Se detuvo al
lado del camino y se sent a descansar. Cuando la tortuga
pas por su lado, la liebre aprovech para burlarse de ella
una vez ms. Le dej ventaja y nuevamente emprendi su
veloz marcha.
Varias veces repiti lo mismo, pero, a pesar de sus risas, la
tortuga sigui caminando sin detenerse. Confiada en su
velocidad, la liebre se tumb bajo un rbol y ah se qued
dormida. Mientras tanto, pasito a pasito, y tan ligero como
pudo, la tortuga sigui su camino hasta llegar a la meta.
Cuando la liebre se despert, corri con todas sus fuerzas
pero ya era demasiado tarde, la tortuga haba ganado la
carrera.
Aquel da fue muy triste para la liebre y aprendi una
leccin que no olvidara jams: No hay que burlarse jams
de los dems. Tambin de esto debemos aprender que la pereza
y el exceso de confianza pueden hacernos no alcanzar
nuestros objetivos.
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V F
V F
V F
V F
V F
V F La liebre es un animal pequeo pero muy
rpido.
La tortuga es un animal lento y torpe porque tiene las
patas muy cortas.
En esta historia la tortuga gana una carrera a la liebre.
La liebre de esta historia no gan la carrera porque se
equivoc de camino
La tortuga gan la carrera porque camin y camin sin
detenerse.
En estas historias siempre se aprende una leccin.
Haba una vez una liebre muy orgullosa, porque siempre
deca que era la ms veloz.
La liebre deca que no era veloz porque no quera ser
presumida.
Pensaba que era la ms rpida del mundo y lo deca
continuamente.
La liebre era muy tmida por lo que nunca deca lo
que pensaba.
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A la tortuga se le ocurri de pronto hacerle una rara apuesta
a la liebre
 La liebre le propuso a la tortuga una apuesta que se
le haba ocurrido.
La tortuga era muy rara y no quera hacer apuestas
con la liebre.
La tortuga le dijo a la liebre que quera hacerle una
apuesta.
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Todos los animales se reunieron para presenciar la carrera
Los animales fueron a ver la carrera que iban a
hacer la liebre y la tortuga.
Todos los animales queran hacer la carrera con la
liebre.
Hicieron una reunin para correr la carrera.
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Confiada en su ligereza, la liebre dej partir a la tortuga y
se qued hablando
La liebre estaba segura de ganar y sali la primera
La liebre estaba tan segura de que iba a ganar que
se qued hablando
La liebre dej salir a la tortuga pero la adelant
enseguida porque era muy ligera
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Aquel da fue muy triste para la liebre y aprendi una
leccin que no olvidara jams
La tortuga estaba muy triste porque haba perdido
la carrera.
La liebre se dio cuenta de que se haba comportado
mal y aprendi la leccin.
A la liebre se le olvid la leccin que haba
aprendido aquel da.
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El mago orgulloso
Era un mago de muy avanzada edad. Sus cabellos
eran blancos como la espuma, y su rostro apareca surcado
con las profundas arrugas de ms de un siglo de vida. Pero
su mente continuaba siendo hbil y despierta y su cuerpo
flexible como un lirio. Sometindose a toda suerte de
disciplinas y austeridades, haba obtenido un asombroso
dominio sobre sus facultades y desarrollado portentosos
poderes mentales.
Pero, a pesar de ello, no haba logrado debilitar su orgullo.
La muerte no perdona a nadie, y cierto da, Yama, el
Seor de la Muerte, envi a uno de sus ayudantes para que
acompaara al mago a su reino. El mago, con su
desarrollado poder adivin las intenciones del ayudante de la
muerte y realiz un acto de magia: realiz treinta y nueve
formas idnticas a la suya.
Cuando lleg el emisario de la muerte, contempl cuarenta
cuerpos iguales y, sindole imposible descubrir el cuerpo
verdadero, no pudo apresar al astuto mago y llevrselo
consigo. Fracasado el emisario de la muerte, regres junto a
Yama y le expuso lo acontecido.
El poderoso Seor de la Muerte, se qued pensativo durante
unos instantes. Acerc sus labios al odo del ayudante y le
dio algunas instrucciones.
De nuevo, el mago, con su tercer ojo altamente desarrollado
y perceptivo, intuy que se aproximaba el ayudante. En
unos instantes, reprodujo el truco al que ya haba hecho
anteriormente y copi treinta y nueve formas iguales a la
suya.
El emisario de la muerte se encontr con cuarenta formas
iguales.
Siguiendo las instrucciones de Yama, exclam:
--Muy bien, pero que muy bien.
!Qu gran proeza!
Y tras un breve silencio, agreg:
--Pero, indudablemente, hay un pequeo fallo.
Entonces el eremita, herido en su orgullo, se apresur a
preguntar:
--Cul?
Y el emisario de la muerte pudo atrapar el cuerpo real del
ermitao y conducirlo sin demora a las tenebrosas esferas de
la muerte.
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V F
V F
V F
V F
V F
V F
V F
V F El mago era muy viejo pero su mente
estaba muy despierta.
Tena el poder de hacer desaparecer cualquier cosa que quisiera.
Cuando vino la muerte a buscarle desapareci sin dejar
rastro.
Cuando vino el emisario se copi en 39 imgenes como la
suya.
El emisario de la muerte no pudo saber nunca qu cuerpo
era el real.
El orgullo del viejo mago le delat finalmente.
Al final el viejo mago consigui escaparse en la oscuridad de
la noche.
Aunque parezca mentira esta historia es real y sucedi tal
como se cuenta.
Era un mago de muy avanzada edad.
El mago cumpla los aos muy rpido.
 El mago tena ya muchos aos de edad, era muy
viejo.
El mago cumpla los aos a finales de ao.
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Su mente continuaba siendo hbil y despierta.
Tena el poder de estar despierto continuamente, sin
dormir ni de da ni de noche.
Haba aprendido a despertarse cuando quera.
A pesar de sus aos pensaba con rapidez y estaba
muy atento a todo.
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Haba obtenido un asombroso dominio sobre sus facultades.
Haba aprendido muchas cosas y las saba utilizar
muy bien.
Estaba asombrado de las cosas tan extraas que
saba hacer.
Saba hacer tantas cosas que no necesitaba aprender
ms.
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A pesar de todo, no haba logrado debilitar su orgullo.
Sin embargo era muy dbil, tena poca fuerza en
los msculos de su cuerpo.
Era orgulloso, se pensaba que nadie era mejor, ms
inteligente o sabio que l.
Quera hacerse ms fuerte porque pensaba que todos
eran mejores que l.
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El mago, con su desarrollado poder adivin las intenciones
del ayudante.
Enseguida supo lo que le iba a pasar.
Tena muchos poderes para cambiar las cosas de
forma y de lugar.
No se fiaba de sus poderes secretos.
259 CUENTOS PARA PENSAR
Pbro. Pedro Chinaglia Salesiano (SDB)
Para seleccionar estos "CUENTOS PARA PENSAR" hemos
utilizado especialmente los libros de Carlos Valls y de
Martin Descalzo.
Lo que es propio del redactor de estos cuentos, el Pbro. Pedro
Chinaglia Salesiano (SDB) son los comentarios que
sugieren la manera de utilizar el cuento para la predicacin
y la catequesis. Nos ha animado a preparar estos "Cuentos" le
utilidad de amenizar la predicacin o las clases de catequesis,
con hechos de vida, parbolas, ejemplos e imgenes, que son
la nica manera para tener atento cualquier tipo de gente.
Evangelizar, predicar y ensear la fe no significa presentar
una serie de "verdades" reveladas sino ayudar al pueblo de
Dios a juzgar la vida a la luz de Cristo. Los cuentos sirven
para ejercer este juicio de fe sobre la historia que estamos
viviendo
Huelga decir que los comentarios que se ofrecen no son los
nicos posibles. Quien los utiliza puede muy bien mejorarlos
o dar al cuento otra interpretacin.
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INDICE DE LOS CUENTOS
1 Con todo el corazn de Jess.
2 La cosa ms preciosa que tiene pap.
3 Cuando pap y mam se besan.
4 Tienes que divorciarte y casarte con otra mujer.
5 Jess: el amigo de verdad.
6 Ciruga plstica.
7 Ni por un milln de dlares .
8 La nica manera para no tener enemigos.
9 Los hombres que vieron a Dios.
10 Por qu no me lo dijiste antes?
11 Un apretn de manos es ms que una limosna
12 La danza de los puerco espines.
13 Una comunidad de religiosos formada por amigos?
14 Reformar el mundo sobre la base de la persona humana.
15 Seremos tus brazos Seor.
16 Por qu 'sal' y no 'miel' de la tierra?
17 El mundo es bueno o malo segn quien lo mira.
18 "Tengo miedo que todos se escapen de mi"
19 El juguete que faltaba
20 "En cambio... yo te doy: amor".
21 El chino y el arroz en el infierno y en el paraso.
22 " Usted no me habl de Dios, me lo hizo ver".
23 Un ciego y un cojo se salvaron de un incendio.
24 "Dgale, al cura ese, que me olvid de sus pecados"
25 La estatua all arriba la vern los ojos de Dios.
26 En aquellos das yo te llevaba en mis brazos".
27 "Llvate a tu casa lo que te parezca ms precioso"
28 Dios al banquillo de los acusados
29 Mi oracin lleg hasta Dios y esto me basta.
30 La fe puede mover las montaas y hundirlas en el
mar.
31 La puerta sin manija representaba el corazn del
hombre.
32 La Virgen en la estatua de Miguel Angel, aparee ms
joven que su hijo Jess.
33 Los profesionales de la muerte en los campos de
concentracin.
34 El zapatero no se dio cuenta de la visita de Jess.
35 Si Ud. me da un caballo le voy a decir la verdad.
36 Por qu los cristianos no tienen cara de resucitados? .
37 Hizo en pedazos el dolo porque no cur a su hija.
38 Para los musulmanes y judos todo lo que sucede
siempre por voluntad de Dios.
39 Hindes y judos: 330 millones de imgenes o ninguna.
40 Dnde est el ocano? pregunt el pequeo pez. 79 "No mates a nadie; hijo mo"
41 Utilizaste todas tus fuerzas?
42 "Todo esto es de mi pap. "
43 Dejarse guiar por el Espritu Santo.
44 "Finalmente pudo ver el mundo como era" (Tagore)
45 Si crees en m, suelta la rama.
46 "Solo Dios nos puede salvar" dijo el piloto del avin
47 Consultaste el horscopo antes del casamiento de tu
hija?
48 Muri a poca distancia del oasis porque era un hombre
moderno.
49 Extasis sobre la piedra de S. Bernardette en Lourdes.
50 Siete ciegos no pueden adivinar lo que es un elefante.
51 Si no tienes experiencia de Dios, no hable de l.
52 Por qu no nos hacemos ateos?.
53 Un sacerdote catlico colabor para construir un templo
protestante.
54. Gandhi quera ser cristiano y fue rechazado porque era
de color.
55 Se agarr a la cuerda mientras estaba cerca.
56 Una rica mujer de Pompeya muri agarrando sus
hoyas. (Lc 16, 13)
57 Los monjes amenazaron al pueblo con el castigo de
Dios.
58 "Yo no creo en Dios, pero... si por acaso existe quiero
asegurarme.
59 Prohibido por quin? Y quin es l? 98 Los nios llevaban a pasear a su maestra en silla de
60 Suerte? Mala suerte? quin sabe? ruedas.
61 El monje le dio el diamante sin dificultad (He 20, 35)
62 La serpiente cobra y el pajarito hipnotizado.
63 "Y Dios me respondi que 'no'"
64 Tambin el emperador es un mendigo
65 Rezar antes de comer?
66 Somos las esposas de Jesucristo
67 Decdete t, y compre el billete. 102 Le dijeron a los jesuitas que los ayudaban: Djennos
68 Mi casa era un infierno ahora es un paraso!
69 Mi sombra no me hace ni ms grande ni ms chico.
70 Una curiosa costumbre de los musulmanes.
71 Una chica musulmana se atrevi a distraer a uno que
rezaba.
72 Con los ojos cerrados caminando de la mano de su
pap.
73 Y el ciempis no volvi a caminar.
74 Si Dios perdona para siempre, por qu el Purgatorio?
75 Nunca hay que desanimarse como lo hicieron Teilhard,
Mozart y muchos otros grandes.
76 Un nio encontrado en el tacho de la basura.
77 Alvaro muri entre las llamas para salvar a tres
desconocidos.
78 "Si supiera que voy a resucitar el domingo... "
80 En qu piensa Dios que nunca duerme?
81 Yo no rec por mi salud. Ped por otros.
82 Los milagros han de guardar turno.
83 Los ojos eran verdes.
84 Un guardia que no saba lo que estaba guardando
85 El cristiano camina hacia el amanecer. La muerte es
un nacimiento.
86 Las hermanas de Mara Goretti siguieron viviendo
pobres.
87 La leccin del perrito Bingo cojo de una pata.
88 Miss traje de bao no sabe nadar
89 Miles fracasos indispensables para preparar un solo
xito.
90 No me importa el alma de mi madre sin su cuerpo.
91 Peligroso error de un equipo de mdicos.
92 Vi a un mendigo dormir al fro de una noche y... entr
en mi casa.
93 Jess es para nosotros: camino, verdad y vida.
(CAVEVI).
94 Dios nos dio ojos para ver y... prpados para no ver.
95 El nio que quera ser un televisor.
96 Para no correr ningn riesgo... no se animaba a
sembrar.
97 Si no fuera porque comulgo en la S. Misa los habra
tirado a la mar a todos.
99 A los camellos nerviosos hay que dejar que desahoguen
su rabia.
100 Claro que me gustara acostarme con Ud. Pero no lo
voy a hacer.
101 Fracas en el examen porque no le haban dejado elegir
su profesin.
en paz.
103 Mira que vestido tendremos que usar la prxima
temporada!
104 Un pauelo ms elocuente que las palabras.
105 Encerrados en una celda para que se volvieran locos
106 "Dgale a alguien que estoy aqu".
107 Los elefantes no quieren mirarse en el espejo del agua.
108 Buchfalo, el caballo de Alejandro Magno tena miedo
de su sombra.
109 Estoy construyendo una catedral
110 No necesitamos profetas de desventura
111 Slo se recordaban que les pona los calcetines; nada de
tantos consejos.
112 Para S. Francisco la alegra vale ms que el ayuno
113 Un General japons consult a los dioses con una
moneda falsa.
114 Una sonrisa por encima del muro le bastaba para ser
feliz todo el da.
115 La fe de un musulmn y el respeto humano de los
cristianos.
116 Podemos dar lo que no tenemos? Nosotros los
cristianos, s.
117 Hay que envidiar a los animales porque no saben que
van a morir?
118 Una oracin del Card. Newman: Slo un paso para
hoy.
119 Eres una asquerosa. Pero Susana sigui cuidando a
Manolita.
120 "Si se siembra, patroncito, es otra cosa.
121 Los enamorados: ciegos y videntes
122 Los ngeles neutrales tambin fueron condenados.
123 El mundo: es como un tapiz que vemos al revs.
124 En un silln de ruedas.
125 Por qu Dios que es Amor nos hace tanto sufrir?
126 "Era ms cristiano el tribunal africano que el francs.
127 Las puertas de las celdas eran todas iguales. Pude
encontrarla cuando amaneci.
128 Si este ladrillo es tuyo... qudate con l.
129 Slo el artista vea el caballo dentro del bloque de
mrmol.
130 Dios no se encontraba el otro lado de la montaa. Era
l quien cuidaba al herido.
131 San Camilo de Lelis poda regalar hasta su sombra.
132 Vuelve ahora a pegar la rama que cortaste. Es ms
fcil destruir que construir.
133 La bomba atmica sobre Hiroshima y el padre Arrupe.
134 Cuando cre el camello, Dios quiso divertirse.
135 Rer tambin durante la S. Misa?
136 "En la cuarta guerra lucharemos con arcos y flechas
(A. Einstein)
137 Eva querida: vivimos en una poca de transicin.
138 Le pregunto a Dios: Puedo ayudarte en algo?
139 Tenemos que vivir: hablando con los muertos, con los
vivos y con nosotros mismos.
140 Tonta! Tonta!... a los ojos del mundo, pero sabia a
los ojos de Dios.
141 Las dos primeras comuniones de Loli: hija de dos
divorciados.
142 Un da en emergencias mdicas para aprender a
conducir.
143 Le lleg de Viena una tarta enviada por su hijo.
144 Vinoba Bahve: decdete una buena vez y no vuelvas
atrs.
145 Una tabla de madera que vala una vida no tiene
precio.
146 Puedes impedir que el pjaro anide en tu cabeza.
147 Voy a repetir cinco veces el alfabeto y T o Dios,
formars mi oracin.
148 Cmo le gustara a un nio su fiesta de cumpleaos?
149 Las tres mejores maneras de gastar el dinero
150 El ltimo deseo de aquel prroco: estar con su pueblo
en el da de la resurreccin.
151 264 excavaciones para encontrar un pozo de petrleo
152 La princesa rabe, encerrada con su amante, no pudo
ms.
153 Los tres espejos de la conciencia
154 Tomas More, el incorruptible, devuelve elegantemente
una coima.
155 El dolor de la ostra, madre de una perla.
156 El peor enfermo esa aquel que no espantaba las moscas
de su cara.
157 Otra cruz, Seor, pero no la ma.
158 Seor: es Ud. feliz? le preguntaron a Krisnamurti.
159 Los propagandista de una secta rpidos en enchufar y
desenchufar sonrisas.
160 El pastor no quiso tapar el agujero en la cerca del redil.
161 Cundo va a arrancar el tren?
162 "Lo lamento: no puedo quejarme".
163 Si no sabes decir que 'no' tu si no vale nada.
164 El dios de las quinielas
165 Los milagros suceden solamente en la Iglesia
catlica?
166 Has hecho una buena pregunta en la escuela?
167 Ahora Ud. no puede entender el retrato... no est
terminado.
168 La reencarnacin o el principio del karma.
169 Aquel hombre sirvi a Leonardo para retratar a Jess
y a Judas.
170 Imputado: se le acusa de... Cul es tu nombre? Soy
Jesucristo.
171 "T vives a medias".
172 Una comitiva en tren para una fiesta de bodas.
173 Cinco aos para aprender las artes marciales y diez si
ests apurado.
174 El partido de tenis mejor jugado.
175 Manos limpias pero vacas.
176 Si todos pueden salvarse para qu evangelizar?
177 Quiere Dios que uno muera en lugar de otros?
178 Me dejaron solo. Nadie me vino a buscar"
179 El suicidio de Napolen
180 El prncipe y el mendigo.
181 Qu manos feas tienes mam!
182 Lo ms bello del mundo: la paz, el amor, la fe.
183 Un nuevo caballo de Troya: la televisin en la casa.
184 Una parbola de Tagore: el grano de trigo convertido
en oro.
185 Qu tal la reencarnacin?
186 La oracin de los hindes que Pablo VI rez en
Bombay.
187 Para madre Teresa de Calcuta, la muerte es decir:
vuelvo a casa.
188 No basta con ser padres. Hay que educar a los hijos.
189 El vestido de esposa que nunca pudo estrenar.
190 Lo nico que nos divide son las ideas.
191 Derechos de los animales?
192 El General reta al Coronel, ste al Capitn y el chico...
tira la cola al gato.
193 El ojo del carpintero
194 El maestro, el discpulo, el camello y la oracin.
195 Un sueo revelador: "Tu entra por los dos".
196 El hombre a quien nadie dio amor.
197 Soy tu esposa Alberto
198 Nuestros pecados estn escritos en la arena.
199 La silla vaca a su lado le ayudaba a rezar a Jess
presente.
200 A un cantante le esperaba una multitud; a un
misionero, nadie.
201 Como conservar a un amigo? La arena en la mano
abierta.
202 El entierro de la parroquia.
203 Por un poco de plata un vidrio pierde su
transparencia.
204 Qu te dijo el oso al odo?
205 La lmpara delante del sagrario.
206 Soy yo el payaso del circo.
207 La estrella escondida obliga al hombre a buscarla.
208 Cuanto cuesta una sonrisa?
209 Al Agk y la hermana
210 Los presentimientos de las gaviotas sabias.
211 Digenes a Alejandro: Por qu no te decides hoy?
212 Te har fusilar el viernes... Domingo hablaremos de tu
nueva religin.
213 Divorcio... y los tres hijos con quien?
214 Slo doscientos sesenta y nuevo (269) aos de paz.
215 La verdadera poltica cristiana es estar del lado de
Dios.
216 Hay que amar los dientes de len que no se pueden
arrancar.
217 El guila real se resign a vivir como gallina.
218 No hables sino cuando la palabra es mejor que el
silencio.
219 No pienso ms en mi ex marido. Pero lo deca
llorando.
220 Le vamos a permitir salir de vacaciones con el
novios?
221 No se acerquen a aquella vieja Y aquella vieja
limpiaba la playa de los vidrios.
222 Es posible amarse viviendo siempre juntos?
223 Aquel hombre sembraba semilla de dactiles
224 El bien no hace ruido como una selva que crece.
225 Ser paps quiere decir tambin jugar con los hijos.
226 El aprecio puede cambiar a un gerente difcil.
227 Un crucifijo que sonre?
228 Las cuatro actitudes del budista iluminado.
229 Algunas cartas de nios a Dios.
230 El peor de los pecados es oponerse a la alegra
231 Hay que festejar tambin la tristeza porque es parte de
la vida.
232 El Papa a los jvenes.
233 La multitud abandon a Jess cuando vio que era
ineficaz.
234 Ya no te necesito. Arrglate ahora por tu cuenta.
235 Es posible ser catlico y pertenecer a la masonera?
236 Me cost mucho perdonar a mi ex marido.
237 Los dos burritos corren libres; pero siempre vuelven a
su madre.
238 Dilogo ecumnico en la catequesis para nios.
239 No acepto un mundo en el que los inocentes sufren
240. Un musulmn pide perdn a Dios por la violencia
contra los cristianos.
241 No son las cosas mismas que nos alborotan y
espantan. (Epicteto)
242 Una nueva segunda parte del Ave Mara
243 Creen los pastores en los que predican?
244 Las mujeres son la ltima obra de Dios, lo mejor que
l hizo.
245 Que las mujeres se callen la boca en la iglesia. (1
Cor 14, 34-35).
246 Cuando por una gota de agua no se poda comulgar.
247 Los mtodos anticonceptivos y la sacarina
248 El explorador se arrepinti de haber dibujado un mapa
de las Amazonas.
249 El palacio del rey indio result tan pequeo que casi
no se vea.
250 Un sacerdote catlico apualado por satnicos,
exclam: Fue un accidente laboral.
251 Ta Rosa renunci a casarse para hacer de madre a sus
sobrinos hurfanos.
252 El hada me dijo que: todos necesitaban de mi.
ALGUNOS CHISTES PARA AMENIZAR LA
CATEQUESIS.
253 El paso del Mar Rojo puesto al da
254 El juez compasivo
255 La edad de la otra pierna
256 Las bodas de Can hoy.
257 Dnde hay que buscar lo perdido?
258 Tener fe es tambin confiar en los dems.
259 Guerra de religin?
INDICE TEMATICO
ABORTO: Cuntos nios tirados a la basura! n. 76
ACTITUDES: De un budista que imitar: n. 228.
AGRADECIMIENTO: Saber agradecer a los padres: n. 143
ALEGRA. porque vamos a resucitar. n. 36.
ALEGRA: El pecado peor es oponerse a la alegra. n. 230.
ALEGRA: Vale ms que el ayuno. n. 112. n. 1334. n.
135. n. 159.
AMISTAD: con Dios. n. 66
AMISTAD: Se conoce en el peligro. n. 204.
AMISTAD: Cmo conservar a un amigo. n. 204.
AMISTAD: una amistad interesada no es amistad. n. 234
AMOR: a Dios. n. 1.
AMOR. al prjimo. n. 9 n. 130.
AMOR: a los enemigos n. 8; 9. 12.
AMOR: es servir. n. 21.
AMOR: filial 20.
AMOR: conyugal. n2; 10.
AMOR: Implica sacrificio. n. 181.
AMOR: Todos necesitamos amor para aprender a amar. n.
196
ANTIFEMINISMO: Del apstol Pablo . n. 245.
ARTISTA. Ve la obra escondida en la materia. n. 129
AUTORIDAD . deriva de Dios. n. 59.
AVARICIA: Los pobres tambin pueden ser avaros. n. 184.
AVE MARA: Habra que modificar la segunda parte. n.
242
BIBLIA Actualizar la Biblia. n. 253. n. 256.
BODAS: El vestido blanco de esposa. n. 189.
CARIDAD. hacia los enfermos. n. 7
CARIDAD: Obras de misericordia corporal: n. 92. n. 131.
CARIO: Necesario sobre todo para los nios. n. 106.
CHISMES. No me hacen peor ni mejor. n. 69.
CIRUGA: plstica. n. 6
COLABORAR CON DIOS: n. 15. N. 133.
COMPAERISMO. Ayudar a los compaeros en dificultad.
n. 119.
COMPROMISO: Es una culpa no comprometerse. n. 122.
COMUNICACIN: Necesaria para el equilibrio mental. n.
105.
COMUNIDAD: n. 13.
COMUNIN: La Comunin eucarstica. no es para dividir
sino para unir. n. 141
CONCENTRACIN: Necesaria para progresar. n. 173. n. 174
CONCIENCIA: Tenemos miedo a reconocer nuestras culpas.
n. 107
CONFIAR: Tambin en los dems. n. 258.
CONSTRUIR: Es ms difcil que destruir. n. 132.
CONVIVENCIA: Matrimonial. Imposible si no hay amor. n.
222.
CORRUPCIN. No hay que aceptar coimas. n. 154.
CRISTIANISMO: Est fundado sobre la resurreccin de
Jess. n. 212.
CRISTIANOS: Tenemos que vivir como hijos de Dios. n.
217.
CRUCIFIJO: Un crucifijo que sonre. n. 227.
CRUZ: Propia parece ms pesada. n. 157
CUERPO MSTICO: Todos somos tiles las manos de Dios.
n. 193 Ninguno existe de balde. n. 252
CULTURA: En otra cultura el tiempo no tiene valor. n.
172.
DECIDIRSE: Sin titubear . n. 144.
DEPRESIN. No dejarse llevar por la depre. n. 87
DEPRESIN: Puede alcanzar hasta un payaso n. 206.
DERECHOS HUMANOS: n. 14.
DERECHOS: De los animales? n. 191.
DESAHOGO: A veces necesario. n. 99.
DESGRACIA. Para el cristiano no existe. n. 124.
DINERO: Por un poco de plata uno se vuelve egosta. n.
203
DINERO: Cmo gastarlo bien. n. 149.
DIOS castiga? 57. 58. Dios acta con nosotros n. 161
DIOS: perdona siempre. n. 80.
DIOS: busca al hombre. n. 178.
DIOS: encuentro con Dios n. 9
DIOS: Es alegre. n. 134.
DIOS: No quiere que uno muera para el otro. n. 177.
DIOS: Olvida nuestros pecados. n. 196.
DIOS: ninguna imagen o miles de imgenes. n. 39.
DIOS: no lo podemos conocer sin la fe. n. 50.
DIOS:: vivimos en EL n. 40.
DIVORCIO: No es fcil resignarse a ser abandonados. n.
219.
DIVORCIO: Y los hijos con quines estarn? n. 213.
DIVORCIO: Divorciarse de la mujer (marido)ideal 3.
DOLOR: Es fecundo. n. 155.
ECOLOGA: Hay que pensar en las siguientes generaciones.
n. 223.
ECUMENISMO: colaborar con los no cristianos. n. 53.
ECUMENISMO: Ecumenismo es invitar al ir juntos hacia
Cristo. n. 238.
EDUCACIN: Hay que saber jugar con los hijos pequeos.
n. 225.
EDUCACIN: n. 18. 19. N. 95. n. 111.
EDUCACIN: No basta con ser padres, hay que educar. n.
188.
EDUCACIN: Para educar a la libertad hay que dejar
espacio a la libertad. n. 237.
EL MAL: conducira al atesmo. n. 52
ENAMORAMIENTO. Los enamorados son ciegos y videntes:
n. 121 No significa :amor n. 152.
ENFERMOS: asistencia n. 98.
ERRORES : Inevitables. n. 91.
ESCUELA: profesionalizacin para el mal: n. 33. n. 166.
ESPERANZA: Nunca desanimarse. n. 75.
ESTRS: a veces se acumula, precisa desahogo. n. 99
ESPONTANEIDAD: en la vida cotidiana. n. 73
EUCARISTA: Ayuno eucarstico. n. 246.
EUCARISTA: Presencia real. n. 205
EUCARISTA: Para mejorar el carcter: n. 97.
EVANGELIZAR: y denunciar 16.
EVANGELIZAR: Para qu si todos pueden salvarse? n.
176.
XITO. Ni siquiera Jess tuvo xito. n. 233.
EXPERIENCIA religiosa: . n. 49. 51.
EXPERIENCIA: Diverso es el conocimiento nocional que
por experiencia directa. n. 248
FAMILIA. No nos conocemos bastante. n. 83.
FE: La luz de la fe ilumina todo. n. 127. Es dejarse guiar
por Dios Padre: n. 43. n. 72.
FE: No hay que avergonzarse de la fe. n. 115. Es confiar
slo en Dios. 45.
FE: nos da nuevos ojos n. 44;
FELICIDAD: No tiene que ser una preocupacin. n. 158.
FIESTA: De cumpleaos para a los nios. n. 148.
FIN DEL MUNDO: Nadie sabe cuando. n. 110.
GRACIA ACTUAL: no dejarla pasar. n. 55.
GRACIA DE DIOS: Los cristianos somos distribuidores de
la g. n. 116.
GUERRA: De religin hoy. n. 259.
GUERRA: Si explota otra ser la destruccin de la
humanidad. n. 138
HEREDEROS: de Dios. n. 42.
HEROISMO: Dar la vida para salvar a otros. n. 77
HOROSCOPO: consultar el horscopo: n. 47. 113.
IDEAS: Son las que nos dividen: n. 190
IDOLOS: no hacen milagros: N. 37.
INTENCIN: en el ayudar a los dems: n. 102. En el
trabajo: n. 109
IRA. Descargarla sobre los dems n. 192
JESUS: Revolucionario a su manera. n. 170.
JESS: amigo. n. 5. Slo Jess nos hace conocer a Dios.
n. 50 Camino verdad y vida n. 93.
JOVENES: El Papa a los jvenes les dice: n. 232
JUZGAR. al mundo. n. 17. No juzgar la vida antes que se
termine. n. 167.
JUZGAR: Es imprudente juzgar a los dems. n. 221.
LEY: Las leyes injustas no tienen valor. n. 126
LIBERTAD. Dios no nos deja libres aunque la usamos mal.
n. 160.
LIBERTAD: se abre a Dios. n. 31.
LIMOSNA: n. 11
MAL. El sufrimiento de los inocentes es lo que ms induce
al atesmo. n. 239.
MAL: hace mucho ruido como un rbol que se cae. n. 224.
MARTIRIO: Con humildad. n. 250.
MASONERA: no est permitida a los catlicos. n. 235.
MATAR. No matar nunca. n. 79.
MATRIMONIO: N. 4. 27. n. 114.
MATRIMONIO: No hay ninguna superioridad entre los
esposos. n. 197.
MILAGROS: Dios normalmente no los hace :n. 46; No
suceden solo en el cristianismo n. 165.
MISIN. En la vida. lo que cuenta es realizarla bien. n.
180.
MISS Hay valores ms importantes. n. 88.
MODA: Esclavitud de la mora. n. 103
MORIR: El hombre sabe que debe morir. n. 117.
MUERTE: Es decir: vuelvo a casa. n. 187.
MUERTE: Es un nacimiento: n. 85.
MUJER: Obra maestra de Dios que los varones envidian.
MUNDO: El mundo no es igual para todos. Cada uno lo ve
desde su punto de vista . n. 241.
MUSULMANES: Hay musulmanes que rechazan la guerra
de religin. n. 240.
NEUTRALIDAD: Imposible quedarse neutrales. n. 122.
NIOS: Cartas que escriben a Dios. n. 229.
NOVIOS: Se puede dejarlos solos? n. 220.
OBRAS BUENAS: Para ganarse el cielo: n. 175. Sembrar
para cosechar. n. 120
ORACIN. Para los dems. n. 81. n. 82.
ORACIN: Es conversar con Jess. n. 199
ORACIN: llega hasta Dios 29. mueve las montaas?:
30. Pedir ayuda: n. 41.
ORACIN: no atendida por Dios: n. 63. Rezar con fe. n .
45. Rezar para ganar la quiniela n. 164
ORACIN: Antes de comer. n. 65.
ORACIN: Tambin los reyes necesitan rezar. n. 64.
PAGANOS: no pueden conocer a Dios. n. 50
PARASO: Solamente al final de nuestra misin. n. 200.
PARROQUIA: Todos somos responsables de nuestra
parroquia. n. 202.
PASIN DE JESS: 28.
PASTORES: A veces no creen en lo que predican . n. 243.
PAZ. Slo 269 aos de paz en toda la historia. n- 214
PECADO: Dios olvida nuestros pecados. n. 24.
PECADO: De forma tambin el cuerpo. n. 169.
PELEAS: Muchas veces sin motivo: n. 128.
PERDONAR : no es nada fcil. 236
PEREZA: Dejar intil los talentos: n. 96.
PERSEVERANCIA. No desanimares en buscar. n. 151.
PESIMISMO: del hombre moderno. n. 48. n. 110.
PLACER: Sexual no nicamente finalizado a la
procreacin. n. 247.
POBREZA: desprenderse de... n . 61.
POLTICA : Cristiana: es estar del lado de Dios. n. 215.
PRESENTIMIENTOS: Pueden ser verdaderos: n. 209. n.
210.
PRJIMO. representante de Jess. n. 34.
PROPIEDAD PRIVADA: No tiene valor cuando alguien
necesita. n. 126
PROPSITOS: No esperar en practicarlos. n. 211.
PROSELITISMO: Engaar a la gente manifestando alegra.
n. 159.
PROSELITISMO: Es pretender convertir al otro a su
religin: n. 238.
PROVIDENCIA: No podemos comprenderla. n. 123
PRUDENCIA : En el hablar. n. 218
PRUDENCIA. En conducir el coche. n. 142.
PURGATORIO. Es porque Dios no perdona? n. 74
QUEJARSE: Es una tendencia irresistible: n. 162
RACISMO: impidi la conversin de Gandhi. n. 54.
REENCARNACIN: No es aceptable para un cristiano. n.
168. n. 185
RELIGIONES: guerras de religiones. n. 52.
RESIGNACIN. Hay que resignarse cuando no se puede
hacer nada. n. 216
RESPONSABILIDAD. Dios nos hace responsables del
mundo: n. 194.
RESUCITAR: Jess saba que resucitara? n. 78. Cmo ilumin y dio esta respuesta: "No, padre, Mi corazn es
resucitaremos n. 150.
RESUCITAREMOS: n. 90
RESURRECCIN: los cristianos son testigos n. 36.
RIQUEZA: pegarse al dinero. n. 56. No pegarse a: n. 61
RUTINA: Actuamos sin saber por qu. n. 84
SABIDURA La sabidura de Dios es necedad para los
hombres. n. 140.
SANTOS: No son para hacer milagros: n. 86
SERVICIO: recproco n. 23
SILENCIO. elocuente. n. 71.
SINCERIDAD: Decir s al s y no al no. n. 163.
SINCERIDAD: el coraje de decir la verdad. n. 35
SONREIR: No cuesta nada y tan necesario en la familia.
n. 208
SOPORTAR: A los dems n. 216
SUERTE y mala suerte: n. 60. n. 113
SUFRIMIENTO: por qu Dios nos hace sufrir? n. 125
SUFRIMIENTO: Mirar a los que estn peor. n. 68
SUICIDIO: Est permitido suicidarse. ? n. 179.
SUPERSTICIN: Cuenta ms la buena voluntad. n. 113
TALENTOS: Hay que negociarlos todos. n. 171.
TELEVISIN: Es tambin un vehculo del mal. n. 183.
TENTACIN: huir de la... n. 62
TESTIMONIO: N. 22.
TOLERANCIA: Dios nos dio prpados para no ver. n. 94
TOLERAR. Tambin las personas difciles para que cambien.
n. 226.
TRABAJO: para la gloria de Dios. n. 25. n. 109.
TRISTEZA. Hay que festejar tambin la tristeza. porque es
parte de la vida. n. 231.
TRISTEZA: NO hay que dejarse llevar por la t. n. 146.
VALORES. Los valores ms elevados: n. 182
VALORES: Cules los ms elevados? n. 182
VANIDAD: De la riqueza. n. 249
VERDAD: dificultad de decir la verdad. n. 34
VIDA: El valor de la vida no tiene precio. n. 145
VIRGINIDAD: Por amor a los nios hurfanos. n. 251
VIRGINIDAD: conserva a uno joven. n. 32
VIVIR: Cmo vivir bien . n. 139.
VOCACIN. Los padres no tienen que obstaculizarla. n. 101.
n. 104.
VOLUNTAD DE DIOS: Todo lo que sucede? n. 38
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1 Con todo el corazn de Jess
Le pregunt el cura prroco a Juanito: "Juanito amas a
Dios nuestro Seor? Oh s, padre. Y lo amas con todo tu
corazn? Y Juanito se qued pensativo. Pero de pronto se
demasiado pequeo para amar a Dios. Yo amo a Dios con
todo el corazn de Jess".
Estupenda respuesta! En realidad slo podemos amar a
Dios y a nuestros hermanos con el "Amor" que Dios Padre
nos infundi envindonos el Espritu Santo. Es el Espritu
Santo que nos hace llamar a Dios 'Abb, ' es decir, 'pap'
y que nos da tambin la posibilidad de amar a nuestros
hermanos como hijos del mismo padre: Dios. Todo el amor
que hay en el mundo proviene del amor del Padre. Por eso,
la expresin tradicional, amar al prjimo por amor de Dios,
mejor se podra expresar as: amar a Dios CON el amor que
Dios nos da.
2 La cosa ms preciosa que tiene pap.
Un pap pregunt a su hijo Alejo de cinco aos de edad:
"Qu es lo que ms te gusta de pap?" Y el nio contest:
"Lo que ms me gusta de pap es... mam".
Se haba dado cuenta Alejo que pap y mam eran de veras
una sola cosa, y que los dos se amaban como a s mismos.
"Los maridos deben amar a su esposas como aman a sus
propios cuerpos. Amar a su esposa, no es amarse a s
mismo?" (Ef 5, 28). No es tan fcil llegar a "amar al otro
como a s mismo". El egocentrismo nos encierra en nosotros
mismos y nos impide amar al otro identificndonos con l.
Ni siquiera entre marido y mujer es fcil aquella identidad
que en cambio fcilmente se realiza entre madre e hijo.
Amando a sus hijos los padres se aman a s mismos porque
los hijos, en cierto sentido, son parte de los padres. Pero no
se puede decir la misma cosa cuando se trata de marido y
mujer.
3 Cuando pap y mam se besan.
Una vez preguntaron a una nia: "Cundo es que te das
cuenta que en casa todo anda bien?
Y la nia contest: "Cuando pap y mam se besan".
Hasta hace poco tiempo las manifestaciones de amor entre
los esposos se consideraban algo muy reservado y todo lo que
se refera al sexo era considerado algo del que no se poda
hablar. Casi nunca los esposos se animaban a manifestar su
cario delante de los hijos.
Ahora las cosas estn cambiando y sabemos que todas las
veces que los padres se manifiestan el amor que los une, los
nios se sienten inundados de alegra y seguridad. Saben
muy bien, sin que nadie se los haya enseado, que el amor
recproco de sus padres es la roca slida sobre la que pueden
construir su vida. El amor de pap y mam es como un
fundamento para mirar con confianza al futuro.
4 Tienes que divorciarte y casarte con otra mujer
"Una vez, cuenta el padre Carlos Valls, asust a un joven
marido que me peda consejo sobre su matrimonio en peligro.
Este me haba hablado de su esposa con tantos detalles
negativos que pareca imposible que pudiera seguir viviendo
con ella. Yo le di entonces mi consejo. "Tiene que divorciarte
de tu mujer". Aquel joven marido qued asombrado que un
sacerdote le diera este consejo, y casi se cay de espalda
cuando el padre insisti dicindole: "S, tienes que
divorciarte y casarte con otra mujer!
"Pero cmo padre me dice esto? No entiendo. " replic. Y yo
le expliqu sonriendo. "S, tienes que divorciarte de la mujer
ideal de tus sueos, y casarte con la mujer de carne y hueso
que tienes en tu casa".
Amar de veras implica querer al otro como es, con todos los
defectos que tiene y no como tendra que ser o cmo nos
gustara que fuese. Dios no nos ama porque somos dignos de
amor sino que somos dignos de amor porque Dios nos ama.
Y Dios nos ama como somos, as, en concreto, con los ojos
abiertos sobre nuestras virtudes. y nuestros defectos.
El amor de los novios es ciego en cuanto a los defectos del
otro, pero tambin vidente en cuanto a las cualidades que
slo el enamorado es capaz de ver. Cuando, con el pasar de
los aos, las cualidades, que tanto los encantaban,
disminuyen o desaparecen y quedan al descubierto los
defectos, que antes estaban escondidos, entonces parece que el
amor ya no existe y los esposos llegan a pensar que el amor
se ha ido. En realidad, amor nicamente fundado sobre las
cualidades, no es verdadero amor. Se aman las cualidades
fsicas o psicolgicas o morales pero no se ama a la persona
que es el sujeto profundo de las cualidades. Si el amor
desaparece, es que probablemente, nunca existi. Pero si el
amor llega a ser un amor personal, un amor a la persona
nica e irrepetible, entonces no va a desaparecer por el hecho
de que desaparecen las cualidades. La persona es siempre la
misma aunque cambia a lo largo del tiempo.
5 Jess: el amigo de verdad
Durante un encuentro de jvenes una joven religiosa fue
entrevistada con esta pregunta: Tienes t un amigo? Como
respuesta la hermana arranc una pgina de su cuaderno y
escribi rpidamente lo siguiente: "Tengo un amigo que
nunca llega tarde cuando lo espero; que nunca me ha
desilusionado ni defraudado mi esperar; un amigo que
siempre tiene tiempo para escucharme y nunca estuvo
enojado conmigo. Adivina! quin es?
Slo Jess es el amigo que nunca nos deja solos sobre todo
en los momentos de mayor soledad y afliccin: "Vengan a
mi todos los que se sienten cargados y agobiados, porque yo
los aliviar" (Mt 11, 29)
6 Ciruga plstica
Un hombre muy feo se senta acomplejado por su rostro. Se
enter un da de los avances de la ciruga esttica y se fue a
un experto cirujano para que le reformara su rostro. Gast
un dineral, pero consigui tener un rostro del todo agradable.
Esto le produjo una gran satisfaccin al pensar en la alegra
de pasearse en su pueblo con su rostro nuevo. Pero la
transformacin haba sido tan radical que nadie, en su
pueblo, lo reconoci. Con lo cual se vio privado del gozo de
sorprender a la gente con su belleza.
Si tenemos que amar al prjimo como a nosotros, tenemos
que empezar primero con amarnos a nosotros mismos y
tenemos que aceptarnos fsica y psicolgicamente, como
somos y dar gracias a Dios por los dones que nos ha dado,
aunque tengan lmites y defectos. Esto no excluye que se
pueda a veces mejorar su propia esttica, pero lo que s no es
correcto, es el abuso de esta posibilidad.
No est mal recurrir al maquillaje y tambin, si el caso, a
la ciruga plstica. pero tenemos que cuidarnos de caer en un
complejo de inferioridad. Lo que verdaderamente vale no es
ni el fruto del azar, ni de la naturaleza. Tiene un autntico
valor lo que depende de nosotros, de nuestra libertad, del
como utilizamos los dones que Dios nos dio. Nadie es perfecto
y sera una falta de agradecimiento a Dios si envidiramos
los dones que l dio a los dems sin apreciar los que nos dio
a nosotros. Ms que envidiar y quejarnos por las cualidades
que no tenemos, importa hacer fructificar los dones que,
como talentos a negociar, hemos recibido de Dios. No vamos
a dar cuenta a Dios sino de los dones que hemos recibido.
7 Ni por un milln de dlares .
Un periodista visit un da a la madre Teresa de Calcuta
mientras ella estaba ocupada en curar a un enfermo en un
estado verdaderamente repugnante. "Yo no hara esto" - dijo
el periodista a la madre Teresa - ni por un milln de
dlares" "Por un milln de dlares tampoco yo lo hara",
respondi la madre y sigui en su tarea tan repugnante para
el periodista pero lo ms natural para ella que vea en el
enfermo el mismo rostro de Jess.
Cuando nos presentaremos delante de los ojos de Dios, lo
principal criterio de juicio, al que estaremos sometido es el
amor: "Seremos juzgados por el amor" por la semejanza que
hemos adquirido, a lo largo de nuestra vida, del rostro de
Jess.
l mismo nos juzgar diciendo: "Tuve hambre y me dieron
de comer... Cuando lo hicieron a una de estos mis hermanos
ms necesitados, a mi me lo estaban haciendo" (Mt 25,
31-46). No nos preguntar si hemos recibido el bautismo
cristiano, ni tampoco si tuvimos fe en Dios, lo que contar
en aquel momento ser el amor que hemos demostrado a
nuestros hermanos. "Dios es amor. Quin ama conoce a
Dios" (1 Jn 4, 7-8).
8 La nica manera para no tener enemigos
El presidente de los EE. UU. Abraham Lincoln, era famoso
por la extrema cortesa que dispensaba a sus adversarios
polticos. La conducta del presidente no siempre era
compartida por sus propios ministros. Uno de ellos, un da,
le dijo fastidiado: Por qu los tratas como si fueran tus
amigos? Mereceran ms bien que los eliminaras! "Es lo
que hago" respondi Lincoln. "Acaso no elimino a un
enemigo cada vez que lo convierto en amigo?
Jess nos dio un mandamiento nuevo que nos amramos
como l nos ha amado y Jess nos am mientras ramos
pecadores. (Ro. 5, 6-10). Es por eso que tenemos que amar
tambin a nuestros enemigos. Si el mismo Dios los ama.
Por qu no tenemos que amarlos nosotros?
"Amen a sus enemigos y recen por sus perseguidores. As
sern hijos de su Padre que est en los cielos" (Mt 5, 44-
45)
El papa Juan XXIII, en su larga agona, a quien le
sugera que rezara y perdonara a sus enemigos, le dijo:
"Pero, yo no tengo enemigos". Es que no poda, entonces,
practicar el mandamiento de Dios? S que lo practicaba,
porque, a los que lo odiaban, l los amaba y por eso no
eran ya enemigos para l.
9 Los hombres que vieron a Dios
En una aldea vivan dos hombres que continuamente se
peleaban y no poda vivir sin ofenderse el uno al otro. A
cada rato, por cualquier motivo, surga una pelea. La vida
se haca insoportable para los dos, pero tambin para todo el
barrio. Un da, algunos ancianos le dijeron a uno de los
dos: "La nica solucin es que t vayas a encontrarte con
Dios".
"De acuerdo, - contest el hombre- pero dnde? "Basta
que t subas all arriba, a la cumbre de la montaa, para
encontrarte con Dios.
Despus de algunos das de camino difcil y fatigoso, aquel
hombre lleg a la cumbre de la montaa. Dios lo estaba
esperando all, arriba.
El hombre cuando vio a Dios no quera creer. Se frot los
ojos para ver mejor. Pero, no haba alguna duda. Dios tena
el rostro de su vecino tan antiptico e intratable.
Lo que Dios le dijo, nadie lo sabe, Pero cuando volvi a su
pueblo ya no era el mismo hombre que antes.
Sin embargo, no obstante su amabilidad y deseo de
reconciliacin, todo segua casi como antes porque el vecino
inventaba continuamente nuevos pretextos para discutir y
pelear.
Los ancianos se dijeron entonces: "Es necesario que tambin
el otro vaya a ver a Dios" Lograron convencerlo y tambin
el vecino parti por la montaa para ver a Dios. Y all
arriba tambin l descubri que Dios tena el rostro de su,
tan odiado, vecino. Desde aquel da todo ha cambiado y la
paz rein en aquel barrio.
Es en verdad un gran acto de fe creer de veras que nuestros
hermanos, tambin los ms difciles, son imagen del mismo
Dios. Pero bastara creer esto para que el mundo caminara
en paz. Hay que creer sin ver y creer an cuando el rostro
de Dios est cubierto de barro y de lodo mal oliente. Si
hubiramos tirado un puado de piedras preciosas en un
chiquero y los chanchos las hubieran pisado y cubiertas de
fango, no por eso dejaran de ser perlas preciosas. As es el
rostro de nuestros hermanos que, aunque ensuciados por el
pecado, son siempre imagen y semejanza de Dios. Hay que
creer que detrs de unas apariencias feas y antipticas est
escondido el mismo rostro del Hijo de Dios.
10 Por qu no me lo dijiste antes?
El marido era un hombre robusto, de la voz fuerte y los
modales speros. Ella, la esposa, era una mujer dulce y
delicada. Se haban casado. El no le haca faltar nada, y
ella cuidaba de la casa y educaba a los hijos. Los hijos
crecieron, se casaron y se alejaron de sus padres. Una
historia como tantas.
Pero cuando todos los hijos se fueron de la casa, la esposa
perdi su sonrisa, se hizo siempre ms sutil y casi
transparente. No poda ya comer y en poco tiempo no se
levant ms de la cama. El marido preocupado la llev a
un hospital. Llegaron a visitarla los mdicos y doctores ms
competentes y famosos. Nadie lograba descubrir el tipo de
enfermedad que ella tena. Sacudan la cabeza y se decan:
"Quin sabe?"
El ltimo especialista, que la visit, le dijo por separado al
marido: "Yo dira, con toda franqueza, que su esposa no
tiene ya ganas de vivir. Es por eso que ningn remedio le
puede servir". Sin decir una palabra aquel hombre vigoroso
y grande, se sent al lado de la cama de su mujer, la tom
de la mano y, con su voz fuerte, le dijo decididamente: "T
no morirs".
"Por qu?" le pregunt con un hilo de voz su mujer. "Por
qu yo te quiero y no puedo vivir sin ti". Y, entonces, la
esposa, sonriendo y con un filo de voz, le contest: "Por
qu no me lo dijiste antes?" Y de aquel momento comenz a
estar mejor.
"No basta amar", deca Don Bosco. Los jvenes tienen que
darse cuentas que los amamos. "Procura hacerte amar" le
deca Don Bosco a Don Miguel Rua, al enviarlo como
director a un Colegio de muchachos. Si los jvenes se sienten
amados aceptan a sus educadores y creen en lo que le dicen
y aprender los valores que les quieren ensear. Pero si no se
sienten amados, de nada sirve todo el esfuerzo para
educarlos; si no aceptan al educador no va a aceptar nada
de lo que se les dice. Se cierran en s mismos y no se dejan
educar.
11 Un apretn de manos es ms que una limosna
Una seora, que siempre daba una limosna a un mendigo,
que estaba pidiendo a la puerta de la Iglesia, se llev aquel
da la mano a la cartera, y cay en la cuenta de que haba
dejado en casa su monedero. El mendigo mantena su mano
extendida hacia ella. Con tacto y rapidez aquella seora le
dijo: "Hoy no tengo nada que darte pero al menos puedo
estrecharte la mano". Y as lo hizo, con sincera naturalidad
de sentimiento. Y el mendigo no se dej ganar en cortesa,
acept el apretn de manos y dijo: "Hoy Ud. me ha dado
ms que todos los otros das".
Adems de las siete obra de misericordia corporal el catecismo
nos sugiere tambin otras siete obra de misericordia
espiritual: "aconsejar a los dudosos; corregir a los
extraviados; consolar a los afligidos; ensear a los
ignorantes; acompaar a los que estn solos; soportar las
personas molestas: y rezar por los vivos y difuntos. " Lo
que cuesta, mucho ms que una simple limosna, es
preocuparse por el necesitado, saber perder tiempo con los que
necesitan de consuelo y compaa. La seora del cuento hizo
lo que pudo con todo su corazn y el mendigo entendi y
apreci su gesto de bondad.
12 La danza de los puerco espines.
Erase de verano, cuando una familia de puercos espines
vinieron a la selva para vivir all. El tiempo era magnfico,
haca calor y todo el da los erizos se divertan bajo los
rboles del bosque cazando moscas, mariposas y todo tipo de
insectos para alimentarse abundantemente.
Un da vieron una hoja amarilla que se caa. Haba llegado
el otoo. Jugaron con las hojas que en gran cantidad caan
de los rboles y de noche se refugiaban bajo un colchn de
aquellas hojas para dormir, porque ya haca fro.
Cada vez haca ms fro. En el ro ya comenzaron a
aparecer tmpanos de hielo y lleg la nieve. Todas las hojas
quedaron bajo un colchn de nieve. Los erizos temblaban de
fro todo el da y de noche no podan cerrar los ojos.
Decidieron excavar una cueva bajo tierra para refugiarse.
As que una noche decidieron entrar para dormir juntos
acercndose el uno al otro bien apretados para calentarse y
dormir. Pero, al acercarse, sin querer se pinchaban entre s
con sus agudas pas. Entonces tenan que salir afuera. Pero
al fro era tan insoportable que de nuevo tenan que volver
para calentarse entre s. Y otra vez, se heran y no podan
calentarse. Finalmente, para poder estar cerca sin sufrir,
decidieron retirar lo ms posible sus pas y con mucha
atencin lograron encontrar la justa posicin. El viento fro
soplaba con fuerza, pero ahora podan dormir todos juntos.
Esta parbola es del filsofo alemn Schopenhauer y,
aunque no responde perfectamente a la realidad, sirve muy
bien para expresar lo difcil que es la convivencia de los
seres humanos que somos tan diferentes y muchas veces
difciles a soportar.
Aunque no es exacto que los puerco espines se pinchen unos
con otros al estar juntos, la moraleja de la parbola es muy
vlida porque a menudo, con nuestros carcter, somos causa
de sufrimiento para los dems. No nos damos cuenta,
muchas veces, que hacemos sufrir a los que viven a nuestro
lado.
Hay que tener mucho cuidado para atenuar nuestras
asperezas y poder convivir soportndonos como hermanos e
hijos del mismo Padre Dios. No se pretende que seamos
amigos de todos, porque la amistad tiene sus lmites y
condiciones, pero s podemos respetarnos y buscar realizar
una convivencia pacfica dado que somos muchos y vivimos
en el mismo planeta y.
Nos lo dice Jess:"Si ustedes aman a los que los aman qu
premio merecen? no obran as tambin los pecadores?(Mt
5, 46)
13 Una comunidad de religiosos formada nicamente por
amigos?
Nos cuenta Carlos Valls lo siguiente.
"O una vez que se proyectaba abrir una casa religiosa de la
siguiente manera: se escogera primero al que iba a ser
superior de la nueva comunidad. Luego l elegira a un
amigo suyo, como segundo miembro del grupo y ambos
juntos invitaran a un tercero amigo de los dos y as
adelante hasta completar el nmero de los integrantes de
aquella comunidad de amigos. La comunidad estara
compuesta, entonces, nicamente de religiosos que no
tendran ninguna dificultad en aceptarse porque los
miembros habran siso seleccionado con la condicin de
haber sido aceptado por todos.
No s si se practic el proyecto, pero el sistema no parece
prctico y causara reacciones adversas por parte de otros
grupos. De todo modo no sera un mtodo cristiano. Jess
con toda seguridad no sigui este mtodo cuando eligi a los
apstoles. Simn el celote o terrorista, por ejemplo, no
habra de ninguna manera escogido como compaero a
Mateo el publicano, el odiado colaboracionista. Pero ambos se
sentaron juntos al lado de Jess.
La comunidad humana, a comenzar de la familia, tiene que
ser una imagen de la familia divina en la que tres personas,
distintas y hasta opuestas entre s, constituyen una unidad
tan unida que forman un solo Dios.
14 Reformar el mundo sobre la base de la persona humana.
Mientras su esposa estaba ausente, un importante hombre de
negocios tuvo que permanecer en casa cuidando a dos chicos
suyos muy traviesos. Tena importantes problemas que
resolver, pero los dos pequeos no lo dejaban en paz.
Busc entonces una manera que los ocuparan intensamente
por un buen rato de tiempo. Tom de una revista un mapa
de geografa que representaba el mundo entero. Era un mapa
muy complicado por los distintos colores sobre los diversos
estados.
Con la tijera cort en pedazos pequeos todo el mapa y lo
dio a sus dos chicos, desafindolos a recomponerlo todo como
era. Pensaba que aquel rompecabezas los habra ocupado por
algunas horas.
Pero un cuarto de hora despus, los dos chicos se presentaron
al padre contentos con el rompecabezas perfectamente
recompuesto.
"Pero, cmo hicieron para terminar en tan poco tiempo?"
les pregunt el pap asombrado.

"Ha sido fcil" le contestaron. En la parte atrs haba una
figura de hombre. Nosotros nos hemos dedicado a recomponer
la figura del hombre y, del otro lado, el mundo entero se
arregl sin problemas".
Si se tomara la dignidad de la persona humana como base
para arreglar todas las polticas, las economas y las
relaciones internacionales, el mundo se encontrara
armnicamente unificado.
Es lo que tentaron hacer las Naciones Unidas cuando
proclamaron, en 1948, los 30 derechos fundamentales de las
persona humana. Juraron llevarlos a la prctica pero,
lamentablemente quedaron con buenos propsitos escritos en
el papel.
Ya Santiago en su carta escriba: "Si a un hermano les
falta la ropa y el pan de cada da, y uno de ustedes les dice:
"Que les vaya bien; que no sienta fro ni hambre" sin darles
lo que necesitan, de qu les sirve? As pasa con la fe; si
no se demuestra por la manera de actuar, est
completamente muerta. " (St 2, 15-16) No basta con
reconocer los derechos humanos si no se promueven a las
personas.
Qu falta para que estos derechos fundamentales de toda
persona humana sean respetados?
El haberlos puestos por escrito es algo, demuestra al menos
que se conocen; lo que falta es "re-conocerlos" es decir,
pasarlos del pensamiento a la voluntad, de la teora a la
realidad.
Ser, como algunos dicen, que estos derechos no estn
fundamentado en Dios? En efecto, para conseguir la
adhesin de muchas naciones con religiones diversas, se evit
de nombrar a Dios.
15 Seremos tus brazos, Seor
Durante la guerra civil en Espaa, una bomba destruy
una iglesia. El crucifijo qued mutilado de los dos brazos. Al
concluir la guerra, los obreros que reconstruyeron aquel
templo, repusieron la estatua del crucifijo en su lugar pero
no quisieron pegarle los dos brazos rotos; dejaron el crucifijo
mutilado. En cambio, al pie de la cruz grabaron esta
inscripcin: "Jess, queremos ser tus brazos".
Dios no interviene directamente a resolver nuestros
problemas; quiere servirse de nosotros que somos sus brazos,
sus manos y su corazn, para que el mundo crea que Dios
nos ama. Cmo podramos creer que Dios es padre si al
llegar a este mundo no encontrramos el amor de nuestros
padres y hermanos?: El que no recibe amor desde nio con
gran dificultad podr un da creer que Dios lo ama. " Hijos
mos, no amemos de puras palabras y de labios afuera, sino
verdaderamente, con obras". (1 Jn 3, 18)
16 Por qu 'sal' y no 'miel' de la tierra?
El gran escritor y apologista catlico francs, Charles Peguy,
deca que los cristianos son la sal de la tierra no slo porque
anuncian al mundo la buena nueva que revela el sentido de
la historia y de la vida, sino tambin porque, como la sal,
denuncian el pecado y todas las estructuras injustas que se
oponen al reconocimiento de los derechos humanos. La sal
en efecto, si se esparce sobre una herida abierta, quema y
provoca dolores muy insoportables. As tienen que ser los
cristianos en medio del mundo que no respeta a la persona
humana. Tienen que ser el aguijn que no dejan en paz a los
egostas, los violentos, los opresores e injustos, tienen que ser
como la sal en una herida abierta.
Es por eso que la Iglesia se preocupa de denunciar la
corrupcin, las injusticias y la acumulacin de la riqueza
que provoca en tanta gente miseria y hambre. Los que se
sienten heridos por estas denuncias protestan gritando que
"la Iglesia se mete en poltica" Y por que no tiene que
meterse en poltica? Es la Poltica una actividad de por s
sucia e inmoral? No es en cambio la actividad ms elevada
e importante para que una comunidad humana pueda
convivir en paz? Claro que no se trata de poltica de
partido sino de la poltica con la P mayscula, la poltica
del Padre nuestro. Si somos todos hijos de Dios somos
tambin hermanos entre nosotros. Y denunciar la injusta
discriminacin entre ricos, que tienen demasiado, y pobres
que poseen demasiado poco, es un deber de la Iglesia. Jess
tambin se meti en poltica cuando maldijo el dinero (Lc
16, 9) y amenaz con el castigo del infierno a los ricos
diciendo: "Es ms fcil que un camello pase por el ojo de
una aguja que para un rico entrar al reino de los cielos"
(Mt 19, 24).
17 El mundo es bueno o malo segn que se lo mira.
Lord Krishna quera saber cun sabios eran sus gobernantes,
y por eso quiso probarlos de la siguiente manera. Llam a
uno, famoso en su reino por su crueldad y avaricia, y le
orden de buscar por todo el reino a un hombre que fuera
verdaderamente bueno. Este gobernador viaj mucho y a la
vuelta le dijo a Krishna :que: "Un hombre verdaderamente
bueno no se pueden encontrar. Todos son egostas y
malvados. No hay lugar donde se pueda encontrar a un
hombre bueno".
Lord Krishna entonces llam a otro gobernante, conocido
por su bondad y generosidad, y a ste le orden de dar
vuelta al reino hasta encontrar a un hombre
verdaderamente malvado. Tambin este gobernante obedeci y
a la vuelta tuvo que decirle a Lord Krishna: "No he
encontrado a nadie que fuera verdaderamente malo. Todos,
deca, en el fondo de su corazn son buenos, no obstante
tantos errores que cometen. Y as pudo comprobar lo que
todos decan de los dos gobernantes: malo el primero porque
no supo encontrar ningn hombre bueno y bueno el otro
porque no supo encontrar ningn hombre malo. E motivo es
que cada uno ve al mundo segn lo que uno es.
Dijo Jess: "Lmpara de tu cuerpo es tu ojo. Si el ojo es
bueno el cuerpo ve; si es malo el cuerpo anda ciego". (Mt 6,
22) Si nosotros viramos el mundo como lo ve Dios, que
es infinitamente bueno, veramos que la bondad supera
inmensamente la maldad y que vala la pena crear a los
hombres aunque, siendo libre, abusen muchas veces de su
libertad. Hay que ser buenos para ver la bondad.
Un dicho famoso afirma que: "En este mundo traidor nada
es verdad y nada es mentira; todo es segn el color del
cristal con que se mira".
Por el hecho que no somos buenos como Dios, Jess nos
prohibi juzgar a los dems: "No juzguen y no sern
juzgados; porque de la manera que juzguen sern juzgados y
con la medida con que midan los medirn a ustedes"(Mt 7,
1-2).
18 "Tengo miedo que todos se escapen de mi"
Una maestra observ que uno de los nios de su clase estaba
extraamente triste y pensativo. "Qu es lo que te
preocupa?" le pregunt. Y el nio lloriqueando contest:
"Mis padres se pasan trabajando y no tienen tiempo para
estar conmigo. Mi pap se pasa el da en el trabajo para
poder comprarme vestidos, zapatos nuevos y pagar la cuota
en el mejor colegio de la ciudad. Adems hace horas extra
para poder enviarme a una escuela de ingls, de msica y de
kara-t. Mam se pasa el da cocinando, lavando,
planchando y haciendo compras para que no me falte
comida, ni nada" Tengo miedo de que traten de escaparse de
m.
Lo ms importante para un nio es sentir que los padres
tienen tiempo para estar con l.
No le importa tanto que trabajen por l, que le consigan
todo lo que le gusta. Lo que ms necesita es sentirse amado
personalmente y no slo a travs de cosas, por cuanto
costosas sean.
Saber "perder tiempo con los hijos" no es perder tiempo sino
donarlo como algo muy personal, insustituible, inapreciable.
Interesarse de los hijos preguntndoles qu piensan, que
dicen, qu hacen, qu esperan, qu desean es ganarse aquella
confianza que les permite educarlos y guiarlos para su bien.
19 El juguete que faltaba
Una joven pareja entr en el mejor negocio de juguetes de la
ciudad. El marido y la esposa miraron con mucha atencin
los juguetes que estaban expuestos en los escaparates o
colgados al techo o en desorden sobre los bancos o por tierra.
Haba muchas muecas que lloraban y rean al moverlas,
juguetes elctricos, cocinillas que hasta se calentaban para
cocinar tortas y pizzas. No se decidan sin embargo a elegir.
Se le acerc una simptica dependiente de mostrador. "Mire"
le explic la esposa, "nosotros tenemos una nia muy
pequea, pero estamos fuera de casa todo el da y a menudo
tambin de noche". "Es una nia que sonre poco, aadi el
marido". "Querramos comprarle algo que la haga feliz"
prosigui la esposa, "feliz tambin cuando nosotros no
estamos con ella... Algo que le d alegra cuando est sola. "
"Lo lamento" contest amablemente la empleada, "pero
nosotros no vendemos padres".
Muchos padres, ansiosos de dar lo mejor a sus hijos, les
hacen faltar lo que ms vale: su presencia, su compaa y
su inters por lo que a los hijos les interesa.
Nunca aquella nia podr sonrer por cuantos juguetes les
van a regalar sus padres siempre ausentes y ocupados en
otros asuntos que no son ella misma.
20 En cambio ... yo te doy: 'amor'
Una nia de seis aos no dejaba en paz a sus padres porque
siempre les peda cosas y cosas que ellos les tenan que
comprarle cuando iban a la ciudad. Al final el pap un da
perdi la paciencia y le dijo: "Cmprame esto, cmprame
aquello... T piensas slo a lo que tus padres te tienen que
comprar. Pero yo querra saber lo que t le das a cambio. "
Y la respuesta pronta de la nia fue: "Yo les doy amor".

