SUDDHI Y NYASA

SUDDHI Y NYASA

PURIFICACIN Y
CONSAGRACIN
MAHAKALANANDA NATH

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 SUDDHI Y NYASA

SUDDHI Y NYASA
PURIFICACIN Y SACRALIZACIN DEL ESPACIO Y EL ADORADOR

Cmo comienza un ritual tntriko tradicionalmente? En la India, comienza con un

bao ritual en el ro, con inmersiones, simultneamente a la recitacin de varios
mantras. Despus, el iniciado recoge algo de agua del ro en un recipiente y marcha
a su hogar, donde comienza el ritual preparando el lugar donde tendr lugar la
ceremonia, colocando el asiento de prctica/meditacin, y purificando el lugar y a s
mismo. Esta purificacin, que al mismo tiempo es sacralizacin del espacio y del
adorador, es llamada nyasa, y sin ste paso previo, no hay verdadero ritual tntriko,
pues no han sido divinizados ni el lugar ni el sadhaka.

Nyasa significa colocar, y es sinnimo de tocar. Esto se hace aplicando la punta de

los dedos en distintas partes del cuerpo. La posicin de la mano para la realizacin
del nyasa no es de demasiada importancia, aunque si quieres, puedes usar el
khadga mudra. Khadga significa espada o sable. Es un mudra muy popular
entre tntrikos hindes, budistas y taostas. La espada es un smbolo del poder que
corta, divide seres complejos en elementos ms pequeos. Tambin divide, separa,
diferencia el espacio sagrado del profano, delimita el rea de trabajo ritual. Pero
siempre se debe mantener una mentalidad tntrika, que es capaz de mantenerse a
caballo y en equilibrio entre dos realidades simultneamente, la relativa y la
absoluta. Recuerda la leccin 1, Samsara y Nirvana, unificadas en el Gran Sello, o
Gran Gesto, que es Mahamudra. Esto quiere decir que, aunque utilicemos khadga
mudra para desterrar, alejar, o expulsar una influencia indeseable o maligna, la

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separacin slo es posible dentro del plano de los fenmenos, y no en la realidad

no-dual.

Adems de para purificar el espacio y el adorador, khadga mudra puede ser usado
para bendecir y dirigir la energa de la consciencia en determinada direccin o
sentido, cuando, por ejemplo, un mantra es murmurado previamente sobre los
dedos.

Bhumisuddhi. La Purificacin de la Tierra

Bhumisuddhi tiene el propsito de purificar el espacio donde se realiza el ritual

tntriko. Se realiza golpeando con el taln del pie sobre el suelo, mientras se recita el
mantra Phat! , y se gira en torno a las cuatro, ocho o diez direcciones, visualizando
la formacin de un crculo en llamas alrededor. Por el momento, vamos a trabajar
hacindolo en las cuatro direcciones principales, por este orden: Este, Sur, Oeste,
Norte. Es bueno aadir dos ms, arriba y bajo.

El mantra Phat (llamado Vajra Mantra) se profiere de forma explosiva. Significa

estallido, chasquido, golpe, y sirve para alejar influencias indeseables, y para
reorientar la mente durante la meditacin, cuando empieza a distraerse. En el
budismo tibetano forma parte de muchos mantras, y es usado para subyugar
demonios.

Atmasuddhi. Purificacin del S Mismo

Atmasuddhi tiene el propsito de proyectar la divinidad dentro del propio cuerpo

del sadhaka, tocando ciertos centros de energa (chakras) con mudras y mantras
especficos. El cuerpo es despertado mediante la colocacin (nyasa) del poder de
las deidades en el propio cuerpo de uno.

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Esta forma de nyasa, sadanga nyasa (colocacin sxtuple), es la ms popular en el

Tantra:

1) Tocando con la palma de la mano en el corazn, decir: Aim Hridayaya

Namah
2) Tocando la frente con cuatro dedos, decir: Om Klim Sirasi Svaha
3) Tocando en lo alto de la cabeza (coronilla), con el dedo pulgar mientras los
dems dedos estn cerrados en un puo, decir: Om Sahuh Sikhayai Va Sat
4) Tocando la parte superior de los brazos justo debajo de los hombros con
ambas manos cruzadas sobre el pecho, decir: Om Sahuh Kavachaya Hum
5) Tocando los ojos cerrados con los dedos ndice y medio, decir: Om Bhuvah
Netratroyaiya Vausat
6) Tocando con estos dos mismos dedos la palma izquierda, decir: Om Bhur
Bhuvah Phat

Buthasuddhi. Purificacin de los Elementos

A continuacin viene la purificacin de los elementos, que es de gran ayuda en

nuestra sadhana para continuar el proceso de identificacin divina. Bhutasuddhi
consiste en la transmutacin de los elementos burdos del organismo fsico en
elementos sutiles.

1) Repetir el mantra Om Hrim Prthivyai Hum Phat, para purificar el elemento

tierra
2) Repetir el mantra Om Hrim adbhyah Hum Phat, para purificar el elemento
agua
3) Repetir el mantra Om Hrim Tejase (pronunciado teyase) Hum Phat, para
purificar el elemento fuego

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4) Repetir el mantra Om Hrim Vayave Hum Phat, para purificar el elemento aire
5) Repetir el mantra Om Hrim Akashaya Hum Phat, para purificar el elemento
ter

De acuerdo al Lakhsmi Tantra, el elemento tierra se encuentra situado en la cintura;

el fuego sobre el corazn; el ter en las orejas; el lugar de ahamkara est en el hoyo
(la cavidad de la boca o la fontanela, el agujero en la corona de la cabeza); el lugar
de mahat est en la frente, y el lugar del Absoluto es el espacio sobre la cabeza.

El elemento tierra se disuelve en el elemento agua, el agua en el fuego, el fuego en el

aire, el aire en el ter. El ter es al final reabsorbido en sus elementos sutiles, hasta
llegar a la Fuente de la que todo ha emanado. Por la reabsorcin de los elementos
burdos (maha-bhutas), los elementos sutiles (tanmatras), los rganos de los sentidos
y de la accin (jnana y karma indriyas), la mente, el ego y la inteligencia ( manas,
ahamkara y buddhi) en prakritti, toma lugar la corriente inversa de la creacin
(nivritti), remontndose a los principios divinos de Shiva y Shakti.

Dehasuddhi, la Purificacin del Cuerpo

Por ltimo, dehasuddhi se utiliza para invocar a la propia deidad personal del
sadhaka (ishta devata) por medio de su mantra semilla (bija mantra). Esto se hace
visualizando y sintiendo el bija mantra del ishta devata vibrar en las palmas de las
manos. Despus se unta comenzando desde la cabeza hacia abajo, a los pies, siete
veces, vibrndo el bija todo el tiempo.

De sta manera (a travs de nyasa y suddhi), el sadhaka ha transmutado su propio

cuerpo burdo en un cuerpo sutil-divino, apropiado para la adoracin, y su espacio
profano en un espacio sagrado. Pues como dice el tantra, no se puede adorar a la

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divinidad sin ser uno mismo la divinidad.