Guía Del Alumno CE Cognitiva y Simbólica 2016-17-1

CONOCIMIENTO ETNOGRFICO:
ANTROPOLOGA ANTROPOLOGA COGNITIVA Y SIMBLICA
2016-2017
Francisco Cruces Villalobos y Mara Garca Alonso

GRADO EN ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL
1
CONOCIMIENTO ETNOGRFICO: ANTROPOLOGA COGNITIVA Y SIMBLICA
1.- PLAN DE TRABAJO
Objetivos de la asignatura
Conocimiento Etnogrfico: Antropologa Cognitiva y Simblica es una asignatura cuatrimestral obligatoria, de

5 ECTs, para los estudiantes de Segundo Curso del Grado en Antropologa Social y Cultural.
Se trata de una asignatura complementaria a las asignaturas Antropologa Cognitiva y Simblica I y II. Por
esta razn resulta conveniente que antes de cursar esta asignatura hayas cursado ya -o ests cursando- las
mencionadas asignaturas tericas. El propsito de Conocimiento Etnogrfico es presentar un conjunto
estructurado de lecturas originales que te permitan comprender con mayor profundidad los trabajos llevados
a cabo por distintos especialistas en dichas reas, conociendo de primera mano algunos materiales
empricos que, de forma sealada, han ido conformando ese campo.
El curso est dividido en dos secciones, dedicadas respectivamente a Antropologa Cognitiva y a

Antropologa Simblica. Las lecturas se centran en las dimensiones biolgicas, sociales y culturales del
lenguaje; en los sistemas de clasificacin como instrumentos de conocimiento del mundo; y en el anlisis
simblico de la cultura expresiva, un amplio abanico de comportamientos que incluye la religin, el mito, el
ritual, el arte, el juego y la fiesta.
Los objetivos de esta materia son los siguientes:
Aplicar productivamente los conceptos aprendidos en las asignaturas Antropologa Cognitiva y

Simblica I y II.
Entrar en contacto con lecturas etnogrficas que muestran de primera mano el tipo de problemas y
anlisis propios de la antropologa en los dominios del lenguaje, la cognicin, el simbolismo y el
ritual.
Desarrollar una lectura personal, comprensiva y holista de algunos materiales de investigacin
originales.
Familiarizarse con las diversas formas y estilos de argumentacin y presentacin de la evidencia
emprica en esta disciplina.
Enfrentar una tarea de escritura sinttica, elaborada, personal y crtica a partir de lo ledo.
Intercambiar con otros alumnos sobre las dificultades encontradas en el proceso de lectura y
escritura.
Este curso consta de lo siguiente:
1. Una propuesta de nueve libros (cuatro sobre antropologa cognitiva, cinco sobre simblica). Habrs
de escoger obligatoriamente dos de ellos (uno de cada grupo) para su lectura. El rendimiento en
esta tarea ser evaluado en la Prueba Presencial al final del semestre, mediante un breve test que
se limita a establecer si has realizado las lecturas con aprovechamiento o no -y si ests, en
consecuencia, calificado como apto o no apto.
2. Un trabajo prctico. Versar sobre los libros escogidos, se colgar en el curso virtual y ser
corregido por el tutor y el equipo docente, de acuerdo con las pautas de evaluacin continua que se
UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA 2

Francisco Cruces y Mara Garca Alonso
exponen ms adelante [ver infra, Trabajo prctico de evaluacin continua]. Este trabajo es para
quienes deseen obtener nota. No es obligatorio para obtener el aprobado en la asignatura, pero se le
atribuye hasta el 50 % de la calificacin final. Resulta por tanto imprescindible para aquellos
estudiantes que aspiren a obtener en la asignatura calificaciones finales superiores al aprobado.
3. Una serie de foros de discusin, webconferencias y actividades prcticas en lnea. Tendrn lugar al
interior del curso virtual, bajo supervisin del equipo docente. Son de carcter completamente
voluntario [ver infra, Ejercicios prcticos on-line]. No son actividades evaluables. Resultan de utilidad
para la elaboracin del trabajo prctico, pues giran en torno a las dificultades y retos de lectura y
escritura que tendrs que enfrentar a lo largo de esta asignatura.
El temario consta de dos partes. La parte I, Antropologa Cognitiva, ofrece a la eleccin del alumn@ cuatro
textos que versan, respectivamente, sobre la imaginacin figurativa (J. W. Fernandez), el impacto cultural de
la escritura (J. Goody), la lingstica cognitiva (G. Lakoff) y las categoras y clasificaciones culturales en su
estrecha vinculacin con el territorio (B. Nates). En la parte II, Antropologa Simblica, se ofrecen cinco
ttulos que abordan respectivamente la musicalidad humana (J. Blacking), los conceptos de contaminacin y
tab (M. Douglas), la religin primitiva (E. Pritchard) y el proceso ritual (V. Turner). Se incluye tambin en
este apartado una compilacin miscelnea de textos contemporneos sobre lenguaje, gramticas de
alteridad, etnociencia y otros temas pertinentes de la antropologa actual (F. Cruces y B. Prez Galn) [ver
infra, Temario].
Como puedes comprobar, los textos que proponemos para elegir son de tipo variado: algunos son
compilaciones de artculos de varios autores sealados; otros, colecciones de ensayos de autor nico.
Aunque ninguno de ellos sea una monografa en sentido estricto, en todos encontrars material etnogrfico
tratado en profundidad e informacin situada sobre el tipo de anlisis cognitivo y simblico que hacen los
antroplogos en el campo. En la seccin Temario se incluye un breve resumen del contenido de cada uno de
estos textos. Tambin encontrars colgados en el curso virtual un par de vdeos de los profesores que
introducen a los libros.
Te invitamos a realizar una lectura pausada, sistemtica y atenta de los libros que escojas. Se trata, en
primer lugar, de esforzarse por comprender bien aquello que se lee. Y en segundo lugar, de hacer un
ejercicio personal de relacin y crtica con respecto a lo ledo. Por un lado, puesto que esta asignatura es un
complemento de conocimiento etnogrfico a las asignaturas tericas Antropologa Cognitiva I y II, es
importante que trates de relacionar los contenidos y ejemplos empricos de las lecturas escogidas con los
conceptos desbrozados en dichas asignaturas. Por otro, dicho ejercicio de lectura debe servir tambin como
pretexto para que lleves a cabo tu propia elaboracin personal, entendiendo por tal el conjunto de preguntas,
conjeturas e ideas que surgen de toda lectura reflexiva, bien hecha. Lo ideal es que esa elaboracin acabe
tomando la forma final de un trabajo escrito pues, como deca el maestro Snchez Ferlosio, la inspiracin
solo llega escribiendo. Pero en todo caso, y ms all del innegable inters que contienen esas etnografas
por s mismas, el objetivo fundamental de esta tarea es que te sirva para ejercitarte en un difcil arte: el de
descubrir (e inventar) las invisibles relaciones que traman el sentido a la antropologa como ciencia: las que
ligan los materiales etnogrficos y las ideas tericas; las discusiones sobre casos, con los modelos y tipos
ideales; lo particular con lo general; lo nuestro con lo ajeno, etctera.
En la presentacin de las dos partes del temario hemos adoptado una similar estructura. Primero se indican,
en el captulo de bibliografa obligatoria, las lecturas entre las cuales puedes escoger, con un breve resumen
orientativo del contenido de cada una. A ello hemos aadido algunos artculos escogidos, y una sucinta
bibliografa de apoyo. Las recomendaciones no son muy extensas, porque de poco sirven en el mundo
sobreinformado en que vivimos las listas interminables de bibliografa de difcil acceso. Pero esas referencias
extra son siempre importantes: te recomendamos no contentarte con lo mnimo, y asomarte tanto a la

bibliografa recomendada como a los textos online que hemos colgado mediante pdfs y vnculos dentro del
curso virtual.
Las lecturas obligatorias estn publicadas en editoriales accesibles, como Alianza, Siglo XXI, Taurus,
Ctedra, Akal o Anthropos. No has de encontrar problema en dar con ellas. No obstante, para cada uno de
los bloques siempre contars con al menos un libro publicado por la propia editorial de la UNED, y disponible
tambin en formato e-book (v. Librera virtual de la UNED). En el aula virtual encontrars links que te
facilitarn la bsqueda de los libros.
Actividades
La naturaleza de esta asignatura es fundamentalmente prctica: se trata de leer y de escribir en torno a lo