Es exactamente esto lo que Dios Padre quiere de nosotros:
que aprendamos a amarlo como l nos ama. El mejor regalo
que le podemos dar a Dios es nuestro amor agradecido,
nuestra confianza y nuestra fe en el creer que l se preocupa
de nosotros. Dios no recibe nada de nuestras alabanzas de
nuestros rezos ni tampoco de nuestra obediencia. Los que
ganan somos nicamente nosotros. A Dios le basta con que
lo amemos con todo el corazn y, con el amor que Dios nos
da, nos amemos los unos a los otros como buenos
hermanos.
21 El chino... el arroz... en el infierno y en el paraso.
Despus de una larga y honesta vida un chino muri y fue
destinado al paraso. Como era un tipo muy curioso, pidi
permiso para dar primero un vistazo al infierno. Un ngel
le acompa y pudo as mirar desde la ventana lo que
suceda all dentro. Y se cay de espaldas al ver un inmenso
saln lleno de luz y de mesas con todo tipo de comida.
Mesas y mesas preparadas con platos de arroz humeante y
apetitoso. Pero los que estaban alrededor de estas mesas, eran
flacos, piel y huesos, plidos y ojerosos.
Cmo es posible que sean as?" les pregunt al ngel, "con
tanto arroz que tienen delante?" "Mira bien" le contest el
ngel, "cuando llegan aqu reciben todos dos palitos de los
que se usan en china para comer. Pero tienen un metro de
largo y, para llevar la comida a la boca, los dos palitos
largos un metro no le sirven por ser demasiado largos. De
manera que no pueden llevarse el arroz a la boca y sufren
un hambre tremenda con tanta comida delante.
El buen chino qued horrorizado. Era verdaderamente un
terrible castigo que sufran aquellos condenados que, por ms
que esfuerzos que hacan, no podan probar ni siquiera un
granito de arroz. No quiso ver nada ms y se fue al cielo.
All lo esperaba otra sorpresa. El paraso pareca la misma
cosa que el infierno. Un inmenso saln lleno de gente
alrededor de mesas con arroz humeante y... los convidados
todos con dos palitos laaaaaaar... gos un metro cada uno.
Pero estaban todos alegres y gorditos, rozagantes de salud.
"Cmo puede ser esto?" le pregunt el chino al ngel. " Y
ste le sonri diciendo: "Mira bien como se ayudan el uno al
otro. Aqu cada uno se preocupa de dar de comer al que est
en frente o al vecino de la derecha y de la izquierda. Y todos
comen en abundancia porque cada uno se preocupa por el
otro.
Esta parbola no pretende describir lo que pasa en el
infierno o en el paraso, sino que imagina lo que sera este
mundo si superando nuestro egosmo individualista, nos
preocupramos del bien de los dems. Y el paraso se
encuentra donde existe un grupo de personas que se
preocupan los unos por los otros y viven como hermanos. Y
el infierno se anticipa cuando nos encerramos en nosotros
mismos buscando nicamente nuestro inters.
Quin sabe abrirse al amor tiene ya un pie en el paraso.
La muerte consistir en retirar el pie que est aqu para
colocarlo donde est el otro, en el cielo. De la misma
manera, el egosta tiene ya un pi en el infierno y su
muerte, a menos que no se arrepienta, consistir en colocar
el pie donde ya est el otro, en el infierno.
22 "Usted no me habl de Dios pero me lo hizo ver"
En un hospital una hermana haba curado con infinita
ternura a un paciente totalmente incrdulo. Nunca le pudo
hablar de Dios ni de Jesucristo. Cuando le dieron de alta,
este hombre le dijo a la religiosa: "Hermana, usted no me
habl de Dios, pero hizo mucho ms: me lo hizo ver".
Sabemos que ms que predicadores el mundo de hoy necesita
testigos. De nada sirven las palabras que no sean una
explicacin de los hechos concretos, del testimonio de vida
que las precede.
Lucas escribe de Jess que empez a hacer y predicar. (He 1,
1). Primero hacer luego predicar, es decir, explicar el
sentido de sus acciones.
Hoy da el mundo est nauseado de palabras, de discursos
bonitos y de buenas intenciones. Ya nadie cree en las
palabras. Si el anuncio del evangelio no est precedido de
signos claros de amor verdadero, de caridad concreta y de
testimonio de que el mismo Cristo est actuando en nosotros,
nadie va a creer en lo que anunciamos.
"Cuando venga el Defensor que yo les enviar y que vendr
del Padre, l dar pruebas en mi favor. Y ustedes sern mis
testigos ya que han estado conmigo desde el principio". (Jn
15, 26-27)
Si el cristiano vive del Espritu de Jesucristo, que es Amor,
entonces el Espritu Santo hablar por medio de l y dar
testimonio de la resurreccin de Jess.
23 Un ciego y un cojo se salvaron de un incendio.
Un da, en un bosque muy visitado, se desat un incendio
Todos huyeron, llenos de miedo. Quedaron solamente un ciego
y un cojo. Asustado por el fuego, el hombre ciego se diriga,
sin saberlo, directamente hacia el bosque en llamas. "No
vayas all - le grit el cojo - . acabars en el fuego".
"Hacia dnde entonces?". "Yo puedo indicarte el camino"
contest el cojo, pero no puedo caminar. Si t me tomas
sobre tus hombros, podramos huir de aqu y salvarnos los
dos".
El ciego sigui el consejo del cojo; lo tom sobre sus hombros
y se dej guiar por l que vea muy bien.
Esto es lo que significa la comparacin que S. Pablo hace del
Cuerpo mstico de Jesucristo. Somos miembros los unos de
los otros y los carismas se distribuyen siempre para el bien
de todos. Nadie recibe un don slo para s sino para utilidad
de los dems.
Si supiramos juntar nuestras experiencias, nuestras
capacidades y colaborar juntos para una tarea comn,
podramos resolver tantos y tantos problemas que no pueden
resolverse sin la unidad y el servicio recprocos.
24 Dgale al cura ese que me olvid de sus pecados"
Se deca en una aldea que una anciana seora era una
vidente. El cura quiso averiguar la autenticidad de sus
visiones. La llam y le dijo: "La prxima vez que Dios te
hable pdele que te revele mis pecados, que slo l conoce. La
mujer regres pocos das ms tarde y el cura le pregunt si
Dios se le haba vuelto a hablar. Y, al responderle que s, le
dijo: "Y le pediste lo que te orden? "S, lo hice" Y qu te Lo que dice la gente se puede comparar con la sombra que
dijo? Dile al cura que he olvidado sus pecados".
Perdonar de veras es olvidar, pero no el en sentido
psicolgico de no recordar lo que pas como si no hubiera
pasado, sino en el sentido de no echarle en la cara al
ofensor lo que l haba hecho y sobre todo de no pensar en
ninguna venganza.
Algunos dir que Dios no sabe perdonar del todo porque nos
har sufrir en el Purgatorio por los pecados que hemos
cometido y que l nos perdon. Dios no nos perdona
entonces del todo?
Qu respondemos a esta sospecha? Si Dios nos perdona del
todo, por qu entonces las penas del purgatorio?
El motivo est no en que Dios no sabe perdonar sino en que
nosotros no nos arrepentimos de veras. Muchas veces
nuestro arrepentimiento tiene poco que ver con el amor, nos
arrepentimos porque tenemos que pagar las consecuencias de
nuestros errores y culpas pero no tanto porque hemos
ofendido a Dios y les hemos dado un disgusto. Pagaremos en
el Purgatorio aquella pena del pecado cometido que no pudo
ser eliminada del todo por nuestro insuficiente
arrepentimiento.
25 La estatua de all arriba la vern los ojos de Dios. "
Un escultor estaba cincelando con mucho cuidado y
dedicacin un grueso bloque de mrmol. Un visitante,
despus de contemplar con ojos extasiados la belleza perfecta
que iba logrando el escultor, le pregunt: " adnde se va a
colocar esta estatua?" La vamos a colocar all, arriba de
esa torre", contest el escultor. "Cmo? All arriba, tan
lejos del suelo? Y para qu elaborar con tanto detalle una
estatua cuya belleza nadie podr apreciar a esa altura?" Y el
escultor respondi con una sonrisa: "La vern los ojos de
Dios".
Lo que cuenta, en nuestra vida, es lo que vale a los ojos de
Dios y no tanto lo que piensa la gente. Jess nos invita a
hacer el bien no para gloria nuestra sino del Padre que est
en los cielos: "As debe brillar su luz antes los hombres para
que vean sus buenas obras y glorifiquen al Padre de ustedes
que est en los cielos. " (Mt 5, 16).
No hay que preocuparse de lo que dir la gente, tampoco
esconder el bien que estamos haciendo, sino estar seguros de
que estamos haciendo la voluntad del Padre.
proyectamos en el suelo cuando salimos a la calle con el sol.
Si salgo a la calle cuando se levanta el sol o cuando se pone
mi sombra se alarga enormemente, mientras si salgo al
medioda, mi sombra apenas la veo a mis pies, larga unos
pocos centmetros. Y sin embargo no soy ms grande de
maana o de tarde ni ms pequeo de medioda. Soy lo que
soy, siempre de la misma estatura. As es de nuestra
personalidad, tenemos el valor que slo Dios conoce, los
dems nada pueden aadir o quitar con sus juicios. Ninguno
de los que nos juzgan ahora estarn presentes cuando
seremos juzgados por Dios.
26 "En aquellos das yo te llevaba en mis brazos"
Tuve un sueo. Me pareca caminar sobre la arena de una
playa al lado del Seor Jess. Nuestros pasos dejaban en la
arena una doble serie de huellas: las mas y las de Jess.
Pens que cada uno de mis pasos representaba un da de mi
vida. Entonces, siempre en sueo, me di vuelta para volver
a ver todas aquellas huellas en la arena, y me fij que a
veces en lugar de dos series de huellas, apareca solamente
una. Rehice todo el camino de mi vida y con asombro me di
cuenta que los trechos de mi existencia, en que apareca una
sola serie de huellas, correspondan a los das ms tristes de
mi existencia. Das de angustia y de tristeza, de rabia y
mal humor, das de pruebas y de sufrimientos.
Entonces le dije a mi Seor Jess: "T nos has prometido
quedarte con nosotros todos los das de nuestra vida. Por
qu no cumpliste con tu promesa y me dejaste solo
precisamente en los das ms difciles de mi vida, cuando
ms yo necesitaba tu presencia?
Y el Seor me contest sonriendo. "Hijo mo, yo no he
dejado de amarte ni un solo instante de tu vida. Las huellas
que tu ves en los das ms difciles de tu vida y que
aparecen solas, son las mas. En aquellos das yo te llevaba
en mis brazos.
Para comprender mejor la relacin entre la providencia de
Dios y nuestra libertad, puede ser til pensar que
comnmente, somos como un nio pequeo que Dios toma
de la mano y lo sostiene cuando amenaza de caer. Si un
nio de pocos aos se encuentra en medio del trfico
tumultuoso de una ciudad, tiene miedo y se desespera. Pero si
camina a lado de su padre o su madre que lo tiene bien
estrecho en su grande mano, ya no llora ni se desespera; se
siente seguro y camina sorteando piedras y charcos.
Pero a veces Dios nos levanta y toma en sus brazos
llevndonos a salvacin. Lo nico que Dios nos pide es que
tengamos confianza en l y no nos dejemos arrastrar por el
miedo y la angustia como si estuviramos solos sin su
paterna presencia. Dios Padre nunca duerme, siempre vigila
para nuestro bien aunque normalmente nos deja
aparentemente solos para que podamos desarrollar todas
nuestras capacidades.
27 "Llvate a tu casa lo que te parece ms precioso".
Dice la leyenda que el hijo del rey se enamor, como sucede
siempre en las fbulas, de una pobre mujer, hija de un
panadero. Era pobre pero hermosa fuerte y buena y se cas
con ella.
Por algunos aos vivieron felices, en plena armona, pero,
cuando se muri el rey y el prncipe subi al trono, los
ministros y consejeros se apuraron para hacerle entender
que, por el bien de su reino, tena que divorciarse de aquella
mujer. Cmo puede un rey presentar al mundo como esposa
la hija de un panadero? Tendra que divorciar y casarse con
la hija de un rey poderoso para asegurar con el matrimonio
paz y prosperidad para todo su reino.
"Abandnela. majestad. Al fin y al cabo no es sino la hija
de un panadero. La dignidad del trono y de todos sus
sbditos es lo ms importante". Las insistencias de los
ministros se hacan siempre ms urgentes e insistentes. ,
tanto que al final el joven rey tuvo que ceder a tantas
presiones.
Aquella noche cenaron juntos el rey y su esposa, por ltima
vez. "Llvate a tu casa todo lo que quieres de este palacio,
hasta las joyas ms preciosas que se encuentran en mi
tesoro" le deca.
En silencio la mujer, aparentemente serena, echaba vino en
el vaso del rey y volva a llenarlo repetidamente. Al
trmino de la cena el rey se qued profundamente dormido.
Cundo todos los invitados se fueron, la mujer envolvi en
una frazada al rey, su marido, se lo puso al hombro y,
(era hija de un panadero!) se lo llev a su casa.
La maana siguiente, el rey se despert en casa del
panadero.
"Pero, cmo es que me encuentro aqu?" dijo asombrado. Y
la esposa le contest: "Me dijiste que poda llevar conmigo la
joya ms preciosa del reino. Y, para mi, lo que consideraba
ms precioso eres t. " As le contest la mujer. hija de un
panadero.
La realidad ms preciosa que hay en el mundo es el amor,
es la familia, la unin de varias personas que, como Dios,
uno y trino se aman y se quieren como una sola cosa
realidad.
La fe nos dice algo asombroso: Cualquier persona es ms
preciosa que todos los tesoros del mundo. Aquella humilde
panadera no se dej seducir por las riquezas del palacio real
y no se resign a perder a su marido que ella amaba ms
que todas las joyas del reino. Y no se resign tampoco a que
su marido, casi obligado por sus ministros, hubiera preferido
el reino a su amor. No se resign a ser abandonada y us
toda su astucia para no perderlo. Cuando se ama de veras se
pueden superar dificultades consideradas imposibles.
28 Dios al banquillo de los acusados
Cuenta C. Valls que hace algunos aos aficionados al teatro
asistan, con un silencio profundo, a una obra de teatro en
que se acusaba y juzgaba a Dios por los sufrimientos que l
haba infligido a la humanidad.
El fiscal habl de guerras y violencias, hambre y destierro,
enfermedades y muerte. Los testigos se alineaban en una
barra larga como la humanidad misma. Dios, representado
por un hombre, no se defenda, no tuvo abogado, no
interrog a los testigos; se limit a permanecer de pie, en
silencio, en mitad de la sala, a la espera de la sentencia
final.
Por fin el juez se levant, resumi las acusaciones, apreci
su peso y, dado que el imputado no respondi a las
acusaciones, pronunci la sentencia final: Dios era
condenado a nacer como cualquier hombre, a sufrir pobreza,
a ser desterrado, a ser mal entendido, calumniado,
insultado, perseguido, traicionado por sus propios amigos y
abandonado por todos, a ser torturado en su cuerpo y a
morir con muerte violenta en la flor de su vida.
La sentencia resonaba en la sala. Se haca el silencio. Un
largo y apretado silencio. Y all acababa la obra. Todos
cayeron en la cuenta de que Dios haba ya cumplido la
sentencia.
Los evangelios nos dicen que Jess sufri la pobreza, el
destierro, la incomprensin, la traicin y la muerte ms
horrorosa que los romanos haban inventado para ejecutar a
esclavos y revoltosos.
"Dios am tanto al mundo que envi a su Hijo Jesucristo".
(Jn 3, 16). Y cuando se habla del mundo, se entiende toda
la humanidad y cuando se piensa en la humanidad hay que
entender a cada hombre.
S. Pablo afirm, y es el nico texto del Nuevo Testamento
que habla al singular, que "El Hijo de Dios me am y se
entreg por m" (Gal 2, 20) Cada uno de nosotros cost
toda la pasin, la sangre y la cruz del Hijo de Dios. El
amor infinito de Dios no se puede dividir en tantas partes
cuantos son los seres humanos; el infinito no soporta
divisin alguna. Por cada hombre Cristo muri y cada
hombre cuesta toda la sangre de Jess. As lo asegura la
carta de Pedro: "No olviden que han sido liberados no con
algn rescate material de oro o plata, sino con la sangre
preciosa del Cordero sin mancha ni defecto. Ese es Cristo, en
el que pensaba Dios ya desde el principio del mundo" (1 Pe
1, 18-19)
29 Mi oracin lleg hasta Dios y esto me basta!
Un piadoso musulmn rezaba todos los das ante Dios, y
todos los das le suplicaba una gracia que deseaba le
concediese. Se colocaba siempre, para su oracin, en el
mismo rincn de la mezquita y tantos aos pasaron y
tantas veces repiti su oracin que, segn cuentan, las
seales de sus rodillas y de sus pies quedaron marcadas sobre
el mrmol del suelo sagrado. Pero Dios pareca no or su
oracin, pareca no enterarse siquiera de que alguien le
invocaba.
Un da, por fin, se le apareci al devoto musulmn, un
ngel de Dios y le dijo: "Dios ha decidido no concederte lo
que le pides". Al or el mensaje del ngel, el buen hombre
comenz a dar voces de alegra, a saltar de gozo y a contar
lo que le haba sucedido a todos los que se reunan al verlo.
La gente le pregunt, sorprendida: "Y de qu te alegras, si
Dios no te ha concedido lo que le pedas?" A lo que l
contest, rebosndole el gozo sincero en cada palabra: "Es
verdad que me lo ha negado, pero, al menos, ahora s que
mi oracin lleg hasta Dios! Qu ms puedo desear? Qu
me importa el haber recibido o no lo que le pido a Dios? Lo
que cuenta es que Dios me oy, que la oracin me puso en
contacto con l".
se es el sentido autntico de la oracin. As concebida la
oracin de peticin, es casi independiente de su resultado. Yo,
por ejemplo, escribe C. Valls, san de mi pulmona, despus
de tres meses en la cama y tres meses de oraciones de mi
mam por m. Y, en cambio, no obstante que mi mam y
yo hemos rezado mucho, mi padre muri.
En la oracin no se trata de manipular a Dios para que se
acomode a nuestros gustos personales y cambie las leyes de
la naturaleza en nuestro favor. No podemos dar consejos a
Dios, sino rezar convencidos, ya desde el comienzo, que
Dios ya nos ha atendido y respondido a nuestras oraciones.
"Por eso les digo: todo lo que pidan en la oracin, crean que
ya lo han recibido y lo obtendrn" (Mc 11, 24)
30 La fe puede mover las montaas o hundirlas en el
mar.
En un pas de mucha fe, los habitantes decidieron tomar
literalmente aquella promesa del evangelio de que la fe 'aun
como un grano de mostaza' puede hacer cambiar de sitio a
las montaas. Uno pidi: "Que este monte que limita mis
campos se pase al otro lado del ro"; y el monte se traslad.
Otro pidi: "Que esta montaa que me quita la vista
desaparezca de repente de mi horizonte"; y la montaa
desapareci. Pero aquel otro, que vio aparecer de repente una
montaa en sus terrenos, le mand que volviese adonde
estaba... Y entonces hubo conflictos de intereses, y resolvieron
la dificultad recordando que el evangelio, adems de decir que
la fe puede hacer cambiar de sitio las montaas (Mt 17,
20), dice tambin que puede hacer que se lancen al mar
(Mt 21, 21), con lo cual todos los montes de la regin,
despus de haber sido ubicados en distintos lugares, segn el
capricho de los creyentes, acabaron por ser todos arrojados al
mar.
As pareca que quedaban todos tranquilos, Pero, al
desaparecer los montes, desaparecieron tambin los valles, y
al desaparecer los valles, desaparecieron tambin los ros; y
al desaparecer los ros, se secaron los prados, se marchitaron
las flores, se murieron los rboles, y toda la regin se
convirti en un desierto.
Los habitantes andan ahora buscando algn pasaje del
evangelio que diga que las montaas que se encuentran en el
fondo del mar, pueden tambin ser mandadas para que
vuelvan a la tierra.
Esta parbola nos dice, a todas luces, como no hay que
tomar al pie de la letra el texto bblico. La Biblia nos
propone la palabra de Dios en distintos y muy diversos
gneros literarios. Si uno no los conoce y quiere adherirse al
texto como suena, tenda que, por ejemplo, "cortarse la
mano, el pie y arrancarse un ojo"(Mt 5, 30 ss) u ofrecer
la otra mejilla al que te pega (cosa que ni siquiera Jess
practic). Cuando un soldado le peg en la cara durante su
proceso en el tribunal de Caifs, Jess pidi razn por esta
ofensa. (Jn 18, 22-23).
31 "La puerta sin manijas representaba el corazn del
hombre.
Un famoso pintor expuso, un da, toda la serie de sus
cuadros en una galera de arte de una famosa ciudad. Todos
admiraban sus cuadros: paisajes, retratos, naturaleza
muerta, objetos simblicos etc. y quedaban admirados de las
obras de arte. Pero una pareja se acerc al pintor que estaba
presente y le dijeron: "Disculpe maestro, nos parece que
usted dej sin terminar el cuadro de aquella casa con un
hombre que est fuera a la puerta. No le falta la manija a
la puerta? Y el pintor amablemente le respondi: "No!,
no me olvid de la manija; es que aquella puerta simboliza
el corazn del hombre que no se puede abrir sino desde
dentro. Aqul hombre que est golpeando es Jess que, como
se dice en la Apocalipsis : "Yo estoy a la puerta y llamo"
(3, 20) para que me abran.
Ni Dios, con todo su infinito poder, quiere forzar la libertad
del hombre y obligarlo a responder con un 's' a su amor
infinito. El amor: o es libre o no es amor. Es por eso que el
Apocalipsis compara a Dios a un mendigo que llama a la
puerta del corazn y espera como respuesta un acto libre de
amor.
Con la violencia se puede entrar en todas partes, menos que
en el corazn. Una caja fuerte, se abre si se descubre la
combinacin de los nmeros. Slo se puede abrir desde fuera
sin pedir que la caja fuerte nos d el permiso o se abra de su
espontnea voluntad.
El corazn en cambio se abre solo desde dentro
32 La virgen, en la estatua de Miguel Angel, aparece ms
joven que Jess.
Una vez alguien pregunt a Miguel Angel por qu, en la
famosa estatua de Mara con Jess muerto en su regazo,
haba esculpido a la virgen con un rostro ms joven que su
hijo Jess. Y l contest: "las almas vrgenes no envejecen
nunca. , siempre son jvenes. "
Lo que hace al hombre espiritualmente 'viejo' es el pecado.
S. Pablo nos invita a despojarnos del hombre viejo con sus
deseos falsos que llevan a la muerte y revestirnos del hombre
nuevo al que Dios cre a su semejanza dndole la verdadera
justicia y santidad. (Cfr. Ef 4, 20)
En el bautismo hemos muerto al pecado para resucitar a la
vida nueva. El bautismo es como un nacimiento que se
realiza al ser rescatados de la muerte del pecado original.
Cuntas veces hemos visto que, de un tronco podrido de un
rbol cortado, nacieron brotes nuevos. As del hecho de haber
sido sepultados con Cristo al pecado hemos nacido a la vida
nueva de los hijos de Dios.
33 Los profesionales de la muerte en el campo de
concentracin.
Martin Descalzo escribe: "En 1948 tuve la fortuna-desgracia
de visitar el campo de concentracin de Dachau. Entonces
apenas se hablaba de estos campos, que acababan de
descubrirse, recin finalizada la segunda guerra mundial
Ahora todos los hemos visto en mil pelculas de cine y
televisin. Pero en aquellos tiempos un descubrimiento de
aquella categora poda destrozar los nervios de un
muchacho.
Sobre todo me impresion algo que por aquellos das le,
escrito por una antigua residente del campo, maestra de
escuela. Comentaba que aquellas cmaras de gas haban sido
construidas por ingenieros titulados; que los nios recin
nacidos eran asfixiados por asistentes sanitarias
competentes; que inyecciones letales las ponan mdicos o
enfermeras profesionales. Y conclua: "Desde que me di
cuenta de eso, sospecho del valor de la educacin que estamos
partiendo en nuestras escuelas".
La simple instruccin no disminuye los grados de barbarie
de la humanidad. Pueden existir cientficos y laureados en
todas las asignaturas que son a la vez monstruos en
humanidad.
No es el saber que hace al hombre humano sino el amor.
Para los filsofos griegos la perfeccin ms elevada del
hombre era el saber. Aristteles defina al hombre como:
animal racional, dando a entender que la racionalidad, el
pensar y el saber eran la cumbre de todas las cualidades del
hombre
Pero el cristianismo cambi totalmente el punto de vista de
la filosofa griega y puso en la voluntad libre y en el amor
la mxima perfeccin del hombre. "Homines sunt
voluntates" escriba S. Agustn: es decir, los hombres valen
por su capacidad de amar. El verdadero hombre realizado es
el que ms se acerca a Dios que es Amor.
34 El zapatero no se dio cuenta de las visitas de Jess.
En una fbula oriental se cuenta que un zapatero en la
oracin oy una voz que le anunciaba que aquel da vendra
Cristo a visitarle. El zapatero se llen de alegra y se dispuso
a hacer, lo ms deprisa posible su trabajo del da para que,
cuando Cristo viniera, pudiese dedicarse enteramente a
atenderle. Y apenas abri su tienda lleg una 'mujer de la
vida' y le pidi que arreglara sus zapatos. El viejo la
atendi con cario e incluso soport con paciencia que la
pobre mujer charlase y charlase contndole todas sus penas
aunque, con tantas charlas, casi no le dejaba trabajar y
tardase mucho ms de lo previsto en arreglar los zapatos.
Cuando ella, al fin, se fue, vino a visitarle otra mujer. Era
una madre que tena un nio enfermo y que tambin le
daba prisa para que arreglase con urgencia unos zapatos. Y
el zapatero la atendi, aunque su corazn estaba en otro
sitio en su deseo de terminar cuanto antes su trabajo, no
fuera a llegar Cristo cuando l no hubiese terminado A la
tarde lleg un borracho que charlaba y charlaba y que, con
tanta chchara apenas le dejaba rematar aquel par de
zapatos que haba llevado para reparar.
As que cay la noche sin que el zapatero hubiera tenido un
minuto de descanso. Pero, aun as se prepar para recibir la
venida de Cristo como se le haba prometido en la oracin.
Pero, seguan pasando las horas, y se hizo noche cerrada. El
zapatero comenz a temer que Cristo ya no vendra mas. Y
dudaba si acostarse o no. Y slo entonces escuch una voz
que le deca: "Por qu me estas esperando? No te diste
cuenta de que he estado contigo tres veces a lo largo del
da?"
As sucede que muchas personas esperan a Dios pero no
acaban de descubrir que Dios est ya en lo que estn
haciendo y viviendo. Dios siempre viene; lo que cuenta es
descubrirlo en los encuentros del da. Recuerdo que hace ms
de cincuenta aos le un libro que me impact
profundamente; llevaba como ttulo "La vida como
encuentro" y todo lo que recuerdo es que deca que el mtodo
ms al alcance de todos, para hacer conocer a Cristo, es el
encuentro con las personas, la relacin personal. Ms que
todos los medios y tcnicas de comunicacin, cuenta el
encuentro personal con los que el Seor nos enva en cada
momento de nuestra jornada. "La vida como encuentro", la
vida es un continuo encuentro con el Seor.
35 Si Ud. me da un caballo le voy a decir la verdad.
Cuentan que un jeque rabe llam a uno de sus consejeros
para pedirle que le contara lo que de l se deca en el pas. Y
dicen que el consejero respondi: "Seor, que desea?, una
respuesta que le agrade o la verdad? "La verdad - dijo el
jeque - Por dolorosa que sea". "Se la dir - dijo el consejero
- si me prometes, a cambio, el premio que yo le pida" "Est
concedido - dijo el jeque -. Pide lo que desee, porque la
verdad no tiene precio". "Me basta - dijo el consejero - que
se me de un caballo para escaparme apenas termine de
decirle la verdad".
Corregir a nuestro hermano que se porta mal es uno de los
actos ms exquisitos de amor. As leemos en el evangelio de
Mateo al captulo 18, 15-17. "Si tu hermano ha pecado
contra ti, anda a hablar con l a solas. Si te escucha, has
ganado a tu hermano. Si no te escucha, lleva contigo a dos
o tres de modo que el caso se decida por boca de dos o tres
testigos. Si se niega a escucharlos, dilo a la Iglesia reunida.
Y si tampoco lo hace con la Iglesia, ser para ti como un
pagano o un pecador".

"La verdad engendra el odio" deca S. Agustn, pero hablaba
de aquella verdad que no viene de Jesucristo y es signo de
amor, sino de aquella otra verdad que utilizamos como una
espada para herir a nuestros hermanos. La verdad no es el
valor supremo; la verdad est en funcin de la caridad y
tiene que usarse para construir y no destruir la unidad de
los hombres.
Por qu tenemos miedo a corregir a nuestros hermanos? o
lo hacemos cuando no estn presentes? Porque, quiz,
tenemos miedo a que se nos rebelen, por interpretar nuestra
crtica como odio o maldad o que se desquiten luego hablando
mal de nosotros que no somos tan perfectos que se diga. Pero
ayudar a nuestros hermanos a descubrir sus defectos, que
quizs ignoran, es un acto exquisito de caridad.
36 Por qu los cristianos no tienen cara de resucitados?
"Cristianos!: Qu han hecho de la alegra que le
anunciaron hace dos mil aos" As escribi el gran filsofo
Nietzsche, criticando a los cristianos que, por un lado se
dicen discpulos de Cristo resucitado y por otro lado
manifiestan una cara apagada y triste.
Julien Green, cuando la idea de la conversin comenzaba a
rondarle la cabeza, sola apostarse a la puerta de las iglesias
para ver los rostros de los que de ella salan y pensaba: "Si
ah se encuentran con Dios y si ah asisten a la muerte y
resurreccin de Jesucristo, tendran que salir con rostros
alegres, serenos, luminosos. Y se preguntaba: dnde dejaron
la alegra de la Pascua?
Es verdad que nosotros los cristianos por un lado nos
decimos discpulos de un hombre que venci la muerte con su
resurreccin y nos prometi que lo seguiramos todos hasta
donde l se iba, y por otro lado manifestamos una cara de
gente golpeada y amargada.
Nos resuenan como una denuncia las palabras de Nietzsche:
" Tendran que cantarme mejores cnticos para que yo
aprendiera a creer en su Salvador; sera necesario que
tuvieran un aire ms alegre, de resucitados".
Cmo podemos decirnos discpulos de Jesucristo resucitado si
no damos testimonio de alegra?
37 Hizo pedazos el dolo porque no cur a su hija.
Recib una vez, escribe C. Valls, una carta desgarradora de
un amigo. La carta era un gemido por la muerte de su
nica hija. Pequea y encantadora hija a quien l adoraba y
que haba cambiado su vida con su llegada. La carta
contaba su dolor inconsolable y pasaba despus a la reaccin
que en l haba provocado. Se fue, deca, al pequeo altar
que tena en su casa y ante al que ofreca incienso y
oraciones cada maana al comenzar el da. Tom la imagen
del dios que presida a las dems divinidades en el altar
domstico y que haba sido testigo y objeto, aquellos ltimos
das, de sus peticiones fervientes por la salud de su hija. La
levant violentamente en el aire, la estrell contra el suelo
y la hizo aicos. Haba acabado con dios, deca, como dios
haba acabado con su hija.
Respet su dolor y sus lgrimas. Le contest de amigo a
amigo de corazn a corazn. Y, como parte de la sinceridad,
quise exponer mi conviccin sin discutir la suya y aad
suavemente una frase que abra el futuro sin eludir el
presente: "Pienso que la imagen que has roto no era la
imagen de dios, sino la imagen que t te haba formado de
dios. Quizs que se ha roto porque haba de romperse para
hacer sitio algn da a otra imagen ms digna de l" Yo
pensaba en el verdadero Dios, el Padre de nuestro Seor
Jesucristo Aqu el consejo haba llegado tarde y el dao ya
estaba hecho: una imagen y un corazn rotos.
El patriarca Mximo IV en el concilio Vaticano II dijo, en
la asamblea de todos los obispos cuando se discuta sobre el
atesmo: "Yo tampoco creo en el dios en que los ateos no
creen". El mejor servicio que podemos prestar al hombre de
hoy es ampliar su concepto de Dios. Toda crisis de fe es crisis
del concepto de Dios. Cuntos cristianos caen en la
tentacin de aquel hind que rompi la imagen de su dios!
Se imaginan a un dios hecho a su manera y se quejan
despus cuando su dios no responde a lo que ellos quieren.
Por qu no se imaginan a Dios mirando a Jess? "Quin
me ve a m ve al Padre" dijo Jess. El hijo de Dios se hizo
hombre para que podamos, mirando a l, pensar en el
verdadero Dios que no es fruto de nuestra imaginacin sino
el Dios real que se manifest en su Hijo Jesucristo.
38 Para los musulmanes todo lo que sucede es voluntad de
Dios.
Los discpulos de Mahoma, han mantenido de la manera
ms rgida y absoluta el mandamiento de Moiss: "no hars
imgenes del Seor Dios tuyo". (Ex 20, 4). Pero al
mantener su observancia externa han conservado de Dios
una imagen mental esttica, inmvil, monoltica la ms
invariable de todas las teologas del mundo. Me deca un da
un profesor mahometano: "Ustedes, los catlicos, por lo
menos tienen papas, concilios y teologas y pueden renovar
oficialmente la interpretacin de la Biblia e indicar nuevos
rumbos, actualizar su religin para vivirla segn los
tiempos y las culturas. Nosotros, en cambio, estamos
anclados para siempre en el Corn que interpretamos siempre
de la misma manera.
Ellos afirman que en el mundo "Todo sucede siempre como
Dios quiere.
Para ellos Dios es la causa nica y total de lo que sucede en
el mundo. No se mueve hoja de rbol o pluma de pjaro sin
el permiso de Dios. Todo lo que sucede en el mundo, bueno o
malo que sea, siempre es efecto directo de la voluntad de
Dios. Una voluntad que hay que adorar siempre. No existen
causas segundas, las criaturas no pueden ser causa de nada
porque slo Dios es la causa de todo, tambin del mal que
sucede en el mundo. Si lanzamos una piedra en el aire,
dicen, mi lanzamiento no es 'causa' de que la piedra se
mueva, sino es Dios que crea en cada instante la piedra en
su movimiento.
Qu piensan lo cristianos?
Cuando alguien me pregunta: Cmo andan tus cosas? Yo
contesto: "en parte andan como quiero yo; en parte como
quieren los dems; y en parte como Dios quiere. Ciertas
cosas, en realidad, no dependen ni de mi ni de nadie, sino
de la naturaleza, es decir, de Dios que la cre as.
Dios quiere el bien, nos manda que seamos buenos y nos
ayuda a realizar nuestros buenos propsitos. y nos dar un
da tambin el premio de nuestras obras buenas.
Dios odia el mal, lo prohibe y amenaza castigos para los
que lo cometen; pero lo permite, es decir, no impide el mal
y excluye de la vida eterna todos aquellos que lo cometen sin
luego arrepentirse.
No es correcto pensar que en el mundo todo sucede "como
Dios quiere". Las malas acciones se realizan en contra la
voluntad de Dios; cuando uno hace el mal acta como Dios
no quiere y pagar las consecuencias de sus actos.
39 Hindes y Judos: 330 millones de imgenes de Dios
o ninguna.
Los hebreos y los musulmanes tienen prohibido esculpir o
pintar a Dios.
"No te hars escultura ni imagen alguna de Dios. No te
prosternars ante ninguna criatura ni les dars culto" (Ex
20, 4-5).
Este mandamiento, segundo de la primera tabla, no slo
prohibe imgenes de otros dioses falsos, sino con mayor
profundidad y urgencia prohibe y proscribe para siempre
imgenes de Yahvh mismo. El motivo es que de Dios no
podemos tener una imagen que le corresponda porque es
absolutamente inimaginable, impensable.
Los primeros misioneros que llegaron a la India se
escandalizaron ante la multitud de dioses: 330 millones es
la cifra oficial. Lo que los misioneros no sospechaban es que
la multiplicidad de imgenes no era ms que otra manera de
decir lo que deca la prohibicin de imgenes; es decir, que a
Dios no hay imagen que lo represente y que, por
consiguiente, o no se hace ninguna o se hacen millones.
Muchas veces se critican a los catlicos porque, dicen,
adoramos a la Virgen Mara y a los santos o que, al
menos, violamos el mandamiento de Dios: de no pintar ni
esculpir su imagen. Qu les respondemos?
1. Que la razn por la cual Dios prohibi a los hebreos de
representar a Dios era para que no cayeran en la idolatra,
tan difundida en aquel tiempo en las culturas de Occidente.
Pero que despus que el mismo Hijo de Dios se hizo hombre
tenemos todo el derecho de representarlo. Dios no quiso
permanecer invisible, sino que se acerc a nosotros
hacindose l mismo hombre.
2. Las imgenes de la Virgen Mara y de los santos, no son
que objetos de papel, de madera o de cualquier otra materia,
con que los recordamos para pedir su proteccin e intercesin.
Sabemos muy bien que estos objetos religiosos no son ni la
Virgen ni los santos mismos, sino que, de la misma manera
con que conservamos en nuestra casa o billetera, la
fotografa de nuestros difuntos, as pintamos o esculpimos
las imgenes. de Jesucristo y de los que estn en el cielo con
Dios.
40 Dnde est el ocano? pregunt el pequeo pez.
"Usted perdone", le dijo un pez joven a otro pez de edad: "Es
Ud ms viejo y con ms experiencia que yo y probablemente
podr usted ayudarme. Dgame: dnde puedo encontrar eso
que llaman ocano? He estado buscando por todas partes,
sin resultado" "El Ocano, - respondi el viejo pez - es
donde ests ahora". "Esto?" Pero si esto no es ms que
agua. Lo que busco es el Ocano" replic el joven pez
totalmente decepcionado, mientras se marchaba nadando a
buscar en otra parte.
Para encontrase con Dios no es necesario moverse ni hacer
ningn paso, basta creer que Dios est en todas partes y
sobre todo en nuestro corazn. Si creemos en El lo
encontramos enseguida porque "En l vivimos nos movemos
y existimos"(He 17, 28).
Pero, si queremos no solo encontrarlo sino conocerlo
'personalmente' y dialogar con l entonces nosotros los
cristianos sabemos que "Nadie conoce al Padre sino el Hijo y
aquel a quien el Hijo quiera revelarlo". (Lc 10, 22). Nadie
va al Padre sino por m (Jn 14, 6)
41 Utilizaste todas tus fuerzas?
El pap miraba a su hijo pequeo que se esforzaba por
trasladar un florero muy pesado. El nio se esforzaba,
resoplaba y barboteaba; pero no lograba mover el florero ni
un milmetro. El pap en silencio lo estaba mirando. A un
cierto punto le pregunt: "Utilizaste todas tus fuerzas?"
"S" - le contest el nio- yo me esforc lo mximo
posible". "No" le rebati el padre, no pusiste todas tus fuerzas
porque no me pediste ayuda". S. Pablo deca que "Lo puedo
todo en aquel que me da fuerza" (Fil. 4, 13)
Jess, con toda sencillez, nos dijo: "Sin mi no pueden hacer
nada" (Jn 15, 5)
Eh aqu una preciosa oracin de S. Agustn: "Seor, dame
lo que me pides y pdeme lo que quieras" Lo que no podemos
con nuestras fuerzas, (y nada podemos) lo podemos con la
ayuda de Dios. " (Fil. 4, 13)
42 "Todo esto es de mi pap"
Visitaba yo una vez, nos cuenta C. Valls, un gran complejo
industrial en compaa del director y de un grupo de
personas entre las que estaba el hijo del dueo de aquella
industria. El joven muchacho nos comentaba lo que
estabamos visitando con informaciones mucho ms
interesantes y divertidas que el gua encargado de los
turistas. Subimos a una torre en el edificio central, desde la
cual dominbamos la panormica de todas las instalaciones:
las chimeneas humeantes, los camiones cargando y
descargando, almacenes, avenidas, jardines, depsitos El
muchacho mir todo aquello con orgullo indisimulado,
extendi el brazo hacia el paisaje industrial y dijo con
sencilla conviccin: "Todo esto es de mi pap".
Yo tambin, como cristiano, puedo sentirme orgulloso de mi
Padre Dios, creador y dueo de todo el universo. Todo lo que
puedo ver y todos los mundos innumerables que forman el
universo son propiedad de Dios, Padre de nuestro Seor
Jesucristo y Padre nuestro. Todo es "de mi pap" y todo es
mo tambin porque soy heredero de todos estos mundos que
me rodean como obra de mi Dios.
Son mos tambin porque "Hemos recibido el Espritu que
nos hace hijos adoptivos y que nos mueve a exclamar:
Abb, pap. Y si somos hijos, somos tambin herederos"
(Rom 8, 15ss)
43 Dejarse guiar por el Espritu Santo
En un cursillo de dinmica de grupo hube de someterme,
escribe C. Valls, a un ejercicio especial. Nos agrupamos de
dos en dos y cada compaero por turno se dejaba vendar los
ojos por el otro. Luego se dejaba llevar de la mano adonde el
otro lo quera llevar. Las parejas no tenan que decirse nada
entre s; pero slo anotar mentalmente todo lo que le iba
pasando a uno por dentro en el paseo a ciegas. Mi
compaero me llev deprisa, me hizo dar vueltas, me hizo
esperar y yo no tena ni idea de por dnde me llevaba. Lo
interesante era que al final del paseo, sin vendas ya y todos
juntos otra vez, nos contbamos unos a otros delante de
todo el grupo qu era lo que habamos ido sintiendo al
caminar a oscuras.
Nuestra vida entera es un paseo, en la oscuridad de la fe,
llevados por la mano de Dios. Dios nos tiene agarrados por
la mano y vamos a tener mucho que contarnos el uno al
otro el da que nos quiten la venda. La fe es creer que el
reino de Dios ha llegado... a pesar de toda la evidencia en
contrario. La fe es el puente que une las orillas ms
distantes del mundo, entre lo que es y lo que ven nuestros
ojos y lo que cree nuestro corazn, entre el presente y el
futuro, entre el cielo y la tierra, hay un inmenso vaco. La
fe es dejarse guiar por Dios, por su Espritu Santo. No es que
Dios tiene ya todo cocinado antes que naciramos. La
historia no la escribi Dios por su cuenta antes q de que
naciramos, sino que la est escribiendo ahora, con nosotros.
No slo nosotros no solamente Dios hacemos la historia.
Podemos decir que, aunque Dios sabe todo, no conoce el
futuro en cuanto futuro, sino conoce todo: pasado y futuro
como presente. No hay que pensar que el futuro est
decidido; el futuro lo decidimos nosotros cuando el futuro
pasar por el presente. No podemos cambiar el pasado porque
ya pas y est fijo y rgido como una piedra que nadie puede
mover. El futuro en cambio no est ya determinado, sino
que lo decidimos cuando pasar por el presente. Y, dado que
toda nuestra vida pasa por el presente, ser libres en el
presente es ser libres siempre. Es en el momento presente que
Dios nos llama, golpea a la puerta y espera nuestra
respuesta. Podemos decir con toda verdad que Dios propone y
nosotros disponemos o respondemos a la propuesta de Dios.
Son cristianos los que se dejan guiar por Dios, que buscan
primero, como dice Jess, el Reino de Dios y no se
preocupan de otra cosa sino de cumplir con la misin que
Dios les encomienda.
"Todos aquellos a los que conduce el Espritu de Dios, sos
son hijos de Dios" (Ro, 8, 14)
44 Finalmente pude ver el mundo como es.
Tagore, desde el nacimiento, tuvo un defecto en la vista que
le haca ver las cosas borrosas y confusas, pero l no saba
que eso fuera un defecto. Es decir, l no saba que el mundo,
con sus lneas de algodn y fondo oscuro como l lo vea,
no era el mundo real.
Nunca pudo quejarse con sus padres o buscar un remedio.
Vea lo suficiente para reconocer a las personas cuando se
acercaban a l, para andar por casa y an por la calle,
para jugar con sus amigos etc. Y con esa visin imperfecta
vivi varios aos, sin sospechar que era un defecto.
Un da estaba jugando con otros chicos y uno de ellos
llevaba gafas. Entonces l, en broma, tom las gafas de
aquel otro chico y se las puso. Y entonces ocurri el milagro.
Comenz a ver de repente como siempre debera haber visto,
como los dems vean, como las cosas eran en movimiento,
con sbito encanto y belleza insospechada.
Tuvo dos sentimientos claros y opuestos, tan marcados y
precisos que los recordaba cuando, muchos aos ms tarde,
describi esa experiencia en una charla a sus compaeros de
oracin.
El primer sentimiento fue de alegra y gozo irresistible al ver
por vez primera un mundo tan bello, con perfeccin exacta
de lneas y colores. Alegra ntima que se reflej en sus
ensayos y poemas y en su entender la vida y entender a
Dios providente y creador, amante de los hombres que cuida
nuestro mundo y nuestra vida con su saber y su amor.
Y luego el segundo sentimiento, tan fuerte y agudo como el
primero, aunque opuesto a l. Un sentimiento de tristeza y
enojo, casi de indignacin contra s mismo, de protesta
contra todo aquello que, sin que l lo supiese, haba
mantenido tanto tiempo a sus ojos prisioneros, ignorantes
hasta entonces de la belleza que los rodeaba.
La fe es interpretar la existencia con los mismos ojos de
Dios, como la misma mente de Dios como se nos manifest
en Cristo Jess.
Lo que sucedi a Tagore de nio cuando naci casi ciego, es
lo que est sucediendo a las gran mayora de los hombres.
Slo una pequea minora conoce a Jesucristo. La Iglesia es
la comunidad de los que creen en el Seor y sienten la
necesidad de comunicar su fe. Pero, la gran mayora de los
hombres, ms de un ochenta por ciento, no conocen el
verdadero Dios ni el autntico sentido de la vida. Viven
como casi ciegos en un mundo que no saben interpretar
segn su autntico sentido. Cuando uno se convierte a la fe
descubre a Jesucristo y pasa a vivir una vida autntica y
con sentido. El cristiano sabe quien es, qu vale la vida,
cules son los autnticos valores que hay que buscar ms y
por en cima de todos los dems. Si su fe es autntica,
juzgar
todas las cosas y acontecimientos de la vida con esta luz
nueva que le viene de la fe.
45 Si crees en m, suelta la rama.
Un ateo cay en un precipicio y, mientras rodaba hacia
abajo, pudo agarrarse a una rama de un pequeo rbol,
quedando suspendido a trescientos metros del fondo. Sabiendo
que no poda quedar mucho tiempo en aquella situacin, se
dirigi a Dios gritndole: "Oh Dios, si existes, slvame y te
prometo que creer en ti".
Y Dios le contest: "Te salvar, pero antes tienes que creer en
m." Y el ateo, de pronto, contest: "S, mi Dios, creo en
ti". Y entonces Dios le volvi a hablar dicindole: "Si crees
en m, suelta esa rama". Y el ateo contest: "Soltar la
rama? no soy loco!".
No hay que tomar al pie de la letra este cuento. La fe no
elimina el uso de la razn, ni nos pide cosas descabelladas.
Pero es verdad que la fe no se identifica con la razn. Son,
como dice el papa en su ltima Encclica: "Razn y fe",
como dos alas igualmente necesarias para volar. El cuento,
sin embargo, nos hace ver con toda claridad que creer es
confiar en Dios, en su palabra, dejando de lado lo que nos
dice nuestra razn.
Este ateo no pensaba que creer en Dios significa abandonarse
totalmente en l, dejndose guiar por su voz. Una mujer,
por ejemplo, desea tanto casarse y tener un hijo, pero piensa
que si quiere ser honesta difcilmente encontrar marido.
Creer en Dios significa esperar en l sin ms, porque lo que
cuenta es sobre todo la amistad con Dios, cueste lo que
costare. El nico valor absoluto es Dios y lo nico necesario
es su amistad.
"Busquen primero el Reino de Dios, ... Si tu ojo derecho te
escandaliza, crtalo... Mejor es... El ateo del cuento peda un
milagro pero no estaba dispuesto desprenderse de sus propias
seguridades; quera quedarse agarrado a sus propias
convicciones. Y esto implica no tener fe en Dios.
Los milagros no sirven para creer, sino que presuponen la
fe. La fe viene antes que el milagro.
Se cuenta que, cuando Moiss alz su bastn sobre el Mar
Rojo, no se produjo el esperado milagro. Slo cuando el
primer hebreo se tir al agua, stas retrocedieron dejando
pasar a los israelitas. El milagro Dios lo realiz cuando
encontr a un hombre capaz de creer. La fe de aquel hombre
casi oblig a Dios a realizar lo que l tuvo el coraje de creer,
como exige Mc 11, 24 "Todo lo que pidan en la oracin,
crean que ya lo han recibido y lo obtendrn".
46 Solo Dios nos puede salvar dijo el piloto del avin.
El piloto de un avi se decidi finalmente a informar a los
pasajeros del peligro que estaban pasando. "Lamento
informarles que estamos en graves dificultades; entre no
mucho tiempo nos hundiremos en el mar. Slo Dios nos
puede salvar.
Un pasajero, que no haba entendido lo que el capitn del
avin haba dicho, se volvi hacia un sacerdote que viajaba
a su lado y le pregunt: "Qu es lo que dijo el piloto del
avin?" Y el sacerdote le respondi: "Nos dijo que estamos
por precipitar en el mar y no hay ninguna esperanza"
Qu imagen de Dios se haba hecho el piloto? Y cul otra
imagen tena de Dios el sacerdote? A primera vista el piloto
demuestra ms fe que el sacerdote porque esperaba en un
milagro. El sacerdote en cambio sabe que Dios no gobierna el
mundo por medio de milagros. Cuntos aviones se caen en
la tierra y en el mar cada ao! Es que no rezaba aquella
gente que estaba por precipitarse en la mar?
Dios nunca se comprometi para salvarnos de los accidentes
de trnsito, ni prometi nunca salvarnos de todas las
enfermedades ni de la muerte. "No teman a los que pueden
matar el cuerpo, pero no el alma; teman ms bien al que
puede echar el alma y el cuerpo al infierno" (Mt 10, 28)
La peticin del "padre nuestro" libranos del mal" no se
refiere a los dolores fsicos ni a la muerte sino al pecado:
"No nos deje caer en la tentacin, mas lbranos del mal" o
como leemos en algunos cdigos 'lbranos del maligno' es
decir del diablo que nos tienta al pecado.
47 Consultaste el horscopo antes del casamiento de tu
hija?
Pregunt a un amigo hind que andaba buscando esposo
para su hija: "Le pedir su horscopo para ver si es
compatible con el de tu hija y si garantiza una unin feliz?
Me contest: "Yo no creo en el horscopo, porque no creo que
la posicin de los astros cuando nace la persona tenga nada
que ver con su felicidad en el matrimonio; pero s muy
bien que si el matrimonio no resulta, todo el mundo me
echar a m la culpa por no haberme asegurado primero de
que los horscopos encajaban, y por eso quiero asegurarme".
Otro amigo mo se neg a celebrar los ritos necesarios para
alcanzar a los espritus del terreno en el que iba a edificar su
nueva casa. Se hizo la casa y, al poco tiempo, su hija
pequea se ahog en el pequeo estanque cercano. El veredicto
de los vecinos fue unnime: "yo haba ofendido a los
espritus y estos se haban vengado". :.
Creer en los horscopos, creer que nuestra vida y felicidad
depende de los astros o de los espritus malos, es una falta
de fe en Dios. Es como si dijramos que los astros, la suerte
o el destino son poderes superiores al mismo Dios. Si Dios
es nuestro padre y nos ama, cmo no se va a preocupar de
nosotros? "No anden preocupados por su vida: qu vamos
a comer? ni por su cuerpo: qu ropa nos pondremos?...
Los que no conocen a Dios se preocupan de todo esto. Pero el
Padre de ustedes sabe que necesitan todo eso. Por lo tanto
busquen primero el Reino de Dios y todo lo bueno que ste
supone y esas cosas vendrn por aadidura" (Mt 6, 25 ss)
Jess nos libera de toda preocupacin por lo que se refiere a
las necesidades del cuerpo y nos promete su ayuda para
vivir segn la voluntad de Dios, seguir el recto camino y
salvarnos. Dejar a Dios toda preocupacin no slo no nos
impide "OCUPARNOS" de las cosas materiales sino al
contrario, nos deja libres para "OCUPARNOS" con ms
intensidad, inteligencia, creatividad y hasta astucia, pero sin
temor, angustia y miedo. Cuando uno se encuentra
angustiado, lleno de miedo y al borde de la desesperacin no
tiene la capacidad de pensar con calma y serenidad. Est
incapacitado o muy confuso para elegir el camino mejor y
utilizar los medios que tiene a su alcance.
La seguridad de que Dios se preocupa de nosotros es la mejor
manera para emplear todas las fuerzas que tenemos para
resolver los problemas.
48 Muri a poca distancia de un oasis porque era un
hombre moderno.
Un hombre se haba perdido en el desierto. Agotada la
reserva de alimentos y de agua, se arrastraba fatigosamente
sobre la arena caliente. De improviso vio delante de s
algunas palmas y sinti un gorgotear de agua. Ms
desanimado todava, pens: "Esto es un espejismo. Mi
fantasa me proyecta delante los deseos ms profundos de mi
inconsciente. En realidad no hay absolutamente nada
delante de m". Esto se deca entre s aquel hombre perdido en
el desierto y sin esperanza y delirando se abandon sin
fuerzas al suelo y muri.
Poco tiempo despus, algunos beduinos lo encontraron
muerto en la arena. "Entiendes t algo?" le dijo el
primero:; tan cerca estaba del oasis, con el agua a dos
pasos y frutas en cantidad. Cmo es posible? Sacudindose
la cabeza el otro le contest: "Era un hombre moderno" Es
decir, un hombre que no suea, no tiene esperanza, no tiene
ideales y no cree en Dios.
Los adoradores de esta era tecnolgica estn dispuestos a
considerar real slo lo que se puede clasificar y explicar
racionalmente, y se hunden, con toda facilidad, en el vaco
de la desesperacin y de la angustia. No saben creer ni
esperar.
"No de solo pan vive el hombre sino de toda palabra que
sale de la boca de Dios"(Mt 4, 4). Y hoy podramos
adaptar este texto diciendo: "No de sola tcnica vive el
hombre sino sobre todo de esperanza y amor" que slo
pueden venir de Dios.
49 Extasis sobre la piedra de S. Bernardette en Lourdes.
Un seor cont esta experiencia de su vida. Tuvo ocasin de
ir a Lourdes a visitar en su propia casa a la Virgen que
tanto le haba ayudado en la vida. Al rezar all ante la
imagen por primera vez, se dio cuenta de que entre los
bancos quedaba medio escondida, una sencilla lpida
cuadrada en el suelo y en la lpida una inscripcin: "Aqu
estaba Bernardette cuando por primera vez vio a nuestra
Seora".
Vio la lpida y con gesto devoto y dcil l mismo se acerc a
ella, se qued de pie sobre la lpida y mir a la estatua de
la Virgen. Y en aquel momento, con violencia inesperada, se
le abrieron los cielos, se le inund el alma, se le llen el
corazn y los sentidos de un gozo sbito y rebosante. Nunca
en su vida haba vivido una experiencia semejante. Visita
memorable que qued grabada en su alma como una
experiencia excepcional.
Aos ms tarde volvi a tener la oportunidad de ir a
Lourdes y no la dej pasar. Fue a la baslica, a la gruta,
busc la lpida, que nunca se haba separado de su
memoria, y, con respeto y curiosidad entre la expectacin y
la duda, se acerc a ella, se coloc exactamente sobre ella y
mir a la imagen en la roca. Y... no sucedi nada.
O mejor, algo sucedi para aquel seor; aprendi que Dios
no se repite. Dios nunca "vuelve", Dios siempre "viene".
Dios no copia... ni siquiera se copia a s mismo.
La fe siempre es nueva y no es posible volver a vivir el
pasado. La fe es siempre una aventura, una decisin para
vivir segn Jesucristo en las situaciones diversas de todas
las edades.
50 Siete ciegos tientan adivinar lo que es un elefante.
Los jainistas son un grupo religioso de la India. Nunca
hablan de Dios porque dicen que de Dios no sabemos nada y
nada podemos decir. Una de sus parbolas es la de los ciegos
y el elefante. A unos ciegos, que no saban qu era . un
elefante, los pusieron un da junto a uno para que lo
palparan con las manos y luego lo describieran cada cual
segn que su experiencia le sugera.
Uno dijo: es una columna; otro, es una pared; otro, dijo,
parece un techo; a otro, le pareci una cuerda, mientras que
a otro le pareci un abanico; es un cuerno, dijo otro ciego,
no, es una manguera afirm el ltimo. Cada cual lo
describi segn que sus manos haban palpado al elefante: la
pata, el costado, el vientre, el rabo, la oreja, el colmillo, la
trompa.
Podemos comparar los ciegos a los paganos que, segn Pablo,
buscan a Dios como a tientas y no pueden conocerlo porque
slo el Hijo de Dios lo puede revelar. Pablo a los atenienses
les dijo que "Dios los dej que buscaran por s mismos a
Dios, para ver si lo descubran aunque fuera a tientas y lo
encontraran". (He 17, 27).
Nosotros, en cambio, podemos conocer a Dios que se hizo
visible en Jesucristo su Hijo. No caminamos a tientas sino
que vivimos iluminados por la palabra de Dios. Si alguien
hubiera hablado a aquellos ciegos describindole el elefante,
habran podido conocerlo mucho mejor que palpndole al
azar.
Nosotros, aunque no vemos a Dios, lo conocemos por su
Palabra hecha carne que es Jesucristo: "Quin me ve a m ve
al Padre". (Jn 14, 9)
51 Si no tienes experiencia de Dios, no hables de l.
En la India, al hablar de Dios, hay una palabra
inevitable: 'darshan' que quiere decir 'visin' y se aplica
por excelencia a la visin de Dios... en este mundo. Visin,
contacto, experiencia. Esa es la meta por excelencia de toda
la actividad religiosa y el sello de autoridad para hablar de
Dios. Quien haya visto a Dios tiene derecho a hablar de l,
y el que no, que se calle. Con la misma naturalidad con que
te preguntaran: Has ledo usted Tagore? te preguntaran:
'has visto usted a Dios?"
Yo me irritaba al comienzo cuando me hacan esta pregunta
y contra-atacaba diciendo que lo que importa es la fe, la
oscuridad, la prueba de confianza que le damos a Dios.
Hay que creer sin ms en su palabra. Es la respuesta que
Jess mismo dio cuando a santo Toms: le dijo:
"Bienaventurados los que no vieron... y creyeron'. Mis
interlocutores indianos me oan con educacin, se callaban y
cambiaban de conversacin. No haba 'darshan', no haba
'visin, experiencia, contacto directo con Dios' y entonces
'este hombre habla de balde, de lo que no sabe'. Y yo me
irritaba, y mi irritacin solo serva para probar que algo me
dola a m, ah, adentro.
No podemos nosotros los cristianos esperar que la India
acepte el mensaje del evangelio como revelacin de Dios,
mientras el cristianismo le ofrezca al hind devoto menos de
lo que le ofrece su propia religin. La revelacin que Dios ha
dado a la India es una revelacin de s mismo como el
fondo del ser, la fuente de todo conocimiento y el fin de la
bienaventuranza absoluta.
La experiencia de Dios en el Espritu parece ser la gran
necesidad de la espiritualidad cristiana hoy. Lo que el
mundo busca hoy no son palabras acerca de Dios, sino la
experiencia de Dios. Por eso vienen hoy tantos a la India,
cristianos y no cristianos, a estudiar el yoga y aprender la
contemplacin.
52 Por qu no nos hacemos ateos ?
C. Valls narra esta impresionante experiencia que tuvo
cuando estaba en la India como profesor de matemtica en
la universidad de Ahmedabad.
"Estoy - escribe - en la terraza de la residencia de
estudiantes que forma parte de nuestro complejo
universitario, ya algo a las afueras de la ciudad de
Ahmedabad. A mis lados, y apoyados como yo en la
barandilla de la terraza, del lado que mira hacia la ciudad,
estn varios estudiantes, con los ojos fijos como yo en el
horizonte de la ciudad que todos conocemos muy bien, pero
que hoy tiene algo nuevo, trgico que ensearnos. De repente
un chico grita: Otra all!. Y todos miramos a donde l
sealaba con el brazo extendido, y vemos lo que l ve. Otra
humareda negra y densa, a borbotones creciente sobre la
lnea del cemento. Y ms all, ... otra. Nadie las cuenta ya,
porque se funden unas con otras creando una cortina turbia
bajo el sol de la India. La ciudad arde, la ciudad querida, la
ciudad tranquila, la ciudad de Gandhi, ciudad de nombre
mahometano y tradicin hind donde ambas religiones han
coexistido, hace ya siglos, calle a calle y hombro a hombro.
Por qu arden hoy sus casas, se enrojece su asfalto y se
ennegrece su cielo?
Guerra de religiones. El Islam en la India a filo de espada.
Se asentaron las razas y se establecieron las creencias. Se
olvidaron las heridas y se ensay la convivencia. Llevaba
ya siglos funcionando. Pero de vez en cuando alguien
apedrea a una vaca, sagrada para los hindes, o alguien
azuza un cerdo, impuro para los mahometanos, por en
medio de una de sus procesiones. Y vuelve la sangre antigua
a hervir en las venas ... y a correr por las calles. Y luego
las venganzas, y las venganzas de las venganzas. Y todo
en nombre de Dios. Allh o Akbar.
Seguimos mirando el triste espectculo desde nuestra terraza.
Algunos de los estudiantes son hindes, otros mahometanos,
otros cristianos. La ciudad arde. Cundo parar el odio?
Cundo los hombres vivirn como hermanos?
Apenas hablamos y por eso oigo mejor y me impresiona
ms lo que uno de mis muchachos dice a mi lado
dirigindose a m:
"PADRE; SI NOS MATAMOS UNOS A OTROS PORQUE
SOMOS DE RELIGIONES DISTINTAS, NO SERA
MEJOR QUE NOS FURAMOS ATEOS?"
Todos omos lo que este estudiante ha dicho y ninguno le
contesta.
En esa misma terraza nos reunimos cada sbado por la
noche todos los estudiantes bajo las estrellas y rezamos
juntos por una hora, y yo les hablo de Dios y del amor y
de la bondad, y todos cantamos cnticos religiosos y oramos
en silencio y ofrecemos a Dios nuestra hermandad.
Pero de qu sirve esa hermandad piadosa de los sbado por
la noche cuando desde esa misma terraza vemos ennegrecerse
los humos del odio en nombre del Dios mismo a quien
acabamos de invocar? Todos mis sermones y todas nuestras
plegarias han desaparecido en esa frase triste e inevitable:
"Si nos matamos unos a otros en nombre de Dios, por qu
no nos hacemos ateos?"
Era la primera vez que escuchaba esta declaracin de atesmo
en palabra viva de una persona concreta ante una situacin
seria, donde la proposicin no pareca absurda. No era ya
captulo de libro de texto, no era tesis a refutar en un
examen, no era objeto de 'dilogo' o manifiesto ideolgico de
partidos polticos, sino conclusin casi lgica de premisas
reales que tenamos ante los ojos. Las premisas inmediatas
eran las humaredas, la plvora y la sangre; pero el error
fundamental era el abuso que hacemos del nombre de Dios:
"No nombrars a Dios en vano". La tentacin de usar a
Dios ha estado siempre acerca de la ambicin poltica. El
mismo
Hi tler afirmaba que "Dios est con nosotros" y quera
conquistar Europa y Rusia bajo la insignia de la cruz
gamada del nazismo. En todos los continentes y en todos los
campos se usa a Dios para justificar objetivos de partido. A
corto plazo puede incluso a ayudar a la causa, pero a largo
plazo daa a la fe. Quien manipula a Dios siembra atesmo.
No es Dios la causa de las divisiones y las guerras, sino
una falsa imagen de Dios, una imagen hecha por el hombre
para que le sirva como bandera para dominar y explotar a
sus hermanos.
Es sumamente importante descubrir el verdadero rostro de
Dios que slo Jess nos puede mostrar. "Nadie conoce al
Padre sino el Hijo y aquellos a los que el Hijo quiere drselo
a conocer"(Mt 11, 27)
53 Un sacerdote catlico colabor para construir un templo
protestante.
El padre Fitzpatrik, sacerdote catlico, yendo un da por la
calle se encontr con el reverendo Whittemor, pastor
protestante, que estaba inspeccionando la construccin de su
nueva Iglesia. El sacerdote catlico pregunt cmo andaba la
obra y si las contribuciones eran suficientes. "Todo va muy
bien" contest el pastor, "Quizs a usted le agradara
tambin hacer una contribucin. "Mucho me agradara"
respondi el padre, " pero el obispo no me permitira nunca
que contribuya a la construccin de una iglesia protestante".
A la maana siguiente, sin embargo, el pastor Whittemor
encontr en su correspondencia una carta del sacerdote
catlico con un cheque de 50 $ con la explicacin. "Aunque,
como le dije, el seor obispo no me permitira nunca
contribuir a la ereccin de un templo protestante, he pensado
que sin duda alguna la demolicin del viejo supone gastos y
estoy seguro de que el obispo no se opondr a que yo
contribuya para demolerlo".
El hecho de no pertenecer a la Iglesia catlica no impide a
los catlicos cooperar con las iglesias cristianas separadas,
para que Cristo sea evangelizado. Pablo escribiendo a los
Filipenses les cuenta que algunos cristianos predican a Cristo
llevados por la envidia y quieren hacerle competencia a l
que estaba en la crcel. Y les dice con toda serenidad: "Qu
importa que unos sean sinceros y otros hipcritas? De todas
maneras se anuncia a Cristo y eso me alegra y seguir
alegrndome" (Fil. 1, 18)
Y nosotros podramos decir: qu importa que sean
protestantes, anglicanos u ortodoxos? lo que importa es que
Cristo sea anunciado.
54 Gandhi quera ser cristiano y fue rechazado porque era
de color.
En su autobiografa, Gandhi cuenta cmo, durante sus
tiempos de estudiante en Sudfrica, le interes
profundamente la Biblia, en especial el sermn de la
montaa. Lleg a convencerse de que el cristianismo era la
respuesta al sistema de castas que durante siglos haba
padecido la India y consider muy seriamente la posibilidad
de hacerse cristiano. Un da quiso entrar en una iglesia para
instruirse en la fe cristiana; pero le detuvieron a la entrada
y, con mucha suavidad, le dijeron que, si deseaba or Misa,
sera bien recibido en una iglesia reservada a los de color.
Desisti de su idea y no volvi nunca ms a intentarlo.
Una pregunta se me ocurre en este momento: Si Gandhi se
hubiera convertido al cristianismo habra podido ser lo que
fue, el gran predicador de la no violencia y el liberador de la
India? Sabemos lo que l mismo declar: "Yo admiro a
Jesucristo pero no a los cristianos".
La discriminacin es lo ms opuesto al mensaje de Jess. El
mensaje ms importante que Jess nos comunic es que:
"Dios es Padre y ama a todos los hombres sin ninguna
distincin. " Es lo que aprendi el apstol Pedro cuando,
iluminado por una visin, se fue a la casa del un centurin
romano, Cornelio; le predic el evangelio y, visto que crea
y manifestaba signos de la presencia del Espritu Santo
bautiz a l y a toda su familia. "Verdaderamente reconozco
que Dios no hace diferencia entre las personas sino que
acepta a todo el que lo honra y obra justamente, sea cual
sea su raza". (He 10, 34).
55 Se agarr a la cuerda mientras estaba cerca.
En los acantilados del norte de Francia, un joven deportista
juntaba huevos de aves marinas que anidaban en las
hendiduras de escarpadas rocas. Por medio de una cuerda
haba descendido a una cornisa inferior. Pero en el momento
en que afirmaba el pie, la cuerda se le escap. En un
segundo se dio cuenta de la situacin; lejos de todo socorro
humano, se hallaba frente ala alternativa de morir de
hambre o arrojarse al precipicio que estaba a sus pies.
Miraba la cuerda que, como un pndulo de reloj, se acercaba
y se alejaba de l una y otra vez y con angustia
comprobaba que cada oscilacin acortaba la distancia.
Rpido como un relmpago le vino un pensamiento a la
mente. "Esa cuerda es mi nico medio de salvacin y dentro
de un momento estar demasiado lejos como para que pueda
alcanzarla. Ahora es o nunca! Y de un salto se lanz al
vaco, agarr la cuerda y se salv.
Jess es el nico medio de salvacin. Hay que creer en l
mientras tenemos tiempo para decidirnos. Y para todos, sin
ninguna excepcin, decidirse por Cristo significa decidirse por
los hermanos, amar. Quin no se decide a renunciar a su
egosmo ya no podr hacerlo despus de esta vida.
"Mientras tenemos tiempo hagamos el bien" (Gal 6, 10) No
hay que dejar pasar la gracia que hoy mismo el Seor nos
ofrece. Puede ser que maana sea demasiado tarde. Dicen que
hay un diablo que se llama : "maana" porque su tentacin
consiste en hacernos aplazar el da de nuestra conversin.
Tambin Jess se dio cuenta de que tena que apurarse para
cumplir su misin: "Mientras sea de da, tengo que hacer el
trabajo que el Padre me ha encomendado. Ya se acerca la
noche, cuando no se puede trabajar" (Jn 9, 4-5)
56 Una rica matrona de Pompeya muri con las manos
llenas de joyas. (Lc 16, 13)
Al remover las ruinas de Pompeya, ciudad italiana
sepultada bajo las cenizas del Vesuvio en el ao 79, se
encontr el cuerpo de una mujer con las dos manos llenas
de joyas: pulseras, collares, anillos y un par de magnficos
zarcillos.
Los expertos aseguran que son notables muestras de la
orfebrera de esa poca. Uno se imagina a esa mujer: al ver
acercarse el peligro, corre para salvar lo que tiene de ms
precioso, pero la lluvia de cenizas, ms rpida que ella, la
alcanza y la cubre con su manto de muerte.
Diecinueve siglos despus de la catstrofe, qu imagen de ese
tesoro casi intacto al lado de un cuerpo sin vida! El dinero
es el smbolo de todos los bienes que no son Dios. Es tan
deseado y buscado porque promete todo tipo de placer,
promete, sobre todo, seguridad; aquella seguridad que slo
Dios puede dar. Por eso el dinero es ms peligroso
antagonista de Dios, el ms engaoso dolo que puede perder
al hombre. "Nadie puede obedecer a dos patrones, ... Es
imposible servir al mismo tiempo a Dios y a las riquezas".
(Mt 6, 24)
En la carta a Timoteo 6, 10 encontramos una expresin que,
quizs, el autor de la carta reprodujo del dilogo "La
Repblica" del gran filsofo Platn: "La raz de todos los
males es el amor al dinero"
57 Los monjes amenazaron al pueblo con el castigo de
Dios.
En cierta ocasin me encontraba yo en un pequeo pueblo
de la India, cuando me enter que dos monjes de una
conocida secta religiosa haban llegado al pueblo en su ronda
anual de recaudaciones de fondos para sus instituciones.
El pueblo era pequeo y la gente muy pobre, y yo pens que
los monjes se quedaran casi con las manos vacas. Y as lo
dije a los monjes... que se limitaron a sonrer y a guardar
silencio. Una vez que se marcharon, se supo, en el pueblo,
la suma que se haban llevado. Y yo no poda creerlo: vena
a ser el equivalente a los ingresos totales de todo el pueblo
durante un mes.
Los monjes haban declarado desde el comienzo de su
predicacin, la cantidad de dinero que esperaban recaudar,
aadiendo que, si no la entregaban al contado, haran caer
la maldicin de Dios sobre todo el pueblo. Y la gente del
pueblo se someti humildemente. Eran pobres, pero teman
la clera divina. Un pueblo entero haba sido manipulado
hasta la miseria en el nombre de Dios, Los monjes fueron
despedidos con todos los honores y prosiguieron intrpidos su
peregrinacin financiera segn el itinerario trazado.
Puede Dios castigar? Dios nunca castiga ni en esta vida
ni en la otra. Los males que padecemos son fruto de nuestra
maldad o consecuencias de las leyes naturales tampoco el
castigo eterno que el hombre puede merecer con su conducta
inmoral, es obra de Dios sino nuestra. Somos nosotros que
rechazando la oferta de amor que Dios nos da, nos
quedamos sin el premio que Dios ofrece a los que le aman.
Aquel terrible: "No entrarn en el Reino de Dios, " significa
"quedarn afuera por no haber aceptado entrar". Dios no
rechaza a nadie y a nadie castiga. Cada uno recibir lo que
eligi libremente; tambin el quedarse sin Dios.
58 "Yo no creo en dios pero... si por acaso existe quiero
asegurarme. "
Kalelkar, discpulo de Gandhi, comparta la habitacin con Slo de Dios viene toda autoridad, o, mejor dicho, toda
un ingeniero que era ateo. Era ste de la misma casta que l,
pero dej claro, en la conversacin diaria, que era ateo y no
crean en Dios en absoluto. Kalelkar observ, sin embargo,
que aquel ingeniero recitaba todas las oraciones de la
maana y de la noche, sin dejar ni una, incluyendo todos
los ritos brahmnicos que el mismo Kalelkar haca con tanto
cuidado y fidelidad. Finalmente le dijo un da: "T dices que
no crees en Dios, y sin embargo yo veo cmo todos los das
recitas las oraciones con regularidad infalible. Puedes
explicarme el por qu? "Claro que s", contest el ingeniero
ateo. "Es verdad que yo no creo en Dios. Pero ... si por acaso
existe ... quiero asegurarme bien. Si al final resulta que hay
Dios, quiero tener las cuentas claras con l y por eso le
presento mis respetos a diario maana y tarde. Prudencia
ante todo, no te parece?"
A Dios no le agrada ese tipo de adoracin. No creo que Dios
disfrute obligando a la gente a arrodillarse y venerarlo por
miedo y temor. Si no crees, qudate donde ests y no hagas
comedia. Ms vale un ateo honrado que un creyente fingido.
Se nos ocurre a la mente ahora, la famosa apuesta de
Pascal. Al que no puede creer en Dios, Pascal le aconseja
comportarse "como si existiera y tuviera que estar sometido
al juicio de Dios, al final de la vida". Mejor colocarse en
una posicin segura de manera tal que... si Dios existe, no
tenga que quejarse de su conducta. Pero esta no es fe, es una
apuesta, un actuar como si... La fe, en cambio, es "la
garanta de lo que se espera y la prueba de las realidades que
no se ven" (He 11, 1)
59 Prohibido por l? Y quin es l?
Un profesor acababa de sorprender a uno de los alumnos
ms traviesos cometiendo una falta de cierta gravedad. "Lo
amonest en el tono ms severo" escribe el profesor. El
alumno sacudi los hombros y replic. "Por qu?" Por qu
est prohibido!" le respond. Y el muchacho contest :
"Prohibido por quin?"
Esta respuesta me desorient de modo que apenas pude
balbucear: "Prohibido por m". Y el muchacho, muy
revoltoso, se dio vuelta hacia un compaero y o que le
deca: "Prohibido por l... y quin es l?"
Opt por el momento simular que no haba escuchado. Me
puse luego a pensar "Prohibido por quin?" La pregunta se
me fij en el cerebro y por ms que buscara una respuesta
que me convenciera, no poda dar con ella. Cuando por fin
la encontr, crea en Dios.
paternidad por la cual se decide a mandar lo que es necesario
que hagamos para alcanzar nuestra felicidad. De su bondad
viene su autoridad y poder. "Por eso doblo las rodillas en
presencia del Padre, 'de quin toma su nombre toda familia
en los cielos y en la tierra". (Ef 3, 15)
La autoridad es un servicio una ayuda para que aquel, que
le esta sometido, encuentre un camino para realizarse como
persona y encontrar a Dios que es el sumo Bien.
"El que quiere ser el primero debe hacerse siervo de los dems,
a imitacin del Hijo del hombre que no vino para que lo
sirvan sino para servir y para dar su vida como precio por
la salvacin de todos". (Mt 20, 27-8)
60 Suerte? mala suerte? Quin sabe?
Una historia china habla de un anciano labrador que tena
un vieja yegua para cultivar su campo. Un da la yegua
escap las montaas. Cuando los vecinos del anciano
labrador se acercaron a l para condolerse y lamentar su
desgracia, el labrador replic: Mala suerte? Quin lo
sabe?
Una semana despus la yegua volvi de las montaas
trayendo consigo una manada de caballos salvajes. Entonces
los vecinos felicitaron al labrador por su buena suerte.
Buena suerte? Quin lo sabe? Cuando el hijo del labrador
intent domar uno de aquellos caballos salvajes, cay y se
rompi una pierna. Todo el mundo consider esto como una
desgracia. No as el labrador quien se limit a repetir:
Mala suerte? Quin lo sabe?
Una semana despus el ejrcito entr en el pueblo y fueron
reclutados todos los jvenes que se encontraban en buenas
condiciones. Cuando vieron al hijo del labrador con la
pierna rota, lo dejaron tranquilo. Haba sido buena suerte?
Quin lo sabe?
Y el cuento no termina y no puede terminar nunca porque
nunca se puede saber si algo es bueno o malo en sentido
definitivo. Hasta que se encuentra la respuesta en Dios todo
puede ser bueno o malo. Si Dios no existe estamos
abandonados en manos del azar, de la suerte o de la mala
suerte segn que nos guste o nos desagrade. Pero nunca
sabemos si algo es verdaderamente bueno o malo.
Pero si Dios existe y es nuestro Padre, entonces podemos
afirmar que "Todo coopera a bien para lo que Dios llama a
ser santos"(Ro. 8, 28). Hasta las que llamamos desgracias
son en realidad gracias porque vienen de las manos de Dios
al cual hay que dar gracias "siempre y en todo lugar"
(Prefacio de la S. Misa) El nico mal que tenemos que
temer lo podemos cometer nosotros mismos y es el pecado.
Pero el pecado no es una mala suerte sino una decisin
negativa que podemos siempre evitar o de la cual pedir
perdn a Dios. Esto significa aquella misteriosa expresin de
Jess: "Teman ms bien al que puede echar el alma y cuerpo
al infierno" (Mt 10, 28) es decir, hay que temer de s
mismo porque solamente por nuestra libre decisin podemos
separarnos de Dios. Nadie sino nosotros pueden separarnos
de Dios: "Ni la muerte, ni la vida ni los ngeles ni los
poderes espirituales, ni el presente ni el futuro ni las fuerzas
del universo, podr separarnos del amor de Dios que
encontramos en Cristo Jess, nuestro Seor" (Ro. 8, 38)
61 El monje le dio el diamante sin dificultad (He 20, 35).
Un monje andariego encontr, en uno de sus viajes, una
piedra preciosa y la guard en su bolsa. Un da se encontr
con un viajero y al abrir l su bolsa para compartir con l
su comida, el viajero vio la joya y se la pidi. El monje se
la dio en seguida sin parpadear. El viajero le dio las gracias
y se march lleno de gozo con aquel regalo inesperado.
Aquella piedra preciosa le bastara para darle seguridad por
todo el resto de sus das. Sin embargo, pocos das despus,
volvi en busca del monje mendicante, lo encontr le
devolvi la joya y le suplic: "Ahora te ruego que me des
algo de mucho ms valor que esta joya; dame, por favor, lo
que te permiti drmela a m sin ninguna dificultad. Y el
monje le contest: "Eso no es tan fcil de dar como la joya.
Este tesoro espiritual nadie lo puede dar a otro.
La pobreza espiritual, es decir, tener espritu de pobre, vivir
desprendido de los bienes materiales y de s mismo tambin,
vale mucho ms que todas las joyas del mundo. Pero esta
pobreza evanglica y ese desprendimiento de s mismo es un
tesoro que no se puede regalar. "Bienaventurados los pobres
de espritu porque de ellos es el Reino de los cielos" (Mt 5,
3)
El nico verdadero bien es Dios. Cuando Dios est con
nosotros no nos falta nada. As canta el Salmo 22: "El
seor es mi pastor, nada me falta... Aunque pase por
quebradas muy oscuras no tengo ningn mal porque t ests
conmigo, tu bastn y tu vara me protegen"
62 La serpiente cobra y el pajarito hipnotizado.
As describe C. Valls su encuentro con la serpiente cobra.
"Una vez la vi. En un camino solitario del clido paisaje de
la India, entre campos y mieses, rboles y arbustos. Yo iba
pedaleando suavemente en mi bicicleta. Viaje de placer en los
dominios de la naturaleza. Pas un buen rato y un buen
trecho de camino cuando comenc a sentir un zumbido sutil
alrededor mo. Un extrao silencio se haba apoderado del
campo. Colgaba el peligro en el aire expectante. Par la
bicicleta, ech pie a tierra y escudri el terreno. De repente
la vi. Algo se destacaba sobre la hierba igual. Una serpiente
cobra, medio enroscada en el suelo y medio erguida en el
aire, con su capuchn desplegado en solemne majestad y su
lengua escribiendo amenazas silbando en el viento. Segu su
mirada con la ma y llegu a la rama de un arbusto a
media altura y corta distancia. En la rama estaba un
pjaro aterido de miedo. Yo haba odo que las serpientes les
hacan eso a los pjaros. Ahora lo vea. El pjaro tena alas,
pero no poda volar. Tena voz, pero no poda cantar.
Estaba helado, rgido, hipnotizado. La serpiente saba su
poder y haba pronunciado se hechizo. La presa ya no poda
escapar, aunque tuviera el cielo entero abierto a su carrera.
El miedo atenazaba al pjaro. Un salto desde la hierba, una
punzada de colmillo traidor y el dueo de los vientos caera
ante el enemigo terrestre. Golpee mis manos y la serpiente
se volvi rpidamente y me mir con furia. Levant los
brazos y grit; y la cobra se baj con lenta protesta, luego
se escurri rpidamente entre la hierba. El paisaje respir de
alivio como despus de una terrible tensin. El arbusto
volvi a cobrar vida; el pjaro se despert de su sueo de
muerte; volvi a encontrar sus alas, y vol.
En la tentacin nos sentimos seducidos por la falsa felicidad
que el pecado nos presenta; en el momento de la tentacin
casi perdemos nuestra capacidad de resistir, nos quedamos
casi paralizados, como el pajarito hipnotizado por los ojos de
la serpiente cobra. Es por eso que tenemos que rezar al
Espritu Santo: "No nos dejes caer en la tentacin" Pero,
sobre todo, no acercarse demasiado al bien falso que tanto
nos atrae. La tentacin se hace siempre ms fuerte. y casi
irresistible si nos acercamos imprudentemente al peligro.
Quin quiere evitar el pecado tiene que evitar tambin las
ocasiones prximas del pecado.
"Oh no, mam. Yo no estoy enojado con Jess. El contest a
mis oraciones. Pero me dijo que no.
Lo que Jess nos dice sobre la oracin podra dar la
impresin que basta con rezar para conseguir todo lo que
queremos. "Pidan y les darn, busquen y hallarn, toquen a
la puerta y les abrirn. Porque todo el que pide recibe y el
que busca halla y al que llame a una puerta se le abrir...
Por lo tanto, si ustedes que son malos saben dar cosas
buenas a sus hijos, cuanto ms el Padre del cielo dar el
Espritu Santo a los que se lo pidan" (Lc 11, 11-13) Pero,
se ve claramente que Dios no se compromete a darnos
siempre lo queremos sino lo que es ms importante, el
Espritu Santo. San Mateo nos dice algo semejante: "El
Padre que est en los cielos dar cosas buenas al que se las
pida" (M7, 7).