estudiado en las asignaturas tericas. As pues, la tarea principal que se espera de t como alumn@ es que
lleves a cabo una lectura cabal, comprensiva, relacional y crtica no meramente memorstica- de los
materiales propuestos; que hagas el esfuerzo de relacionarlos con los contenidos de las asignaturas de
Antropologa Cognitiva y Simblica; y que te enfrentes a la tarea de escribir tus ideas al respecto en un
ensayo original, de elaboracin propia.
A lo largo de este cuatrimestre tendrs que realizar de modo obligatorio las siguientes actividades:
Leer comprensivamente dos libros de la bibliografa bsica (uno de Antropologa Cognitiva y otro de
Antropologa Simblica).
Presentarte a la Prueba Presencial de Junio, aprobando un breve test de lectura que corrobore que
las dos lecturas se han realizado con aprovechamiento.
Adems puedes realizar de modo voluntario, las siguientes actividades:
Elaborar un trabajo de entre 2.000 y 3.000 palabras de extensin, tutorizado por el profesor tutor de
tu Centro Asociado o Campus correspondiente, en torno a las Preguntas-gua que aparecen
indicadas en el Tabln de Anuncios del curso virtual. Este trabajo no es obligatorio para aprobar la
asignatura, pero resulta necesario para todos aquellos alumnos que aspiren a obtener nota por
encima del aprobado [v. epgrafe Evaluacin)].
Asistir -presencial o virtualmente- a las tutoras, atendiendo a las explicaciones del profesor tutor en
tu Centro o Campus Asociado.
Ampliar el material de estudio ms all de las lecturas obligatorias, sea mediante la bibliografa
recomendada, mediante los recursos en red que iremos indicando en el curso virtual o por tus
propios medios de bsqueda.
Participar en los foros del curso virtual, contrastando tus opiniones con el resto de los compaeros
bajo supervisin del equipo docente. Esa supervisin es peridica; no esperes encontrarnos
atendiendo al foro en tiempo real.
Conectarte por webconferencia para chatear con el equipo docente en tiempo real, o ver el resultado
de esas clases en video diferido.
Lo primero que has de hacer, por tanto, es seleccionar dos ttulos de entre los nueve que ofrecemos en la
lista de bibliografa bsica [v. Bibliografa bsica]. Una de las lecturas ha de ser escogida necesariamente de
entre las cuatro de Antropologa Cognitiva; la otra, de entre las cinco de Antropologa Simblica.

Sobre estas lecturas monogrficas habrs de realizar un trabajo de comentario o recensin personal. El
trabajo sobre las lecturas no es enteramente libre, sino dirigido por la o las Preguntas-gua que el equipo
docente ha colgado al interior del curso virtual. Esas preguntas deben estructurar tu comentario a los textos
ledos.
Antes de la fecha lmite del 8 de Mayo habrs de colgar el trabajo mediante la herramienta Trabajos en el
interior del curso virtual, desde donde ser corregido por el equipo docente. En el men del curso
encontrars un pdf de instrucciones que indica como hacerlo. No hagas pruebas, ni intentes subirlo hasta
haberte asegurado de que el trabajo est terminado y listo, pues el sistema admite slo un intento.
Cronograma
El desarrollo de las actividades mencionadas se resume en el siguiente cuadro:
LECTURA TRABAJO FORO

VOLUNTARIO VIRTUAL
(EVALUACIN
CONTINA)
Marzo Leer libro I Preguntas-gua por el Foro I: preguntas

equipo docente (curso generales
virtual). Foro II: sobre
Puedes consultar al problemas de
tutor cmo realizarlo. lectura y escritura
Abril Leer libro II Realizar la escritura del

trabajo
Mayo Repaso Colgar trabajo en ALF

(1 al 8 Mayo)
Junio Prueba presencial Feedback del curso

(test de y cierre de foros
aprovechamiento)
La asignatura Conocimiento Etnogrfico: Antropologa Cognitiva y Simblica tiene asignados cinco crditos
en el plan de grado de Antropologa, equivalentes a ciento veinticinco horas de trabajo. Aconsejamos que
planifiques tu tiempo desde el comienzo del semestre, repartindolo del modo siguiente:
A. Estudio de la bibliografa obligatoria: Como puedes apreciar en el cronograma, se ha periodizado

el estudio de las lecturas sobre el clculo promedio de unos dos captulos de libro por semana,
dejando libre el mes de Mayo para repasar. Eso significa que el curso puede prepararse con una
dedicacin aproximada de unas ocho horas semanales de lectura y estudio (=sesenta por ciento de
tus horas de trabajo).

B. Trabajo prctico voluntario para la evaluacin continua. Se trata que escribas una resea,
redaccin o sntesis de entre 2.000 y 3.000 palabras en torno a dos preguntas-gua establecidas por
el equipo docente, utilizando como fuente o material bsico los dos textos de la asignatura escogidos
[ver epgrafe Trabajo Prctico]. Para ello puedes contar, si lo deseas, con el apoyo del tutor/a del
centro asociado. Se prev que dediques aproximadamente el treinta por ciento de tu tiempo a esta
tarea, a la cual corresponde hasta un cincuenta por ciento de la nota final.
C. Actividades prcticas recomendadas. Destinaremos a la lectura de las orientaciones para el

estudio, la participacin en los foros virtuales y la consulta de dudas con el profesorado por
webconferencia hasta el diez por ciento de la dedicacin restante. Nuestra previsin es que
dedicars a dichas tareas, as como a la navegacin, bsqueda y consulta de bibliografa
complementaria, unas doce horas en total. Tales actividades son de carcter voluntario y no
evaluables.
Trabajo prctico no obligatorio (recomendado, para la Evaluacin Continua)
Esta asignatura incluye una prctica realizada por el alumno, que servir para asignar la evaluacin continua
a quienes as lo escojan. Este trabajo tiene un carcter NO OBLIGATORIO, aunque s altamente
recomendado. En particular, en esta asignatura no se da la posibilidad de obtener calificaciones superiores al
aprobado si no es realizando el trabajo.
Decide a lo largo de las primeras semanas del curso si quieres hacerlo y ponte manos a la obra. Te resultar
til en varios sentidos. Te ofrece una oportunidad de ejercitarte en la dura gimnasia de la escritura
antropolgica; te ayudar a direccionar mejor tu lectura y sacarle ms provecho. Es, en fin, un buen
entrenamiento de cara a los varios exmenes de desarrollo que jalonan las asignaturas de este grado.
El trabajo consiste en la redaccin de una resea o sntesis personal a partir de tus dos lecturas. Es
importante que en tu redaccin la lectura obligatoria realizada se haga especialmente presente, aunque
tambin puedes incluir referencias a otras lecturas complementarias, as como recursos audiovisuales y en
lnea. En ese sentido es bastante libre. S es importante, sin embargo, que te cias estrictamente a la o las
preguntas-gua que a comienzos de cada curso se indican en el Tabln de Anuncios del curso virtual; ellas
deben proporcionar el tema y estructura de tu resea. Por experiencia sabemos que este ejercicio resulta
excelente para los alumnos, obligndoles a producir un texto propio en un espacio limitado, afinando
conceptos e hilando un argumento personal a partir de lo aprendido. Los objetivos didcticos del trabajo son
los siguientes:
ejercitar la escritura original y la elaboracin propia sobre los libros ledos.

orientar la mirada del alumn@ hacia conceptos de especial importancia.
ayudarle a establecer relaciones transversales entre las diversas partes del temario de Antropologa
Cognitiva y Simblica.
trabajar la comprensin de textos, la capacidad de sntesis, la argumentacin, el anlisis, la escritura
y la interrelacin entre conceptos.
favorecer la evaluacin continua, con una tarea que supone hasta el cincuenta por ciento de la nota
final.

Las preguntas-gua se cambian cada curso. La estructura y estilo de la redaccin sern libres, dentro de los
lmites marcados por stas. Los trabajos tendrn una extensin mxima de 3.000 palabras (unos siete folios
aproximadamente: importa ms la calidad que la cantidad). Cuando se trata de dos Preguntas-gua, el
espacio disponible deber repartirse de manera equilibrada entre ambas, haciendo referencia directa a los
recursos conceptuales y empricos contenidos en el conjunto de lo ledo. Por favor, inventa ttulos propios
para cada uno de los epgrafes y huye de hacer una mera ficha o resumen de lo ledo. Es importante que
busques tu propio estilo.
El estudiante decidir libremente a lo largo del semestre si va a presentar trabajo o no. Conviene, no
obstante, acordarlo con el tutor cuando se dispone del mismo, y ponerse a trabajar cuanto antes. La fecha
lmite para entregar el trabajo es el 8 de Mayo. Atencin: el sistema se cierra a las 11:55 de la noche de ese
da, ms tarde ya no acepta el colgado de trabajos. Os ruego no dejar esta decisin para el ltimo da. El
trabajo no debe ser improvisado, ni podr ser colgado ms all de la fecha.
Slo se presentan y evalan trabajos en la convocatoria de Junio. En septiembre no hay evaluacin continua
y por tanto no se podr presentar. Atencin: los trabajos de alumnos que no aprueben el test en la prueba
presencial de junio no se corregirn; para que reciban calificacin es preciso que el alumn@ haya aprobado
el test.
Para colgar el trabajo se utiliza el comando Entrega de trabajos, que hallareis en el men de la izquierda,
dentro del foro virtual de la asignatura (en la plataforma ALF). Estar activado solamente a partir del 1 de
mayo, y hasta la fecha lmite indicada del 8 de Mayo. Atencin: slo se puede colgar una vez. No andes
haciendo pruebas. Asegrate de que el trabajo est en su versin definitiva, que el documento que vas a
colgar es el correcto, y sigue las instrucciones que encontrars en el primero de los bloques del foro
(documento Cmo colgar el trabajo).
En esta actividad nos guiaremos por el siguiente calendario:
FECHA ACTIVIDAD
Marzo Preguntas gua en el curso virtual. En
su caso, consultar al tutor si se
precisa orientacin
Abril Desarrollar lecturas y escritura.
1 al 8 de Mayo Colgar trabajo en ALF
Junio Correccin y calificacin por parte del

equipo docente.
Prueba presencial (test).
Por el sistema SIRA los alumnos
consultan las calificaciones del
examen, de la evaluacin continua y
la calificacin final.

Los criterios generales de puntuacin y valoracin de este trabajo se expresan, de manera sinttica, en la
siguiente tabla:
Sob r es al i e n t e N ot ab l e Ap r ob ad o Sus p e ns o
Puntuacin 9 y 10 puntos 7y8 5y6 Menos de 5
Elaboracin Excelente y Bueno, aunque Resume o Trabajo insuficiente o

personal. mejorable en algn reproduce poco orientado.
criterio. contenidos.
Comprensin Extensa y Lecturas Cumple con la Falta lectura, o no se

lectora minuciosa. obligatorias bien lectura. seleccionan bien los
Selectiva, guiada entendidas. contenidos.
por problemas.
Redaccin y Argumentacin Correcta. Resumen Fragmentariedad,

sntesis clara, interesante y informativo, tipo esquematismo. Sin
bien dirigida a las ficha. Redaccin relacin con lo
preguntas que se mejorable. preguntado.
hacen.
Articulacin Insights aadidos. Lograda Escasa Pobre

conceptual Hallazgos empricos
y conceptuales.
Aportacin personal Voz propia. Correcta Mejorable Sin aportacin personal
Aunque la estructura del trabajo vendr dada por las preguntas-gua propuestas, es en todo caso deseable
que incluya: (1) Una referencia directa, al hilo de las preguntas, a las diversas lecturas que has realizado
durante el curso, explicando y discutiendo su temtica, exponiendo cmo estn organizadas y cul es la
perspectiva de los autores de los que haces mencin. (2) Una exposicin razonada y adems snttica no
se trata de enrrollarse!- en torno a los problemas y conceptos que se despliegan en los textos. (3) Una
valoracin crtica, personal, sobre su inters, aportaciones, puntos fuertes y dbiles, deficiencias, lneas de
argumentacin, potenciales desarrollos, etctera.
El objetivo ltimo es que abordes de una manera sinttica y personal las preguntas-gua, de manera que
stas sirvan de pretexto para mostrar la profundidad y extensin de las lecturas que has hecho, tu capacidad
de relacionar los casos etnogrficos con teoras y conceptos, y las reflexiones personales que te merecen.
Conviene que te esfuerces en buscar y justificar puntos de conexin con el conjunto del temario de
Antropologa Cognitiva y Simblica, de la disciplina antropolgica y de otras actividades y campos de inters.
Los criterios de valoracin de este trabajo son: (1) nivel de elaboracin, (2) comprensin lectora, (3)
redaccin y capacidad de sntesis, (4) articulacin conceptual y (5) aportacin personal.

As, la pauta de excelencia en este tipo de trabajo la constituir una redaccin
que sea pertinente respecto a las preguntas-gua, susceptible de publicacin; concisa y trabajada;
dotada de voz propia; con ideas bien expresadas; en dilogo con el conjunto del material de las
asignaturas de Antropologa Cognitiva y Simblica.
que revele un lectura minuciosa y selectiva, guiada por problemas; con un uso extenso del conjunto
del material; incluyendo bibliografa de apoyo y observaciones propias.
que constituya una exposicin ordenada y sucinta; con economa de expresin sin extenderse
prolijamente-. Que seleccione lo relevante para ponerlo en valor, citando con propiedad autores
particulares y reteniendo los datos etnogrficos de mayor inters.
capaz de articular ideas complejas segn una lnea argumental; relacionando entre s puntos de
vista; usando ejemplos ilustrativos; recortando y definiendo los hechos y datos que analiza; capaz de
generar insights al aplicar conceptos de manera productiva.
que comente con voz propia las perspectivas de otros, aportndoles un valor aadido, incorporando
observaciones y conocimientos personales; previendo la perspectiva del lector; sealando ironas y
puntos dbiles mediante la crtica, la ponderacin o el humor.
Hasta ahora el alumnado ha venido realizando trabajos de este tipo con un rendimiento satisfactorio,
obteniendo calificaciones con una moda de notable. En las muy escasas ocasiones en que se produce algn
suspenso suele tratarse de una realizacin indolente, por haber malentendido las instrucciones de la tarea o
en casos de plagio (ya se trate de plagio de trabajos de terceros, o de copia mecnica de fuentes de la red,
como Wikipedia, etc.).
Foros temticos
Al matricularte has de haber creado una clave de acceso a Ciber-UNED. Con ella puedes acceder al curso
virtual de esta asignatura, en la plataforma llamada ALF.
Al entrar en el curso virtual dispones de las herramientas siguientes:
1. Gua de la materia
2. Tabln de anuncios. En l el equipo docente informa de cualquier eventualidad relacionada con la
marcha del curso.
3. Foros de debate.
2.1. Foro de preguntas generales. Abierto a todo el mundo, ser atendido por el profesor con
una periodicidad quincenal aproximada. Es un lugar adecuado para formular dudas y consultas
sobre contenidos, as como para poner en comn con otros compaeros tus conocimientos y
puntos de vista. Por favor, no esperes una contestacin a preguntas en tiempo real. El
profesor trata de orientar y resolver dudas y problemas en conjunto, de modo que se beneficien
todos los participantes en el foro.
2.2. Foro temtico sobre Lectura y Escritura. Lo abrir segn se desarrolle el cronograma del
plan de trabajo arriba expuesto. El objetivo de ese foro no es la discusin cruda, punto a punto,
de las dudas de lectura que puedan surgir. Ms bien se trata de poner en comn nuestros
aprendizajes y reflexiones en cuanto a lo que supone leer y escribir en antropologa.

2.3 Webconferencias. Convocamos desde el curso virtual dos o tres webconferencias a lo largo
del curso; recibirs invitacin con la hora y da de su celebracin. En la webconferencia podrs
recibir imagen y sonido de los profesores y tutores en tiempo real, as como participar en forma
de chat. Quedan grabadas a disposicin de los estudiantes en el curso, junto con un pdf de
apoyo que contiene las directrices bsicas tratadas en la webconferencia.
2.4. Cafetera. Es un espacio abierto para la libre interaccin entre los estudiantes de la
asignatura, sin intervencin del profesor. Pero ojo! La finalidad de ese espacio no es
intercambiar apuntes de las lecturas; es una mala prctica que perjudica al que la hace.
3. Materiales complementarios. Junto con la gua de la materia, en esta seccin se ofrecen algunos
links, artculos en pdf, archivos sonoros y otros materiales de inters.
Qu es lo que te permitirn hacer estas herramientas?
1.- Formular dudas de contenido en los foros correspondientes.