Quin confa demasiado en s mismos y quiere experimentar 64 Tambin el emperador es un mendigo

el escalofro del peligro, inevitablemente cae en l. Las
mariposas que de noche vuelan alrededor de la llama de una
vela, tarde o temprano se queman las alas y mueren.
63 "Y Dios me respondi que : no".
"Querido nio Jess. Te agradezco por haberme enviado un
hermanito, pero yo te haba pedido una bicicleta. Tu Fabricio.
" vida. Farid se volvi, dando la espalda al emperador y sali
As escribi al nio Jess, un chico, Fabricio, en los das
despus de Navidad. Tena un solo, pero gran deseo de poseer
la bicicleta ltimo modelo que haba admirado en una tienda
de la ciudad.
Pero la mam de Fabricio tena tantas cuentas que pagar y
los gastos aumentaban cada da ms que no poda de
ninguna manera comprar una bicicleta para su hijo.
Fabricio conoca las dificultades de su mam y as decidi
pedir la bicicleta directamente al nio Jess, y siempre que
terminaba sus oraciones aada aquella frase: "No te olvides
de la bicicleta".
Lleg la Navidad y Fabricio no recibi ninguna bicicleta.
Cuando de noche se pusieron a rezar, el nio se arrodill
como siempre al lado de su cama para las oraciones junto
con su mam.
"Fabricio" le dijo dulcemente la mam, "me imagino que
estars triste porque no recibiste la bicicleta por la Navidad.
Espero que no ests enojado contra el nio Jess porque no
respondi a tu pedido". Fabricio mir a su mam y le dijo:
Los vecinos de un piadoso musulmn, Farid, lograron
persuadirlo a que acudiera a la Corte del Emperador y
consiguiera un favor para el pueblo. Este musulmn tuvo
que esperar a que el emperador terminara su oracin. Cuando
finalmente ste se hizo ver, le pregunt qu estaba pidiendo a
Dios. Y el emperador le contest: "Le ped a Dios que me
concediera xito en mis empresas, riquezas y sobre todo larga
del palacio real diciendo entre s: "Vengo a ver a un
emperador para pedirle favores y me encuentro con... un
mendigo.
En realidad todos los hombres no son que mendigos delante
de Dios. "Qu tienes que no hayas recibido? Y si lo
recibiste, por qu te pones orgulloso como si no lo hubieras
recibido? (1 Cor 4, 7)
Como son necias aquellas jvenes que compiten por su
belleza y se enorgullecen por una cualidad de la que no
tienen ningn mrito y que, al fin al cabo, no las mejoran
como personas! La nica cosa de la que podemos
enorgullecernos es nuestra respuesta a la propuesta de Dios,
es cumplir con nuestra misin en la vida por la que Dios
no dar una abundante recompensa. Esta es la satisfaccin
que se puede considerar como la cumbre de la felicidad que
gozaremos en el paraso: el saber que no es solo un regalo de
Dios sino un premio a nuestra correspondencia a su gracia,
har que la felicidad eterna sea verdaderamente plena y
completa.
Si la felicidad eterna fuera un puro regalo de Dios, no sera
plena y completa; le faltara la satisfaccin de haber
colaborado con Dios para conseguirla. Este es el nico eran pobres, ? Por qu eran felices si nada tenan de lo
motivo por lo cual Dios no nos crea directamente en el cielo que alegra a todos.
sino nos da un plazo de tiempo para ver y esperar nuestra
libre adhesin a su respuesta. Aquel cientfico alemn no tena fe y no poda entender que
era lo que les daba tanta alegra.
65 Rezar antes de comer?
Y en su alma naci una envidia que no se decida a
Un campesino se haba ido al mercado y entr a un confesarse a s mismo. Tena que haber algo que l no
restaurante para comer. Haba all mucha gente. Se sent a entenda, un misterio que le desbordaba. Aquellas mujeres,
una mesa, luego junt sus manos y se puso a rezar. Los pensaba, no conocan el amor, ni el lujo, ni el placer, ni la
vecinos lo observaban con curiosidad e irona. Un joven le diversin. Qu tenan, si no poda ser otra cosa que una
pregunt. "En tu casa hacen siempre as? Rezan acumulacin de soledades?
verdaderamente todos? El campesino, que ya haba
comenzado a comer, contest con toda tranquilidad. "No, Un da se decidi a hablar con la priora y sta le dio una
tambin entre nosotros hay quienes no rezan" El joven se sola razn. "Es que somos las esposas de Cristo. "Pero - le
ri y burlndose le pregunt: "Ah s? contest el cientfico - Cristo muri casi hace dos mil aos"
Y la superiora se puso a sonrer "Se equivoca - le dijo - Lo
Y quienes son los que no rezan? "Bueno, le contest el que pas hace casi dos mil aos fue que Cristo venci la
campesino, "por ejemplo mis vacas, mi burro, mi gato los muerte y resucit; Cristo est vivo" " Y por eso son
chachos... Ellos no rezan nunca". felices? - "S, porque aunque no lo vemos Cristo est
presente aqu, nos ama y nosotros lo amamos como sus
Lo que distingue a un hombre de los animales es su fe en esposas,. esperando que un da venga a llevarnos con l
Dios y su capacidad de dirigirse a El. La costumbres para siempre en la felicidad del cielo; es esto lo que nos
cristiana, que deriva del evangelio, nos ensea a rezar antes llena de alegra. ".
de sentarnos a la mesa. Los alimentos nos vienen de la
naturaleza y del trabajo del hombre, pero siempre son dones Cmo puede un cristiano del siglo veinte ser testigo de la
de Dios. Quin cre el cielo la tierra el mar, las resurreccin de Jesucristo es decir, ser testimonio de que Jess
innumerable especie de minerales, de plantas, de animales? est vivo? Para ser testigo que Jesucristo resucit y est
quin le dio al hombre inteligencia y capacidad para vivo no hay otro camino que mostrar, hacer ver que l vive
conocer todos estos dones de Dios y servirse de ellos? Todo en nosotros y nos da la capacidad de amar como l no am.
viene de Dios porque el principio de todas las cosas y del
hombre mismo es Dios. "Por eso doblo mis rodillas ante el La capacidad de amar superando todo egosmo e intereses
Padre, de quien toma nombre toda familia en el cielo y en personales, es signo que el amor no brota de nosotros sino de
la tierra" (Ef 3, 15). arriba, viene de Dios que es Amor. La otra prueba o signo
es aquella alegra profunda, no superficial, que nos da una
66 Somos las esposas de Jesucristo. seguridad capaz de superar cualquier miedo y angustia. Dios
nos ama en Cristo y por eso no tenemos miedo de nada.
Cuentan que un famoso cientfico alemn, al verse obligado Cristo ha vencido la muerte y tambin nosotros vamos a
a ampliar su gabinete de investigaciones, fue a alquilar una resucitar. El que se siente alegre en medio de tantas
casa que colindaba con un convento de carmelitas. Cuando dificultades, renuncias y sacrificios demuestra que en l vive
vio el edificio, pens Qu maravilla, aqu tendr Jesucristo, el resucitado.
efectivamente silencio! Y con el paso de los das comprob
que, efectivamente, el silencio rodeaba a su casa... salvo en Slo Jess puede ser la fuente de la verdadera alegra.
las horas de recreo de la religiosas. Entonces en el patio
vecino estallaban surtidores de risas, limpias carcajadas, un 67 Decdete t y compra el billete
brotar inextinguible de alegra. Y era un gozo que se colaba
por puertas y ventanas, era un jbilo que persegua al Me acuerdo de un rabino que sirvi fielmente a Dios
investigador por mucho que cerrase sus ventanas. durante toda su vida. Un da, le dijo a Dios: "Seor, te he
adorado con devocin y he obedecido la Ley. He sido un
Por qu se rean aquellas monjas? De qu se rean? - se buen judo, pero ahora estoy viejo y necesito ayuda. Seor,
preguntaba aquel cientfico sin fe - De qu se rean si djame ganar la lotera para tener una vejez tranquila!" Y
rez, rez, rez. Pas un mes y dos, cinco un ao entero,
tres aos se fueron. Un da el hombre desesperado, dijo:
"Dios, decdete!" Y Dios: "Decdete t! Por qu no
compras el billete?"
El cuento, un poco ridculo, nos dice que Dios no nos libera
del esfuerzo y de la iniciativa para resolver nuestros
problemas. Para eso nos dio la libertad y la inteligencia. No
hay que esperar de Dios lo que podemos hacer nosotros.
Pongamos el caso, la cosa no est as, que dependa de Dios
que salga el gordo de la lotera, pero al menos comprar el
billete, depende del hombre
Muchos cristianos se dirigen a Dios en la oracin y le piden
gracias que l no puede dar. "Si alguien no quiere trabajar
que no coma" (2 Tess. 3, 10) dice S. Pablo a los cristianos
de Tessalnica que se quedaban ociosos viviendo a costas de
los dems o esperndolo todo de Dios. Dios no favorece a los
haraganes.
68" Mi casa era un infierno! "Ahora, es un paraso!"
Hay una historia de un hombre que, un da, fue hasta su
rabino y le dijo: "Rabino, tiene que ayudarme! Mi casa
es un infierno! Vivimos en una pequea casita yo, mi
mujer, mis hijos y mis cuados. Es un infierno! No hay
espacio para todos. "
El rabino sonri y dijo: "Est bien, le ayudar, pero tiene
que prometerme hacer lo que yo le diga.
Y el hombre: "Prometo! Prometo de verdad! Es una
promesa solemne!"
Y entonces el rabino el rabino: "Cunto animales tienes?"
El hombre dijo: "Una vaca, una cabra y seis gallinas. "
El rabino dijo: "Pon todos estos animales dentro de tu casa
y despus de una semana vuelve a visitarme".
El hombre no poda creer lo que oa, pero haba prometido.
Entonces, volvi a su casa, deprimido y enojado tambin
pero tuvo que hacer lo que haba prometido, y lev los
animales dentro de su casa. A la semana siguiente volvi
desconsolado y dijo al rabino: "Estoy enloquecido! Voy a
acabar con un infarto. Usted debe hacer algo... "
Y entonces el rabino le dijo:" Ahora saca tus animales de la
casa y vers. " El hombre fue corriendo hasta su casa. Y
cuando volvi, al da siguiente, ojos brillaban y dijo:
"Rabino, la casa es una maravilla, tan limpia! tan
tranquila, es un paraso!"
El cuento nos dice que si nos comparamos con los que estn
peor, ya nos sentimos, en cierto sentido, aliviados. En
Italia corre este dicho popular: " Mal comn media alegra".
Aqu en cambio se dice: "Mal de muchos consuelo de tontos".
No s cul preferir de los dos refranes.
Yo recuerdo que cuando estuve enyesado desde el tobillo hasta
el muslo con la pierna doblada, sufra tanto en la rodilla
porque no poda estirarla. Y yo envidiaba a los que me
visitaban y le deca: "Felices de ustedes porque pueden
doblar sus rodillas! Ellos naturalmente no se sentan felices
por eso; pero a m que sufra tanto me pareca que eran
felices porque no sufran como yo.
69 Mi sombra no me hace ni ms grande ni ms chico
En una aldea de pescadores, una muchacha qued
embarazada. Sus padres le pegaron hasta que confes quin
era el culpable de su embarazo: "Es el maestro budista que
vive en el templo fuera de la aldea. " les confes la
muchacha.
Sus padres y todos los aldeanos quedaron indignados.
Corrieron al templo, despus de que el beb naci, y lo
dejaron frente al maestro dicindole: "Hipcrita! Ese nio
es tuyo! Cudalo!"
Todo lo que el maestro dijo fue: Muy bien! Muy bien!.
Y dio el beb a una de las mujeres de la aldea, encargndose
de los gastos.
Despus de esto, el maestro perdi la reputacin, sus
discpulos lo abandonaron y ya nadie iba al templo a rezar.
Esto dur algunos meses. Cundo la muchacha vio eso, no
pudo aguantar el remordimiento y finalmente se decidi a
decir la verdad. El padre del nio, en realidad, no era el
maestro, sino un muchacho de la vecindad.
Cuando sus padres y toda la aldea supieron esto, volvieron
al templo y se postraron delante del maestro. Imploraron su
perdn y pidieron que les devolviese el beb. El maestro
devolvi el beb y todo lo que dijo fue: "Muy bien! Muy
bien!"
Admirable la tranquilidad y la paciencia de este maestro
budista. Haba aprendido de Buda, el iluminado, que lo que
cuenta no es lo que dicen de nosotros los dems sino lo que
nos dice la conciencia.

El monje del cuento no le daba ninguna importancia a lo
que de l pensaba la gente. Si lo que los dems dicen es una
mentira, que digan, lo que quieran; sus juicios no me hacen
ni ms grande ni ms pequeo; como sucede a mi sombra
que se achica o se agranda segn que salgo de medioda o con
el sol de la tarde.
70 Una curiosa costumbre de los esquimales.
Los esquimales tradicionales tienen una bella costumbre:
cuando a alguien le ha sucedido algo desacostumbrado fuera
de casa, al volver se sienta en el suelo contra la pared sin
decir nada. Al fin, uno de la familia nota que algo le ha
debido de suceder y le pregunta: "Qu es lo que ha pasado?"
Y entonces l le cuenta todo lo que pas.
El silencio y el gesto de sentarse apoyado en la pared, era la
preparacin para contar y escuchar la experiencia personal.
La costumbre de los esquimales de observar en qu estado de
nimo un familiar vuelve a la casa, nos dice que
preocuparse por los dems es un signo de amor verdadero y
de inters. Si somos una verdadera imagen de la SS.
Trinidad y nos sentimos hermanos en Cristo, tenemos que
portar los unos los pesos de los otros "Soprtense los unos a
los otros" (Col 3, 13).
71 Una chica musulmana se atrevi a distraer a uno que
rezaba.
Una muchacha musulmana cruz, sin darse cuenta, delante
de un fiel devoto, que estaba recitando sus oraciones. La ley
prohibe terminantemente que nadie pase delante de una
persona que est rezando. Cuando la muchacha regres, el
hombre la increp: "Insolente! Sabes lo que has hecho?"
"Qu es lo que he hecho?", pregunt asustada la muchacha.
Y aquel hombre le respondi: "Has cruzado mi espacio
mientras rezaba.
"No quise hacer dao a nadie - se excus la muchacha -, y
aadi: Puedes decirme qu significa para ti el rezar?" El
hombre dijo: "Para m rezar es pensar en Dios". "Oh!",
dijo ella, "yo iba a ver a mi novio y estaba pensando en l,
y no te vi a ti. Si t de veras pensabas en Dios, cmo es
que te diste cuenta de que yo te pasaba delante?"
Es de veras difcil concentrarse en la oracin. Es por eso que
las casas de retiro son, en general, lugares alejados de la
ciudad y en contacto con la naturaleza. Pero, lo que ms
cuenta, es saber hacer el desierto interior, saber pensar que
Dios nos est escuchando y que l va a responder de alguna
manera, ahora u en otro momento que l elija.
Una mujer de edad, estaba rezando un da en una Iglesia y
estaba inmvil mucho tiempo, al parecer sin rezar. El cura
interesado le pregunt qu le estaba diciendo a Dios. Y ella le
contest: "yo no le digo nada: escucho. " Y Dios qu te
dice? le pregunt el prroco. "Tampoco l me dice algo;
escucha no ms. "
Cmo sea posible eso nadie lo puede entender: si ninguno
habla, tampoco, como parece, hay alguien quien escucha.
Pero el dilogo con Dios no se rige con nuestros criterios.
Quiz, lo que importa en la oracin es estar a la presencia
de Dios, pensar en El como l piensa en nosotros.
72 Con los ojos cerrados caminando de la mano de su
pap.
Hace pocos das, vi esta sencilla escena en la calle;: un
muchacho de unos siete aos vena con sus padres en
direccin contraria a m. Llevaba los ojos cerrados y tena
fuertemente asida en su mano la mano de su padre. Estaban
evidentemente jugando. Su padre le deca: "Fate de m. No
abras los ojos. Yo te llevar sin que tropieces. Y luego t a
m. Pero si abres los ojos, no vale. Ves? Ya los has
abiertos!" Y los dos se rieron.
Parece sencillo dejarse guiar por la voluntad de Dios. , pero
no es tan fcil. Nos gusta ver dnde ponemos el pie y
adnde dirigimos nuestros pasos. Aunque sea nuestro Padre
Dios quien nos tiene de la mano, estamos tentados de abrir
los ojos con disimulo para ver el camino; es decir, queremos
comprender y razonar; y se acaba entonces el riesgo de la
fe.
"La fe es ms semejante a una voz que a una luz" nos dice
S. Toms de Aquino.
Cuando en las noches ms oscuras las naves se acercan al
puerto, los faros encendidos las pueden orientar. Pero cuando
el cielo est nublado o la niebla lo cubre todo con su manto
gris, hace falta una sirena, que con su fuerte sonido las gue
con seguridad.
As es la fe que es la respuesta a la voz de Dios que nos
habla por medio de las criaturas o a travs de los profetas o
finalmente y de manera ms directa, personal, a travs de
Jesucristo.
No es fcil dejarse llevar por la voz de Dios. Nos cuesta tener
los ojos vendados y dejarnos llevar por Dios. Estamos
tentados a abrir los ojos, como aquel chico, es decir, seguir la
razn y guiarnos por nuestros puntos de vista.
73 Y el ciempis no volvi a caminar.
"Haba una vez un ciempis que bailaba estupendamente.
Cuando lo haca, todos los animales del bosque se reunan
para verlo. Y todos quedaban muy impresionados por el
exquisito baile. Pero haba un animal al que no le gustaba el
baile del ciempis. Era un sapo envidioso. Qu puedo hacer
para que el ciempis deje de bailar?, pens el sapo. No poda
decir simplemente que no le gustaba el baile. Entonces
concibi un plan diablico. Se sent y escribi una carta al
ciempis. "Ah, inigualable ciempis. Soy un devoto
admirador de tu maravillosa forma de bailar. Me encantara
aprender tu mtodo. Levantas t primero el pie izquierdo
n 78 y luego el pie derecho n 47? O empiezas el baile
levantando el pie izquierdo n 23 antes de levantar el pie
derecho n 18? Espero tu contestacin con mucha ilusin.
Atentamente el sapo".
Cuando el ciempis recibi la carta, se puso inmediatamente
a pensar en qu era lo que realmente haca cuando bailaba.
Cul era el primer pie que mova? Y cul era el
siguiente?
Qu cree que pas? Pregunt el profesor Albert Knox a
Sofa Amundsen. "Creo que el ciempis no volvi a bailar
jams" . contest Sofa. .
Del libro : El mundo de Sofa de Jostein Gaarder.
El autor de este cuento es un filsofo del siglo XIX, muy
famoso por su pesimismo: Arturo Schopenhauer.
No siempre actuamos con lucidez y responsabilidad. Muchas
nuestras acciones, la gran mayora, son espontaneas e
inconscientes. Hay momentos en la vida, en que lo mejor es
acallar el pensamiento y dejarse llevar por la inspiracin y
el corazn.
74 Si Dios perdona del todo, por qu el Purgatorio?
Un muchacho hind, perteneciente a una alta casta, se
enamor una vez de una muchacha de una tribu aborigen.
La diferencia social era grande, pero el muchacho la amaba
de veras y decidieron casarse. Slo haba un pequeo
obstculo externo: la muchacha, segn la costumbre de su
tribu, se haba tatuado, de pequea, la frente y las mejillas.
Lo hicieron porque era una costumbre de su tribu e incluso
para destacar mejor su belleza juvenil. Pero, lo que era
belleza para unos, era ms bien costumbre 'poco civilizada'
para la sociedad a la que perteneca el muchacho. l no
poda casarse con una mujer 'tatuada'. Su amor encontr la
solucin. Llev a la muchacha a especialistas de ciruga
esttica, que le hicieron transplante de piel, con lo que el
rostro le qued totalmente limpio y bellsimo.
Pero el problema se volvi a replantear despus de algunos
aos. Las races del tatuaje haban quedado ocultas bajo la
piel nueva, ; pero, de algn tiempo, comenzaron a aparecer
algunos puntos, algunas lneas y, al final, el dibujo entero
del antiguo tatuaje. No haba remedio para limpiar el rostro.
La sociedad 'educada' rechaz el rostro aborigen, y el
marido, con gran pena suya, tuvo que divorciar de ella.
No es as cuando Dios perdona nuestras culpas. Podemos
decir, hablando humanamente, que Dios se olvida para
siempre de nuestros pecados y nunca ms nos los echar en
la cara. Nuestros pecados son como la cera de la vela que se
disuelve al quemarse de a poco sobre el altar, o como un
archivo de la computadora que de improviso, por un virus
desconocido, desaparece y ya no se puede recuperar.
La verdad de fe del purgatorio no significa que Dios no
perdona del todo nuestras ofensas, como si se quedara
rencoroso y no supiera olvidarlas. Significa, en cambio, que
nuestro arrepentimiento no es suficientemente puro y
completo y tenemos que purificarnos ante de ser admitido a
la presencia de Dios. La suciedad espiritual que nos queda
no depende de Dios que no sera capaz de perdonar del todo,
sino de nosotros.
75 Nunca hay que desanimarse, como hicieron Teilhard,
Mozart y muchos otros grandes.
Nos cuenta Martin Descalzo, en uno de sus libros: "Razones
para la alegra; la esperanza; para el amor; para vivir;
y 'de la otra orilla" que una mujer, Carmen Gomez Ojea,
madre de cinco hijos, gan en slo un mes dos importantes
premios literarios. Lo que mas he admirado en esta mujer,
nos dice, es que el ao anterior se haba presentado a trece
(13) concursos y, en lugar de desalentarse por los repetidos
fracasos, sigui luchando y esperando, hasta que finalmente
gan.
Hace falta un gran coraje nada usual para seguir creyendo
en uno mismo y en la propia obra despus de trece
desencantos. Y hace falta tambin continuar creyendo en la
honradez de los dems para no refugiarse en el dicho comn:
"en este mundo todo es trampa y corrupcin".
En la tele han transmitido hoy la quinta sinfona de
Bruckner; una belleza soberana. Y pensar que su autor slo
pudo lograr orla en un estreno 19 aos despus de haberla
compuesta. Slo una enorme fe en su obra y en su
obligacin de realizarla pudo ayudar a Bruckner a seguir
componiendo nuevas sinfonas, mientras ese milagro de la
quinta permaneca enterrado.
Y pienso ahora en Teilhar de Chardin, que tuvo el infinito
coraje de escribir 20 y ms libros sin lograr publicar en
vida uno solo.
Y pienso tambin en Mozart que escribi la sonada ms
famosas, la 545, dos das despus de que se muriera 'de
hambre! una de sus hijas. El mismo Mozart, mientras su
mujer, en un balneario, le pona a l en ridculo
coqueteando con todos, l acuda a las casas de los ricos y se
llenaba los bolsillos de croquetas y bocadillos para poder
comer en los das siguientes.
La vida es una larga paciencia y el desaliento es una gran
cobarda. Si vivimos de fe, es decir, abandonados a la
providencia de Dios, tenemos toda la energa, la fuerza y la
confianza para ocuparnos de tantas cosas que no podramos
hacer si tuviramos preocupados por nosotros mismos.
La pre- ocupacin nos quita fuerza para ocuparnos de
nosotros mismos y de los dems. Cuando uno est PRE -
OCUPADO ya no tiene todas la serenidad para pensar y
actuar con toda seguridad y energa. Queda atrapado por la
angustia, el miedo, la ansiedad que le quitan las fuerzas
para realizar los proyectos que Dios tiene sobre nosotros.
76 Un nio encontrado en el tacho de la basura.
Encuentro en un libro de Martin Descalzo, esta pgina
impresionante.
Un empleado de la limpieza empezaba su trabajo como
tantas maanas. Lo llam la atencin una bolsa de
plstico. Contena un nio de seis meses. Su cara empezaba
a ponerse morada; ni le haban cortado el cordn umbilical.
Hace aos le, en el libro de Litcfield-Kentish titulado
"Nios para quemar" sobre el gigantesco negocio de las
modernas clnicas abortivas. He visto no pocas fotos de otros
cubos llenos de 'desperdicios' (fetos) humanos. S que la
cifra de nios anualmente abortados alcanza ya la cifra de
cincuenta millones, ms o menos tantos cuantas fueron
las vctimas de la segunda guerra mundial!.
He ledo en algn sitio, que los fetos llegan a soar estando
todava en el seno materno.
Ahora, en el mismo instante en que escribo estas lneas,
llega hasta m el llanto del nio del piso superior al mo. Y
ese llanto, que tantas noches no me dej dormir, hoy me
parece una marcha triunfal.
Me gustara que en la otra orilla, en el ms all, este nio
tirado a la basura, se encuentre con S. Ambrosio para que
le repita aquello que escribi de que "Dios ama a los hombres
antes de que nazcan".
Un nio no deviene hombre por el hecho de que pasa del
seno materno al mundo donde brilla la luz del sol. Antes de
nacer no es un animal, es ya una criatura humana Aquel
'puado de clulas que se est formando en el seno materno
es ya una criatura humana hecha a imagen y semejanza
con Dios. El aborto es un verdadero homicidio. Me dicen que
en la China los aos se cuentan a partir del embarazo
materno, y no del nacimiento.
Por qu las mujeres y los que colaboran para realizar un
aborto no tiene conciencia de este pecado que tiene la misma
gravedad que un asesinato? Hay personas tan sensibles que
no se animaran a sacrificar a un animal; seran
totalmente incapaces de matar a su mascota. Pero, no tienen
la mnima duda en matar a un nio en el seno materno,
A qu se debe tan grave insensibilidad?
La respuesta es que tanta gente se deja guiar por los
sentimientos y no por la razn y la fe. Un nio en el seno
materno, no se deja ver y, por eso, no despierta ningn
sentimiento de amor. Est escondido y se presenta a la
imaginacin como un puadito de carne informe, como si
fuera un chiste. De ah la total insensibilidad moral que
lleva al aborto como si fuera una operacin totalmente
inocente. Pero no son los sentimientos y la imaginacin la
fuente de la verdad. El corazn es para sentir y amar, pero
la inteligencia y la fe nos dicen que es la realidad.
Famoso es el paso de Jeremas cuando pona en la boca de
Dios estas palabras: "Antes de formarte en el seno de tu
madre, ya te conoca... y te destin a ser profeta de las
naciones" (Jer 1, 5)
77 Alvaro muri entre las llamas para salvar a tres
desconocidos.

Se me han llenado de lgrimas los ojos, escribe Martn
Descalzo, viendo la fotografa de Alvaro, contemplando su
pelo largo e imaginando la campera de cuero que se quit
antes de entrar valientemente en las llamas. Haba dejado
su moto sobre la acera pensando que las vidas de quienes
estaban en peligro valan infinitamente ms que una
motocicleta. Cmo poda yo sospechar que tras sus melenas
y sus ruidos haba un corazn tan limpio y tan entero
como para jugarse la vida por tres desconocidos?
Como no pensar que quien ama tanto, est consciente o
inconscientemente, muy cerca de Cristo? Me impresiona
pensar que ha habido en la muerte de este muchacho que
muri quemado vivo, el reflejo de las tres grandes
caractersticas de la muerte de Cristo: libertad, gratuidad,
salvacin.
1 La libertad: de quien asume un riesgo sin que nadie le
obligue.
2 La gratuidad de quien lo hace no para salvar a amigos o
a conocidos, sino a personas totalmente desconocidas.
3 La salvacin de quien recibe la muerte a la misma hora
en que tres personas han huido, gracias a l, de las llamas.
Despus de salvar a tres personas, Alvaro se sinti
acorralado por las llamas que prendan ya en su ropa y en
su carne. Seguramente le domin el terror, Pero tambin
seguramente comprendi que su vida estaba ms llena, que
l seguira viviendo en los tres salvados que respiraban ya
en la calle.
Sin duda, supo entonces que no mora solo. Supo que su
amor al prjimo le haba conducido hasta la misma muerte
que aquel Hombre-Dios que, dos mil aos antes y llevado
por la misma locura de amor a los dems, 'inclin la
cabeza y se dej morir'.
No hay amor ms grande que dar la vida por los dems. El
mandamiento nuevo de Jess es amar cmo l nos am y
"no hay amor ms grande que dar la vida" Este joven no
dud en arriesgar su vida y seguir en la lucha para salvar
vidas aunque se daba cuenta que perdera la suya.
78 "Si supiera que voy a resucitar el domingo... ".
Recuerdo que, hace unos aos, mi hermana Mara Cruz
explicaba al ms pequeo de sus hijos -Javier de seis aos,
lo bueno que haba sido Jess con los hombres, tanto que
hasta haba muerto por salvarnos.
"Y t - le preguntaba - t sera capaz de morir por
Jess? A lo que Javier respondi, despus de pensarlo un
poco: "Hombre, si s que voy a resucitar el domingo, s"
Saba Jess antes de morir que iba a resucitar? Todo hace
pensar que Jess no tena claro que iba a resucitar al tercer
da. No se explica el terror y la angustia que sufri en el
huerto de los olivos y, sobre todo, el inexplicable y
misterioso grito en la cruz "Dios mo, Dios mo, por qu
me has abandonado". Si Jess hubiera sabido ya la
respuesta del Padre a su peticin: "Librame de este cliz" su
oracin no tena sentido.
Despus de la muerte y resurreccin de Jess, la muerte,
para nosotros, no es otra cosa que pasar de esta vida a la
casa del Padre. Con la resurreccin de Jess, la muerte perdi
todo su aguijn, todo su terrible aspecto. Jess fue el primero
que esper en el Padre sin saber de antemano, cmo le
respondera. En la carta a los Hebreos leemos que: "Cristo en
los das de su vida mortal, ofreci su sacrificio con fuerte
gritos y lgrimas. Dirigi ruegos u sufrimientos a Aquel que
lo poda salvar de la muerte, y fue escuchado por su religiosa
sumisin" (Heb 5, 7) Pidi al Padre que lo liberara de la
muerte, y la respuesta inmediata fue... un total silencio.
Slo cuando resucit de la muerte supo cmo el Padre lo
haba escuchado. Pero Jess tuvo que llegar al mximo
posible de fe y de abandono a la voluntad del Padre para
merecer resucitar de la muerte.
79 'No mates a nadie, hijo mo'
Era el 6 de diciembre de 1936 y el entonces casi muchacho,
cuya vida peligraba en Gerona, ha de huir, montes arriba
hacia Francia. Su padre le acompaa hasta la frontera, y,
cruzada sta, los gendarmes franceses le detienen y le
registran. En el bolsillo del pantaln hay algo que el
muchacho no haba visto antes, algo que su padre le haba
metido en el bolsillo, sin que diera cuenta. Es un papel que
el futuro escritor lee emocionado: Dice solo: "No mates a
nadie, hijo. Tu padre Joaqun".
Puede darse consejo ms conmovedor y ms humano que
ste? No sera ms lgico - es decir - ms normal, que en
plena guerra, ese padre le dijera a su hijo: cuida tu vida, o:
ten cuidado a que no te maten?
Aquel hombre saba que matar es mucho ms mortal que
morir. Mueren mucho ms los que matan que los que caen
muertos. , Slo una enorme locura ha podido hacer olvidar
a la humanidad que la bala que asesina destroza antes el
corazn y la vida entera del que la dispara. Aquel padre,
Joaqun, tena los ojos limpios. Quera que su hijo volviera,
pero no quera que regresara con el alma muerta y el
corazn convertido en piedra. Por eso, es absolutamente justo
hablar de ' un milln de muertos' en nuestra guerra civil
espaola, aun cuando fueran solamente medio milln.
Porque por cada muerto enterrado hay otro muerto - asesino
- rodando por el mundo.
Albert Camus aseguraba que, incluso aquellos que eran
mejores que otros, no podan evitar de matar porque esto
forma parte de la lgica del tiempo en que vivimos.
El cura rural (protagonista de una famosa novela de
Bernanos) era an ms radical. El aseguraba que "nuestros
pecados ocultos envenenan el aire que otros respiran, y cierto
crimen, cuyo germen llevaba algn miserable sin que l lo
supiera, no habra madurado nunca sin ese principio de
corrupcin" que aportan los otros con su pensamientos y
deseos malos. "
Si los hombres, escribe Bernanos, pudiramos ver el mal
que nos hacemos los unos a los otros y, sobre todo, el bien
que podramos habernos hecho y que, por cobarda, hemos
dejado de hacer, quedaramos espantados. Me siento feliz de
haber llegado a 50 aos sin haber matado a nadie, pero me
preocupa el haber podido matar o herir con la palabra, con
la frialdad o el egosmo.
Cuando omos hablar de un robo o un crimen en seguida
sentimos compasin por aquel que sufri el robo o la
violencia; y no pensamos en cambio que el verdadero mal
lo est padeciendo el autor del robo o de la violencia. Ya
Platn en la "Apologa de Scrates, " afirmaba siguiendo su
maestro que es peor mal hacerlo que sufrirlo. Che es
infinitamente peor ser malvado que sufrir por causa de la
maldad. El mal que otros nos hacen quedan en la superficie,
no nos hacen malos, mientras que el mal que cometemos
nos transforma en malvados.
80 En qu piensa Dios que nunca duerme?
Luis Corts dibuj una vieta en la que un angelito le
preguntaba a Dios: "Y T, qu nunca duermes, que vives
desde la eternidad, no te aburres? Qu haces todo el
tiempo? A lo que el Dios responda: "Yo perdono".
El oficio de Dios es perdonar. La tarea de Dios es
comprender, guiar un ojo a las tonteras que hacemos
nosotros, sus hijos, y abrazarnos como si nada hubiera
pasado, siempre que encuentre, naturalmente, una pizca de
arrepentimiento.
Por eso yo nunca he entendido que haya confesores que retan
a los penitentes. Jess slo gritaba en contra de un tipo de
pecadores, a los hipcritas. Para los dems tena cien
toneladas de cario por cada gramo de reproche.
81 Yo no rec por mi salud, yo ped por otros.
Era en 1975 cuando una nia de once aos haba llegado,
desde su Sicilia natal, a Lourdes, ms por voluntad de sus
padres que por la propia. La nia desconoca completamente
qu enfermedad era la que le encadenaba su pierna y le
impeda jugar. Por eso fue a Lourdes como a una excursin
ms. Y all ni siquiera se acord de pedirle a la Virgen su
curacin. Y la Virgen hizo el milagro.
Despus de siete aos de estudio un equipo mdico de Lourdes
ha concluido que la curacin del osteosarcoma que padeca
Delicia Cirolli es 'cientficamente inexplicable'. La Iglesia,
que an es ms lenta que los mdicos, tal vez tarde catorce
o ms aos antes de usar la palabra "milagro"
- Yo vea - deca esta nia a un periodista francs - a la
gente enferma all, que me hubiera parecido ridculo rezar
por m misma. -Y no rezaste pidiendo tu curacin? - ha
insistido el entrevistador. -No- respondi con candidez
aquella nia, . - Yo ped por otros.
Y la curacin, 'cientficamente inexplicable' lleg a esta
chica que ni siguiera la peda, a esta muchacha que ahora
viene durante todas sus vacaciones a trabajar de enfermera
en Lourdes para ayudar a todos esos enfermos que lo
necesitan. Porque el milagro, mucho antes que en su pierna,
haba ocurrido ya en su corazn.
82 Los milagros han de guardar turno
El 19 de julio de 1961, escribe Martn Descalzo, estuve en
Lourdes con una peregrinacin de gitanos. No olvid los ojos
de aquel anciano con el que habl cuando caa la tarde.
Desde la camilla en la que se mora vctima de un cncer de
intestino, me confes que l tampoco haba pedido su
curacin. "Al ver - me dijo - en la explanada a un grupo
de chicos con parlisis pens que el milagro para ellos era
ms urgente que mi sanacin. Ellos no haban vividos an;
yo s, demasiado. Y los milagros han de guardar turno, han
de ser justos. Por eso he pedido que pusieran mi milagro en
la cola y resolvieron primero el de los chicos".