2.- Consultar sobre la evaluacin, materiales docentes o procedimiento.
3.- Contactar e intercambiar opiniones con otros compaeros.
4.- Comunicarte con otros compaeros de tu Centro/Campus Asociado y con el profesor-tutor/a del
mismo.
5.- Conectar mediante webconferencia en clases virtuales, dos o tres veces en el curso.
6.-Debatir haciendo uso de una perspectiva antropolgica.
7- Acceder a recursos on-line para la lectura y la navegacin.
La participacin del alumno en los foros y actividades en lnea es enteramente voluntaria. Son, no obstante,
recomendadas por su valor de estmulo para el alumno a distancia.
Evaluacin
Aprobar esta asignatura, se realice o no el trabajo voluntario, exige realizar un examen presencial al final del
semestre, consistente en un sencillo test de aprovechamiento de lectura. Se realizar en los Centros
Asociados, en las fechas fijadas en el calendario general de la UNED. A esta prueba, evaluada en trminos
de apto y no apto, se le asigna un cincuenta por ciento de la nota final. En otras palabras, el propsito de
este test es diferenciar a los alumnos entre aptos y no aptos; en esta prueba, no hay ms notas
resultantes que el 5 o el suspenso. Aprobar la asignatura quien conteste correctamente al menos ocho de
las diez preguntas (de eleccin mltiple) que se le harn cinco sobre cada uno de los dos libros que haya
elegido.
La nota final de la asignatura no se establece aplicando una media aritmtica, sino de la siguiente
manera:
1.- Para los alumnos aprobados en el examen que hayan realizado trabajo de evaluacin continua
(PEC): reciben como nota final la calificacin que hayan obtenido en el mismo;
2.- Para los alumnos que slo se presenten al examen y lo aprueben: se les asigna un 5 como nota
final.
3.- En los casos (muy infrecuentes) de suspenso en el trabajo, se mantiene al alumno la nota del
examen.
4.- En los casos de suspenso en el examen (tambin muy infrecuentes): se vuelve a presentar
examen en septiembre. En el caso de que hubiera realizado PEC se le mantendr la nota del trabajo
hasta haber aprobado el examen.

Insistimos: la realizacin de la PEC se considerar como un requisito para obtener calificaciones superiores
al aprobado. Y en ningn caso el estudiante obtendr, por el hecho de haber realizado la PEC, una
calificacin inferior a la de su examen.
Temario
PARTE I. ANTROPOLOGA COGNITIVA
En esta primera parte del temario se ha de escoger una de entre cuatro lecturas. stas versan sobre
diversos aspectos esenciales de la cognicin y el lenguaje, tal y como los han estudiado la antropologa y la
lingstica: los recursos metafricos del lenguaje verbal, su papel estructurador de la cognicin humana, los
efectos sociales de la escritura y la relevancia de los modelos culturales locales.
LECTURAS OBLIGATORIAS (A escoger una):
(1) LAKOFF, George y JOHNSON, Mark (2009): Metforas de la vida cotidiana. Madrid, Editorial
Ctedra.
A partir de numerosos ejemplos sacados de expresiones de la vida cotidiana, los autores

explican cmo funcionan las metforas y su importancia para descifrar estructuras cognitivas,
analizando su sistematicidad, la estructura coherente de la experiencia metafrica, la relacin
entre metfora y verdad. El importante papel cognitivo del sistema metafrico lleva a los autores
a proponer una teora propia de la significacin, en confrontacin con varias de las teoras
clsicas.
(2) FERNNDEZ MC CLINTOCK, James (2006): En el dominio del tropo. Imaginacin figurativa y vida
social en Espaa. Madrid, UNED.
Al igual que en el caso anterior, este libro reflexiona en torno a la actividad metafrica. Se trata
de un recopilatorio de artculos de James Fernndez. A diferencia del libro de Lakoff, en el que
las metforas son analizadas desde el punto de vista de su estructura lingstica y lo que esto
supone a nivel cognitivo, Fernndez estudia los procesos metafricos en accin como parte
integrante de la prctica social a travs de la poesa, la irona y otros medios expresivos propios
de la imaginacin figurativa.
(3) GOODY, J. (2008) La domesticacin del pensamiento salvaje. Madrid: Akal.
El autor analiza las diferencias en los procesos cognoscitivos que se han producido en las
sociedades como consecuencia de los cambios en los medios de comunicacin, especialmente
a partir del desarrollo de la escritura. El anlisis del profundo impacto de esta ltima sobre los
modos de pensamiento y accin conduce al autor a una discusin ms general sobre el proceso
de la oralidad, los tipos de sociedades y el contraste entre las sociedades modernas y aqullas
en las que tradicionalmente han trabajado los antroplogos.
(4) NATES CRUZ, Beatriz (2011): La territorializacin del conocimiento. Categoras y clasificaciones
culturales como ejercicios antropolgicos. Barcelona, Editorial Anthropos.

En este libro se propone que las categoras y las clasificaciones no slo son recursos culturales
para la organizacin y la apropiacin del mundo, sino que tambin tienen un componente
ideolgico que se traduce en cmo los grupos humanos observan, entienden y practican este
mundo. Son, por tanto, modelos dinmicos. Como una de las principales funciones de las
categoras es la ubicacin de personas, objetos y relaciones para poder actuar en
consecuencia, el mbito del anlisis territorial es especialmente pertinente.
Se recomienda a los alumnos que antes de elegir el libro sobre el que van a trabajar consulten en la
pgina web del curso virtual los ndices de los mismos, que se encuentran colgados en pdf.
PARTE II. ANTROPOLOGA SIMBLICA
En esta parte, de la cual has de escoger una segunda obra para tu trabajo, se abordan diversos aspectos
simblicos profundizados en la disciplina: la comunicacin artstica, el estudio del ritual, la expresin
codificada de la contaminacin y el tab, las teoras clsicas en torno a la religin, el papel de narrativas y
gramticas de la identidad en el discurso ideolgico.
LECTURAS OBLIGATORIAS (A escoger una):
(1) BLACKING, J. (2006) Es msico el hombre? Madrid: Alianza.
En estas cuatro breves conferencias magistrales, el etnomusiclogo britnico John Blacking

aborda la pregunta bsica sobre la musicalidad humana. Lo hace comparativamente, a partir de
un contraste entre sus propios conocimientos y experiencias como msico occidental y el
acervo etnogrfico africano, con referencias sistemticas a su propio trabajo de campo entre los
Venda del Transvaal y su danza nacional, la Tshikona.
.
(2) DOUGLAS, M. (1991) Pureza y peligro. Un anlisis de los conceptos de contaminacin y tab.
Madrid: Siglo XXI.
Este libro clsico gira en torno al valor transcultural de las categoras de contaminacin y tab.
Mary Douglas recoge la apropiacin de la tradicin durkheimiana del anlisis de las
representaciones sociales por parte de la escuela britnica de antropologa social. Con
ejemplos etnogrficos procedentes principalmente de esa escuela, documenta y discute la
estructuracin de la sociedad como un orden simblico. Lo que hace tan centrales las
categoras de lo sucio y lo limpio en todas las culturas no es otra cosa que la sacralidad del
orden social, en el mismo sentido que Durkheim, Mauss y Hertz descubrieran en sus categoras
de la clasificacin primitiva.
(3) EVANS-PRITCHARD, E. E. (1991) Las teoras de la religin primitiva. Madrid: Siglo XXI.
En este texto, el autor repasa crticamente las principales aproximaciones antropolgicas,

psicolgicas y sociolgicas al hecho religioso, en el periodo que va desde el surgimiento de la
antropologa cientfica hasta los aos treinta del siglo XX. Es un libro bsico para entender el
peso que tuvo el anlisis de la religin en el surgimiento del discurso antropolgico, y tambin el
tipo de escollos conceptuales que comporta inevitablemente todo acercamiento a las creencias
de otros.

(4) TURNER, V. (1989) El proceso ritual. Estructura y Anti-estructura. Madrid: Taurus.
La centralidad de los rituales en la vida social, as como la importancia de descifrar su

significacin profunda, constituyen el tema de este libro, el cual propone un esquema de anlisis
de los mismos basado en la nocin de communitas o antiestructura. Lo que el anlisis de los
rituales nos ensea sobre la sociedad es que sta no constituye una estructura estable,
inamovible; es preferible pensarla como un proceso dinmico, siempre alternante entre dos
fases o momentos diferenciados. La etnografa turneriana entre los Ndembu de Namibia sirve
de base e ilustracin al argumento.
(5) CRUCES, F. y PREZ GALN, B. (comps.) (2010) Temas de antropologa contempornea. Madrid:
Cuadernos UNED.
Esta compilacin se nutre de textos de variados autores contemporneos, algunos provenientes

de disciplinas afines como los estudios culturales y literarios, la sociologa de la cultura o los
estudios de gnero. Las gramticas de la identidad y la alteridad, el anlisis etnocientfico, la
narrativa, el anlisis de discurso o los medios de comunicacin son algunas de las temticas y
perspectivas propuestas por figuras del pensamiento cultural como S. Hall, G. Baumann, N.
Garca Canclini, R. Finnegan, M.L. Pratt, J. Martn-Barbero, V. Stolcke y A. Escobar.
LECTURAS RECOMENDADAS:
(1) BOHANNAN, L. Shakespeare en la selva. En el libro de lecturas de H. Velasco, Lecturas de

antropologa social y cultural. La cultura y las culturas. Madrid: UNED, 1995 y 2009, pp. 83-94.
(2) CRUCES, F. Sobre el estudio del ritual en las sociedades contemporneas y La caravana de los
animales. En Smbolos en la ciudad. Lecturas de Antropologa Urbana. Madrid: UNED, 2007, pp.
47-114.
(3) LEACH, E. (1969) Dos ensayos sobre la representacin simblica del tiempo. En Replanteamiento
de la antropologa. Barcelona: Seix Barral, pp. 192-211.
(4) MAUSS, M. (1979) "Ensayo sobre los dones. Razn y forma del cambio en las sociedades
primitivas". En Sociologa y Antropologa. Madrid: Tecnos, pp. 258-263.
(5) RAPAPPORT, R. (1992) Ritual. En R. BAUMAN, (ed.) Folklore, Cultural Performances and Popular
entertainments. A Communications-centered Handbook. New York, Oxford: Oxford University Press,
pp. 249-260.
(6) FOX, R. (1994) Myth as evidence of psychosocial processes. En Bock, P. K. (1994) Psychological
Anthropology. Westport: Praeger.
(7) GEERTZ, C. 1990b. "La religin como sistema cultural". En La interpretacin de las culturas.
Barcelona: Gedisa, pp. 87-117.
(8) GOFFMAN, E. La naturaleza de la deferencia y el proceder. En Ritual de la interaccin. Buenos
Aires: Tiempo contemporneo, 1967, pp. 48-89.
(9) HALL, St. Introduccin a Representacin: representaciones culturales y prcticas significantes y El
espectculo del Otro. En el libro de lecturas de F. Cruces y B. Prez Galn, Textos de Antropologa
Contempornea, Madrid: UNED, 2010, pp. 59-94.
(10) BAUMAN, R. (1992) Performance. En R. BAUMAN, op. cit., pp. 41-49.
(11) FERNANDEZ McCLINTOCK, J. W. (2006) La misin de la metfora en la cultura expresiva. En En
el dominio del tropo. Imaginacin figurativa y vida social en Espaa. Madrid: UNED, pp.47-95.
(12) BAUMANN, G. Gramticas de identidad/alteridad: un enfoque estructural. En F. Cruces y B. Prez
Galn, op. cit., pp. 95-142.

(13) DOUGHERTY, J.W.D.; KELLER, Ch.M. (1982). "Taskonomy: a practical approach to knowledge
structures". American Ethnologist. 9, 4: 763-774.
(14) DUMONT, L.. El valor en nosotros y en los otros. En H. Velasco, op. cit., pp. 539-573.
(15) FINNEGAN, R. Para qu estudiar la msica? Reflexiones de una antroploga desde el campo. En
F. Cruces y B. Prez Galn, op. cit., pp. 203-229.
(16) GEERTZ, C. (2000) Los usos de la diversidad y Anti-antirrelativismo. En Los usos de la
diversidad. Barcelona: Paids, pp. 67-127.
(17) HALL, E. y HALL, M. El sonido del silencio. En H. Velasco, op. cit., pp. 251-264
(18) JAKOBSON, R. 1985. "Lingstica y potica". En Ensayos de lingstica general. Barcelona: Planeta-
Agostini, pp. 347-395.
(19) LEVI-STRAUSS, C. Raza e Historia. En H. Velasco, op. cit., pp. 95-130.
(20) LIDCHI, H. (1997) The poetics and politics of exhibiting other cultures. En HALL, St. (ed.)
Representation: cultural representations and signifying practices. London: Sage, pp.151-222.
(21) MUNN, N. (1992) "The cultural anthropology of time. A critical essay". Annual Review of
Anthropology, 21: 93-123.
(22) PRATT, M. L. Por qu la Virgen de Zapopan fue a Los ngeles? Algunas reflexiones sobre la
movilidad y la globalidad. En F. Cruces y B. Prez Galn, op. cit., pp. 179-202.
(23) TAMBIAH, S. J. (1990) Rationality, relativism, the translation and commensurability of cultures. En
Magic, science, religion, and the scope of rationality. Cambridge University Press, pp. 111-154.
(24) TURNER, V. Smbolos en el ritual Ndembu. En H. Velasco, op. cit., pp. 635-664.
(25) WOLF, E. Santa Claus: Notas sobre una representacin colectiva. En H. Velasco, op. cit., pp. 665-
674.
Bibliografa bsica
1. Parte I: Antropologa Cognitiva
FERNNDEZ MC CLINTOCK, James (2006): En el dominio del tropo. Imaginacin figurativa y vida social en
Espaa. Madrid, UNED.
GOODY, J. (2008) La domesticacin del pensamiento salvaje. Madrid: Akal.
LAKOFF, George y JOHNSON, Mark (2009): Metforas de la vida cotidiana. Madrid, Editorial Ctedra.
NATES CRUZ, Beatriz (2011): La territorializacin del conocimiento. Categoras y clasificaciones culturales
como ejercicios antropolgicos. Barcelona, Editorial Anthropos.
1. Parte II: Antropologa Simblica
BLACKING, J. (2006) Es msico el hombre? Madrid: Alianza.

CRUCES, F. y PREZ GALN, B. (comps.) (2010) Temas de antropologa contempornea. Madrid:
Cuadernos UNED.
DOUGLAS, M. (1991) Pureza y peligro. Un anlisis de los conceptos de contaminacin y tab. Madrid: Siglo
XXI.
EVANS-PRITCHARD, E. E. (1991) Las teoras de la religin primitiva. Madrid: Siglo XXI.
TURNER, V. (1989) El proceso ritual. Estructura y Anti-estructura. Madrid: Taurus.

Bibliografa de apoyo
1. De carcter general
BAUMAN, R. (ed.) (1992) Folklore, Cultural Performances and Popular entertainments. A Communications-
centered Handbook. New York, Oxford: Oxford University Press.
BARAANO, A.; GARCA, J. L.; CTEDRA, M.; DEVILLARD, M. J. (eds.) (2007) Diccionario de relaciones
interculturales. Madrid: Editorial Complutense.
BOHANNAN, P. (1996) Para raros nosotros. Introduccin a la antropologa cultural. Madrid: Akal.
EMBER, C. R. y EMBER, M. (1997) Antropologa cultural. Madrid: Prentice Hall.
HARRIS, M. (1998) Introduccin a la antropologa general. Madrid: Alianza.
MALGESINI, G. y GIMNEZ, C. (2000) Gua de conceptos sobre migraciones, racismo e interculturalidad.
Madrid: La Catarata.
ORTZ GARCA, C. y SNCHEZ GMEZ, L. A. (1994) Diccionario histrico de la antropologa espaola.
Madrid: CSIC.
WILLIAMS, R. (2000) Palabras clave: un vocabulario de la cultura y la sociedad. Buenos Aires: Nueva visin.
2. Para la parte I: Antropologa Cognitiva
BERNRDEZ SANCHS, E.: Qu son las lenguas?. Madrid. Alianza Editorial.

BOURDIEU, P. (1985) Qu significa hablar? Economa de los intercambios lingsticos. Madrid: Akal.
CARDONA, G.: Los lenguajes del saber. Barcelona: Gedisa
DANDRADE, R. (1995) The development of cognitive anthropology. Cambridge, Mass.: Cambridge
University Press.
DOUGLAS, M. (1996) Cmo piensan las instituciones. Madrid: Alianza.
DURANTI, A.: Antropologa Lingstica. Madrid, Cambridge University Press, 2000.
FOLEY, W. A.: Anthropological Linguistics. An Introduction. Malden,Mass., Blackwell, 1997.
LABOV, W. (1983) Modelos sociolingsticos. Madrid: Ctedra.
LVI-STRAUSS, C.: El pensamiento salvaje. Mxico. Fondo de Cultura Econmica
REYNOSO, C: Teora, Historia y Crtica de la Antropologa Cognitiva. Buenos Aires, Ediciones Bsqueda,
1986.
SALZMANN, B. S.: Language, Culture and Society. An Introduction to Linguistic Anthropology. Boulder,
Westview Press, 1993.
TUSN, J. (2000) Cmo es que nos entendemos (Si es que nos entendemos). Barcelona: Pennsula.
TYLER, S.A. (Ed.) 1969. Cognitive anthropology. Nueva York: Holt, Rinehart & Winston.
VELASCO, H.M. La cultura como clasificacin. En C. Lisn (ed.). Introduccin a la Antropologa social y
cultural. Teora, mtodo, prctica. I Madrid. Editorial Akal, pp. 213-242.
WHORF, B. J.: Lenguaje, pensamiento y realidad. Barcelona, Barral, 1971.
3. Para la parte 2: Antropologa Simblica
ARIO, A. (1991) La ciudad ritual. La fiesta de las fallas. Barcelona: Anthropos.