Este anciano que no se preocupaba de su cncer y pensaba
en cambio a los nios enfermos era l mismo un milagro
espiritual: el verdadero milagro de 'olvidarse de s mismos
para amar a los dems". Esto es imitar a Jess que dijo e
hizo por primero lo que enseaba: "No hay amor ms
grande que ste: dar la vida por sus amigos". (Jn 15, 13)
83 Los ojos eran verdes
En casa de mi amigo Carlos, escribe M. Descalzo, han
vivido esta semana una muy curiosa tragicomedia. La cosa
empez cuando, a media tarde, mientras mi amigo,
encerrado en su despacho, pona al da los muchos papeles
atrasados, entr su hijo Carlito, el pequeo, y le pregunt:
- Pap, de qu color son los ojos de mam?
Carlos tard en reaccionar unos cuantos segundos. Y al final
tartamude: Qu has dicho? - Te pregunt de qu color son
los ojos de mam. Es que nos han pedido en el colegio una
redaccin sobre cmo es nuestra madre; el color del pelo me
lo s, pero el de los ojos...
El nio miraba a su padre con la exigencia de un inspector
de impuestos; y Carlos cay en la cuenta de que no poda
responder a una pregunta tan elemental. Se dio cuenta que,
antes de casarse, se 'saba' de memoria los ojos de su novia,
pero que ahora, tras 22 aos de casado lo haba olvidado
El problema creci cuando tampoco Rosa, la hija mayor ni
las otras tres hermanas lo saban. Y los cinco sentan crecer,
dentro de ellos, una enorme vergenza. Por eso, cuando
Elisa regres de la compra: -Verde! Verde! Verde! -
Gritaron los cinco de la familia y Elisa no entenda nada
al ver que los cinco de la casa contemplaban su rostro como
si tuviera pintado monos en la cara. Y descubran - o
redescubran - que los ojos de su madre y su esposa eran
infinitamente ms bonitos de lo que ellos imaginaban.
Qu nos dice este cuento? Que conocemos tantas cosas de
ninguna importancia como el nombre de los jugadores de
ftbol, de los artistas de las pelculas, la caractersticas y
prestaciones de las distintas marca de los coches y no
conocemos a los con quienes vivimos das y aos juntos.
El conocimiento de las personas con sus cualidades y
caractersticas nicas e inconfundibles es un tipo de saber que
supera todo tipo de saber cientfico
84 Un guardia que no saba lo qu estaba guardando.
Un amigo mo, alcalde de una gran ciudad, se pregunt,
con asombro, qu haca un cierto guardia que vigilaba a
diario un determinado jardn. Investigando descubri que
haca siete aos haban ordenado que un guardia vigilase
aquel jardn, en el que haban pintado recientemente todos
los bancos, para evitar que la gente se untara en ellos. Y
siete aos despus, cuando los bancos no slo se haban
secado, sino hasta haban perdido su pintura... , all segua
aquel guardia a diario vigilando ... ya no saba qu. Cobraba
su sueldo y esto le bastaba. No le importaba para nada saber
lo que estaba haciendo.
Ver una cosa un milln de veces no aguza la vista, sino que
la apaga. Por la rutina perdemos la mitad de los gozos de la
vida. Los pasteleros, por ejemplo, terminan por aborrecer el
sabor de los dulces.
La costumbre, sin embargo, tiene sus ventajas porque nos
libera de estar atento a ciertas cosas para poder interesarnos
de otra ms importantes. Bajamos una escalera sin tanto
pensar donde ponemos los pies y as podemos seguir
pensando o hablando y riendo y gesticulando con total
espontaneidad.
La costumbre nos mitiga, por ejemplo, el recuerdo que
tenemos que morir y nos permite vivir sin ansiedad. Habra
que vivir siempre como si acabsemos de nacer. Vivir en el
asombro, como seres recin estrenados. Slo entonces
saborearamos la maravilla, el milagro de vivir. No son
muchas las personas que saben admirar y asombrarse frente
a las maravillas de la naturaleza. Considera como algo
natural, obvio y sin importancia. Y as se vive una vida
chata, aburrida, sin emociones ni gozos que podran
transformar nuestra existencia y sacarla del anonimato.
85 El cristiano camina hacia el amanecer. La muerte es
un nacimiento.
En el escaparate de una agencia de viajes leo un anuncio en
el que explican que el "Concorde" sale de Pars a las once de
la maana y llega a Nueva York a las nueve y media de la
misma maana. Y, al leerlo, me doy cuenta de que sa ha
sido ilusin de toda mi vida: viajar - vivir - en Concorde,
es decir, ganar tiempo al tiempo y duplicar la vida Distinto
es en efecto es viajar hacia Oriente, comindose las horas y
adentrndose en el anochecer casi sin haber saboreado la
tarde; o viajar hacia Occidente estirando el tiempo, viajando
en un amanecer interminable e incluso llegar 'antes' de la
hora en que se ha partido.
Hay hombres que viven de cara a la luz y hacia la vida y
hombres que caminan hacia la noche. Uno puede elegir la
orientacin de su vida: si tiene fe camina hacia la vida,
porque la muerte es un nacer; si no tiene fe en Dios su
vida es un camino hacia la noche total, hacia la nada.
En este sentido habra que envidiar a los ancianos y no a
los jvenes. Los ancianos estn ms cerca de la vida, del
nacer definitivo que los jvenes que, en cambio, tienen por
delante largos aos de vida terrenal antes de llegar al
momento de su nacimiento para la vida eterna.
La falta de fe en la vida eterna, hace en cambio que
normalmente las mujeres se quitan los aos mintiendo su
edad o buscando de eliminar con maquillajes de todo tipo los
signos de la vejez. Envidian a las jvenes porque tienen toda
la vida por delante, mientras ellas piensan que les faltan
pocos aos de vida. No es este fenmeno el signo de una
mentalidad materialista?
86 Las hermanas de S. Mara Goretti siguieron viviendo
pobres.
Hay muchos que slo aman a Dios en cuanto creen que
garantiza su felicidad personal, y no le aman porque Dios
merece nuestra alabanza y adoracin. Y qu desilusin se
llevan despus cuando ven que, con frecuencia, "Dios no
funciona" que "la fe no sirve para nada "
Acabo de leer una entrevista con una de las hermanas de
Santa Mara Goretti. y a la pregunta del periodista, que
quiere saber si la 'canonizacin de su hermana les ha dado
alguna ventaja material', Ersilia Goretti respondi:: "No,
no nos ha reportado ni el xito ni nos ha dado una mejor
posicin social. Siempre hemos vivido como ella, de nuestro
trabajo y hemos educado a nuestros hijos del mismo modo en
que, con toda seguridad, hubiera educado ella los suyos. Pero
he de decir que nuestra hermana nos ha proporcionado
trabajo y paz. Ella deja que suframos en la vida, porque
quiere que obtengamos el paraso con el sudor de nuestra
frente, el trabajo de cada da y el sacrificio. Mire, mi
hermana Teresa est enferma, totalmente enyesada, en cruz
como Cristo. Nuestra santa hermana Mara no la cura, pero
le da fuerza y gracia para sufrir con amor".
En nuestra cultura, en cambio, no sucede lo mismo: Si uno
llega a ser una autoridad en la poltica o en la
administracin de una cuidado un pueblo, enseguida los
parientes quieren sacar ventaja y consiguen puestos de
trabajo( o, mejor, de sueldo) por el nico motivo que tienen
un pariente que est arriba y que manda. Los privilegiados
no faltan nunca en una sociedad donde la ley no es igual
para todos. Son ms tiles los amigos que los mritos y el
trabajo. Es el famoso prebendarismo o clientelismo que tanto
mal hace a nuestro pas.
Como hemos visto en la entrevista a la hermana de Santa
Mara Goretti, ninguna gracia para sus familiares ningn
privilegio ni favores les consigui esta santa que el papa Po
XII elev al honor de los altares. El verdadero privilegio es
poder servir a los dems.
87 La leccin del perrito Bingo cojo de una pata.
"Bingo" el perro de mi vecino, el cazador, ha vuelto cojo de
la cacera del domingo: una trampa ha estado a punto de
destrozarle la pata derecha delantera. Y el pobre animal, al
que otros das, en el ascensor, tengo que frenar para que no
me ensalive la cara a lenguetazos, me mira hoy con ojos
tristes, pegado a los rincones, con la patita levantada como
si quisiera explicarme su tragedia.
Pero, apenas llegamos y se abre la puerta del ascensor, como
si de repente se olvidara de todo su problema 'bingo' sale
correteando hacia sus amigos, los nios, levantando la pata
derecha y apoyndose, con extraas posturas, en las otras
tres patas. Es como si se volviera payaso y pusiera en su
andar a la pata coja algo de farsa y de broma. Corre, salta,
todo sin tocar jams el suelo con su pata herida. Se dira
que toda la vida hubiera tenido solamente tres patas.
La condicin humana es algo as: ningn ser humano pasa
mucho tiempo sin que se le venga a los suelos algunos de sus
sueos.
Pero la otra leccin de la vida es que el ser humano tiene
siempre al menos el doble de capacidad de resistencia de la
que crea tener. Si le cortan un pi, aprende a caminar con
el otro; si le cortan tambin el otro se arrastra; si no puede
arrastrarse, sonre; si no tiene fuerzas para sonrer, an le
queda la capacidad de soar que es una nueva forma de
caminar en esperanza.
88 Miss traje de bao no sabe nadar
En una revista italiana veo la foto de Fiorella Marini, una
estupenda chica de dieciocho aos a la que acababan de elegir
'Miss traje de bao'. Tiene un rostro bonito, unos ojos
pcaros, una cabellera estupenda, pero lo que es an es ms
gracioso es lo que se lee al pie de la fotografa: Fiorella no
sabe nadar.

Fiorella es mucho ms que ancdota; es casi un smbolo de
nuestra civilizacin de las apariencias, en la que hay que
empezar a preguntarse si lo que anda por las calles son
hombres vestidos de tela o ms bien vestidos rellenos de
hombre o de slo carne.
Maquiavelo aseguraba que 'mejor es que parezca que un
prncipe tiene buenas cualidades que el que las tenga en
realidad sin parecer'. "El fin - como l deca - justifica los
medios". Todos los medios, deca l, son buenos si sirven al
fin. No tiene importancia que los medios sean inmorales.
Qu nos dice la moral de Maquiavelo que 'el fin justifica
los medios'?
Son inmorales aquellos medios que utilizan a la persona
humana como objeto, como instrumento, es decir como
"medio", mientras que la persona es siempre un fin.
Lo grave es que vivimos mucho ms pendientes de la
opinin de los dems que lo que nos dicta nuestra conciencia.
Dicen que "De cada cien rebeldes noventa y nueve practican
'la moda de la rebelda. '"
89 Los 499 intentos de dison para inventar el foco de luz.
Beethoven deca que "el genio se compone de un 2% de
talento y de un 98% de trabajo" El genio comienza las
grandes obras, pero slo el trabajo las termina".
No hay inteligencia que valga cuanto el coraje. En los
grandes triunfadores hay siempre una dcima parte de
intuicin, pero las otras nueve son de tozudez. Beaudelaire se
lo deca a aquella dama que le preguntaba qu era la musa o
inspiracin: "La inspiracin, seora, es trabajar todos los
das".
Un fracaso slo es peligroso en dos casos: primero, cuando
uno se re de l y, el segundo, cuando uno se tumba encima
de l.
No hay que rerse del fracaso porque nos puede indicar el
error que hemos cometido y que no tenemos que repetir; pero
tampoco tenemos que desanimarnos porque un fracaso puede
ser el camino para el xito.
El gran cientfico Edison que invent tantos instrumentos
tcnicos modernos, confes que slo despus de 499 intentos
lleg a inventar el foco de luz elctrica que utilizamos todos
los das. A quien le deca que haba sufrido 499 fracasos,
contest: "no 499 fracasos, sino 499 tentativas necesarias
para llegar al xito final; fueron como 499 peldaos para
llega a la cumbre que preceden el ltimo paso que nos lleva
a la cumbre...
90 No me importa el alma de mi madre sin su cuerpo.
Un da, al salir de una iglesia en la que haba hablado yo
de la resurreccin de la carne, me esperaba a la puerta un
muchacho cuyos ojos ardan. "Usted cree de veras, pero de
veras en lo que acaba de predicar?" me pregunt. Sus
palabras me sacudieron, porque eran tan ardientes como sus
ojos y porque comprend que de mi respuesta iban a depender
muchas cosas para l. Cuando le dije que s y que eso para la
Iglesia era un dogma de fe y no una metfora, vi cmo el
fuego de sus ojos se converta en luz serena. Me explic que
desde haca diez aos, exactamente desde el da del entierro
de su madre, haba perdido la fe; no era capaz de creer. Su
madre haba muerto estando l lejos de Espaa y su padre
haba retrasado el entierro para que l llegara a tiempo. Y
cuando l, antes que cerraran el atad, se haba acercado
para verla, apenas la haba reconocido, tanto la enfermedad
la haba deformada.
Su madre haba comenzado a... y el joven no fue capaz de
pronunciar la palabra. Se detuvo aterrado. "Yo poda aceptar
que mi madre muriera, pero no que a su cuerpo, que a m
me haba dado la vida, le pasara aquello". Por eso nunca me
ha bastado saber que el alma de mi madre estaba en el cielo.
Yo quiero su cuerpo, necesito recuperarlo tal y como era
antes de aquel momento".
"Lo recuperars, le dije. Y vi como crecan sus ojos, cmo se
expanda su alegra, cmo diez aos de angustia se alejaban
de l.
El gran misterio de nuestra fe es la muerte y resurreccin de
Jesucristo primicia, promesa y garanta de nuestra
resurreccin. Pablo lo dijo con extrema claridad "Si se predica
que Cristo ha resucitado de entre los muertos, cmo es que
algunos de ustedes dicen que los muertos no resucitan? Si
no hay resurreccin de los muertos, tampoco Cristo resucit"
( 1 Cor 15, 12-13)
Y pensando en l entend que para valorar el cuerpo
humano hay que pensar en el santo cuerpo que nos engendr
y comprend, para siempre, que 'tiene' que ser cierto que
todos nuestros santos cuerpos resucitarn.
91 Peligroso error de un equipo de mdicos.
Una doctora me contaba, hace das, una historia
emocionante. Su oficio es magnfico: se dedica al anlisis
preventivo de varias enfermedades de los recin nacidos,
enfermedades que, detectadas en los primeros das de la vida,
logran salvar mucho nios de la muerte y ahorrar muchos
dolores tardos. Y sucedi, en una jornada en la que los
mdicos estaban sobrecargados de trabajo, que alguien en su
laboratorio, se equivoc al poner las etiquetas en las
muestras de los anlisis. Sucedi as que se aplicaron curas
innecesarias a un nio que estaba bien y, lo que es peor, se
dio por sano a un nio claramente predispuesto a varias
enfermedades.
Meses ms tarde, lo que se haba dado por imposible, se
declar en este nio declarado sano, por lo que las curas
tardas fueron mucho ms dolorosas y peligrosas. Y todo esto
a causa de aquel error en el cruce de etiquetas. Los mdicos
de aquel laboratorio sufrieron, por este error tanto o casi
tanto como los padres. Pero, gracias a las curas, el pequeo
pudo salvarse.
Un ao ms tarde, aquellos padres fueron a visitar a la
doctora. Para quejarse de aquel error que puso en peligro la
vida de su hijo? No; para que la doctora viera lo bien que
el nio estaba y para que no siguiera sufriendo al recordar
aquel error que se haba cometido.
La doctora, que me contaba la historia, se emocionaba al
hacerlo y me deca que, mientras tantos hubieran guardado
rencor, aquellos padres haban descubierto que la posibilidad
del error es parte de la condicin humana, que tambin un
mdico tiene derecho al cansancio y que sus fallos deben ser
comprendidos como los de los dems hombres.
A m no me gusta la frmula "derecho a equivocarse". No
tenemos verdadero 'derecho' al error. Lo que s tenemos si es
el derecho a ser comprendidos en nuestros fallos, a ser
aceptados con nuestros errores, a ser perdonados por nuestras
estupideces, a ser reconocidos como hombres que
inevitablemente cometern siete tonteras al da y setenta
veces siete por aos. "El justo cae muchas veces, pero se
levanta, mientras que los malvados se hunden en su
adversidad" (Pro 24, 16)
La vida nos ha enseado a perdonar, que es el arte ms
difcil que existe. "Se puede ser muy cruel al perdonar, -
deca S. Agustn - cuando se perdona 'desde arriba' desde la
'dignidad del ofendido'. Hay que perdonar sabiendo que
tambin nosotros necesitamos de perdn"
92 Vi a un mendigo dormir al fro de una noche de
invierno y... entr en mi casa.
Es este un hecho histrico narrado por Martn Descalzo.
Un amigo mo formaba parte hace aos de una pequea y
ardiente comunidad cristiana. Un da a la semana se
reunan para hablar de Cristo, de la fe, de cmo difundir su
mensaje. Y, como todos eran gentes con sus jornadas de
trabajo, se reunan de noche, con cena frugal a la que segua
una larga conversacin que a veces se prolongaba hasta las
tres de la maana. Mi amigo sala de all dispuesto a
entregar lo mejor de su vida por el Seor. Hasta que...
Era una noche de invierno, heladora y cortante, cuando mi
amigo, tras la charla con su comunidad, lleg a su casa
cerca ya de las tres de la madrugada y, al bajarse del coche,
vio que enfrente de su portal, en el jardn frontero, sobre un
banco de hierro, dorma una persona anciana mal cubierta
con algunos peridicos. Algo ocurri en el alma de mi
amigo; con una noche as, un hombre sobre un banco, sin
otra proteccin que un viejo abrigo y unas hojas de papel
poda bien morirse de congelacin. Podra dejarle al
desamparo? Dentro de s oy gritar una voz que le
explicaba que eso sera un crimen. Pero pronto otra voz le
record que no poda meter en su casa a un desconocido. Y
si era un ladrn? Y qu diran su mujer y sus hijos si a
las tres de la madrugada les despertaba para acomodar en
casa aquel hombre andrajoso?
Cuando mi amigo meti la llave en la cerradura de su casa
se grit a s mismo que era un cobarde. Pero el egosmo fue
ms fuerte que l. Y, ya en su piso, evit asomarse al
balcn para impedir que la conciencia multiplicara los
martillazos con que estaba asedindole.
Ya en la cama le pareci que las mantas eran a la vez
pesadas y congeladoras. Se senta habitando a la vez en el
infierno de su egosmo y en el cuerpo del mendigo. Y tard
mucho en dormirse aquella noche porque la figura del
hombre acurrucado en el banco pareca clavada en su
imaginacin. A la maana siguiente, al despertar, se acerc
con pnico a la ventana; estaba seguro de que an vera en
el banco aquel cuerpo - quizs muerto- que l haba
abandonado. No estaba. Y no supo si senta ganas de rer o
llorar. A lo largo de toda la semana siguiente vivi en la
vergenza. Se miraba en el espejo y senta asco de s mismo.
No se atreva a ir a la iglesia ni a comulgar. Senta unos
infinitos deseos de que llegara el prximo viernes para
confesarse ante Dios y sus compaeros de aquel pecado que,
conforme pasaban los das, creca en su conciencia.
Cuando el viernes lleg y cont, casi con lgrimas, su
cobarda, percibi con asombro que la historia no
impresionaba mucho a sus compaeros. Y no era que la
disculpasen, aceptando que todo hombre hace mil disparates
al da; sino que, adems, encontraban teoras para rebajar
su gravedad. Alguien explic que la batalla urgente no era
tanto ayudar a los individuos como cambiar la sociedad.
Otro dijo que la caridad slo era autntica cuando se
convierte en justicia. Un tercero coment que la limosna
denigra tanto al que la recibe como al que la da. Alguien
aadi que dar cama una noche a un vagabundo no iba a
resolver sus problemas. Y no falt quien dijo que "gente as
ya est acostumbrada a dormir en un banco".
Mi amigo sali aquel da ms congelado que nunca de la
reunin. Y decidi no volver ms a aquellas reuniones. No
quiso juzgarles, ni menos condenarles. Pero entendi que algo
no funcionaba en todo aquello.
Creo que ese hecho es algo muy comn entre nosotros los
cristianos. Sabemos tanta sociologa que estamos
olvidndonos del hombre, del hombre concreto. Hemos
logrado autoconvencernos de que el mal es una cosa
annima, del que tendra la culpa la sociedad y no nosotros.
Al parecer ni el delincuente tiene culpa alguna ni la tienen
las personas que de algn modo le rodearon. La culpa es 'de
las estructuras'. El da que cambien las estructuras, se dice,
la criminalidad habr desaparecido. Nadie parece saber
quienes son los culpables de las estructuras.
93 Jess es para nosotros: camino, verdad y vida.
(CAVEVI)
Es una leyenda. El hijo de Dios, antes de descender a la
tierra, dijo a sus ngeles: tengo deseo de ir a ver a los
hombres, hacindome uno de ellos. Quiero llevarles regalos
que les sean tiles a su felicidad. "Angeles, desciendan a la
tierra y fjense bien qu necesidades tienen los hombres. "
Partieron los ngeles. Recorrieron todo el universo, y luego
volvieron al cielo para referir lo visto Dijeron al Hijo de
Dios: "entre tantas necesidades de los hombres, he aqu las
principales:
- Tienen necesidad de pan
Respondi el Hijo de Dios: "ser el Pan para ellos".
- Los hombres tienen necesidad de perdn, porque son
pecadores.
"Ser el perdn para ellos. "
- Los hombres tienen necesidad de verdad, para descubrir
el misterio de la vida. "
"Yo ser la verdad".
- Los hombres tienen necesidad de amor...
"Yo ser el amor. "
Concluyeron los ngeles:
- Los hombres tienen necesidad de vida. Y el Hijo de Dios
respondi: Yo ser la vida de los hombres para siempre.
Esto es lo que Jess quiso ser para nosotros: Camino,
verdad y vida" (CAVEVI). En estas tres palabras est
contenido lo que constituye la felicidad del hombre.
94 Dios nos dio ojos para ver y... prpados para no ver.
Uno de los discpulos de Jess haba cometido, una vez, una
falta muy grave. Todos esperaban que el Maestro le diera
una buena reprensin. Pero, pas como si nada hubiera
sucedido. Protestaron los discpulos de Jess diciendo: "No
podemos no ver y olvidarnos lo que ha sucedido. Despus de
todo Dios nos ha dado ojos para ver". "S, dijo Jess, pero
Dios nos ha dado tambin prpados"
El Papa "bueno" Juan XXIII, beatificado el 2 de Septiembre
del ao 2000, a una persona en autoridad que se quejaba de
los difcil que era corregir a sus dependientes, le deca: un
superior, tiene que ver todo(no ser ingenuo), alabar mucho
y corregir "algo".
Es lo que hizo Jess con sus discpulos que no eran nada
santos y que una y otra vez le provocaron y casi le hicieron
enojar: En el evangelio encontramos algunas expresiones de
Jess que nos hace ver cunto tuvo que aguantar a sus
discpulos "Hasta cuando tendr que estar con ustedes?
Hasta cuando tendr que soportarlos? (Mc 9, 19)
95 El nio que quera ser un televisor
La profesora haba dado a sus nios una tarea: les peda
que escribieran qu animal o qu cosa les gustara ser y... por
qu. Un nio de apenas ocho aos respondi que a l le
gustara ser un televisor. Por qu? - le pregunt la
maestra -.

"Porque as mis padres me miraran ms, me escucharan
con mayor atencin y mandaran a los dems callarse
cuando yo estuviera hablando y no lo mandaran a la
cama a la mitad de mis juegos, lo mismo que ellos nunca se
acuestan a la mitad de la pelcula.
Qu habrn pensado sus padres a leer esta pgina tan
sincera de su hijo? Habrn cado en la cuenta que para ellos
el programa televisivo es ms importante que escuchar a su
hijo y hablar con l. Estos padre, no tendran que pedir
perdn a Dios de este grave pecado de omisin?
96 Para no correr ningn riesgo no se animaba a
sembrar.
Un pobre campesino estaba sentado a la puerta de su pobre
rancho medio destruido, cuando se le acerc un pasajero y le
pidi un vaso de agua.
- Cmo le va con la cosecha del algodn? Le pregunt. -
"No tengo algodn- contest el campesino. Tem que me lo
comiera el picudo.
- El maz, entonces, cmo le va? - Tampoco sembr
maz - Le contest -. Tem que no lloviera".
El forastero, un poco confundido, sigui preguntndole - Y
las papas como van? - No sembr papas, porque tuve
miedo a los gusanos.
- Pero - hombre - qu sembr usted entonces?
- Nada - respondi el campesino. - "quise ir sobre seguro".
Cuando el trabajo no es un valor todas las excusas o
pretextos son buenos para no trabajar. Y pensar que el
trabajo no es una consecuencia del pecado original. Cuando
Dios cre al hombre, le dio la responsabilidad de trabajar y
cuidar la tierra. "Yahv tom al hombre y lo puso en el
jardn del Edn para que lo cultivara y lo cuidara"(Gn 2,
15) El trabajo no es una maldicin sino la manera de
colaborar con Dios creador.
Es verdad que el pecado deform y sigue deformando esta
actividad humana, de por s fuente de alegra.
Lamentablemente, una de las consecuencias del pecado, fue
tambin la de distorsionar la relacin que existe entre el
hombre y la naturaleza. El trabajo se convirti en medio de
explotacin de los pobres; en lugar de ser fuente de dignidad
y de satisfaccin; se hizo fin a s mismo. En algunas
culturas 'se vive para trabajar' y en otras se trabaja slo
para sobrevivir, es decir, para sacar de la tierra lo mnimo
indispensable para seguir viviendo. Pero los fines del trabajo
no se reducen a producir alimentos sino para elevar el nivel
de vida del hombre. Dominar la tierra y someterla tiene
como fin principal permitir al hombre de vivir segn su
dignidad de hijo de Dios.
Jess pas gran parte de su vida trabajando como carpintero
y no crey que estaba perdiendo tiempo construyendo mesas
y sillas, tablas y ventanas para sus compatriotas de
Nazaret.
97 Si no fuera porque comulgo en la S. Misa, los habra
tirado a la mar a todos.
Un colrico capitn de navo, comulgaba todos los domingos
en la Santa Misa; pero tena un tal mal carcter que todos
los das montaba en clera y se pona furioso con sus
dependientes.
Estando en grupo, le dijo una vez un joven oficial: "Hay
algo que no entiendo, capitn; usted es muy creyente y
comulga todos los domingos y sin embargo le suele dominar
la clera. Cmo se explica eso?" Muchacho - replic el
comandante - si no comulgara todos los domingos, ya hace
tiempo que los hubiera arrojado a todos a la mar".
La Santa comunin eucarstica no es un premio para los
buenos sino un encuentro con el Seor al que le pedimos
ayuda para mejorar nuestra vida. Y, aunque no logramos
cambiar nuestro carcter, al menos nos impide caer en lo
peor que es cometer pecados tan graves que nos alejan de
Dios.
98 Los nios llevaban a pasear a su maestra en silla de
ruedas.
Jacinto le pregunt, aquella tarde a su pequea amiga
Gabriela. - Qu has hecho hoy en la escuela?
- He hecho un milagro - respondi la nia. - Y qu
milagro hiciste? - Tenemos como profesora a una seorita
que est muy enferma. No puede caminar y la llevan a la
escuela sobre una silla de ruedas. La seorita hoy nos
hablaba de los milagros de Jess. Y los nios le dijeron: -
No es verdad que haya milagros porque si los hubiera, Dios
te hubiera curado a ti -
- Y ella, qu dijo?: - S, Dios hace tambin milagros
para m - Qu milagros te ha hecho Dios? -
- Mi milagro son ustedes - Porque me llevan los mircoles
a pasear, empujando mi silla de ruedas. " "Lo ves?
Hacemos milagros todos los mircoles por la tarde. La
seorita dijo tambin que habra muchos ms milagros si la
gente quisiera hacerlos".
Los milagros espirituales, los actos de amor, son ms
importantes que las curaciones del cuerpo. La vida no es
para sentarse esperando que Dios haga milagros
espectaculares en nuestro favor; ni es para limitarse a
confiar en que l resuelva nuestros problemas, sino para
empezar a hacer ese milagro pequeo que l puso en nuestras
manos, el milagro de querernos y ayudarnos. Es ms
milagroso devolver la vista a un ciego o curar a un
amargado para que vuelva a esperar? Es un milagro ms
grande multiplicar los panes o repartirlos bien? Ms
asombroso cambiar el agua en vino o el egosmo en
fraternidad?
"La felicidad - deca Follereau - es lo nico que estamos
seguros de poseer cuando buscamos la felicidad de los dems.
Hay que crear otras felicidades para ser feliz. Hay que
regalar mucho para tener las manos llenas.
99 A los camellos nerviosos hay que dejar que desahoguen
su rabia.
Al camello, si no le das de beber todos los das, no le
importa; si no le das de comer, tampoco, si no le dices el
camino, l lo sabe, l te llevar, l te traspasar hasta el
otro lado del desierto, te pondr sano y salvo en la otra
orilla.
En la India tenemos muchos camellos, los vemos con
frecuencia. Son bestias tranquilas, pero cuando se enojan
pueden ser peligrosos. Tienen una fuerza enorme, con su
patas puede tumbar un coche y esa dentadura enorme puede
destrozar un crneo humano slo de un bocado. Y los
camelleros lo saben muy bien.
El camellero, a veces, tiene que frenarlo o estimularlo para
que vaya ms de prisa. Tiene que frenarlo ante un paso
nivel o no dejarle comer la paja del carro que les est
delante, y los camellos obedecen con mucha paciencia y
tranquilidad.
Naturalmente el resentimiento se va acumulando en la
joroba del camello. El camello quiere a su camellero como la
vaca quiere a su dueo pero tambin tiene este resentimiento.
Si el camello llega a enojarse, pobre camellero. Pero los
camelleros conocen muy bien a sus camellos y antes de que
lleguen al tope, les hacen descargar sus sentimientos
negativos. Aparcan su carro, desatan el camello y lo dejan
libre. Luego tomas su turbante, que es su smbolo; est
incluso impregnado de sus olores, de su personalidad y
generosamente lo arrojan a los pies del camello. El camello
entonces se lanza a cuatro patas a pisotearlo, lo hace trizas
y lo destroza todo con locura. El camellero lo observa con
toda tranquilidad desde lejos. El camello desahoga todos sus
malos sentimientos y el camellero lo mira tranquilo. Por fin
el camello se cansa, deja por tierra el turbante hecho trizas
y vuelve a ser un camello tranquilo y pacfico. El camellero
sabe que ha pasado la crisis, se compra otro turbante, porque
ya el que tena no le sirve ms y vuelve tranquilamente a
sus caminos con el camello atado a su carro, como si nada
hubiera pasado.
Tambin los seres humanos somos un poco como los
camellos; podemos soportar, tragar humillaciones y
dominar nuestros sentimientos negativos, etc. Pero todas las
cosas tienen un lmite y a veces hace falta descargar la
tensin acumulada y desahogarse con alguien que sepa
comprender tambin lo excesivo de nuestras expresiones. El
filsofo Aristteles pensaba que la representacin de la vida
real en los espectculos trgicos podan servir como 'catarsi'
o purificacin. La carta a los Efesios tambin nos amonesta
a no provocar a los dems "Y ustedes padre, no irriten a sus
hijos, sino para educarlos, usen la correccin y advertencias
que puede inspirar el Seor" (Ef 6, 4)
Tambin las burlas tienen un lmite que no se puede superar.
Tenemos que darnos cuenta hasta que punto rerse de un
defecto de una persona puede ser un signo de confidencia y
fraternidad y cuando, en cambio, se convierte en ofensa.
100 Claro que me gustara acosarme con Ud. Pero no lo
voy a hacer.
Era un psiclogo y contaba que en su consultorio lleg, un
da, una mujer muy... liberalizada. Al cabo de un rato,
aquella joven descarada le dijo: "A usted no le gustara
acostarse conmigo?". El psiclogo le contest
inmediatamente: "S, me gustara, pero no lo voy a hacer"
La respuesta impresion a aquella mujer acostumbrada a
otras reacciones. Conociendo la honestidad del psiclogo
quizs se esperaba un rechazo indignado, como: "Pero!
Qu est diciendo seorita"? "no, por Dios, de ninguna
manera me gustara" Qu esta diciendo?

Pero habra sido una mentira, porque la mujer era muy
atrayente y le habra gustado de veras aceptar su invitacin.
"Pens, afirm el psiclogo - con toda sinceridad, que no era
una culpa que me gustase aunque s, habra sido un pecado
cometerla. La mujer qued sorprendida por la sinceridad del
psiclogo y le contest con la misma franqueza: "es usted el
primer psiclogo honrado que he encontrado".
Este psiclogo est diciendo lo mismo que Jess. En el
evangelio de Marcos, textualmente as: "Nada de lo que de
fuera entra en el hombre puede hacerlo impuro porque no
entra en su corazn... Lo que sale del hombre, eso lo hace
impuro, 'pues, del corazn del hombre salen las malas
intenciones: inmoralidad sexual, robos, asesinatos,
infidelidad matrimonial, codicia, maldad, engaos, vida
viciosa, envidia, injuria, orgullo y falta de sentido moral.
Todo esto viene del corazn del hombre y lo mancha". (Mc
7, 18. 20-21)
Por corazn del hombre se entiende los actos libres y
responsables, los actos que el hombre realiza con plena
advertencia y deliberado consentimiento. Nunca son pecados
las fantasas que pasan por la mente, los deseos espontneos
que nos pueden tambin molestar y constituir una tentacin
peligrosa. Son pecados solamente los que dependen de nuestra
libre voluntad. Tambin Jess fue realmente tentado y a lo
largo de toda su vida, no solamente en una ocasin en el
desierto al comienzo de su vida pblica.
La tentacin es una situacin humana; lo que es
inhumano es caer en la tentacin. El pecado es inhumano
porque consiste, exactamente, en cometer todo lo que
perjudica a la persona humana.
101 Fracas en el examen porque no le haban dejado elegir
su profesin.
Escribe C. Valls. Un joven, que era el primero en mi clase
de matemtica, quera seguir la carrera de ciencias exactas
pero sus padres les decan que econmicamente no ganara
mucho dinero; era mejor que estudiara de ingeniero. Y por
eso lo obligaron a estudiar ingeniera en contra de su
voluntad.
El primer ao reprob. No era que a propsito hubiera
descuidado sus estudios, no. No le sali bien. El resultado de
todos sus esfuerzos fue negativo. Era una venganza
inconsciente que se rebelaba a la imposicin injusta? Fue
quizs la expectativa que sus padres tenan sobre l lo que le
hizo dao y lo puse nervioso e incapaz de estudiar con
serenidad? El hecho es que no pudo seguir sus estudios de
ingeniera; no era aquella su vocacin.
Cada persona es nica y Dios le confa una misin en la
vida, un camino que las disposiciones naturales y las
circunstancias revelan al individuo. Los padres no son
dueos de sus hijos y no pueden imponerles la profesin. que
a ellos le guste El papel de los padres es descubrir, con el
hijo, su autntico camino.
102 Le dijeron a los jesuitas que los ayudaban: Djenos
en paz
Escribe C. Valls: "Los jesuitas de la Universidad de San
Javier nos lanzamos con la mejor voluntad del mundo a
liberar a un pueblo entero de su pobreza. Nos
comprometimos con toda la potencia y formacin que
podamos. Para empezar decidimos, nada menos, que adoptar
toda una aldea para levantarla y ayudarla econmica,
social e ideolgicamente. Y que sucedi? A los dos aos de
nuestro trabajo generoso e incansable, nos pidieron que nos
furamos y los dejramos en paz. En resumidas cuentas no
necesitaban de nosotros, y nosotros les habamos hecho ms
mal que bien.
Y nos preguntamos: por qu fuimos a la aldea? Por
ellos? Parece que no. Sin darnos cuenta el mvil de nuestra
iniciativa era querer aparecer en los peridicos. Pensbamos a
lo bien que nos quedaramos si en los diarios se escribiera:
"La universidad de San Javier ha adoptado una
comunidad; Que gesto noble y digno! El pueblo, en
realidad, no necesitaba de nosotros. Empezamos a crearles
unas necesidades; a armarles los y hacerles sufrir. Antes
vivan tranquilos con su cultura, sus costumbres y su
miseria tambin a la que estaban acostumbrados. Nosotros
les habamos dado lo que a nosotros nos pareca bien. Pero
llegaron al punto de pedirnos que nos marchramos. No le
hemos dado lo que ellos queran sino lo que a nosotros nos
pareca bien.
Quizs habra que leer el dicho bblico: "haz a los dems lo
que quieres que los dems hagan a ti" de la siguiente
manera: "Haz a los dems lo que a ellos (no a ti) les
gusta, lo que a ellos y no a ti te parece bien.
103 Mira que vestido tendremos que usar la prxima
temporada!
Dos muchachas estn frente a un escaparate donde se
exhiben las modas de la prxima temporada y una de ellas
le dice a la otra: "Fjate, que cosas tan horribles vamos a
tener que ponernos la prxima temporada". Pero, acto
seguido, entran y compran. No es que compran porque les
guste, sino porque es la moda. Esta es la primera razn
para el corte de cabello y para cualquier otra cosa.
La moda ayuda a los jvenes, no porque les guste, sino
porque los identifica con el grupo. Al muchacho no le gusta
llevar ese peinado (cabeza afeitada y pintada de verde por la
mitad y la otra mitad como una cresta de gallo) pero la
moda les ayuda para identificarse con su grupo. No es que les
guste este tipo de peinado llamado 'punk', lo aborrecen, pero
todos juntos tienen que llevarlo porque es un smbolo.
Hay varios textos del Nuevo Testamento en el que se nos dice
que no tenemos que conformarnos con el mundo. "No sigan
la corriente del mundo en que vivimos, ms bien
transfrmense por la renovacin de su mente. As sabrn espontneos nos traiciona o, mejor dicho, revela lo que las
ver cul es la voluntad de Dios, lo que es bueno, lo que le
agrada, lo que es perfecto" (Ro. 12, 2) No es un pecado
seguir la moda. pero hay lmites. No hay que quedar esclavos
de la misma.
104 Un pauelo ms elocuente que las palabras mentir tenemos que dirigir la mirada no en los ojos del que
Una vez vino a verme una muchacha que cursaba el
doctorado en la universidad. Era mayor, haba terminado
todos sus exmenes y estaba realizando su tesis, de modo que
era una persona madura. Comenz a hablarme de algunas
situaciones de su vida y al cabo de un rato expres algo que
le dola mucho.
Estaba enamorada y le habra gustado casarse con un
muchacho, que tambin la amaba. Pero a sus padres el
muchacho no le gustaba y no le permitan seguir con l.
En la India los matrimonios, en general, los hacen los
padres. Aunque ahora hay ms apertura a nivel de la
universidad, la mayora de las familias todava insisten en
elegir la pareja para sus hijos. Aquellos padres dijeron a su
hija que no, que no queran que se casara con aquel joven a
quien ella amaba.
Y ella me deca lo siguiente: "Yo quiero mucho a ese joven y
deseo casarme con l, pero mis paps no aceptan. Para m lo Cuenta que dos presos polticos pudieron salir sanos y salvos
primero en el mundo son mis padres, no puedo imaginarme
darles un dolor tan grande.
Yo la escuchaba con toda atencin; pero no pude no fijarme
en el hecho de que, mientras hablaba. , sus manos
manipulaban sin cesar su pauelo.
En la India, con mucha frecuencia, las mujeres llevan en
la mano o atado al bolso, un pauelo bordado. Ella tena
aquello pauelo en la mano mientras hablaba y lo que
haca con l, era retorcerlo de miles maneras. Ella deca una
cosa y sus manos mostraba lo que senta realmente. Su
lenguaje estaba censurado pero sus manos haban escapado de
la censura y estaban dando el verdadero mensaje en forma
dramtica: era el cuello de sus padres que ella estrujaba entre
sus manos.
No pude ms que decirle: "Has notado querida, que tus
manos le estn haciendo al pauelo lo que querras hacer
con tus paps?" Ella cay en la cuenta, mir su pauelo
completamente estrujado y ech a llorar.
Es verdad que nuestro cuerpo con sus movimientos
palabras quieren ocultar. Nuestro gestos, nuestra manera de
vestir, caminar, rer, caminar. hablar etc nos revelan lo
que somos aunque no tengamos ninguna intencin de
manifestar nuestro interior. Sobre todo los ojos, son espejo
del alma, nos traicionan fcilmente tanto que si queremos
nos habla, sino tenemos que mirar por otro lado.
La mentira se manifiesta as como algo que va en contra de
nuestra naturaleza. Querramos encerrarnos en nosotros
mismos mientras que todo nuestro ser nos orienta hacia la
intersubjetividad, la comunicacin y la comunin.
105 Encerrados en una celda para que se volvieran locos.
El escritor uruguayo: Eduardo Galeano, autor del famoso
libro: "Las venas abiertas de Amrica Latina", cuenta un
caso ocurrido en aquellos tiempos de la dictadura militar.
Hoy nos parece mentira que hubieran podido suceder tales
cosas.
Haba presos polticos encarcelados en celdas similares a un
panal, en donde tenan que permanecer totalmente aislados
sin poder comunicarse con nadie. Lo hacan para que los
presos se volvieran locos
de aquellas celdas porque consiguieron comunicarse por medio
de una especie de alfabeto 'morse'. Pequeos golpecitos en la
pared los tena en comunicacin permanente. Desde sus
celdas contiguas iban hablando, se comunicaban de alguna
manera y todos los das, guardaban ese contacto humano.
Al cabo de mucho tiempo salieron ilesos. No perdieron la
cabeza, consiguieron mantener su salud mental porque se
mantuvieron en contacto.
"Dios cre al hombre a su imagen y semejanza, varn y
mujer lo cre"(Gn 1, 27). Estas famossimas palabras del
Gnesis nos dicen que el hombre es imagen de Dios porque
fue creado constitutivamente como "interubjetividad' o
'interpersonalidad'. La persona humana es un dilogo
subsistente la relacin con los dems constituye su misma
esencia. El hombre es imagen de Dios porque est constituido
para formar una pareja, una relacin de conocimiento y de
amor con otro ser totalmente idntico en dignidad y a a
vez totalmente diverso, nico e irrepetible. La comunicacin
y sobre todo la comunidad de amor constituyen la esencia
ms profunda del hombre y su imagen con Dios.
106 "Dgale a alguien que yo estoy aqu".
En vspera de Navidad, el director del hospital de nios de
Managua, Fernando Silva se qued trabajando en el
hospital hasta muy tarde. Ya estaban sonando los cohetes de
Navidad cuando Fernando decidi marcharse. En su casa lo
esperaban para festejar la noche buena. Hizo un ltimo
recorrido por las salas del hospital; vio que todo quedaba en
orden y decidi salir. A un cierto momento sinti que unos
pasos lo seguan; eran unos pequeos pasos suaves, casi de
algodn. Se volvi y descubri que uno de los nios
enfermos caminaba detrs de l, en la penumbra. Lo
reconoci; era un nio que no tena padres, ni parientes, ni
amigos que los vinieran a visitar. Fernando reconoci su
cara ya marcada por la muerte y esos ojos que casi pedan
disculpas por existir. Se acerc y el nio le roz con la
mano y le susurr: "DGALE A ALGUIEN QUE YO
ESTOY AQU"
Llegan al alma las palabras de este nio, son palabras que
conmueven el universo. Cmo las habr odo Dios Padre!.
y cmo habrn conmovido a aquel mdico tan entregado
para aliviar el sufrimiento y la soledad de aquello nios .
enfermos!. Y nos preguntamos: por qu tantos
sufrimientos en este mundo y por qu sufren tantos
inocentes? Este nio ni siquiera peda por sus padres "dgale
a alguien". Se conformaba con que alguien se diera cuenta de
l.
El amor de Dios no puede manifestarse sino a travs de
nosotros. Si no se recibe amor es casi imposible descubrir que
Dios nos ama. Es por eso que somos sacramentos los unos
por los otros, es decir, signos visibles y eficaces del amor de
Dios que nos ama. Este es el misterio que Jess Cristo nos
revel y la Iglesia est llamada a proclamar a todo el
mundo: "Dios es Padre".
107 Los elefantes no quieren mirarse en el espejo del agua.
En la India cuentan del elefante que, cuando va a beber en
una laguna de aguas tranquilas y lmpidas, con su trompa
remueve el agua para mover el fango del fondo y no ver su
cara. Le asusta y le desagrada su cara; no le gustan esas
orejas, esa nariz; no le parece esttico lo que ve. Entonces lo
primero que hace es remover y ensuciar el agua para luego
beberla sin tener que mirarse en ella como en un espejo.
Algo parecido nos ocurre a nosotros, No nos gusta, nos
desagrada vernos tal y cual como somos por dentro; nos
cuesta hacer un serio examen de conciencia y reconocer
nuestras culpas. Una de las primeras consecuencias del
pecado que cometieron nuestros antepasados, fue la de no
reconocerse culpables y echar la culpa a otros. Adn ech la
culpa a Eva y Eva a la serpiente. Frente a esta
indisponibilidad de reconocerse culpables Dios no pudo
perdonar y pronunci su castigo. Y sin embargo Dios est
siempre dispuesto a perdonar. A Can que recin haba
asesinado a su hermano Abel, Dios le dijo: "El pecado est
agazapado a las puertas de tu casa. El te acecha como fiera
que te persigue, pero t debes dominarlo" (Gen 4, 7) Qu
es lo que nos impide un sincero examen de conciencia y
ponernos frente a frente con nosotros mismos para
conocernos realmente como somos? Es nuestro orgullo y
sobre todo el miedo de reconocer nuestras culpas y sentir la
necesidad de cambiar vida. Como los elefantes tenemos miedo
de mirarnos por dentro y reconocer nuestras faltas.
108 Buchfalo, el caballo de Alejandro Magno tena miedo
de su sombra.
Supongo que todos ustedes conocen la historia de Bucfalo, el
famoso caballo que slo Alejandro Magno era capaz de
montar. Cuentan las leyendas que todos los palafreneros
eran incapaces de mantenerse a su grupa ni siquiera por
pocos segundos. El animal caracoleaba, se encabritaba y
tiraba al suelo todos sus jinetes. Slo Alejandro supo
montarlo. Observndolo con atencin haba descubierto el
secreto de su Bucfalo(que significa cabeza de buey). :
El animal se asustaba de su propia sombra. Bastaba con no
dejarle ver, bastaba con enfilar sus ojos, tiesos, hacia el solo
para que se olvidase de sus miedos.
El caballo de Alejandro super el miedo cuando no pudo
verse a s mismo y se lanz a la lucha con coraje.

Por qu tenemos miedo de fracasar? A veces es nuestro
orgullo que nos frena; tenemos miedo de lo que van a decir
los dems y de las crticas que van a hacer. A veces es
nuestra pereza que nos impide salir de la tranquila seguridad
cobarde y lanzarnos a la accin. Nos quedamos tranquilos
sin hacer nada, en lugar seguro, al reparo de los fracasos.
Pero es un sistema equivocado porque si es verdad que el que
no hace nada no se equivoca, es tambin verdad que toda su
vida es una equivocacin.
109 Estoy construyendo una catedral
Un viajero se acerc a un grupo de canteros y pregunt al
primero: "Qu ests haciendo?"
"Ya ves - respondi - aqu, sudando como un idiota y
esperando a que lleguen las ocho de la tarde para largarme a
casa. "
"Qu es lo que haces t?", le pregunt al segundo. "Yo - celo religioso, carecen de criterio en su juicio y en su manera
dijo - estoy aqu ganndome el pan para mi y mis hijos"
"Y t - pregunt al tercero - qu es lo que ests decir que nuestra poca ha empeorado profundamente en
haciendo?" "Estoy construyendo una catedral".
He pensado mucho a esta vieja historia, porque realmente los
hombres no hacemos lo que materialmente realizan nuestras
manos, sino aquello hacia lo que camina nuestro corazn. Y
as es como tres canteros podan picar las mismas piedras,
pero mientras uno las convierte en sudor, otro las vuelve
pan, un tercero trabaja para un ideal mucho ms
ambicioso: construir una catedral
Cmo es difcil vivir a la presencia de Dios, pensando que
lo que verdaderamente vale es hacer bien lo que Dios quiere
de nosotros.
La recta intencin es la que da valor a lo que estamos
haciendo. No hay que trabajar para que los otros nos vean
sino para que, al vernos, alaben a Dios. "As debe brillar su
luz ante los hombres, para que vean sus obras buenas y
glorifiquen al Padre de ustedes que est en los cielos" (Mt 5,
16)
"No sirvan solamente para que los vean y para que los
feliciten los hombres, sino que sean como siervos de Cristo
que cumplen de todo corazn la voluntad de Dios" (Ef 6,
8)
No son los otros que me van a juzgar en el da del juicio.
All estar solo con Dios, No tendr ni abogados defensores,
ni testigos acusadores, ni otro juez sino Jesucristo mismo
que... muri por mi en la cruz. Por qu tenerle miedo si me
ama tanto?
110 No necesitamos profetas de desventuras. (Juan
XXIII)
Aquella persona anciana, con aquella santa ingenuidad que
slo tienen los viejos y los nios, contaba que escuch un
da a un cura que hablaba con palabras terribles del
prximo fin del mundo: el sol se iba a oscurecer, las
estrellas a caer, el mar a desbordar etc. "Al salir del templo,
dijo, como todo aquello eran tan triste, me fui a una
pastelera y me com un helado".
Juan XXIII denunci un da a estos predicadores. "Nos
llegan de cuando en cuando, voces que ofenden nuestros
odos, cuando algunas personas, inflamadas, es cierto, de
de ver las cosas. En la situacin actual de la sociedad no
ven ms que ruinas y calamidades. Tienen la costumbre de
relacin con los siglos pasados y se conducen como si la
historia, que es maestra de la vida, no les hubiera enseado
nada. Nos parece necesario expresar nuestro completo
desacuerdo con tales profetas de desgracias, que anuncian
incesantemente catstrofes, como si el fin del mundo
estuviera a la vuelta de la esquina".
Y es que el Seor no dijo "Tiemblen, que estoy llegando" sino
"Trabajen mientras vuelvo". "Vern al Hijo del hombre
viniendo poderoso y glorioso en medio de la Nube. Por eso
ustedes endercense, levanten sus cabezas porque se acerca su
liberacin" (Lc 21, 28)
Hoy tambin, equivocadamente inspirados en profecas y
apariciones de dudosa autenticidad, muchos cristianos se
dejan asustar por el fin del mundo que se anuncia.
Si ni siquiera Jess saba cuando legar el fin del mundo:
"En cuanto se refiere al da y a la hora, no lo sabe nadie,
ni los ngeles de Dios, ni siquiera el Hijo, sino slo el
Padre" (Mt 24, 36)
Lo que cuenta no es el da del fin del mundo, sino el da de
nuestra muerte. Dios nos lo quiso ocultar porque
cada da tenemos que vivir como si fuera el ltimo y estar
siempre dispuestos a presentarnos a Jess que nos vendr al
encuentro para llevarnos a la casa del Padre.
111 Slo recordaban que les pona los calcetines: nada de
tantos consejos.
Una madre, Rosario Bonfil, en su libro "Tiempo de Dios",
contaba que un da, cuando sus hijas eran ya mayorcitas,
quiso comprobar qu haba quedado de su educacin en los
aos infantiles.
Durante muchos aos, ella se haba esforzado por meter en
las mentes de sus hijas algunas frases que esperaba fuesen,
para ellas, fundamentales. Palabras como 'gracias' o
'perdn' se las repiti tercamente en aquellos aos,
confiando en que quedaran impresas en la blanda cera de
sus almas infantiles. Pero cuando quiso comprobar qu haba
quedado de todos aquellos consejos, comprob que sus hijas no
recordaban ni una sola de aquellas frases que ella esperaba
fuesen decisivas.
De pronto una de las hijas, dijo: "Lo que yo s recuerdo
muy bien son los calcetines. "Ahora la sorprendida fue la
madre. "Qu pasaba con los calcetines?" La hija lo explic
"T venas por la maana a despertarnos. Nosotras
estbamos an llenas de sueo y de pereza y sacbamos slo moneda falsa.
un pie entre las sbanas. Entonces t nos ponas un
calcetn. Luego sacbamos el otro pie y nos ponas el otro,
mientras nosotras nos bamos despertando. De eso s
tenemos un buen recuerdo.
La madre se qued pensando. Las palabras son slo
palabras y se las lleva el viento. En cambio, un gesto de
amor queda para siempre.
Ah est la clave de toda educacin. Los nios los saben
muy bien y distinguen perfectamente entre las palabras
bonitas y la hechos que son de veras un signo de autntico
amor. El lema principal del sistema preventivo de Don
Bosco es: "Studia di farti amare" es decir 'procura hacerte
amar" testimonia con los gestos y servicios concretos que t
amas a los jvenes y ellos lo recordarn para siempre.
112 Para S. Francisco la alegra vale ms que el ayuno.
Martn Descalzo se qued conmovido al leer una pgina de
Julien Green sobre S. Francisco.
" Me he detenido en una pgina conmovedora. Es aquella en
la que, tras contar los severos ayunos que l y sus frailes
hicieron en Rivo Torto, una noche, durmiendo ya, oy los
lamentos de un fraile que gema. Se levant. "Qu te pasa,
hermano?" le pregunt "Lloro porque me muero de hambre.
" Y entonces Francisco: despert a los dems hermanos y les
explica que el ayuno est muy bien, pero que no pueden
dejar que un hermanos sufra tanto. Y como se sentira
avergonzado en comer l solo, es necesario que todos los
compaeros se levanten y se pongan junto a comer con l.
Y el hambre del hermano se convirti en una fiesta, aunque
la comida estuvo compuesta slo de pan y unos pocos
rbanos, pero bien regados por la alegra.
Hay una expresin muy aclaradora del profeta Oseas(6, 6):
"yo quiero misericordia, no sacrificios" Jess cit estas
palabras de Oseas cuando le criticaban porque no haca
ayunar a sus discpulos "Me gusta ms la compasin que no
el culto" (Mt 9, 13 y tambin "Prefiero la bondad a los
sacrificios" (Mt 12, 17).
Francisco se dio cuenta que el ayuno de sus frailes era a
veces excesivo y saba resolver ciertas situaciones. Quiso
satisfacer el hambre de aquel fraile hambriento pero sin
dejarlo mal parado frente a sus hermanos ms robustos que
l. Francisco satisfizo su hambre sin humillarlo.
113 Un general japons consult a los dioses con una
Nobunaga, general japons, se enfrentaba, en la ltima
guerra, con un ejrcito muy superior al suyo. Ni el ni sus
soldados confiaban en la victoria. Sus tropas, compuestas de
gentes del pueblo japons, fuertemente supersticioso y
fatalistas, estaban seguras de que seran aplastadas. El
general Nobunaga, antes de entrar en combate, se dirigi a
un santuario sintosta y all dijo a sus soldados: "Ahora
rezaremos a nuestros dioses y despus lanzaremos una
moneda al aire para que ellos nos digan si venceremos o
saldremos derrotados. Si sale cara, la victoria ser nuestra,
si sale cruz, retrocederemos. El destino nos revelar su
rostro"
Lanz la moneda al aire y sali cara. Y los soldados se
llenaron de tal ansia de luchar que, aun siendo inferiores en
nmero, consiguieron una espectacular victoria. A la
maana siguiente, uno de los ayudantes dijo a Nobunaga:
"Es cierto, nadie puede cambiar el rostro del destino:" "As
es", respondi el general, mientras mostraba a su ayudante
la moneda que l haba utilizado: era una moneda falsa que
tena cara por ambos lados.
El destino es una moneda que, para los valientes, tiene
"cara" (aspecto positivo), por las dos partes, y para los
cobardes tiene "cruz " (negativo) tambin por ambos lados.
Porque el que se enfrenta con la vida seguro de que va a ser
derrotado, lo ser con certeza y el que est decidido a
construir su vida, antes o despus, la triunfar. El cristiano
cree esto como un aspecto seguro de su fe: "Dios dispone
todas las cosas para el bien de los que lo aman" (Ro 8, 28)
114 Una sonrisa por encima del muro le bastaba para ser
feliz todo el da.
Raul Follerau sola contar una historia emocionante.
Visitando una leprosera en una isla del Pacfico, le
sorprendi que, entre tantos rostros apagados, hubiera un
leproso que haba conservado unos ojos claros y luminosos
que an saban sonrer.
Cuando pregunt qu era lo que mantena a este pobre
leproso tan unido a la vida, alguien le dijo que observara su
conducta al comenzar el da. Y vio que, apenas amaneca,
aquel hombre acuda al patio que rodeaba el campo de los
leprosos y se sentaba enfrente del alto muro de cemento que
lo rodeaba. Y all esperaba. Esperaba hasta que, a media
maana, tras el muro, apareca durante unos minutos una
cara de mujer que le sonrea. Entonces el hombre comulgaba
con esa sonrisa y sonrea l tambin. El rostro de mujer
desapareca pronto pero el hombre, iluminado, tena ya
alimento para seguir soportando una nueva jornada y para
esperar a que la maana siguiente regresara el rostro
sonriente. El rostro de su mujer, que vena a verlos todos los
das daba sentido a su vida.
Cuando le arrancaron de su pueblo y le trasladaron a la
leprosera, la mujer le sigui hasta el poblado ms cercano. Y
acuda cada maana para continuar expresndole su amor.
"Al verla cada da - comentaba el leproso - yo s que
todava vivo"
La sonrisa es la ms barata de las ayudas que podemos dar
y es la que tacaamente tenemos dificultad a dar. Lo que
ms necesita el nio es leche y amor. Y los adultos? de
tantas cosas necesitan, pero sobre todo de amor. Cuando
alguien se siente rechazado, y cae en la cuenta de que nadie
lo necesita ni le manifiesta su amor, entonces se hunde en
la peor de las depresiones, capaz a veces de llevarlo al
suicidio.
Cuesta tanto una sonrisa? S, cuesta nada ms y nada
menos que saber desprenderse de s mismo, olvidar todos los
sinsabores de la vida e interesarse del otro que quizs est
esperando un signo de amistad.
115 La fe de un musulmn y el respeto humano de los
cristianos.
Un empleado de la 'Tele' me cuenta que cuando el mes
pasado haba ido, con su equipo, a Egipto para realizar
varias filmaciones, ah fue recibido por el director general de
la Televisin Egipcia. Despus de darles todas las facilidades
para su trabajo, se despidi de el regalndole un ejemplar del
Corn, no sin antes poner respetuosamente los labios sobre
la portada del libro. "Que Alh los proteja en su tarea", les
dijo. Y lo hizo - me deca mi compaero - con un respeto,
una naturalidad tal, que el grupo, se sinti sinceramente
emocionado.
Y ahora dganme ustedes, comenta Martn Descalzo. , si se
imaginan a cualquiera de nuestros altos jefes de la Televisin
Espaola haciendo un gesto semejante con los Evangelios.
Dganme, incluso, si lo hara, con esa espontnea
sinceridad, un arzobispo espaol a un grupo de desconocidos.
Me temo que todos ellos encontraran ocho mil razones para
no hacerlo. "Qu van a pensar? A lo mejor se ren del
regalo" etc.
Lo que ms me sorprendi en un viaje por Oriente es la
absoluta naturalidad con la que lo religioso se inserta en la
vida de los creyentes. Mi primer recuerdo de los pases rabes
es el de un musulmn postrado en el aeropuerto de El Cairo
haciendo sus oraciones sobre el cemento de la pista,
insensible al gruido de los motores de los aviones.
No hace muchos das un amigo me contaba que, en una de
esas largas esperas de los aeropuertos, decidi rezar el rosario.
Y su mujer le deca: "Pasa las cuentas de las Aves Mara
con el rosario en el bolsillo; no est bien que te vean
rezar; se van a rer de ti". Y mi amigo le respondi: "Si
aquella pareja de muchachos del silln de enfrente siguen
besndose sin sentir vergenza por qu tendra que
avergonzarme rezando el rosario.
Este tipo de vergenza se llama 'respeto humano'; es decir,
una cierta timidez que nos da el manifestar nuestra fe.
Sobre todo los adolescentes sufren de este respeto humano,
pero no es raro encontrar este mismo temor en los adultos.
Es que no se sienten seguros en su fe; no tienen una
personalidad cristiana adulta, no tienen una fe bien
fundada y capaz de resistir a los embates de la crtica y del
ambiente indiferente u hostil.
116 Podemos dar de lo que no tenemos? Nosotros los
cristianos, s.
En mis aos de seminarista, escribe Martn Descalzo, me
explicaron muchas veces que, tambin en el mundo de las
almas, rega el viejo principio de que "nadie da lo que no
tiene" Pero la verdad es que ahora - treinta aos despus -
no estoy tan seguro. Y creo que es ms cierta la afirmacin
de Urs von Balthasar cuando escribe que "el privilegio del
cristiano es poder dar ms, infinitamente ms, de lo que se
posee".
Recuerdo, an hoy, cunto me escandaliz, en mis aos de
estudiante de teologa, la conferencia de un sacerdote - un
apstol brillante y muy conocido en la Espaa de entonces
- que nos deca que no era necesario ser santos para ser
eficaces apostlicamente. La idea me pareci entonces un
disparate, y me lo sigue pareciendo en el tono en el que
aquel conferenciante lo deca; como si la inteligencia, la
tcnica oratoria etc. pudieran suplir a la santidad del que
predica.
Sin embargo, en aquella idea hay una pizca de verdad,
sobre todo en la frmula del telogo von Balthasar.
Y es que treinta aos de ministerio me han enseado que
uno puede dar mucho ms de lo que personalmente tiene. Y
esto por esta razn elemental: en el mundo de la gracia
ningn hombre da nada. Es Dios el nico que puede dar, l
solo. Y la experiencia de cualquier sacerdote o de cualquier
cristiano es que, si l no pone demasiados obstculos, Dios
comunica, a travs de l, bienes espirituales que nadie llega
a sospechar.
Es lo que Bernanos llamaba "el dulce milagro de las manos
vacas" a travs de las cuales puede pasar el torrente de
Dios.
En el terreno sacramental esto es evidente: No soy yo
quien absuelvo; no es mi cuerpo que se hace presente en el
altar. Alguien 'acta' dentro de m para que eso 'salga' de
mi sin ser mo.
A veces te ocurren cosas misteriosas. Un da se acerca
alguien a ti y te dice que desde hace veinte aos se alimenta
de una frase que t le dijiste una vez. T le preguntas de qu
frase se trata. Y cuando l te la dice, t juraras que esa idea
jams haba pasado por tu cabeza.
117 Hay que envidiar a los animales porque no saben que
van a morir?
El poeta italiano G. Leopardi envidiaba a las ovejas que
pastaban tranquilas todo el da, porque no sufran ningn
aburrimiento ni se cansaban de caminar, comer y dormir;
no se preguntaban nunca del por qu de la vida, del
sufrimiento, de la muerte. Infeliz en cambio es el hombre
que nunca se queda satisfecho y, siempre inquieto, vive
buscando el por qu de su existencia. Los animales adems
viven sin saber que van a morir y por el hecho de que no
piensan en la muerte, en realidad no mueren. Cuando llega
la hora, sin darse cuenta, vuelven a la nada. Por qu el
hombre es infeliz?
S. Agustn consideraba que la mejor alabanza que se poda
hacer al hombre es considerarlo: "'capaz de Dios'. Capaz
nada menos que de Dios, pero capaz tambin de un vaco
que, precisamente por esa grandeza, sera casi infinito.
Podemos ganar al Dios Infinito y podemos tambin perder
un Bien Infinito.
El hombre por su inteligencia y voluntad tiende al infinito.
La mente humana iluminada por la idea del ser universal,
est capacitada para conocer todo lo que existe. Y la
voluntad es la tendencia al ser conocido, que, por esta
amplitud se llama el 'bien sin lmites'. El hombre est
capacitado para conocer hasta Dios que es el ser infinito. Y
es por este motivo que S. Agustn sale con aquella famosa
expresin: "Oh Seor, nos hiciste para Ti y nuestro corazn
est inquieto hasta que no descansa en Ti"
Como el agua que baja de los Andes no encuentra, reposo
hasta desembocar en el mar, as el alma humana no puede
encontrar ninguna felicidad hasta que llegue a unirse, por el
conocimiento y el amor, al mismo Dios
118 Una oracin del Card. Newman: slo un paso para
hoy.
Hay un pequeo poema-oracin del gran pensador
anglicano, que luego se convirti a la Iglesia catlica, el
Card. Newman:
"Guame luz bondadosa, las tinieblas me rodean, guame
hacia adelante.
La noche es densa y me encuentro lejos del hogar, guame
hacia adelante.
Protgeme al caminar.
No te pido ver claro el futuro slo un paso aqu y ahora:

Slo un paso, slo el pan para hoy.
Jess nos ense a pedirle a Dios slo el pan para hoy y
no que se les resuelvan para siempre sus problemas, El pan
para hoy, y no para el maana, no para que el pan no se
ponga duro; sino para acostumbrarnos a vivir dejados a su
providencia, abandonados de tal modo que no soemos en
almacenar seguridad, virtud, perfeccin. Dios sabe que, si
tuviramos todo resuelto para meses, para aos, nos
acostumbraramos a vivir sin Dios. , sin sentir necesidad de
l.
119 Eres una asquerosa Y Susana sigui cuidando a
Manolita.
Una profesora tena entre sus alumnas a una nia de ocho
aos, Manolita, que estaba siempre extraamente triste,
huidiza, atemorizada. Por lo visto - y pronto lo descubri
la profesora - alguien haba abusado de la pequea y, desde
entonces, tena miedo de todos. Por eso no jugaba en los
recreos, andaba siempre sola, rehua no slo la amistad,
sino hasta la compaa de todas sus compaeras.
La profesora, queriendo curarla de este miedo y pidi a otra
nia, Susana, la ms lista de la clase, que hiciera un
esfuerzo por acercarse a ella, por jugar con ella. Se senta
contenta la profesora al ver cmo progresivamente los ojos
de "Manolita" iban cambiando, liberndose un poco de sus
recelos. Pero la herida era ms honda de lo que pareca, y un
da Susana encontr en su pupitre un papel de Manolita
que le deca: "Eres una asquerosa. Mi vida es mi vida,
djame en paz, no quiero tu cochina amistad. "
El mundo se hundi para Susana, que tan sinceramente se
haba acercado a su compaera. "Qu tengo que hacer?", le
pregunt a la profesora. "Dejarla en paz o seguir con ella
como si no hubiera recibido ese papel?"
La profesora prefiri que fuera la misma nia la que, en
conciencia, tomara su decisin. Y se limit a decirle: "Hoy,
cuando vayas a misa, pregntale a Jess qu es lo que debes
hacer".
Y al da siguiente vio que Susana segua con Manolita sin
decirle una sola palabra de las injurias que haba recibido. Y
por la noche fue a contar el desenlace, con lgrimas de
alegra en los ojos, a su profesora: "Sabe que Manolita
hoy, al despedirnos, se ha cercado a m, me ha dado un beso
y me ha dicho: Qu buena amiga eres!"
Perdonar es una palabra compuesta de: - per- y - donar -
. y quiere decir 'super donar', donar superlativamente. El
perdn es un gesto de amor que slo de Dios puede venir,
porque slo Dios nos ama de manera superlativa,
incondicionada, sin arrepentimiento, ni retorno.
El que sabe perdonar est seguro que tambin l recibir el
perdn de Dios. (Mt 6, 14)
Sin embargo, lo que quizs cuesta ms que perdonar, es:
pedir perdn. No es fcil reconocer que somos culpables y nos
cuesta humillarnos delante de aquel a quien hemos ofendido.
Pero si no pedimos perdn no podemos recibirlo, porque
nuestro corazn empedernido y cerrado por el orgullo no
puede abrirse a la reconciliacin.
Ni Dios mismo puede perdonar a quien no pide perdn. Es
ste quizs el pecado contra el Espritu Santo que, segn nos
dice el Evangelio de Mateo 12, 31 "Se perdonar todo pecado
y toda palabra que ofenda a Dios; pero la palabra que
ofenda al Espritu Santo no se perdonar" (Mt 12, 31) :Ni
Dios puede perdonar a quien no pide perdn.
120 "Si se siembra, patroncito, es otra cosa.
Un joven ingeniero se acerc un da al ms viejo campesino
del lugar, don Laureano y le pregunt: "Has visto,
Laureano, mi campito? - Si, cmo no lo voy a ver? -
contest el viejo-
- Y bien, don Laureano, yo le quera preguntar una cosa:
Usted cree que este campito me dar buen algodn?
-Algodn, dijo, patroncito? - No, mire, no creo que este
campo le pueda dar algodn. Fjese los aos que yo vivo
aqu, pues nunca vi que este capo diera algodn.
- Y maz? - insisti el joven- Usted cree que me puede
dar maz? - Maz dijo, patroncito? No, no creo que le
puede dar maz. Por lo que yo s, ese campito lo ms que
puede dar el algo de frutita de monte. Pero maz no creo que
le d.
Cada vez ms desconcertado, nuestro joven ingeniero insisti
an: - Y soja? Me podr dar soja el campito?
- Soja dijo, patroncito? Mire, no le quiero macanear. Yo
nunca he visto soja en este campito. Ya le digo: lo mas,
algo de pasto, un poco de lea, sombra para las vacas y
alguna frutita de monte, no ms.
Y el joven ingeniero, cansado de recibir siempre la misma
respuesta, esta vez ya no pregunt. Y dijo:
- Bueno, don Laureano, yo le agradezco todo lo que me ha
dicho. Pero, de todos modos, quiero hacer una prueba. Voy a
sembrar algodn en el campito y vamos a ver lo que
resulta.
Y fue entonces cuando vio que el viejo levantaba los ojos y
con una media sonrisa en los labios le deca: -Hombre,
claro, patroncito, si se siembra... si se siembra es otra cosa.
Leyendo esta historia-fbula yo he pensado que el mundo
est lleno de tantos donlaureanos; estn absolutamente
convencidos de que las cosas no funcionarn precisamente
porque nunca se molestaron en trabajar para que funcionen.
Se desaniman antes de comenzar.
Esta fbula nos hace sonrer pero esconde mucha verdad. A
veces consideramos imposible lo que no queremos hacer y no
esperamos realizar porque tenemos miedo al fracaso.
Este campesino se puso a sonrer cuando se le dijo que se
quera preparar el terreno y sembrar. Claro que el campo
podra dar fruto si se le trabajara. Nada se consigue sino con
esfuerzo y fatiga.
121 Los enamorados: ciegos y videntes.
Entre los hombres, desgraciadamente, suele suceder que
muchas vidas de relacin tienen tres etapas: una primera en
la que el enamoramiento no deja ver los defectos del otro;
una segunda en la que esos defectos comienzan a aparecer y
las parejas se preguntan si por acaso no se han equivocados;
y una tercera etapa cuando ya 'slo' se ven esos defectos, se
multiplica la paja en el ojo ajeno y no se percibe la viga del
propio ojo. (Mt 7, 3-5).
Por gracia de Dios, no siempre es as. Es posible encontrar
gentes que han aprendido a ver las virtudes de los dems y
saben poner entre parntesis sus defectos. y practican aquello
que deca Joubert: "Cuando mis amigos son tuertos yo los
miro de perfil"
Bossuet deca que "el defecto que ms impide a los hombres a
la hora de progresar es el no darse cuenta de lo que son
capaces"
Los libaneses tienen un dicho que asegura que "si el camello
pudiera ver sus jorobas caera al suelo de vergenza" Y quiz
por ello Dios puso las jorobas del camello donde l no
pudiese llegar a verlas.
Se podra decir que los enamorados son ciegos sobre los
defectos del otro pero tambin videntes, porque ven ciertas
virtudes que los otros no son capaces de ver. Y se puede decir
tambin que los casados son ms objetivos porque saben
ver : los valores y los antivalores del otro; pero saben
superar los defectos porque el amor no se queda a la
superficie de las cualidades sino que llega hasta el profundo
de la persona. Lo que ms importa es llegar a esta
profundidad, a la persona misma que, no obstante sus
defectos es siempre un valor incomparable por ser imagen de
Dios y elevada por Cristo a participar de la vida divina.
Las cualidades cambian con el tiempo y se esfuma tambin
el sentimiento y la atraccin natural. Pero si el amor lleg
hasta la persona, no puede desaparecer porque la persona, se
encuentra en la profundidad y no cambia con el cambiar de
las cualidades.
122 Los ngeles neutrales tambin fueron condenados.
Me impresion encontrar en la 'Divina comedia' de Dante
lo que l dice de los "ngeles neutrales". No entenda a qu se
refera el poeta. Ms tarde, en une edicin anotada, descubr
que Dante aluda a una vieja leyenda gnstica. En ella se
sostena la hiptesis que, en la primera rebelin de los
ngeles en el cielo, antes de la creacin del mundo, hubo
grupos anglicos que se situaron al lado de Satn, otros
militaron con Miguel, pero que hubo tambin una tercera
categora de ngeles que, al no tener muy claro si deban
apostar por Dios o contra El, se sentaron en un borde de
las aceras del cielo, se declararon neutrales y esperaron a ver
quin ganaba la batalla para decidirse. Y segn la leyenda,
despus de que Dios castig a los infiernos a los ngeles
rebeldes, conden tambin a los neutrales a purgar su
neutralidad rebajndolos a ser como mortales, mezclados
entre los hombres.
Aunque es un cuento fruto de la fantasa, til solamente
para las obras literarias (Dante Alighieri coloc a los
ngeles neutrales en el primer crculo de su infierno donde
sufren los perezosos), sin embargo representan la postura de
aquellos que no saben comprometerse ni por el bien ni por el
mal. Cree que pueden quedar fuera de toda responsabilidad,
no quieren tomar ninguna postura esperando que en la
lucha salga un vencedor para aliarse con l.
Hay gente que ante cualquier problema de la vida apuesta
por no decidirse, por jugar a dos palos o a ninguno. Ante lo
religioso, no son ni creyentes ni incrdulos. "Si Dios existe
se manifestar - dicen - tras la muerte, si quiere". Y
mientras tanto? "Gocemos de esta vida que es breve pero es
lo seguro. Maana veremos" (Cfr Sab 2, 6-9). No son
grandes malvados ni tienen grandes ideales. Vegetan. No
hacen dao al prjimo pero no le ayudan.
Esta postura no es digna del hombre que, creado a imagen de
Dios y por eso libre y responsable, no puede renunciar a este
don, refugindose en una actitud neutral. Dios propone su
amor y espera una respuesta positiva; negar esta respuesta
es prcticamente responder con un : no. Esta actitud neutral
indica falta de fe en Dios, indica sobre todo renunciar a
ejercer este magnfico don de Dios por el cual respondemos
con un s a su amor que se nos anticipa con tanta
generosidad.
123 El mundo: como un tapiz que vemos al revs.
El mundo es como un gran tapiz cuya urdimbre completa
slo descubriremos al otro lado de la muerte. Tal vez este
acto o gesto que pongo hoy, en el tapiz, es como un hilo que
contribuye a dibujar una figura que nunca podr ver en esta
vida.
Desde el punto de vista humano, tan limitado y
fragmentario, se nos hace imposible abarcar con una sola
mirada el magnifico plan de Dios. Vivimos un pequeo
fragmento de la historia y vemos una mnima parte del
mundo. No podemos de ninguna manera dar un juicio sobre
el significado de los acontecimientos de nuestra vida y de la
historia.
Dios en cambio, ve las cosas desde un punto de vista que
abarca todo y nada escapa a su mirada infinitamente
amorosa de Padre.
Podemos entonces tener confianza en Dios, tener fe absoluta
que todo est sometido a su divina providencia y nada
permite que no sea para bien. "Dios dispone de todas las
cosas para el bien de los que lo aman" (Rom 8, 28). Al
final de la vida, cuando por primera vez veremos lo que
Dios ha pensado y realizado a lo largo de nuestra vida,
podremos admirar extasiados el verdadero sentido de todo lo
que nos pas y agradeceremos a Dios tambin de aquellos
acontecimientos que, viviendo en el tiempo, no hemos sabido
apreciar.
124 En un silln de ruedas encantaba a los televidentes.
Los jueves por la tarde, en las pequeas pantallas de la
televisin alemana, aparece un joven rostro de mujer
cargado de simpata, un bonito pelo rubio, unos ojos verdes,
una sonrisa tmida, una voz perfectamente adaptada para el
programa juvenil que presenta. Cada maana el cartero deja
docenas de cartas en el buzn de Petra Krause(ste es el
nombre de la presentadora). Son misivas de admiradores
que le escriben enamorados de su sonrisa, porque su rostro es
uno de los ms conocidos en Alemania Occidental.
Lo que hasta hace poco no saban los televidentes alemanes
es que Petra Krause presenta su programa desde una silla de
ruedas, ya que es paraltica en la mitad inferior de su
cuerpo. Y slo hace muy poco han conocido la verdadera
historia de esa sonrisa que a tantos cautiva.
Es la historia de una de tantas muchachas vacas que fueron
rebotando por la vida de fracaso en fracaso hasta convertir
su existencia en un largo hasto que terminara en el ms
amargo de los desenlaces: el intento de suicidio arrojndose
desde la ventana de su cuarto, en un quinto piso.
Pero, al parecer, Alguien no permiti que Petra muriese; tal
vez para explicar al mundo que una muchacha que no
encontraba el sentido de su vida mientras todo le sonrea y
mientras la salud habitaba su cuerpo, iba a encontrar ahora
ese sentido cuando, paraltica y rota la espina dorsal en su
cada, todo pareca verdaderamente terminar de cerrarse para
ella.
Y sucedi que un joven actor, Peter Vogel, casualmente la
conoci en el hospital. Este joven cristiano se empe en
explicar a Petra que la vida no era negra y que basta con
empearse en encontrarle un sentido, un ideal, una misin
para sentirse contentos. Pero, de qu iba a servir ahora
Petra, cuando ya slo sera una carga para cuantos la
quisieran?
Peter se atrevi a proponerle algo que pareca completamente
inverosmil. Lo mejor de Petra era su sonrisa. No poda usar
sus piernas paralizadas, pero siempre poda sonrer. Y
precisamente las presentadoras de televisin son las
profesionales de la sonrisa.
Y el 2 de febrero de 1892 la televisin de Hamburgo,
present a sus telespectadores un nuevo rostro, sin explicar
para nada a su pblico que la presentadora viva en una
silla de ruedas. Y nadie lo not, gracias a un hbil manejo
de las cmaras. Y pronto los buzones de Petra comenzaron a
llenarse de cartas de admiradores.
Ahora la televisin alemana revel la historia de Petra
Krause que es ahora la esposa de Peter Vogel; una mujer que
no sonre ya por oficio, sino porque es feliz, porque es
amada, porque pinta y porque hace un oficio que le gusta,
porque ha descubierto que la felicidad no es algo que alguien
nos mete un da por la ventana de nuestra casa, sino algo
que construimos cada maana y cada tarde con la sonrisa y
el esfuerzo diarios.
El hombre es capaz de adaptarse a cualquier situacin, por
cuanto desagradable sea, con tal que encuentre un sentido a
la vida y al dolor. Lo que ms hace sufrir al hombre es
ignorar el sentido de la vida, no saber por qu vive, por qu
sufre y por qu tiene que trabajar esperando que un da la
muerte lo reduzca a ceniza. Esta seorita tent de suicidarse
porque se senta vaca dentro, no le encontraba un sentido,
un valor a su vida.
Pero lleg la palabra de Dios que a travs de un amigo le
hizo ver que la vida es una misin, que la verdadera alegra
es dar y darse. Nunca tenemos que olvidar el dicho de Jess,
que Lucas probablemente se haba olvidado de colocar en su
Evangelio y lo insert en su segundo libro, los Hechos de los
Apstoles "Hay mayor felicidad en dar que en recibir" (He
20, 35)
125 Por qu Dios, que es Amor, nos hace tanto sufrir?
Recibo, escribe M. Descalzo, con frecuencia cartas de
personas que se preguntan por qu Dios tolera que el mundo
marche tan mal. , por qu no remedia los dolores de la
gente, por qu no hace nada. Y escriben: "Si Dios saba el
principio y el fin de este amargo mundo por qu lo hizo
as? Por qu dos tercios de la humanidad no puede
alimentarse suficientemente? Si l saba que somos malos y
egostas, por qu no nos hizo mejores? Por qu deja que Un negro, que al pasar junto a una finca se atrevi a
los inocentes sufran? Es que tengo que estar toda la vida
creyendo en Dios sin comprenderlo?"
La carta de esta seora me preocupa sobre todo porque refleja
hasta qu punto estn difundidos dos espantosos errores:
muchos se imaginan a Dios como si fuera un tapagujeros y
no tienen en cuenta la libertad humana. La causa de la
gran mayora de nuestros males somos nosotros que
abusamos de nuestra libertad.
Ahora resulta que, en lugar de sentirnos avergonzados por el
hecho de que somos entre los 20% de la humanidad que come
en abundancia, le echamos a Dios la culpa de que no coma
el otro 80%.
Resulta ahora que tendra que ser Dios a cambiar, mientras
que el convertirnos en hombres solidarios es el primero de
nuestros deberes.
No nos damos cuenta que si Dios nos hubiera hecho
"perfectos" es decir, incapacitados para ser malos, ya no
seramos tampoco libres para hacer el bien; seramos como
marionetas obligados a la bondad. La bondad es el resultado
libre del esfuerzo de quien, pudiendo hacer el mal, no lo
hace. Y no es cierto que Dios haya hecho al hombre malo;
lo ha hecho libre, dndole un potencial de bondad.
El problema del mal en el mundo, y sobre todo el mal de
los inocentes es verdaderamente un escndalo que muchos no
saben superar y con facilidad pierden la fe en Dios. Se
imaginan que Dios, siendo omnipotente omnisciente e
infinitamente bueno, tendra que socorrer a todas nuestras
necesidades y ahorrarnos todo dolor, todo esfuerzo y
dificultades de la vida. Dado que esto no ocurre y Dios
parece sordo a nuestras peticiones entonces se saca la
conclusin de que de nada sirve rezar a Dios, que no es
verdad lo que se dice de l y que, es mejor no esperar nada.
Bastara, en cambio, con mirar a cmo Dios Padre trat a
su Hijo Jess; no le ahorr ninguna dificultad, ni tampoco
intervino para liberarlo de la muerte. La nica respuesta a
sus oraciones fue la resurreccin. Y esta es tambin la
respuesta que Dios se comprometi en hacer para nosotros.
126 Era ms cristiano el tribunal africano que el francs.
La cosa ocurra en Senegal. Cuando el pas estaba bajo la
dominacin francesa exista un doble Tribunal para entender
en las causas de los africanos.
entrar y tomar algunos frutos para drselos a su mujer, fue
condenado como ladrn por el Tribunal francs. El negro
apel entonces al Tribunal indgena, que volvi a estudiar a
fondo el caso y, atendindose al viejo cdigo tradicional,
pronunci sentencia condenatoria no en contra del ladrn de
fruta sino contra el propietario de la finca.
La razn fue la siguiente: cuando el negro, antes de robar,
haba pedido alimentos al dueo de la finca alimentos para
su mujer encinta y a punto de caer extenuada, este dueo de
la inca se haba negado de socorrer a esta mujer.
El primer Tribunal estaba formado por civilizados europeo,
mientras el segundo lo formaban semianalfabetos africanos.
Los miembros del primer Tribunal eran en su totalidad
cristianos, mientras que el segundo se rega por un cdigo
pagano.
Y ahora habr que preguntarse quines eran, de veras, los
que vivan el Evangelio de Cristo: los cristianos o los
paganos? porque a la hora de exaltar las excelencias y
mritos de la caridad enseada por Cristo hay,
desgraciadamente, que distinguir cuidadosamente entre la
caridad cristiana y la caridad de los cristianos.
127 Las puertas de las celdas eran todas iguales. Pude
encontrarla cuando amaneci.
Pablo VI, que era amigo de las parbolas, contaba la
historia de Berdiaef, el gran pensador de la iglesia ortodoxa
rusa. Un da ste pensador visit uno de los ms famosos
monasterios ortodoxos construidos con un bellsimo claustro
central sobre el que se abran, las puertas de las celdas de los
monjes. Las puertas eran todas iguales, distinguidas
nicamente por el nombre de un santo diferente sobre el
dintel.
Cuando lleg la noche cada monje ingres en su celda y la
paz se hizo duea del claustro. Era una noche muy oscura;
ni la luna brillaba en el cielo. Y Berdiaev, dado que no
tenia sueo, decidi pasear un rato por el claustro, cuya
belleza tanto le haba impresionado. Se sinti lleno y feliz
andando y viniendo por los corredores tanto que perdi la
cuenta de las vueltas dadas por el ancho recinto.
Cuando al fin se sinti dominado por el sueo, tropez con
el problema de distinguir la puerta de su celda, siendo como
eran todas idnticas. En una noche totalmente oscura era
imposible distinguir los nombres de los santos que las
diferenciaban; y no saba dnde podran estar las llaves de
la luz. Tendra que despertar a unos de los monjes? Su
caridad se lo impeda. Slo tena la solucin de continuar
dando vuelvas y vueltas al claustro hasta que llegase la luz
del da. Y as hizo.
Y la salida del sol le dio luz suficiente para distinguir su
puerta de las dems. Haba girado en torno a ella, haba
pasado ante ella docenas de veces sin llegar a verla, y
ahora, ah estaba facilsima y evidente. Gracias a la luz.
Y Pablo VI comentaba: as nos ocurre a los hombres con la
verdad. Vivimos encerrados en la noche del mundo y con
frecuencia nos es casi imposible distinguir la verdad de la
mentira. Pero slo la llegada de la luz - de la luz de Cristo
- nos permitir distinguir la puerta de la verdad.
128 Si este ladrillo es tuyo... qudate con l.
En un viejo libro del siglo IV, en el que se cuentan las
vidas de los santos Padres del desierto, leo la historia de
aquellos dos anacoretas que vivan juntos y jams haban
tenido una discusin. Un da uno de los dos dijo a su
compaero: "Yo creo que, al menos una vez en la vida, t
y yo deberamos tener una discusin como las tiene todo el
mundo. As sabramos qu es eso de pelear.
A lo que su compaero respondi: "Si tu quieres,
tengmosla, Pero lo malo es que yo no s cmo empezar".
"Muy sencillo - dijo el primero - Voy a poner un ladrillo
entre nosotros y despus dir: "Este ladrillo es mo" Y t me
contestars: "No, me pertenece a m" Esto llevar a
polemizar y a disputar".
Colocaron, pues, el ladrillo entre ambos. Y el primero dijo:
"Esto es mo". El segundo respondi: "No, estoy seguro de que
es mo". Pero el primero insisti: "No es tuyo, es mo,
siempre ha sido mo". A lo que, esta vez, respondi el
segundo: "Est bien, si te pertenece, tmalo". Y as fue como
los dos monjes no lograron pelearse.
Esta ingenua narracin deja en ridculo todas nuestras
disputas porque demuestra que al menos el 99% nuestras
rias surgen por tonteras que carecen de toda importancia.
Nos dice tambin que mayor parte de nuestras discusiones
surgen de afanes de posesin. Si se borraran del diccionario
las palabras 'mo' y 'tuyo' se acabara la mayor parte de
las polmicas entre los hombres.
La tercera conclusin es la de aquel viejsimo refrn que
cuenta que 'dos no rien si uno no quiere'. El segundo de
nuestros monjes lo entenda muy bien. Comenz a discutir,
pero se cans en seguida. Se dio cuenta de que la paz con su
compaero vala mucho ms que el aclarar quin de los dos
tena razn sobre la propiedad del ladrillo. Y as, cediendo,
pareciendo ser derrotado, gan. Gan la amistad, que vala
mas que un milln de ladrillos.
129 Slo el artista vea el caballo dentro del bloque de
mrmol.
Cuentan que un chico, vecino de un gran taller de escultura,
entr un da en el estudio del escultor y vio en l un
gigantesco bloque de piedra y el escultor que lo estaba
mirando. Dos meses despus, al regresar, encontr en su
lugar una preciosa estatua ecuestre. Y, volvindose al
escultor, le pregunt: "Y cmo sabas t que dentro de
aquel bloque haba un caballo?"
La frase del pequeo era bastante ms que una 'gracia'
infantil. Porque la verdad es que el caballo estaba, en
realidad, ya dentro de aquel bloque, y que la capacidad
artstica del escultor consisti precisamente en eso: saber ver
el caballo que haba dentro y quitarle al bloque de piedra
todo cuanto le sobraba. El escultor no trabaj aadiendo
trozos de caballo al bloque de piedra, sino liberando a la
piedra de todo lo que le impeda mostrar al caballo ideal que
tena en su mente. El artista supo 'ver' dentro lo que nadie
vea. se fue su arte.
Educar viene de 'educere' es decir sacar de dentro. El gran
poeta griego Pndaro, en un famoso verso suyo, nos
aconsejaba de ser lo que somos: "S lo que eres", es decir,
saca de ti mismo aquella personalidad que est escondida en
ti y que puedes sacar a luz con tu esfuerzo y perseverancia.
Este es el ms arduo trabajo que exista.
Pero vale la pena porque lo que hacemos de nosotros mismos
durar por toda la eternidad.
130 Dios no se encontraba al otro lado de la montaa.
Era l quien cuidaba al herido.
Hay una leyenda eslava que cuenta la historia de un monje,
Demetrio, que un da recibi una orden tajante: debera
encontrarse con Dios al otro lado de la montaa en la que
viva, antes de que se pusiera el sol. El monje se puso en
marcha, montaa arriba. Pero, a mitad de camino, se
encontr con un hombre herido que peda socorro. Y el
monje, casi sin detenerse, le explic que no poda pararse,
porque Dios le esperaba al otro lado de la cima, antes de que
se pusiera el sol. Le prometi que volvera en cuanto hubiese
atendido a Dios. Y continu su marcha. Horas ms tarde,
cuando, an el sol brillaba en todo lo alto, Demetrio lleg a
la cima de la montaa y desde all sus ojos se pusieron a
buscar a Dios. Pero Dios no estaba. Mir entonces hacia
atrs y en el fondo valle y vio a Dios que estaba ayudando
al hombre herido que l no haba querido ayudar.
Hay incluso quien dice que Dios era el mismo herido que le
haba pedido ayuda.
El prjimo es nuestro lugar de cita con Dios.
En el amor a Dios uno puede engaarse; puede alguien decir
que ama a Dios porque decirle a Dios te amo no cuesta
nada. Amar al prjimo, en cambio, no admite trampas.
El intento de construir un cristianismo unidimensional es
absurdo: lo vertical (el trato con Dios) y o horizontal(el
amor efectivo al prjimo) forman una misma cruz. Eso s,
lo horizontal es visible y lleva con toda seguridad a lo
vertical que es invisible. La cruz cristiana se puede
interpretar como la representacin del nico mandamiento
que tiene dos aspectos: el amor a Dios y al prjimo. Las dos
dimensiones son iguales, tanto amo a Dios cuanto al
prjimo, pero el amor al prjimo es visible y puedo entonces
averiguar si existe tambin la dimensin invisible. Despus
de haber explicado eso, a veces presento a los alumnos una
adivinanza. En el pizarrn trazo una lnea horizontal y
pregunto: Qu ven? Todos contestan: un segmento
horizontal! Y yo respondo: no, esta es una cruz que tiene
la lnea vertical invisible.
Dice Jess: "No basta con que me digan: Seor, Seor,
para entrar en el Reino de los cielos, sino que hay que hacer
la voluntad de mi Padre que est en el cielo" (Mt 7, 21) y
la voluntad de Dios nuestro padre es que nos amemos los
unos a los otros como Jess nos ha amado. "Les doy este
mandamiento nuevo, que se amen unos a otros" (Jn 13,
34)
131 San Camilo de Lelis poda regalar hasta su sombra.
La naturaleza haba dado a San Camilo de Lelis un cuerpo
de gigante y ocurri que, caminando un da con un joven
novicio, mientras el sol picaba ferozmente desde el cielo,
Camilo puso en marcha su fantasa y dijo a su compaero:
"Hermano, yo soy muy alto. Camina detrs de m. As te
har sombra y te librars del sol". Camilo descubri que
amar es dar, dar aunque sea una cosa tan poco importante
como la propia sombra.
No hace falta ser ricos para practicar la caridad. Lo que
cuenta no es lo que se da sino el amor con que se da. Lo
que importa es que se d con el corazn, aunque sea una
sola sonrisa. 'una sombra' como S. Camilo
San Camilo de Lelis fue uno de los primeros cristianos a
valorar en serio el cuerpo humano. En su tiempo haba
muchos que se preocupaban por los enfermos, pero lo hacan
nicamente por sus almas. Pensaban que haba que ayudar
al los enfermo a bien morir, que lo importante era asegurar
sus almas para el cielo. Por eso casi abandonaban a los
incurables una vez que haban conseguido que stos se
confesasen.
Para Camilo en cambio el cuerpo segua siendo importante,
incluso despus de 'salvada' el alma, y estaba seguro de que
amar a un incurable, ayudarle a ser feliz mientras viviera
era una tarea importante. Viva una ternura tan ingenua
con todos los enfermos que limpiaba, curaba, atenda,
abrazaba como si fueran literalmente el mismo Jess. Por
eso los hospitales eran verdaderamente para l 'su jardn y
su paraso'.
132 Vuelve ahora a pegar la rama que cortaste. Es ms
fcil destruir que construir.
En la historia de Buda se narra que un bandido se haba ido
a donde estaba Buda para matarlo. Aquel hombre de Dios,
entonces le dijo: "Antes de matarme, aydame a cumplir
con un ltimo deseo: Corta, por favor, una rama de ese
rbol". Con un golpe de espada el bandido hizo lo que Buda
le peda. Pero ste aadi enseguida: "Ahora vuelve a poner
la rama cortada donde estaba para que pueda de nuevo
florecer. ".
"Debes estar loco - respondi el bandido - hacer esto es
imposible"
"No soy loco, - respondi Buda- el loco sers t que te crees
poderoso porque puedes herir y destruir. Eso es cosa de nios.
Lo verdaderamente poderoso es el que sabe crear y curar. "
Fcil es destruir, mucho ms difcil construir. Todos son
capaces de derrumbar un muro a martillazos, pero slo los
albailes son capaces de levantar un muro bien
perpendicular. Es fcil denunciar y protestar cuando las
cosas no andan bien, pero no es tan simple resolver tantos
problemas que afectan a la humanidad a nivel econmicos,
sociales y polticos. Dicen que de noche, vale ms prender
un fsforo que maldecir la oscuridad.
133 La bomba atmica sobre Hiroscima y el padre Arrupe.
El Padre Arrupe se encontr en 1945 en medio de la ms
espantosa catstrofe que hasta entonces haba conocido la
humanidad: la explosin de la primera bomba atmica sobre
Hirosima. Aquella maana, cuando el futuro superior
general de los Jesuitas acababa de celebrar su Misa, una luz
desgarradora redujo a cenizas su ciudad y produjo en pocos
minutos ms de doscientos mil muertos y heridos. Nadie
entenda nada. Nadie saba de dnde vena aquella fuerza
destructora. Slo vea que la ciudad haba sido reducida a
cenizas y saba que, sin duda, junto a los muertos habra
millares, decenas de millares de heridos. Qu hacer? A
dnde acudir?
La primera reaccin del padre. Arrupe fue acudir a la
capilla que estaba, tambin ella, medio destruida y rezar. Su
corazn se llen de preguntas: Por qu Dios aceptaba,
toleraba esto? Y sta fue la respuesta que se dio a s mismo:
"Por todas partes muerte y destruccin. Nosotros aniquilados
en la impotencia. Y Dios all, conocindolo todo,
contemplndolo todo, y esperando nuestra iniciativa para
que, juntos, tomsemos parte en la obra de reconstruirlo
todo".
Por eso Arrupe no perdi su tiempo en hacerle preguntas a
Dios; hizo lo nico que poda hacer. Sal de la capilla -
dijo el jesuita - y la decisin fue inmediata: haramos de la
casa un hospital. Me acord de que haba estudiado medicina.
En aquellos momentos, me convert en mdico y cirujano.
Fui a recoger el botiqun y lo encontr entre ruinas,
destrozado, sin que hubiera en l aprovechable ms que un
poco de yodo, algunas aspirinas sal de frutas y bicarbonato.
Es decir: nada. Pero con esta nada se construy el primer
hospital improvisado de Hirosima al que poco despus
comenzaron a llegar heridos como fantasmas ambulantes,
con la piel desgarrada, los cuerpos cubiertos de ampollas y
manchas rojas y violetas, sin saber cmo ni cundo les
haba ocurrido tal cosa.
Se hizo lo que se pudo. En todo caso ms de lo que se habra
hecho si se hubiera puesto a llorar y a quejarse.
Dios ha dejado el mundo en manos de la libertad de los
hombres. Dios no fabrica bombas atmicas pero tampoco
impide que los hombres las dejen caer sobre Hiroscima y
Nagasaki. Son los hombres lo que llevan su libertad hasta
esa locura.
Dios conoce todo y sufre por el mal que hacemos ms que
nosotros mismos. Y est ah, esperando a que lo invitemos a
la nica respuesta vlida ante el dolor y la catstrofe:
juntar las manos para reconstruirlo todo.
134 Cuando cre el camello... Dios quiso divertirse.
El cura padre Angel tena una manera muy especial para
catalogar a las personas. Por eso, un da que alguien elogiaba
las magnficas virtudes de un obispo, recin elegido,
pregunt: Y se re mucho? "Ah no! le contestaron - es
un hombre tremendamente serio, nunca se re. " A lo que el
padre Angel aadi, por todo comentario "Hum! Un
hombre que no re no me inspira confianza. "
Dios mismo ama la alegra, el buen humor y tambin el
ridculo. A mirar a un camello, algunos dicen que, en aquel
momento, cuando lo cre, Dios tena gana de rerse, tanto
es ridculo aquel animal.
El humor es siempre una victoria sobre el miedo. El miedoso
y tmido tiende a ocultar su debilidad con una capa de
seguridad y solemnidad. Cree que, endureciendo el rostro,
nadie descubrira sus miedos interiores. Cuando un padre o
un maestro se ponen a gritar, dan signo de inseguridad;
creen que levantado la voz se hacen ms fuertes y
autoritarios.
135 Rer tambin durante la Misa?
Contaba Bruce Marshall, notable escritor catlico ingls, que
un da tuvo que asistir a la primera comunin de un amigo
suyo, catlico y "papista". Tuvo que acudir a una iglesia
catlica y ocurri que, en el momento ms solemne de la
misa, se le escap de su bolsillo una moneda que, por el
pasillo central, emprendi una carrera que todos los fieles e
incluso el cura que celebraba, siguieron con los ojos... hasta
que fue a meterse por la rejilla de la calefaccin.
En ese momento el cura que celebraba prorrumpi en una
sonora carcajada que muchos corearon con sonrisas. El
pequeo Bruce qued asombrado: Cmo es que all nadie se
haba escandalizado? Y, con esa lgica propia de los chicos,
se dijo a s mismo: "Esta debe ser la Iglesia verdadera. Aqu
la gente se re". No son los cristianos los que creen en la
Buena Nueva del Evangelio?
. Uno podra decir que hay tiempo y lugar para rerse y que
la liturgia no parece ser el lugar apropiado para las risas.
Pero cuando las cosas suceden sin premeditacin y se
presenta algo ridculo, no podemos pensar que est mal un
poco de humor. Quiz que tambin Jess, desde el sagrario,
se habr puesto a rer silenciosamente compartiendo la
alegra de sus hermanos.
136 " En la cuarta mundial usaremos arcos y flechas"
( Albert Einstein)
El mayor genio cientfico del siglo XX, el hombre que abri
las puertas a la ciencia atmica, asustado un da por la
fuerza terrible de sus descubrimientos, escribi que l no
saba an si se desatara una tercera guerra mundial, pero
que estaba seguro que si llegaba a haber una cuarta, en sta
se luchara con arcos y flechas, porque todo el resto de la
civilizacin se habra destruido en la tercera.
Este Albert Einstein fue un desastre en sus primeros estudios.
Sus padres llegaron a temer que se tratara de un deficiente
mental. A los tres aos an no saba hablar. A los seis
aos comenz a presentarse como un chiquillo normal, pero
era tan tmido que la muchacha que serva en casa de sus
padres, lo llam "Papato aburrimiento" Se pasaba, en
efecto, horas y das enteros sin decir palabra.
Jams fue el primero de la clase. Slo a los quince aos
despert la luz que llevaba en el alma. Y el resto? Lo hizo
el coraje, el trabajo, el esfuerzo. Hoy todos le llaman genio.
Pero "el genio es una larga paciencia" (Clemenceau). "La
inspiracin es trabajar duro todos los das"(Beaudelaire). La
inspiracin del poeta o la genialidad del genio slo le llegan
cuando ha puesto a muchos grados y en ebullicin la caldera
de su inteligencia u su sensibilidad.
137 Eva querida. Vivimos en una poca de transicin
Willam Inge, el dramaturgo norteamericano, pone en labios
de Adn, cuando es expulsado del Paraso, esta broma para
consolar a Eva que no acaba de entender lo que les ocurre:
"Pero, querida, que le vamos a hacer? Vivimos en una
poca de transicin".
Un montn de siglos despus, los hombres seguimos
repitiendo eso de la 'poca de transicin'
Pero resulta que l) Todos los tiempos son de transicin. 2)
nunca llegar una edad dorada e definitiva
3) Todos los tiempos son igualmente importantes y 4) en
todo caso, ste es el tiempo en que tenemos que vivir.
Desde que el mundo es mundo los hombres, las costumbres,
la misma vida religiosa han ido caminando y, por tanto,
cambiando y todas las generaciones han tenido la tarea de ir
cribando lo que tenan y lo nuevo que vena, porque ni
podan tirar todo el ayer por la ventana ni tragarse cuanto
el nuevo tiempo traa.
138 Le pregunto a Dios: Puedo ayudarte en algo?
En una obra del escritor brasileo Pedro Bloch encuentro un
dilogo con un nio que me deja literalmente conmovido. -
Rezas a Dios? - pregunta Bloch- " S, cada noche -
contesta el pequeo -. "Y qu le pides?" " Nada. Le
pregunto si puedo ayudarle en algo. "
Qu habr pensado Dios al or a este chiquillo que no va a
El, como la mayora de los mayores, pidindole dinero,
salud, amor o abrumndole de quejas, de protestas por lo
mal que marcha el mundo, sino que, lo que hace es
simplemente ofrecerse a echarle una mano. "Le pregunto si
puedo ayudarle en algo".
Es teolgicamente correcta esta peticin? Qu va a
necesitar Dios, el Omnipotente?
Y, sin embargo, qu profunda fue la intuicin del chico.
Porque, lo mejor de Dios, no es que sea omnipotente, sino
que no lo sea demasiado y que El haya querido 'necesitar' de
los hombres.
Por eso es tan desconcertante ver que la mayora de los
hombres en vez de felicitarse por la suerte de poder colaborar
en la obra de Dios, se pasan la vida mirando hacia el cielo
para pedirle que Dios baje para resolver personalmente lo
que era tarea nuestra.
Con la Iglesia ocurre casi lo mismo. No hay cristiano que
una vez al da no se queje de las cosas que hace o deja de
hacer la Iglesia, entendiendo por 'Iglesia' el papa y los
obispos. "Si el Papa vendiera las riquezas del Vaticano, ya
no habra hambre en el mundo". etc. Pero, cuantos le dan
una mano a la Iglesia? Cuntos se sienten responsable de
la evangelizacin?
139 Tenemos que vivir: hablando con los muertos, con los
vivos y con nosotros mismos.
Un famoso jesuita, Gracin, deca que el hombre tendra
que vivir tres vidas. Emplear la primera en hablar con los
muertos (leer); la segunda hablar con los vivos
(conversar); la tercera, hablar consigo mismo(reflexionar).
Estas tres vidas no deberan ser vivida sucesivamente, de
modo que hubiera que dedicar la juventud a leer, la edad
adulta para conversar y la vejez para reflexionar. , sino
vivirla simultneamente porque las tres tareas son parte
obligada de toda vida completa.
Somos efectivamente hijos de los muertos que reviven y
florecen en nosotros. Por eso quien no dedica al menos un
20% de su vida a esa 'conversacin con los muertos', que es
la lectura, bien puede estar seguro que mantendr hueca su
cabeza y vaca su vida.
La segunda vida es la que hay que dedicar a la
conversacin. Hablar con los seres humanos es tan necesario
como leer. Pero se trata de hablar de cosas profundas
importantes y no charlar de cosas intrascendentes.
Una tercera vida hay que dedicarla a la reflexin:
silenciosa, honda, solitaria. Este es el arte que nadie nos
ensea.
140 Tonta! tonta!... a los ojos del mundo, pero sabia a
los ojos de Dios.
Recibo una carta, escribe M. Descalzo, de una mujer que me
pregunta si su vida no habr sido un fracaso. Me escribe lo
siguiente. "A los siete aos era tonta porque crea en los
Reyes Magos y me gustaba hacer lo que mis padres y
maestros deseaban de m". A los 15 aos, me decan tonta
porque crea en el amor y en la amistad y no me gustaban
las crticas ni las diferencias entre los amigos. A los veinte,
porque, en vez de buscar a un novio rico y con buen
porvenir, me enamor de un muchacho pobre, licenciado en
letras y que, a fuerza de sacrificios, haba salido de su
condicin de obrero, y porque me pasaba los fines de semana
estudiando para acabar mi carrera. A los treinta me decan
'tonta', porque quise tener varios hijos y a los 40 aos
porque adopt un nio abandonado. Ahora mis propios hijos
tambin me llaman tonta: "Nosotros te admiramos, - me
dicen - pero no cuentes con nosotros; somos ms listos que
tu. Y si yo le contesto: "no quiero vuestra admiracin, sino
vuestro cario "ellos me dicen que los quiero demasiado.
Qu decir a esta amiga? Que por favor siga siendo tan
tonta como hasta hora. Porque mejor es ser tontos que estar
muertos. Mejor tontos que vacos. Mejor tontos que
traicioneros de nuestra conciencia. Ya lo deca S. Pablo a los
Corintios (1, 18. 21. 25) "La predicacin de la cruz no deja
de ser locura para los que se pierden; pero para los que
somos salvados es poder de Dios... Dios quiso salvar a los
que creen por medio de la locura que predicamos... La locura
de Dios es ms sabia que la sabidura de los hombres ".
El cristiano es un discpulo de Cristo que no se conforma con
este mundo: "No sigan la corriente del mundo en que
vivimos, ms bien transfrmense por la renovacin de su
mente" (Rom 12, 2)No conformarse con este mundo
significa luchar contra corriente estar dispuestos a ser
perseguido por fue perseguido Jesucristo.
"Me persiguieron a mi, tambin los perseguirn a ustedes"
(Jn 15, 20)
141 Las dos primeras comuniones de Loli: hija de dos
divorciados.
Supongo que a ustedes va a costarle trabajo creerse lo que
voy a contar, pero acaba de ocurrir de veras lo siguiente.
Loli, una chiquilina de diez aos, lleg el otro da a su
colegio llevando dos preciosos albumes. Y las hermanas
vieron, con asombro, que la protagonista de todas las
fotografas era la misma nia, pero que todo lo dems
pareca corresponder a ceremonias diferentes. La nia vesta,
en uno y otro lbum, dos trajes diferentes; el cura que
celebraba no era el mismo, ni era idntica la iglesia de la
dos ceremonias. Y hasta el banquete posterior se celebraba en
dos restaurantes diferentes y con distintos invitados.
"Cmo ha sido eso, Loli?" le preguntaban las profesoras.
"Es que - explic la nia - mis padres estn separados,
celebr primero con mam, que no quiso invitar a mi pap.
Pero, a la semana siguiente, como me tocaba pasarla con
pap, l dijo que l no iba a ser menos. Y fue y me compr
otro traje ms bonito y me organiz otra primera
comunin".
Yo me pregunto si el cura de esta segunda primera comunin
conocera las destrezas a las que le sometan y que embrollos
se habr formado en el alma de Loli si ha descubierto cmo
han jugado con ella sus padres y cmo han convertido una
comunin en un elemento de divisin y de discordia.
La comunin eucarstica es el signo de unidad. Tantos
granos de trigo, molidos, forman un solo pan. Tantos
racimos de uva exprimidos forman un solo vino. La
eucarista es signo de unidad, de comunin no solamente con
Dios sino con nuestros hermanos. Es un sacrilegio, es decir,
una profanacin del sacramento utilizarlo por otros fines
que no sean la unidad y la fraternidad. Estos grandes gastos
para el vestido, los regalos y la fiesta no son otra cosa que
profanacin de un signo sagrado. Y esto sucede tambin para
el sacramento del bautismo y sobre todo del matrimonio.
Los signos de la muerte resurreccin de Jess se convirtieron
en fiestas profanas que nada tienen que ver con Cristo y la
fe.
142 Un da en emergencias mdicas para aprender a 144 Vinoba Bahve: decdete una buena vez y no vuelvas
conducir.
En EEUU se ha inventado una pena que no es muy
jurdica, pero que es un ejemplo de lo que deberan servir los
castigos. Liz Kielsko, acusada de conducir alocadamente, no
ha sido castigada a una multa o a unas semanas de crcel,
sino a pasarse un da entero en la seccin de urgencias de
una clnica de la Cruz Roja, para que viera con sus ojos lo
que son realmente los accidentes.
El peridico que publica la noticia dice que la muchacha, al
concluir su' castigo' ha comentado: "Es horrible lo que he
visto; prometo no volver a conducir a tanta velocidad". El
juez haba acertado al elegir el castigo y al imponerle "la
pena de ver".
Yo creo que realmente los hombres no saben muchas veces lo
que estn haciendo.
Suele decirse que no hay peor ciego que el que no quiere ver.
Pero hay otro tipo peor de ceguera: la de los ciegos que estn
convencidos que ven; la de los que se han puesto unas gafas
de egosmo de tal espesor que ya ni se dan cuenta de que las
tienen puestas y han llegado a convencerse de que la realidad
es tal y como sus ojos ciegos la testimonian.
143 Le lleg una tarta de Viena enviada por su hijo.
El mejor de mis amigos me contaba el otro da - con la
cara rebosante de satisfaccin - la sorpresa que se haba
llevado cuando lleg a su casa, perfectamente embalada, una
tarta que vena nada menos que de Viena. Era una fiesta
especial? No, era simplemente que uno de sus hijos, el
menor, que pasaba sus vacaciones por Centro Europa, se
encontr, en un restaurante, en el que, de postre, le
sirvieron una tarta riqusima que le hizo pensar: Lo que a
mi padre le gustara esta tarta!" Y sin dudarlo un
momento, le pregunt al jefe del restaurante si una tarta
como sa podra enviarse a Espaa. Le dijeron que s, y ese
dulce vol hacia Espaa, aunque cost diez veces ms el
envo que la misma tarta.
Pero el precio vali sobradamente la pena, porque para su
padre el gesto y el detalle de su hijo signific ms de tanto
gasto. Y le hizo pensar algo que ya saba, pero que no
siempre recordamos, que vale la pena hacer todos los
esfuerzos del mundo por los hijos. Mi amigo, es claro, no
hizo lo que hizo por sus hijos para cosechar un
agradecimiento, pero se senta muy a gusto recibindolo.
atrs.
Vi inoba Bahve, el predilecto de los discpulos de Gandhi,
tena una virtud que era muy apreciada por sus alumnos:
la de ver las cosas con claridad y decidirse con rapidez y sin
vacilaciones. Con frecuencia alguno le iba a consultar, y
entonces el maestro, que estaba trabajando en la quinta de
la escuela de Gandhi, dejaba caer la azada y tomaba la
rueca para poder escuchar mejor. El alumno contaba
entonces su problema con todo cmulo de divagaciones y
circunloquios, y el maestro siempre acababa cortando:
"Vamos al grano. Resumo lo que usted me ha dicho. Y el
consultante vea, casi asombrado, cmo toda su historia se
reduca a una forma precisa como una ecuacin.
- Es exacta? - preguntaba el maestro.
- S, exacta - contestaba el alumno con ojos inquietos y
rostro desencajado.
- La solucin - deca entonces el maestro - es sencilla.
- S - responda el otro, es sencilla - y explicaba cmo l
tambin ya la haba visto- : pero lo malo - aada - es
que es terriblemente difcil.
- No es culpa ni tuya ni ma que sea difcil - deca el
maestro - Ahora vete y obra segn las conclusiones que t
mismo has sacado. Y no me hagas perder tiempo pensando
una misma cosa dos veces y no pierdas t el tiempo
pensando en si es difcil o no: Hazla.
Las dos gracias ms importantes que podemos pedir a Dios
son: conocer su voluntad y ser capaces de realizarla. En
cuanto a la primera tenemos dos facultades para
reconocerla: la razn y la fe. No solamente la fe, sino la
razn. Cuando se trata de tomar decisiones: elegir una
profesin u otra, elegir un medio u otro para realizar un
fin, podemos estar seguros que estamos haciendo la voluntad
de Dios cuando actuamos segn lo que la razn nos indica
y nos parece ms oportuno. Lo que importa es que el fin sea
bueno y que los medios sean honestos. No hay que esperar
un signo especial para estar seguros de la voluntad de Dios.
145 Una tabla de madera que salva una vida no tiene
precio.
Cuenta Hebbel, con irona, la historia de aquel hombre que,
estando hundindose en el mar recibi la ayuda de un
desconocido que le tir una tabla a la que pudo agarrarse y
salvar as su vida.
Y aade que el nufrago, que haba salido de las aguas, se
dirigi a su salvador y le pregunt cunto costaba la madera
de la tabla, porque quera pagrsela y, as, darles las
gracias. Como si su salvador le hubiera regalado una
madera y no la vida!
Tena razn Bernanos al escribir que "las cosas pequeas,
que parecen de ningn valor, son las que dan la paz. La
pequea llave del detalle abre ms corazones de lo que
imaginamos".
Y lo grande de los detalles es que en ellos no cuenta el valor
monetario de los mismos.
A veces basta una pequea seal de amor para dar a una
persona una 'tabla de salvacin', un motivo para recuperar
el sentido y el valor de la vida. Saber, por ejemplo, perder
un poco de tiempo para conversar con una persona que
necesita una indicacin, una orientacin y sobre todo una
seal que le revele su valor, es muchas veces salvarla de la
desesperacin.
Son gestos que superan todo valor econmico, que no se
pueden pagar sino con un 'gracias'. Un da, no muy lejano,
caeremos en la cuenta de que pagar a un obrero solamente
con un sueldo, aunque justo, no es suficiente. Una
retribucin puramente econmica, no puede recompensar la
labor de una persona que trabaj con amor y dedicacin. Lo
mnimo que podemos hacer hoy es que adems del salario,
hace falta demostrar a los obreros y empleados el sentido de
agradecimiento un sincero gracias un gracias por su labor.
146 Puedes impedir que el pjaro de la tristeza anide en tu
cabeza.
Puede combatirse la tristeza? Desde luego. Un refrn chino
lo explica muy bien: "No puedes evitar que el pjaro de tu
tristeza vuele sobre tu cabeza, pero s que anide en tu
cabellera".
San Juan de la Cruz cuando vea algn fraile melanclico
le tomaba de la mano, le llevaba al campo y comenzaba a
hablarle de la hermosura del mundo, la belleza de la hierba
y las flores, la alegra de la creacin, hasta que vea aflorar
en sus labios una sonrisa.
Dicen que 'un santo triste es un triste santo". Si Jess
resucit como el primero de los hombres y si nosotros vamos
a resucitar un da como l, que nos precedi en la gloria del
cielo, entonces no hay ningn motivo para ser tristes. O,
mejor, el nico motivo de tristeza es el pecado que
cometemos, pero "si nuestra conciencia nos reprocha,
sabemos que Dios nos perdona porque Dios es ms grande
que nuestra conciencia"(1 Jn. 3, 20). No hay pecado tan
grande que Dios no pueda perdonar. Entonces, para uno que
tiene fe, no hay ningn motivo verdadero para ser triste.
"Cristo resucit de entre los muertos y resucit como primer
fruto ofrecido a Dios, el primero de los que duermen" (1 Cor.
15, 30)

147 Voy a repetir cinco veces el alfabeto y T o Dios,
formars mi oracin.
Haba un campesino, tan bueno como inculto, que tena que
hacer grandes esfuerzos para orar. Iba, por ello, llevando
siempre consigo su libro de oraciones que, luego, a la cada
de la tarde, lea poco ms que deletreando. Sucedi que un
da, durante un viaje, descubri, al llegar la noche, que se
haba olvidado su libro de oraciones. Qu hacer? Cmo 2 - En el segundo el mismo nio estaba sentado en la
acostarse sin rezar? Trat de hacer un gran esfuerzo para
ver si consegua recordar alguna oracin, pero imposible, no
saba ni dos palabras seguidas.
Y entonces, como era un creyente bueno y sencillo, se
volvi hacia Dios y le dijo: "Seor, T sabes que soy muy
distrado y que he dejado en casa mi libro de oraciones.
Tambin sabes que soy un burro y que no se de memoria ni
una sola. Pero, vers, voy a hacer una cosa: voy a recitar
cinco veces y muy despacio todo el alfabeto, entonces T
tomars las letras, las irs juntando como se debe y con
ellas formars la oracin que a Ti te guste ms".
Podemos estar seguros de que a Dios aquel analfabeto le gust
mucho ms que toda las plegarias que jams hayan
construido todos lo predicadores del mundo.
En la Universidad de Lovaina han realizado una encuesta
(que luego se ha repetido en varios pases y siempre con
parecidos resultados) en la que se daban a nios tres dibujos
que representaban diversos modos de celebrar su cumpleaos
y se les peda que dijeran cul le gustaba ms:
1 - En el primero se representaba a un nio solo, sentado
en el suelo y rodeado de toda clase de juguetes.
mesa con sus padres, mientras se dispona a abrir un gran
paquete con un regalo.
3 - En el tercero se representaba al mismo nio rodeado de
muchos compaeros, padres y familiares, todos jugando y
divirtindose, pero sin ningn juguete.
Saben en qu proporcin fueron elegidos estos dibujos? Slo
un quince por ciento escogi el primero. Otro 15% se inclin
por el segundo. Un 70% prefiri sin vacilar el tercero.
A la hora de la verdad los nios saben bien que el mejor de
todos los regalos es la amistad, la compaa, y han
entendido que, en circunstancias normales, hay mucha ms
felicidad en la comunidad que en la soledad y que una cosa
no es enteramente buena ms que cuando se comparte.

La ocurrencia de aquel campesino puede ser una
interpretacin vlida de aquella expresin de
S. Pablo: "El propio Espritu nos viene a socorrer en nuestra
debilidad; porque no sabemos qu pedir ni cmo pedir en
nuestras oraciones. Pero el Espritu Santo ruega por
nosotros, con gemidos y splicas que no se pueden expresar"
(Rom 8, 26) Nosotros rezamos como somos capaces y el
Espritu Santo, mientras nuestras oraciones estn de viaje
para llegar a Dios, las arregla para que sea bien aceptas.
La oracin de este campesino est muy de acuerdo con la
oracin que el mismo Jess nos ense. Es una forma
diversa de pedir a Dios: "Que se haga tu voluntad". Si Dios
es nuestro Padre, y sabe mejor que nosotros lo que
necesitamos, cmo podemos pensar que l no sepa lo que en
realidad nos hace falta? La ingenuidad de este campesino es
una enseanza muy original por todos nosotros que sabemos
quizs mucha teologa y nos creemos tan sabios que
pretendemos sugerir a Dios lo que tiene que darnos.
148 Cmo le gustara a un nio su fiesta de cumpleaos? cuando juegas en bolsa. Puede que sea un fracaso y que a la
Los padres muchas veces no saben lo que ms necesitan sus
hijos. Creen que les pueda satisfacer plenamente los juguetes
que ven en la televisin o que poseen sus compaeros de
escuela. Pero lo que de veras necesitan no son tantos cosas
sino cario y compaa.
149 Las tres mejores maneras de gastar el dinero
Charlaban dos amigos sobre el dinero que ganaban, y uno le
deca al otro: "No entiendo en que se te va el dinero. Ests
ganando bien y debera vivir como un prncipe". Y el amigo
le respondi: "La cosa es bien simple: de todo lo que gano,
invierto un tercio en pagar deudas; otro tercio lo coloco a
buen inters para el futuro, y con el tercero vivo. " "Pero,
tantas deudas tienes? Y qu inters es se?" "Te lo
explicar: Tengo una deuda enorme con mis padres, quienes
gastaron un dineral para pagarme los estudios. Ahora ellos
estn mal y soy yo quin les sostiene. "
Y los intereses?" "Es lo que invierto en la formacin de
mis hijos. Este es un capital un tanto arriesgado, como
larga no te produzca nada. Pero si tienes un poco de suerte,
te aseguro que no hay dinero mejor invertido. Se trata de
formar a unos hombres y adems estos hombres son mis
hijos que maana me lo devolvern dndome muchas
alegras".
Es verdaderamente interesante esta conversacin y muy
reveladora sobre la manera de gastar el dinero
No dice el cuarto mandamiento: "Honra a tu padre y a tu
madre?" Es verdad que el significado ms profundo de este
mandamiento se puede entender traducindolo con esta
expresin: "Haz que tus padres sean orgullosos de ti" Como
parece, el mandamiento no se reduce a ayudar a los padres
que se encuentran en necesidad econmica, pero es evidente
que implica socorrerlos en caso de necesidad. Nunca los hijos
devolvern a los padres lo la vida y el amor que les han
brindado desde nios, pero sera una verdadera ingratitud
dejarlo en la necesidad cuando ya no pueden abastecerse a s
mismos.
150 El ltimo deseo de aquel prroco: estar con su pueblo
en el da de la resurreccin.
A los 80 aos de edad, un cura prroco tuvo que despedirse
de su pueblo. Estaba all desde muchos aos. l haba
bautizado prcticamente a todos los habitantes, les haba
dado la primera comunin, los haba casado, los haba
acompaado docenas de veces hasta el cementerio para
enterrar sus muertos.
La despedida fue tan emotiva y difcil para l como para
todos sus feligreses, que se apelotonaban en la iglesia a la
hora del adis. El nuestro buen prroco se emocion al
hablar en su ltimo sermn, pero ms se emocion su
auditorio cuando, como abriendo su corazn, les dijo que en
su testamento haba dejado dicho que deseaba que el da de su
muerte le llevaran a enterrar all, porque, deca, "quiero
resucitar con todos ustedes, con mi pueblo".
Todos pensaron que lo normal era que dijese:: "Quiero que
me traigan aqu porque deseo estar enterrado a su lado, o
porque sta es mi tierra. En cambio, no. Lo que este cura
quera era 'resucitar' junto a los suyos, estar con ellos en la
gran alegra del final de los tiempos, porque se vea a s
mismo encabezando a sus parroquianos y dirigindose todos
juntos al encuentro final con Cristo.
Conmueve esta ltima predica de aquel prroco y aunque su
interpretacin de la resurreccin no responde a la teologa
actual, sin embargo refleja exactamente el concepto de
resurreccin como la representaba la teologa tradicional y la
religiosidad popular.
La imaginacin popular se imagina que un da, el ltimo
de la historia, las tumbas se abrirn y los cadveres de los
muertos volvern a vivir. Se interpretaba segn este sentido
la profeca de Ezequiel, la de los huesos calcinados que por la
palabra de Dios volvieron a formar nuevamente cuerpos
vivientes.
Pero Ezequiel estaba hablando del pueblo desterrado,
semejante a huesos diseminados en la llanura y que
volveran a formar primero esqueletos, luego cuerpos con
carne y nervios y finalmente hombres completos vivientes,
es decir que Dios liberara a su pueblo del destierro.
La catequesis popular aplic esta parbola a la resurreccin
final.
Lo que cuenta no es el modo con que resucitaremos sino el
hecho concreto. La vida eterna que nos espera no se reduce a
un alma inmortal, sino a la resurreccin de los hombres que
vivirn para siempre como hombres, es decir como espritus
encarnados.
151 264 excavaciones intiles para encontrar un pozo de
petrleo.
Al ver cmo los esfuerzos de la maestra se estrellaban en la
cerrazn mental de la pequea ciega sordomuda, alguien le
pregunt: "Pero, Ud. nunca fue tentada de desanimarse?
Nunca se ha dicho: esto es imposible? o esto es totalmente
intil?" A lo que la maestra respondi: "Ese es el pecado
original: desistir, desanimarse, declarar imposible lo que
solamente es difcil"
Me impresiona el saber que los buscadores de petrleo tienen
que excavar un promedio de 264 pozos para encontrar uno
que les resulte rentable. Y no se desaniman por su cadena de
fracasos. Siguen buscando, porque saben que un solo pozo
fecundo vale la larga serie de bsquedas estriles.
Uno de los grandes pecados de los hombres es el desaliento,
el tirar las esperanzas por la borda luego de una serie de
fracasos. "No hay nada que hacer, esto es imposible" decimos.
El que desiste de luchar, el que se resigna a cualquier fracaso,
ya est condenado a no llenar su vida, a dejarla a medias.
Y es terrible comprobar que a los ms de los hombres les
falta ms la constancia que la inteligencia.
No hay que tirar la toalla a la primera dificultad ni a la
segunda o tercera. No olvidemos los 264 pozos excavados sin
ningn resultado.
152 La princesa rabe, encerrada con su amante, no pudo
ms.
Una princesa rabe se haba enamorado de un esclavo y
quera a toda costa casarse con l. Todos los esfuerzos del rey
por disuadirla de su propsito resultaron intiles. Al fin se
present en la corte un sabio y anciano mdico que, al
enterarse del caso, el dijo al rey: "Majestad, si se le prohibe
a la princesa casarse con este hombre, lo que ocurrir es que
ella se enojar y se sentir an ms atrada por l. Le remuerde por lo que hicimos. En todo caso la conciencia es
aconsejo que encierre a los dos en una celda por treinta das
y treinta noches. Si al final se siguen queriendo se
casarn"... El rey acept.
La princesa loca de alegra, le dio un abrazo a su pap y
acept quedarse encerrada en una celda por un mes con su
amado esclavo. Todo march lo ms bien por una semana,
pero no tard en presentarse el cansancio Antes de que
pasaran quince das ya la princesa estaba suspirando por
otro tipo de hombre. La irritaba y exasperaba todo cuanto le
dijera o hiciera su amante.
Al cabo de tres semanas estaba tan harta que se puso a
chillar y golpear la puerta de la celda hasta que finalmente
la liberaron. Cuando por fin sali se ech en brazos de su
padre, feliz de la vida por haberla liberada de aquel hombre
al que haba llegado a aborrecer.
Amar no es lo mismo que sentirse atrado por las cualidades
del otro, sino quererlo como persona nica e insustituible y
desear hacerlo feliz a costa tambin de renuncias y
sacrificios. Las cualidades de la persona tarde o temprano se
esfuman, pero la persona queda para siempre.
153 Los tres espejos de la conciencia
Una seorita, estudiante en un colegio, escribi un da a su
mam pidindole que le enviara un espejo. La mam le
respondi con una carta en la que le deca: "Muy pronto te
llegar un paquete con tres espejos. El primero te har ver lo
que eres, el segundo lo que sers y el tercero lo que tiene que
ser.
Lleg el paquete y la seorita encontr un espejo, la foto de
su abuela y una imagen de la Virgen Mara. Entendi
enseguida el significado de los tres espejos.
El espejo de vidrio le deca lo que ella era en el presente; la
foto de la abuela lo que ella un da iba a ser; y la imagen
de Mara indicaba lo que ella tendra que llegar a ser
espiritualmente.
La conciencia moral, cuando est bien iluminada por la
razn y la fe, es un reflejo de lo que somos de veras delante
de Dios. l nos habla a travs de la voz interior que es la
conciencia.
A veces la conciencia nos avisa, antes de actuar, si una
decisin es moralmente buena o mala. A veces la conciencia
nos reprocha de haber seguido un impulso negativo y nos
una voz que no podemos manipular y deformar a nuestro
antojo. Nos gustara que nos dijera lo que nos agrada, pero,
si es una conciencia moralmente sensible, la conciencia es
un juez insobornable.
Cuando buscamos sinceramente la verdad, nuestra conciencia
es recta y nos indica el camino a seguir. En este caso la
conciencia es un reflejo de la voluntad de Dios. Es la gua
que tenemos que seguir siempre.
154 Tomas More, el incorruptible, devuelve elegantemente
una coima.
Gran Canciller de Inglaterra, Toms More deba en una
oportunidad pronunciar su fallo en un proceso en que se
hallaba involucrado un importante personaje del reino. ste
intent sobornarlo remitindole dos jarros de plata
artsticamente labrados. El canciller no se dej comprar.
Mand llenar los jarros de muy buen vino y se los devolvi
al donante escribiendo: "Siento un gran placer en
intercambiar regalos con una persona de tanto mrito como
usted. Srvase aceptar este vino que es lo mejor que tengo en
mi bodega y que no dudo ser de su agrado". Elegante
manera de devolverle el regalo que en realidad era una
coima para comprar su conciencia.
El ejemplo de Tomas More es emblemtico, sobre todo para
la situacin en que vivimos en el mundo moderno que ha
perdido muchos el sentido de los valores morales. Las
coimas, el fraude y tantas otras formas para engaar al
prjimo son la causa principal de nuestras desgracias.
La causa principal que explica tanta miseria y sufrimientos
en tantos pases es la corrupcin y la impunidad.
155 El dolor de la ostra, madre de una perla.
Una ostra dijo un da a una amiga suya: "Tengo realmente
un gran dolor dentro de m. Hay algo duro y redondo en mi
vientre y me siento sin fuerzas".
Contest la otra muy complacida de s misma: "Gracias a
Dios yo no tengo dolores dentro de m; estoy muy bien y
me siento sana dentro y afuera"
Pasaba por ah un cangrejo y oy lo que las dos ostras
estaban diciendo y dirigindose a la que se senta bien le
dijo: "S, t ests bien y eres sana, pero el dolor de tu
vecina lleva dentro de s una perla de extraordinaria belleza
y valor. T, en cambio, est vaca por dentro, tu vida no
tiene ningn valor. ".
Sabemos que cuando en una ostra le entra un granito de
arena, da tras da transformar su dolor en una perla que
es una obra maestra de la naturaleza.
La vida de Jesucristo y tambin la de los cristianos se puede
resumir en dos palabras: cruz-resurreccin. Dolor-alegra;
renuncia de s mismo y felicidad eterna. Ser cristiano
significa participar de la pascua de Cristo, de su muerte
resurreccin. No hay otro camino para alcanzar la felicidad
eterna que Dios nos ha preparado.
156 La peor enfermo era aquel que no espantaba las
moscas de su cara.
Cuentan que un mdico, con muchos aos de experiencia
profesional, llev a un joven colega recin iniciado, a una
sala de hospital y, mostrndoles los enfermos presentes, le
pregunt cul de ellos le pareca en peor condicin. Los
enfermos ofrecan un panorama de los ms variados: uno
de ellos, bajo carpa de oxgeno pareca respirar con
dificultad, ; otro peda un calmante para poder soportar su
dolor, ; otro tena la cabeza vendada, etc. El joven mdico
respondi a su profesor que el enfermo bajo la carpa le
pareca ser el ms grave.
Pero el viejo mdico le seal, en cambio, a un enfermo que,
acosado por las moscas, no manifestaba ningn signo de
reaccin. Los ojos estaban fijos y semiabiertos, y las manos
no se movan para espantar las moscas que paseaban
tranquilas sobre su rostro. "Ese es el enfermo ms grave. Ya
no lucha, no reacciona, se queda totalmente indiferente.
Hoy da la indiferencia religiosa es la peor forma de atesmo.
A muchos cristianos se les podran aplicar aquellas
tremendas expresiones del Apocalipsis: "No eres fro ni
caliente; ojal fueras lo uno o lo otro. Desgraciadamente eres
tibio, ni fro ni caliente, y por eso voy a vomitarte de mi
boca" (Ap. 3, 15-16).
Hoy da muchos ni discuten sobre la existencia de Dios,
simplemente no se preocupan del problema, Dios ni siquiera
es un tema interesante que valga la pena discutir.
157 Otra cruz Seor pero no la ma
Haba un hombre pobre y sencillo. Todas las tardes, despus
de un da de duro trabajo, volva a su casa cansado y lleno
de mal humor. Miraba con envidia a la gente que pasaba en
coche o a los que estaban sentados en las mesas de los
restaurantes. "Ellos s que saben vivir bien - se deca -. no
saben lo que significa sufrir. Todo le va bien, no llevan una
cruz como la que llevo yo"
Dios, que haba escuchado sus quejas con mucha paciencia,
lo esper una tarde en la puerta de su casa, le sonri
amablemente y le dijo: "Ven conmigo, Te dar otra cruz o,
mejor, t mismo la vas a elegir.
Aquel hombre se encontr de improviso dentro de una
enorme caverna. Estaba llena de cruces pequeas, grandes,
esmaltadas de diamantes, lisas, torcidas, etc. "Son las cruces
de los hombres - le dijo Dios - Elige una". Aquel hombre
descarg con alegra la cruz que llevaba encima y la tir a
un rincn y frotndose las manos contento comenz a
seleccionar su nueva cruz.
Prob una cruz liviana, pero era larga y difcil a llevar. Se
puso al hombro la cruz de un obispo, pero era
increblemente pesada, llena de responsabilidades Otra era
muy graciosa y aparentemente liviana, pero, cuando se la
puso al hombro comenz a pincharlo como si fuera llena de
clavos. Agarr entonces una cruz de plata que era muy
brillante; pero, de pronto, se sinti invadir por una
desgarrante sensacin de soledad y de abandono. Prob y
volvi a probar todas las cruces, pero cada una tena su
defecto insoportable.
Finalmente, en un rincn, encontr una cruz pequea, ya
gastada pero no tan pesada. Se la puso al hombro contento.
"Elijo esta" dijo a Dios. Y sali feliz de la caverna. Dios le
dirigi entonces su mirada amable y le sonri y le dijo:
"No te das cuenta que es la misma que tiraste al suelo al
entrar? Aquel hombre haba elegido exactamente la vieja
cruz que haba siempre llevado.
El sufrimiento es una cruz, una tentacin con la cual Dios
quiere poner a prueba nuestra fe. Dios nos conoce muy bien,
pero permite la tentacin para que podamos fortalecernos en
la fe. No podemos pensar que Dios ponga, sobre nuestros
hombros, una cruz superior a nuestras fuerzas, o, mejor
dicho, superior a las fuerzas que con la ayuda de Dios
podemos soportar. Dios no nos tienta nunca sobre nuestras
fuerzas.
"No nos han tocado pruebas superiores a las fuerzas
humanas, El no permitir que seamos tentados sobre sus
fuerzas; ms bien, nos dar al mismo tiempo que la
tentacin los medios para resistir"(1 Cor 10, 13)
Si tuviramos fe en Dios no dudaramos un instante en
creer que lo que Dios elige es siempre lo mejor. Si Dios nos
ama, no har todo lo posible para que podamos superar las
dificultades de la vida? No sabr medir las pruebas segn
nuestra posibilidad?
Estupenda es la oracin de S. Agustn: "dame Seor lo que
me pides y pdeme lo que quieras. "
158 Seor, es usted feliz? le preguntaron a Krisnamurti.
Un colegial, despus de una charla, le pregunt una vez a
Krisnamurti, gran pensador de la India, : "Seor, es
usted feliz? Slo un joven estudiante se haba atrevido a
hacer la pregunta directa y personal, la pregunta ms
ntima y amenazadora. Digo 'amenazadora' porque nadie
quiere admitir que no es feliz ya que un condicionamiento
universal nos hace poner la felicidad como meta de la vida
humana y sentencia a la vergenza pblica a los que no lo
consiguen.
Y Krisnamurti contest al instante: "No lo s. No he
pensado sobre ello. Pero el da en que me ponga a pensar en
eso, desde luego que me sentira infeliz"
Feliz es aquel que no se ha puesto a pensar si es feliz o no,
que ni siquiera se le ha ocurrido la pregunta. La felicidad es
como la salud. Cuando uno se pone a hablar de ella, se ve
que anda mal. Un hombre sano no piensa en su salud, no
habla de ella, no va preguntado a todo el mundo si tiene
salud o no. El que hace esto demuestra que no est sano. Lo
mejor que se puede hacer con las teoras de la felicidad es
dejarlas en paz.
159 Los propagandistas de una secta rpidos en enchufar y
desenchufar sonrisas.
Estaba yo visitando una vez una especie de feria religiosa
organizada por una conocida secta de cierta religin. Sus
seguidores guiaban al visitante explicndole cada 'pabelln
de la exposicin, le daban folletos de propaganda, y sobre
todo le sonrean sin cesar con cara de gloria destinada a
expresar la felicidad de que ellos gozaban en el ejercicio de su
fe.
Me dej llevar hasta que a m se me ocurri meterme detrs
de una cortina que separaba, del recinto pblico, un pequeo
espacio reservado a los seguidores de la secta. All dentro no
haba sonrisas; las mismas personas que fuera irradiaban
felicidad ante los incautos visitantes, aqu estaban tensas,
cansadas, irritadas hablndose unas a otras con aspereza y
gestos bruscos. Por fin uno de ellos not mi presencia, se
dirigi a m llamando la atencin de todos y el ambiente
cambi al instante como por encanto. Me preguntaron
dulcemente qu deseaba. Ped que me indicaran el camino
para salir. Me acompaaron hasta all con toda amabilidad
y ms sonrisas y la cortina volvi a caer para encubrir sus
enfados y mal humor. Parecan entrenados en 'enchufar
sonrisas y a desenchufarlas'.
Esta experiencia, de C. Valls, nos demuestra una vez ms
que la alegra de los cristianos es la mejor manera de
testimoniar que Jess ha resucitado y que con eso todos los
problemas tienen una solucin positiva. Si Jesucristo venci
la muerte, que es el ms terrible enemigo, cmo no va a
vencer las otras dificultades y problemas de la vida?
160 El pastor no quiso tapar el agujero en la cerca del redil.
Una oveja descubri un agujero en la cerca y se escabull a
travs de l. Estaba feliz de haber escapado. , Anduvo
errando mucho tiempo y acab por desorientarse. Entonces se
dio cuenta de que un lobo la estaba persiguiendo. Ech a
correr... pero el lobo la segua siempre ms de cerca. Por
suerte lleg a tiempo el pastor y la salv. La condujo de
nuevo al redil con todo cario, sin pegarla ni retarla.
A pesar de que todo el mundo le insista para que cerrara el
agujero en la cerca, el pastor nunca lo hizo. Prefiri dejar a
las ovejas la posibilidad de escapar aunque a costa del
peligro.
A quin se parece el pastor? Dios quiso correr el riesgo de
crearnos libres. Sin la libertad seramos animales incapaces
de elegir entre el bien y el mal, incapaces entonces de amar
porque el amor no puede ser fruto de una obligacin. Es un
deber amar, pero no se puede amar por obligacin. ; no
sera amor sino coaccin. Es por eso que Jess nos dijo: "Ya
no les dir servidores, porque un servidor no sabe lo que
hace su patrn. Les digo: amigos, porque les he dado a
conocer todo lo que aprend de mi Padre" (Jn 15, 15).
El dicho de los proverbios: "El hombre propone y Dios
dispone"(Pro 16, 1) no se refiere a las relaciones con Dios,
sino a los propsitos que el hombre hace y que muchas veces
fracasan porche las circunstancias no le permiten realizar lo
que se haba propuesto. No es Dios que dispone sino la
realidad concreta que nos condiciona y que tenemos que tener
en cuenta cuando nos proponemos algo. As nos amonesta el
apstol Santiago: "Uds. dicen: haremos buenos negocios y
sacaremos ganancias. Pero Uds. no saben lo que pasar
maana. Digan ms bien: "Si Dios quiere, estaremos vivos
y haremos esto o lo otro". En cambio Uds. se confan con
orgullo en sus proyectos" (St 4, 13-16)
Por lo que se refiere a las relaciones con Dios, habra que dar
vuelta a la expresin y decir: Dios propone y el hombre
dispone" es decir, Dios nos ofrece su amistad y nosotros
tenemos la libertad de responder libremente a su propuesta de
amor.
161 Cundo va a arrancar el ten?
Una vez estaba yo sentado en un departamento del tren y
un nio pequeo estaba a mi lado y comenz a hacer
preguntas y preguntas a sus padres: Cundo arrancar el
tren? Cundo partiremos? Falta mucho para comenzar a
viajar? Yo sent la oportunidad de jugar con l y le dije
muy serio: "El tren echar a andar cuando nosotros
empecemos a empujar". El nio abri sus grandes ojos con
las sorpresa: De veras? De veras? Y si no empujamos
no arranca? "No puede arrancar" le contest; "una vez
empiece, ya va por su cuenta, pero para que arranque
tenemos que empujar. "Entonces vamos a empujar" insisti
el nio. "Enseguida; slo espera un poco a que suban todos
los pasajeros, Ya te dir cuando hay que empezar".
Me fij en el reloj de la estacin para estar al tanto de la
hora exacta; vi la luz roja cambiar a verde, o el pitido del
jefe de la estacin y le grit al chico: "Es ahora. ; empuja
con toda fuerza" Y, l y yo nos pusimos a empujar con
todas nuestras fuerzas contra el panel del departamento
hacia la mquina. El chico empujaba ms y ms, hasta que
sus labios iniciaron una sonrisa y se le ilumin la cara. El
tren se mova! Muy despacio al principio y al fin a toda
marcha, con los resoplidos rtmicos de la enorme locomotora.
Le felicit por lo bien que haba empujado. "Lo
conseguimos! Qu te parece? As es como se pone en
marcha el tren. El chico estaba encantado. Viajaba en un
tren que l mismo haba ayudado a poner en marcha.
Se podra aplicar este juego a la colaboracin del hombre
con Dios? La historia humana es nicamente obra de
Dios? Sirve para algo la actividad del hombre o, como en
el cuento, es Dios que lo hace todo? La accin del hombre y
la de Dios se juntar de tal manera que las dos acciones se
suman y el resultado depende en parte de Dios y en parte
del hombre? Y si Dios lo hace todo por qu Dios pide
nuestra colaboracin?. S. Pablo escribiendo a los corintios
les deca: "No cuenta ni el que planta ni el que riega, es
Dios que hace crecer. Dios nos tiene por cooperadores suyos,
pero a l pertenece el campo y la construccin que son
ustedes"(1 Cor 3, 6-9)
Tenemos que concluir que este tema tan profundo no tiene
solucin clara y distinta. Podemos decir que el misterio
consiste en que: Todo depende de Dios y tambin todo
depende del hombre. Cmo se armonizen las dos libertades,
nadie lo puede saber con claridad.
El cuento del chico que cree que el tren se mueve por su
esfuerzo no sirve para iluminar el misterio de la relacin
entre la libertad del hombre y la voluntad de Dios. S.
Agustn resuma todo eso diciendo: "Dios que te cre sin ti,
no puede salvarte sin ti"
162 Lo lamento; no puedo quejarme
Una vez, sigue escribiendo C. Valls, vi un programa
divertido en televisin. Un equipo de televisin se haba
lanzado a la calle y, metindole el micrfono entre los
dientes a cualquiera a quien lograban parar, le daban dos
minutos para decir lo que quisiera a todo el pas mientras
rodaban las filmadoras frente a su cara. Dos minutos no
dan mucho juego a la retrica, y las fugaces entrevistas
pronto degeneraron en un desfile montono de rostros
contrados y voces agudas. Pero entonces un dato comn
salt con sorpresa del montn de escenas repetidas; lo capt
al vuelo y lo verifiqu en todas las entrevistas restantes del
programa. El dato comn era ste: cada uno de aquellos
hombres y mujeres entrevistados, cada uno sin excepcin,
hizo uso de los dos minutos que le concedan en urgencia
improvisada... para quejarse de algo.
Eran personas muy distintas, en edad, ocupacin o trabajo,
y todos decan cosas distintas. Pero todos coincidan en
quejarse. Uno se quej de que no haba autobs desde su
barrio al centro; un colegial se quej de cmo le haba
reido su padre cuando lo suspendieron y pidi con lgrimas
a todos los padres que le oan que no castigaran as a sus
hijos. A nadie se le ocurri decir que a veces, s, funcionan
algunas cosas. Sal convencido de que somos todos
profesionales de la queja.
Hay una frase que, nos delata y proclama a los vientos
nuestra inclinacin a la queja. Cuando a alguien le va bien
las cosas y le preguntamos sobre ellos, l contesta con
resignacin: "No me puedo quejar" Qu lstima! No puede
quejarse el pobre. Estara deseando hacerlo, deseando poder
quejarse de algo o de alguien, pero, por desgracia, le va bien
en todo y no puede darse el gusto de quejarse. Al fin acaba
por salirse con la suya. Se queja que no puede quejarse.
Por qu ser que nos quejamos continuamente de todo? Es
que todo anda mal en el mundo? O ser porque estamos
destinados a una plena felicidad y nos sentimos extranjeros
hasta que llegamos a la Patria definitiva?
163 Si no sabes decir que 'no', tu 'si' no vale nada.
Una vez pude observar cmo una nia pequea sufra al
tener que escoger entre dos muecas en una tienda llena de
juguetes. Quiso ambas muecas y se las puso bajo el brazo
para salir. La mam le hizo entender que tena que elegir a
una sola. Resignada escogi una; pero cuando lleg a la
puerta, la pequea se desprendi de la mano de la mam y
volvi corriendo al mostrador donde an estaba la mueca
en la resignacin de su abandono. Le dio un gran beso y
volvi corriendo a su mam. Una pequea nia
encantadora comenzaba a aprender lo difcil que es escoger.
Elegir es renunciar, no se puede conseguir todo lo que el
corazn desea. Una novia que no es capaz de decir que no a
su novio que la invita insistentemente a anticipar las
relaciones propias de los esposos, cmo podr decir un s
responsable en el da de su boda? El s presupone la
capacidad de decir que no, es decir la libertad. El 'si' de la
promesa matrimonial significa, algo semejante a la premisa
de los mandamiento: "No tendr otro Dios ms que a mi"
El s del matrimonio, en la nueva alianza, significa: " No
tendr otro hombre u otra mujer ms que a ti" Qu valor
puede tener esta promesa si siempre se dejaron llevar por los
deseos o impulsos? El acto libre es tal si sale de una
persona que puede elegir entre una opcin y otra.
164 El Dios de las quinielas
Entr un da en la casa de una familia cristiana; me sent,
charl, tom el t y not que en una esquina de la
habitacin haba una estatua de la virgen Mara que entre
los dedos de la mano tena un papel doblado.
Me pic la curiosidad, y aprovech el momento de la
despedida, al pasar de uno a otro en la familia, para
acercarme al rincn y echar una mirada rpida al pequeo
papel. En efecto el papel doblado, en las manos de la imagen
sagrada, era un billete de la lotera. Lo comprend todo: la
familia piadosa, la pobreza, la esperanza en la Providencia
estatal de la lotera. Algo que no estaba en manos del
hombre (parece que es una de las pocas cosas en que no se
hacen trampas) y, por tanto, estaba pura y exclusivamente
en manos de Dios. Rogmosle a l y hagmosle fcil
satisfacer nuestras necesidades y or nuestras oraciones a un
tiempo. Una vuelta ms al boletero, sale el nmero y todos
felices.
Qu problema ese billete de lotera le estar causando a
Dios? Qu va a hacer con l? Adems se no es el nico
billete por el que se han elevado oraciones. Hay otras
familias piadosas y necesitadas que han pensado lo mismo y
rogado lo mismo Qu va a hacer Dios ahora? Echar a
suerte entre los que han rogado? Eso sera otra lotera. Pero
lo ms serio es que, si Dios decide que le toque el gordo al
billete que cuelga de las manos de la estatua, pronto se sabr
y cundir la voz de que con poner el billete en las manos de
una estatua toca el gordo y no va a haber estatuas en todo
el pas para el prximo sorteo.
165 Los milagros suceden solamente en la iglesia
catlica?
Escribe C. Valls.
Entre mis alumnos de la universidad haba un muchacho
hind cuyo sufrimiento fsico y moral me haba hecho
fijarme en l de manera especial desde el principio Sufra de
visin doble en los ojos que ni gafas ni operacin podan
corregir y que le causaba dolores de cabeza insoportables. Me
tom gran inters por aquel joven que sufra, e hice todo lo
que mi celo y fervor de sacerdote joven me inspiraban que
hiciera. Rec por l, rec con l, le impuse las manos, ofrec
penitencia. Yo quera abrir paso al evangelio y le record al
Seor que l mismo, siempre que enviaba a sus discpulos a
predicar, les daba el poder de sanar a los enfermos.
De nada sirvieron mis plegarias, mis sacrificios, mis
dilogos empeados con el Seor. Pero, nada, silencio
absoluto por parte de Dios. Pas el tiempo y el muchacho
desapareci.
Un da, se me present radiante de gozo y felicidad; sus ojos
alegres delatando su visin normal, su rostro transfigurado
proclamando, antes de que pudiera abrir boca, que todas sus
tribulaciones haban pasado y que era ya hombre feliz en
alma y cuerpo, entregado a la vida y rebosante de salud.
Qu haba pasado? Not sus vestidos de color naranjado,
un collar de cuentas negras al cuello, y el medalln con
una imagen que yo conoca bien. Era la foto de un famoso
gur hind que estaba muy de moda entonces y pona tres
condiciones a sus seguidores para asegurarle la felicidad en
este mundo y la salvacin en el siguiente: que sus vestidos
fueran color naranjado( el color sagrado en la India); que
llevasen siempre al cuello su foto y que cambiasen su
nombre por uno nuevo que l les dara.
Mi muchacho se haba acogido a l y al instante haban
desaparecido todos sus males.
Sorpresa y alegra de ver curado y alegre a un muchacho, a
quien yo quera, asombro de ver salud donde durante meses
yo slo haba visto miseria corporal, extraeza ante el
naranjado y la medalla y en el fondo clera porque un gur
hind haba obtenido pleno xito donde yo, sacerdote
catlico, haba fracasado.
Y pensar que aquel no era uno de aquellos hombres msticos
y modelos de vida. Era un tipo que predicaba cmo la unin
con Dios slo se poda conseguir en la relacin sexual. Se
haca llamar 'dios' y viva lujosamente, dando a entender
adems que de noche su alma sala de su cuerpo para unirse
al dios Brahma para volver a la maana y entrar de
nuevo dentro de su cuerpo.
Y Dios le haba dado el poder de hacer el milagro que no
pudieron conseguir mis prolongadas oraciones y sacrificios.
Cul fue para mi el mensaje de Dios?
Que Dios es Dios
de todos los hombres y no solamente de los cristianos y que
Dios no tiene porque seguir nuestras instrucciones. l es
dueo de romper los moldes que nosotros le proponemos y
nadie absolutamente nadie puede manipular a Dios. Dios no
queda atrapado ni con su evangelio interpretado por nosotros
segn nuestros deseos. Dios puede decidir lo que quiere dentro
y fuera de su iglesia.
166 Has hecho buenas preguntas en la escuela?
Un cientfico de fama mundial a la pregunta obligada de a
qu atribua sus xitos en el campo de la investigacin
contest as: "Cuando yo era pequeo, al volver todos los
das de la escuela, mi mam me haca una pregunta y era
sta: "Hijo mo, has hecho alguna pregunta en clase? Yo
saba que tendra que responder su mam todos los das y
as me esforc por prestar atencin en clase, pensar por mi
cuenta y aprender a hacer preguntas que merecan la pena.
Una pregunta puede ser una puerta genuina para un mejor
entender. Lo que ms cuenta en la vida es buscar la verdad.
Quin la busca, est buscando a Dios. , mejor se podra
decir, lo ha ya encontrado. S. Agustn deca que nadie busca
a Dios si no recibe de Dios una gracia que lo inquieta. "No
me buscara si no me hubiera ya encontrado".
167 Ahora Ud. no puede entender el retrato... no est
terminado.
Una pintora aficionada quiso, en cierta ocasin, hacerme un
retrato. Me sent halagado y me somet a la tortura
imprescindible de posar horas y horas seguidas sin moverme.
Humilde sacrificio en aras del arte. Despus de la primera
sesin, cuando mis entumecidos miembros haban llegado al
lmite del aguante y ella pareca haber embadurnado
suficientemente el lienzo, me levant y me acerqu
amistosamente al caballete para inspeccionar el primer
boceto y alabarlo, fuera como fuera. Pero ella me lo impidi
cubriendo el lienzo con un trapo; y con una sonrisa pero
con decisin me dijo: "Vers el retrato cuando est acabado.
Si lo ves ahora, a medio hacer, no te va a gustar"
La obedec, desde luego, pero al mismo tiempo me puse a
pensar. Si veo mi retrato ahora a medio hacer no me va a
gustar... Unas pinceladas inciertas, manchas aisladas de
color, expresin sin vida. Entend las rdenes de la artista y
las obedec. Entre tanto, me haba asaltado otro
pensamiento: no critiques la vida mientras no est acabada.
Es posible que no te guste, que no le encuentres sentido a
unos trazos aislados y unos colores caprichosos.
Muchos son los que se quejan de que la vida no tiene
sentido. Toda la vida no basta, quiz, para encontrarle el
autntico sentido Hay que esperar un poco; el retrato, es
decir la vida, no ha terminado todava. Hasta el ltimo
retoque nada hay de definitivo. Entendemos la vida cuando
estamos ya al final.
Es por eso que no podemos dar un juicio definitivo sobre las
personas. "No juzgue y no sers juzgado" nos dice Jess (Mt
7, 1). No juzgue ni a los dems ni a ti mismo, antes que se
termine la vida, es decir nunca. Slo Dios puede juzgar
porque slo El nos conoce hasta el fondo. Sin decir que ni
Dios nos juzga ahora, sino que pacienta hasta que hayamos
emitido el ltimo respiro.
El hecho es que nosotros los hombres vivimos tan poco
tiempo que estamos siempre apurados para conocer todo y
dar un juicio definitivo sobre lo que todava est en marcha.
Nadie critica un edificio que todava est en construccin
porque sabe que todas aquellas tablas y vigas no son que
andamios. El edificio perfecto est todava en la fantasa del
arquitecto.
168 La reencarnacin o el principio del karma
Estoy, escribe C. Valls, con una familia hind que acaba de
sufrir una desgracia: el hijo menor, ha tenido un ataque de
parlisis infantil y quedar tullido para toda la vida. Su
madre me dice, en presencia del hijo: Pobre hijo mo! Tan
bueno y obediente como es! Ya no podr andar normal
nunca. Y el sufrimiento es tanto para l como para m, que
soy su madre. Algo habremos hecho l y yo, en nuestra vida
pasada, que merezca ahora. este castigo. En fin, ms vale
pagar pronto las deudas, sobre todo las del alma. Tenemos
que soportar todo esto con resignacin y a consolarnos
pensando que as quedamos libres y limpios para la vida
siguiente. Yo lo amar ahora ms que nunca y lo cuidar
con toda el alma, pobre hijo mo! Y lo abraza con cario
de madre.
En snscrito, 'karma' quiere decir 'accin' y la ley del
karma significa sencillamente que lo que uno sufre o disfruta
en cada momento est determinado por sus acciones
anteriores realizadas en esta vida o en las anteriores. Es la
creencia en la reencarnacin.
El principio fundamental de la reencarnacin es ste: el que
la hace, la paga. El universo entero es como un inmenso
mecanismo de relojera en el que se inscriben las acciones
todas de todos los seres y, a su tiempo, el mecanismo
inexorable va colocando a cada uno en la circunstancia de
placer o dolor que su conducta previa determina. Todo esto
sin la intervencin de un Dios justiciero o misericordioso que
juzgue y perdone, premie o castigue. Es el mecanismo del
karma que todo lo hace. Cul es la razn en que se funda
la creencia de la reencarnacin? Propongo un ejemplo.
En una familia sana y piadosa ha nacido un nio ciego y
otro sin defecto alguno. Cmo explicar esa desigualdad?
Qu dice la piedad cristiana al mirar a ese recin nacido
que podr vivir, s, una vida larga, pero nunca ver la luz
del sol ni el rostro de su madre? El cristiano acepta la
voluntad de Dios y sus juicios inescrutables en repartir
libremente sus dones. Los padre cristianos se someten a los
designios de Dios con la esperanza de que tanto el nio
nacido con la vista como el que ha nacido sin ella pueden
ser felices y pueden un da llegar a ver a Dios que es la
suprema felicidad. Pero, nadie en el mundo acepta esa actitud
fuera de los cristianos, judos y mahometanos.
169 Aquel hombre sirvi a Leonardo para retratar a Jess
y a Judas.
El gran Leonardo da Vinci haba aceptado pintar el comedor
del convento de Santa Mara de las Gracias en Miln con
un gran fresco que representara la ltima cena de Jess con
sus apstoles. Quera que esta pintura fuera su obra mayor y
por eso trabajaba con calma y atencin excepcionales. Por
eso, no obstante la impaciencia de los frailes del convento,
el trabajo progresaba con mucha lentitud.
Para representar el rostro de Jess Leonardo haba buscado,
por meses, el modelo que tuviera todas las condiciones
necesarias, un rostro que expresara fuerza y dulzura a la
vez, espiritualidad y bondad intensa.
Finalmente lo encontr y dio a Jess el rostro de un joven
abierto y bueno que haba encontrado en la ciudad.
Aos despus, Leonardo volvi a dar vueltas y vueltas por
la ciudad, pero ahora visitaba los barrios bajos de Miln,
por las tabernas ms sospechosas y ambiguas. Necesitaba
encontrar un rostro para pintar al apstol traidor, Judas.
Despus de noches y noches transcurridas en medio de
borrachos y malhechores de toda laa, Leonardo encontr al
hombre que necesitaba para su Judas. Lo llev al convento
y se puse a retratarlo. Estaba por comenzar cuando vio en
los ojos de aquel hombre brillar una lgrima. "Por qu
lloras?" - le pregunt - Leonardo mirando atentamente
aquel hombre. "Yo soy aquel joven que le sirvi para pintar
el rostro de Jess", le respondi.
Los rasgos del rostro son un reflejo del alma. Deca
Abraham Lincoln, que a los cuarenta aos un hombre es
responsable de la cara que tiene.
Cuando nos presentaremos delante de Jess al final de
nuestra vida, no ser necesario sumar y restar todas las
acciones buenas o malas que hayamos cometido; bastar al
juez divino mirarnos en la cara para ver si en algo nuestro
rostro tiene alguna semejanza con l. En base a esto seremos
juzgados.

170 Imputado se le acusa de... Cul es su nombre? Soy
Jesucristo.
"Imputado" dijo el Gran Inquisidor, " se le acusa de incitar
a la gente a quebrantar las leyes tradiciones y costumbres de
nuestra santa religin. Cmo se declara usted?". "Culpable,
seora".
"Se le acusa tambin de frecuentar la compaa de herejes,
prostitutas, pecadores pblicos. y a toda gente excomulgada.
Cmo se declara usted?" "Culpable, seora" dems, que quizs han recibido menos. Cada uno responder
"Se le acusa de revisar, corregir y poner en duda los
sagrados dogmas de nuestra tradicin. Cmo se declara?"
"Culpable, seora"
Por ltimo se le acusa de predicar a un Dios diverso de lo
que nos han transmitidos Moiss y los profetas. Cmo se
declara imputado? Culpable, seora.
Cul es su nombre imputado? "Jess de Nazaret, seora" vagn entero para ellos, vagn que, en aquella estacin,
Si Jess no hubiera denunciado la falsedad y la hipocresa
de los Sumos Sacerdotes, fariseos y escribas responsables de
la religin del pueblo judo, no habra sido perseguido ni
condenado a muerte. Nadie se habra asustado por un Jess
piadoso, que curaba a los enfermos y anunciaba la bondad
misericordiosa de Dios.
La causa de la muerte violenta de Jess es que con el
anuncio denunciaba tambin el abuso que las autoridades
hacan del sentimiento religioso y el abuso de Biblia para
dominar explotar y despreciar a la gente pobre y sencilla de
aquel tiempo.
Si Jess se hubiera limitado a curar enfermos y consolar
afligidos, nada le habra pasado; habra podido seguir
viviendo y morir enfermo en una cama. Es posible
imaginarse a un Jess viejo y enfermo que se muere en una
cama de muerte natural?
171 T vives a medias
Una vez le hice una pregunta a un alumno en la
universidad. Lo apreciaba mucho pero sospechaba que no se
empleaba a fondo en su trabajo. Sacaba siempre buenas
notas. Yo le pregunt: "T, de verdad, cuanto estudias?"
Me contest con toda sinceridad: "Si le voy a decir la
verdad, no trabajo ni la mitad de lo que podra". Su
franqueza abri la conversacin y le volv a preguntar:
"Cuntos aos tienes?" Dieciocho, contest. "No! le dije
bromeando, tu no tienes ms que nueve aos. Como dices
que trabajas la mitad, tambin vives la mitad. Funcionas a
medias de tu vista, de tus odos, de tus capacidades. Vives
entonces a medias
Segn la parbola de los talentos todos hemos recibidos
dones de Dios, pero no todos iguales: algunos han recibido
como diez y otro como dos o un solo talento. Tenemos que
negociarlos con todas nuestras fuerzas, fructificando los
dones que hemos recibido. No es correcto compararse con los
en proporcin de lo que ha recibido.
172 Una comitiva en tren para una fiesta de bodas.
Fui testigo presencial, en una estacin de ferrocarril en la
India, de un hecho muy folklrico. Se trataba de una
comitiva que iba a una fiesta de boda, todos dispuestos a
desplazarse por tren al lugar de la ceremonia. Este grupo
seran unos cien hombres y mujeres y haban reservado un
debera engancharse a un tren lento de mercaderas para un
recorrido de unas ocho horas hasta su destino final. Pero
hubo un problema tcnico en el ltimo momento y se les
inform, all mismo en el andn, que su vagn especial
sera enganchado a otro tren, esta vez un tren rpido, que
cubrira el mismo trayecto en la mitad tiempo.
En Occidente, esto habra sido una buena noticia y todos se
habran alegrado de llegar ms pronto a la meta del viaje.
No as en la India. Los miembros de la comitiva, cuando se
les inform del cambio, organizaron una ruidosa protesta.
Gritaban: "Nos han engaados! Hemos pagado para estar
ocho horas en el tren y parar en todas las estaciones, y
ahora, por el mismo dinero, quieren despacharnos en cuatro
horas sin parar en ninguna parte. Es una vergenza!
Por quienes nos han tomado? Exigimos que nos devuelvan
la mitad del dinero. No vamos a pagar el precio ntegro para
disfrutar slo de la mitad".
Cada pueblo tiene su lgica. En Occidente vivimos contra
reloj. En Oriente se vive el tiempo de otra manera.
El hecho es que los occidentales viven de prisa y casi no
saben gozar el momento presente; viven preocupados por el
futuro y cuando llega el futuro piensan y estn ansiosos
para otro futuro. Sucede as que nunca viven de veras:
viven recordando el pasado que no es, proyectados en el
futuro que todava no es y no se concentran en el presente
que es el nico tiempo real. Un dicho latino muy conocido
dice: "age quod agis" es decir, "concntrate en lo que ests
haciendo.
173 Cinco aos para aprender las artes marciales y diez si
ests apurado.
Un joven entusiasta fue a un maestro japons para aprender
las artes marciales. Pregunt: " Cuanto tiempo me costar?"
El maestro contest: "Cinco aos". "Eso es mucho tiempo. Si
trabajo el doble que los dems estudiantes, cuanto tiempo
me costar? " "Diez aos" le contest el maestro. "Seor,
cmo es que si redoblo el esfuerzo redobla el tiempo?"
"Porque, si tienes un ojo fijo en la meta, no te queda ms
que el otro para atender en lo que ests haciendo".
Lo que dijo este maestro de artes marciales lo dijo tambin
Jess cuando afirm que "basta con las penas de cada da"
(Mt 6, 34) Maana tendr otras dificultades, otros
problemas pero tambin tendr otra ayuda de Dios.
Preocuparse por el maana significa pensar en las
dificultades sin tener en cuenta al gracia que Dios me dar
para resolverlas Bien dijo el poeta Machado: "Caminante no
hay camino se hace camino al andar; al andar se hace
camino. y al volver la vista atrs se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar". Dios hace historia con nosotros
ahora, el futuro no est determinado porque lo vamos a
determinar con Dios y el pasado ya no se puede cambiar y
es totalmente intil pensar en lo que est hecho y no se
puede cambiar.
174 El partido de tenis mejor jugado.
Cierto da tuve que jugar un partido de tenis con un
contrincante difcil. Ya haba perdido el primer set, y estaba
perdiendo el segundo. Hasta entonces haba hecho un esfuerzo
desmesurado para que no me eliminaran y el sudor corra a
chorros por la frente. De pronto se me ocurri pensar en mi
apurada situacin y en la poca importancia que tena mi
partido de tenis para el bien de la humanidad. Vi claramente
que no tena por qu preocuparme tanto para ganar.
Sbitamente mi atencin pas del futuro al presente. Sin
pensarlo comenc a jugar de una forma relajada, sin
preocupacin. Gan el segundo set y el tercero qued en
empate. Lo que me oblig a segu jugando. Recuerdo con toda
claridad mi sensacin de desapego en aquellos instantes a
pesar de que el entrenador y el pblico se haban congregado
junto a la pista. Durante la prorroga jugu el mejor tenis de
mi vida, ganando todos los puntos sin esfuerzo. Pude
concentrarme mejor que nunca porque pens que no haba
motivo por angustiarse tanto.
Lo mismo pasa con el cristiano que cree en Dios y sabe que
Dios mismo se preocupa de l y por lo tanto le queda toda
la fuerza la lucidez y la serenidad para OCUPARSE de s
mismo y de los dems. Si Dios, que es mi pap y se
preocupa de m, por qu tengo que angustiarme? Yo confo
totalmente en Dios y nada me va a suceder que sea un
verdadero mal para m.
Si el chofer del colectivo en que estoy viajando, es hbil y
experto, por qu tendr que sentarme a su lado para que
conduzca bien? Yo me quedar en mi asiento leyendo,
mirando el panorama o tambin durmiendo. Puede un
nio sentirse perdido y angustiado cruzando el trfico de
una ciudad, si su padre lo tiene de la mano? Yo soy como
un nio, a quien el pap Dios toma de la mano y lo
sostiene cuando amenaza de caer.
175 Manos limpias pero vacas
Despus de su muerte, un hombre se present delante del
Seor. Con mucha altivez y orgullo le present sus manos
diciendo. "Seor, mira como son limpias mis manos" Pero el
Seor sonriendo, pero con un velo de tristeza en el rostro le
contest: "S, son limpias, pero tambin son vacas"
En los evangelios leemos que Jess se preocup ms de
denunciar la pereza y la falta de compromiso que el mal que
podemos cometer. En la Parbola del Buen Samaritano,
Jess dirige su crtica no a los bandidos que asaltaron al
viajero y lo molieron a palos dejndolo medio muerto, sino
al sacerdote y levita que pasaron de largo sin socorrer al
herido. La alabanza Jess la reserva al Samaritano que
tuvo compasin de l. Esto no significa que los bandidos no
hayan actuado mal, pero su crtica se dirige a los que creen
que son buenos slo porque no hacen al mal. Muchos
cristianos no tienen conciencia de sus pecados de omisin y
se fijan nicamente si hicieron o no algo malo. Al no
encontrarse culpables de algn crimen, se consideran buenos
sin ms. Parece que para ser un bueno cristiano sea
suficiente no estar en la crcel.
176 Si todos pueden salvarse para que evangelizar?
La interpretacin al pie de la letra de Marcos 16, 16:
"Quin creer y se bautizar ser salvo y el que no creer
ser condenado" o la expresin de la vieja teologa :"Fuera de
la iglesia no hay salvacin", nos creaba un complejo y un
trauma cuando nos encontrbamos con personas honestas y
hasta santa que no eran cristianos. Kalelkar, asesor de
Gandhi y gran educador, me deca al saludarme: "Le
saluda un candidato al infierno".
Un anciano misionero me confi un da: llevo tantos aos
y an no he bautizado a nadie.
Lleg por fin un da en que pudo bautizar a un hind. "Ese
bautismo - me deca - compensa todos los trabajos de mi
vida. Ya puedo morir feliz porque he salvado del infierno un
alma y le he abierto las puertas del cielo".
Sent una gran veneracin por el hombre de Dios que as
hablaba; pero ya entonces, antes de las aperturas del
Concilio, sent que algo dentro de m no coincida con lo que
mi hermano mayor senta.
El Concilio trajo un alivio redentor a nuestra mente. Nos
miramos unos a otros con alegra al leer en las actas del
Concilio que hasta un ateo que busca a Dios y vive
honestamente poda salvarse!. Haba ahora que descubrir la
necesidad del apostolado misionero por otros caminos.
El Vaticano II descubri que la Iglesia no es el lugar de la
salvacin sino el signo eficaz o sacramento de la salvacin.
La Iglesia no es como una pileta de agua en la que hay que
zambullirse (bautizarse) para salvarse. Ella revela a todo el
mundo que la nica condicin para salvarse no es ser
cristiano sino vivir la caridad fraternal. "Tuve hambre y me
diste de comer... entra".
La razn de ser de la Iglesia y de la evangelizacin consiste
en que slo ella conoce esta buena nueva: que Dios es amor
y que todos los que aman entrarn en el cielo. Y, dado que
slo ella conoce esta Buena Nueva". Jess la enva al
mundo para comunicarla e invitar a todos a vivir como
hermanos. Su mensaje es este: Dios es Padre y nos invita a
todos a amarnos como hijos para luego vivir con l para
siempre en su felicidad.
177 Quiere Dios que uno muera en lugar de otro?
Eran los das de la enfermedad contagiosa, el clera. Esta
plaga extenda con rapidez mortal por las llanuras del norte
de la India. La gente mora callada, resignada, apagada... y
el problema no era cmo salvar a los vivos sino cmo
incinerar a los muertos, tantos eran diseminados por todos
lados. Un cierto Mallik cuenta que a una ta suya le
alcanz el clera. Toda la familia se reuni a su alrededor y
su hermana hizo en aquel momento esta oracin : "Seor,
mi hermana tiene dos hijos pequeos que sufrirn mucho si
su madre muere. En cambio mis hijos son ya mayores y no
me necesitan. Salva a mi hermana y toma mi vida en
cambio" Y justamente eso fue lo que sucedi: la ta mejor y
pronto estuvo fuera de peligro.
Al mismo tiempo la madre de Mallik contrajo los
sntomas, enferm y muri en pocos das. La heroica muerte
de su madre impresion tan vivamente a Mallik que ste
decidi consagrar su vida al servicio de los dems. El
recuerdo de su madre le sirvi de inspiracin constante en su
noble trabajo.
Lo que hay, sin lugar a dudas, es fe profunda, amor
desinteresado y sacrificio supremo.
Pero, en todo esto, hay un concepto de Dios que no
corresponde con tan nobles sentimientos y que, de hecho,
desentona. Dios aparece como un tirano cruel, a quien slo
interesa conseguir la vctima del da, sea quien sea. Una
vida humana ha de ser sacrificada. Es algo semejante a lo
que ocurra en los campos de concentracin nazi, donde las
autoridades aceptaban el canje de vctimas con tal que el
nmero fuera el mismo. Si Dios hubiera escuchado en
realidad la emocionante oracin de aquella heroica mujer,
no poda haber salvado a las dos hermanas como
recompensa a su generosidad, llevando as la alegra a las
dos familias? La cruda imagen que se desprende de este
hecho es la de un Dios a quien slo le importa su cuota de
vctimas.
178 Me dejaron solo. Nadie me vino a buscar
Un nio lleg a su casa llorando. El abuelo le vino al
encuentro y lo abraz, pero el nio segua llorando. El
abuelo lo acarici buscando tranquilizarlo. "Te pegaron?" le
pregunt. El nio contest que no, moviendo la cabeza. "Te
robaron la merienda?" "No" contest sollozando el nio. "Yo
jugaba a la escondida y me haba escondido muy bien.
Estaba all esperando. Pero el tiempo pasaba. A un cierto
momento sal afuera y... me di cuenta que mis compaeros
haban terminado el juego y se haban ido todos a su casa.
Nadie me vino a buscar. "Nadie me vino a buscar!"
Dios s que nos est siempre buscando, sobre todo cuando
nos hemos alejado de l. La conciencia es la voz de Dios que
nos busca como a los primeros hombres en el jardn del
Edn. "Adn, Adn, dnde estas? (Gen 3, 8)
La diferencia entre el pecador y aquel nio del cuento es que
el pecador no quiere que Dios lo encuentre. Tiene miedo de
Dios porque no sabe que Dios es Padre y envi a su Hijo
Jess no para condenar al mundo sino para salvarlo. (Cfr.
Jn 12, 47)
179 El "suicidio" de Napolen
Despus del desastre en Rusia, Napolen siempre llevaba
colgada al cuello una pldora para suicidarse. Un pequeo
amuleto esconda una mezcla mortfera de veneno y de opio.
El 12 de abril de 1813, las manos temblorosas del
Emperador desenredaron el estuche, lo abrieron y trag el
veneno. Pero la droga no produjo el efecto deseado. El
monarca francs se debata entre vmitos y espasmos. Unas
nuseas pusieron fin a su intento de suicidio. Sin embargo
era su alma la que mora. La vida le saba a poco. Su
esperanza agonizaba. Morir envenenado en la isla de S.
Elena, por el arsnico que su carcelero le mezclaba con el
vino, durante su exilio
El hombre envidiado por todos se encontraba vaco y
nauseado de la vida; ms todava, desesperado, solo y
abandonado. No tiene fe en Dios, no sabe que Dios lo ama,
no sabe que, a travs del dolor de su derrota, Dios lo est
llamando para el encuentro con lo que el corazn busc en
vano en tantos dolos: poder, , dinero, placer. Es que el
corazn del hombre es demasiado grande para que el mundo
entero lo llene y le d paz. "De qu sirve al hombre si gana
todo el mundo y luego pierde su alma?"(Mt 16, 26).
180 El prncipe y el mendigo
Hacia la mitad del siglo XVI, el mismo da de otoo,
nacieron Eduardo Tudor y Tom Canty, uno prncipe y el
otro mendigo. Tom pronto se acostumbr a pasar hambre, a
mendigar, a dormir en el suelo y a recibir palizas de su
padre, muy dado a las borracheras; Eduardo, en cambio, se
acostumbr a vivir una vida de prncipe.
Un buen da Tom se levant y sali con el estmago vaco
pero con la cabeza llena de fantasas, soaba con ser
prncipe. Comenz a vagabundear por la ciudad; y, casi sin
querer, se encontr delante del palacio de Westminster, la
fabulosa morada del prncipe Eduardo. Se qued a las verjas
y pudo contemplar al prncipe que estaba solo entre tantos
rboles. Sin darse cuenta peg la cara a los barrotes del
portn y, al verlo, uno de los soldados, le grit dicindole:
"Lrgate de aqu, pordiosero". El prncipe, al contemplar la
escena, se indign y le dijo al soldado: "brele el portn y
djalo entrar".
Tom entr y subieron los dos a la estancia del prncipe.
Despus de una amigable conversacin, Tom le pidi a
Eduardo si le dejaba vestirse de prncipe. Se cambiaron las
ropas y al mirarse al espejo descubrieron que sus rostros
eran idnticos. As con los vestidos cambiados salieron al
jardn para jugar. Pero una vez afuera los soldados
confundieron el prncipe con el mendigo y echaron al
prncipe a puntapis del palacio, sin hacer caso. a sus
protestas.
Pasaron los das, las semanas y el prncipe, ahora mendigo,
no lograba convencer a nadie de su verdadera identidad:
"Pobrecito! decan, este Tom se ha vuelto loco con tanta
hambre. Y al prncipe le toc vivir en carne propia la dura
vida de Tom. Los amigos del mendigo se burlaban
cruelmente de l, y el padre de Tom le daba, cada noche, un
sin fin de palizas. Pas hambre y fro, experiencias
desconocidas para l.
Cuando al fin descubrieron la verdad, el prncipe volvi a
su palacio y a la muerte de su padre, sali al trono.
Por qu eres tan compasivo con tus sbditos, y no empleas
la severidad de tu padre a la hora de gobernar?" le deca el
primer ministro de la corte. Y el rey Eduardo VI responda:
"qu sabes tu de pueblo y de opresin? De eso sabemos mi
pueblo y yo; pero t, no"
En realidad delante de Dios todos los hombres son iguales;
lo que los distingue no son ni la riqueza, ni el honor, ni ser
prncipe o mendigo. Lo que de veras distingue a los hombres
es su respuesta positiva o negativa a la propuesta de Dios.
Dios nos propone su amor y espera que libremente le
respondamos con amor. Que uno viva rico o pobre, prncipe
o mendigo, poco importa; lo que cuenta es el corazn. "Dios
es amor; quien ama conoce a Dios"(1 Jn 4, 7).
181 Qu manos feas tienes mam!
Un buen da, Oscar, le dijo a su madre: "Mam, eres bella".
La madre no pudo menos de sonrer dulcemente. Pero el
hijo, algunos segundos despus le dijo, "Pero tus manos son
feas. "
Pocos das despus Oscar conocera la historia de esas manos.
Su padre le cont que siendo nio dorma profundamente en
su cuna. Por un corto circuito elctrico se desat un fuego en
la pieza y el mosquitero prendi fuego. La criada, cuando se
dio cuenta, corri despavorida a avisar la madre que se
precipit para apagar las llamas. Domin el fuego a
manotazos salvando de las llamas al nio, pero sus manos
quedaron casi carbonizadas. Cuando al final le quitaron las
vendas, las manos aparecieron deformadas para siempre.

El pequeo escuchaba a su padre sin pestaear, y cuando
termin el relato, Oscar, con lgrimas en los ojos, corri
hacia su madre y le dijo llorando: "No hay manos como las
tuyas en el mundo, mam".
Lo que ms se aprecia en la mujer es su belleza fsica. Todas
las alabanzas se refieren a su figura corprea, mientras que
poca importancia se le da a la perfeccin moral, a la
bondad de la persona. Los valores
autnticos pertenecen a la persona libre y responsable: son
los valores que no se reciben como un don de Dios sino con
la adhesin de la voluntad libre al proyecto de Dios. El
hombre se hace, no se encuentra ya hecho. La belleza es un
valor que casi nada depende de la libre voluntad de la
mujer. Los sacrificios impuestos por la dieta y las renuncias
a tantas satisfacciones que perjudican el aspecto fsico, son
muy poca cosa en comparacin con las dificultades
espirituales para llegar a ser una autntica personalidad.
182 Lo ms bello del mundo: la paz, el amor y la fe.
En un lejano pas, hace ya muchos aos, un artista soaba
con pintar lo 'ms bello del mundo':
Era una ilusin que le ronroneaba el alma como el zumbido
de una colmena. Al amanecer se puso en camino. Atraves
lugares de ensueo. En cada aldea, la misma pregunta.
"Amigo, qu es lo mas bello del mundo para que yo lo
pinte?" Pero ninguna respuesta le satisfaca.
Un buen da, se top en un vagabundo. Qu lo ms bello obra de arte. sino una trampa que permiti a los enemigos
que existe?" "- El amor, " le contest melanclicamente el
vagabundo.
Otro da pregunt a un soldado: "Qu es lo ms bello del televisin. Es muchas veces tambin una obra de arte y no
mundo?" "La paz", le contest el militar. Una anciana
seora le respondi con una sonrisa arrugada entre los
labios: "La fe en la vida, hijo, la fe".
En el alma de nuestro artista brill de nuevo la ilusin, al
tiempo que una las tres palabras: mgicas: la paz, la fe y
el amor.
Volvi a su casa y, al franquear el portn, le inund una
paz muy grande y su corazn se agit con violencia.
Emocionado, bes a sus hijos y descubri en sus rostros,
todava inocentes, unos rasgos de fe en la vida. Percibi
tambin en las pupilas de su esposa la personificacin del
amor, ms all de cualquier frontera, y se sinti en paz. Y
esa noche decidi pintar. Llam a la obra de arte: mi hogar.
Y pint a su familia, porque all, en su misma casa, haba
encontrado lo ms bello del mundo.
La familia es el lugar del mundo donde Dios est ms cerca.
Dios es UNO pero no vive solo; Dios es una comunin de
personas que se conocen tan profundamente y se aman
tanto que, aunque son tres personas, constituyen un solo
Dios. De manera semejante es la familia. Aunque son
varias las personas que la constituyen, forman un solo
ncleo familiar. Se conocen y se aman de tal manera que se
sienten unidos como una sola realidad.
183 Un nuevo caballo de Troya: la televisin en la casa.
Homero cuenta que el ejrcito griego, como no pudo conseguir
la destruccin de Troya, decidi recurrir al engao. A los
griegos se les ocurri construir un caballo enorme de madera
y ocultar en su vientre algunos soldados.
Dejaron el caballo delante de las puertas de la ciudad y se
escondieron detrs de una isla cercana. A la maana
siguiente, los troyanos encontraron aquel caballo
abandonado en la playa y creyeron que sus enemigos se
haban ido definitivamente. Decidieron llevar el caballo de
madera dentro de la ciudad, como recuerdo de una tan larga
guerra. Pero el caballo era tan grande que tuvieron que
romper los muros de defensa de la ciudad. Al ocultarse el
sol, los soldados, que estaban dentro del caballo, salieron y
abrieron la puerta a los griegos que haban vuelvo de la isla.
Y la ciudad fue, con toda facilidad, facilidad encendida y
destruida Aquel caballo de madera no era solamente una
penetrar en la ciudad.
Hoy da existe un nuevo tipo de caballo de Troya: la
se puede renunciar, pero, como todas las invenciones del
hombre, presenta tambin sus 'peros' y sus' ambigedades'.
La televisin puede echar a perder la buena educacin que
estamos dando a nuestros hijos. La televisin puede ser un
enemigo que hemos dejado entrar en nuestra casa. Cmo
impedir que se convierta en enemigo que amenaza con
destruir aquella formacin humana y cristiana que con
tanta fatiga se est dando en nuestras familias. ?
184 Una parbola de Tagore: el grano de trigo convertido
en oro.
Tagore describe que un mendigo que pasaba de puerta en
puerta, conmoviendo los corazones de amigos y desconocidos.
Se le vea por las plazas, en los poblados, recorriendo
caminos, exponindose al peligro de los patoteros y ladrones.
Un buen da, a lo lejos, vio que se acercaba una carroza.
Quin ser aquel gran seor que se acerca?
Sus esperanzas cobraron alas, el corazn galopaba en su
pecho. Se puso parado en mitad de la calle y aguard firme,
sin moverse, el llegar de la carroza.
Se escuch una orden;. se abri una puerta decorada en
perlas y diamantes y descendi el rey. Los servidores
contemplaron atnitos la escena. En un gesto de humildad,
el rey se despoj de su corona, se inclin a la altura del
mendigo, abri su mano derecha y le suplic. "Mendigo,
qu me quieres dar?"
Aquel pobre mendigo temblaba como una hoja. Se esfumaron
todas las ilusiones, sus esperanza y, luego, se le llen el
corazn de indignacin. Cmo? Un rey quiere algo de
mi? Con desprecio entonces sac de su bolso un grano del
trigo que haba recibido en limosna y lo puso en la mano
enjoyada del rey.
Se oyeron gritos lejanos y risas burlonas. El rey contest
con un gesto de benevolencia; abri un pequeo cofre de
marfil y deposit con cuidado el grano de trigo. Volvi a su
carroza y parti. La mirada del mendigo persigui en el
horizonte la silueta de la carroza.
Regres triste, el mendigo, a su rancho. A la noche sac de
su bolso aquel puado de trigo para molerlo y cocinar un
pan para la cena. Pero cual fue su asombro cuando entre los
granos de trigo, descubri que haba un grano de oro.
Pablo nos dice que "Si reparto todo lo que poseo a los
pobres ... pero sin tener amor, de nada me sirve". (1 Cor 13,
3). La regla de oro del evangelio es la siguiente: "Todo lo
que ustedes desearan de los dems, hganlo con ellos" (Mt
7, 12). Dios exige que lo imitemos en su generosidad y nos
promete recompensarnos hasta por un vaso de agua fresca: "
El que d un vaso de agua fresca ... les aseguro que no
quedar sin recompensa" (Mt 10, 43) (Notable es este
adjetivo: "fresca". Estamos en palestina, un pas clido sobre
todo de verano y un vaso de agua que no sea fresca no sirve
para atenuar el ardor de la garganta).
185 Que tal la reencarnacin?
Hace unos aos me levant una maana con una gana de
dedicar el da a hacer una encuesta: Vivimos una sola
vez? Esta era la pregunta que haba preparado para sondear
la creencia de la gente sobre el tema de la reencarnacin. Mi
primera vctima vesta un traje oscuro, corbata extica y
gafas. Por el maletn presum que sera un personaje
importante. Me cruc con l y le ca con la pregunta:
"Oiga! perdone la molestia, usted ha vivido una vida
antes de esta?" "Nunca... esta es la primera vida que vivo"-
me contest sin demorar un segundo y asombrado. Mientras
se alejaba, no dejaba de mirarme con cara perpleja.
Seguramente me tach de loco. Yo tambin habra pensado
igual.
Me pas toda la maana preguntando a unos y a otros.
Recog impresiones de todo tipo, pero siempre del mimo
sentido: Nadie, nadie de veras haba vivido otra vida. "Pero
de qu me estas hablando, hombre?" Llegu a la
conclusin de que nadie haba tenido una vida anterior.
Todos estrenaban su primera vida.