BRUNVAND, J.H. (1999) Too good to be true: the colossal book of urban legends. Nueva York y Londres:
Norton.
CANTN, M. (2001) La razn hechizada: teoras antropolgicas de la religin. Barcelona: Ariel.
CRUCES, F. y otros (2001) Las culturas musicales. Lecturas de etnomusicologa. Madrid: Trotta.
CRUCES, F. (2007) Smbolos en la ciudad. Lecturas de antropologa urbana. Madrid: UNED.
DA MATTA, R. (1994) A casa e a rua. Espao, cidadana, mulher e morte no Brasil. Sao Paulo, Brasiliense.
DUMONT, L. (1987) Ensayos sobre el individualismo. Madrid: Alianza.

DURKHEIM, E. (1987) Las formas elementales de la vida religiosa. Madrid: Akal.

EVANS-PRITCHARD, E. E. (1987) Brujera, magia y orculos entre los Azande. Barcelona: Anagrama.
FERRNDIZ, F. (2004) Escenarios del cuerpo. Espiritismo y sociedad en Venezuela. Bilbao: Universidad de
Deusto.
FINNEGAN, R. (1998) Tales of the city: a study of narrative and urban life. London: Routledge.
FINNEGAN, R. (2002) Communicating: the multiple modes of human interconnection. Londres: Routledge.
FRITH, S. (1997) Performing Rites. On the value of popular music. Cambridge: Harvard University Press.
GARCA CANCLINI, N. (1989) Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad. Mxico:
Grijalbo.
GEERTZ, C. (1990) La interpretacin de las culturas. Barcelona: Gedisa.
GEERTZ, C. (2000) Los usos de la diversidad. Barcelona: Paids.
HALL, St. & DU GAY, P. (comps.) (2003) Cuestiones de identidad cultural. Buenos Aires y Madrid:
Amorrortu.
LEACH, E. (1989) Cultura y comunicacin. La lgica de la conexin de los smbolos. Madrid: Siglo XXI.
MART i PREZ, J. (1996) El folklorismo. Uso y abuso de la tradicin. Barcelona: Rousel.
ORT, A. y SAMPERE, J. (2006) Leyendas urbanas. Barcelona: Martnez Roca.
PITT-RIVERS, J. y PERISTIANY, G. (eds.) (1993) Honor y gracia. Madrid: Alianza.
PRATS, Ll. (1997) Antropologa y patrimonio. Barcelona: Ariel.
PRATT, M. L. (1995) Imperial eyes: travel writing and transculturation. Londres: Routledge.
RUBIO, R. (1991) Antropologa: Religin, Mito y Ritual. Madrid: UNED.
SPERBER, D. (1988) El simbolismo en general. Barcelona: Promocin cultural.
TODOROV, S. (1994) La conquista de Amrica: el problema del Otro. Madrid: Siglo XXI.
VELASCO, H. et al. (2006) La sonrisa de la institucin. Confianza y riesgo en sistemas expertos. Madrid:
Centro de Estudios Ramn Areces.
Otros recursos
El Departamento de Antropologa organiz hace unos pocos aos un curso de introduccin a la Antropologa
en abierto, que puedes consultar en Canal UNED:
https://canal.uned.es/mmobj/index/id/20176
https://canal.uned.es/serial/index/id/1277
Es tambin muy recomendable que atiendas al programa Antropologa, que se emite semanalmente a lo
largo del curso por RNE-3. Todos los programas ya emitidos quedan disponibles para bajarse por internet
desde la pgina de la radio del Departamento de Antropologa Social y Cultural. Los programas ms
recientes tambin se pueden bajar desde el buscador de CanalUNED:
https://canal.uned.es/serial/index/id/444
Adems cuentas con un extenso repositorio de textos e investigaciones en open access a cargo de los
investigadores del Departamento:
http://e-spacio.uned.es/fez/list.php?community_pid=bibliuned:500383

2.- ORIENTACIONES PARA EL ESTUDIO
La mayor dificultad que vas a experimentar en el estudio de esta materia es de tipo conceptual. Como las
culturas humanas no son objetos, sino totalidades complejas no pueden descomponerse fcilmente en
forma de series discretas de elementos-, la escritura etnogrfica es por necesidad densa. Con frecuencia se
mueve entre las particularidades de la cultura local y arduas discusiones abstractas en el lenguaje de la
descripcin cientfica.
El mayor esfuerzo, por tanto, debes orientarlo a leer a fondo los textos escogidos, a comprenderlos y
apropiarte de ellos. Pero sin quejarse! Es el dominio de estos otros textos lo que constituye nuestro objetivo
ltimo. No aspiramos a ser capaces de comprender un digest de la investigacin cultural, ya masticado por
otro. Queremos la investigacin misma: con todas sus complejidades, matices y dificultades.
De cara a la comprensin de la escritura antropolgica al uso, hay que vencer tres importantes obstculos. El
primero es el terminolgico. En un principio, puede que encuentres los textos de los antroplogos algo
bizarros. Como sucede con los de otras ciencias sociales, parecen plagados, por un lado, de palabras de
apariencia tcnica y, por otro, de falsos amigos palabras que evocan los usos cotidianos que les damos
en el habla comn, pero que en la literatura vienen dotados de sentidos precisos, intencionados, que
apuntan a problemticas especficas. Baste pensar en la densidad que pueden llegar a tomar en nuestros
textos trminos aparentemente simples como, por ejemplo, raza, etnicidad, significado, familia,
mercado, religin o ritual. Es que, en buena medida, una de las ms profundas aportaciones de esta
disciplina al acervo de las ciencias sociales ha sido una intensa y creciente- toma de consciencia sobre la
no universalidad de estos dominios de sentido familiares, naturalizados, dados por supuesto, que constituyen
el suelo etnocntrico de nuestro sentido comn -como sociedad moderna, industrial, patriarcal, occidental,
cristiana, blanca, ilustrada... Si algo es la antropologa, es una crtica a la naturalizacin del lenguaje y los
supuestos etnocntricos que en l se esconden.
As que habrs de aprender a navegar entre palabros y falsos amigos. Uno de los trabajos obligados de tu
lectura consistir en hacer vocabulario -identificar conceptos y palabras clave, descifrar los sentidos
diferenciados con que se usa cada trmino, su cercana o lejana con las acepciones de sentido comn de
las que a veces proceden; experimentar, en suma, en carne propia, algo de la ardua pelea con las palabras
que han tenido que hacer quienes forjaron esos textos.
Tras el problema terminolgico o junto a l-, aparece inevitablemente asociado un segundo obstculo para
la comprensin: el problema de la distancia cultural. Aprender a ver a los otros sin juzgarlos, o al menos
suspendiendo o neutralizando un juicio precipitado y sesgado lo que M. Brown denomina el relativismo
metodolgico-; ejercitarse en la pregunta frente al otro, cuestionando cualquier presupuesto previo
incluyendo, primero y principalmente, el presupuesto de que el construido como Otro es efectivamente otro, y
viniendo as a descubrir, con Rimbaud, que tambin je est un autre- es, adems de una actitud necesaria
para hacer antropologa, una actitud conveniente para estudiarla. Y a juzgar por lo que cuentan muchos
alumnos tras haberla estudiado, es tambin un subproducto sobrevenido, inevitable y quizs incmodo, de
ese estudio, del que difcilmente sale uno completamente inclume.
La toma de distancia no es natural. Se ejercita y se aprende. Pero es difcil y en algn sentido, ardua- de
aprender. Requiere su tiempo y su tcnica. Por un lado, se trata de una cuestin de percepciones: ver al
nativo desde dentro, lo llamaba F. Boas. (En el caso de la etnomusicologa, deberamos decir oir al nativo
desde dentro: probablemente los materiales sonoros, por su inmediatez y corporeidad, muestran mejor que
ningn otro ese carcter opaco, refractario y exigente de los cdigos culturales frente a su penetracin desde