Comprendi entonces el significado de aquel grano de trigo
que haba depositado en la mano del rey y se dijo: Si
hubiera volcado en la mano del rey todos los granos de
trigo! Mi falta de generosidad me castig.
Jess nos invita a dar con generosidad porque recibiremos
segn que habremos sido generosos. "Den y se les dar;
recibirn una medida bien llena, apretada y rebosante;
porque con la medida que ustedes miden sern medidos" (Lc
6, 38). La verdadera pobreza evanglica no se identifica
con la pobreza econmica. Es pobre, segn el evangelio, el
que est desprendido de las riquezas materiales y sobre todo
desprendido de s mismo:
Aquel mendigo no supo ser generoso y no recibi lo que l
esperaba. Posea poco pero estaba pegado a lo que posea. S.
Sin embargo me asombr yo, este verano, cuando cay
entre mis manos un folleto con este ttulo: "Sugerencias par
matar el tiempo" Y me pregunt: Tenemos que matar el
tiempo? Se puede matar el tiempo cuando tenemos una
sola vida? Vale tan poco la vida para que tengamos que
matarla? Al que mata el tiempo habra que dedicarle en su
tumba un epitafio como ste: "Aqu descansa aquel individuo
que, al morirse, dej vacos unos pantalones"
Qu pensar de la reencarnacin?
La respuesta es simple: o se cree en Jesucristo o se cree en la
reencarnacin; no es posible ser cristianos y luego creer,
como los hindes, que despus de la muerte nos vamos a
reencarnar.
La Sagrada Escritura nos dice claramente que se muere una
sola vez. "Los hombres mueren una sola vez, y despus
viene para ellos el juicio. " (He 9, 27)
Adems, la creencia de la reencarnacin niega la
"resurreccin de la carne" Segn esta creencia de la India, el
hombre sera un compuesto de dos elementos que se pueden
separar. La unin del alma con el cuerpo, como enseaba
Platn, sera provisoria. Con la muerte nos vamos a separar
para siempre del cuerpo y quedaremos nicamente pura
alma. Esta creencia es totalmente opuesta al cristianismo que
afirma, como verdad de fe la resurreccin de Jess y la
nuestra.
Creer en la reencarnacin es negar entonces dos importantes
verdades de la fe: que Jesucristo muri por nuestros pecados
y que un da, como l, vamos tambin a resucitar. Hay
plena libertad de seguir la religin hind y budista, pero es
imposible ser a la vez discpulos de Cristo y creer en la
reencarnacin.
186 La oracin de los hindes que Pablo VI rez en
Bombay.
Estoy viendo a una nia de dos aos a quien sostiene
cariosamente su madre mientras la anima a que repita
ante m la oracin que ya ha aprendido de memoria. Noto
como la criaturita cierra con fuerza los ojos para
concentrarse, aprieta, en lo que puede, sus delicados puitos
y pronuncia despacio y con muchos tropezones la leccin
recin aprendida. La madre la ayuda y la felicita al final
con maternal entusiasmo. "Ves qu inteligente? Ya sabe
rezar. Y Dios la proteger desde ahora como sabe proteger a
los nios.
La oracin, que la nia ya saba de memoria, era nada
menos que la oracin ms tradicional de la India, tomada
de los libros sagrados, los Upnishads, la misma que en el
Congreso Eucarstico Internacional en Bombay Pablo VI
rez en pblico.
"Oh Dios:
"De lo irreal llvame a lo real
de la falsedad llvame a la verdad;
de las tinieblas llvame a la luz;
de la muerte llvame a la inmortalidad".
Es una oracin universal, profunda, abierta, concreta en la
sencillez de sus palabras y el alcance de sus deseos.
El Papa pudo rezarla porque se dirige a Dios, al Dios de
todos los hombres. No importa mucho el nombre que se le da
a Dios, lo que cuenta es la fe y la humildad y, sobre todo,
como en esta oracin, el pedirle a Dios lo que es ms
importante para el hombre: la verdad, la luz, la
inmortalidad y la liberacin de todas las ilusiones.
187 Para madre de Teresa de Calcuta, la muerte es decir:
vuelvo a casa.
"Ya me voy: vuelvo a casa! Me llevo unas manos
vacas, pero un corazn lleno de esperanza". Estas palabras
estaban esculpidas en la piedra sepulcral de una nia. Algo
as debi pensar la pequea Luca, el beb que slo vivi un
da.
Paseaba yo por el cementerio. De repente me detuve ante la
tumba de este beb. No me lo poda creer. Haba vivido en la
tierra slo un da. Su muerte fue prematura y un fro
mrmol recordaba su nombre y una nica fecha: 11 de
mayo de 1995. No pienso encontrar otras tumbas con una
sola fecha: nacimiento y muerte.
S; la vida pasa pronto y no hay tiempo que perder. Madre
Teresa de Calcuta hablando del morir deca: "La muerte es
algo hermoso. Significa una vuelta a casa. "
Como es natural, nosotros nos sentimos abandonados por la
persona querida que nos deja. Pero el la muerte en s es un
hecho muy hermoso: significa devolver la vida que Dios nos
regal como premisa para una vida que no muere.
Las conmovedoras expresiones que se esculpieron en la
piedra de la tumba de aqul beb nos dicen que la muerte no
es nada horrible, no es el fin de la vida, sino el paso de la
vida temporal a la vida eterna. "Me vuelvo a casa"
Cuntos bebs sin tumba y sin inscripcin son
cotidianamente rechazados por sus madres. Rechazaron un
don de Dios porque este don significaba sacrificio, exigencia
de amor, de entrega. Los dones de Dios son del todo
gratuitos, pero hay que tener las manos abiertas para
recibirlos. Son un regalo y a la vez una responsabilidad.
Qu dir Dios de tantas mujeres que suprimen a su hijo
impidindole de nacer, crecer y dar un gracias a Dios por el
don de la vida? Jesucristo muri tambin para ellos, porque
son personas hechas a imagen y semejanza de Dios, y
rescatada del pecado por la sangre de Cristo;. pero, por lo
que sabemos, no se le dio la oportunidad de responder con
un 's' al amor de Dios. Entrarn entonces en la vida
eterna por puro don de Dios? O, de una manera por
nosotros desconocida, podrn ellos tambin responder al
amor de Dios? No lo sabemos y quizs nunca lo sabremos
mientras estamos en este mundo.
188 No basta con ser padres. Hay que educar a los hijos.
No puedo evitar de rerme un poco cuando la gente pondera
el 'herosmo' del celibato. Cualquier persona adulta sabe que
la renuncia al uso de la sexualidad es un sacrificio mucho
menos doloroso que soportar las dificultades y conflictos
inevitables del matrimonio. Y si la soledad, aunque amarga,
y no lo es excesivamente, se logra convertirla en castidad
fecunda, ella exige infinitamente menor coraje que el de
vivir una paternidad o una maternidad autnticas.
El problema est en que, en nuestro mundo hay muchos
progenitores y no demasiados padres.
Una famosa psiquiatra francesa, Franoise Dolto escribi:
"Tres minutos bastan al hombre para ser progenitor. Ser
padre es algo muy distinto. En rigor slo hay padres
adoptivos. Todo padre verdadero ha de adoptar a su hijo".
Me he preguntado a m mismo: Yo amo a mis padres
porque soy hijo suyo o ms bien soy hijo suyo porque los
amo? Y mis padres me amaron porque yo era hijo suyo o
se hicieron padres porque me amaron?
Me inclino por las segunda hiptesis. En este sentido es
cierto que todos los padres son, en rigor, padres adoptivos.
La paternidad fisiolgica fue slo un comienzo. Se dira que
esa 'alta tensin' entre padres e hijos es un drama
especialmente moderno. Padre Lombardi aseguraba que el
problema actual estaba en que los hijos eran, en realidad,
nietos de sus propios padres, como si se hubiera tragado una
generacin.
. Mas yo temo que el drama radical est en que el mundo
moderno, igual que ha conocido una 'aceleracin de la
historia', (los modos de vivir y de pensar en este siglo han
cambiado las que los diecinueve siglos anteriores) est
conociendo una 'aceleracin del egosmo'.
Donde hay amor el conflicto no puede durar mucho. "El
amor es ms fuerte que la muerte"(Cant 8, 6).
Los verdaderos padres saben que nunca se termina de
engendrar a os hijos ya engendrados. El filsofo Francisco
Bacon deca: "Los hijos aumentan las preocupaciones de la
vida, pero atenan el pensamiento de la muerte"
189 El vestido de esposa que nunca pudo estrenar.
Hace meses me contaba un amigo, cuya esposa haba muerto
pocas semanas antes, que revolviendo los viejos arcones de
la muerta, se haba llevado una monumental sorpresa al
encontrarse, en uno de ellos, un vestido de novia. Cmo?,
si ellos se haban casado con traje de todos los das!
Recordaba que haban tenido, por esto, un serio disgusto.
Porque ella estaba encaprichada en casarse de blanco. Pero l
se haba impuesto: No, no, eso era una vieja tradicin fuera
de sentido. Y ahora, catorce aos ms tarde, encontraba en
el armario, aquel vestido. Es que su esposa lleg a
comprarlo antes de casarse y nunca se atrevi a decrselo a
l, en vista de su oposicin? Es necesario que la muerte se
lleve a nuestros seres queridos para que empecemos a darnos
cuenta de lo que tenamos a nuestro lado?
Da despus mi amigo logr arrancar a sus hijos un secreto
que tambin ellos guardaban celosamente : su madre no
haba perdido nunca la vieja ilusin. A veces, incluso, se
pona en casa aquel vestido que no pudo estrenar en su boda
y terminaba siempre con lgrimas en los ojos.
Lloraba mi amigo al contrmelo. Y se daba de golpes ahora
que descubra, demasiado tarde, que una intransigencia suya
haba herido durante tantos aos una de las fibras del alma
de la mujer querida "Ah- me deca - si yo pudiera volver
a casarme hoy con ella!".
Cuntas veces, casi sin querer, hacemos sufrir a nuestros
parientes amigos y compaeros. Pero no podemos volver
atrs. Ya pas el hecho egosta y no hay ms remedio que
arrepentirse y aprender para no repetirlo otra vez De nada
sirve escarbar el pasado para volver a sufrir. Dios nos ha
perdonado y tenemos que seguir adelante, viviendo con
mayor madurez y sabidura.
190 Lo nico que nos divide son las ideas (Juan XXIII).
Cuentan que en cierta ocasin, en un banquete, el entonces
nuncio Roncalli, futuro papa Juan XXIII, se sent junto a
un famoso poltico de ideas muy contrarias a las de la
Iglesia. Y tras charlar sobre tantas cosas, alguien oy que el
nuncio comentaba sonriendo. : "Total, a usted y a m, lo
nico que nos separa son las ideas".
No es que Roncalli no les diera importancia a las ideas. Es
que no les daba ese puesto nico y central que solemos darles
nosotros. Saba que, incluso dos personas de ideas opuestas,
pueden tener mil caminos de acercamientos en sus vidas.
Saba que, cuando dos se quieren, empiezan a acercarse
hasta en las ideas o comienzan a descubrir que sus ideas no
estaban tan opuestas como imaginaban.
Sucede en cambio que dos corazones fros e indiferentes
acabaran riendo incluso cuando tienen las mismas ideas.
Por suerte o por gracia de Dios, el ser humano es ms ancho
que sus ideas.
Lo malo de los hombres que creen solamente en su razn,
los "dogmticos", es que comienzan con defender sus ideas,
pasan a defender sus maneras personales de formularlas,
confunden finalmente sus ideas como si fueran verdades
infalibles y necesarias. Y as ideologizan su pensamiento. El
fanatismo, con todas las violencias que comporta, es el
punto final de esta actitud racionalista. En la Iglesia
estamos entendiendo ahora, con muchos siglos de retraso, que
el clericalismo no tiene mucho que ver con la fe. Por el
contrario, el clericalismo es una ideologa que absolutiza una
verdad parcial y las convierte en verdad total, absoluta.
Quedan marginadas as, muchas otras verdades que habran
podido ocupar su lugar en el conjunto de la revelacin
cristiana.
Recin ahora, a los 35 aos despus del Vaticano II, he
decidido no poner en mi firma el ttulo de Sacerdote(Sac),
sino el de presbtero: (Pbro). He comprendido que todos los
bautizados participamos del nico sacerdocio de Jesucristo y
que, el haber recibido el sacramento del orden, no me hace
ms sacerdote que los dems sino nicamente 'ministro o
siervo del sacerdocio comn o bautismal.
Follreau tiene un libro que se titula "La nica verdad es
amarse" y a mi me parece una afirmacin sagrada como un
templo.
Yo s que el amor es la nica carta que llega siempre a su
destino, aunque tenga la direccin equivocada.
191 Derechos de los animales?
En Nueva York, los cuatro pisos de un inmenso hotel estn
amueblados exclusivamente para perros. Un crecido nmero
de empleados se dedican a ellos. Se han instalado dos cocinas
para preparar, segn las prescripciones de los veterinarios, el
men de los perros. Cada cuarto se halla decorado segn la
raza del inquilino. Los perros japoneses se alojan, desde
luego, en aposentos revestidos de la mejor seda del Japn.
Tambin en Pars existen instituto de belleza para perros y
gatos en lo que trabajan numerosos veterinarios, masajistas,
peluqueros y cosmetlogos.
En Pars mismo se ha erigido un magnfico cementerio de
perros con avenidas, criptas de mrmol y fotografas del
'difunto'. Diariamente las seoras, muy probablemente sin
hijos, detienen su coche de lujo delante del cementerio y
bajan para depositar ramos de flores en la tumba de su
inolvidables perrita.
Lo ms asombroso del cementerio son los epitafios que
pueden leerse sobre las tumbas: "Kiki, eras demasiado
bueno para este mundo!".
"El destino que nos uni en la tierra, nos unir en la
nada".
"Ella, la perrita, era toda mi vida".
"Oh mi pequea, t fuiste la sonrisa de mi vida".
Este epitafio s que es increble: "Si tu alma, oh Safo, no
acompaase a la ma en las moradas eternas, yo no querra
entrar en el cielo".
Qu pensar de todo esto? Si la diferencia fundamental,
entre el hombre y los animales, est en que el hombre es un
ser hecho a imagen y semejanza de Dios, mientras que los
animales son cosas, medios, instrumentos para el hombre y
el tratar a los animales como personas demuestra que se ha
perdido el principio fundamental de la moralidad. El gran
filsofo Kant (de acuerdo con la revelacin cristiana)
expres este principio tico de la siguiente manera: "Trata a
la persona humana en ti y en los dems siempre como fin
y no como medio". Prcticamente, no utilice a las persona,
no la trates como medio. Y, por el contrario, no trate a los
animales como personas, porque son cosas, son medios son
criaturas que no tienen en s su dignidad de fin, sino que
Dios los cre como instrumentos y medios para el hombre.
La actitud con los animales, por lo tanto, es la de servirse
de ellos respetando su naturaleza. Tenemos el deber de no
maltratarlos, no hacerlos sufrir sin motivo. Pero podemos
sin ninguna duda servirnos de ellos por fines buenos. No es
ningn pecado alimentarse de los animales, eliminarlos
cuando se multiplican excesivamente etc. Ellos no son
personas y no tienen ningn derecho a vivir porque slo las
personas son sujeto de derechos.
192 El General reta al Coronel, ste al Capitn, y... el
chico tira la cola al gato.
Recuerdo que de chico vi una de estas vietas de carcter
psicolgico; se trataba de la famosa 'transferencia'. Apareca
un general, con todas sus estrellas en las hombreras, que le
pegaba un grito al coronel; en un segundo cuadro, apareca
el coronel gritando al capitn; luego el capitn gritando al
sargento, luego el sargento al soldado y, al final, el soldado
gritndole a su mujer; sta a su hijo que por rabia tir la
cola al gato. Cada uno se desfogaba con el otro, que no tena
ninguna culpa, pero no se atreva a decirle nada al de
arriba.
No hay que tratar a los dems segn los humores del
momento ni descargar sobre los dems su propio enojo o
indignacin. Es muy probable que la persona en que
descargas tu energa reprimida no tenga nada que ver con
los que te indigna y l no tiene que pagar las consecuencias
de tu temperamento. Hay que dar a cada uno lo suyo. Esto
es el primer principio de la justicia.
193 El OJO DEL CARPINTERO.
Haba una vez, hace mucho tiempo, en un pequeo pueblo,
el taller de un carpintero. Un da, mientras el carpintero
estaba ausente, todas las herramientas se reunieron en
asamblea extraordinaria.
La reunin dur mucho tiempo y la discusin fue muy
animada, a veces agresiva. Alguien tom la palabra y dijo:
Tenemos que echar de nuestro grupo la sierra. Muerde
demasiado y hace demasiado ruido con sus dientes. Posee el
carcter ms hiriente del mundo.
Otro tom la palabra y dijo: No podemos soportar a
nuestro hermano Cepillo; . Un carcter cortante y pela todo
lo que toca.
Nuestro hermano Martillo, protest un tercero, tiene un
carcter pesado y violento. Es un tipo que pega fuerte, como
un patotero. Su fuerza de golpear sin parar nos revienta y
nos pone nerviosos a todos; fuera de nuestra sociedad!.
Y los clavos? Se puede vivir con gente tan puntiaguda
como ellos? Que se vayan. Y tambin la lija y la escofina.
Vivir con ellos es un continuo tormento. Y echamos tambin
el papel de vidrio cuya nica razn de ser es la de rasguar
al prjimo. Y echamos sobre todo la tenaza que, si te agarra,
no te deja sin arrancarte la piel.
As discutan todas y siempre ms animosamente las
herramientas del carpintero. Hablaban todas a la vez. El
martillo quera echar a la lija y al cepillo, y estos queran a
su vez expulsar a los clavos y al martillo y as
sucesivamente.
Al termino de la asamblea todos haban sido expulsados por
todos. La reunin fue de improviso interrumpida por
elcarpintero que volvi a su trabajo Todas las herramientas
volvieron a su lugar.
Aquel hombre entonces agarr una tabla de madera y la
serrucho con la sierra mordaz; la cepill con el cepillo que
pela todo lo que toca; la hermana hacha que hiere
cruelmente, la hermana escofina con su lengua spera y el
hermano papel de vidrio que rasgua y rasca, entraron en
accin uno tras otro. El carpintero agarr luego los
hermanos clavos y el martillo, que golpea y pega, y termin
su obra. Se sirvi de todas sus herramientas que tenan un
mal carcter para fabricar una cuna; una estupenda cuna
para recibir a su hijo que estaba por nacer; para recibir la
vida.
Es sta una parbola moderna que expresa la grande y
misteriosa verdad, que S. Pablo llam "Cuerpo mstico" de
Jesucristo. La Iglesia, animada por el Espritu Santo, es
como un cuerpo del cual Cristo es la cabeza. Cada uno de
nosotros somos miembro de este cuerpo y por eso tenemos
una particular e insustituible vocacin y servicio para el
bien de todos.
Dios nos mira con los ojos del carpintero, ojos capaces de
descubrir las cualidades positivas y negativas de cada uno de
nosotros. Y, aunque llenos de defectos, Dios se sirve de todos
nosotros para comunicar la vida. No tenemos que
despreciarnos recprocamente ni pensar que los dems no
sirven para nada y que el mundo sera mejor sin la
presencia molesta de esto o de aquello. Todos podemos ser
tiles para construir un mundo mejor.
194 El maestro, el discpulo, el camello y la oracin.
Un maestro viajaba con un discpulo suyo montados sobre
un camello. Llegaron a un hotel y el dueo le encarg de
cuidar del camello para que nadie lo robara. Pero el
discpulo, que se caa del sueo, pens que poda encargar a
Dios para que vigilara sobre el camello. Antes de acostarse
rez a Dios dicindole: "Por favor, cuida tu el camello, yo
tengo demasiado sueo para hacerlo. Te lo confo, viglalo t.
La maana siguiente, el camello haba desaparecido.
Dnde est el camello? le pregunt el maestro. No lo
s contest el discpulo. Tienes que preguntrselo a Dios.
Anoche lo dej en sus manos porque estaba demasiado
cansado. No es culpa ma que se haya escapado o haya sido
robado. Yo he pedido a Dios que lo vigilara. Es Dios el
responsable de todo esto. No me dices siempre, maestro, que
tengo que confiar en Dios con todo mi corazn?
Tienes que confiar en Dios con toda tu alma, le contest el
maestro, pero tambin ata el camello, porque "Dios no tiene
otras manos que las tuyas.
Esta breve parbola nos dice que Dios no interviene si no
tomamos nosotros nuestras responsabilidades. Un viejo
refrn dice: "A Dios rogando y con el mazo dando" Este
dicho popular traduce con trminos muy concretos, la
necesidad de hacer todo lo que podemos para que Dios acte
en y a travs de nosotros. "Somos colaboradores de Dios"
( 1 Cor 3, 9)
195 Un sueo revelador: "T entra por los dos"
Un hombre se haba acostumbrado a decir a su mujer
cuando se diriga todos los domingos a la iglesia: Vete t a
la Misa y reza por los dos. A los amigos les deca: Yo no
tengo necesidad de ir a la iglesia; est mi mujer que va por
los dos
Una noche aquel hombre tuvo un sueo. Se encontraba l y
su mujer delante de la puerta del paraso y esperaba para
entrar. Finalmente la puerta se abri y se oy una voz que
le deca a su esposa: Tu puedes entrar por lo dos La mujer
entr, la puerta se cerr y l qued afuera.
Aquel marido qued tan mal que se despert del sueo. Fue
grande la sorpresa de su mujer, el domingo siguiente, cuando
a la hora de la Misa encontr a su lado al marido que le
deca Hoy yo tambin quiero ir a la Misa contigo.
Cada uno es responsable de s mismo delante de Dios. Nadie
puede sustituir a otro en su opcin fundamental : en favor
o en contra de Dios. La persona, nica, irrepetible e
insustituible, es tambin ella sola que responde
personalmente a Dios que la llama por su nombre.
Cuando nos presentaremos delante del juez, al final de
nuestra vida, no tendremos abogados defensores, ni otros que
respondan en nuestro lugar. Seremos nosotros, nicamente
nosotros los que tendremos que responder por nuestras
acciones libres.
196 El hombre a quien nadie dio amor
Haba una vez un viejo que nunca recibi un poco de amor.
En toda su vida nunca haba aprendido a amar, a vivir
con alegra y ni siquiera se decida a morir. No saba ni
llorar ni sonrer. Todo lo que suceda en el mundo no le
interesaba; ni le haca triste ni alegre. Nada le asombraba.
Todas sus horas y jornadas las pasaba delante de su choza
sin dignarse a mirar el cielo, ni hablar con nadie. A veces
algn pasajero le haca preguntas; era tan viejo que la gente
lo crea sabio y quera aprender algo de l. Por ejemplo le
preguntaban:
Qu tenemos que hacer para alcanzar la felicidad? La
felicidad? -responda- Es un invento de hombres necios
De qu manera podemos trabajar por los dems y ser
tiles a nuestros hermanos? -le preguntaban algunos
jvenes deseosos de hacer algo bueno. Quin se sacrifica por
la humanidad es un loco, continuaba a contestar el viejo
con una mueca siniestra.
Cmo podemos orientar a nuestros hijos hacia el camino
del bien? le preguntaban ciertos padres. Los hijos son
unos serpientes los calientas en tu regazo y ellos te van a
matar con sus mordeduras venenosas".
Hasta los artistas y los poetas se iban a consultar al viejo a
quien todos crean lleno de sabidura y experiencia.
Ensanos a expresar las fantasas y sentimientos que
tenemos en el alma le preguntaban.
Mejor sera que se callaran les contestaba el viejo.
De a poco, estas respuestas malas y tristes influenciaron al
barrio entero. Su pesimismo envenenaba a todos.
Y esto no le gust a Dios que decidi remediar a esta
situacin.
Llam a un nio y le dijo: Vete junto a aquel pobre viejo
y dale un beso
El nio obedeci, rode con sus brazos el cuello del viejo y le
estamp un beso hmedo y fuerte en su la mejilla arrugada.
Por primera vez el viejo se conmovi. Sus ojos turbios se
iluminaron y se humedecieron de lgrimas sus mejillas.
Nadie nunca le haba dado un beso as.
Y sucedi que abri sus ojos a la vida y luego muri
sonriendo.
Afirman los psiclogos que si un nio no recibe amor desde
sus primeros aos de vida, difcilmente llegar a dar amor.
Le quedar en el alma el deseo irresistible de ser amado y a
la vez un rencor por no haber recibido amor. La nica
manera para que florezca el amor en una persona es amarla
de veras superando todas las ingratitudes y obstculos. Si no
se siembre amor, no se cosecha amor.
197 Soy tu esposa, Alberto
La reina Victoria de Inglaterra, quera mucho a su marido
Alberto de Coburgo. Alberto no poda llevar el ttulo de rey
ni tena cargo ninguno en el reino. An amndose mucho,
cada tanto los dos discutan y se peleaban
Un da, despus de una discusin particularmente fuerte, el
prncipe Alberto se encerr en su cuarto. Poco despus, la
reina Victoria lleg y golpe a la puerta. Quin es?
pregunt Alberto. La reina de Inglaterra", contest Victoria.
La puerta sigui cerrada. La joven esposa golpe otra vez.
Quin es? La reina de Inglaterra. Silencio. Y as por delante de l. Jess escribe en la arena porque para Jess el
varias veces. Finalmente: Quin es? Soy tu esposa,
Alberto Y la puerta inmediatamente se abri.
Algo semejante sucedi entre Mara Magdalena y Jess.
Mujer, por qu lloras? a quin buscas? Ella creyendo
que sera el cuidador del huerto le contest: Seor, si tu has
sacado a mi Seor, dime dnde lo has puesto y yo me lo
llevar. Jess le dijo entonces: Mara! Entonces ella se prroco fue a visitarlo en su casa. Cuando entr en la pieza
dio vuelta y le dijo: Rabboni, maestro mo. (Jn 20, 15-
16).
Slo la fe y el amor abre los ojos para conocer a las
personas. Nadie puede conocer a una persona con la sola
razn. La inteligencia est hecha para conocer las cosas para
poderla dominar. A las personas se las conoce con la
intuicin del corazn. ste es el nico camino para penetrar
en el alma del otro. Para poder cocer hace falta una aguja.
El hilo puede penetrar y unir las telas, o pegar botones, si
una aguja le abre el camino. Sin aguja el hilo nada puede
hacer. El amor es la aguja que precede la inteligencia y la
razn.
198 Nuestros pecados estn escritos en la arena.
Los fariseos llevaron a Jess a una mujer sorprendida en
adulterio. Buscaban un pretexto para acusar a Jess. Pero
Jess miraba hacia el suelo y escriba con el dedo en la
arena. (Un
tribunal muy extrao! El juez escribe en la arena y no
quedar nada de lo que escribe. Bastar el viento de la tarde
y todo habr sido borrado. Ningn verbal, ni secretarios
para redactar las actas). Dado que insistan, Jess levant
la cabeza y dijo: Quien entre ustedes no tiene pecado que
lance la primera piedra. Y volvi a escribir en la arena.
Muy pronto se fueron todos y Jess se qued solo con la
mujer. Jess se levant. Una simple mirada. Una simple
palabra. Nadie te ha condenado?. Nadie, Seor.
Tampoco yo te condeno. Vete y no pecar ms en adelante.
Hay alguien que quiere transformar a Dios en una especie de
computadora que conserva todo lo que se escribe; Dios como
una mquina. No es as. El nico libro de cuentas de Dios es
la arena. Perdieron un a vez un objeto en la arena?
Imposible volver a encontrarlo. La arena traga todo, la
arena olvida todo, la arena borra todo. No queda nada en la
arena y todo desaparece en el polvo.
Jess escribe en el polvo. La mujer acusada de adulterio est
pecado ya est perdonado. Para Jess el pecado se borra
como todo lo que est escrito en la arena.
199 La silla vaca a su lado le ayudaba a rezar a Jess
presente.
Un hombre de edad se haba enfermado gravemente. Su
del enfermo, el prroco vio una silla vaca colocada en una
extraa posicin, al lado de la cama sobre la que descansaba
el enfermo. Le pregunt para que serva aquella silla. Y el
viejo, sonriendo un poco, le contest: Yo me imagino que
all est sentado Jess. Antes que usted llegara, estaba
hablando con l.
Por aos yo haba encontrado difcil la oracin; hasta que
un amigo me explic que la oracin consiste en hablar con
Jess. As que ahora me imagino que Jess est sentado
sobre aquella silla frente a m y yo le hablo. Algunos das
despus, la hija del anciano seor se present a la casa
parroquial para informar al prroco que su padre haba
muerto. Le dijo: Lo haba dejado solamente por unas dos
horas. Cuando volv a casa y entr en el cuarto de mi pap
lo encontr muerto, con la cabeza apoyada sobre la silla
vaca que siempre l tena al lado de su cama"
La fe puede convertir una silla en un signo de la presencia
de Dios. Dios llena todos los vacos. La nica condicin
para encontrarse con Dios, es buscarlo, desearlo haciendo un
vaco dentro del corazn para que l venga.

200 A un cantante le esperaba una multitud; a un
misionero, nadie.
Un misionero que haba evangelizado en la China por
muchos aos y un famoso cantante que haba estado
solamente por dos semanas all, volvan a los EE. UU,
viajando en el mismo barco. Cuando llegaron a New York,
el misionero vio una gran muchedumbre que aclamaba al
cantante. Oh Dios. Yo no entiendo, se dijo para s el
misionero. Yo he dedicado cuarenta y dos aos de mi vida a
la China y este cantante ha demorado all solamente dos
semanas y sin embargo hay miles de personas que lo estn
esperando para darle la bienvenida.
Y el Seor le contest: Hijo mo, pero t no has vuelto
todava a casa.
Para aquellos que tienen la misin de esparcir el amor por el
ancho mundo, su casa es la casa del Padre y all tendrn el
recibimiento triunfal. "Gratis han recibido y gratis tienen
que dar" (Mt 10, 18) El amor tiene que ser tambin libre.
Libre y gratuito, sin mirar en la recompensa.
La fe es un don gratuito de Dios, nada hicimos para
merecerla; es por eso que evangelizar es un deber una
necesidad "Pobre de mi si no anuncio el evangelio"(1 Cor 9,
16)
Y la recompensa, el premio merecido, no tienen
importancia ninguna? No hay que tener en cuenta el
paraso que nos espera despus de tantos sacrificios y
renuncias? S, claro, pero esperamos el paraso no como el
objetivo o el fin principal de nuestras acciones, sino como
una consecuencia natural que sigue al que ha trabajado sin
pensar en l. "Busquen primero el Reino y su justicia y
todas esas cosas vendrn por aadidura" (Mt 6, 33). No
hay que hacer el bien como medio alcanzar la felicidad;
sera esta una actitud egosta. Es lo que deca el gran filsofo
E. Kant: "No hay que buscar la felicidad sino ser digno de
ella"
201 Como conservar a un amigo? La arena en la mano
abierta.
Jorge, un chico de trece aos, paseaba sobre la playa con su
mam. Estaba muy pensativo y callado. A un cierto
momento le pregunt a su mam: "Mam, cmo se hace
para conservar a un amigo cuando finalmente uno lo ha
encontrado? La mam medit un poco, luego se inclin y
tom dos puados de arena en cada mano. Teniendo la
palma de una mano hacia arriba, apret fuerte. La arena se
le escap entre los dedos y cuanto ms apretaba el puo,
tanto ms la arena se escurra de su mano. Dej en cambio
bien abierta la otra mano; la arena qued toda en ella.
Jorge observ atento y luego exclam: Entiendo.
Slo se conserva lo que se da, se comparte o se suelta
generosamente. Conservar a un amigo a la fuerza es
perderlo. El amor o es libre o no es amor. Muchas personas
aman con un amor posesivo. Uno de los sntomas de este
tipo de amor es el celo, la angustia de perder la persona que
se ama. Un poco de celo no hace dao, casi se podra decir
que es necesario, como es necesario un poco de sal en la
comida. Lo que la hace imposible a comer es el exceso de sal.
El amor posesivo propio de los padres, tiene que purificarse
de a poco y llegar a ser amor oblativo, amar a la persona
no para s sino para ella. Amar en efecto significa "querer el
bien del otro" y no quererse a s mismos a travs o por
medio del otro.
202 El entierro de la parroquia
En las paredes de las casas y en los diarios de la ciudad
apareci un extrao anuncio fnebre: Con profundo dolor
anunciamos la muerte de la parroquia de Sta. Eufrosia. El
entierro ser el Domingo a las once horas. El Domingo,
naturalmente, la iglesia de Sta Eufrosia estaba como nunca
llena de gente hasta el tope. No haba un solo lugar libre, ni
siquiera parados. Delante del altar estaba el tmulo con el
atad de madera oscura. El prroco pronunci un simple
discurso: No creo que nuestra parroquia pueda reanimarse y
resucitar; pero desde el momento que estamos casi todos aqu
quiero hacer una extrema tentativa. Les invito a pasar
todos delante del atad para dar una ltima mirada a la
difunta parroquia.
Desfilarn uno por uno y despus de haber mirado el
cadver saldrn todos por la sacrista. Luego los que
quieran, podrn entrar por el portn de la iglesia para la S.
Misa.
El prroco abri el atad. Todos se preguntaban: Quin
estar dentro? Quin de veras ha muerto
Comenzaron a desfilar lentamente. Cada uno se asomaba al
atad, miraba dentro y luego sala de la iglesia. Salan
todos en silencio y un poco preocupados, porque todos los que
quisieron ver el cadver de la parroquia y miraban en el
atad, vean, en un espejo colocado en el fondo del cajn, su
propio rostro.
La Iglesia no son los obispos ni los sacerdotes o los
religiosos sino todos los bautizados. Todos los que fuimos
insertados en Cristo por la fe y el bautismo somos " piedras
vivas con las que se construye el templo espiritual destinado
al culto perfecto, en el que, por Cristo Jess, se ofrecen
sacrificios espirituales agradables al Padre (1 Pe 2, 5) No
tiene sentido, pero sucede continuamente, que un cristiano se
queje de la Iglesia porque no hace esto o aquello, como si l
no fuera, al menos en parte, responsable de lo que la Iglesia
es.
203 Por un poco de plata un vidrio pierde su
transparencia.
Rab: qu piensas del dinero?, le pregunt un joven a
su maestro. Mira a travs de aquella ventana le respondi
el rabino. Qu ves? Veo a una mujer con un nio; veo con su hija a una iglesia catlica. En lugar de mirar las
un carro tirado por dos caballos y un campesino que va al
mercado. Bien. Y ahora mira en este espejo. Qu ves?
Qu quieres que vea, rab. Me veo a m mismo, Pap, por qu hay aquella lucecita roja? le pregunt la
naturalmente. Ahora piensa: la ventana est hecha de
vidrio y tambin el espejo est hecho de vidrio. Pero basta
una sutil capa de plata detrs del vidrio y el hombre no ve
otra cosa sino a s mismo.
Estamos rodeados por personas que han transformado en
espejos sus ventanas. Creen que miran hacia fuera y en
cambio se miran a s mismas, juzgan las cosas nicamente
desde su punto de vista interesado. Es el famoso egocentrismo
del que todos estamos un poco contaminados. El dinero es
un falso Dios, es el dios que hace competencia con el Dios
verdadero: "Es imposible servir al mismo tiempo a Dios y a
las riquezas (Mt 6, 24) No permitas que tu corazn se
convierta en un espejo por un poco de plata.
204 Qu te dijo el oso al odo?
Dos amigos hacan el mismo camino a travs de un
peligroso y oscuro bosque. De improviso un oso enorme se les
par delante amenazndolos con sus enormes garras. Uno de
los dos, lleno de miedo, trep a un rbol y se escondi entre
las hojas. El otro no tuvo tiempo y dndose cuenta de que
no poda escapar del oso feroz, se tir al suelo y fingi estar
muerto. Saba, en efecto, que los osos no atacan a los
muertos.
Se acerc el oso, lo olfate, le gru a las orejas y con su
hocico tent de moverlo. Aquel pobre hombre contuvo la
respiracin y no se movi de un dedo. El oso crey que en
realidad era un cadver y se alej.
Cuando volvi a desaparecer entre los rboles, el otro amigo
baj del rbol en el que se haba refugiado y le pregunt,
chistosamente, a su amigo: Qu te dijo el oso al odo?
Me dijo que, en adelante, no viaje nunca ms con amigos
que en el momento del peligro se escapan y te dejan solo.
"El verdadero amigo se conoce en la necesidad". As se dijo
desde tiempo inmemorable. Y hoy todava es un hecho que
cuando uno no los necesita, tiene muchos amigos, mientras
que se esfuman cuando los necesita. Por eso el dicho: "quin
ha encontrado a un amigo ha encontrado un tesoro" vale
tambin hoy.
205 La lampara delante del sagrario
Un cristiano protestante, durante una gira turstica, entr
obras de arte, la nia qued atrada por una lucecita roja
que arda en un rincn de la iglesia, al lado del sagrario.
nia. Por qu, segn dicen los catlicos, dentro de aquel
sagrario est Jess. La lmpara recuerda a todos su
presencia en el pan consagrado. As contest exactamente el
pap.
Una semana despus, padre e hija entraron al templo
protestante para la celebracin de la Palabra de Dios. La
nia mir alrededor, luego le dijo al pap: Por qu aqu
no est la lucecita roja? Y e pap con toda sinceridad le
dijo: Para nosotros, Jess no est aqu, nia ma, slo
escuchamos su palabra. " La nia se puso triste. Luego
tomando de la mano al pap le dijo, Pap, vamos a una
iglesia donde est Jess.
Una de las ms llamativas diferencias entre catlicos y
protestantes es la fe en la presencia real de Jesucristo en el
sacramento de la Eucarista.
Los protestantes hablan de presencia simblica de Jess en
el pan y en el vino; los catlicos, en cambio, creen que en
la eucarista est realmente presente el Jesucristo resucitado.
La presencia de Jess en el pan y en el vino no es una
presencia fsica, material, sino sacramental, es decir "bajo
las apariencias del pan y del vino" est presente el mismo
Cristo resucitado, con su cuerpo glorioso y no con su cuerpo
mortal.
Los catlicos toman al pie de la letra la expresin de Jess:
"Esto es mi cuerpo". Si Jess hubiera tenido intencin de
afirmar su presencia real en el pan y en el vino, habra
podido usar otra expresin que esta? Los catlicos piensan
que si Jess hubiera querido afirmar su presencia real en la
eucarista, no habra podido expresarse de otra manera: "esto
ES mi cuerpo". Entonces no hay que interpretarla de otra
manera.
206 Soy yo el payaso del circo
En el consultorio de un clebre psiquiatra se present una
vez un hombre aparentemente equilibrado, serio y elegante.
Despus de algunas respuestas, sin embargo, el psiquiatra
descubri que aquel hombre estaba profundamente deprimido.
Una gran melancola y una tristeza angustiosa lo invada
hasta el hondo de su corazn. El psiquiatra comenz
entonces, con mucha habilidad, su trabajo teraputico. Al
final del coloquio le dijo a su paciente: Por qu esta noche
no se va al circo que recin ha llegado a nuestra ciudad
Hay un famoso payaso que le divertir mucho, es un clown
excepcional. Le har bien, le aseguro.
Y aquel hombre se deshizo en lgrimas y dijo: Aquel clown
soy yo.
Cmo es difcil juzgar a las personas por lo que aparecen al
exterior!. Unos famosos versos de un poeta italiano del
setecientos dicen as: Se a ciascun l interno affanno si
vedesse in fronte scritto, molti poi, che invidia fanno, ci
farebbero piet es decir: "Si a cada uno se viera escrito en
la frente su interior angustia, muchos que nosotros
envidiamos no moveran a compasin".
207 La estrella escondida obliga al hombre a buscarla.
Las estrellas celebraban su asamblea y cada una demostr
como ayudaba a los hombres. La estrella polar... el sol... la
luna... Todas las estrellas ponderaban el servicio que
prestaban a los hombres.
Una estrella calladita dijo al final: yo no puedo hacer nada
porque todava no he sido descubierta. Pero, les estoy
prestando a los hombres un servicio importante: les estoy
diciendo que an les queda algo para descubrir.
Esto me hacer recordar al famoso astrnomo Le Verrir. Este
astrnomo haba indicado en el cielo la posicin de un
planeta que nadie haba visto. Haba notado que ciertos
planetas modificaban su recorrido de manera inexplicable.
Pens que esta desviacin de su rbita debera ser causada
por la presencia de un planeta de tal dimensiones y a la tal
distancia. Los astrnomos apuntaron sus telescopios hacia
aquel rincn del universo solar y descubrieron un planeta
que llamaron: Neptuno. Le Verrier lo haba visto antes de
verlo.
Gran pensador es aquel que descubre horizontes nuevos en el
gran misterio del ser. No valen tanto las respuestas sino las
preguntas que los hombres se hacen, porque sin preguntas no
existen respuestas. Hace falta quien nos diga que lo que
sabemos es muy poca cosa en comparacin de lo que no
sabemos. Estamos rodeados de misterios infinitamente ms
grandes que nuestra pequea inteligencia.
Una pgina potica maravillosa sobre la enorme ignorancia
frente a las maravillas del creado, la encontramos en el
libro de Job, cuando Dios mismo se pone a dialogar con l
y le pregunta dnde estaba l cuando l cre el mundo; si
sabe contar las estrellas, el nmero de las gotas de agua del
ocano, esto y aquello... Y Job queda mudo frente a tantos
misterios.
208 Cunto cuesta una sonrisa?
Un nio pregunt a su mam que era una presentadora en
la televisin: Mam, por qu pones una cara tan bonita
en la tele? Porque all me dan un buen sueldo. Y,
cuanto te habra que pagarte para que sonriera en casa
tambin?
En un hecho conocido que nos portamos mejor fuera de casa
con los amigos y conocidos que en nuestra misma casa. Todo
miel y dulzura en la casa de los dems, pero cidos y
agresivos con nuestros hermanos y padres. Por qu ser?
Alguien dice que en casa dejamos de lado toda preocupacin
de aparentar, nos mostramos sin censura, como somos, en
casa. Es por eso que dejamos libres las riendas de nuestro
temperamento y nos manifestamos sin cuidarnos. En casa
ajena nos portamos de manera educada, atentos a no dejar
una impresin negativa,.
Es que nuestros padres y hermanos no merecen la atencin
que ofrecemos a nuestros amigos? No tendra que ser al
revs? O mejor, por qu no nos portamos siempre como
hermanos atentos a no herir, ofender o molestar?
209 Al Agka y la hermana
Una hermana religiosa me confi personalmente a mi (C.
Valls) lo que voy a contar.
Se encontraba un domingo en Roma, en la plaza S. Pedro.
Estaba paseando por la inmensa plaza cuando le entraron
ganas de hablar con alguien para comentar la impresin de
lo que vea. Se dirigi a un hombre cercano que, como ella,
andaba por la plaza mirando a su alrededor. Comenz a
hablar con l. Haban apenas intercambiado un par de
frases generales, cuando un sentimiento casi violento se
apoder de ella. Este hombre es muy peligroso, pens; y se
alej de l. Mir a su alrededor por si vea a un polica pero,
aunque lo hubiera encontrado, qu le habra podido decir?
El siguiente mircoles, en la misma plaza de S. Pedro y
durante su audiencia semanal el papa Juan Pablo II fue
herido por dos disparos.
Se captur al autor del atentado y todos los peridicos
publicaron la foto de Al Agk.
Cuando aquella religiosa vio la foto, lo reconoci al
instante: aquel hombre era el mismo individuo con el que
haba dialogado tres das antes. Haba sido un
presentimiento.
El hombre, que es unidad y no un compuesto de cuerpo y
alma, se expresa con todo su ser. No solamente las palabras
son signo de comunicacin sino tambin el cuerpo. El cuerpo
es un lenguaje muy claro y significativo que nos relata
aunque no tengamos la intencin de comunicar nuestra vida
ntima. Raramente logramos disfrazarnos y engaar a los
que nos conocen de cerca.
Un famoso refrn nos dice que: "Lo que tu eres me grita
tan fuerte que no oigo lo que dices". La conducta visible nos
delata a tal punto que si las palabras contradicen la vida,
se consideran una mentira: "no oigo lo que dices"...
210 Los presentimientos y las gaviotas sabias
Un rey practicaba la contemplacin y un da se encontr
con un hombre a quien no conoca y al verlo sinti un
sbito y profundo miedo ante l. Charlaron un rato y al
final el hombre le confes que al ver al rey pens qu tipo de
madera se utiliza para los entierros reales. El era
comerciante de sndalo- la madera que se utiliza para los
entierros de los ricos. El rey comprendi el motivo de su
instintivo rechazo.
Un maestro estaba en contemplacin cuando sinti un
peligro, pero no vio que a un muchacho que se le haba
acercado de atrs. Charlando con l, el muchacho le confes
que el maestro no hubiera podido defenderse si l lo hubiera
golpeado de atrs con su espada afilada como tena intencin
de hacer. No lo haba hecho porque el maestro se haba dado
vuelta y pudo disimular su intencin.
Un muchacho viva al borde del mar y le gustaban las
gaviotas que se le acercaban sin miedo. Su padre, un da, le
dijo: atrapa algunas gaviotas que las vamos a comer. El
muchacho se fue a la playa, pero aquel da ni una gaviota
se le acerc. Presentimiento?
Qu son los presentimientos? Es imposible racionalizar el
misterio del hombre. Mucho queda por conocer y nunca
llegaremos a conocernos totalmente. Podemos distinguir,
'grosso modo', es decir, de manera sencilla y grosera, cuatro
niveles en la estructura del hombre: el nivel fsico, que se
refiere al cuerpo; el nivel psicolgico que se refiere a los
sentimientos y emociones que acompaan continuamente
nuestra existencia; el nivel tico, de la personalidad
madura, de las decisiones conscientes y responsables y
finalmente el nivel religioso de las relaciones con el Dios
trascendente. Faltara indicar tambin el nivel de la
profundidad, del inconsciente, pero lo incluimos con la
dimensin psicolgica.
Los presentimientos no tienen una relacin necesaria con lo
religioso, con lo sobrenatural, sino que se ubican en el nivel
psicolgico. Es un hecho de que a veces pre - sentimos, es
decir, sentimos antes lo que pronto va a suceder. En la
Biblia se habla mucho de sueos premonitores, casi una
manera de contacto con Dios o una manera de conocer su
voluntad. Muy conocidos son los sueos de S . Juan Bosco
que casi continuamente le indicaban lo que tena que hacer.
211 Digenes a Alejandro: Por qu no te decides hoy?
Alejandro el grande, haba hablado largo y tendido con el
filsofo Digenes y se convenci de su sabidura. Al
marcharse le dijo: ruego a los dioses que en la vida que me
toque en mi prxima reencarnacin no sea yo Alejandro
sino Digenes.
Y Digenes le contest: A qu esperar, para ello, a tu
prxima reencarnacin? Puedes serlo desde ahora si as lo
deseas.
Existe un diablo que se llama "maana" y siempre nos
aconseja dejar para maana lo que tendramos que hacer
hoy. Es el diablo de le pereza que nos tienta a evitar el
compromiso y a quedarnos a la ventana para ver qu pasa
en el mundo. "Vamos a ver que pasa" decimos muy a
menudo. S. Agustin, antes de su conversin, senta que
tena que dejar de convivir con aquella mujer con la que
estaba unido de hecho sin compromiso ninguno. Peda a Dios
el don de cortar con aquella relacin y su oracin era esta:
"Dame o Dios el don de la castidad". Pero horrorizado por si
Dios escuchase esta oracin y le diese la gracia de ser casto,
prosegua diciendo "pero no hoy, maana".
212 Te har fusilar el viernes... Domingo hablaremos de tu
nueva religin.
Durante la revolucin francesa un tal Larevellire se
present a Napolen para persuadirle que le apoyase en el
propsito de fundar una nueva religin. Estoy dispuesto a
ayudarte respondi Napolen, pero, para sustituir el
cristianismo por otra religin, ser necesario que t presente
argumentos convincentes en favor de ella. Por eso, hagamos
as. : viernes prximo por la tarde yo te har fusilar y t el
domingo siguiente, por la maana, resucitar y volvers a
verme. Podremos as ponernos de acuerdo.
El argumento decisivo de que la religin cristiana es la nica
verdadera, aunque todas son vlidas para la salvacin, es
que su fundador, Jesucristo, resucit de la muerte. De
ningn fundador de religiones se testimonia que haya
resucitado de la muerte. Slo de Jess se predica que apareci
a sus discpulos y que su tumba se ha encontrado vaca.
Dios Padre dej que crucificaran a su Hijo encarnado, ,
Jesucristo, pero lo resucit de la muerte y garantiz, as,
todo lo que Jess haba hecho y enseado. Deca S. Pablo a
los corintios: "Si Cristo no fue resucitado, nuestra
predicacin ya no contiene nada ni queda nada de lo que
creen ustedes... seramos los ms infelices de los hombres" (1
Cor 15, 14. 19)
213 Divorcio... y los tres hijos con quien?
Un matrimonio, tras doce aos de peleas se iba
definitivamente a pique. Las violentas disputas que
sostenan los esposos dieron lugar a que se entablara el pleito
de disolucin. Naturalmente cada cual quera quedarse con los
hijos, que eran tres. Despus de or ambas partes, el juez
dict una inesperada sentencia. Ambos quieren mucho a sus
hijos. Pero, cmo se pueden dividir en partes iguales si son
tres? Voy a darles un consejo: vyanse a casa, tengan otro
hijo; luego vuelvan y ya resolveremos el problema. Al ao
siguiente llamaron al juez para que fuera de padrino al
cuarto hijo... de la pareja reconciliada.
A veces el egosmo de los padres los hace ciegos tanto que no
se dan cuenta de la repercusin negativa que tienen en sus
hijos sus discusiones y peleas. Los que ms sufren de la
separacin de los padres son los hijos, que se quedan
desamparados por la falta de amor y unidad de los padres.
Los hijos nacen como fruto del amor y se apoyan en este
amor que le ha dado la vida. Cuando los padres se separan,
les parece que se desmorona su mundo, que se abre la tierra
bajo los pies, que todo tambalea y flotan en el aire.
Con eso no se quiere afirmar que cualquier convivencia de
los esposos sea positiva. Es tambin trgico vivir entre
continuas peleas y conflictos. Pero, que la separacin sea un
menor mal, esto no significa que es un bien.
214 Solo doscientos sesenta y nueve (269) aos de paz
Segn un clculo realizado aos atrs, durante los ltimos
treinta y ocho siglos, slo ha habido 269 aos sin guerras,
mientras se han firmado 1500 tratados de paz y arbitraje.
Cul ha sido el resultado de dichos tratados? Si se saca el
promedio a ese conjunto de datos se ver que cada tratado ha
permitido al mundo solo dos meses de paz.
Es de veras un escndalo que despus de 2000 aos de
evangelizacin, las mismas naciones cristianas pasen de una
guerra a otra casi sin parar. Cristo que fue anunciado
"Prncipe de la paz" saludaba a sus discpulos despus de su
resurreccin: con este augurio: "La paz est con ustedes",
Cunto falta todava para que los cristianos tomemos en
serio este mandato de Cristo?
215 La verdadera poltica cristiana es estar del lado de
Dios.
Un amigo quera consolar a Abraham Lincoln entonces
presidente de los EE. UU. Eran momentos difciles, cuando
todo pareca irle mal. Espero que Dios est de su lado le
dijo el amigo. Y Lincoln le contest: No me preocupa
semejante cosa, porque bien sabemos que Dios est siempre
con la justicia. Mi preocupacin y mi plegaria es que esta
nacin y yo estemos siempre del lado de Dios.
Padre, me rogaba una madre, le pido que ponga las manos
sobre la cabeza de mi hijo para que Dios lo proteja siempre y
no aleje sus manos de l. Al que yo le dije: voy a rezar
para que este hijo suyo no deje de tener la cabeza bajo las
manos de Dios.
La libertad de Dios no es como la libertad humana que
consiste en la capacidad de elegir entre el bien y el mal
moral. Siendo Dios bondad infinita, no puede optar por el
mal. De manera que, como se nos dice en la ancdota, lo
que importa no es que Dios est en favor de la justicia,
nunca podr estar en contra. Lo que estar por verse es que
nosotros estemos al lado de la justicia y de Dios. El hombre
puede hacer el bien porque Dios lo cre bueno; pero puede
hacer el mal porque su bondad es limitada y su limitacin
consiste exactamente en la posibilidad de inclinarse al mal.
216 Hay que amar los dientes de len que no se pueden
arrancar.
Un hombre se senta muy orgulloso del csped de su jardn.
Un da encontr que en dicho csped haban crecido unos
cuantos dientes de len. Trat por todos los medios de
librarse de ellos, pero no pudo impedir que se convirtieran
en una autntica llaga.
Al fin escribi al ministro de agricultura refirindole todos
los intentos que haba hecho y conclua la carta
preguntando: Qu puedo hacer? Al poco tiempo lleg la Si nuestro inters se concentra nicamente en los bienes
respuesta: Le sugerimos que aprenda a amar a estos dientes
de len.
No tenemos el derecho de cambiar a los dems. Lo nico que
depende de nosotros es cambiarnos a nosotros mismos dando
un ejemplo a los dems para que ellos tambin cambien. A
los dems tenemos que aceptarlos as como son aunque con
el deseo de que se corrijan de sus defectos. Tenemos que
comportarnos como el mdico que ama al enfermo aunque
no est de acuerdo con su enfermedad.
217 El guila real se resign a vivir como gallina.
Un hombre encontr un huevo de guila. Se lo llev a casa
y lo coloc en el nido de una gallina de corral. El huevo de
guila fue incubado y naci junto con los dems pollitos,
creci con la nidada y a lo largo de toda su vida hizo lo
mismo que hacan los otros pollos. Escarbaba la tierra en
busca de gusanos e insectos, piaba como los dems y nunca
tent de volar, sino que como todas las gallinas no poda
sino saltar y volar por algunos metros no ms.
Pero un da, levantando los ojos, vio all arriba en el cielo
una magnfica ave que flotaba elegante y majestuosa por
entre las corrientes de aire, moviendo apenas sus poderosas
alas. El aguilucho miraba asombrado hacia arriba. Qu es
eso? Pregunt a una gallina que estaba junto a l. Es el
guila, el rey de las aves respondi la gallina. Pero no
pienses en ello, T y yo somos diferentes . Y el guila,
criada con las gallinas vivi y muri creyendo que era una
gallina de corral. Haba renunciado a ser lo que era, un
guila real.
Un famoso dicho reza as:: Decme con quien andas y te
dir quien eres. Nos conformamos fcilmente con los de
nuestro grupo de amigo o compaeros. No tenemos la fuerza
de voluntad para vivir segn nuestros convencimiento y
nuestra fe. Nos acobardamos
Hechos a imagen y semejanza con Dios, y sobre todo,
renacido por el agua y el Espritu santo nos olvidamos de
nuestra dignidad de hijos de Dios y discpulos del Seor.
Jess. Como Pedro en el patio del tribunal donde se juzgaba
a Jess, nos acobardamos a la primera contrariedad y no
somos capaces de profesar con seguridad nuestra fe. Vivimos
como los dems, nos conformamos con este mundo del cual
Jess no nos quiso alejar pero del cual nos quiso defender.
"No te pido Padre que los saques del mundo, pero s que los
defiendas del Maligno" (Jn 17, 15)
materiales, si cortamos las alas a nuestros deseos de algo
superior, corremos el riesgo de conformarnos a este mundo y
reducir nuestras aspiraciones que nos conduciran a ser
verdaderos discpulos de Jess, autnticos cristianos. Nos
limitamos a ser bautizados, a haber nacido de Dios, pero no
nos comportamos como tales. Tal cual el aguilucho que
aunque haba nacido de un guila se conform a vivir como
gallina.
218 No hables sino cuando la palabra es mejor que el
silencio.
Haba un monasterio cuya regla no era: No hables, sino
No hables si no es para decir algo que sea mejor que el
silencio.
En el evangelio de Mateo encontramos un dicho de Jess que
nos impresiona bastante. "En el da del juicio los hombres
tendrn que dar cuenta hasta de las palabras ociosas que
hayan dicho" (Mt 12, 36)
El silencio, que se nos recomienda, tiene como fin hacer que
no nos dejemos llevar por palabras intiles, sin valor ni
sentido. El apstol Santiago llega a decir que "Si alguien no
peca con la lengua, es un hombre perfecto, capaz de dominar
toda su persona" (St 3, 2). En efecto, sigue diciendo: "La
lengua es algo pequeo, pero puede mucho" es decir puede
hacer mucho bien y mucho mal y es difcil controlarla...
219 No pienso ms en mi ex marido. Pero lo deca
llorando.
Una amiga me contaba que su divorcio haba sido una
separacin dolorosa. Su esposo se haba enamorado de una
mujer ms joven y le anunci repentinamente que la dejaba
para irse a vivir con ella. Se sucedieron meses de amargas
disputas por la casa, el dinero y la custodia de los hijos.
Ahora, al cabo de unos meses, deca que su independencia le
resultaba atractiva y que se senta feliz de estar sola. "No
pienso ms en l... realmente no me importa" dijo. Pero
mientras lo deca, los ojos se le llenaron de lgrimas.
Esas lgrimas repentinas podran haber pasado inadvertidas.
Pero darse cuenta de que el lagrimeo de alguien significa que
est triste a pesar de que dice lo contrario, es un acto de
comprensin tan claro como lo es el desentraar el sentido
de las palabras de una pgina impresa. Uno es un acto de
la mente emocional, el otro de la mente racional. En un
sentimiento my real. Nosotros tenemos dos mentes, una con
la que pensamos y la otra con la que sentimos.
220 Le vamos a permitir salir de vacaciones con el
novio?
"Ayer discutimos, mi esposa y yo, porque nuestra hija (22
aos) por primera vez nos ha pedido poder salir de
vacaciones con su novio. Sabemos que son dos muchachos
serios, pero yo no estoy muy de acuerdo con la idea. Mi
esposa en cambio se muestra ms abierta y teme los efectos
de una negativa de parte nuestra qu hacer? Quisiramos
conocer su opinin de psiclogo cristiano".
Queda sobre la mesa el delicado problema de la relacin entre
padres e hijos adultos. Una relacin que no siempre es fcil.
Recog hace tiempo el desahogo de un novio que acusaba a
sus padres de tener el tab del sexo, ya que cada pedido era
interpretado desde esa ptica. "Nosotros - me confesaba -
salimos juntos con muchos amigos slo porque nos gusta
estar en grupo y vivir juntos la naturaleza".
Me ha preocupado esta lectura de una actitud de proteccin y
preocupacin, aceptable, en varios aspectos y comn en
muchos padres.
Sin embargo tenemos que reconocer que no siempre hemos
estado dispuestos a entrar en ese rol flexible que requiere de a
poco la vida al lado de los hijos. Un papel menos
protagonista, pero cada vez ms profundo espiritualmente,
orientado con generosidad a la acogida y a la misericordia.
Se precisan confianza y firmeza a la vez, sin esas
preocupaciones ansiosas o durezas infructuosas. Es as que se
adquiere la luz suficiente para ver las vicisitudes de la vida,
y por lo tanto autoridad y confianza ante nuestros hijos.
Repetimos tambin a ustedes la sugerencia que hemos dado a
muchos padres ansiosos: se precisa cierto desapego de los
hijos, verlos como prjimos que servimos y aconsejamos.
Las palabras de Jess: "Aquel que no deja padre, madre,
hijos... "Valen para todo cristiano.
Despus, si todo parece un fracaso, tratemos con amor de ir
ms all de todo dolor. Slo as tendremos esa pizca ms de
sabidura, no para dar consejos humanos, sino para llegar
hasta el corazn de nuestros hijos.
Respuesta de Nestor Pozzi
Citt Nuova Nov 1995
221 No se acerquen a aquella vieja. Y aquella vieja
limpiaba la playa de los vidrios.
Se encontraba una familia de cinco personas pasando el da
en la playa. Los nios estaban haciendo castillos de arena
junto al agua cuando, a lo lejos, apareci una anciana, con
sus canosos cabellos al viento y sus vestidos pobres y
harapientos. Pareca hablar entre s y recoga cosas y cosas
que introduca en una bolsa de plstico.
Los padres llamaron junto a s a los nios y les dijeron que
no se acercaran a la vieja. Cuando sta pas junto a ellos,
ella dirigi una sonrisa a la familia. Pero nadie le devolvi
el saludo.
Semanas ms tarde supieron que la anciana haba muerto y
slo entonces se enteraron que aquella vieja haba pasado los
ltimos aos de su vida liberando la playa de vidrios y de
latas cortantes para que los nios no se hirieran los pies.
Jess nos prohibe tajantemente juzgar a los dems. Por qu
no tenemos que juzgar? Simplemente porque no podemos;
por que no tenemos una luz para penetrar en las
intenciones y responsabilidades de los dems. , Podemos, esto
s, juzgar los hechos externos, pero no la responsabilidad
subjetiva del hecho, que solo Dios conoce. Dios penetra en la
interioridad del hombre y slo Dios es el juez que puede
juzgar. "N juzguen y no sern juzgados" (Mt 7, 1).
En el pecado podemos distinguir el aspecto objetivo y el
aspecto subjetivo. Podemos ver y juzgar el aspecto objetivo del
pecado, pero no podemos medir su dimensin subjetiva.
S. Pablo, cuando nos dice que estamos en condicin de
distinguir el bien del mal y de juzgar tambin a los ngeles,
(1 Cor 6, 3) se refiere al hecho de que por la fe estamos en
condicin de juzgar los hechos visibles del mal. La fe nos
hace participar del pensamiento de Dios y por la fe podemos
distinguir lo que est en favor o en contra del plan de
salvacin. Pero, de ninguna manera, quiere decirnos que
podemos juzgar a los dems en cuanto a su vida interior.
La dimensin subjetiva del pecado slo Dios la puede
conocer. "El que juzga es el Seor" (1 Cor 4, 4).
222 Es posible amarse viviendo siempre juntos?
Tras una acalorada discusin con su mujer, el marido acab
diciendo: Por qu no podemos vivir junto en paz como
nuestros dos perros, que nunca se pelean?
Claro que no se pelean, respondi la mujer. Pero talos
juntos y vers lo que pasa. .
No es tan difcil amar de palabras a los lejanos. Los que
estn lejos son como si no existieran y no nos cuesta nada
decir que los amamos. Lo que s cuesta es amar a los
vecinos, los que viviendo a nuestro lado, nos pueden
molestar con sus defectos y ponernos en crisis por su
conducta. Respondi bien esta mujer a su marido? Se
puede comparar el matrimonio a dos animales atados por
una cuerda? Es cierto que, cuando falta amor, el lazo
matrimonial se convierte en una cuerda que impide la
libertad. La respuesta de la mujer deca claramente que el
matrimonio, para ella, se haba convertido en una prisin.
Pero si hubiera amor, vivir juntos no sera un peso sino
una libertad. Donde hay amor hay libertad. Sin amor, la
convivencia se convierte en una esclavitud.
223 Aquel hombre sembraba semilla de dtiles.
Se acercaba el tiempo de la lluvia y un hombre muy
anciano estaba cavando hoyos en su jardn. Qu haces?
le pregunt su vecino. Estoy plantando dtiles respondi el
anciano. Y esperas llegar a comer dtiles de esas semillas
que ests plantando"? No, no pienso vivir tanto. Pero otros
lo harn. Se me ocurri que toda mi vida he disfrutado
comiendo dtiles plantados por otros y sta es mi manera de
demostrarles mi gratitud.
El amor a los dems tiene que superar el estrecho nivel de la
horizontalidad geogrfica y temporal. Hay que amar tambin
a los que nacern despus de nosotros. El amor tiene que ser
gratuito y por eso no puede limitarse a la regla de oro: "Haz
a los dems lo que quieres que los dems hagan a ti". No hay
que hacer el bien esperando que otros hagan lo mismo por
mi.
"Si ustedes aman a los que los aman, qu premio
merecen? (Mt 5, 46).
Cada generacin tiene que pensar a la siguiente y dejar esta
tierra en buenas condiciones y no contaminada, agotada,
explotada como estamos haciendo. El problema ecolgico es
uno de los desafos ms difciles que tenemos que solucionar.
224 El bien no hace ruido como un selva que crece.
Un joven monje fue a visitar a un anciano maestro. Estoy
angustiado, le dijo; los ejemplos de bien que me esfuerzo de
dar, no llevan a nada; mientras que un solo acto malo
crea inters, barullo y atraccin.
Es natural contest el anciano Un rbol que cae hace
un gran ruido. Pero una selva crece en silencio y nadie lo
nota.
La recta intencin que nos gua en nuestras acciones es
como el ojo que permite al cuerpo desplazarse sin tropezar.
"Lmpara de tu cuerpo es tu ojo. Si el ojo es bueno el cuerpo
ve; si el ojo es malo el cuerpo anda ciego. Pero qu pasar
si la luz que tienes adentro se volvi oscuridad?(Mt 6,
22-23).
Hay que hacer el bien no slo sin mirar a quin sino sin
mirar tampoco a la recompensa y aprobacin de los dems.
"Tengan cuidado de no hacer el bien delante de la gente para
que los vean; de lo contrario, el Padre que est en los cielos
no les dar ningn premio. Por eso cuando des limosna no
lo publiques al son de trompetas, como hacen los hipcritas
en las sinagogas y en las calles, para que los hombres los
alaben. Yo les digo que ya recibieron su premio" (Mt 6, 1-
2) "No sepa la tu mano izquierda lo que hace tu derecha"
(My 6, 3)
225 Ser paps quiere decir tambin jugar con los hijos.
El rey esta sentado solo y pensativo en la gran sala del
trono. Por acaso, jugando, sus tres chicos pequeos, empujan
la puerta y, visto al pap, corren alegres para abrazarlo y
le invitan a jugar con ellos. Estamos jugando al caballito,
- le gritan -, te toca a ti. Y el rey baja del trono y a
gatas lleva sobre sus hombros a sus pequeos hijos dando
vueltas y vueltas por la gran sala. De improviso un
ministro del rey entra y se queda pasmado al ver esta
escena. No te asustes, le dijo el rey, si tu fueras pap lo
comprenderas muy bien.
Amar es colocarse al mismo nivel de la persona amada. Si
el que ama tiene autoridad, su tarea es servir al otro,
ponerse a su servicio para que el otro crezca. Esto es, para
un cristiano, el nico sentido de la autoridad. Un da los
discpulos de Jess "comenzaron a discutir cul de ellos deba
ocupar el primer lugar. Jess les dijo: "Los reyes de las
naciones se portan como dueos de ellas, y los que
gobiernan se hacen llamar bienhechores. Ustedes no deben ser
as. Al contrario, el ms importante entre ustedes se portar
como si fuera el ltimo, y el que manda como el que sirve. "
(Lc 22, 24-25)
226 El aprecio puede cambiar a un gerente difcil a
soportar.
En una de sus reuniones de reflexin bblica, los miembros
del grupo se quejaban de que el gerente de la empresa, donde
trabajaban, era un tipo imposible a aguantar. Decan que
era el hombre ms argel que se poda imaginar. Yo, que
orientaba el grupo en su oracin y actividad apostlica, le
suger que intentaran demostrarle su aprecio y vieran qu
ocurra. Lo hicieron y... nada ocurri. Les dije que
insistieran en tratarlo amigablemente, que le sonrieran, le
saludaran y fueran siempre gentiles con l.
Despus de cuatro meses, nada haba cambiado y los del
grupo comenzaron en desanimarse. Pero le insist a que no
dejaran de seguir con el mtodo que les haba indicado. Al
aos siguiente algo se not: el gerente empez a reaccionar
positivamente. Primero les devolvi el saludo; despus de un
tiempo empez a sonrerles y a los dieciocho meses era un
hombre diferente.
El persistente amor de ellos disolvi la armadura de egosmo
de aquel gerente y lo convirti en un nuevo ser. Fue
hermoso. Tom tiempo y dedicacin, pero los protagonistas se
dieron cuenta que no slo ellos sino tambin el gerente tuvo
que hacer un esfuerzo notable para superar su forma de ser y
cambiar...
La venida de Jess a la tierra fue un gesto de apreciacin.
No merecamos nada: "Cristo muri por nosotros cuando
todava ramos pecadores. Qu prueba ms grande del amor resurreccin? No era un misterio de fe sino un milagro
de Dios por nosotros!" ( Rom 5, 8) No esper que nosotros
mereciramos ser amado, sino que nos am y su amor nos
hizo amables. Podemos decir con toda verdad que Dios no
nos ama porque somos amables sino que somos amables
porque Dios nos ama. Es el amor de Dios que nos hace
preciosos a sus ojos.
As, aquel grupo, se realiz lo que Dios hizo con nosotros,
fueron la amabilidad de los dependientes, su constancia a
apreciar aquel gerente, que lo cambi totalmente.
227 Un crucifijo que sonre?
Escribe C. Valls.
En la capilla donde naci y creci san Francisco Javier,
hay un Cristo crucificado y su bello rostro coronado de
espinas y cercanos a la muerte... est sonriendo. Una sonrisa
plcida, sobria, genuina, alegre, que ilumina la escultura
con la luz inefable de su dulzura. Ante ella me pas toda la
noche de mi ltima jornada en Espaa antes de salir por
primera vez hacia Madrid, y de all, a la India. Bendito
Cristo que sonre desde la Cruz.
Si no somos alegres, no somos cristianos; y sa es la
leccin definitiva del evangelio.
Bertrand Russel me hace pensar cuando escribe: "En mi
experiencia y en mi observacin no he notado que los
cristianos sean ms felices o mejores personas que los no
cristianos" Esta frase me impresiona porque en mi entorno,
que me lleva a vivir entre cristianos, hindes, musulmanes,
parsis y jainistas, compruebo a diario que nosotros los
cristianos no nos distinguimos por ser ms alegres, ms
felices, que los dems.
Por qu ser?
La predicacin del evangelio, como se dio en la Iglesia
durante la Edad Media hasta casi nuestros das, se concentr
casi nicamente en Jesucristo crucificado. Nos hemos
olvidado que el fundamento de nuestra fe es el
acontecimiento de la resurreccin de Jess. Si Cristo no ha
resucitado, deca Pablo, somos los ms infelices de todos los
hombres" (1 Cor 15, 19).
El viejo catecismo tambin caa en este olvido cuando,
sintetizaba de la siguiente manera los misterios principales
de nuestra fe: "Unidad y trinidad de Dios; encarnacin
pasin y muerte de Nuestro Seor Jescristo". la
necesario para demostrar la divinidad de Jesucristo. Sabemos
en cambio que este es el misterio fundamental de nuestra fe:
la muerte-resurreccin de Jess.
Y el Via Crucis? Terminaba con la deposicin del cuerpo de
Jesucristo de la cruz. Como si se hubiera acabado todo con su
muerte.
Sobre todo en Amrica Latina, quizs por ser un continente
explotado y empobrecido por la injusticia de los
conquistadores y de las grandes potencias, el pueblo se
identific con Jess que sufre y muere en la cruz.