una posicin ingenua). Ese ver como es inevitablemente tambin un aprender a ver desde a cuestionar
supuestos previos y tratar de mirar el mundo desde el lugar de otro. Es por tanto, cuestin de identidades: de
extraamiento, como lo llama la antroploga mexicana Mariana Portal. Los debates antropolgicos y, sobre
todo, la prctica del trabajo de campo, invitan a menudo a salir fuera de uno para alcanzar a ver las cosas
desde una perspectiva distinta; perspectiva que en antropologa siempre aspirar a ser la del nativo o el
actor.
Mas, por otro lado, se trata tambin de una cuestin muy tcnica, de disciplina conceptual. Hay que aprender
a extraarse de lo obvio y, a la inversa, a tomar lo extrao en actitud rutinaria. En esa medida el
extraamiento tiene que ver no slo con lo que es ajeno, sino tambin y sobre todo con lo que hiere la
propia sensibilidad o el propio gusto -la tolerancia ante lo chocante e incomprensible. Esta actitud obliga al
estudiante a sustituir el juicio moral por la descripcin factual; a tratar de expresar las ideas con precisin; a
aplicar conceptos apropiados a los fenmenos que se quiere describir. Tambin, por qu no, a tratar de
retener, junto con aquellos conceptos que en algn momento fueron acuados para iluminar conductas
lejanas circuitos del Kula, fiestas del Potlach, poderes ocultos del mukanda- los datos etnogrficos de las
poblaciones sobre las que se estudiaron, y a las que dichos procesos culturales quedaron indisociablemente
unidos Trobriandeses, Kwakiutl, Ndembu-.
La tercera dificultad de cara a los textos que proponemos la vas a encontrar en la necesidad de reconstruir
los contextos de discurso, con los implcitos que proporcionan subtexto, direccin e intencin a las
argumentaciones de cada autor. Se trata de ver cmo funcionan esos conceptos en el discurso de los
autores que hayas escogido leer. Por eso, te recomiendo dos sencillas rutinas: (1) Preguntarse, en cada
caso, por el argumento fundamental del autor y el modo en que trata de administrar la evidencia para llevarlo
adelante; (2) Realizar esquemas y sinopsis propias, evitando estudiar mediante apuntes ajenos.
En resumen, algunas recomendaciones prcticas de cara al estudio son las siguientes:
(a) realizar una lectura detenida de los materiales (evitar el fast-reading).

(b) sealar los conceptos clave y la terminologa especfica.
(c) elaborar esquemas con los principales argumentos.
(d) comentar crticamente las lecturas realizadas.
(e) no dejar todo para el final del semestre.
(f) abstenerse de utilizar apuntes o esquemas elaborados por otros (as los ofrezcan gratis en la
Cafetera).
Insistimos: el objetivo del estudio es la apropiacin creativa de los conceptos de la disciplina, no su repeticin
mecnica. Lo cual no significa que queramos desentendernos por completo de retener lo sustancial de lo
ledo! Algn grado de memorizacin te ser necesario para, entre otras cosas, superar el Test de lectura en
la prueba presencial. Ese objetivo se alcanza mucho mejor si, junto con el ejercicio de la sinpsis y la
memorizacin, ponemos las ideas en movimiento, debatiendo con los compaeros, participando en los foros
virtuales y asistiendo a tutoras.

3.- ORIENTACIONES PARA LA REALIZACIN DEL PLAN DE

ACTIVIDADES
Sobre la lectura y la escritura
El programa actual de la asignatura ha sido elaborado atendiendo fundamentalmente su carcter auxiliar

respecto a las asignaturas tericas de la materia. En consecuencia, las dos principales actividades en las
que tendrs que concentrar tu esfuerzo son la lectura de etnografa y la escritura de un trabajo.
Escoge los dos libros de acuerdo con tus personales preferencias. Trata de ver primero el ndice o echarles
un vistazo en la biblioteca.
Lo que se persigue con la lectura no es en absoluto una memorizacin exhaustiva de los textos, sino una
asimilacin personal, comprensiva y reflexiva de los mismos. Lo que nos importa es ofrecerte algunos
ejemplos etnogrficos relacionados con los contenidos de la cognicin y el simbolismo, y que tengas tambin
la oportunidad de confrontarte con algunas discusiones y argumentaciones originales en ese campo. El test
de aprovechamiento de lectura que habrs de superar en la Prueba Presencial quiere sencillamente verificar
que se han ledo los textos escogidos con atencin suficiente. En consecuencia, no dejes la lectura para el
final, hazla pausadamente y tomando notas, subraya los prrafos importantes y las palabras o conceptos
clave. Tras cada captulo, pregntate por la lnea argumental o idea fuerza del mismo. Trata de resumir los
argumentos. Reconstruye las estrategias retricas y discursivas del autor. Identifica las invisibles redes
intertextuales del libro que ests leyendo: contra qu o quienes parece estar reaccionando su
argumentacin? En qu discursos y evidencias se apoya? Cules son los autores que coloca de su lado,
a quines se opone? Observa el modo de construir evidencia en el texto. Cmo calificaras su estilo
etnogrfico? Qu tipo de hechos empricos selecciona, cmo los encaja en su argumento, de qu lugares y
escenarios de la vida social se alimenta para extraer materiales que apoyen su punto de vista?
En etnografa, que es un procedimiento muy emprico e inductivo, es importante tambin reconocer que las
evidencias tienen nombre y apellidos. El mukanda de los Ndembu, las romeras de los asturianos, la tradicin
oral limba o la visin territorial de los paisas son ejemplos etnogrficos que hallars entre los libros de
eleccin. En tanto que formas de lo que Geertz denominara conocimiento local, constituyen modelos
ideales de referencia. Las argumentaciones ms generales se ligan indisolublemente a ellos. Por esa razn
es importante memorizar sus nombres, no confundir unos con otros, tratar de aprender qu representan
como tipos culturales en el desarrollo de las discusiones.
En cuanto a la escritura, no empieces a escribir hasta tener realizada toda la lectura y saber bien lo que
quieres decir. Si tienes dudas sobre cmo enfocarla, consulta con el tutor de tu Campus o Centro asociado.
Antes de empezar a escribir, hazte preguntas claras sobre qu quieres contar, en qu orden, y de qu
manera. En funcin de esas preguntas haz un breve esquema que te sirva como plan de escritura.
Utiliza epgrafes para separar los fragmentos mayores de discurso. No busques un estilo muy original o
rompedor, ni tampoco uno aburridamente previsible por lo estandarizado y convencional. Piensa siempre
cuando expreses una idea si podras redefinirla mejor. Revisa los prrafos completos cuando los hayas
terminado, plantendote en qu medida es mejorable el orden en que figuran las ideas -a veces, cambiar el
orden de los trminos hace mucho ms eficaz la escritura. Al releer el texto, ponte en todo momento en los
zapatos de un lector ingenuo que no sabe de antemano lo que vas a contar.

En tu escritura, usa los ejemplos etnogrficos adecuados. Identifica y destaca los conceptos de anlisis que
son movilizados en la etnografa. Reconoce los temas, debates y conceptos estudiados en las asignaturas.
Recrea cules son los contextos retricos, los subtextos, intertextos, presuposiciones polticas, ideolgicas y
epistemolgicas que subyacen a los textos ledos. Reconstruye la perspectiva del autor, su modus operandi
metodolgico, sus metas u objetivos argumentales, sus estrategias retricas en la construccin del texto, su
administracin de la evidencia. Describe la temtica, estructura y extensin del texto ledo, el orden de sus
captulos, sus presencias y vacos. Relacionar lo ledo con otros horizontes de sentido contemporneos,
explicando cmo se entiende ese discurso desde el presente, con qu problemas podramos relacionarlo,
cmo contrasta nuestra mirada posicionada con el horizonte original del texto. Concluye siempre con una
crtica personal, entendiendo que la crtica no consiste en destrozar el texto sino en hacerle Geller dixit-
justicia interpretativa: poner las cosas en su sitio. Dicho de otra manera: la mala crtica se limita a buscar
eptetos para descalificar al autor o la obra, la buena consiste en confrontar lo real del texto con la
imaginacin de alternativas posibles.
Sobre las pruebas presenciales
Al tratarse de una asignatura semestral, Conocimiento Etnogrfico: Antropologa Cognitiva y Simblica se