228 Las cuatro actitudes del budista iluminado.
"Haba un discpulo del Buda que se llamaba Srona. Era un
hombre joven de delicada salud y haba nacido en una
familia rica. Se haba entregado en serio a la tarea de
alcanzar la iluminacin como su gran maestro: Buda, el
iluminado. Y se esforzaba tanto que, segn se deca, sus pies
sudaban sangre. Buda sinti compasin por l y le dijo:
"Srona, hijo mo, no has estudiado en tu casa cmo tocar
el arpa? Entonces sabrs que el arpa no puede crear msica
si sus cuerdas estn demasiado tensas. Para hacer msica,
las cuerdas han de estar tensadas lo justo, ni flojas ni
tensas. Esforzarse por la iluminaciones es como afinar el
arpa. No se alcanza la iluminacin hacindose el perezoso,
como tampoco se alcanza si se tensan demasiado las cuerdas
de la mente. Hay que tener consideracin en todo y actuar
con sabidura". Srona comprendi estas palabras y, al fin,
logr lo que buscaba
El cristiano tambin puede estar de acuerdo con las actitudes
de Buda. Jess nos aconseja a hacernos como nios,
sencillos y confiados en la mano de Dios. La fe ocupa un
lugar intermedio entre la creencia y el fanatismo.
La creencia es una fe sin fundamento, un dejarse llevar por
los sentimientos, por lo que se dice y se cree. Y el fanatismo,
por el contrario, es una fe que se concentra toda en ciertas
prcticas y devociones. El fantico pretende llegar a Dios con
sus propios esfuerzos sin esperar que Dios se acerque y le
conceda gratuitamente sus dones. La fe es confiar en Dios y
sentirse seguros de su amor. Fe es no preocuparse sino de una
sola cosa: buscar, conocer y realizar la voluntad de Dios.
229 Algunas cartas de nios a Dios .
Un profesor de religin pidi a sus pequeos alumnos y
alumnas que escribieran una carta a Dios.
Luego las public en un libro. Estas son algunas citas
autnticas de esas cartas infantiles:
"Nuestros vecinos de al lado estn siempre riendo a gritos.
No deberas dejar casarse a quienes no son muy buenos
amigos".
"Cmo es que hace tiempo no has inventado animales
nuevos? An seguimos con los de siempre"
"Cmo te sientes con la gente que no creen en ti?
"Hiciste a la jirafa como queras o te sali as por acaso?"
"Si no te gusta que la gente diga palabrotas, por qu la
inventaste?"
"Nos escuchas cuando rezamos? Debe de volverte loco".
"Para Carnaval me voy a disfrazar de diablo. No te
importa, verdad?"
"De dnde vienen los nios? Espero que me lo expliques
mejor que mi pap"
"Yo cumpl con mi promesa. Ahora, dnde est la bici?
"Mi profesora dice que el polo norte no est exactamente
donde debe estar. Te has equivocado alguna que otra vez?"
"No podras escribir cantos nuevos para la iglesia?"
"Cuenta conmigo".
Los nios tienen el carisma de la sencillez, de la
espontaneidad y de la alegra. Son quienes ms nos pueden
ensear a sentir y vivir la fe. "Si no vuelven a ser como
nios no entrar en el Reino de Dios" (Mt 18, 3).
230 El peor de los pecados es oponerse a la alegra.
En la India decimos que una buena carcajada vale una hora
de yoga.
Deca Tagore: "El peor de los pecados es oponerse a la alegra.
"
Nunca ha sido ms verdad el dicho de Jess: "Den y se les
dar"(Lc 6, 38). Quien reparte alegra recibe alegra. Quien
se acerca a los dems para despejar una preocupacin,
aliviar una pena, alegrar un rostro o poner un toque de
humor en una reunin, ver sus propias preocupaciones
desvanecidas y sus penas reducidas.
Un encuentro en la calle, una conversacin de negocios, o
incluso el trabajo diario, el atender a clientes, pacientes, el
ensear en una clase, el hablar por telfono o contestar a
preguntas... todo eso puede hacerse con buena cara, con tono
alegre, con vivacidad comunicativa, con gracia y humor,
con entrega y cario... o puede hacerse con dureza y
desprecio, con aburrimiento y fastidio, con mala cara y peor
tono.
Claro que la prctica no es tan fcil; hay gente que nos
pone los nervios de punta, aunque slo los veamos un
minuto; hay caracteres y caracteres; hay cansancio,
molestia y burocracia oficinista; hay estupidez humana y a
veces te viene la gana de tirar al prjimo por la ventana,
que sera la mejor manera de acabar con el asunto ... Pero el
poner en lo posible una pincelada de color en cada situacin
y una nota de meloda en cada conversacin, va a alegrar
el da a un buen nmero de personas, y, de rebote, a
nosotros mismos.
La risa denota salud y trae salud.
Y como la risa es contagiosa, al rer de verdad hacemos rer
de verdad a los dems.
Esta ha sido una pgina estupenda de C. Valls "Estn
siempre alegres" (Fil. 4, 4)
231 Hay que festejar tambin la tristeza porque es parte de
la vida.
Y que tal la tristeza?
Si ests triste. no te identifiques con la tristeza. Hazte testigo
de tu estado de alma y disfruta ese momento de tristeza,
porque la tristeza tambin tiene su belleza. Nunca la has
observado. Te identificas tanto con tu estado de nimo que
no tienes distancia para ver la belleza de un momento
triste. Si te observas bien, vers qu tesoros te has perdido
hasta ahora. Cuando ests contento, nunca tiene tu vida la
profundidad que tiene cuando ests triste. La tristeza tiene
profundidad; la felicidad tiene un toque de superficialidad.
La tristeza no son las olas de superficie, es la profundidad
misma del ocano Pacfico: millas y millas sin fondo.
He aqu otra pgina de C. Valls que nos dice cmo encarar
la tristeza cuando viene.
La vida tiene su polaridad. La felicidad es un polo; la
tristeza, el otro. Y para celebrar la vida tienes que tomarla
en su totalidad. Sin totalidad no hay celebracin. Una vida
que tenga slo beatitud, tendr extensin, pero no tendr
profundidad. As como una vida que tenga slo tristeza no
tendr amplitud. Necesitamos todas las dimensiones de la
vida para vivirla plenamente. La vida entera, toda la vida
es buena. Hay que tomarla en su totalidad para celebrarla.
La celebracin no puede someterse a condiciones diciendo:
"Celebrar la vida cuanto est contento" No celebrar la vida
tambin cuando no est contento" La celebracin es
incondicional. Yo celebro la vida, y la vida est ah para
celebrarla.
232 El Papa a los jvenes
He aqu algunas expresiones que Juan Pablo II dirigi a los
jvenes en algunas de las famosas jornadas juveniles que se
repiten cada dos aos a partir del 1985.
"No tengan miedo a ser santos. Es sta la libertad del
cristiano: Fuera de la crcel de nuestro egosmo.
Cristo es el nico interlocutor competente al cual ustedes
pueden presentar sus preguntas esenciales sobre el valor y el
sentido de la vida. Slo quien sabe amar hasta olvidarse de
s mismo para donarse al hermano realiza plenamente su
propia vida y expresa al mximo grado el valor de su
propia aventura terrena... "
(Santiago de Compostela 1989)
"Sean exigentes con el mundo que los rodea, sean exigentes
en primer lugar con ustedes mismos. Ustedes son hijos de
Dios: sean orgullosos de esta filiacin. No se resignen a la
mediocridad, no se rindan a los condicionamientos de la
modas pasajeras que imponen un estilo de vida no conforme
con los ideales cristianos, no cedan a las seducciones del
consumismo. Cristo los llama para grandes compromisos. No
le desilusione. Esto significara desilusionarse a s mismos"
(Czenstochowa 1991)
"No tengan miedo para andar los caminos del mundo, en
los lugares pblicos como los primeros apstoles... No es este
el momento de avergonzarse del evangelio sino de predicarlo
desde los tejados. Tienen que 'ser orgullosos' del evangelio"
(Denver, 1993)
"Queridos amigos, djense seducir por Cristo; acogen su
invitacin y sganlo. Vayan a predicar la buena nueva que
salva"(Manila 1995)
"Vengan y vern". Encontrarn a Cristo all donde los
hombres sufren y esperan... en las inmensas metrpoli donde
millones de seres humanos viven a menudo marginados y
extranjeros. Jess habita junto a ustedes, en los hermanos
con los cuales comparten la existencia cotidiana" (Paris
1997)
233 La multitud abandon a Jess cuando vio que era
ineficaz.
Con la violencia se puede entrar en todas partes, menos en
el corazn. Este es el problema: volver a creer en la eficacia
del amor. La l-e-n-t-a-. eficacia del amor. "Jess conoci
en su vida esa tristeza de la aparente inutilidad del amor.
Se daba cuenta de una cosa: la impotencia del amor en la
realidad actual. El amaba a aquella gente infortunada, pero
saba que ellos le traicionaran en cuanto se dieran cuenta de
la impotencia del amor; porque los hombres buscan siempre
resultados concretos.
Los ilustres le mataron porque les estorbaba. La multitud
dej que le mataran porque ya se haban convencido de que
era un hombre bueno, pero 'ineficaz'". (Endo Shusaku).
Nadie puede negar que Jess fracas en su predicacin. Muri
abandonado casi por todos y no consigui convertir al
pueblo de Israel para que Dios reinara sobre ellos. Sin
embargo, el xito autntico de Jess, fue
haber merecido el perdn de Dios Padre, la reconciliacin y
el envo del Espritu Santo, que es Amor.
ste es el Don que Jesucristo nos mereci con su cruz.
El xito de Jess est realizando en la historia. El Espritu
Santo acta a partir de la Pentecosts en aquel pequeo
ncleo que es la iglesia primitiva de Jerusaln.
234 Ya no te necesito. Arrglate ahora por tu cuenta.
Mi nueva compaera de cuarto en la universidad haba sido
la mejor alumna de su generacin en la escuela de
enseanza superior. Yo formaba parte del equipo de
animadoras en los encuentros deportivos por lo que tena
ms virtudes sociales que acadmicas. Me preocupaba, pues,
que pudiramos tener un choque de personalidades. Sin
embargo, no tardamos en llegar a un acuerdo equitativo:
ella me asistira en mis tareas escolares, y yo la ayudara a
hacer amigos.
Las cosas marcharon sobre ruedas. Con frecuencia regresaba
yo al dormitorio por la noche y me encontraba con que ella
ya me haba escrito a mquina algn trabajo. A cambio, yo
la llevaba conmigo a las fiestas y le presentaba a muchas
personas.
Pero una noche hall mi mquina de escribir en el pasillo,
con una nota: "Ya tengo suficientes amigos, as que
mecangrafa tu tus propios trabajos. Tu amiga Manuela.
No s que pensar de esta amistad que dura hasta que sigue
siendo til. Cuando ya no se necesita del amigo ya la
amistad no tiene sentido. Pero esto e puro egosmo no
amistad.
235 Es posible ser catlico e pertenecer a la masonera?
Un hecho impresionante sacado del proceso para la
beatificacin de Mons Comboni me oblig a interrogarme
sobre la masonera.
Mons Comboni, una noche, en Pars, ha sido intervistado
por un seor que le pidi que lo acompaara para asistir a
una persona que estaba en punto de muerte.
Llevado al lugar por un coche cerrado, fue introducido en
un cuarto donde tendra que encontrarse el moribundo.
Con gran maravilla se encontr delante de un seor que
inmediatamente le dijo: "Padre, yo soy catlico y estoy por
ser ejecutado. Pero antes de morir quiero purificar mi
conciencia. Soy masn y me han dado la orden de matar a
un sacerdote. Como catlico me negu y por eso he sido
condenado a muerte por la asociacin. Por favor, vaya a mi
hija hermana religiosa y le entregue esta carta para que sepa
que no me he suicidado como dirn los diarios cuando se
encontrar mi cadver. "
De este hecho de deduce que afiliarse a la masonera implica
una obediencia absoluta. Hay de aquel que discute o
desobedezca. Podra terminar como Roberto Calvi(como dicen
ciertas voces). Cuando se descubre que en Sicilia la
masonera y la mafia actan de comn acuerdo, se difunde
la voz que es una masonera 'desviada' Estamos seguros de
esto? Creo que convenga advertir a los catlicos porque he
odo que un sacerdote deca que la masonera es una
asociacin buena (Cfr Citt nuova (Nov. 1996).
La respuesta de la revista Citt nuova fue la siguiente:
"Para un cristiano la masonera es incompatible con su fe.
Hay en efecto una diversidad esencial entre los principios
cristianos y los de la masonera.
La masonera es una organizacin con una jerarqua rgida,
con grados de pertenencia siempre ms estrechos, con la
obligacin de conservar el secreto y con ideas fundadas sobre
el racionalismo y el naturalismo que no armonizan con la
fe cristiana.
Que existan hoy, en toda las logias masnicas, criterios tan
despiadados como lo que hemos ledo, no lo podemos afirmar
con toda seguridad.
Lo mejor es no adherir a la masonera. Esto no significa que
no se pueda dialogar y tambin colaborar con gente afiliada
a la masonera cuando se trata de cosas buenas como la
promocin de la paz, etc. como se hace siempre con todos los
hombres de buena voluntad. Podemos pensar que existen
tambin masones buenos.
236 Me cost mucho perdonar a mi ex marido.
Haban pasado 15 aos de nuestra separacin, pero no poda
todava arrancar del corazn aquel tremendo rencor hacia
mi marido y su nueva familia. Era tan grande el dolor que
me haba infligido, que. no poda perdonar. Saba que
tenemos que amar a todos y perdonar, pero yo, a costa de
ser incoherente como cristiana, no poda perdonar. Prefera
entonces, no pensar demasiado en eso.
A travs de los abuelos, mis hijos haban retomado despus
de aos a visitar a su padre. Un da me pidieron que
ayudara a mi ex marido a encontrar un trabajo porque
haba quedado desocupado y sus 'hermanos' se encontraban
en gran dificultad.
Comprend que no poda desilusionarlos y escandalizarlos.
Con un enorme esfuerzo promet a mis hijos que habra
ayudado a mi ex - marido. No me result nada fcil. Tuve
que superar mi orgullo y mis rencores. As que ped un favor
a quien poda responder y tuve tambin que insistir en mi
pedido, dado que se saba que se trataba de mi ex - marido
y se saba el motivo de mi separacin. Ni la gente ni mi
misma familia me podan comprender. Cuando me llamaron
por telfono para decirme que el puesto de trabajo estaba
listo, he sentido una alegra nueva en m. He comprendido
que Dios haba eliminado de mi corazn el rencor y me
haba restituido la libertad despus de tanto aos de dolor.
(Citt Nuova Nov de 1966. n 22)
Todos somos pecadores y necesitamos del perdn de Dios. Por
eso la alegra de aquella esposa abandonada fue la
experiencia del perdn que ella misma haba recibido de Dios.
Porque si Uds. perdonan las ofensas de los hombres,
tambin el Padre celestial los per donar (Mt 6, 15)
237 Los dos burritos corren libres; pero siempre vuelven a
su madre.
Una madre estaba muy apesadumbrada porque sus dos hijos
se haban desviado del camino en que ella los haba educado.
Mal aconsejados por sus compaeros de escuela, se haban
entregado a una vida licenciosa, cada da ms por la
pendiente del vicio.
Esta madre fue un da a desahogar su dolor con un santo
eremita que viva totalmente entregado a la oracin y a la
penitencia. Era un santo monje y a l acudan cuantos se
sentan atormentados por la vida. Fue as que esta madre se
encontr con el santo monje y le abri su corazn
contndole toda su amargura.
Su esposo haba muerto cuando sus hijos eran an pequeos
y ella haba tenido que dedicar toda la vida a su educacin.
Y ella senta ahora que todo el esfuerzo de su vida se estaba
inutilizando. Qu hacer? Retirar a sus hijos de la escuela
significaba exponerlos a que suspendidos, sus estudios,
terminaran por sumergirse an ms en los vicios por
dedicarse al ocio y vagancia en los bares y las calles- Lo
peor de la situacin era que ella misma ya no saba qu
actitud tomar respecto a sus convicciones religiosas y
morales.
Todo esto y muchas cosas ms cont la mujer al santo
eremita que la escuch en silencio y con cario. Cuando
termin su exposicin el monje continu en silencio
mirndola. Finalmente se levant de su asiento y la invit
a que se acercara con l a la ventana. Daba esta hacia la
falda de la una colina donde solamente se vea un rbol y,
atada de su tronco, una burra con sus dos burritos mellizos.
Qu ves? le pregunt a la mujer. "Veo una burra atada al
tronco de un rbol y a sus dos burritos que, sueltos,
brincan alegres alrededor de ella. S, le dijo el monje, y
aadi: A veces se le acercan y maman un poquito y
luego se alejan corriendo por detrs de la colina donde
parecen perderse para aparecer luego cerca de su buena madre.
Y esto lo ha venido haciendo desde que llegu aqu esperando
mi turno para hablarle. "
Aprende de la burra. Ella permanece atada y tranquila.
Deja que sus burritos se alejen y se vayan. Pero su presencia
all es un continuo punto de referencia para ellos que
permanentemente retornan a su lado. Si ella se desatara
para querer seguirlos probablemente se perderan los tres. Tu
fidelidad es el mejor mtodo para que tus hijos puedan
reencontrar el buen camino cuando se den cuenta de que
estn extraviados.
Educar significa promover al educando para que se haga
responsable de su conducta. Para eso es necesario que se
sienta libre y aprenda a usar correctamente de su libertad.
238 Dilogo ecumnico en la catequesis para nios.
A veces he intentado explicar a los nios de la catequesis en
qu consiste ese dilogo que tenemos que usar para la unin
de las Iglesias. He aqu un ejemplo prctico.
Cuando Luisito rezaba para la conversin de su compaero
de colegio, Angel, que era protestante, mentalmente resuma
toda su oracin en una invitacin: VEN. convirtete a la
verdadera Iglesia.
Poda Angel replicar: "Convertirme para ir adonde ests
t? a imitar tu desobediencia, tu falta de voluntad en
estudiar, en tu egosmo? "No, no a m tienes que convertirte
sino a mi ideal que es Cristo. "
"Bueno, pero entonces, por qu no me dices: 'VE', en lugar
de "VEN"?
An as no todo est claro; porque Angel poda sospechar de
la conviccin de Luisito. No debe andar muy persuadido de
la validez del modelo, puesto que lo propone a los otros sin
tender hacia l.
"No, no. Yo tambin me esfuerzo. Aun cuando no te parezca.
Yo tambin aspiro al modelo que te propongo.
"Pero, entonces, dado que se refiere a un movimiento
conjunto, por qu en lugar de decir "VEN no dices
"VAMOS"?
Pues bien, esa es la expresin caracterstica del ecumenismo.
El nuevo mtodo para conseguir la unificacin de las Iglesias
o, el nuevo modo de dialogar, es este "VAMOS".
Los cristianos catlicos y los hermanos separados tienen que
converger hacia Cristo. Si de todas partes nos movemos
hacia un nico ideal o nico punto de llegada, todos, casi
sin darnos cuenta, nos acercaremos entre nosotros, en
cuanto nos estamos acercando a una meta comn. Dicen que
todas las rutas conducen a Roma ( y a cualquier parte
porque la tierra es redonda como una esfera y todos los
caminos parten de un lugar y legan a un mismo lugar,
despus de haber dado la vuelta del mundo.
El mtodo del dilogo se puede tambin llamar el mtodo de
la CONVERGENCIA.
El nuevo mtodo del ecumenismo presupone tres principios
esenciales:
1 LA PARIDAD. Entre las Iglesias comprometidas se
excluye la hiptesis de conversin; porque un
desplazamiento unilateral no puede suplir el movimiento
recproco de la convergencia. Este tipo de dilogo postula en
ambos polos los mismos sacrificios y asegura idnticos
privilegios. El postulado de la paridad rige soberano desde
siempre en el mbito del Consejo ecumnico.
2 La SUMISIN A LA VERDAD. El nico criterio de
verdad es Jesucristo.
3 CONVERGENCIA. Cada uno de los interlocutores busca
la verdad que es Cristo y realiza inconsciente, insensible,
pero realmente, el camino hacia la unidad.
El camino que nos acerca a Jesucristo es el mismo camino
que nos acerca los unos a los otros. Es el mtodo de la
convergencia.
239 No acepto un mundo en el que los inocentes
sufren(Dostoijevski).
Eh aqu una pgina impresionante de Dostoijevski en su
novela Los hermanos Karamazov.
Ivan, el ateo, discute con su hermano Alioscia:
Cmo es posible creer en la bondad, la omnipotencia y la
sabidura de Dios mirando el suplicio y la muerte de aquel
nio que muri destrozado por los perros azuzados contra l
por su padre encolerizado? O pensando en aquella nia
abandonada en medio de la basura y las torturas del
hambre y la sed a que la sometieron sus crueles padres?
Comprendes este absurdo, amigo y hermano mo? -
pregunta Ivan a su pacfico hermano Alioscia. Comprendes
para qu sirve este mundo absurdo y para qu ha sido
creado? Ni toda la ciencia del mundo vale lo que las
lgrimas de esa nia que implora a Dios mientras se
encuentra encerrada en el bao, sucia de sus propios
excrementos". Lo que resulta intolerable y absolutamente
inhumano es hacer del sufrimiento del inocente el 'material'
y el 'abono' para preparar a bien de todos la armona
futura. Aunque sea verdad que "en el fin del mundo, en el
momento de la armona eterna, se cumplir y se revelar
algo tan precioso que bastar para colmar todos los
corazones, para saciar a todos los descontentos, para redimir
todas las maldades de los hombres, toda la sangre que se
haya vertido, . qu me importa el infierno por los
criminales, qu puede arreglar el infierno cuando los nios
ya han sufrido su martirio? Y qu armona es sta, si hay
infierno"?
El problema del mal es verdaderamente el obstculo ms
serio para creer que Dios es Padre, que es Amor y que todo
est bajo el control de su Providencia. Sobre todo nos pone
en crisis el sufrimiento de los inocentes. Qu culpa tienen
ellos, decimos, para sufrir tanto?
La nica respuesta que podemos dar a esta dificultad, que
nos pone en crisis, es mirar a Jesucristo crucificado.
Mirndolo a l no podemos decir que Dios no nos ama. Nos
ama tanto que envi a su nico hijo para que se hiciera
como uno de nosotros y nos rescatara del mal. Prefiri dejar
a su hijo morir en la cruz para demostrarnos su infinito
amor. Ni Dios puede doblar nuestra voluntad que se rebela,
pero puede dar un testimonio de amor tan grande que nos
puede convencer. No obstante todo el mal del mundo,
podemos creer que Dios nos ama y nos tiene preparado una
felicidad definitiva despus de esta vida.
240 Un musulmn pide perdn a Dios por la violencia
contra los cristianos.
"Queridos hermanos en Dios.
Con gran amargura y tristeza he aprendido la trgica
muerte del hermano Vergr y de la hermana Sor Paula.
Como musulmn argelino creyente en Dios, en los ngeles,
en los santos, en el da del juicio universal y en la
resurreccin, siento una inmensa vergenza. No s qu hacer
para pedirles perdn por la ofensa hecha a estos hombres
buenos que haban consagrado su vida por los dems. Me
asocio a su pena y a sus oraciones para el descanso eterno de
estos servidores de Dios. Cmo es posible expiar este
horror? Yo me ofrezco para realizar con ustedes una
actividad que sea u otra cosa como penitencia para reparar
la culpa de estos desviados que han asesinado tan cruelmente
a los que merecan respeto y estima. Mi alma sufre
profundamente. Que los corazones vuelvan a la paz, Perdn,
Perdn"
Carta de un musulmn de Argelia escrita despus del
asesinato de Henri Vergs(hermano marista) y de la
hermana Paule-Helene el 8 de Mayo de 1994.
241 No son las cosas mismas que nos alborotan y
espantan... (Epicteto).
"No son las cosas mismas las que al hombre alborotan y
espantan sino las opiniones engaosas que tienen el hombre
de las mismas cosas" (Manual, redactado por Flavio
Arriano histrico romano).
Esta sentencia del gran estoico Epicteto nos ensea que
muchas veces los miedos y angustias dependen ms de
nuestros prejuicios. La realidad es mucho menos atrayente
que los sueos y tambin mucho menos espantosa de lo que
nos imaginamos.
Muchas dificultades dependen de nuestra fantasa; vistas de
cerca ya pierden su apariencia espantosa y se pueden superar
poco a poco, da tras da.
Cuando uno se acerca a una alta montaa par alcanzar su
cumbre, le parece imposible poderla escalar. Pero, paso tras
paso, la montaa llega a cae bajo tus pies. Lo importante
es no desanimarse. Hace ms camino un caracol vivo que
un gato de mrmol.
242 Una nueva segunda parte del Ave Mara
El Ave Mara es la nuestra ms bella oracin despus del
Padre nuestro. Su primera parte es todo Evangelio, tomada
de citas directas del ngel y de Isabel en el relato evanglico
lleno de admiracin y de cario por nuestra Madre y Virgen
querida.
Son piropos de enamorados que no nos cansamos repetir a
nuestra amada Madre cincuenta veces en el S. Rosario.
Hasta aqu todo s Evangelio.
La segunda parte del Ave Mara ha sido aadida por la
tradicin de la Iglesia. Cambia radicalmente de tono. "Ruega
por nosotros pecadores; ahora y en la hora de nuestra
muerte". Pecadores y muerte. La obsesin repetida del pecado
constante y la amenaza de la muerte como temor ineludible.
El contraste entre las dos partes del Ave Mara es clara
expresin inculcada en el rezo diario, del contraste entre la
libertad gozosa que Cristo nos trae y la sumisin
atemorizada que la Iglesia impone.
Y esto lo ha hecho con tal xito que ya ni caemos en la
cuenta del acondicionamiento esclavizador al que estamos
siendo sometidos mientras cantamos nuestro amor a Mara.
Me encontr con un grupo de catlicos fervientes en
Santiago de Chile. Ellos haban cambiado por su cuenta para
su uso personal y comunitario la segunda parte del Ave
Mara que rezan con un fervor y nuevo acento. En vez de
decir, "Ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de
nuestra muerte" dicen as: "Ruega por nosotros tus hijos,
ahora y en la hora de nuestra muerte y resurreccin" Ah s
que digo yo con toda el alma: Amen C. Valls "Querida
Iglesia" pag 66-67)

Qu pensar de la interesante propuesta de estos catlicos
chilenos? No habra que modificar de veras la segunda parte
del Ave Mara a la lz del Vaticano II y de la Nueva
Evangelizacin?
243 Creen los pastores en lo que predican?
A principio del ao 1992 el obispo protestante sueco Jons
Anders Backstrom, hizo una encuesta entre todos sus
pastores y ministros en la que les preguntaba sobre sus
convicciones personales en materia de fe. Insisti en una dos
condicin importante: contestar la verdad bajo palabra de
honor. El anonimato de cada uno sera escrupulosamente
respetado. La pregunta llave del cuestionario era la
siguiente: Cree Ud. en lo que predica? Un 70% de los
pastores contestaron que no.
La periodista que firmaba el reportaje ampliaba as esa
informacin: "La mayora opina que las plticas religiosas
de cada Domingo son "una especie de representacin de
teatro" ya que los pastores no estn convencidos de que lo
que predican es verdad" C. Valls Querida Iglesia pag. 72)
Y si hicieran una encuesta a nuestros cura prrocos, agentes
de pastoral, catequistas etc. ? Cmo seran las respuestas?
En lo que se refiere a las verdades fundamentales del
cristianismo, no hay duda, hay unanimidad. Pero no se
podra decir lo mismo en cuanto a la moral. Aqu las
opiniones son bastantes disparejas y el pueblo no instruido
se siente muchas veces desorientado. Hace falta, como insisti
Juan Pablo II volver a leer y practicar las orientaciones del
Concilio Vaticano II.
244 Las mujeres son la ltima obra de Dios, lo mejor que
l hizo.
Transcribo, por su profundidad y belleza, una pgina de C.
Valls sobre las mujeres.
Uds. son lo mejor del mundo, la alegra de la creacin, la
sonrisa de la naturaleza, el calor del hogar, la intuicin del
saber, la compaa de la ternura, la belleza del ser. Llevan
en Uds. la historia de la raza humana, las tradiciones de la
tribu, el moldear cuerpos y almas, el inspirar a los que
inspiran y regir a los que rigen; el estar presentes en todo
sin ser vistas y el ser vistas por todos con la callada
envidia y oculta adoracin de todo hombre que admira a
toda mujer pero no se lo admite ni a s mismo por temor,
timidez y soberbia.
Oh s. Dios les hizo a Uds. tan bien que pudo quedar por fin
satisfecho y descansar tras hacerlas a Uds. Despus del
hombre, Dios an pudo crear a la mujer, pero despus de la
mujer, Dios ya no pudo crear nada ms porque se haba
volcado del todo en su ltima obra de arte. La mujer es la
corona de la creacin y toda la creacin lo sabe.
Es una interpretacin muy interesante del Captulo 2 del
Gnesis. Cuando Dios cre a la mujer, puso en marcha una
serie de iniciativas para que el hombre (varn) se diera
cuenta del valor del regalo que le estaba haciendo. Le hace
pasar en revista a todos los animales para que pudiera
descubrir que ninguno de ellos habra podido estar a su lado
dialogando con l. Le enva un sueo profundo para
prepararse la sorpresa y para que la mujer fuera un misterio
siempre nuevo para l.
Pero una cosa es saberlo y otra reconocerlo en la prctica.
En 20 siglos de cristianismo organizado a la mujer no se le
ha dado todava el puesto de honor que le corresponde.
En eso la sociedad va todava muy atrs de la realidad, y
la Iglesia an por detrs de la sociedad.
245 "Que las mujeres se callen la boca en la iglesia" (1 Cor
14, 34-35).
Cuando se cas la hija menor del entonces Presidente de los
Estados Unidos Lyndon Johnson, la televisin emiti en
directo la ceremonia desde la Iglesia catlica en que se
celebraba el rito. Al llegar a las lecturas de la Biblia en la
Misa nupcial, todo el pas escuch horrorizado el clebre
texto de S. Pablo a los Corintios " Las mujeres sean sumisas
a sus maridos, como al Seor, porque el marido es cabeza
de la mujer, como Cristo es cabeza de la Iglesia el Salvador
del cuerpo. As como la Iglesia est sumisa a Cristo, as
tambin las mujeres deben estarlo con sus maridos en todo"
(Ef 5, 22-24.
En un pas en pleno fervor por el Movimiento de
Liberacin de la Mujer, esas palabras, conocidas
discretamente por algunos pero ignoradas por la multitud,
tuvieron un efecto devastador y levantaron protestas
pblicas y privadas desde todos los sectores de la sociedad.
La Iglesia catlica cambi rpidamente el texto del rito
nupcial y busc pasajes ms adaptados a nuestros tiempos,
pero no pudo evitar la ola de indignacin que barri el pas,
y la publicidad que se dio con esa ocasin a otros textos no
menos picantes del propio san Pablo, como este tambin
clebre a las mujeres de Corinto.
"Como en todas las Iglesias de los santos, las mujeres deben
callarse en las asambleas; que no les est permitido tomar
la palabra. Si quieren aprender algo, siempre pueden
preguntarle al marido en casa. ( 1 Cor 14, 34-35)
Estos pasos bblicos son palabra de Dios que tienen que
encarnarse segn la culturas y los signos de los tiempos. El
evangelio tiene que encarnar el mensaje. Si tuviramos que
considerar como inmutable para siempre y para todos lo que
es el ropaje cultural en que se expresa la Biblia, no
tendramos necesidad del Magisterio de la Iglesia
Hoy da las mujeres, en general, no se sienten obligadas a
llevar el velo en el templo, como hace 50 aos. Estas
normas de Pablo como tambin la prohibicin de tomar la
palabra en la asamblea litrgica, son una forma literaria
que nadie interpreta al pie de la letra.
. Quizs no prevea Pablo que llegara un tiempo en que
habra ms mujeres que maridos en las iglesias y que seran
los maridos los que tendran que preguntar a sus mujeres "si
es que queran enterarse de algo"
246 Cuando por una gota de agua no se poda comulgar
Cuando en 1954 el Papa Po XII permiti por primera vez
en la historia que se pudiera beber agua antes de comulgar
caus un gran revuelo entre los fieles. El mandato de no
beber agua era tan antiguo, tan venerado, tan obedecido,
tan sagrado, tan aceptado por todos como ordenanza casi
divina, inalterable, eterna, que el inesperado cambio caus
una verdadera conmocin.
Hasta el catlico ms sencillo no pudo menos de pensar
decirse a s mismo: "Bueno, si la Iglesia puede cambiar esto,
por qu no puede cambiar todo o dems?"
Y as fue como literalmente una pequea gota de agua se
hizo un ro, se abrieron cauces, se inundaron campos, se
convocaron concilios se cambiaron liturgias, se trocaron
hbitos, se tradujeron lenguas, se cruzaron fronteras, se
desataron ideas, se levantaron horizontes. Y todo por una
gota de agua.
247 Los mtodos anticonceptivos y la sacarina
El puente era largo, amplio y bien construido y no llevaba
mucho trfico. Mir el velocmetro del coche mientras
cruzbamos el puente. Marcaba 70 Km. por ora. Los otros
coches iban a la misma o mayor velocidad. Le dije al amigo
que conduca: "Notaste el lmite de velocidad?" "S, y yo
conduzco con cuidado y me gusta observar las seales. Pero
10 Km. de velocidad en este puente no tiene sentido. Si fuera
un lmite razonable, yo y otros como yo, lo respetaramos
gustosamente. Pero las leyes absurdas no son para
cumplirlas.
Las leyes de la moral sexual catlica son lmite de velocidad
de diez por hora. Y circulamos a 70
No hay proporcin entre las normas y los hechos.
Si las directivas estuvieron ms cercanas a la realidad,
habra tambin un mayor esfuerzo para asegurar su
cumplimiento; pero su idealismo las hace imposible y en la
prctica se abandonan.
Esto no quiere decir que las leyes morales hayan de votarse
por democracia. Pero s quiere decir que la realidad no puede
ignorarse, y que si se ignora, la ley llega a hacerse
contraproducente y al querer abarcar demasiado, no abarca
ni siquiera lo que su hubiera podido controlar. Una ley que
resulta ser quebrantada por la mayor parte del tiempo por
la mayor parte de la gente, no es una buena ley.
La doctrina tradicional justificaba la relacin sexual
nicamente con el fin de la procreacin. Se deca que la
naturaleza desea la prolongacin del gnero humano y
dispone para ello el placer sexual que lleva a hombres y
mujeres a procrear hijos. Por eso disfrutar del placer cerrando
el camino a los hijos, es violacin de la ley de la
naturaleza.
Es posible abrirse a un nuevo modo de ver las cosas:
Salvaguardando siempre el bien y el derecho de todos,
evitando cualquier dao a s mismos o a terceros existentes o
por existir, por qu no se puede disfrutar del placer del sexo
sin supeditarlo a la procreacin? No se gozar del mayor
placer que Dios ha puesto en el cuerpo humano, sin obligarse
a subordinarlo a la procreacin de hijos? Es de creer que
Dios haya puesto un placer tan intenso en el cuerpo
humano para luego reducirlo radicalmente a un uso tan
exclusivo, limitado y condicionado? No es el sexo vlido y
bello y completo en s mismo? No se puede pensar en
desligar el placer sexual de la necesidad de procrear y dar as
mayor libertad a la mujer y al hombre, recuperar el valor
de lo mejor de la naturaleza, alegrar la vida, aligerar las
conciencias, y dar as incluso mayor valor a la procreacin
de los hijos buscada por s misma y no como un tributo
impuesto al uso del sexo? Segn el captulo 2 del Gnesis,
el motivo por el cual Dios cre a la mujer es para que el
hombre no est solo. No est bien que el hombre est solo,
voy a hacerle una ayuda adecuada (Gen 2, 19).
Lo curioso es que en la materia paralela del instinto de
conservacin y la comida, la Iglesia s ha desvinculado el
placer del efecto consiguiente de la alimentacin. Yo lo llamo
el argumento de la - sacarina- y por eso mis amigos lo
toman a broma cuando se lo cuento y se ren de ello como
si fuera un chiste, pero conste que lo digo perfectamente en
serio. La sacarina nos da el placer del gusto dulce y elimina
de l toda alimentacin al garantizarnos que tiene cero de
caloras. As queda claramente desvinculado el placer del
gusto del efecto de la alimentacin. Y la Iglesia no prohibe la
sacarina.
Afirm el Card. Ratzinger escribiendo en la revista Time: "El
Magisterio de la Iglesia deber hacer todo lo posible para
presentar las normas de moral sexual de modo comprensible
y posible de ser vividas".
248 El explorador se arrepinti de haber dibujado un mapa
de las Amazonas.
El explorador haba regresado junto a los suyos, que estaban
ansiosos por saberlo todo acerca del Amazonas. Pero, cmo
poda l expresar con palabras la sensacin que haba
inundado su corazn cuando contempl aquellas flores de
sobrecogedora belleza y escuch los sonidos nocturnos de la
selva?
Cmo comunicar lo que sinti en su corazn cuando se dio
cuenta del peligro de las fieras o cuando conduca su canoa
por las inciertas aguas del ro?
Y les dijo: "Vayan y descubran Uds. mismos. Nada puede
sustituir el riesgo y la experiencia personales".
Pero, para orientarles, les hizo un mapa del Amazonas.
Ellos tomaron el mapa, hicieron copias del mismo, lo
colgaron en la pared de su sala de estar, y as, todos los que
tenan una copia de la Amazonas se consideraban unos
expertos. No concocan acaso cada vuelta y cada recodo del
ro? y cun ancho y profundo era y dnde habia rpidos y
donde se hallaban las cascadas?
El explorador se lament toda su vida de haber hecho aquel
mapa. Habra sido preferible no haberlo hecho. Cuentan que
Buda se negaba resueltamente a hablar de Dios.
Probablemente saba los peligros de hacer mapas para
expertos intelectuales. As sucede a los que cren conocer el
cristianismo por saber de memoria algunas respuestas del
catecismo.
249 El palacio del rey indio result tan pequeo que casi
no se vea.
Un rey indio hizo construir un palacio. Fue el palacio ms
maravilloso que jams se hubiera construido sobre la tierra,
y cuando estuvo concluido, el rey orden que el mejor pintor
del reino hiciera un cuadro donde se viera todo el palacio en
su esplendor como era en la realidad. El pintor acept, pero
puso una condicin: que nadie mirara el cuadro hasta que
estuviese terminado.
Al cabo de unos meses el pintor llam al rey y descubri el
cuadro en su presencia. El rey mir sin salir de su asombro.
En un gran lienzo vio pintado un bosque y un ro y una
alta montaa y un cielo azul.
"Pero - exclam - dnde est mi palacio?". El maestro
sonri y seal dulcemente: "Si su majestad se fina bien,
all, al pie de la montaa, al borde de la selva, hay un
puntito. Ese es su palacio" Ya, antes de que el asombro del
rey se cambiase en protesta, aadi: "Su majestad me
orden que pintara el palacio tal como es en realidad. Pues
bien, en la realidad de la creacin de Dios, su palacio es tan
solo un puntito insignificante".
250 Un sacerdote catlico, apualado por satnicos,
exclam: Fue un accidente laboral.
Una secta satnica, LOS HERMANOS como todas ellas
formadas por gente brillante, con ttulo universitario y con
rentas altas, apual al sacerdote Priscilo Ruiz Picazo, ms
que nada para que dejara de investigar sobre ellos, porque los
satnicos no son, como quien dice muy transparentes. Ms
bien les gusta la opacidad, como las grandes multinacionales
y a los dictadores
Digo que tiene sentido del humor porque, desde su cama del
hospital, el bueno don Priscilo afirm que la celada que le
tendieron (un falso aviso sobre rituales macabros le llev
hasta un lugar recndito de Valencia y all le apualaron)
y que lo puso a las puertas de la muerte, fue un "accidente
laboral" Y otra nota curiosa es que don Priscilo no interpuso
denuncia alguna, a pesar de saber quines son y por qu
quisieron matarle. Ser que no confiaba en la accin de la
polica? No es que dude de la eficacia de los cuerpos y fuerzas
de seguridad del Estado. Simplemente, la polica, al igual
que el resto de las instituciones pblicas, es prisionera de los
dogmas de la modernidad.

Diario de Valencia 21 de 12 de 2000
251 Ta Rosa renunci a casarse para hacer de madre a sus
sobrinos hurfanos.
Escribe Martn Descalzo:
Recuerdo aquella ta Rosa que tanto me impresion en mi
infancia. Era la ta de mi amigo Manolo y sus cinco
hermanos, e indirectamente de toda la pandilla de nuestro
curso. Tard mucho tiempo en saber que no era su madre
natural. Rosa estudiaba medicina en Madrid y tena novio
con el que estaba a punto de casarse. Muri su hermana,
que era madre de seis chicos y ella abandon todo para
encargarse de aquellos sobrino suyos. Dej su vida, dej sus
esperanzas, dej de lato su amor y se entreg a otro amor
menos personal y ms sacrificado.
Recuerdo que haba en aquella mujer algo que me
desconcertaba de nio; una extraa mezcla de cario y de
distancia. Comenc a pensar que aquella forma de amar era
un resto de amargura, hasta que llegu a tener compasin de
ella y a considerarla como una solterona amargada.
Muchos aos despus descubr que era exactamente lo
contrario. Me explic ella misma que "una ta debe suplir a
una madre, pero nunca sustituirla". Ella deba conseguir que
a mis amigos n9 le faltase nada, pero que no olvidaran
nunca que su madre ya no estaba con ellos. Y por eso ella
mantena una cierta distancia para que sus sobrinos no la
quisieran demasiado. Descubr que la ta Rosa tena miedo a
que, sobre todo los pequeos, llegaran un da a quererla
tanto que olvidasen a la madre muerta.
Aprend mucho de aquella mujer, porque precisamente como
sacerdote s muy bien que nosotros hemos de vivir esa
misma comedia: transmitir a la gente el amor de Cristo,
cuidando mucho de que la gente dirija su amor hacia el
mensaje y no hacia el mensajero, hacia el Cristo a quien
representamos y no a nosotros como simples testigos.
Tenemos que amar sin preocuparnos demasiado del
agradecimiento.
Como Juan el Bautista que deca: "Es necesario que l crezca
y que yo disminuya"(Jn 3, 30) as los padres y educadores
tienen como ideal desaparecer una vez que se haya realizado
el contacto de amistad entre la persona y Jesucristo
Para que un sello pueda pegarse al sobre hay que mojarlo
con la saliva, indispensable para que se realice el contacto y
la unin. Nosotros como padres y educadores, tenemos que
servir como intermediarios entre nuestros hermanos y Jess,
que nosotros conocemos pero que ellos no conocen o no
aman.
Los padres, por ejemplo, tienen que hacer un paso al costado
cuando los hijos se preparan a formar un nuevo hogar: "El
hombre deja a sus padres para unirse a una mujer y formar
con ella un solo ser" (Gn 2, 24)
252 El hada me dijo que todos necesitaban de m.
Hay una hermosa fbula que cuenta que una nia iba
caminando por una pradera cuando vio a una mariposa
atravesada por una espina. Con mucho cuidado la liber y
la mariposa se alej volando. Pero muy pronto regres; se
haba convertido en una hermossima hada.
He vuelto, - le dijo a la pequea - para compensarte de tu
bondad. Pdeme lo que quieres y te lo dar. Sin demorar un
instante la pequea le respondi: !Quiero ser feliz"
Entonces el hada se inclin sobre ella y le susurr al odo
unas palabras y luego desapareci.
En la medida en que la nia creca se senta siempre ms
feliz; nadie en el pueblo era ms feliz que ella. Con
insistencias las amigas le andaban preguntado :"Cual es el
secreto de tu felicidad? Qu te dijo el hada? Pero ella
sonra y solamente responda. "escuch una palabras que me
dijo al odo"
Envejeci tambin la nia y estaba por morir. Los vecinos,
temerosos de que se secreto muriera con ella, la rodearon
dicindole "antes que te vaya, cuntanos lo que te dijo el
hada.
Y ahora s que la anciana respondi: "El hada me dijo slo
esto: TODOS, AUNQUE LOS QUE PARECEN MS
SEGUROS, TE NECESITAN
S . Pablo en la primera carta a os Corintios compara a la
iglesia a un cuerpo en el que todos los miembros son
importantes, y nadie puede vivir sin el aporte de los dems.
"El cuerpo no se compone de un solo miembro sino de
muchos... todos los miembros se preocupan lo mismo los
unos de los otros. Si sufre un miembro, todos los dems
sufren con l" (1 Cor 12)
Ya el famoso dicho de Jess recogido por Lucas en los hechos
de los apstoles: "Mayor felicidad hay en dar que en recibir".
(He 20, 35)
Algunos chistes para amenizar la catequesis
253 El paso del mar rojo puesto al da.
Habiendo preguntado a mi hijo Roberto de diez aos lo que
le haba enseado la catequista, contest: "La maestra nos
cont que Dios mand a Moiss detrs de las lneas buen vino y sin duda buen baile en presencia de Jess y
enemigas a rescatar a los israelitas de los egipcios. Cuando
llegaron al Mar Rojo, Moiss orden al batalln de
zapadores construir un puente de pontones. Cuando todos los
israelitas haban cruzado el puente, miraron atrs y vieron
que venan los tanques de los egipcios. Moiss entonces llam
al cuartel general por su radio de campaa y pidi una
escuadrilla de bombarderos que volaran el puente y salvaran
as a los israelitas.
"Hijo mo!" - exclam la madre - es as cmo te ha pregunta: Pero dnde perdiste las llaves? Y Nasrudn le
contado esa historia la maestra?" "Bueno... no justamente
as. Pero si te la contara como ella nos la cont, jams la
creeras"
254 El juez compasivo
"Acusado", dijo el juez, "te he encontrado culpable de 23
crmenes. Por tanto te condeno a un total de 175 aos de
crcel. " El acusado, un anciano, rompi a llorar. La
expresin del juez se endulz y dijo: "Pero no quiero ser
cruel. S que la condena es muy severa. Realmente no tiene
usted que cumplirla en su totalidad". En los ojos del
condenado brill una luz de esperanza. "Eso est mejor" dijo
el juez. "Limtese a cumplir todos los aos que pueda"
255 La edad de la otra pierna.
El mdico le dice a un paciente: "Este dolor que siente usted
en su pierna es producto de su avanzada edad". Y el paciente
le respondi: "Se cree que soy tonto? La otra pierna tiene
la misma edad y no me duele".
256 Las bodas de Can hoy.
Una pareja andaba en busca de un lugar para la fiesta
despus de la ceremonia religiosa. No pudieron conseguir
ningn saln para el festejo y entonces pidieron al prroco
que les dejara tener la fiesta en la iglesia misma despus de
la celebracin del casamiento.
El prroco, despus de muchos ruegos, cedi pero puso como
condicin indispensable que ni se bebiera vino o cerveza ni
se bailara. Los novios se comprometieron a ello alegremente
y... alegremente tambin se olvidaron de la promesa. Cmo
puede concebirse una boda sin msica, sin baile y sin vino?
El prroco oy el barullo y quiso pararlo inmediatamente.
Llam a su capelln para que le ayudase a echar de la
iglesia a los del festejo. El capelln le hizo reflexionar:
"Piense usted en Cana de Galilea. No era eso una boda con
Mara? "S, - contest el prroco - pero ah no tenan el
Santsimo Sacramento!
257 Dnde hay que buscar lo perdido?
Estaba Nasrudin buscando bajo un farol un manojo de
llaves que haba perdido. Un amigo se le acerca y le ayuda a
buscar aquel manojo de llave. Pasaban buscando con mucha
atencin ms de una hora, cuando el amigo preocupado le
respondi: "en el jardn de mi casa". Y por qu las ests
buscando aqu entonces? Porque en mi jardn no hay luz,
mientras que aqu se ve muy bien.
258 Tener fe es tambin confiar en los dems.
La casa de Nasrudin estaba ardiendo de manera que l tuvo
que subir a la azotea para ponerse a salvo. Se puso a gritar
pidiendo socorro y sus amigos se reunieron en la calle y,
tendiendo una gran manta en las manos, le gritaron:
Salta, Nasrudin, salta Ni pensarlo contest Nasrudn.
No confo en ustedes. Les conozco de sobra y s que, si
salto, ustedes son capaces de retirar sus manos de la manta
y me voy a chocar en el suelo. No confo en ustedes.
No seas estpido le gritaron los amigos. No estamos
bromeando; salta. Y Nasrudin, siempre desconfiado, les
dijo: No confo en ninguno de ustedes. Dejen la manta en
el suelo y saltar.
No podemos no confiar en los dems. La persona humana
es constitutivamente interpersonal, intersubjetiva, un yo
con un t para formar el 'nosotros' Sin la relacin de
conocimiento y de amor, el hombre sera solamente un
animal social, como lo son muchas especies de animales. La
relacin de un sujeto con otro sujeto es tan constitutiva del
ser humano que el egosmo, la soledad total y el
individualismo constituiran una especie de suicidio. La
persona humana se realiza en la lnea del reconocimiento y
del amor.
Un dicho italiano nos dice que: confiar el bueno, desconfiar
es mejor

Pero una cierta prudencia y atencin son necesarias porque,

lamentablemente, no todos los hombres merecen nuestra
total confianza.

259 Guerra de religin

En la ciudad irlandesa de Belfast un sacerdote catlico, un

pastor protestante y un rabino se enzarzaron en una
acalorada discusin teolgica. De pronto se apareci un ngel
en medio de ellos y les dijo: Dios les enva su bendicin.
Formulen cada uno de ustedes un deseo de paz y ser
satisfecho por el Dios misericordioso.

El pastor protestante rez as: Le pido a Dios que haga

desaparecer del territorio de Irlalda todos los catlicos y
entonces en nuestra isla reinar definitivamente la paz.

Luego el sacerdote catlico rez as: Te pido, o Dios, que no

quede un solo protestante en nuestra tierra y vendr la
paz.

El rabino complacido quedaba en silencio. Entonces el ngel

le pregunt: Y, t qu le pides a Dios? no tienes
ningn deseo? No, - respondi el rabino -, me conformo
con que se cumplan los deseos del pastor y del sacerdote.

El movimiento ecumnico surgi en 1910, cuando en un

congreso de los misioneros protestantes un enviado de la
India sali con la siguiente reflexin:

"Nosotros les agradecemos mucho por habernos predicado el

Evangelio de Jesucristo. Pero no los podemos agradecer por
habernos predicado un Cristo dividido. Sern muy
importantes para ustedes las distinciones entre luterano,
anglicanos, metodistas, evangelistas etc. pero nosotros
creemos en la oracin de Jess: "Que todos sean uno como
T Padre, ests en m, y yo en ti. Sean tambin uno en
nosotros: as el mundo creer que t me has enviado"(Jn
17, 21); "Que sean uno como T y Yo somos uno. Entonces
el mundo reconocer que t me has enviado" (Jn 17, 23)

No obstante los casi 2000 aos de cristianismo, la unidad

entre los cristianos est todava por realizar. El movimiento
ecumnico, guiado por el Espritu Santo, nos llevar a la
unidad a lo largo del tercer milenio? Es lo que esperamos y
por lo que rezamos.