aprueba presentando un breve test obligatorio en la prueba presencial de Junio (convocatoria ordinaria) o la
de Septiembre (convocatoria extraordinaria). Ambas posibilidades son indiferentes; tanto si os presentais en
Junio como si no, no correr convocatoria -un suspenso o un no presentado en Junio no contabilizan
negativamente en el expediente. En la UNED esto se denomina convocatoria nica.
Las pruebas de Junio se realizan en dos semanas distintas (no as las de Septiembre, en que hay una sola
semana, si bien en casos justificados puede acudirse con permiso del tribunal al examen llamado de
reserva). Aconsejo a quien pueda ir que lo haga en primera semana: hay menos gente y ms comodidad. A
la entrada piden documentacin; no olvidar DNI, o en su caso el carnet de la UNED, y un par de bolgrafos.
El papel de borrador, apuntes, etc. son innecesarios: darn papel en el examen. Id con tiempo de antelacin,
para evitar aglomeraciones. Aunque el tribunal permite la entrada hasta media hora tarde, conviene ser
puntuales. No lleveis materiales ni dejeis nada en la mesa que induzca a confusin. Recordad desenchufar
mviles y otros artefactos. Hasta cumplida media hora despus del comienzo, el tribunal no deja salir.
Paciencia.
Algunos consejos de cara al examen:
Es importante escribir con letra clara. No olvides apuntar en la cabecera nombre y centro asociado.
Especialmente en el caso de quien se examine en un centro distinto del que est matriculado, debe
hacerlo notar con claridad.
Encontrareis un breve test con diez preguntas sencillas para determinar si la lectura ha sido o no
realizada. Marcar en la casilla correspondiente. Habr preguntas para cada una de las nueve
lecturas de eleccin (cinco por libro). Escoge las que correspondan a las dos que t elegiste.
Trata de leer bien lo que se os pregunta antes de contestar. No respondas a otra cosa que a lo que
se est preguntando; si tienes dudas o alguna pregunta no la entiendes, escribe una nota al margen
para el profesor, aclarando en qu sentido ests respondiendo.
Las notas estarn saliendo en el sistema de secretara virtual, normalmente, a finales de Junio, si
bien dicha fecha se especificar en su momento a travs del Tabln de Anuncios.
Sobre todo: no te pongas nervios@ y responde a partir del esfuerzo realizado durante el semestre.
Nosotros haremos una lectura cuidadosa y positiva de tu trabajo.

Sobre la tutorizacin
La tutorizacin y seguimiento de esta asignatura se realizan de tres modos:
(a) Tutoras presenciales y en lnea a travs del tutor/a asignado en el Centro o Campus Asociado.
Los tutores de los centros asociados representan el apoyo ms directo y cercano a l@s alumn@s en su
trabajo cotidiano. Con periodicidad semanal, les asisten en la lectura de los textos obligatorios, aclaran
dudas y facilitan explicaciones sobre el vocabulario, los argumentos y los autores. Proporcionan el necesario
contexto a lo ledo, situando los debates en el momento y corriente donde stos se encuadran dentro del
pensamiento antropolgico. Adems, en aquellos centros donde resulta posible, dinamizan el trabajo en
grupo, proponiendo actividades de anlisis o comentario complementarias al temario.
Es tambin funcin de los tutores el acompaamiento en la actividad prctica de esta asignatura que sirve
para la Evaluacin Continua. Los tutores se encargarn de ayudar a los alumnos en su realizacin, que
evaluarn conjuntamente los tutores y el equipo docente en el mes de Junio.
Los tutores atienden los foros virtuales especficos de cada Centro o Campus Asociado. A los alumnos en el
extranjero tambin se les asigna un tutor, que atiende a travs del Campus Virtual correspondiente.
(b) Foro del profesor en el curso virtual.
En el foro del equipo docente o "guardia virtual", los estudiantes pueden debatir entre ellos y plantear dudas
tanto sobre contenidos del temario como sobre cuestiones de procedimiento y evaluacin. Sern
respondidos por el equipo docente con una periodicidad aproximadamente quincenal, hasta el final del
semestre. Tras la evaluacin de Junio ya no atenderemos a los alumnos por esta va, pero permanecemos
accesibles en las guardias telefnicas.
Por favor, usad prioritariamente este medio de comunicacin para plantear vuestras dudas y sugerencias, no
el email personal de los profesores. Evitamos colapsos en la conexin, y permitimos con ello que otros
alumnos se beneficien de esa misma circulacin de informacin.
(c) Horarios de tutora telefnica.
El equipo responsable de la asignatura se encuentra disponible en los das y horarios abajo indicados. En
caso de llamar y no encontrarnos, deja por favor tu nombre y telfono; recibirs contestacin.
Profesor: Francisco Cruces Villalobos

Horario:
Lunes, de 11 a 13 h.
Martes, de 11 a 13 h.
Despacho 323, Telfono: 91 398 89 65
Correo electrnico: fcruces@fsof.uned.es
Profesora: Mara Garca Alonso

Horario:
Martes, de 11 a 13
Jueves, de 11 a 13

Despacho 323, Telfono 913987038

Correo electrnico: mgarciaal@fsof.uned.es
Direccin postal:
Departamento de Antropologa Social y Cultural
Facultad de Filosofa
UNED
Edificio de Humanidades
c/ Senda del rey, 7
28040 Madrid

Guía Del Alumno CE Cognitiva y Simbólica 2016-17-1

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CONOCIMIENTO ETNOGRFICO:

ANTROPOLOGA ANTROPOLOGA COGNITIVA Y SIMBLICA

Francisco Cruces Villalobos y Mara Garca Alonso

1.- PLAN DE TRABAJO

Conocimiento Etnogrfico: Antropologa Cognitiva y Simblica es una asignatura cuatrimestral obligatoria, de

El curso est dividido en dos secciones, dedicadas respectivamente a Antropologa Cognitiva y a

Los objetivos de esta materia son los siguientes:

Aplicar productivamente los conceptos aprendidos en las asignaturas Antropologa Cognitiva y

Este curso consta de lo siguiente:

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA 2

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA 3

La naturaleza de esta asignatura es fundamentalmente prctica: se trata de leer y de escribir en torno a lo

Adems puedes realizar de modo voluntario, las siguientes actividades:

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA 4

El desarrollo de las actividades mencionadas se resume en el siguiente cuadro:

LECTURA TRABAJO FORO

Marzo Leer libro I Preguntas-gua por el Foro I: preguntas

Abril Leer libro II Realizar la escritura del

Mayo Repaso Colgar trabajo en ALF

Junio Prueba presencial Feedback del curso

A. Estudio de la bibliografa obligatoria: Como puedes apreciar en el cronograma, se ha periodizado

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C. Actividades prcticas recomendadas. Destinaremos a la lectura de las orientaciones para el

Trabajo prctico no obligatorio (recomendado, para la Evaluacin Continua)

ejercitar la escritura original y la elaboracin propia sobre los libros ledos.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA 6

En esta actividad nos guiaremos por el siguiente calendario:

1 al 8 de Mayo Colgar trabajo en ALF

Junio Correccin y calificacin por parte del

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA 7

Puntuacin 9 y 10 puntos 7y8 5y6 Menos de 5

Elaboracin Excelente y Bueno, aunque Resume o Trabajo insuficiente o

Comprensin Extensa y Lecturas Cumple con la Falta lectura, o no se

Redaccin y Argumentacin Correcta. Resumen Fragmentariedad,

Articulacin Insights aadidos. Lograda Escasa Pobre

Aportacin personal Voz propia. Correcta Mejorable Sin aportacin personal

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA 8

As, la pauta de excelencia en este tipo de trabajo la constituir una redaccin

Al entrar en el curso virtual dispones de las herramientas siguientes:

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA 9

Qu es lo que te permitirn hacer estas herramientas?

1.- Formular dudas de contenido en los foros correspondientes.

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PARTE I. ANTROPOLOGA COGNITIVA

LECTURAS OBLIGATORIAS (A escoger una):

A partir de numerosos ejemplos sacados de expresiones de la vida cotidiana, los autores

(3) GOODY, J. (2008) La domesticacin del pensamiento salvaje. Madrid: Akal.

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PARTE II. ANTROPOLOGA SIMBLICA

LECTURAS OBLIGATORIAS (A escoger una):

(1) BLACKING, J. (2006) Es msico el hombre? Madrid: Alianza.

En estas cuatro breves conferencias magistrales, el etnomusiclogo britnico John Blacking

En este texto, el autor repasa crticamente las principales aproximaciones antropolgicas,

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(4) TURNER, V. (1989) El proceso ritual. Estructura y Anti-estructura. Madrid: Taurus.

La centralidad de los rituales en la vida social, as como la importancia de descifrar su

Esta compilacin se nutre de textos de variados autores contemporneos, algunos provenientes

(1) BOHANNAN, L. Shakespeare en la selva. En el libro de lecturas de H. Velasco, Lecturas de

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1. Parte I: Antropologa Cognitiva

1. Parte II: Antropologa Simblica

BLACKING, J. (2006) Es msico el hombre? Madrid: Alianza.

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2. Para la parte I: Antropologa Cognitiva